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CARTAENCCLICAREDEMPTORISMATERDOSUMOPONTFICEJOOPAULOII

SOBREABEMAVENTURADAVIRGEMMARIANAVIDADAIGREJAQUEESTACAMINHO

VenerveisIrmos,
carssimosFilhoseFilhas:
sadeeBnoApostlica!
INTRODUO
1.AMEDOREDENTORtemumlugarbemprecisonoplanodasalvao,porque,"aochegaraplenitudedostempos,
DeusenviouoseuFilho,nascidodumamulher,nascidosobaLei,afimderesgatarosqueestavamsujeitosLeiepara
quensrecebssemosaadopodefilhos.Eporquevssoisfilhos,DeusenviouaosnossoscoraesoEspritodoseu
Filho,queclama:"Abb!Pai!""(Gl4,46).
ComestaspalavrasdoApstoloSoPaulo,quesoreferidaspeloConclioVaticanoIInoinciodasuaexposiosobrea
Bemaventurada Virgem Maria, 1 desejo tambm eu comear a minha reflexo sobre o significado que Maria tem no
mistriodeCristoesobreasuapresenaactivaeexemplarnavidadaIgreja.Tratase,defacto,depalavrasquecelebram
conjuntamenteoamordoPai,amissodoFilho,odomdoEspritoSanto,amulherdaqualnasceuoRedentoreanossa
filiaodivina,nomistrioda"plenitudedostempos".2
Esta"plenitude"indicaomomento,fixadodesdetodaaeternidade,emqueoPaienviouoseuFilho,"paraquetodoo
quen'Elecrernoperea,mastenhaavidaeterna"(Jo3,16).Eladesignaomomentoabenoadoemque"oVerbo,que
estavajuntodeDeus,...sefezcarneehabitouentrens"(Jo1,1.14),fazendosenossoirmo.Esta"plenitude"marcao
momentoemqueoEspritoSantoquejtinhainfundidoaplenitudedegraaemMariadeNazar,plasmounoseuseio
virginalanaturezahumanadeCristo.Amesma"plenitude"denotaaquelemomento,emque,peloingressodoeternono
tempo,dodivinonohumano,oprpriotempofoi redimidoe, tendosidopreenchidopelomistriodeCristo,setorna
definitivamente"tempodesalvao".Elaassinala,ainda,oincioarcanodacaminhadadaIgreja.NaLiturgia,defacto,a
Igreja sada Maria de Nazar como seu incio, 3 por isso mesmo que j v projectarse, no evento da Conceio
imaculada, como que antecipada no seu membro mais nobre, a graa salvadora da Pscoa; e, sobretudo, porque no
acontecimento da Encarnao se encontram indissoluvelmente ligados Cristo e Maria Santssima: Aquele que o seu
SenhoreasuaCabeaeAquelaque,aopronunciaroprimeiro"fiat"(faase)daNovaAliana,prefiguraacondioda
mesmaIgrejadeesposaedeme.
2.ConfortadapelapresenadeCristo(cf.Mt28,20),aIgrejacaminhanotempo,nosentidodaconsumaodossculose
procede para o encontro com o Senhor que vem. Mas nesta caminhada desejo reallo desde j a Igreja procede
seguindo as pegadas do itinerrio percorrido pela Virgem Maria, a qual "avanou na peregrinao da f, mantendo
fielmenteauniocomoseuFilhoatCruz".4
Refiroestaspalavrastodensas,evocandoassimaConstituioLumenGentium,odocumentoque,noltimocaptulo,
apresenta uma sntese vigorosa da f e da doutrina da Igreja sobre o tema da Me de Cristo, venerada como Me
amantssimaecomoseumodelonaf,naesperanaenacaridade.
PoucosanosdepoisdoConclio,omeugrandePredecessorPauloVIhouveporbemvoltarafalardaVirgemSantssima,
expondo primeiramente na Carta Encclica Christi Matri e, em seguida, nas Exortaes Apostlicas Signum Magnum e
MarialisCultus,5osfundamentoseoscritriosdaquelaveneraosingularqueaMedeCristorecebenaIgreja,assim
comoasformasdedevoomarianalitrgicas,populareseprivadasemcorrespondnciacomoespritodaf.
3.AcircunstnciaqueagorameimpeletambmamimaretomaresteassuntoaperspectivadoAnoDoisMil,quej
est prximo, no qual o Jubileu bimilenrio do nascimento de Jesus Cristo, nos leva a volver o olhar simultaneamente
paraasuaMe.Nestesanosmaisrecentes,foramaparecendodiversosalvitresqueapontavamaoportunidadedefazer

anteceder a comemorao bimilenria de um outro Jubileu anlogo, dedicado celebrao do nascimento de Maria
Santssima.
Narealidade,senopossvelestabelecerummomentocronolgicoprecisoparaafixaronascimentodeMaria,tem
sido constante da parte da Igreja a conscincia de que Maria apareceu antes de Cristo no horizonte da histria da
salvao.6 um facto que, ao aproximarse definitivamente a "plenitude dos tempos", isto , o advento salvfico do
Emanuel,AquelaquedesdeaeternidadeestavadestinadaasersuaMejexistiasobreaterra.Estasua"precedncia",
emrelaovindadeCristo,temanualmenteosseusreflexosnaliturgiadoAdvento.Porconseguinte,seosanosque
nosvoaproximandodofinaldoSegundoMilniodepoisdeCristoedoinciodoTerceiroforemcotejadoscomaquela
antigaexpectativahistricadoSalvador,tornaseperfeitamentecompreensvelquenesteperododesejemosvoltarnos
demodoespecialparaAquelaque,na"noite"daexpectativadoAdvento,comeouaresplandecercomoumaverdadeira
"estreladamanh"(Stellamatutina).Comefeito,assimcomoestaestrela,conjuntamente"aurora",precedeonascer
dosol,assimtambmMaria,desdeasuaConceioimaculada,precedeuavindadoSalvador,onascerdo"soldajustia"
nahistriadognerohumano.
7.AsuapresenanomeiodopovodeIsraeltodiscretaquepassavaquasedespercebidaaosolhosdoscontemporneos
brilhavabemclaradiantedoEterno,quetinhaassociadoestaignorada"FilhadeSio"(cf.Sof3,14;Zac2,14)aoplano
salvfico que compreendia toda a histria da humanidade. Com razo, pois, no final deste Milnio, ns cristos, que
sabemosseroplanoprovidencialdaSantssimaTrindadearealidadecentraldarevelaoedaf,sentimosanecessidade
depremrelevoapresenasingulardaMedeCristonahistria,especialmentenodecorrerdesteltimoperodode
tempoqueprecedeoAnoDoisMil.
4.ParaissonospreparajoConclioVaticanoII,aoapresentarnoseumagistrioaMedeDeusnomistriodeCristoe
daIgreia.Comefeito,se"omistriodohomemsseesclareceverdadeiramentenomistriodoVerboIncarnado"como
proclamaomesmoConclio8entonecessrioaplicaresteprincpio,demodomuitoparticular,quelaexcepcional
"filha da estirpe humana", quela "mulher" extraordinria que se tornou Me de Cristo. S no mistrio de Cristo "se
esclarece"plenamenteoseumistrio.Foiassim,deresto,queaIgreja,desdeoprincpio,procuroufazerasualeitura:o
mistriodaEncarnaopermitiulheentendereesclarecercadavezmelhoromistriodaMedoVerboIncarnado.Neste
aprofundamento teve uma importncia decisiva o Conclio de feso (a. 431), durante o qual, com grande alegria dos
cristos,averdadesobreamaternidadedivinadeMariafoiconfirmadasolenementecomoverdadedefdaIgreja.Maria
aMedeDeus(=Theotkos),umavezque,porobradoEspritoSanto,concebeunoseuseiovirginaledeuaomundo
Jesus Cristo, o Filho de Deus consubstancial ao Pai. 9 "O Filho de Deus ... ao nascer da Virgem Maria, tornouse
verdadeiramente um de ns ...",10 fezse homem. Deste modo, pois, mediante o mistrio de Cristo, resplandece
plenamentenohorizontedafdaIgrejaomistriodasuaMe.OdogmadamaternidadedivinadeMaria,porsuavez,foi
para o Conclio de feso e para a Igreja como que uma chancela no dogma da Incarnao, em que o Verbo assume
realmente,semaanular,anaturezahumananaunidadedasuaPessoa.
5. O Conclio Vaticano II, apresentando Maria no mistrio de Cristo, encontra desse modo o caminho para aprofundar
tambmoconhecimentodomistriodaIgreja.Maria,defacto,comoMedeCristo,estunidademodoespecialcoma
Igreja, "que o Senhor constituiu como seu corpo". 11 O texto conciliar pe bem prximas uma da outra,
significativamente, esta verdade sobre a Igreja como corpo de Cristo (segundo o ensino das Cartas de So Paulo) e a
verdade de que o Filho de Deus "por obra do Esprito Santo nasceu da Virgem Maria". A realidade da Encarnao
encontracomoqueumprolongamentonomistriodaIgrejacorpodeCristo.Enosepodepensarnamesmarealidade
daEncarnaosemfazerrefernciaaMariaMedoVerboIncarnado.
Nasreflexesquepassoaapresentar,porm,queroreferirmeprincipalmentequela"peregrinaodaf",naqual"a
Bemaventurada Virgem Maria avanou", conservando fielmente a unio com Cristo. 12 Deste modo, aquele dplice
vnculo, que une a Me de Deus com Cristo e com a Igreja, revestese de um significado histrico. E no se trata aqui
simplesmentedahistriadaVirgemMaria,doseuitinerriopessoaldefeda"melhorparte"queelatemnomistrioda
salvao; tratase tambm da histria de todo o Povo de Deus, de todos aqueles que tomam parte na mesma
peregrinaodaf.

istooqueexprimeoConclio,aodeclarar,numaoutrapassagem,queaVirgemMaria"precedeu",tornandose"afigura
daIgreja,naordemdaf,dacaridadeedaperfeitauniocomCristo".13Esteseu"preceder",comofiguraoumodelo,
refereseaoprpriomistriontimodaIgreja,aqualcumpreaprpriamissosalvficaunindoemsisemelhanade
Maria as qualidades de me e de virgem. virgem que "guarda fidelidade total e pura ao seu esposo" e "tornase,
tambmelaprpria,me...poisgeraparavidanovaeimortalosfilhosconcebidosporacodoEspritoSantoenascidos
deDeus".14
6.Tudoistoserealizanumgrandeprocessohistricoe,porassimdizer,"numacaminhada"."Aperegrinaodaf"indica
ahistriainterior,quecomoquemdizahistriadasalmas.Masestatambmahistriadoshomens,sujeitosnesta
terra condio transitria e situados nas dimenses histricas. Nas reflexes que seguem quereria, juntamente
convosco, concentrarme primeiro que tudo na sua fase presente, que alis de per si no pertence ainda histria; e,
contudo, incessantemente j a vai plasmando, tambm no sentido de histria da salvao. Aqui abrese um espao
amplo, no interior do qual a Bemaventurada Virgem Maria continua a "preceder" o Povo de Deus. A sua excepcional
peregrinao da f representa um ponto de referncia constante para a Igreja, para as pessoas singulares e para as
comunidades, para os povos e para as naes e, em certo sentido, para toda a humanidade. verdadeiramente difcil
abarcaremediroseualcance.
OConcliosublinhaqueaMedeDeusjarealizaoescatolgicadaIgreja:"naSantssimaVirgemelajatingiuaquela
perfeiosemmanchanemrugaquelheprpria(cf.Et5,27)"e,simultaneamente,que"osfiisaindatmdeenvidar
esforosparadebelaropecadoecrescernasantidade;e,porisso,eleslevantamosolhosparaMaria,quebrilhacomo
modelodevirtudessobretodaacomunidadedoseleitos"15AperegrinaodafalgoquejnopertenceGenetriz
doFilhodeDeus:glorificadanoscusaoladodoprprioFilho,asuauniocomomesmoDeusjtranspsolimiarentre
afeaviso"faceaface"(1Cor13,12).Aomesmotempo,porm,nestarealizaoescatolgica,Marianocessadeser
a"estreladomar"(MarisStella)16paratodosaquelesqueaindapercorremocaminhodaf.Selevantamosolhospara
Ela nos diversos lugares onde se desenrola a sua existncia terrena, fazemno porque Ela "deu luz o Filho, que Deus
estabeleceucomoprimognitoentremuitosirmos"(Rom8,29)17etambmporque"Elacooperacomamordeme"
para"aregeneraoeeducao"destesirmoseirms.18
PRIMEIRAPARTE
MARIANOMISTRIODECRISTO
1.Cheiadegraa
7. "Bendito seja Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o qual no alto dos cus, nos abenoou com toda a sorte de
bnosespirituaisemCristo"(Ef1,3).EstaspalavrasdaCartaaosEfsiosrevelamoeternodesgniodeDeusPai,oseu
plano de salvao do homem em Cristo. um plano universal, que concerne todos os homens criados imagem e
semelhana de Deus (cf. Gn 1, 26). Todos eles, assim como "no princpio" esto compreendidos na obra criadora de
Deus,assimtambmestoeternamentecompreendidosnoplanodivinodasalvao,quesedeverevelarcabalmentena
"plenitudedostempos",comavindadeCristo.Comefeito,"n'Ele",aqueleDeus,que"PaidenossoSenhorJesusCristo"
so as palavras que vm a seguir na mesma Carta "nos elegeu antes da criao do mundo, para sermos santos e
imaculadosaosseusolhos.PorpuroamorElenospredestinouasermosadoptadosporElecomofilhos,porintermdio
deJesusCristo,segundoobeneplcitodasuavontade,paralouvordamagnificnciadasuagraa,pelaqualnostornou
agradveisemseuamadoFilho.N'Ele,medianteoseusangue, temosaredeno,aremissodospecadossegundoas
riquezasdasuagraa"(Ef1,47).
Oplanodivinodasalvao,quenosfoireveladoplenamentecomavindadeCristo,eterno.Eletambmsegundoo
ensinocontidonamesmaCartaenoutrasCartaspaulinas(cf.Col1,1214;Rom3,24;Gl3,13;2Cor5,1829)algoque
esteternamenteligadoaCristo.Elecompreendeemsitodososhomens;masreservaumlugarsingular"mulher"que
foiaMed'AqueleaoqualoPaiconfiouaobradasalvao.19ComoexplanaoConclioVaticanoII,"Mariaencontrase
jprofeticamentedelineadanapromessadavitriasobreaserpente,feitaaosprimeirospaiscadosnopecado",segundo
oLivrodoGnesis(cf.3,15)."Ela,igualmente,aVirgemqueconceberedarluzumFilho,cujonomeserEmanuel"
segundoaspalavrasdeIsaas(cf.7,14).20Destemodo,oAntigoTestamentopreparaaquela"plenitudedostempos",

quando Deus haveria de enviar "o seu Filho, nascido duma mulher ..., para que ns recebssemos a adopo como
filhos".AvindaaomundodoFilhodeDeuseoacontecimentonarradonosprimeiroscaptulosdosEvangelhossegundo
SoLucasesegundoSoMateus.
8. Maria introduzida no mistrio de Cristo definitivamente mediante aquele acontecimento que foi a Anunciao do
Anjo.EstadeuseemNazar,emcircunstnciasbemprecisasdahistriadeIsrael,opovoquefoioprimeirodestinatrio
daspromessasdeDeus.OmensageirodivinodizVirgem:"Salve,cheiadegraa,oSenhorcontigo"(Lc1,28).Maria
"perturbouseeinterrogavaseasiprpriasobreoquesignificariaaquelasaudao"(Lc1,29):quesentidoteriamtodas
aquelaspalavrasextraordinrias,emparticular,aexpresso"cheiadegraa"(kecharitomne).21
SequisermosmeditarjuntamentecomMariaemtaispalavrase,especialmente,naexpresso"cheiadegraa",podemos
encontrarumasignificativacorrespondnciaprecisamentenapassagemacimacitadadaCartaaosEfsios.Ese,depoisdo
annciodomensageiroceleste,aVirgemdeNazarchamadatambma"benditaentreasmulheres"(cf.Lc1,42),isso
explicase por causa daquela bno com que "Deus Pai" nos cumulou "no alto dos cus, em Cristo". uma bno
espiritual, que se refere a todos os homens e traz em si mesma a plenitude e a universalidade ("toda a sorte de
bnos"),talcomobrotadoamorque,noEspritoSanto,uneaoPaioFilhoconsubstancial.Aomesmotempo,tratase
de uma bno derramada por obra de Jesus Cristo na histria humana at ao fim: sobre todos os homens. Mas esta
bnorefereseaMariaemmedidaespecialeexcepcional:ela,defacto,foisaudadaporIsabelcomo"abenditaentre
asmulheres".
Omotivodestaduplasaudao,portanto,estnofactodesetermanifestadonaalmadesta"filhadeSio",emcerto
sentido,todaa"magnificnciadagraa",daquelagraacomque"oPai...nostornouagradveisemseuamadoFilho".O
mensageiro,efectivamente,sadaMariacomo"cheiadegraa";echamalheassim,comoseestefosseoseuverdadeiro
nome.Nochamaasuainterlocutoracomonomequelheprpriosegundooregistoterreno:"Miryam"(=Maria);mas
simcomestenomenovo:"cheiadegraa".Eoquesignificaestenome?PorquequeoArcanjochamadessemodo
VirgemdeNazar?
Na linguagem da Bblia "graa" significa um dom especial, que, segundo o Novo Testamento, tem a sua fonte na vida
trinitriadoprprioDeus,deDeusqueamor(cf.1Jo4,8).frutodesteamora"eleio"aquelaeleiodequefalaa
CartaaosEfsios.DapartedeDeusesta"escolha"aeternavontadedesalvarohomem,medianteaparticipaonasua
prpria vida divina (cf. 2 Pdr 1, 4) em Cristo: a salvao pela participao na vida sobrenatural. O efeito deste dom
eterno,destagraadeeleiodohomemporpartedeDeus,comoqueumgrmendesantidade,oucomoqueuma
nascente a jorrar na alma do homem, qual dom do prprio Deus que, mediante a graa, vivifica e santifica os eleitos.
Destaformaseverifica,isto,setornarealidadeaquela"bno"dohomem"comtodaasortedebnosespirituais",
aquele"serseusfilhosadoptivos...emCristo",ouseja,n'Aquelequedesdetodaaeternidadeo"Filhomuitoamado"do
Pai.
Quando lemos que o mensageiro diz a Maria "cheia de graa", o contexto evanglico, no qual confluem revelaes e
promessasantigas,permitenosentenderqueaquisetratadeuma"bno"singularentretodasas"bnosespirituais
em Cristo". No mistrio de Cristo, Maria est presente j "antes da criao do mundo", como aquela a quem o Pai
"escolheu" para Me do seu Filho na Encarnao e, conjuntamente ao Pai, escolheua tambm o Filho, confiandoa
eternamenteaoEspritodesantidade.MariaestunidaaCristo,deummodoabsolutamenteespecialeexcepcional;e
amadaneste"Filhomuitoamado"desdetodaaeternidade,nesteFilhoconsubstancialaoPai,noqualseconcentratoda
"amagnificnciadagraa".Aomesmotempo,porm,elaepermaneceperfeitamenteabertaparaeste"domdoAlto"
(cf.Tg1,17)ComoensinaoConclio,Maria"aprimeiraentreoshumildeseospobresdoSenhor,queconfiadamente
esperamerecebemd'Eleasalvao".22
9. A saudao e o nome "cheia de graa" dizemnos tudo isto; mas, no contexto do anncio do Anjo, referemse em
primeirolugareleiodeMariacomoMedoFilhodeDeus.Todavia,aplenitudedegraaindicaaomesmotempotoda
aprofusodedonssobrenaturaiscomqueMariabeneficiadaemrelaocomofactodetersidoescolhidaedestinada
paraserMedeCristo.SeestaeleiofundamentalparaarealizaodosdesgniossalvficosdeDeus,arespeitoda
humanidade,eseaescolhaeternaemCristoeadestinaoparaadignidadedefilhosadoptivossereferematodosos

homens,entoaeleiodeMariaabsolutamenteexcepcionalenica.Daquiderivatambmasingularidadeeunicidade
doseulugarnomistriodeCristo.
Omensageirodivinodizlhe:"Notemas,Maria,poisachastegraadiantedeDeus.Eisqueconcebersedarsluzum
filho,aoqualporsonomedeJesus.ElesergrandeeserchamadoFilhodoAltssimo"(Lc1,3032).EquandoaVirgem,
perturbadaporestasaudaoextraordinria,pergunta:"Comoserealizarisso,poiseunoconheohomem?",recebe
doAnjoaconfirmaoeaexplicaodaspalavrasanteriores.Gabrieldizlhe:"VirsobretioEspritoSantoeapotncia
doAltssimoestendersobretiasuasombra.PorissomesmooSantoquevainascerserchamadoFilhodeDeus"(Lc1,
35).
A Anunciao, portanto, a revelao do mistrio da Encarnao exactamente no incio da sua realizao na terra. A
doaosalvficaqueDeusfazdesimesmoedasuavida,dealgumamaneiraatodaacriaoe,directamente,aohomem,
atinge no mistrio da Encarnao um dos seus pontos culminantes. Isso constitui, de facto, um vrtice de todas as
doaesdegraanahistriadohomemedocosmos.Mariaa"cheiadegraa",porqueaEncarnaodoVerbo,aunio
hipostticadoFilhodeDeuscomanaturezahumana,serealizaeseconsumaprecisamentenela.ComoafirmaoConclio,
Maria"MedoFilhodeDeuse,porisso,filhapredilectadoPaietemplodoEspritoSanto;e,poresteinsignedomde
graa,levavantagematodasasdemaiscriaturasdocuedaterra".23
10.ACartaaosEfsios,falandoda"magnificnciadagraa"pelaqual"DeusPai...nostornouagradveisemseuamado
Filho",acrescenta: "N'Ele temosaredenopeloseusangue"(Ef1,7).Segundoadoutrinaformulada emdocumentos
solenesdaIgreja,esta"magnificnciadagraa"manifestousenaMedeDeuspelofactodeelatersido"redimidadeum
modo mais sublime". 24 Em virtude da riqueza da graa do amado Filho e por motivo dos merecimentos redentores
d'AquelequehaveriadetornarseseuFilho,Mariafoipreservadadaheranadopecadooriginal.25Destemodo,logo
desdeoprimeiroinstantedasuaconcepo,ousejadasuaexistncia,elapertenceaCristo,participadagraasalvficae
santificanteedaqueleamorquetemoseuinciono"amadoFilho",noFilhodoeternoPaique,medianteaIncarnao,se
tornou o seu prprio Filho. Sendo assim, por obra do Esprito Santo, na ordem da graa, ou seja, da participao da
naturezadivina,Mariarecebeavidad'Aquele,aoqualelaprpria,naordemdageraoterrena,deuavidacomome.A
Liturgianohesitaemchamla"genetrizdoseuGenitor"26eemsaudlacomaspalavrasqueDanteAlighieripena
boca de So Bernardo: "filha do teu Filho" 27. E, uma vez que Maria recebe esta "vida nova" numa plenitude
correspondente ao amor do Filho para com a Me, e por conseguinte dignidade da maternidade divina, o Anjo na
Anunciaochamalhe"cheiadegraa".
11.NodesgniosalvficodaSantssimaTrindadeomistriodaEncarnaoconstituiocumprimentosuperabundanteda
promessa feita por Deus aos homens, depois do pecado original, depois daquele primeiro pecado cujos efeitos fazem
sentir o seu peso sobre toda a histria do homem na terra (cf. Gn 3, 15). E eis que vem ao mundo um Filho, a
"descendncia da mulher", que vencer o mal do pecado nas suas prprias razes: "esmagar a cabea" da serpente.
ComoresultadaspalavrasdoProtoEvangelho,avitriadoFilhodamulher noseverificarsemumardualuta, que
deveatravessartodaahistriahumana."Ainimizade",anunciadanoprincpio,confirmadanoApocalipse,olivrodas
realidadesltimasdaIgrejaedomundo,ondevoltaaaparecerosinaldeuma"mulher",destavez"vestidadesol"(Apoc
12,1).
Maria,MedoVerboIncarnado,estcolocadanoprpriocentrodessa"inimizade",dessalutaqueacompanhaoevoluir
dahistriadahumanidadesobreaterraeaprpriahistriadasalvao.Nesteseulugar,ela,quefazpartedos"humildes
epobresdoSenhor",apresentaemsi,comonenhumoutrodentreossereshumanos,aquela"magnificnciadegraa"
comqueoPainosagraciounoseuamadoFilho;eestagraaconstituiaextraordinriagrandezaebelezadetodooseu
ser.Mariapermanece,assim,diantedeDeusetambmdiantedetodaahumanidade,comoosinalimutveleinviolvel
daeleioporpartedomesmoDeus,dequefalaaCartapaulina:"emCristonoselegeuantesdacriaodomundo...e
nospredestinouparasermosseusfilhosadoptivos"(Ef1,4.5).Estaeleiomaisfortedoquetodaaexperinciadomal
e do pecado, do que toda aquela "inimizade" pela qual est marcada toda a histria do homem. Nesta histria, Maria
permaneceumsinaldeseguraesperana.

2.Felizdaquelaqueacreditou
12.LogodepoisdeternarradoaAnunciao,oEvangelistaSoLucasfaznosdeguia,seguindoospassosdaVirgemem
direcoa"umacidadedeJud"(Lc1,39).Segundoosestudiosos,estacidadedeviasera"AinKarim"dehoje,situada
entre as montanhas, no distante de Jerusalm. Maria dirigiuse para l "apressadamente", para visitar Isabel, sua
parente.OmotivodestavisitahdeserprocuradotambmnofactodeGabriel,duranteaAnunciao,ternomeadode
maneirasignificativaIsabel,queemidadeavanadatinhaconcebidodomaridoZacariasumfilho,pelopoderdeDeus:
"Isabel,tuaparente,concebeuumfilho,nasuavelhice;eestjnosextoms,ela,aquemchamavamestril,porque
nadaimpossvelaDeus"(Lc1,3637).Omensageirodivinotinhafeitorecursoaoevento,queserealizaraemIsabel,
pararesponderperguntadeMaria:"Comoserealizarisso,poiseunoconheohomem?"(Lc1,34).Sim,serpossvel
exactamentepelo"poderdoAltssimo",comoeaindamaisdoquenocasodeIsabel.
Maria dirigese, pois, impelida pela caridade, a casa da sua parente. Quando a entrou, Isabel, ao responder sua
saudao, tendo sentido o menino estremecer de alegria no prprio seio, "cheia do Esprito Santo", sada por sua vez
Mariaemaltavoz:"Benditastuentreasmulheresebenditoofrutodoteuventre"(cf.Lc1,4042).Estaproclamaoe
aclamaodeIsabeldeveriaviraentrarnaAveMaria,comocontinuaodasaudaodoAnjo,tornandoseassimuma
dasoraesmaisfrequentesdaIgreja.MassoaindamaissignificativasaspalavrasdeIsabel,naperguntaquesesegue:
"E donde me dada a dita que venha ter comigo a me do meu Senhor?" (Lc 1, 43). Isabel d testemunho acerca de
Maria: reconhece e proclama que diante de si est a Me do Senhor, a Me do Messias. Neste testemunho participa
tambmofilhoqueIsabeltraznoseio:"estremeceudealegriaomeninonomeuseio"(Lc1,44).Omeninoofuturo
JooBaptista,que,nasmargensdoJordo,indicaremJesusoMessias.
Todas as palavras, nesta saudao de Isabel, so densas de significado; no entanto, parece ser algo de importncia
fundamentaloqueeladiznofinal:"Felizdaquelaqueacreditouqueteriamcumprimentoascoisasquelheforamditasda
partedoSenhor"(Lc1,45).28Estaspalavraspodemserpostasaoladodoapelativo"cheiadegraa"dasaudaodo
Anjo.Emambosostextosserevelaumcontedomariolgicoessencial,isto,averdadeacercadeMaria,cujapresena
se tornou real no mistrio de Cristo, precisamente porque ela "acreditou". A plenitude de graa, anunciada pelo Anjo,
significaodomdeDeusmesmo;afdeMaria,proclamadaporIsabelaquandodaVisitao,mostracomoaVirgemde
Nazartinhacorrespondidoaestedom.
13."ADeusquereveladevida"aobedinciadaf"(Rom16,26;cf.Rom1,5;2Cor10,56),pelaqualohomemse
entrega total e livremente a Deus", como ensina o Conclio. 29 Exactamente esta descrio da f teve em Maria uma
actuao perfeita. O momento "decisivo" foi a Anunciao; e as palavras de Isabel "feliz daquela que acreditou"
referemseemprimeirolugarprecisamenteaessemomento.30
NaAnunciao,defacto,MariaentregouseaDeuscompletamente,manifestando"aobedinciadaf"quelequelhe
falava, mediante o seu mensageiro, prestandolhe o "obsquio pleno da inteligncia e da vontade". 31 Ela respondeu,
pois, com todo o seu "eu" humano e feminino. Nesta resposta de f estava contida uma cooperao perfeita com a
"prvia e concomitante ajuda da graa divina" e uma disponibilidade perfeita aco do Esprito Santo, o qual
"aperfeioacontinuamenteafmedianteosseusdons".32
ApalavradeDeusvivo,anunciadapeloAnjoaMaria,referiaseaelaprpria:"Eisqueconcebersedarsluzumfilho"
(Lc 1, 31). Acolhendo este anncio, Maria devia tornarse a "Me do Senhor" e realizarseia nela o mistrio divino da
Incarnao: "O Pai das misericrdias quis que a aceitao por parte da que Ele predestinara para me, precedesse a
Incarnao". 33 E Maria d esse consenso, depois de ter ouvido todas as palavras do mensageiro. Diz: "Eis a serva do
Senhor! Faase em mim segundo a tua palavra" (Lc 1, 38). Este fiat de Maria "faase em mim" decidiu, da parte
humana, do cumprimento do mistrio divino. Existe uma consonncia plena com as palavras do Filho que, segundo a
CartaaosHebreus,aoviraestemundo,dizaoPai:"Noquisestesacrifciosnemoblaes,masformastemeumcorpo...
Eisquevenho...parafazer,Deus,atuavontade" (Hebr10,57).O mistrio daEncarnaorealizousequandoMaria
pronunciouoseu"fiat":"Faaseemmimsegundoatuapalavra",tornandopossvel,peloqueaelacompetianodesgnio
divino,aaceitaodooferecimentodoseuFilho.

Mariapronuncioueste"fiat"medianteaf.Foimedianteafqueela"seentregouaDeus"semreservase"seconsagrou
totalmente,comoescravadoSenhor,pessoaeobradoseuFilho".34EesteFilhocomoensinamosPadresdaIgreja
concebeuonamenteantesdeoconcebernoseio:precisamentemedianteaf!35Comjusteza,portanto,Isabellouva
Maria:"Feliz daquelaque acreditou queteriamcumprimentoascoisasquelheforamditasdaparte do Senhor".Essas
coisasjsetinhamcumprido:MariadeNazarapresentasenolimiardacasadeIsabeledeZacariascomomedoFilho
deDeus.essaadescobertaletificantedeIsabel:"AmedomeuSenhorvemtercomigo!".
14.Porconseguinte,tambmafdeMariapodesercomparadacomadeAbrao,aquemoApstolochama"nossopai
naf"(cf.Rom4,12).NaeconomiasalvficadaRevelaodivina,afdeAbraoconstituioinciodaAntigaAliana;af
deMaria,naAnunciao,dincioNovaAliana.AssimcomoAbrao,"esperandocontratodaaesperana,acreditou
quehaveriadesetornarpaidemuitospovos"(cf.Rom4,18),tambmMaria,nomomentodaAnunciao,depoisdeter
declarado a sua condio de virgem ("Como ser isto, se eu no conheo homem?"), acreditou que pelo poder do
Altssimo,porobradoEspritoSanto,setornariaamedoFilhodeDeussegundoarevelaodoAnjo:"Porissomesmoo
SantoquevainascerserchamadoFilhodeDeus"(Lc1,35).
Entretanto, as palavras de Isabel: "Feliz daquela que acreditou" no se aplicam apenas quele momento particular da
Anunciao.Estarepresenta,semdvida,omomentoculminantedafdeMarianaexpectaodeCristo,mastambm
opontodepartida,noqualseinicatodooseu"itinerrioparaDeus",todaasuacaminhadadef.Eseraolongodeste
caminho, que a "obedincia" por ela professada palavra da revelao divina ir ser actuada, de modo eminente e
verdadeiramentehericoou,melhordito,comumherosmodefcadavezmaior.Eesta"obedinciadaf"dapartede
Maria, durante toda a sua caminhada, ter surpreendentes analogias com a f de Abrao. Do mesmo modo que o
patriarcadoPovodeDeus,tambmMaria,aolongodocaminhodoseufiatfilialematerno,"esperandocontratodaa
esperana, acreditou". Especialmente ao longo de algumas fases deste seu caminhar, a bno concedida "quela que
acreditou" tornarse manifesta com particular evidncia. Acreditar quer dizer "abandonarse" prpria verdade da
palavra de Deus vivo, sabendo e reconhecendo humildemente "quanto so insondveis os seus desgnios e
imperscrutueisassuasvias"(Rom11,33).Maria,quepelaeternavontadedoAltssimoveioaencontrarse,porassim
dizer,noprpriocentrodaquelas"imperscrutveisvias"edaqueles"insondveisdesgnios"deDeus,conformaseaeles
naobscuridadedaf,aceitandoplenamenteecomocoraoabertotudoaquiloquedisposiodosdesgniosdivinos.
15.NaAnunciao,quandoMariaouvefalardoFilhodequedevetornarsegenetrizeaoqual"poronomedeJesus"(=
Salvador),ficatambmaconhecerque"oSenhorDeuslhedarotronodeseupaiDavid",queele"reinarsobreacasa
deJacobeternamenteeoseureinadonoterfim"(Lc1,3233).Eranestesentidoqueseorientavatodaaesperanade
Israel.OMessiasprometidodeviaser"grande";etambmomensageirocelesteanunciaque"sergrande":grande,quer
pelonomedeFilhodoAltssimo,querpelofactodeassumiraheranadeDavid.Hde,portanto,serrei,hdereinar
"sobreacasadeJacob".Mariatinhacrescidonomeiodestaexpectativadoseupovo:estariaelaemcondiesdecaptar,
nomomentodaAnunciao,qualosentidoessencialquepodiamteraspalavrasdoAnjo,ecomodeviaserentendido
aquele"reino",que"noterfim"?
Sebemque,medianteaf,elapossatersesentidonaqueleinstantemedo"Messiasrei",contudorespondeu:"Eisa
serva do Senhor! Faase em mim segundo a tua palavra" (Lc 1, 38). Desde o primeiro momento, Maria professou
sobretudo"aobedinciadaf",abandonandosequelesentidoquedavaspalavrasdaAnunciaoAqueledoqualelas
provinham:oprprioDeus.
16. No caminho da "obedincia da f", ainda, Maria, um pouco mais tarde, ouve outras palavras: aquelas que foram
pronunciadas por Simeo, no templo de Jerusalm. Estavase j no quadragsimo dia depois do nascimento de Jesus,
quandoMariaeJos,segundoaprescriodaLeideMoiss,"levaramomeninoaJerusalm,paraoofereceraoSenhor"
(Lc2,22).Onascimentoverificaraseemcondiesdeextremapobreza.Comefeito,sabemosatravsdeSoLucasque,
porocasiodorecenseamentodapopulaoordenadopelasautoridadesromanas,MariasedirigiucomJosaBelm;e
notendoencontrado"lugarnahospedaria",deuluzoseuFilhonumestbuloe"reclinouonumamanjedoura"(cf.Lc
2,7).
Umhomemjustoepiedoso,denomeSimeo,aparecenaquelemomentodosinciosdo"itinerrio"dafdeMaria.As
suaspalavras,sugeridaspeloEspritoSanto(cf.Lc2,2527),confirmamaverdadedaAnunciao.Lemos,efectivamente,

queele"tomounosseusbraos"omenino,aoqualsegundoapalavradoAnjoderamonomedeJesus"(cf.Lc2,21).
Aquilo que Simeo diz est conforme com o significado deste nome, que quer dizer Salvador: "Deus a salvao".
DirigindoseaoSenhor,eleexprimeseassim:"Osmeusolhosviramatuasalvao,quepreparasteemfavordetodosos
povos;luzparailuminarasnaeseglriadeIsrael,teupovo"(Lc2,3032).Nessamesmaaltura,porm,Simeodirigese
aMariacomasseguintespalavras:"EledestinadoaserocasiodequedaederessurgimentoparamuitosemIsraelea
serumsinaldecontradio...afimdeserevelaremospensamentosdemuitoscoraes";eacrescenta,comreferncia
directaaMaria:"Etumesmatersaalmatrespassadaporumaespada"(Lc2,3435).AspalavrasdeSimeocolocamsob
umaluznovaoanncioqueMariatinhaouvidodoAnjo:JesusoSalvador,"luzparailuminar"oshomens.Nofoiisso
que,dealgummodo,semanifestounanoitedeNatal,quandoospastoresvieramaoestbulo?(cf.Lc2,820).Nofoi
issooquesemanifestoutambmeaindamais,aquandodavindadosMagosdoOriente?(cf.Mt2,112).Aomesmo
tempo,porm,logodesdeoinciodasuavida,oFilhodeMaria,ecomeleasuaMe,experimentaroemsimesmosa
verdadedaquelasoutraspalavrasdeSimeo:"Sinaldecontradio"(Lc2,34).AquiloqueSimeodizapresentasecomo
umsegundoanncioaMaria,umavezqueindicaadimensohistricaconcretaemqueoFilhorealizarasuamisso,ou
seja,naincompreensoenador.Seesteoutroanncioconfirma,porumlado,asuafnocumprimentodaspromessas
divinasdasalvao,poroutro,tambmlherevelaqueelaterqueviverasuaobedinciadefnosofrimento,aoladodo
Salvadorquesofre,equeasuamaternidadeserobscuraemarcadapelador.Comefeito,depoisdavisitadosMagos,
depois de eles lhe terem rendido homenagem ("prostrados o adoraram") e depois da oferta dos dons (cf. Mt 2, 11),
sucedequeMaria,comomenino,temdefugirparaoEgiptosobaproteodesveladadeJos,porqueHerodesestavaa
"procuraromeninoparaomatar"(cf.Mt2,13).EteriamdeficarnoEgiptoatmortedeHerodes(cf.Mt2,15).
17.DepoisdamortedeHerodes,quandosedoretornodasagradafamliaaNazar,iniciaseolongoperododavida
oculta.Aquelaque"acreditounocumprimentodascoisasquelheforamditasdapartedoSenhor"(Lc1,45)vivenodiaa
dia o contedo dessas palavras. O Filho a quem deu o nome de Jesus est quotidianamente ao seu lado; assim, no
contactocomele,usacertamenteestenome,oquenodevia,alis,causarestranhezaaningum,tratandosedeum
nomequeerausual,desdehaviamuitotempo,emIsrael.Mariasabe,noentanto,queaqueleaquemfoipostoonome
de Jesus, foi chamado pelo Anjo "Filho do Altssimo" (cf. Lc 1, 32). Maria sabe que o concebeu e deu luz "sem ter
conhecidohomem",porobradoEspritoSanto,comopoderdoAltssimoquesobreelaestendeuasuasombra(cf.Lc1,
35),talcomonostemposdeMoissedosantepassadosanuvemvelavaapresenadeDeus(cf.Ex24,16;40,3435;1Rs
8,1012).Mariasabe,portanto,queoFilho,poreladadoluzvirginalmente,precisamenteaquele"Santo","oFilhode
Deus"dequelhehaviafaladooAnjo.
DuranteosanosdavidaocultadeJesusnacasadeNazar,tambmavidadeMaria"estescondidacomCristoemDeus"
(cf. Col 3, 3) mediante a f. A f, efectivamente, um contacto com o mistrio de Deus. Maria est constante e
quotidianamenteemcontactocomomistrioinefveldeDeusquesefzhomem,mistrioquesuperatudoaquiloque
foireveladonaAntigaAliana.DesdeomomentodaAnunciao,amentedaVirgemMefoiintroduzidana"novidade"
radicaldeautorevelaodeDeusetornadacnsciadomistrio.Elaaprimeiradaqueles"pequeninos"dosquaisumdia
Jesus dir: "Pai, ... escondeste estas coisas aos sbios e aos sagazes e as revelaste aos pequeninos" (Mt 11, 25). Na
verdade,"ningumconheceoFilhosenooPai"(Mt11,27).ComopoderentoMaria"conheceroFilho"?Certamente,
nocomooPaioconhece;enoentanto,elaaprimeiraentreaquelesaosquaisoPai"oquisrevelar"(cf.Mt11,2627;
1 Cor 2, 11). Se, porm, desde o momento da Anunciao lhe foi revelado o Filho, que apenas o Pai conhece
completamente, como Aquele que o gera no "hoje" eterno (cf. Sl 2, 7), ento Maria, a Me, est em contacto com a
verdadedoseuFilhosomentenafemedianteaf!Portanto,felizporque"acreditou";eacreditadiaadia,nomeiode
todasasprovaesecontrariedadesdoperododainfnciade Jesuse,depois,duranteosanosdasuavidaoculta em
Nazar,quandoele"lheserasubmisso"(Lc2,51):submissoaMariaetambmaJos,porqueJos,diantedoshomens,
fazia para ele as vezes de pai; e era por isso que o Filho de Maria era tido pela gente do lugar como "o filho do
carpinteiro"(Mt13,55).
A Me, por conseguinte, lembrada de tudo o que lhe havia sido dito acerca deste seu Filho, na Anunciao e nos
acontecimentossucessivos,portadoraemsimesmada"novidade"radicaldaf:oinciodaNovaAliana.Esteoincio
doEvangelho,isto,daboanova,dajubilosanova.Nodifcil,porm,percebernaqueleincioumparticularapertodo
corao,unidoaumaespciede"noitedaf"parausaraspalavrasdeSoJoodaCruzcomoqueum"vu"atravsdo
qual foroso aproximarse do Invisvel e viver na intimidade com o mistrio. 36 Foi deste modo, efectivamente, que

Maria,durantemuitosanos,permaneceunaintimidadecomomistriodoseuFilho,eavanounoseuitinerriodef,
medidaemqueJesus"cresciaemsabedoria...egraa,diantedeDeusedoshomens"(Lc2,52).Manifestavasecadavez
maisaosolhosdoshomensapredilecoqueDeustinhaporele.Aprimeiraentreestascriaturashumanasadmitidas
descobertadeCristofoiMariaque,comEleecomJos,vivianamesmacasaemNazar.
Todavia, na ocasio em que o reencontraram no templo, pergunta da Me: "Por que procedeste assim connosco?",
Jesus ento menino de doze anos respondeu: "No sabeis que devo ocuparme das coisas de meu Pai?"; e o
Evangelistaacrescenta:"Maseles(JoseMaria)noentenderamassuaspalavras"(Lc2,4850).Portanto,Jesustinhaa
conscinciadeque"soPaiconheceoFilho"(cf.Mt11,27);tantoassim,queataquelaaquemtinhasidoreveladomais
profundamenteomistriodasuafiliaodivina,asuaMe,vivianaintimidadecomestemistriosomentemediantea
f!EncontrandoseconstantementeaoladodoFilho,sobomesmotecto,e"conservandofielmenteauniocomoFilho"
Ela"avanavanaperegrinaodaf",comoacentuaoConclio.37Eassimsucedeutambmduranteavidapblicade
Cristo(cf.Mc3,2135)peloque,diaadia,secumpriramnelaaspalavrasabenoantespronunciadasporIsabel,aquando
daVisitao:"Felizdaquelaqueacreditou".
18.Estaspalavrasabenoantesatingemaplenitudedoseusignificado,quandoMariaestaospsdaCruzdoseuFilho
(cf.Jo19,25).OConclioafirmaqueisso"aconteceunosemumdesgniodivino":"padecendoacerbamentecomoseu
Unignito,associandosecomnimomaternalaoseusacrifcioeconsentindocomamornaimolaodavtimaqueela
haviagerado",foidestemodoqueMaria"conservoufielmenteauniocomseuFilhoatCruz",38auniomediantea
f: a mesma f com a qual tinha acolhido a revelao do Anjo no momento da Anunciao. Nesse momento ela tinha
tambmouvidodizer:"sergrande...,oSenhorDeusdarlheotronodeseupaiDavid...,reinareternamentenacasa
deJacobeoseureinadonoterfim"(Lc1,3233).
Eagora,estandoaliaospsdaCruz,Mariatestemunha,humanamentefalando,dodesmentidocabaldessaspalavras.O
seuFilhoagoniza,suspensonaquelemadeirocomoumcondenado."Desprezadoerejeitadopeloshomens;homemdas
dores...;eramenosprezadoenenhumcasofazamosdele"...comoquedestrudo(cf.Is53,35).Quograndeequanto
foihericaentoa"obedinciadaf"demonstradaporMariadiantedos"insondveisdesgnios"deDeus!Comoelase
"abandonounasmosdeDeus"semreservas,"prestandooplenoobsquiodaintelignciaedavontade"39quelecujas
"viassoimperscrutveis!"(cf.Rom11,33).E,aomesmotempo,quantosemostrapotenteaacodagraanasuaalma
equantopenetranteainflunciadoEspritoSanto,dasualuzedasuavirtude!
Mediante essa sua f, Maria est perfeitamente unida a Cristo no seu despojamento. Com efeito, "Jesus Cristo, ...
subsistindonanaturezadivina,nojulgouoserigualaDeus,umbemaquenodevessenuncarenunciar;masdespojou
se a si mesmo tomando a forma de servo, tornandose semelhante aos homens": precisamente sobre o Glgota
"humilhouseasimesmo,fazendoseobedienteatmorte,emortedeCruz"(cf.Flp2,58).EaospsdaCruz,Maria
participamedianteafnomistriodesconcertantedessedespojamento.Issoconstitui,talvez,amaisprofunda"knose"
dafnahistriadahumanidade.Medianteaf,aMeparticipanamortedoFilho,nasuamorteredentora;mas,bem
diferente da f dos discpulos, que se davam fuga, a f de Maria era muito mais esclarecida. Sobre o Glgota, Jesus
confirmou definitivamente, por meio da Cruz, ser "o sinal de contradio" predito por Simeo. Ao mesmo tempo,
cumpriramse a as palavras dirigidas pelo mesmo ancio a Maria: "E tu mesma ters a alma trespassada por uma
espada".40
19.Sim,verdadeiramente,"felizdaquelaqueacreditou"!Estaspalavras,pronunciadasporIsabeljdepoisdaAnunciao,
parecemressoaraqui,aospsdaCruz,comsupremaeloquncia;eaforaqueelasencerram,tornasepenetrante.Da
Cruzou,porassimdizer,doprpriocoraodomistriodaRedeno,seespargeairradiaoesedilataaperspectiva
daquelaspalavrasabenoadorasdasuaf.Elasremontam"ataoprincpio"e,comoparticipaonosacrifciodeCristo,
novoAdo,tornamse,emcertosentido,ocontrabalanodadesobedinciaedaincredulidadepresentesnopecadodos
nossosprimeirospais.AssimoensinamosPadresdaIgreja,especialmenteSantoIreneu,citadonaConstituioLumen
Gentium:"OndadesobedinciadeEvafoidesatadopelaobedinciadeMaria;eaquiloqueaVirgemEvaatou,coma
sua incredulidade, a Virgem Maria desatouo com a sua f". 41 luz desta comparao com Eva, os mesmos Padres
comorecordaaindaoConcliochamamaMaria"medosvivos"eafirmammuitasvezes:"AmorteveioporEva,avida
pormeiodeMaria".42

Comrazo,portanto,podemosencontrarnaexpresso"felizdaquelaqueacreditou"comoqueumachavequenosabre
oacessorealidadentimadeMaria:daquelaquefoisaudadapeloAnjocomo"cheiadagraa".Secomo"cheiadegraa"
ela esteve eternamente presente no mistrio de Cristo, agora, mediante a f, tornase dele participante em toda a
extenso do seu itinerrio terreno: "avanou na peregrinao da f" e, ao mesmo tempo, de maneira discreta, mas
directaeeficazmente,tornavapresenteaoshomensomesmomistriodeCristo.Eaindacontinuaafazlo.Emedianteo
mistriodeCristo,tambmelaestpresenteentreoshomens.Destemodo,atravsdomistriodoFilho,esclarecese
tambmomistriodaMe.
3.Eisatuame
20. O Evangelho de So Lucas regista o momento em que "uma mulher ergueu a voz do meio da multido e disse",
dirigindose a Jesus: "Ditoso o ventre que te trouxe e os seios a que foste amamentado!" (Lc 11, 27). Estas palavras
constituam um louvor para Maria, como me de Jesus segundo a carne. A Me de Jesus talvez no fosse conhecida
pessoalmenteporessamulher;defacto,quandoJesusiniciou asuaactividademessinica,Marianooacompanhava,
mascontinuavaaviveremNazar.Dirseiaqueaspalavrasdessamulherdesconhecidaafizeramsair,dealgummodo,
doseuescondimento.
Atravsdetaispalavraslampejounomeiodamultido,aomenosporuminstante,oevangelhodainfnciadeJesus.o
evangelho em que Maria est presente como a me que concebe Jesus no seu seio, o d luz e maternamente o
amamenta:amenutriz,aquealudeaquelamulherdopovo.Graasaestamaternidade,JesusFilhodoAltssimo(cf.Lc
1,32)umverdadeirofilhodohomem."carne",comotodososhomens."oVerbo(que)sefezcarne"(cf.Jo1,14).
carneesanguedeMaria!43
Mas,spalavrasabenoantesproferidasporaquelamulheremrelaosuagenetrizsegundoacarne,Jesusresponde
demodosignificativo:"DitososantesosqueouvemapalavradeDeuseapememprtica"(Lc11,28).Elequerdesviara
ateno da maternidade entendida s como um vnculo do sangue, para a orientar no sentido daqueles vnculos
misteriososdoesprito,queseformamcomoprestarouvidosecomaobservnciadapalavradeDeus.
A mesma transferncia, na esfera dos valores espirituais, delineiase ainda mais claramente numa outra resposta de
Jesus,relatadaportodososSinpticos.QuandofoianunciadoaomesmoJesusqueasua"meeosseusirmosestavam
l fora e desejavam vlo", ele respondeu: "Minha me e meus irmos so aqueles que ouvem a palavra de Deus e a
pem em prtica" (cf. Lc 8, 2021). Disse isto "percorrendo com o olhar os que estavam sentados volta dele", como
lemosemSoMarcos(3,34)ou,segundoSoMateus(12,49),"indicandocomamoosseusdiscpulos".
EstasexpressesparecemsituarsenalinhadaquiloqueJesusentomeninodedozeanosrespondeuaMariaeJos,
quandofoireencontrado,depoisdetrsdias,notemplodeJerusalm.
Agora,umavezqueJesusjtinhasadodeNazarparadarinciosuavidapblicaportodaaPalestina,estavadoravante
completaeexclusivamente"ocupadonascoisasdoPai"(cf.Lc2,49).OcupavaseemanunciaroReino:o"ReinodeDeus"
e as "coisas do Pai", que do tambm uma dimenso nova e um sentido novo a tudo aquilo que humano; e, por
conseguinte, atodososlaoshumanos,emrelaocomosfinseasfunesestabelecidosparacadaumdoshomens.
Comestanovadimenso,tambmumlao,comooda"fraternidade"significaalgodediversoda"fraternidadesegundo
acarne",queprovmdaorigemcomumdosmesmospais.Eatmesmoa"maternidade",vistanadimensodoReinode
Deus,nairradiaodapaternidadedoprprioDeus,alcanaumoutrosentido.ComaspalavrasreferidasporSoLucas,
Jesusensinaprecisamenteestenovosentidodamaternidade.
Terseafastado,porcausadisto,daquelaquefoisuame,asuagenetrizsegundoacarne?Desejar,porventura,deix
la na sombra do escondimento, que ela prpria escolheu? Embora assim possa parecer, se nos ativermos s ao som
materialdaquelaspalavras,devemosobservar,noentanto,queamaternidadenovaediversa,dequeJesusfalaaosseus
discpulos,refereseprecisamenteaMariaedemodoespecialssimo.No,acaso,Mariaaprimeiradentre"aquelesque
ouvem a palavra de Deus e a pem em prtica"? E portanto, no se referiro sobretudo a ela aquelas palavras
abenoantespronunciadasporJesus,emrespostaspalavrasdamulherannima?Mariadigna,semdvidaalguma,de
taispalavrasdebno,pelofactodesetertornadoMedeJesussegundoacarne("Ditosooventrequetetrouxeeos
seiosaquefosteamamentado");masdignadelastambmesobretudoporque,logodesdeomomentodaAnunciao,

acolheuapalavradeDeuseporquenelaacreditouesemprefoiobedienteaDeus;ela,comefeito,"guardava"apalavra,
meditavaa"noseucorao"(cf.Lc1,3845;2,19.51)ecumpriaacomtodaasuavida.Podemos,portanto,afirmarque
aspalavrasdebemaventuranapronunciadasporJesusnosecontrapem,apesardasaparncias,quelasoutrasque
foramproferidaspelamulherdesconhecida;masantes,quecomelassecoadunamnapessoadestaMeVirgem,queasi
mesmasedesignousimplesmentecomo"servadoSenhor"(Lc1,38).Severdadeque"todasasgeraesachamaro
bemaventurada" (cf. Lc 1, 48), pode dizerse que aquela mulher annima foi a primeira a confirmar, sem disso ter
conscincia,aqueleversculoprofticodoMagnificatdeMariaeadarincioaoMagnificatdossculos.
Se Maria, mediante a f, se tornou a genetriz do Filho que lhe foi dado pelo Pai com o poder do Esprito Santo,
conservando ntegra a sua virgindade, com a mesma f ela descobriu e acolheu a outra dimenso da maternidade,
reveladaporJesusnodecorrerdasuamissomessinica.Podedizersequeestadimensodamaternidadeerapossuda
porMariadesdeoincio,isto,desdeomomentodaconcepoedonascimentodoFilho.Desdeentoelafoi"aquela
que acreditou". Mas, medida que se ia esclarecendo aos seus olhos e no seu esprito a misso do Filho, ela prpria,
como Me, se ia abrindo cada vez mais para aquela "novidade" da maternidade, que devia constituir a sua "parte" ao
ladodoFilho.Nodeclararaela,desdeoprincpio:"EisaservadoSenhor!Faaseemmimsegundoatuapalavra"?(Lc1,
38). Maria continuava, pois, mediante a f, a ouvir e a meditar aquela palavra, na qual se tornava cada vez mais
transparente,deummodo"queexcedetodoconhecimento"(Ef3,19),aautorevelaodeDeusvivo.Eassim,MariaMe
tornavase, em certo sentido, a primeira "discpula" do seu Filho, a primeira a quem ele parecia dizer: "Segueme",
mesmoantesdedirigirestechamamentoaosApstolosouaquaisqueroutros(cf.Jo1,43).
21. Sob este ponto de vista, particularmente eloquente aquele texto do Evangelho de So Joo, que nos apresenta
Maria nas bodas de Can. Maria aparece a como Me de Jesus, que estava nos princpios da sua vida pblica:
"Celebravamse umas bodas em Can de Galileia; e encontravase l a me de Jesus. Foi tambm convidado para as
bodas Jesus, com os seus discpulos (Jo 2, 12). Do texto resultaria que Jesus e os seus discpulos foram convidados
juntamentecomMaria,quipormotivodapresenadelanessafesta:oFilhoparecetersidoconvidadoemateno
Me.conhecidaasequnciadosfactosrelacionadoscomesseconvite:aquele"inciodosmilagres"feitosporJesusa
gua transformada em vinho que leva o Evangelista a dizer: Jesus "manifestou a sua glria e os seus discpulos
acreditaramnele"(Jo2,11).
MariaestpresenteemCandeGalileiacomoMedeJesusecontribui,demodosignificativo,paraaquele"inciodos
milagres",querevelamopodermessinicodoseuFilho."Ora,vindoafaltarovinho,aMedeJesusdisselhe:"notm
maisvinho".EJesusrespondeulhe:"Queimportaisso,amimeati,mulher?Aindanochegouaminhahora""(Jo2,3
4).NoEvangelhodeSoJooaquela"hora"significaomomentoestabelecidopeloPai,emqueoFilholevaracaboasua
obraehdeserglorificado(cf.Jo7,30;8,20;12,23.27;13,1;17,1;19,27).MuitoemboraarespostadeJesussua
Metenhaasaparnciasdeumarecusa(sobretudose,maisdoquenainterrogao,serepararnaquelaafirmaofirme:
"Ainda no chegou a minha hora"), mesmo assimMaria dirigese aos que serviam e dizlhes: "Fazei aquilo que ele vos
disser" (Jo 2, 5). Ento Jesus ordena a esses servos que encham as talhas de gua; e a gua transformase em vinho,
melhordoqueaquelequeforaservidoanteriormenteaosconvidadosdobanquetenupcial.
Que entendimento profundo ter havido entre Jesus e a sua Me? Como se poder explorar o mistrio da sua ntima
unio espiritual? De qualquer modo, o facto eloquente. Naquele evento bem certo que j se delineia bastante
claramenteanovadimenso,osentidonovodamaternidadedeMaria.Estatemumsignificadoquenoestencerrado
exclusivamentenaspalavrasdeJesusenosdiversosepisdiosreferidospelosSinpticos(Lc11,2728eLc8,1921;Mt
12,4650;Mc3,3135).NestestextosJesustemointuito,sobretudo,decontraporamaternidadequeresultadoprprio
facto do nascimento, quilo que esta "maternidade" (assim como a "fraternidade") deve ser na dimenso do Reino de
Deus,nairradiaosalvficadapaternidadedomesmoDeus.NotextodeSoJoo,aocontrrio,apartirdadescriodos
factosdeCan,esboaseaquiloemquesemanifestaconcretamenteestamaternidadenova,segundooespritoeno
somentesegundoacarne,ouseja,asolicitudedeMariapeloshomens,oseuiraoencontrodeles,navastagamadassuas
carnciasenecessidades.EmCandaGalileiatornasepatentesumaspectoconcretodaindignciahumana,pequeno
aparentemente e de pouca importncia ("No tm mais vinho"). Mas algo que tem um valor simblico: aquele ir ao
encontro das necessidades do homem significa, ao mesmo tempo, introduzilas no mbito da misso messinica e do
poder salvfico de Cristo. Dse, portanto, uma mediao: Maria pese de permeio entre o seu Filho e os homens na

realidadedassuasprivaes,dassuasindignciasedosseussofrimentos.Pesede"permeio",isto,fazdemediadora,
nocomoumaestranha,masnasuaposiodeme,conscientedequecomotalpodeouantes,"temodireitode"
fazerpresenteaoFilhoasnecessidadesdoshomens.Asuamediao,portanto,temumcarcterdeintercesso:Maria
"intercede"peloshomens.Enotudo:comoMedesejatambmquese manifesteopodermessinicodoFilho,ou
seja, o seu poder salvfico que se destina a socorrer as desventuras humanas, a libertar o homem do mal que, sob
diversasformaseemdiversaspropores,fazsentiropesonasuavida.PrecisamentecomooprofetaIsaastinhapredito
acercadoMessias,nofamosotextoaqueJesussereferenapresenadosseusconterrneosdeNazar:"Paraanunciar
aospobresaboanovameenviou,paraproclamaraosprisioneirosalibertaoeaoscegosavista..."(cf.Lc4,18).
Outro elemento essencial desta funo maternal de Maria pode ser captado nas palavras dirigidas aos que serviam
mesa:"Fazeiaquiloqueelevosdisser".AMedeCristoapresentasediantedoshomenscomoportavozdavontadedo
Filho,comoquemindicaaquelasexignciasquedevemsersatisfeitas,paraquepossamanifestarseopodersalvficodo
Messias.EmCan,graasintercessodeMariaeobedinciadosservos,Jesusdincio"suahora".EmCan,Maria
aparececomoquemacreditaemJesus:asuafprovocadapartedeleoprimeiro"milagre"econtribuiparasuscitaraf
dosdiscpulos.
22. Podemos dizer, por conseguinte, que nesta pgina do Evangelho de So Joo encontramos como que um primeiro
assomodaverdadeacercadasolicitudematernaldeMaria.Estaverdadeteveasuaexpressotambmnomagistriodo
recenteConclio.importantenotarqueafunomaternaldeMariaporeleilustradanasuarelaocomamediao
deCristo.Comefeito,podemosaler:"AfunomaternaldeMariaparacomoshomens,demodoalgumobscureceou
diminui esta nica mediao de Cristo; manifesta antes a sua eficcia", porque "um s o mediador entre Deus e os
homens,ohomemCristoJesus"(1Tim2,5).EstafunomaternaldeMariapromana,segundoobeneplcitodeDeus,
"dasuperabundnciadosmritosdeCristo,fundasenasuamediaoedeladependeinteiramente,haurindoatodaa
suaeficcia".44precisamentenestesentidoqueoeventodeCandaGalileianosoferececomoqueumpreanncioda
mediaodeMaria,todaelaorientadaparaCristoepropendenteparaarevelaodoseupodersalvfico.
Dotextojoaninotransparecequesetratadeumamediaomaterna.ComoproclamaoConclio:Maria"foiparansme
naordemdagraa".Estamaternidadenaordemdagraaresultoudasuaprpriamaternidadedivina:porquesendoela,
pordisposiodadivinaProvidncia,menutrizdoRedentor,foiassociadasuaobra,demaneiranica,como"amiga
generosa" e humilde "serva do Senhor", que "cooperou ... na obra do Salvador com a obedincia e com a sua f,
esperana e caridade ardente, para restaurar nas almas a vida sobrenatural". 45 "E esta maternidade de Maria na
economiadagraaperduraseminterrupo...atconsumaoperptuadetodososeleitos".46
23.SeestapassagemdoEvangelhodeSoJoo,sobreosfactosdeCan,apresentaamaternidadedesveladadeMaria
no incio da actividade messinica de Cristo, h uma outra passagem do mesmo Evangelho que confirma esta
maternidadenaeconomiasalvficadagraanoseumomentoculminante,isto,quandoserealizaosacrifciodeCristo
naCruz,oseumistriopascal.AdescriodeSoJooconcisa:"EstavamjuntoCruzdeJesussuame,airmdesua
me,Maria,mulherdeClop,eMariadeMagdala.Jesus,ento,vendoameepertodelaodiscpuloqueamava,disse
me: "Mulher, eis o teu filho!". Depois, disse ao discpulo: "Eis a tua me!". E a partir daquele momento, o discpulo
levouaparaasuacasa"(Jo19,2527).
Nesteepisdioreconhecese,semdvida,umaexpressododesvelosingulardoFilhoparacomaMe,queEleiadeixar
nomeiodetantosofrimento.Todavia,quantoaosentidodestedesvelo,o"testamentodaCruz"deCristodizalgomais.
JesuspeemrelevoumvnculonovoentreMeeFilho,doqualconfirmasolenementetodaaverdadeerealidade.Pode
dizerseque,seamaternidadedeMariaemrelaoaoshomensjtinhaafloradoesetinhadelineadoemprecedncia,
agoraclaramenteprecisadaeestabelecida:elaemergedamaturaodefinitivadomistriopascaldoRedentor.AMe
deCristo,encontrandosenairradiaodirectadestemistrioqueabrangeohomemtodosecadaumdoshomens
dadaaohomematodosecadaumdoshomenscomome.EstehomemaospsdaCruzJoo,"odiscpuloqueele
amava".47Pormnoelecomoumshomem.ATradioeoConclionohesitamemchamaraMaria"MedeCristo
eMedoshomens":elaest,efectivamente,associadanadescendnciadeAdocomtodososhomens...,maisainda,
verdadeiramente me dos membros (de Cristo)..., porque cooperou com o seu amor para o nascimento dos fiis na
Igreja".48

Esta "nova maternidade de Maria", portanto, gerada pela f, fruto do "novo" amor, que nela amadureceu
definitivamenteaospsdaCruz,medianteasuaparticipaonoamorredentordoFilho.
24.Encontramonosassimnoprpriocentrodocumprimentodapromessa,contidanoProtoEvangelho:a"descendncia
damulheresmagaracabeadaserpente"(cf.Gn3,15).JesusCristo,defacto,comasuamorteredentoravenceomal
do pecado e da morte nas suas prprias razes. significativo que, dirigindose Me do alto da Cruz, Ele lhe chame
"mulher",aodizerlhe:"Mulher,eisoteufilho".Comomesmotermo,deresto,setinhadirigidotambmaelaemCan
(cf. Jo 2, 4). Como duvidar de que, especialmente agora, no alto do Glgota, esta frase atinja em profundidade no
mistrio de Maria, pondo em realce o "lugar" singular que ela tem em toda a economia da salvao? Como ensina o
Conclio,comMaria,"excelsaFilhadeSio,passadaalongaesperadapromessa,completamseostemposeinstaurase
umanovaeconomia,quandooFilhodeDeusassumiudelaanaturezahumana,paralibertarohomemdopecado,por
meiodosmistriosdasuacarne".49
As palavras que Jesus pronuncia do alto da Cruz significam que a maternidade da sua Genetriz tem uma "nova"
continuaonaIgrejaemedianteaIgreja,simbolizadaerepresentadaporSoJoo.Destemodo,aquelaque,como"a
cheia de graa", foi introduzida no mistrio de Cristo para ser sua Me, isto , a Santa Genetriz de Deus, por meio da
Igreja permanece naquele mistrio como "a mulher" indicada pelo Livro do Gnesis (cf. 3, 15), no princpio, e pelo
Apocalipse(cf.12,1),nofinaldahistriadasalvao.SegundooeternodesgniodaProvidncia,amaternidadedivinade
MariadeveestenderseIgreja,comoestoaindicarcertasafirmaesdaTradio,segundoasquaisamaternidadede
MariaparacomaIgrejaoreflexoeoprolongamentodasuamaternidadeparacomoFilhodeDeus.50
O prprio momento do nascimento da Igreja e da sua plena manifestao ao mundo, segundo o Conclio, j deixa
entrever esta continuidade da maternidade de Maria: "Tendo sido do agrado de Deus no manifestar solenemente o
mistriodasalvaohumana,antesdeterderramadooEspritoprometidoporCristo,vemososApstolos,antesdodia
doPentecostes,"assduoseconcordesnaorao,comalgumasmulheresecomMariaaMedeJesusecomosirmos
dele"(Act1,14),implorandotambmMaria,comsuasoraes,odomdaqueleEspritoquejtinhaestendidosobreelaa
suasombra,naAnunciao".51
Sendo assim, na economia redentora da graa, actuada sob a aco do Esprito Santo, existe uma correspondncia
singularentreomomentodaEncarnaodoVerboeomomentodonascimentodaIgreja.Eapessoaqueuneestesdois
momentosMaria:MariaemNazareMarianoCenculodeJerusalm.Emambososcasos,asuapresenadiscreta,
masessencial,indicaaviado"nascimentodoEsprito".Assim,aquelaqueestpresentenomistriodeCristocomoMe,
tornaseporvontadedoFilhoeporobradoEspritoSantopresentenomistriodaIgreja.EtambmnaIgrejacontinua
aserumapresenamaterna,comoindicamaspalavraspronunciadasnaCruz:"Mulher,eisoteuFilho";"EisatuaMe".
SEGUNDAPARTE
AMEDEDEUSNOCENTRODAIGREJAQUEESTACAMINHO
1.AIgreja,PovodeDeuspresenteemtodasasnaesdaterra
25. "A Igreja "prossegue a sua peregrinao no meio das perseguies do mundo e das consolaes de Deus", 52
anunciandoapaixoeamortedoSenhoratqueelevenha(cf.1Cor11,26)".53"AssimcomoIsraelsegundoacarne,
queperegrinavanodeserto,jchamadoIgrejadeDeus(cf.Esdr13,1;Nm20,4;Dt23,1ss.),tambmonovoIsrael...
sechamaIgrejadeCristo(cf.Mt16,18),porqueEleaadquiriucomoseuprpriosangue(cf.Act20,28),aencheucomo
seuEspritoeadotoucomosmeiosadequadosparaaunidadevisvelesocial.Atodosaquelesqueolhamcomfpara
Jesus,comoautordasalvaoeprincpiodeunidadeedepaz,DeusconvocouoseconstituiucomelesaIgreja,afimde
queelasejaparatodosecadaumsacramentovisveldestaunidadesalvfica".54
OConclioVaticanoIIfaladaIgrejaqueaindaestacaminho,estabelecendoumaanalogiacomoIsraeldaAntigaAliana
emperegrinaoatravsdodeserto.Aperegrinaopossuiumcarctertambmexterno,visvelnotempoenoespao,
em que ela se efectua historicamente. A Igreja, de facto, "devendo estenderse a toda a terra", "entra na histria dos
homens,massimultaneamentetranscendeostemposeasfronteirasdospovos".55Porm,ocarcteressencialdesta
peregrinaodaIgrejainterior:tratasedeumaperegrinaomedianteaf,pela"virtudedoSenhorressuscitado",56

deumaperegrinaonoEspritoSanto,quefoidadoIgrejacomoConsoladorinvisvel(parakltos)(cf.Jo14,26;15,26;e
16,7):"Porentreastentaesetribulaesquevaiencontrandonoseuperegrinar,aIgrejaconfortadapelaforada
graadeDeus,quelhefoiprometidapeloSenhor,paraque...nocessenuncaderenovarse,comoauxliodoEsprito
Santo,atque,pelaCruz,cheguequelaluzquenoconheceocaso".57
Precisamenteaolongodestacaminhadaperegrinaoeclesial,atravsdoespaoedotempoe,maisainda,atravsda
histria das almas, Maria est presente, como aquela que "feliz porque acreditou", como aquela que avanava na
peregrinaodaf,participandocomonenhumaoutracriaturanomistriodeCristo.DizaindaoConclioque"Maria...
pelasuaparticipaontimanahistriadasalvao,rene,porassimdizer,ereflecteemsiosimperativosmaisaltosda
f".58Ela,entretodososqueacreditam,comoum"espelho",emquesereflectemdamaneiramaisprofundaemais
lmpida"asmaravilhasdeDeus"(Act2,11).
26.EdificadaporCristosobreosApstolos,aIgrejatornouseplenamentecnsciadestas"maravilhasdeDeus"nodiado
Pentecostes,quandoosqueestavamcongregadosnoCenculodeJerusalm"ficaramtodoscheiosdoEspritoSantoe
comearamafalaroutraslnguas,segundooEspritoSantolhesconcediaqueseexprimissem"(Act2,4).Apartirdesse
momentocomeatambmaquelacaminhadadef,aperegrinaodaIgrejaatravsdahistriadoshomensedospovos.
sabidoque,aoiniciarseessacaminhada,Mariaseencontravapresente;vemolanomeiodosApstolosnoCenculo
deJerusalm,"implorandocomassuasoraesodomdoEsprito".59
Asuacaminhadadef,emcertosentido,maislonga.OEspritoSantojtinhadescidosobreela,quesetornousuafiel
esposa na Anunciao, acolhendo o Verbo de Deus vivo, rendendo "o obsquio pleno da inteligncia e da vontade e
prestando o voluntrio assentimento Sua revelao"; ou melhor, abandonandose totalmente nas mos de Deus,
"medianteaobedinciadef",60peloquerespondeuaoAnjo:"EisaservadoSenhor!Faaseemmimsegundoatua
palavra"(Lc1,38).Assim,acaminhadadefdeMaria,quevemosaorarnoCenculo,"maislonga"doqueadosoutros
queaseencontravamreunidos:Maria"precedeos","vaiadiante"deles.61OmomentodoPentecostesemJerusalm
foi preparado pelo momento da Anunciao em Nazar. No Cenculo, o "itinerrio" de Maria encontrase com a
caminhadadafdaIgreja.Edequemodo?
EntreaquelesqueeramassduosoraonoCenculo,preparandoseparair"portodoomundo"depoisderecebero
Esprito Santo, alguns tinham sido chamados por Jesus, uns aps outros, sucessivamente, desde os primrdios da sua
missoemIsrael.OnzedentreelestinhamsidoconstitudosApstolos;eaestesJesustinhatransmitidoamissoqueele
prprioreceberadoPai:"AssimcomooPaimeenviou,tambmeuvosenvioavs"(Jo20,21),tinhaEleditoaosmesmos
Apstolos depois da Ressurreio. E, passados quarenta dias, antes de voltar para o Pai, tinha acrescentado ainda:
"quandooEspritoSantotiverdescidosobrevs...,sereisminhastestemunhasatsextremidadesdaterra"(cf.Act1,8).
Esta misso dos Apstolos teve incio a partir do momento da sua sada do Cenculo de Jerusalm. A Igreja nasce e
comea ento a crescer, mediante o testemunho que Pedro e os demais Apstolos do acerca de Cristo crucificado e
ressuscitado(cf.Act2,3134;3,1518;4,1012;5,3032).
Marianorecebeudirectamenteestamissoapostlica.NoseencontravaentreaquelesqueJesusenviou"portodoo
mundoparaensinartodasasgentes"(cf.Mt28,19),quandolhesconferiutalmisso.Estava,porm,noCenculo,onde
osApstolossepreparavamparaassumirestasuamissocomavindadoEspritodaVerdade:Mariaestavacomeles.No
meiodeleselaera"assduanaorao"comoMedeJesus"(cf.Act1,1314),ouseja,deCristocrucificadoeressuscitado.
Eesseprimeironcleodaquelesquesevoltavam"comfparaJesusCristo,autordasalvao",62estavaconscientede
que o mesmo Jesus era o Filho de Maria e que ela era sua Me; e como tal desde o momento da concepo e do
nascimento, ela era uma testemunha especial do mistrio de Jesus, daquele mistrio que tinha sido expresso e
confirmadodiantedosseusolhoscomaCruzeaRessurreio.AIgreja,portanto,desdeoprimeiromomento,"olhou"
para Maria atravs de Jesus, como tambm "olhou" para Jesus atravs de Maria. Ela foi para a Igreja de ento e de
sempre uma testemunha singular dos anos da infncia de Jesus e da sua vida oculta em Nazar, perodo em que ela
"conservavatodasestascoisas,ponderandoasnoseucorao"(Lc2,19;Lc2,51).
MasnaIgrejadeentocomonaIgrejadesempre,Mariafoie,sobretudo,aquelaque "feliz porqueacreditou":foi
quemprimeiroacreditou.DesdeomomentodaAnunciaoedaconcepoedepoisdonascimentonagrutadeBelm,
MariaacompanhoupassoapassoJesus,nasuamaternaperegrinaodef. Acompanhouoaolongodosanosdasua

vidaocultaemNazar;acompanhouotambmduranteoperododaseparaoexterna,quandoelecomeouadedicar
ses"obraseaoensino"(cf.Act1,1)noseiodeIsrael;eacompanhouo,sobretudo,naexperinciatrgicadoGlgota.E
agora, enquanto Maria se encontrava com os Apstolos no Cenculo de Jerusalm, nos albores da Igreja, recebia
confirmao a sua f, nascida das palavras da Anunciao. O Anjo tinhalhe dito ento: "Concebers e dars luz um
filho,aoqualporsonomedeJesus.Elesergrande...ereinareternamentesobreacasadeJacobeoseureinadono
terfim"(Lc1,3233).OsacontecimentosdoCalvrio,haviapoucoainda,tinhamenvolvidoemtrevasestapromessa;e
contudo, mesmo aos ps da Cruz, no tinha desfalecido a f de Maria. Ela, ainda ali, permanecia aquela que, como
Abrao,"acreditou,esperandocontratodaaesperana"(Rom4,18).Eassim,depoisdaRessurreio,aesperanatinha
desveladooseuverdadeirorostoeapromessatinhacomeadoatransformarseemrealidade.Comefeito,Jesus,antes
devoltarparaoPai,disseraaosApstolos:"Ideeensinaitodasasgentes...Eisqueeuestouconvosco,todososdias,at
ao fim do mundo" (cf. Mt 28, 19. 20). Dissera assim aquele que, com a sua Ressurreio, se tinha revelado como o
triunfadordamorte,comoodetentordeumreinado"quenoterfim",conformeoAnjotinhaanunciado.
27.Agora,nosalboresdaIgreja,noprincpiodasualongacaminhadamedianteaf,queseiniciavaemJerusalmcomo
Pentecostes,Mariaestavacomtodosaquelesqueentoconstituamogrmendo"novoIsrael".Estavapresentenomeio
delescomoumatestemunhaexcepcionaldomistriodeCristo.EaIgrejaeraassduanaoraojuntamentecomelae,ao
mesmotempo,"contemplavaaluzdoVerbofeitohomem".Eassimviriaasersempre.Comefeito,semprequeaIgreja
"penetra mais profundamente no insondvel mistrio da Incarnao", ela pensa na Me de Cristo com entranhada
venerao e piedade. 63 Maria faz parte indissoluvelmente do mistrio de Cristo; e faz parte tambm do mistrio da
Igrejadesdeoprincpio,desdeodiadoseunascimento.NabasedaquiloqueaIgrejadesdeoinicio,daquiloqueela
deve tornarse continuamente, de gerao em gerao, no seio de todas as naes da terra, encontrase "aquela que
acreditounocumprimentodascoisasquelheforamditasdapartedoSenhor"(Lc1,45).EstafdeMaria,precisamente,
queassinalaoinciodanovaeeternaAlianadeDeuscomahumanidadeemJesusCristo,estasuafherica"precede"o
testemunho apostlico da Igreja e permanece no corao da mesma Igreja, escondida como uma herana especial da
revelaodeDeus.Todosaquelesque,degeraoemgerao,aceitandootestemunhoapostlicodaIgreja,comeama
participarnessaheranamisteriosa,participam,emcertosentido,nafdeMaria.
AspalavrasdeIsabel"felizdaquelaqueacreditou",continuamaacompanharaVirgemMariatambmnoPentecostes;
seguemna de poca para poca, para onde quer que se estenda, atravs do testemunho apostlico e do servio da
Igreja,oconhecimentodomistriosalvficodeCristo.EassimsecumpreaprofeciadoMagnificat:"Hodemechamar
bemaventuradatodasasgeraes,porquefezemmimgrandescoisasoTodopoderoso.santooseunome"(Lc1,48
49). Ao conhecimento do mistrio de Cristo seguese, efectivamente, a bno de sua Me, sob a forma de especial
venerao para com a Theotkos. E nessa venerao esto includas sempre as palavras abenoadoras da sua f. Com
efeito,aVirgemdeNazar,segundoaspalavrasdeIsabelnaalturadaVisitao,tornouseditosasobretudomediante
essa sua f. Aqueles que, de gerao em gerao, no seio de diversos povos e naes, acolhem com f o mistrio de
Cristo,VerboIncarnadoeRedentordomundo,nossevoltamcomveneraoerecorremconfiadamenteaMariacomo
asuaMe,masnasuafprocuramtambmoapoioparaaprpriaf.Eprecisamenteestaparticipaovivanafde
Mariadecidedeumasua presenaespecialnaperegrinaodaIgreja,comonovoPovodeDeusespalhadoportodaa
terra.
28.ComodizoConclio,"Maria...pelasuaparticipaontimanahistriadasalvao...quandoexaltadaehonrada,
atrai os fiis ao seu Filho e ao sacrifcio dele, bem como ao amor do Pai" 64 Por isso, a f de Maria, atendonos ao
testemunho apostlico da Igreja, tornase, de alguma maneira, incessantemente a f do Povo de Deus que est a
caminho:afdaspessoasedascomunidades,dosencontrosedasassembleiase,enfim,dosdiversosgruposqueexistem
naIgreja.Tratasedeumafquesetransmitemedianteoconhecimentoeocoraoaomesmotempo;deumafquese
adquireoureadquirecontinuamentemedianteaorao.porissoque,"tambmnasuaacoapostlica,aIgrejaolha
com razo para aquela que gerou Cristo, o qual foi concebido por obra do Esprito Santo e nasceu da Virgem
precisamenteparanascerecrescertambmnocoraodosfiis,pormeiodaIgreja".65
Hoje,quandonestaperegrinaodefjnosaproximamosdofinaldoSegundoMilniocristo,aIgreja,porintermdio
domagistriodoConclioVaticanoII,chamaaatenoparaaquiloqueelareconheceser,emsimesma:um"sPovode
Deus...queseencontraradicadoemtodasasnaesdomundo";e,igualmente,paraaverdadesegundoaqualtodosos

fis,embora"espalhadospelomundo,comunicamcomosrestantespormeiodoEspritoSanto",66desortequepode
dizerse que nesta unio se realiza continuamente o mistrio do Pentecostes. Ao mesmo tempo, os apstolos e os
discpulosdoSenhor,emtodasasnaesdaterra,"entregamseassiduamenteorao,emcompanhiadeMaria,ame
deJesus"(cf.Act1,14).Constituindodegeraoemgeraoo"sinaldoReino"que"nodestemundo",67elesesto
cnscios de que no meio deste mundo devem congregarse em torno daquele Rei, ao qual foram dadas em posse as
naes,paraseudomnio(cf.Sl2,8),eaoqualDeuseSenhordeu"otronodeDavid,seupai",demodoqueele"reinar
eternamentenacasadeJacobeoseureinadonoterfim"(cf.Lc1,33).
Neste tempo de viglia, Maria, mediante a mesma f que a tornou feliz a ela, especialmente a partir do momento da
Anunciao,estpresentenamissodaIgreja,presentenaobradaIgrejaqueintroduznomundodoReinodoseuFilho.
68EstapresenadeMaria,nosdiasdehoje,comoalisaolongodetodaahistriadaIgreja,encontramltiplosmeiosde
expresso.Possuitambmummultiformeraiodeaco:medianteafeapiedadedosfiis;medianteastradiesdas
famlias crists ou "igrejas domsticas", das comunidades paroquiais e missionrias, dos institutos religiosos e das
dioceses; e mediante o poder de atraco e irradiao dos grandes santurios, onde no apenas as pessoas
individualmente ou grupos locais, mas por vezes inteiras naes e continentes procuram o encontro com a Me do
Senhor,comAquelaquefelizporqueacreditou,queaprimeiraentreaquelesqueacreditarameporissosetornoua
Me do Emanuel. Na mesma linha se enquadra o apelo da Terra da Palestina, ptria espiritual de todos os cristos,
porquefoiaptriadoSalvadordomundoedasuaMe;deigualmodo,oapelodosnumerosostemplosqueafcrist
ergueu no decorrer dos sculos em Roma e no mundo inteiro; e, ainda,o apelo de centros como Guadalupe, Lourdes,
Ftimaeosoutrosespalhadospelosdiversospases,entreosquais,comopoderiaeudeixarderecordarodaminhaterra
natal, Jasna Gra? Talvez se pudesse falar de uma "geografia" especfica da f e da piedade marianas, a qual abrange
todosesteslugaresdeparticularperegrinaodoPovodeDeus;estebuscaoencontrocomaMedeCristo,procurando
acharnoclimadeespecialirradiaodapresenamaterna"daquelaqueacreditou",aconsolidaodaprpriaf.
Comefeito,nafdeMaria,jaquandodaAnunciaoedeformacompletaaospsdaCruz,reabriuseparaohomem
umcertoespaointerior,noqualoeternoPaipodelocupletarnoscom"todaasortedebnosespirituais":oespaoda
"novaeeternaAliana"69EsteespaosubsistenaIgrejaque,emCristo,comoque"umsacramentodantimaunio
comDeusedaunidadedetodoognerohumano".70
pela f, pois, aquela f que Maria professou na Anunciao "como serva do Senhor" e com a qual constantemente
"precede"oPovodeDeusqueestacaminhosobreaterra,queaIgreja"tendeeficazeconstantementerecapitulao
detodaahumanidade...sobaCabea,Cristo,naunidadedoseuEsprito".71
2.AcaminhadadaIgrejaeaunidadedetodososCristos
29. "O Esprito suscita em todos os discpulos de Cristo o desejo e a aco em vista de que todos, segundo o modo
estabelecido por Cristo, se unam pacificamente num s rebanho e sob um s pastor". 72 A caminhada da Igreja,
especialmente na nossa poca, est marcada pelo sinal do Ecumenismo: os cristos procuram as vias para reconstituir
aquelaunidadequeCristoinvocavadoPaiparaosseusdiscpulosnasvsperasdasuapaixo:"paraquetodossejamuma
coisas.Assimcomotu,Pai,estsemmimeeuemti,tambmelessejamumemns,afimdequeomundocreiaque
tumeenviaste"(Jo17,21).AunidadedosdiscpulosdeCristo,portanto,umsinalinfluenteparasuscitarafdomundo;
aopassoqueasuadivisoconstituiumescndalo.73
O movimento ecumnico, com base numa conscincia mais lcida e difundida da urgncia de se chegar unidade de
todososcristos,teveasuaexpressoculminante,porpartedaIgrejacatlica,naobradoConclioVaticanoII:preciso
queosmesmoscristosaprofundememsiprprioseemcadaumadassuascomunidadesaquela"obedinciadef"de
queMariaSantssimaoprimeiroeomaisluminosoexemplo.Eumavezqueela"brilhaagoradiantedoPovodeDeus
aindaperegrinantecomosinaldeesperanaseguraedeconsolao","motivodeumagrandealegriaedeconsolao
para o sagrado Conclio o facto de no faltar entre os irmos desunidos quem tribute Me do Senhor e Salvador a
devidahonra,sobretudoentreosOrientais".74
30.Oscristossabemqueaunidadeentreelesspoderserreencontradaverdadeiramenteseestiverfundadasobrea
unidadedasuaf.Elesdevemresolverdiscordnciasnolevesdedoutrina,quantoaomistrioeaoministriodaIgrejae

quantofunodeMarianaobradasalvao.75OsdilogosjentabuladospelaIgrejacatlicacomasIgrejasorientais
e com as Igrejas e Comunidades eclesiais do Ocidente 76 vo convergindo, cada vez mais, para estes dois aspectos
inseparveis do prprio mistrio da salvao. Se o mistrio do Verbo Incarnado nos faz vislumbrar o mistrio da
maternidadedivinaeseacontemplaodaMedeDeus,porsuavez,nosintroduznumacompreensomaisprofundado
mistrio da Incarnao, o mesmo se deve dizer do mistrio da Igreja e da funo de Maria na obra da salvao. Ao
aprofundar um e outro e ao tentar esclarecer um por meio do outro, os cristos, desejosos de fazer como lhes
recomendaasuaMeoqueJesuslhesdisser(cf.Jo2,5),poderoprogredirjuntosnaquela"peregrinaodaf"deque
Mariasempreoexemploequedeveconduzilosunidade,queridapeloseunicoSenhoretodesejadaporaqueles
queestoprontosaouviratentamenteoqueoEspritodizhojesIgrejas(cf.Apoc2,7.11.17).
Entretanto,umbompressgioqueestasIgrejaseComunidadeseclesiaisestejamconcordesempontosfundamentais
dafcrist,tambmpeloquedizrespeitoVirgemMaria.Elas,defacto,reconhecemnacomoMedoSenhoreacham
que isso faz parte da nossa f em Cristo, verdadeiro Deus e verdadeiro homem. Ademais, volvem para ela o olhar,
aceitandoserAquelaque,aospsdaCruz,acolheodiscpuloamadocomoseufilho,oqual,porsuavez,arecebeaela
comome.
Porque,ento,noolhartodosconjuntamenteparaanossaMecomum,queintercedepelaunidadedafamliadeDeus
equeatodos"precede",frentedolongocortejodastestemunhasdafnonicoSenhor,oFilhodeDeus,concebidono
seuseiovirginalporobradoEspritoSanto?
31. Desejo realar, por outro lado, quanto a Igreja catlica, a Igreja ortodoxa e as antigas Igrejas orientais se sentem
profundamenteunidasnoamorelouvorTheotkos.Nos"osdogmasfundamentaisdafcristacercadaTrindadee
do Verbo de Deus, que assumiu a carne da Virgem Maria, foram definidos nos Conclios ecumnicos celebrados no
Oriente",77mastambmnoseucultolitrgico"osOrientaisexaltamcomhinosesplndidosMariasempreVirgem...e
SantssimaMedeDeus".78
OsirmosdestasIgrejaspassaramporvicissitudescomplexas;masasuahistriafoisempreanimadaporumvivodesejo
deempenhamentocristoedeirradiaoapostlica,emboramuitasvezesmarcadaporperseguies,mesmocruentas.
umahistriadefidelidadeaoSenhor,umaautntica"peregrinaodaf"atravsdoslugaresedostempos,nosquais
oscristosorientaissempresevoltaramcomilimitadaconfianaparaaMedoSenhor,acelebraramcomlouvoresea
invocaramconstantementecomoraes.Nosmomentosdifceisdasuaexistnciacristatribulada,"elesrefugiaramse
sobasuaproteco",79conscientesdeencontraremnelaumpoderosoauxlio.AsIgrejasqueprofessamadoutrinade
feso,proclamamaVirgemMaria"verdadeiraMedeDeus",porissomesmoque"nossoSenhorJesusCristo,nascidodo
Paiantesdetodosossculossegundoadivindade,nosltimostempos,pornseparanossasalvao,foigeradopela
VirgemMariaMedeDeussegundoahumanidade",80OsPadresgregoseatradiobizantina,contemplandoaVirgem
SantssimaluzdoVerbofeitohomem,procurarampenetrarnaprofundidadedaquelevnculoqueuneMaria,enquanto
MedeDeus,aCristoeIgreja:elaumapresenapermanenteemtodaaamplidodomistriosalvfico.
AstradiescoptaseetipicasforamintroduzidasnessacontemplaodomistriodeMariaporSoCirilodeAlexandria;
e, por sua vez, celebraramna com uma abundante florescncia potica. 81 O gnio potico de Santo Efrm, o Sirio,
denominado "a ctara do Espirito Santo", cantou infatigavelmente a Virgem Maria, deixando um rasto ainda visvel em
todaatradiodaIgrejasiraca.82NoseupanegricodaTheotkos,SoGregriodeNarek,umadasmaisflgidasglrias
daArmnia,comvigorosoestropotico,aprofundouosdiversosaspectosdomistriodaIncarnao;ecadaumdestes
aspectosparaeleocasiodecantareexaltaradignidadeextraordinriaeabelezaesplendorosadaVirgemMaria,Me
doVerboIncarnado.83
No para admirar, pois, que Maria tenha um lugar privilegiado no culto das antigas Igrejas orientais, com uma
abundnciaadmirveldefestasedehinos.
32.Naliturgiabizantina,emtodasashorasdoOfciodivino,olouvordaMeandaunidoaolouvordoFilhoeaolouvor
que, por meio do Filho, se eleva ao Pai no Esprito Santo. Na anfora ou orao eucarstica de So Joo Crisstomo,
imediatamentedepoisdaepiclse,acomunidadereunidacantadestaformaMedeDeus:"verdadeiramentejusto
proclamarvosbemaventurada,Depara,quesoisfelicssima,todapuraeMedonossoDeus.Nsvosmagnificamos:a

vs,quesoismaisdignadehonradoqueosquerubinseincomparavelmentemaisgloriosadoqueosserafins!Avsque,
semperderavossavirgindade,destesaomundooVerbodeDeus!Avs,quesoisverdadeiramenteaMedeDeus"!
Semelhantes louvores, que em cada celebrao da liturgia eucarstica se elevam a Maria Santssima, forjaram a f, a
piedade e a orao dos fiis. No decorrer dos sculos tais louvores impregnaram todas as expresses da sua
espiritualidade,suscitandonelesumadevooprofundaparacoma"SantssimaMedeDeus".
33. Este ano ocorre o XII centenrio do segundo Conclio Ecumnico de Niceia (a. 787), no qual, para resoluo da
conhecida controvrsia acerca do culto das imagens sagradas, foi definido que, segundo o ensino dos santos Padres e
segundoatradiouniversaldaIgreja,sepodiamproprveneraodosfiis,conjuntamentecomaCruz,asimagensda
MedeDeus,dosAnjosedosSantos,tantonasigrejascomonascasasouaolongodoscaminhos.84Estecostumefoi
conservadoemtodooOrienteetambmnoOcidente:asimagensdaVirgemMariatmumlugardehonranasigrejase
nascasas.Mariarepresentada:oucomotronodeDeus,que sustentaoSenhoreodoaaoshomens(Theotkos);ou
comocaminhoquelevaaCristoeomostra(Odigitria);oucomoorante,ematitudedeintercessoesinaldapresena
divinanoscaminhosdosfiis,ataodiadoSenhor(Deisis);oucomoprotectora,queestendeoseumantosobreospovos
(Pokrov);ou,enfim,comoVirgemmisericordiosaecheiadeternura(Eleousa).Elarepresentada,habitualmente,como
seuFilho,oMeninoJesus,quetemnosbraos:arelaocomoFilhoqueglorificaaMe.Algumasvezes,elaabraao
comternura(Glykofilousa);outrasvezes,esthiraticaepareceabsorvidanacontemplaodaquelequeoSenhorda
histria(cf.Apoc5,914).85
ConvmtambmrecordaraconedeNossaSenhoradeVladimir,queconstantementeacompanhouaperegrinaodef
dospovosdaantiga"Rus'".AproximaseoprimeiroMilniodaconversoaoCristianismodaquelasnobresterras:terras
degentehumilde,depensadoresedesantos.AsconessoveneradasaindahojenaUcrnia,naBieloRssia(ouRssia
Branca)enaRssia,sobdiversosttulos:soimagensqueatestamafeoespritodeoraodaquelepovobondoso,que
adverte a presena e a proteco da Me de Deus. Nessas cones a Virgem Maria resplandece como reflexo da beleza
divina, morada da eterna Sabedoria, figura da orante, prottipo da contemplao e imagem da glria: tentase
representar aquela que, desde o incio da sua vida terrena, possuindo a cincia espiritual inacessvel aos raciocnios
humanos,comafalcanouoconhecimentomaissublime.Recordo,ainda,aconedaVirgemdoCenculo,emorao
comosApstolos,aguardandoavindadoEsprito:nopoderiaelatornarsesinaldeesperanaparatodosaquelesque,
nodilogofraterno,queremaprofundaraprpriaobedinciadaf?
34. Tamanha riqueza de louvores, acumulada pelas diversas formas da grande tradio da Igreja, poderia ajudarnos a
fazercomqueamesmaIgrejatornearespirarplenamente"comosseusdoispulmes":oOrienteeoOcidente.Comoj
afirmei,pormaisdeumavez,issonecessriomaisdoquenunca,nosdiasdehoje.Seriaumvaliosoauxlioparafazer
progredirodilogoemviasdeactuaoentreaIgrejacatlicaeasIgrejaseasComunidadeseclesiaisdoOcidente.86E
seriatambmaviaparaaIgrejaqueestacaminhopodercantareviverdemodomaisperfeitooseu"Magnificat".
3.O"Magnificat"daIgrejaqueestacaminho
35.Nafaseactualdasuacaminhada,aIgrejaprocura,pois,reencontrarauniodetodososqueprofessamaprpriaf
emCristo,paramanifestaraobedinciaaoseuSenhorqueorouporestaunidade,antesdoseuiminentesacrifcio.Elavai
avanando na "sua peregrinao... e anunciando a paixo e a morte do Senhor at que ele venha". 87 "Prosseguindo
entreastentaesetribulaesdacaminhada,aIgrejaapoiadapelaforadagraadeDeus,quelhefoiprometidapelo
Senhor,paraquenoseafastedaperfeitafidelidadeporcausadafraquezahumana,maspermaneadignaesposadoseu
Senhore,comoauxliodoEspritoSanto,nocessedeserenovarasiprpriaatque,pelaCruz,chegueluzqueno
conheceocaso".88
AVirgemMariaestconstantementepresentenestacaminhadadefdoPovodeDeusemdirecoluz.Demonstrao
demodoespecialocnticodo"Magnificat",que,tendojorradodaprofundidadedafdeMarianaVisitao,nocessa
de vibrar no corao da Igreja ao longo dos sculos. Provao a sua recitao quotidiana na liturgia das Vsperas e em
muitosoutrosmomentosdedevoo,querpessoal,quercomunitria.
"AminhaalmaglorificaoSenhor,

eomeuespritoexultaemDeus,meuSalvador,
porqueolhouparaahumildadedasuaserva.
Dehojeemdiantetodasasgeraes
hodemechamarbemaventurada.
PorquefezemmimgrandescoisasoTodopoderoso.Esantooseunome:
asuamisericrdiaestendesedegeraoemgeraosobreaquelesqueotemem.
Manifestouopoderdoseubrao
edispersouossoberboscomosdesgnios
queelesconceberam;
derrubouospoderososdeseustronos
eexaltouoshumildes
encheudebensosfamintos
eaosricosdespediuosdemosvazias.
SocorreuIsrael,seuservo,
recordandosedasuamisericrdia,
comotinhaprometidoaosnossospais,
aAbraoesuadescendnciaparasempre"
(Lc1,4655).
36.QuandoIsabelsaudouajovemparente,queacabavadechegardeNazar,MariarespondeucomoMagnificat.Nasua
saudao,IsabeltinhachamadoaMaria:primeiro,"bendita"porcausado"frutodoseuventre";edepois,"feliz"(bem
aventurada) por causa da sua f (cf. Lc 1, 42. 45 ). Estas duas palavras abenoantes referiamse directamente ao
momento da Anunciao. Agora, na Visitao, quando Isabel, na sua saudao, d um testemunho daquele momento
culminante,afdeMariaenriquecesedeumanovaconscinciaedeumanovaexpresso.Aquiloquenomomentoda
Anunciao permanecia escondido na profundidade da "obedincia da f" dirseia que agora da irrompe, como uma
chamaclaraevivificantedoesprito.AspalavrasusadasporMaria,nolimiardacasadeIsabel,constituemumaprofisso
inspiradadestasuaf,naqualseexprimearespostapalavradarevelao,comaelevaoreligiosaepoticadetodoo
seusernosentidodeDeus.Nessaspalavrassublimes,quesoaomesmotempomuitosimplesetotalmenteinspiradas
nos textos sagrados do povo de Israel, 89 transparece a experincia pessoal de Maria, o xtase do seu corao.
ResplandecenelasumclarodomistriodeDeus,aglriadasuainefvelsantidade,oamoreternoque,comoumdom
irrevogvel,entranahistriadohomem.
MariaaprimeiraaparticiparnestanovarevelaodeDeuse,medianteela,nestanova"autodoao"deDeus.Porisso
proclama:"Grandescoisasfezemmim...esantooseunome".Assuaspalavrasreflectemaalegriadoesprito,difcilde
exprimir:"OmeuespritoexultaemDeus,meuSalvador".Porque"averdadeprofunda,tantoarespeitodeDeuscomoa
respeitodasalvaodoshomens,manifestasenos...emCristo,que,simultaneamente,omediadoreaplenitudede
todaarevelao".90Noarroubodoseucorao,Mariaconfessaterseencontradonoprpriomagodestaplenitudede
Cristo. Est consciente de que em si est a cumprirse a promessa feita aos pais e, em primeiro lugar, em favor de
"Abrao e da sua descendncia para sempre": que em si, portanto, como me de Cristo, converge toda a economia
salvfica, na qual "de gerao em gerao" se manifesta Aquele que, como Deus da Aliana, "se recorda da sua
misericrdia".

37. A Igreja, que desde o incio modela a sua caminhada terrena pela caminhada da Me de Deus, repete
constantemente, em continuidade com ela, as palavras do Magnificat. Nas profundidades da f da Virgem Maria na
AnunciaoenaVisitao,aIgrejavaihauriraverdadeacercadoDeusdaAliana;acercadeDeusqueTodopoderosoe
faz "grandes coisas" no homem: "santo o seu nome". No Magnificat, ela v debelado nas suas razes o pecado do
princpio da histria terrena do homem e da mulher: o pecado da incredulidade e da "pouca f" em Deus. Contra a
"suspeita"queo"paidamentira"fez nascernocoraodeEva,aprimeiramulher,Maria,aquematradiocostuma
chamar"novaEva"91everdadeira"medosvivos",92proclamacomvigoranoofuscadaverdadeacercadeDeus:o
Deus santo e omnipotente, que desde o princpio a fonte de todas as ddivas, aquele que "fez grandes coisas" nela,
Maria,assimcomoemtodoouniverso.Deus,aocriar,daexistnciaatodasasrealidades;eaocriarohomem,dlhea
dignidadedaimagemedasemelhanaconsigo,demodosingularemrelaoatodasasdemaiscriaturasterrestres.Eno
sedetendonasuavontadededoao,noobstanteopecadodohomem,DeusdsenoFilho:"Amoutantoomundo
quelhedeuoseuFilhounignito"(Jo3,16)Mariaaprimeiratestemunhadestaverdademaravilhosa,queseactuar
plenamentemediante"asobraseosensinamentos"(cf.Act1,1)doseuFilhoe,definitivamente,medianteasuaCruze
Ressurreio.
AIgreja,que,emboraentre"tentaesetribulaes",nocessaderepetircomMariaaspalavrasdoMagnificat,"escora
se"naforadaverdadesobreDeus,proclamadaentocomtoextraordinriasimplicidade;e,aomesmotempo,deseja
iluminarcomestamesmaverdadeacercadeDeusosdifceiseporvezesintrincadoscaminhosdaexistnciaterrenados
homens. A caminhada da Igreja, portanto, j quase no final do Segundo Milnio cristo, implica um empenhamento
renovadonaprpriamisso.SegundoAquelequedissedesi:"(Deus)mandoumeaanunciaraospobresaboanova"(cf.
Lc4,18),aIgrejatemprocurado,degeraoemgerao,eprocuraaindahojecumprirestamesmamisso.
O seu amor preferencial pelos pobres achase admiravelmente inscrito no Magnificat de Maria. O Deus da Aliana,
cantadopelaVirgemdeNazar,comexultaodoseuesprito,aomesmotempoaqueleque"derrubaospoderososdos
tronoseexaltaoshumildes...enchedebensosfamintosedespedeosricosdemosvazias...dispersaossoberbos...e
conservaasuamisericrdiaparacomaquelesqueotemem".
Mariaestprofundamenteimpregnadadoespritodos"pobresdeJav"que,segundoaoraodosSalmos,esperavam
deDeusaprpriasalvao,pondoneletodaasuaconfiana(Sl25;31;35;e55).Ela,naverdade,proclamaoadventodo
mistrio da salvao, a vinda do "Messias dos pobres" (cf. Is 11, 4; 61, 1). Haurindo certeza do corao de Maria, da
profundidade da sua f, expressa nas palavras do Magnificat, a Igreja renova em si, sempre para melhor, essa prpria
certezadequenosepodesepararaverdadearespeitodeDeusquesalva,deDeusquefontedetodaaddiva,da
manifestaodoseuamorpreferencialpelospobresepeloshumildes,amorque,depois decantadonoMagnificat,se
encontraexpressonaspalavrasenasobrasdeJesus.
AIgreja,portanto,estbemcnsciaenanossapocaestasuacertezareforasedemodoparticularnosdeque
nopodemserseparadosestesdoiselementosdamensagemcontidanoMagnificat,mastambmdequedeveoutrossim
sersalvaguardadacuidadosamenteaimportnciaquetmos"pobres"ea"opoemfavordospobres"napalavrade
Deus vivo. Tratase de temas e problemas organicamente conexos com o sentido cristo da liberdade e da libertao.
Maria,"totalmentedependentedeDeusetodaelaorientadaparaEle,aoladodoseuFilho,aconemaisperfeitada
liberdadeedalibertaodahumanidadeedocosmos.paraMariaqueaIgreja,daqualelaMeemodelo,deveolhar,
afimdecompreendernasuaintegralidadeosentidodaprpriamisso".93
TERCEIRAPARTE
MEDIAOMATERNA
1.Maria,ServadoSenhor
38.AIgrejasabeeensina,comSoPaulo,queumsonossomediador:"NohsenoumsDeuseumstambmo
mediadorentreDeuseoshomens,ohomemCristoJesus,queseentregouasimesmocomoresgateportodos"(1Tim2,
56)."AfunomaternaldeMariaparacomoshomensdemodonenhumobscureceoudiminuiestanicamediaode
Cristo;masatmanifestaqualasuaeficcia"94umamediaoemCristo.

A Igreja sabe e ensina que "todo o influxo salutar da Santssima Virgem em favor dos homens se deve ao beneplcito
divinoe...dimanadasuperabundnciadosmritosdeCristo,fundasenasuamediao,deladependeabsolutamente,
haurindoatodaasuaeficcia;demodoquenoimpedeocontactoimediatodosfiiscomCristo,antesofacilita".95
EsteinfluxosalutarapoiadopeloEspritoSanto,que,assimcomoestendeuasuasombrasobreaVirgemMaria,dando
nasuapessoainciomaternidadedivina,assimtambmcontinuamentesustentaasuasolicitudeparacomosirmosdo
seuFilho.
Efectivamente,amediaodeMariaestintimamenteligadasuamaternidadeepossuiumcarcterespecificamente
maternal,queadistinguedamediaodasoutrascriaturasque,dediferentesmodosesempresubordinados,participam
na nica mediao de Cristo; tambm a mediao de Maria permanece subordinada. 96 Se, na realidade, "nenhuma
criatura pode jamais colocarse no mesmo plano que o Verbo Incarnado e Redentor", tambm verdade que "a
mediaonicadoRedentornoexclui,antessuscitanascriaturasumacooperaomultiforme,participadadumanica
fonte";eassim,"abondadedeDeus,nica,difundeserealmente,dediferentesmodos,nascriaturas".97
OensinodoConclioVaticanoIIapresentaaverdadedamediaodeMariacomo"participaonestanicafonte,quea
mediao do prprio Cristo". Com efeito, lemos: "A Igreja no hesita em reconhecer abertamente essa funo assim,
subordinada; sentea continuamente e recomendaa ao amor dos fiis, para que, apoiados nesta ajuda materna, eles
estejammaisintimamenteunidosaoMediadoreSalvador".98Talfuno,aomesmotempo,especialeextraordinria.
Ela promana da sua maternidade divina e pode ser comprendida e vivida na f somente se nos basearmos na plena
verdade desta maternidade. Sendo Maria, em virtude da eleio divina, a Me do Filho consubstancial ao Pai e
"cooperadoragenerosa"naobradaRedeno,elatornouseparans"menaordemdagraa".99Estafunoconstitui
umadimensorealdasuapresenanomistriosalvficodeCristoedaIgreja.
39.Sobestepontodevista,temosnecessidadedevoltar,maisumavez,consideraodoacontecimentofundamental
naeconomiadasalvao,ouseja,aEncarnaodoVerbodeDeus,nomomentodaAnunciao.significativoqueMaria,
reconhecendo nas palavras do mensageiro divino a vontade do Altssimo e submetendose ao seu poder, diga: "Eis a
servadoSenhor!Faaseemmimsegundoatuapalavra"(Lc1,38).Oprimeiromomentodasubmissonicamediao
"entreDeuseoshomens"amediaodeJesusCristoaaceitaodamaternidadeporpartedaVirgemdeNazar.
Mariaconsentenaescolhadivinaparasetornar,porobradoEspritoSanto,aMedoFilhodeDeus.Podedizerseque
este consentimento que ela d maternidade fruto sobretudo da doo total a Deus na virgindade. Maria aceitou a
eleioparasermedoFilhodeDeus,guiadapeloamoresponsal,oamorque"consagra"totalmenteaDeusumapessoa
humana. Em virtude desse amor, Maria desejava estar sempre e em tudo "doada a Deus", vivendo na virgindade. As
palavras: "Eis a serva do Senhor!" comprovam o facto de ela desde o princpio ter aceitado e entendido a prpria
maternidadecomodomtotaldesi,dasuapessoa,aoserviodosdesgniossalvficosdoAltssimo.Etodaaparticipao
materna na vida de Jesus Cristo, seu Filho, ela viveua at ao fim de um modo correspondente sua vocao para a
virgindade.
A maternidade de Maria, profundamente impregnada da atitude esponsal de "serva do Senhor", constitui a dimenso
primriaefundamentaldaquelasuamediaoqueaIgrejalhereconhece,proclama100econtinuamente"recomendaao
amor dos fiis" porque confia muito nela. Com efeito, importa reconhecer que, primeiro do que quaisquer outros, o
prprioDeus,oPaieterno,seconfiouVirgemdeNazar,dandolheoprprioFilhonomistriodaIncarnao.Estasua
eleio para a sublime tarefa e suprema dignidade de Me do Filho de Deus, no plano ontolgico, tem relao com a
prpriarealidadedauniodasduasnaturezasnaPessoadoVerbo(uniohiposttica).EstefactofundamentaldeserMe
doFilhodeDeus,desdeoprincpioumaaberturatotalpessoadeCristo,atodaasuaobraeatodaasuamisso.As
palavras:"EisaservadoSenhor!"testemunhamestaaberturadeespritoemMaria,queuneemsi,demaneiraperfeita,
oamorprpriodavirgindadeeoamorcaractersticodamaternidade,conjuntosecomoquefundidosnumsamor.
Porisso,Mariatornouse nosa"menutriz"do Filhodohomem,mastambma "cooperadoragenerosa,demodo
absolutamentesingular",101doMessiaseRedentor.Elacomojfoiditoavanavanaperegrinaodafe,nessasua
peregrinaoataospsdaCruz,foiserealizando,aomesmotempo,comassuasaceseosseussofrimentos,asua
cooperaomaternaeesponsalemtodaamissodoSalvador.Aolongodocaminhodetalcolaboraocomaobrado
FilhoRedentor, a prpria maternidade de Maria veio a conhecer uma transformao singular, sendo cada vez mais
cumulada de "caridade ardente" para com todos aqueles a quem se destinava a misso de Cristo. Mediante essa

"caridadeardente",visandocooperar,emuniocomCristo,narestaurao"davidasobrenaturalnasalmas",102Maria
entrava de modo absolutamente pessoal na nica mediao "entre Deus e os homens", que a mediao do homem
Cristo Jesus. Se ela mesma foi quem primeiro experimentou em si os efeitos sobrenaturais desta mediao nica j
aquando da Anunciao ela tinha sido saudada como "cheia de graa" ento tem de se dizer que, em virtude desta
plenitudedagraaedevidasobrenatural,elaestavaparticularmentepredispostaparaa"cooperao"comCristo,nico
mediadordasalvaohumana.EtalcooperaoprecisamenteestamediaosubordinadamediaodeCristo.
NocasodeMariatratasedeumamediaoespecialeexcepcional,fundadanasua"plenitudedegraa",quesetraduzia
natotaldisponibilidadeda"servadoSenhor".EmcorrespondnciacomessadisponibilidadeinteriordasuaMe,Jesus
Cristopreparavaacadavezmaisparaelasetornarparaoshomens"menaordemdagraa".Istoachaseindicado,pelo
menosdemaneiraindirecta,emcertospormenoresregistadospelosSinpticos(cf.Lc11,28;8,2021;Mc3,3235;Mt
12,4750)e,maisainda,peloEvangelhodeSoJoo(cf.2,112;19,2527),comojprocureipremevidncia.Aeste
propsito,soparticularmenteeloquentesaspalavraspronunciadasporJesusdoaltodaCruz,referindoseaMariaea
Joo.
40.DepoisdosacontecimentosdaRessurreioedaAscenso,Maria,entrandocomosApstolosnoCenculoenquanto
esperavam o Pentecostes, estava a presente como Me do Senhor glorificado. Era no s aquela que "avanou na
peregrinao da f" e conservou fielmente a sua unio com o Filho "at Cruz", mas tambm a "serva do Senhor"
deixadaporseuFilhocomomenoseiodaIgrejanascente:"Eisatuame".Assimcomeouaestabelecerseumvnculo
especialentreestaMeeaIgreja.Comefeito,aIgrejanascenteerafrutodaCruzedaRessurreiodoseuFilho.Maria,
quedesdeoprincpiosetinhaentregadosemreservaspessoaeobradoFilho,nopodiadeixardederramarsobrea
Igreja,desdeosincios,estasuadoaomaterna.Depoisda"partida"doFilhoasuamaternidadepermanecenaIgreja,
comomediaomaterna:intercedendoportodososseusfilhos,aMecooperanaobrasalvficadoFilhoRedentordo
mundo. De facto, o Conclio ensina: "a maternidade de Maria na economia da graa perdura sem interrupo... at
consumaoperptuadetodososeleitos".103ComamorteredentoradoseuFilho,amediaomaternadaservado
Senhor revestiuse de uma dimenso universal, porque a obra da Redeno abrange todos os homens. Assim se
manifesta,demodosingular,aeficciadanicaeuniversalmediaodeCristo"entreDeuseoshomens".Acooperao
deMariaparticipa,comoseucarctersubordinado,nauniversalidadedamediaodoRedentor,nicoMediador.Isto
claramenteindicadopeloConcliocomaspalavrasacimacitadas.
Defactolemosaindadepoisdeelevadaaocu,Marianoabandonouestepapeldesalvao,mascomasuamltipla
intercesso, continua a alcanarnos os dons da salvao eterna".104 Com este carcter de a intercesso", que se
manifestoupelaprimeiravezemCandaGalileia,amediaodeMariacontinuanahistriadaIgrejaedomundo.Lemos
que Maria, "com a sua caridade materna, cuida dos irmos de seu Filho, que ainda peregrinam e se debatem entre
perigos e angstias, at que sejam conduzidos ptria bemaventurada". 105 Deste modo, a maternidade de Maria
perduraincessantementenaIgreja,comomediaoqueintercede;eaIgrejaexprimeasuafnestaverdadeinvocandoa
sobosttulosdeAdvogada,Auxiliadora,(Perptuo)SocorroeMedianeira.106
41.Pelasuamediao,subordinadamediaodoRedentor,MariacontribuidemaneiraespecialparaauniodaIgreja
peregrinanaterracomarealidadeescatolgicaecelestedacomunhodossantos,tendojsido"elevadaaoCu".107A
verdade da Assuno, definida por Pio XII, reafirmada pelo Vaticano II, que exprime a f da Igreja nestes termos:
"Finalmente,aVirgemImaculada,preservadaimunedetodaamanchadaculpaoriginal,terminadoocursodasuavida
terrena, foi assumida glria celeste em corpo e alma e exaltada pelo Senhor como Rainha do universo, para que se
conformassemaisplenamentecomoseuFilho,Senhordossenhores(cf.Apoc19,16)evencedordopecadoedamorte",
108Comestadoutrina,PioXIIsituavasenacontinuidadedaTradio,queaolongodahistriadaIgrejateveexpresses
mltiplas,tantonoOrientecomonoOcidente.
ComomistriodaAssunoaoCu,actuaramseemMariadefinitivamentetodososefeitosdanicamediaodeCristo,
RedentordomundoeSenhorressuscitado:"TodosreceberoavidaemCristo.Cadaum,porm,nasuaordem:primeiro
Cristo,queaprimcia;depois,suavinda,aquelesquepertencemaCristo"(1Cor15,2223).NomistriodaAssuno
exprimeseafdaIgreja,segundoaqualMariaest"unidaporumvnculoestreitoeindissolvelaCristo",pois,sej
comomevirgemestavaaEleunidasingulamentenasuaprimeiravinda,pelasuacontnuacooperaocomEleoestar
tambm na expectativa da segunda: "Remida dum modo mais sublime, em ateno aos mritos de seu Filho", 109 ela

temtambmaquelepapel,prpriodaMe,demedianeiradeclemncia,navindadefinitiva,quandotodososquesode
Cristoforemvivificadosequando"oltimoinimigoaserdestrudoseramorte"(1Cor15,26).110
Com tal exaltao da "excelsa Filha de Sio" 111 mediante a Assuno ao Cu, est conexo o mistrio da sua glria
eterna.AMedeCristo,efectivamente,foiglorificadacomo"Rainhadouniverso".112Ela,quenaalturadaAnunciao
sedefiniu"servadoSenhor",permaneceufielaoqueestenomeexprimedurantetodaavidaterrena,confirmandodesse
modo ser uma verdadeira "discpula" de Cristo, que teve ocasio de acentuar fortemente o carcter de servio da sua
misso:oFilhodohomem"noveioparaserservido,masparaserviredarasuavidacomoresgatedemuitos"(Mt20,
28). Por isso, Maria tornouse a primeira entre aqueles que, "servindo a Cristo tambm nos outros, conduzem os seus
irmos,comhumildadeepacincia,queleRei,serviraoqualreinar";113ealcanouplenamenteaquele"estadode
liberdadereal"quepropriodosdiscpulosdeCristo:servirquerdizerreinar!
"Cristo,tendosefeitoobedienteatmorte,foiporissomesmoexaltadopeloPai(cf.Flp2,89)eentrounaglriado
seuReino;aeleestosubmetidastodasascoisas,atqueelesesujeiteasimesmoeconsigotodasascriaturasaoPai,a
fimdequeDeussejatudoemtodos(cf.1Cor15,2728)".114Maria,servadoSenhor,tempartenesteReinodoFilho.
115Aglriadeservirnocessadeserasuaexaltaoreal:elevadaaocu,nosuspendeaqueleseuserviosalvficoem
queseexprimeamediaomaterna,"atconsumaoperptuadetodososeleitos".116Assim,aquelaque,aquina
terra,"conservoufielmenteasuauniocomoFilhoatCruz",permaneceaindaunidaaele,umavezque"tudolheest
submetido,atqueelesujeiteaoPaiasuapessoaetodasascriaturas".Mais,comasuaAssunoaoCu,Mariaest
comoqueenvolvidaportodaarealidadedacomunhodossantos;easuaprpriauniocomoFilhonaglriaesttoda
propendenteparaaplenitudedefinitivadoReino,quandoaDeusfortudoemtodos".
TambmnestafaseamediaomaternadeMarianodeixadeestarsubordinadaquelequeonicoMediador,at
definitivaactuao"daplenitudedostempos":"adeemCristorecapitulartodasascoisas"(Ef1,10).
2.MarianavidadaIgrejaedecadacristo
42.OConclioVaticanoII,situandosenalinhadaTradio,projectouumanovaluzsobreopapeldaMedeCristona
vidadaIgreja."AbemaventuradaVirgemMaria...pelodomdamaternidadedivina,queaunecomoseuFilhoRedentor,
eaindapelassuasgraasefunessingulares,encontrasetambmintimamenteunidaIgreja:aMedeDeusafigura
daIgreja...eisso,naordemdaf,dacaridadeedaperfeitauniocomCristo".117JvimosanteriormentequeMaria
permanece desde o princpio com os Apstolos, enquanto esperam o Pentecostes, e que, sendo a "feliz porque
acreditou",degeraoemgeraoelaestpresentenomeiodaIgrejaquefazasuaperegrinaonaf,sendoparaela
igualmentemodelodaesperanaquenodecepciona(cf.Rom5,5).
MariaacreditouquesecumpririamaquelascoisasquelhetinhamsidoditasdapartedoSenhor.ComoVirgem,acreditou
queconceberiaedarialuzumfilho:o"Santo",aoqualcorrespondeonomede"FilhodeDeus",onomede"Jesus"(=
Deusquesalva).ComoservadoSenhor,permaneceuperfeitamentefielpessoaemissodesteseuFilho.ComoMe,
"pelasuafeobedincia...gerounaterraoprprioFilhodeDeus,semterconhecidohomem,masporobraegraado
EspritoSanto".118
Porestesmotivos"Maria...comrazohonradapelaIgrejacomcultoespecial;...jdesdeostemposmaisantigos,a
SantssimaVirgemveneradacomottulode"MedeDeus"esobasuaprotecoseacolhemosfiis,queaimploram
emtodososperigosenecessidades",119Estecultoabsolutamentesingular:contmemsieexprimeaquelevnculo
profundoqueexisteentreaMedeCristoeaIgreja.120Comovirgememe,Mariapermaneceum"modeloperene"
paraaIgreja.Pode,portanto,dizersequesobretudosobesteaspecto,isto,comomodeloou,melhor,como"figura",
Maria,presentenomistriodeCristo,permanecetambmconstantementepresentenomistriodaIgreja.Comefeito,
tambmaIgreja"chamadameevirgem";eestesnomestmprofundajustificaobblicaeteolgica.121
43. A Igreja "tornase me ... pela fiel recepo da palavra de Deus" 122 Como Maria, que foi a primeira a acreditar,
acolhendoapalavradeDeusquelhefoireveladanaAnunciaoeaelapermanecendofielemtodasasprovaesat
Cruz, assim tambm a Igreja se torna me quando, acolhendo com fidelidade a palavra de Deus, pela pregao e pelo
baptismo,geraparaumavidanovaeimortalosfilhos,concebidosporobradoEspritoSantoenascidosdeDeus".123
Estacaracterstica"materna"daIgrejafoiexpressadummodoparticularmentevvidopeloApstolodasGentes,quando

escreveu:"Meusfilhinhos,porquemsofronovamenteasdoresdeparto,atqueCristonosetenhaformadoemvs"!
(Gl 4, 19). Nestas palavras de So Paulo est contida uma indicao interessante: da conscincia que tinha a Igreja
primitivadafunomaternal,queandavaligadaaoseuservioapostlicoentreoshomens.Talconscinciapermitiae
constantementepermiteIgrejaencararomistriodasuavidaedasuamissoluzdoexemplodaGenetrizdoFilhode
Deus,que"oprimognitoentremuitosirmos"(Rom8,29).
A Igreja, em certo sentido, apreende de Maria tambm o que a prpria maternidade: ela reconhece esta dimenso
maternal da prpria vocao, como algo ligado essencialmente sua natureza sacramental, "contemplando a sua
santidademisteriosa,imitandoasuacaridadeecumprindofielmenteavontadedoPai".124OfactodeaIgrejasersinale
instrumentodantimauniocomDeustemasuabasenamaternidadequelheprpria:porque,vivificadapeloEsprito
Santo, "gera" filhos e filhas da famlia humana para uma vida nova em Cristo. Com efeito, assim como Maria est ao
serviodomistriodaIncarnao,tambmaIgrejapermaneceaoserviodomistriodaadopocomofilhosmediantea
graa.
Aomesmotempo,aexemplodeMaria,aIgrejapermaneceavirgemfielaoprprioEsposo:"Tambmelavirgem,que
guardantegraepuraafjuradaaoEsposo",125AIgreja,defacto,aesposadeCristo,comoresultadasCartaspaulinas
(cf.Ef5,2133;2Cor11,2)edamaneiracomoSoJooadesigna:"aEsposadoCordeiro"(Apoc21,9).SeaIgrejacomo
esposa "guarda a f jurada a Cristo", esta fidelidade, embora no ensino do Apstolo se tenha tornado imagem do
matrimnio(cf.Ef5,2333),possuitambmovalordeserotipodatotaldoaoaDeusnocelibato"poramordoReino
dos cus", ou seja, da virgindade consagrada a Deus (cf. Mt 19, 1112; 2 Cor 11, 2). Esta virgindade precisamente, a
exemplodaVirgemdeNazar,fontedeumaespecialfecundidadeespiritual:fontedamaternidadenoEspritoSanto.
MasaIgrejaguardatambmafrecebidadeCristo:aexemplodeMaria,queguardavaemeditavanoseucorao(cf.
Luc2,19.51)tudooquediziarespeitoaoseudivinoFilho,elaestempenhadaemguardaraPalavradeDeus,apurando
as suas riquezas com discernimento e prudncia, para dar sempre da mesma, ao longo dos tempos, testemunho fiel a
todososhomens.126
44. Existindo esta relao de exemplaridade, a Igreja descobrese em Maria e procura tornarse semelhante a ela: "A
imitaodaMedoseuSenhoreporvirtudedoEspritoSanto,conservavirginalmententegraaf,slidaaesperanae
sincera a caridade" 127 Maria est presente, portanto, no mistrio da Igreja como modelo. Mas o mistrio da Igreja
consistetambmemgeraroshomensparaumavidanovaeimortal:asuamaternidadenoEspritoSanto.Enisto,Maria
no s modelo e figura da Igreja; mas muito mais do que isso. Com efeito, "ela coopera com amor de me para a
regeneraoeformao"dosfilhosefilhasdameIgreja.AmaternidadedaIgrejarealizasenossegundoomodeloe
afiguradaMedeDeus,mastambmcomasua"cooperao".AIgrejavaihaurircopiosamentenestacooperaode
Maria, isto , na mediao materna que caracterstica de Maria, no sentido de que j na terra ela cooperou na
regenerao e formao dos filhos e das filhas da Igreja, sempre como Me daquele Filho" que Deus constituiu o
primognitoentremuitosirmos".128
Para isto "cooperou como ensina o Conclio Vaticano II com amor de me. 129 Descobrese aqui o valor real das
palavrasdeJesus,nahoradaCruz,suaMe:"Mulher,eisoteufilho",eaodiscpulo:"Eisatuame"(Jo19,2627).So
palavras que determinam o lugar de Maria na vida dos discpulos de Cristo e exprimem como j disse a sua nova
maternidade como Me do Redentor: a maternidade espiritual, que nasceu do mais ntimo do mistrio pascal do
Redentordomundo.Tratasedeumamaternidadenaordemdagraa,porqueinvocaodomdoEspritoSantoquesuscita
os novos filhos de Deus, remidos pelo sacrifcio de Cristo: daquele mesmo Esprito que, conjuntamente com a Igreja,
tambmMariarecebeunodiadoPentecostes.
EstasuamaternidadeparticularmenteadvertidaevividapelopovocristonoBanquetesagradocelebraolitrgica
domistriodaRedenonoqualsetornapresenteCristo,noseuverdadeiroCorponascidodaVirgemMaria.
Com boa razo, pois, a piedade do povo cristo vislumbrou sempre uma ligao profunda entre a devoo Virgem
SantssimaeocultodaEucaristia:podecomprovarseestefacto,naliturgia,tantoocidentalcomooriental,natradio
das Famlias religiosas, na espiritualidade dos movimentos contemporneos, mesmo dos movimentos juvenis, e na
pastoraldossanturiosmarianos.MariaconduzosfiisEucaristia.

45.algoessencialmaternidadeofactodeelaenvolverapessoa.Eladeterminasempreumarelaonicaeirrepetvel
entreduaspessoas:damecomofilhoedofilhocomame.Mesmoquandoumas"mulher"medemuitosfilhos,a
suarelaopessoalcomcadaumdelescaracterizaamaternidadenasuaprpriaessncia.Cadaumdosfilhos,defacto,
geradodemodonicoeirrepetvel;eistovlidotantoparaamecomoparaofilho.Cadaumdosfilhoscircundado,
demodonicoeirrepetvel,daqueleamormaternoemquesebaseiaasuaformaoematuraoemhumanidade.
Pode dizerse que "a maternidade na ordem da graa" tem analogia com o que "na ordem da natureza" caracteriza a
unio da me com o filho. A luz disto, tornase mais compreensvel o motivo pelo qual, no testamento de Cristo no
Glgota,estamaternidadedesuaMeporEleexpressanosingular,emrelaoaumshomem:"Eisoteufilho".
Podedizerse,ainda,quenestasmesmaspalavrasestplenamenteindicadoomotivodadimensomarianadavidados
discpulosdeCristo:nosdeSoJoo,quenaquelahoraestavaaospsdaCruz,juntamentecomaMedoseuMestre,
mastambmdetodososdemaisdiscpulosdeCristoedetodososcristos.ORedentorconfiasuaMeaodiscpuloe,ao
mesmotempo,dlhacomome.AmaternidadedeMariaquesetornaheranadohomemumdom:umdomqueo
prprioCristofazacadahomempessoalmente.ORedentorconfiaMariaaJoo,namedidaemqueconfiaJooaMaria.
AospsdaCruzteveoseuincioaquelaespecialentregadohomemMedeCristo,queaolongodahistriadaIgrejafoi
posta em prtica e expressa de diversas maneiras. Quando o mesmo Apstolo e Evangelista, depois de ter referido as
palavrasdirigidasporJesusdoaltodaCruzMeeasiprprio,acrescenta:"E,apartirdaquelemomento,odiscpulo
levouaparasuacasa"(Jo19,27),estaafirmaoquerdizer,certamente,queaodiscpulofoiatribudoumpapeldefilho
equeeletomouaoseucuidadoaMedoMestrequeamava.EumavezqueMarialhefoidadapessoalmenteaelecomo
me,aafirmaoindica,emboraindirectamente,tudooqueexprimearelaontimadeumfilhocomame.Etudoisto
podeencerrarsenapalavra"entrega".Aentregaarespostaaoamordumapessoae,emparticular,aoamordame.
A dimenso mariana da vida de um discpulo de Cristo exprimese, de modo especial, precisamente mediante essa
entrega filial em relao Me de Cristo, iniciada com o testamento do Redentor no alto do Glgota. Confiandose
filialmenteaMaria,ocristo,comooApstoloSoJoo,acolhe"entreassuascoisasprprias"130aMedeCristoe
introdulaemtodooespaodaprpriavidainterior,isto,noseu"eu"humanoecristo:"levouaparasuacasa".Assim
procuraentrarnombitodeirradiaoemqueseactuaaquela"caridadematerna",comqueaMedoRedentor"cuida
dosirmosdoseuFilho",131paracujaregeneraoeformaoelacoopera",132segundoamedidadodomprpriade
cadaum,pelopoderdoEspritodeCristo.AssimsevaiactuandotambmaquelamaternidadesegundooEsprito,quese
tornoufunodeMariaaospsdaCruzenoCenculo.
46.Estarelaofilial,esteentregarsedeumfilhoMe,nostemoseuincioemCristo,maspodedizersequeest
definitivamenteorientadoparaele.Podedizerse,ainda,queMariacontinuaarepetiratodosasmesmaspalavras,que
disseoutroraemCandaGalileia:"Fazeioqueelevosdisser".Comefeito,ele,Cristo,onicoMediadorentreDeuseos
homens;ele"ocaminho,averdadeeavida"(Jo14,6);eaquelequeoPaidoouaomundo,paraqueohomem"no
pereamastenhaavidaeterna"(Jo3,16).AVirgemdeNazartornouseaprimeira"testemunha"desteamorsalvfico
doPaiedesejatambmpermanecerasuahumildeservasempreeemtodaaparte.Emrelaoatodosecadaumdos
cristoseacadaumdoshomens,Mariaaprimeiranaf:"aquelaqueacreditou";e,precisamentecomestasuafde
esposaedeme,elaqueractuaremfavordetodososqueaelaseentregamcomofilhos.Esabidoquequantomais
estes filhos perseveram na atitude de entrega e mais progridem nela, tanto mais Maria os aproxima das "insondveis
riquezas de Cristo" (Ef 3, 8). E, de modo anlogo, tambm eles reconhecem cada vez mais em toda a sua plenitude a
dignidadedohomemeosentidodefinitivodasuavocao,porque"Cristo...revelatambmplenamenteohomemao
homem".133
Estadimensomarianadavidacristassumeumrelevoparticularnoquerespeitamulherecondiofeminina.Com
efeito,afeminilidadeencontrasenumarelaosingularcomaMedoRedentor,assuntoquepoderseraprofundado
num outro contexto. Aqui desejaria somente salientar que a figura de Maria de Nazar projecta luz sobre a mulher
enquanto tal, pelo facto exactamente de Deus, no sublime acontecimento da Encarnao do Filho, se ter confiado aos
bonsprstimos,livreseactivosdamulher.Pode,portanto,afirmarsequeamulher,olhandoparaMaria,nelaencontrar
osegredoparaviverdignamenteasuafeminilidadeelevaraefeitoasuaverdadeirapromoo.AluzdeMaria,aIgrejal
norostodamulherosreflexosdeumabeleza,queespelhodosmaiselevadossentimentosqueocoraohumanopode
albergar:atotalidadedodomdesiporamor;aforaquecapazderesistiraosgrandessofrimentos;afidelidadesem

limites, a perosidade incansvel e a capacidade de conjugar a intuio penetrante com a palavra de apoio e
encorajamento.
47.Durante oConclio,oPapaPauloVIafirmousolenemente queMaria MedaIgreja,"isto,Me detodoopovo
cristo, tanto dos fiis como dos Pastores". 134 Mais tarde, em 1968, na Profisso de F conhecida com o nome de
"Credo do Povo de Deus", repetiu essa afirmao de forma ainda mais compromissiva, usando as palavras: "Ns
acreditamosqueaSantssimaMedeDeus,novaEva,MedaIgreja,continuanoCuasuafunomaternalemrelao
aosmembrosdeCristo,cooperandononascimentoedesenvolvimentodavidadivinanasalmasdosremidos".135
OmagistriodoConclioacentuouqueaverdadesobreaVirgemSantssima,MedeCristo,constituiumsubsdioeficaz
para o aprofundamento da verdade sobre a Igreja. O mesmo Papa Paulo VI, ao tomar a palavra a propsito da
ConstituioLumenGentium,queacabavadeseraprovadapeloConclio,disse:"Oconhecimentodaverdadeiradoutrina
catlicasobreaBemaventuradaVirgemMariaconstituirsempreumachaveparaacompreensoexactadomistriode
CristoedaIgreja",136MariaestpresentenaIgrejacomoMedeCristoe,aomesmotempo,comoaMequeoprprio
Cristo,nomistriodaRedeno,deuaohomemnapessoadoApstoloSoJoo.Porisso,Mariaabraa,comasuanova
maternidadenoEsprito,todosecadaumnaIgreja;eabraatambmtodosecadaummedianteaIgreja.Nestesentido,
Maria,MedaIgreja,tambmmodelodaIgreja.Esta,efectivamentecomopreconizaesolicitaoPapaPauloVIdeve
ir"buscarnaVirgemMedeDeusaformamaisautnticadaperfeitaimitaodeCristo".137
Graasaestevnculoespecial,queuneaMedeCristoIgreja,esclarecesemelhoromistriodaquela"mulher"que,
desdeosprimeiroscaptulosdoLivrodoGnesisataoApocalipse,acompanhaarevelaododesgniosalvficodeDeus
emrelaohumanidade.Maria,defacto,presentenaIgrejacomoMedoRedentor,participamaternalmentenaquele
"durocombatecontraospoderesdastrevas...,quesetravaaolongodetodaahistriahumana",138Eemvirtudedesta
sua identificao eclesial com a "mulher vestida de sol" (Apoc 12, 1), 139 pode dizerse que "a Igreja alcanou j na
Virgem Santssima aquela perfeio, que faz que ela se apresente sem mancha nem ruga"; todavia, os cristos,
levantandoosolhoscomfparaMaria,aolongodasuaperegrinaonaterra"continuamaindaaesforarseporcrescer
nasantidade".140Maria,aexcelsafilhadeSio,ajudaatodososseusfilhosondequerquevivamecomoquerque
vivamaencontraremCristoocaminhoparaacasadoPai.
Porconseguinte,aIgrejamantm,emtodaasuavida,umaligaocomaMedeDeusqueabraa,nomistriosalvfico,
opassado,opresenteeofuturo;eveneraacomoMeespiritualdahumanidadeeAdvogadanaordemdagraa.
3.OsentidodoAnoMariano
48.OvnculoespecialdahumanidadecomestaMefoiprecisamenteoquemelevouaproclamarnaIgreja,noperodo
queantecedeaconclusodoSegundoMilniodonascimentodeCristo,umAnoMariano.Umainiciativasemelhantea
estajseverificounopassado,quandooPapaPioXIIproclamouoanode1954comoAnoMariano,paradarrealce
excepcionalsantidadedaMedeCristo,expressanosmistriosdasuaImaculadaConceio(definidaexactamenteum
sculoantes)edasuaAssunoaoCu.141
SeguindoalinhadoConclioVaticano II,animame odesejode premrelevoapresenaespecialda Me deDeusno
mistrio de Cristo e da sua Igreja. Esta uma dimenso fundamental que dimana da Mariologia do Conclio, de cujo
encerramentojnosseparammaisdevinteanos.OSnodoextraordinriodosBispos,queserealizouem1985,exortoua
todos a seguirem fielmente o magistrio e as indicaes do Conclio. Pode dizerse que em ambos . no Conclio e no
SnodoestcontidoaquiloqueoEspritoSantodeseja"dizerIgreja"(cf.Apoc2,7.17.29;3,6.13.22)nafasepresente
dahistria.
Nestecontexto,oAnoMarianodeverpromovertambmumaleituranovaeaprofundadadaquiloqueoConcliodisse
sobreaBemaventuradaVirgemMaria,MedeDeus,nomistriodeCristoedaIgreja,aquesereferemasconsideraes
contidas na presente Encclica. Com esta perspectiva, tratase no s da doutrina da f, mas tambm da vida de f; e,
portanto,daautntica"espiritualidademariana",vistaluzdaTradioe,especialmente,daquelaespiritualidadeaque
nos exorta o Conclio. 142 Alm disso, a espiritualidade mariana, assim como a devoo correspondente, tem uma
riqussimafontenaexperinciahistricadaspessoasedasdiversascomunidadescrists,quevivemnoseiodosvrios
povos e naes, sobre toda a face da terra. A este propsito, me grato recordar, dentre as muitas testemunhas e

mestres de tal espiritualidade, a figura de So Lus Maria Grignion de Montfort, 143 o qual prope aos cristos a
consagrao a Cristo pelas mos de Maria, como meio eficaz para viverem fielmente os compromissos baptismais. E
registoaindaaqui,debomgrado,quetambmnosnossosdiasnofaltamnovasmanifestaesdestaespiritualidadee
devoo.
H,portanto,pontosderefernciasegurosparaosquaisolhareaosquaisaterse,nocontextodesteAnoMariano.
49.AcelebraodomesmoAnoMarianoterincionaSolenidadedoPentecostesnodia7deJunhoprximo.Tratase,
efectivamente, no apenas de recordar que Maria "precedeu" o ingresso de Cristo Senhor na histria da humanidade,
mastambmdesalientar,luzdeMaria,que,desdequeserealizouomistriodaIncarnao,ahistriadahumanidade
entrou "na plenitude dos tempos" e que a Igreja o sinal desta plenitude. Como Povo de Deus, a Igreja vai fazendo,
medianteaf,aperegrinaonosentidodaeternidadenomeiodetodosospovosenaes,peregrinaoquecomeou
nodiadoPentecostes.AMedeCristo,queestevepresentenoprincpiodo"tempodaIgreja"quando,duranteosdias
de espera do Esprito Santo, era assdua na orao no meio dos Apstolos e dos discpulos do seu Filho, "precede"
constantemente a Igreja nesta sua caminhada atravs da histria da humanidade. Ela tambm aquela que,
precisamentecomoservadoSenhor,cooperasemcessarnaobradasalvaorealizadaporCristo,seuFilho.

Assim, por meio deste Ano Mariano, a Igreja chamada no s a recordar tudo o que no seu passado testemunha a
especial cooperao materna da Me de Deus na obra da salvao em Cristo Senhor, mas tambm a preparar para o
futuro,napartequelhetoca,oscaminhosdestacooperaosalvfica,dadoque,comofinaldoSegundoMilniocristo,
seabrecomoqueumanovaperspectiva.

50. Como j tivemos ocasio de recordar, tambm entre os irmos desunidos muitos honram e celebram a Me do
Senhor, especialmente entre os Orientais. uma luz mariana projectada sobre o Ecumenismo. Mas desejaria aqui
recordar ainda, em particular, que durante o Ano Mariano ocorrer o Milnio do Baptismo de So Vladimiro, Gro
Prncipe de Kiev (a. 988), que deu incio ao Cristianismo nos territrios da "Rus'" de ento e, em seguida, em todosos
territriosdaEuropaoriental;eque,porestavia,medianteaobradeevangelizao,oCristianismoseestendeutambm
para alm da Europa, at aos territrios setentrionais do Continente asitico. Desejaramos, portanto, especialmente
duranteesteAno,unirnosnaoraocomtodosaquelesquecelebramoMilniodesseBaptismo,ortodoxosecatlicos,
renovando e confirmando com o Conclio, a vivncia de sentimentos de alegria e consolao, pelo facto de que "os
Orientais ... acorrem a venerar a Me de Deus, sempre Virgem, com fervor ardente e nimo devoto". 144 Embora
experimentemosaindaosefeitosdolorososdaseparao,quesedeualgunsdecniosdepois(a.1054),podemosdizer
quediantedaMedeCristonossentimosverdadeirosirmoseirmsnombitodaquelePovomessinicochamadoaser
uma nica famlia de Deus sobre a face da terra, como j tive ocasio de anunciar no passado dia de Ano Novo:
"Desejamosreconfirmarestaheranauniversaldetodososfilhosefilhasdestaterra".145

Ao anunciar o Ano de Maria, eu precisava ainda que o seu encerramento ser no ano seguinte, na solenidade da
AssuncodeNossaSenhoraaoCu,querendorealar"osinalgrandiosonocu"dequefalaoApocalipse.Destemodo,
queremostambmpremprticaaexortaodoConclio,queolhaparaMariacomoum"sinaldeesperanaseguraede
consolao para o Povo de Deus peregrino". E essa exortao foi espressa pelo Conclio com as seguintes palavras:
"DirijamtodososfissplicasinstantesMedeDeuseMedoshomens,paraqueela,queassistiucomsuasoraes
aoscomeosdaIgreja,tambmagora,noCu,exaltadaacimadetodososbemaventuradosedosanjos,intercedajunto
deseuFilho,nacomunhodetodosossantos,atquetodasasfamliasdospovos,querasqueostentamonomecristo,
querasqueignoramaindaoseuSalvador,serenamfelizmente,empazeconcrdia,nonicoPovodeDeus,paraglria
dasantssimaeindivisaTrindade".146

CONCLUSO
51.AoterminaraLiturgiadasHorasquotidiana,entreoutras,elevaseestainvocaodaIgrejaaMaria:
" Santa Me do Redentor, porta do Cu sempre aberta, estrela do mar, socorrei o vosso povo, que cai e anela por
erguerse.Vsquegerastes,comgrandeadmiraodetodasascriaturas,ovossosantoGenitor"!
"Com grande admirao de todas as criaturas"! Estas palavras da antfona exprimem aquela admirao de f, que
acompanhaomistriodamaternidadedivinadeMaria.Eacompanhao,emcertosentido,nocoraodetudooquefoi
criadoe,directamente,nocoraodetodooPovodeDeus,nocoraodaIgreja.
QuoadmiravelmenteDeus,CriadoreSenhordetodasascoisas,sedeixoulevarlongena"revelaodesimesmo"ao
homem! 147 Quanto se nos torna patente que ele trasps todos os espaos daquela "distancia" infinita que separa o
Criadordacriatura!SeEle,emsimesmo,permaneceinefveleimperscrutvel,aindamaisinefveleimperscrutvelna
realidadedasuaIncarnao,nofactode"seterfeitohomem",nascendodaVirgemdeNazar.
SeElequischamareternamenteohomemparaser"participantedanaturezadivina"(cf.2Pdr1,4),podedizerseque
predispsa"divinizao"dohomememfunodassuascondieshistricas,demodoque,mesmodepoisdopecado,
estdispostoa"resgatar"porelevadopreoodesgnioeternodoseuamor,mediantea"humanizao"doFilho,quelhe
consubstancial.Tudooquefoicriadoe,maisdirectamente,ohomemnopodedeixardeficarestupefactodiantedeste
dom,dequesetornouparticipantenoEspritoSanto:"Comefeito,DeusamoutantoomundoquelhedeuoseuFilho
unignito"(Jo3,16).
Nocentrodestemistrio,nomaisvivodestaadmiraodefestMaria.SantaMedoRedentor,elafoiaprimeiraa
experimentla:"Vsquegerastes,comgrandeadmiraodetodasascriaturas,ovossosantoGenitor"!
52. Nas palavras desta antfona litrgica est expressa tambm a verdade da "grande mudana de situao" para o
homem,determinadapelomistriodaIncarnao.Tratasedeumaautnticareviravolta,queafectatodaasuahistria,
desdeaqueleprincpioquenosreveladonosprimeiroscaptulosdoGnesis,ataotermoderradeiro,naperspectivado
fimdomundo,dequeJesusnonosrevelou"odianemahora"(cf.Mt25,13).umamudanadesituaoincessantee
contnua,entreocaireoerguerse,entreohomemdopecadoeohomemdagraaedajustia.Aliturgia,especialmente
noAdvento,colocasenopontonevrlgicodestareviravoltaealudeaoseuincessante"aquieagora",aomesmotempo
queexclama:"Socorreiovossopovo,quecaieanelaporerguerse"!
Estaspalavrasreferemseacadaumdoshomens,atodasascomunidadeshumanas,snaeseaospovos,sgeraese
s pocas da histria humana: referemse nossa poca, a estes anos do Milnio que est a caminhar para o fim:
Socorrei,sim,socorreiovossopovoquecai"!
esta a invocao dirigida a Maria, "Santa Me do Redentor"; a invocao dirigida a Cristo, que por meio de Maria
entrou na histria da humanidade. De ano para ano, a antfona elevada ao Cu, em louvor de Maria, evocando o
momentoemqueserealizouestaessencialreviravoltahistrica,queperdurairreversivelmente:amudanadesituao
entre"ocair"e"oerguerse".
Ahumanidadefezdescobertasadmirveisealcanouresultadosportentosos,nocampodacinciaedatcnica;realizou
grandesobrasnoscaminhosdoprogressoedacivilizao;e,nostemposmaisrecentes,dirseiaqueconseguiuaceleraro
cursodahistria;masatransformaofundamental,areviravoltaquepodedizerse"original",essaacompanhasemprea
caminhadadohomeme,atravsdasdiversasvicissitudeshistricas,acompanhaatodoseacadaumdoshomens.a
mudanadesituaoentre"ocair"e"oerguerse",entreamorteeavida.Talreviravoltaconstituitambmumdesafio
incessante s conscincias humanas, um desafio a toda a conscincia histrica do homem: o desafio para seguir os
caminhosdo"nocair",comosrecursossempreantigosesemprenovos,edo"ressurgir",secaiu.

medidaqueaIgrejasevaiaproximando,juntamentecomtodaahumanidade,dafronteiraentreosdoisMilnios,ela
por sua parte, com toda a comunidade dos que acreditam em Deus e em comunho com todos os homens de boa

vontade,aceitaograndedesafioqueseencerranaspalavrasdaantfonasobre"opovoquecaieanelaporerguerse";e,
conjuntamente,dirigeseaoRedentoresuaMecomainvocao:"Socorrei"!Comefeito,amesmaIgrejaveatesta
oestaoraolitrgicaaBemaventuradaMedeDeusnomistriosalvficodeCristoe noseuprpriomistrio;va
radicadaprofundamentenahistriadahumanidade,naeternavocaodohomem,segundoodesgnioprovidencialque
Deuspredispseternamenteparaele;vapresentecomomeeaparticiparnosmltiplosecomplexosproblemasque
hojeacompanhamavidadaspessoasindividualmente,dasfamliasedasnaes;vacomoauxliodopovocristo,na
lutaincessanteentreobemeomal,paraque"nocaia"ou,secaiu,paraque"seerga".
Fao ardentes votos de que tambm as reflexes contidas na presente Encclica aproveitem, para que se renove esta
visonocoraodetodososqueacreditam.
Como Bispo de Roma, eu envio a todos aqueles a quem estas consideraes so destinadas, o sculo da paz, com
saudaeseabnoemnossoSenhorJesusCristo.Amen!
DadoemRoma,juntodeSoPedro,nodia25deMaroSolenidadedaAnunciaodoSenhordoanode1987,nonodo
meuPontificado.
IOANNESPAULUSPP.II

Copyright1987LibreriaEditriceVaticana