CENTRO UNIVERSITRIO LA SALLE DO RIO DE JANEIRO

Unilasalle-RJ

CURSO DE LICENCIATURA EM HISTRIA

RODRIGO BRAGA DE LEMOS

BRASILEIROS! LEMBRAI-VOS DOS INFELIZES LZAROS

SEM SORTE E SEM AMPARO ELES VAGAM E CONTAMINAM...
UM ESTUDO HISTRICO SOBRE POLTICAS DE COMBATE A HANSENASE
NO BRASIL

NITERI
2012

CENTRO UNIVERSITRIO LA SALLE DO RIO DE JANEIRO

Unilasalle-RJ

CURSO DE LICENCIATURA EM HISTRIA

BRASILEIROS! LEMBRAI-VOS DOS INFELIZES LZAROS

SEM SORTE E SEM AMPARO ELES VAGAM E CONTAMINAM...
UM ESTUDO HISTRICO SOBRE POLTICAS DE COMBATE A HANSENASE
NO BRASIL

RODRIGO BRAGA DE LEMOS

Monografia apresentada ao
Curso de Histria para obteno do
certificado de Licenciado em Histria
Orientador: Prof. Dr. Mrcio Malta

NITERI
2012
2

Lemos, Rodrigo Braga de

Brasileiros! Lembrai-vos dos infelizes Lzaros: sem sorte
e sem amparo eles vagam e contaminam / Rodrigo
Braga de Lemos. Niteri: UNILASALLE-RJ, 2012.
FICHA CATALOGRFICA
41p.

J FOI FEITO O PEDIDO

Orientador: Prof. Dr. Marcio Jos Melo Malta.

Trabalho de concluso de curso (Licenciatura Plena em
Histria) UNILASALLE-RJ Centro Universitrio La
Salle-RJ.
1. Sade pblica. 2. Polticas de sade. 3. Lepra. 4.
Isolamento. I. Ttulo.
CDD 362.1

RODRIGO BRAGA DE LEMOS

BRASILEIROS! LEMBRAI-VOS DOS INFELIZES LZAROS

SEM SORTE E SEM AMPARO ELES VAGAM E CONTAMINAM...
UM ESTUDO HISTRICO SOBRE POLTICAS DE COMBATE A HANSENASE
NO BRASIL

Monografia apresentada ao
Curso de Histria para obteno do
certificado de Licenciado em Histria
Orientador: Prof. Dr. Mrcio Malta

Aprovada em

de 2012.

BANCA EXAMINADORA

_________________________________________________________________________
Prof. Dr. Mrcio Malta
CENTRO UNIVERSITRIO LA SALLE-RJ
_________________________________________________________________________
Prof. Dr. Srgio Cmara
CENTRO UNIVERSITRIO LA SALLE-RJ
_________________________________________________________________________
Prof.(a) Ms. Elosa Souto
CENTRO UNIVERSITRIO LA SALLE-RJ

NITERI
2012
4

Dedico este trabalho, em especial, para todos queles que

tiveram suas vidas ceifadas em consequncia de decises
arbitrrias

de

uma

poltica

que

apoiou

isolamento

compulsrio pela hansenase; para todos queles filhos

separados de seus pais e para todos os pais que sofreram por
deixarem os filhos para trs; para todos que foram vtimas da
excluso de sua liberdade e dignidade, mas conseguiram lidar
com a rejeio e mantiveram a persistncia em lutar pela honra
e justia.

AGRADECIMENTOS

Agradecer reconhecer que em algum momento precisou de algum, reconhecer

que no autossuficiente e que existe grandeza no ato de ajudar e ser ajudado.
Embora este trabalho acadmico seja em tese individual, ele no foi feito sozinho.
Sempre h contribuies que no podem deixar de serem mencionadas
separadamente pela importncia especial que tiveram para a finalizao do trabalho.
A estas pessoas registro aqui que palavra nenhuma capaz de dizer o quanto a
minha dvida por cada um.
Primeiramente a Deus, fonte inspiradora de sabedoria.
Aos meus pais pelo afeto, suporte e por tudo que fizeram por mim.
Ao meu irmo, minha cunhada e minha linda sobrinha pelos momentos de
convivncia.
Gssica, minha noiva e em breve minha esposa pelo carinho e amor imensurvel,
cujo suporte e o apoio foram fundamentais para a concluso deste trabalho. Assim
como a capacidade instintiva de estar junto e tambm de se afastar quando
necessrio.
Aos meus professores pelo brilhante profissionalismo de cada um.
A todos os colegas que pude compartilhar em especial as alegrias, dores e correria
nesta jornada de nossa graduao.
Ao meu Orientador, Professor e Amigo Doutor Mrcio Malta, que reservo a minha
gratido por acreditar em mim e aceitar fazer parte deste projeto. Sem as suas
orientaes e sua pacincia certamente eu no conseguiria ter chegado at aqui.
E a todos mesmo que no estejam mencionados em especial, mas que de alguma
forma fizeram parte desta jornada, os meus agradecimentos.

RESUMO

Este trabalho analisa as polticas implantadas pelo governo brasileiro para combater
a hansenase nas dcadas iniciais da Repblica. Com destaque para dcada de
1920, e, sobretudo, para a poltica de atuao aplicada na Era Vargas, em que
prticas de isolamento compulsrio foram impostas aos portadores da hansenase
obrigando seus filhos, mesmo sadios, a crescerem em educandrios longe do leito
materno e familiar.
Palavras-chave: Sade pblica; Polticas de sade; Lepra; Isolamento.

LISTA DE FIGURAS

Figura 1 - Transferncia de leprosos do Asilo de Abadia, em Uberaba, para o

Leprosrio de Santa Isabel, em junho de 1942.
Figura 2 - Aspecto da parte central do Hospital de Curupaity, vendo-se, direita, o
pavilho de servios gerais e esquerda obras iniciais da igreja do leprosrio.
Figura 3 - Quarta capa da publicao O problema da lepra no Brasil do mdico
paulista Joo de Aguiar Pupo. Editada pela Sociedade de Assistncia aos Lzaros e
Defesa contra a Lepra em 1926.
Figura 4 - Um acampamento de leprosos erguido s margens de estrada em So
Paulo, antes da agressiva poltica de construo de leprosrios no Estado.

SUMRIO
10
INTRODUO
1
UMA DOENA ESTIGMATIZADA
2
2.1
2.2
2.3
2.4

11

ORGANIZAR E COMBATER

16

O IDEAL SANITRIO

16

O ISOLAMENTO

19

ANOS 20, O COMBATE A LEPRA

21

VARGAS E A CAMPANHA NACIONAL CONTRA A LEPRA

24

MEMRIAS

28

CONSIDERAES FINAIS

31

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

34

ANEXOS

36

INTRODUO

Na minha infncia, sobretudo no perodo da minha adolescncia quando eu e

meus amigos conversvamos sobre o temido alistamento militar obrigatrio, eu digo
temido, pois nenhum de meus amigos de infncia e muito menos eu tnhamos o
desejo de servir ao exrcito, um ponto sempre era destacado como uma maneira de
nos livrarmos deste problema, algum sempre dizia: Vamos nos alistar em
Itabora porque l ningum serve o exrcito, pois h uma colnia de leprosos. Eu
vivi minha infncia e adolescncia em So Gonalo RJ municpio vizinho ao
municpio de Itabora.
Olhando para trs, ficou ntido como uma representao de uma doena pode
ser to forte a ponto de atravessar as barreiras, os muros que cercavam homens,
mulheres e crianas, de maneira que muito mais que uma simples instituio de
tratamento, elas representavam a construo de um imaginrio alicerado com as
prticas de atuao estatal e o estigma histrico presente na lepra 1. A segregao foi
imposta aos doentes, porm os muros eram invisveis.
Estas lembranas certamente foram peas importantes no que diz respeito
escolha do tema. Assim, surgiu o interesse em analisar essa parte de nossa histria,
investigando o processo do tratamento imposto pelo Estado brasileiro aos pacientes
portadores da hansenase nas primeiras dcadas da repblica, porm, de maneira
mais incisiva na Era Vargas, com a internao obrigatria em instituies especficas
de segregao para os doentes e a atuao de uma polcia sanitria.

Neste trabalho ser utilizado em muitas partes o nome Lepra para designar o que hoje se chama
Hansenase, a mudana do nome no Brasil de forma oficial ocorreu somente em 1995, conforme
anexado no fim deste trabalho.

10

1- UMA DOENA ESTIGMATIZADA

Falar sobre a sociedade falar sobre homens e suas interaes, sendo

assim, falar sobre suas prticas tambm falar sobre causas e conseqncias.
Deste modo, refletir sobre o porqu determinadas aes tomadas por parte do
Estado uma causa formadora ou uma conseqncia do pensamento comum da
sociedade.
Em um campo de estudo mais especfico, a reflexo presente neste captulo
pensar sobre quais seriam os fatores que levaram o Estado a adotar polticas
questionveis e prticas de segregao a determinados grupos de indivduos, neste
caso os portadores da Lepra.
Jacques Le Goff2 diz As doenas tem apenas a histria que lhe atribuda
pelo homem, portanto, as doenas esto ligadas intimamente ao que representam
para a sociedade. De modo geral, determinadas doenas carregam consigo, no o
peso que os seus males podem provocar biologicamente, o imaginrio e os
questionamentos sobre o indivduo e a moral que o envolve.
Neste aspecto, vale dizer sobre o estigma, uma vez que este termo usado na
Grcia Antiga para designar sinais corporais que desqualificavam cidados
marcados, como escravos e criminosos, a fim de serem discriminados em locais
pblicos, foi dado tambm aos portadores da lepra. Apesar dos portadores desta
doena no terem sido marcados por ferro e fogo ou uma pintura qualquer foram
marcados por uma relao de categorizao segundo normas de aceitao social.
Ainda no contexto do estigma, pode-se atribuir distintas reflexes sobre o
simbolismo presente neste mal. Para isso, depende de sua contextualizao e

LE GOFF, Jaques (Apresentao). As doenas tem Histria. Lisboa: Editora Terramar, 1997, p.7.

11

referncia histrica da anlise, como por exemplo, a distino entre a viso do mal
no contexto medieval e moderno. Embora o tratamento dado aos leprosos durante a
histria possua muitas singularidades, importante pensar que o imaginrio sobre a
doena foi fruto de seu tempo e, sendo assim, sujeito a todas as transformaes
sociais decorrentes.
Na Idade mdia, sobretudo em uma viso crist ocidental, o leproso no era
necessariamente um portador da doena especificamente, isto , portador de todos
os sintomas recorrentes da evoluo da doena. O leproso poderia ser um termo
genrico para indivduos que cometessem algum desvio social, porm quando se
tratando do portador do mal o posicionamento da Igreja foi fundamental no que se
refere ao pensamento da sociedade em relao Lepra.
O incio da Idade Mdia representou um momento de grande importncia para
Igreja Catlica Romana no ocidente, foi preciso formulaes de seus dogmas, e no
que se refere questo da Lepra pode-se indicar duas intervenes de grande
importncia: O III Conclio de Latro3 em 1179 e o IV Conclio de Latro em 1215.
O III Conclio de Latro no que se refere lepra indicava que o leproso
deveria ser impedido de conviver com outras pessoas saudveis como, por
exemplo, de freqentar a mesma igreja e, alm disso, era proibido de ter o seu corpo
enterrado em cemitrios comuns. Desta maneira, o leproso deveria ser levado aos
locais

especficos

para

receber

os

cuidados

de

ordens

religiosas

consequentemente era excludo da sociedade de forma geral.

Robert Moore4 descreve em La Formacin de una Sociedad Represora
(1989), que a diferena entre normalidade e anormalidade se deu na oficializao da
Igreja Catlica Romana no sculo XIII. Neste instante, se iniciou a perseguio a
todos os que no se enquadravam na lgica de normalidade segundo os padres
defendidos pela a Igreja.
Segundo Mooroe, desde os hereges, que se opunham s prticas crists, os
doentes, vistos como aberraes, at os judeus, vistos como uma referncia
histrica da oposio s tradies crists, sofreram perseguies partir do IV
Conclio de Latro em 1215 onde foram definidas as concepes de normalidade

COUNCIL Third Lateran 1179 A.D. Disponvel em:

http://www.papalencyclicals.net/Councils/ecum11.htm Acesso em: 02 de Setembro de 2012.
4
MOORE, Robert Ian. La Formacin de Una Sociedad Represora Poder e Disidencia em La Europa
Occidental, 950 1250, Crtica, Barcelona, 1989.

12

segundo parmetros religiosos, defendendo a segurana e liberdade de uns e

excluso a outros.
Verifica-se neste contexto, que os judeus e os hereges eram vistos como uma
ameaa para Igreja, no sentido ideolgico, e os leprosos, um perigo para o corpo.
Desta maneira, ao se atribuir uma conotao de portadores de um castigo divino,
gerava-se a legitimidade no propsito de excluso dos doentes do convvio social
atravs do temor de uma interveno divina na sociedade.
Se na Idade Mdia, a lepra carregava o imaginrio divinizado tpico da
sociedade medieval, no contexto moderno, com as transformaes poltico social,
a sua posio tambm sofreu importantes mudanas sobretudo em um mundo que
de forma mais genrica, iniciava um processo de industrializao e modificaes das
relaes sociais.
A sociedade moderna baseada pela crena no progresso procurava evitar que
concepes de fundo mtico ou religioso se fundissem aos saberes que a cincia
passava a produzir. Desta maneira, as enfermidades de modo geral eram
associadas com menor relevncia degradao moral do que a fatores que
colocavam em risco o desenvolvimento econmico, e por isso precisavam ser
combatidas.
Michel Foucault em sua obra Vigiar e Punir (1975) explica a origem e
manifestao das estratgias disciplinadoras, dando como exemplo os processos
adotados para combater as grandes epidemias que acompanharam a histria
ocidental: a lepra e a peste negra.
Para debelar a lepra, recorreu-se ao isolamento forado, deteno dos
infectados em leprosarias localizadas em stios remotos. A cidade estava segura,
expulsando o perigo. Quanto peste negra, a resposta foi outra: a epidemia no se
extinguia isolando os doentes, mas disciplinando a cidade, estabelecendo um
sistema de controle rigoroso sobre os seus habitantes, os bens de consumo e as
respectivas condies de salubridade. Ao exlio forado do leproso e o esforo para
controlar a peste correspondem a modos distintos de promover a segurana, a
deteno e a preveno, os quais possuem desgnios polticos distintos: a
comunidade pura e a sociedade disciplinada.
As mudanas nas relaes sociais, advindas com um novo meio de produo
da sociedade moderna, protagonizaram ao indivduo a necessidade de adaptao s
concepes de produo do sistema fabril. Michel Foucault em diversas abordagens
13

expe o exerccio do poder atravs de prticas disciplinadoras focando o corpo,

neste sentido Foucault escreve assim:

O controle da sociedade sobre os indivduos no se opera somente pela

conscincia ou pela ideologia, mas comea no corpo, com o corpo. Foi no
biolgico, no somtico, no corporal que, antes de tudo investiu a sociedade
capitalista. O corpo uma realidade bio-poltica. A medicina uma
estratgia bio-poltica. (FOUCAULT, 1986, p.80)

Portanto,

as

transformaes

sociais

do

sistema

fabril

acabaram

desenvolvendo novas prticas do exerccio do poder, atuando de forma

disciplinadora, voltada para a normalizao e adestramento atravs de um
gerenciamento da vida, utilizando-se de instituies que percorrem a vida do
indivduo (a escola, a priso, a fbrica, o hospital, etc.), e moldando o indivduo com
o objetivo de torn-lo apto produo industrial. O poder instala-se na
horizontalidade do sujeito individualizado, modelando seu corpo at a passividade. 5
O desenvolvimento da cincia neste contexto no foi capaz de acabar com os
temores e estigmas sobre a lepra, nem to pouco, de forma mais geral, intervir na
doena sem os mesmos preceitos da excluso que se perpetuou ao doente durante
sculos. Pode-se dizer, que o desenvolvimento cientfico trouxe aspectos que
possibilitaram um controle maior da esfera que distinguia a sociedade produtiva e
aqueles que viviam em suas margens. Como uma bolha invisvel eliminava-se
atravs de prticas legitimadas por desgnios polticos e sanitaristas, qualquer um
que no se enquadrava socialmente na tica da mo de obra ativa. O doente de
lepra era uma clara referncia de mo de obra inativa, portanto, afastado da
sociedade.
Voltando ao final da Idade Mdia, Michel Foucault escreve em Histria da
Loucura sobre a regresso nos ndices dos casos de Lepra na Europa no sculo
XV:
Em Stuttgart, o relatrio de um magistrado indica em 1589 que h j 50
anos no h mais leprosos na casa que lhes destinada. Em Lipplingen, o
leprosrio logo povoado por incurveis e loucos.
Estranho desaparecimento, que sem dvida no foi o efeito, longamente
procurado, de obscuras prticas mdicas, mas sim o resultado espontneo
desta segregao (FOUCAULT, 1999, p.9)
5

Dossie Foucault N 3. Disponvel em http://www.unicamp.br/~aulas/pdf3/26.pdf. Acesso em: 01 de

Setembro de 2012

14

Neste relato, verifica-se que o objetivo a ser alcanado era o fim da lepra, e
no a cura dos portadores da doena.
Na sociedade produtiva moderna, a disciplina e seus dispositivos moldavam
o pensamento tornando as prticas de exerccio do poder indispensveis para
mesmo quele que o receberia de forma mais intensa. O doente da lepra e outros
que se enquadram na mesma categoria, em grande parte absorveram o
subjugamento e assim aceitavam como uma nica alternativa, ou mesmo um
benefcio, os tratamentos impostos pelo Estado.
Segundo Foucault, em Vigiar e Punir (1975), A eficincia do poder no est
em quem o exerce, mas em quem ele exercido, quando eles se sujeitam
obedincia. Esta frase representa bem o elemento fundamental deste captulo, que
o exerccio do poder pela fora ideolgica presente nos discursos do combate a
Lepra. O indivduo no via alternativa seno submeter-se ao tratamento
compulsrio, mesmo que tais prticas simbolizassem a sua morte social. A
sociedade acreditava nos preceitos ideolgicos do Estado, agindo de maneira
vigilante e atuando como uma legitimadora das aes estatais.
A doena no era o perigo, mas o portador sim. Desta maneira, o discurso
bem empreendido, inclusive pela fora de que a doena deveria ter o seu prprio
lugar, sendo isolada em muros e afastada das igrejas, mercados e praas, tornou-se
um bem comum a todos em busca de uma sociedade pretensamente sadia. O
doente deveria ser afastado, mas no somente com suas manchas esbranquiadas
ou suas deformaes fsicas provocadas pela doena, mas principalmente longe da
terrvel incapacidade de produzir e de atuar nos modos produtivos que mantm a
sociedade moderna como ela .

15

2- ORGANIZAR E COMBATER
2.1 O IDEAL SANITRIO
As transformaes sociais ocorridas no Brasil, no perodo que antecede o
perodo republicano, possuam como base o apelo das elites intelectuais e outros
membros influentes da esfera social questo da modernizao do Estado
brasileiro. Segundo Nicolau Sevcenko (1998)

Estimuladas, sobretudo por um novo dinamismo no contexto da economia

internacional, essas mudanas iro afetar desde a ordem e as hierarquias
sociais at as noes de tempo e espao das pessoas, seus modos de
perceber os objetos ao seu redor, de reagir aos estmulos luminosos, a
maneira de organizar suas afeies e de sentir a proximidade ou o
alheamento de outros seres humanos. De fato, nunca em nenhum perodo
anterior, tantas pessoas foram envolvidas de modo to completo e to
rpido num processo dramtico de transformao de seus hbitos
cotidianos, suas convices, seus modos de percepo e at seus reflexos
instintivos. (SEVCENKO, 1998, p.7).

As mudanas nas relaes de produo, advinda com a transio da mo-deobra escrava para a assalariada no fim do sculo XIX, geraram uma srie de
modificaes nas relaes sociais, tendo em vista o modo de produo capitalista.
neste aspecto, que os problemas relacionados a possveis entraves para o processo
do fortalecimento da produo entraram na pauta de interveno do Estado. As
endemias, as epidemias e toda doena relacionada ao possvel enfraquecimento da
mo-de-obra estimularam modificaes no pensamento sobre as doenas e a
institucionalizao deste pensamento atravs das polticas de sade pblica.

16

A modernizao defendida pela elite brasileira, sobretudo de posio

abolicionista e defensores de um regime republicano, possua aspiraes nas
correntes ideolgicas cientificistas, pelo positivismo de Auguste Comte e o
darwinismo social de Spencer. A caracterstica mais comum era a valorizao do
saber cientfico como soluo para problemas sociais. Havia neste momento, uma
preocupao com as precrias condies sanitrias nas cidades, em especial as
capitais. Segundo Nicolau Sevcenko:

Num momento de intensa demanda por capitais, tcnicos e imigrantes

europeus, a cidade deveria operar como um atrativo para estrangeiros.Mas,
ao contrrio, ela era acometida por uma srie de endemias, que assolavam
e vitimavam sua populao, e eram ainda mais vorazes para com os
estrangeiros, os quais no dispunham de anticorpos longamente
desenvolvidos pela populao local. O Rio apresentava focos permanentes
de difteria, malria, tuberculose, lepra, tifo, mas suas ameaas mais aflitivas
eram a varola e a febre amarela, que todo vero se espalhava pela cidade
como uma maldio. Por isso a cidade tinha, desde o sculo XIX, a
indesejvel reputao de tmulo do estrangeiro. (SEVCENKO, 1998,
p.22).

O discurso sanitarista tornou-se parte de uma atuao ideolgica e poltica do

Estado, frente consolidao do modo de produo capitalista no Brasil. Neste
ponto, verifica-se a grande representao do conhecimento mdico apropriado pelos
sanitaristas em uma proposta da reorganizao do espao, intervindo na sociedade
com o sentido de higienizar e disciplinar os meios de organizao do corpo social,
segundo os moldes das novas relaes sociais. Segundo Gilberto Dupas (2006):

A medicina, ao final do sculo XIX, incio do sculo XX, legitimara-se por

meio de novos conhecimentos cientficos, que conferiram aos discursos
mdicos diferentes bases de fundamentao. Caracterizada como profisso
que vislumbrava os problemas encontrados na vida cotidiana, para alm do
corpo doente, a medicina os considerou passveis de reinterpretao e a
cincia mdica alcanou maior poder na sociedade, logrando atingir o
processo reconhecido como medicalizao. (DUPAS, 2006, p.171).

Ao definir o movimento higienista ou o movimento sanitarista Edivaldo Gis

Junior (2007) diz que a idia central deste movimento a de valorizar a populao
como um bem, como um capital, como um recurso talvez principal da nao. Neste
sentido importante dizer que a apropriao deste discurso dava-se por parte da
17

elite. Segundo Paulo Cesar Garcez Marins as populaes mais pobres eram
acusadas de atrasadas, inferiores e pestilentas, essas populaes seriam
perseguidas na ocupao que faziam das ruas, mas, sobretudo ficariam fustigadas
em suas habitaes. (Marins, 1998, p.113)
Continuando em seus apontamentos sobre o carter elitista do movimento
sanitarista Marins escreve assim:

A ambio de arrancar do seio da capital as habitaes e moradores

indesejados pelas elites dirigentes comearam a se materializar com as
medidas visando demolio dos numerosos cortios e estalagens,
espalhados por todas as freguesias centrais do Rio de Janeiro, o que se
procedeu sob a legitimao conferida pelo sanitarismo. (MARINS, 1998,
p.141).

Observa-se neste contexto que o sanitarismo defendido no Brasil, possua um

ponto de legitimao da burguesia, ao levantar a idia de que a falta de educao e
das condies de sade seriam as causas principais de um suposto atraso segundo
os padres europeus. Cientistas e intelectuais buscavam respostas para a crise que
atravessava o incio da repblica brasileira e verifica-se, segundo alguns destes
pensadores, respostas crise inicial da repblica nos atravs dos determinismos
biolgicos e geogrficos, neste aspecto defendia-se a idia de que as condies
naturais, como o clima, a constituio fortemente miscigenada do povo brasileiro e
as doenas que assolavam a sociedade seriam responsveis pelo suposto atraso
social brasileiro.
O aparato ideolgico construdo no incio da repblica brasileira por mdicos,
intelectuais, cientistas entre outros, tinha como caracterstica a construo de um
discurso que legitimasse prticas de atuao poltica centrada no carter mdicohigienista, fundamental no processo de modernizao do Brasil. importante
ressaltar que a questo da modernidade defendida se d pela vontade de uma
necessidade de revigoramento civilizatrio atravs de uma viso das elites
republicanas.
Com a legitimao do discurso mdico-sanitarista, o poder pblico junto aos
mdicos iniciou um processo de maior interveno na sociedade. Segundo Bertolli
(1999):

18

No intuito de banir molstias, os mdicos receberam apoio do Estado para

estabelecer estratgias de saneamento para os plos urbanos considerados
crticos. Atuaram junto populao e suas moradias, expulsando-a de seus
lares e dos centros comerciais das cidades, tornaram obrigatrio o
isolamento de pessoas portadoras de doenas mentais e infectocontagiosas. (BERTOLLI, 1999, p.12).

A partir do momento da consolidao do discurso mdico-sanitarista, como

uma prtica poltica, sobretudo a partir da primeira dcada do sculo XX, que a
posio das doenas e consequentemente os seus portadores ganharam uma maior
ateno na busca do Estado brasileiro por seu projeto modernizante cujo impacto
maior recaiu sobre determinados grupos sociais.

Para cientistas como Oswaldo Cruz, Adolpho Luz, Arthur Neiva, Belisrio
Pena, que ocuparam cargos de destaque naquelas instituies e as
dirigiram, as polticas nacionais de sade pblica, o problema do Brasil e do
brasileiro era a doena. As medidas adotadas para combater a lepra foram
resultado da atuao desses diversos profissionais e instituies ligadas
sade e que a empregaram enquanto um domnio social. (NERIS, 2011).

Dado esse pequeno esboo sobre o sanitarismo brasileiro falaremos sobre o

objeto maior deste captulo: A situao da lepra ao longo das primeiras dcadas no
Brasil.

2.2 O ISOLAMENTO

A relao entre e a atuao do poder e o discurso proveniente sobre a lepra

no Brasil possui momentos distintos, pois em um primeiro momento a lepra no era
vista como um problema pblico, ou seja, ela no possua perante o Estado uma
preocupao como um problema social, cabendo aos portadores da doena o
amparo pela caridade de ordens religiosas.
Em um segundo momento a relao da lepra com o Estado foi visto como um
problema a ser resolvido, pois representava uma ameaa ao processo de
desenvolvimento socioeconmico brasileiro e desta forma a sua posio foi alterada
como um problema de sade pblica, posio que situado no perodo de 1910 a
19

1960, onde prticas excludentes do doente foram utilizadas como uma maneira de
combate e controle da doena e de seu portador.
Em um terceiro momento verifica-se a alterao da posio da doena no
contexto do controle, uma vez que no final da dcada de 1960, encerra-se a
utilizao do isolamento obrigatrio como forma de atuao do Estado e iniciando a
utilizao de um tratamento teraputico atravs de um coquetel de medicamentos.
Neste contexto o Departamento de Profilaxia da Lepra (DPL) abriu as portas de suas
instituies permitindo ao doente a opo de um tratamento ambulatorial realizado
em postos de sade. Ressaltando que mesmo com a suposta liberdade, muitos dos
internados nestas instituies mantiveram-se nestes locais, pois o estigma e at
mesmo a falta condies prprias para o retorno a sociedade fizeram com que
muitos perdessem totalmente o vnculo com o exterior destes espaos de
confinamento.
Como objeto de maior relevncia deste captulo, a questo das polticas de
controle da lepra no perodo que se situa entre as dcadas de 1910 e 1960. A
relao da lepra como um problema social foi inicialmente junto a outros males
discutida pelo sanitarismo brasileiro, porm verifica-se que a partir 1920 o foco das
prticas polticas individualizou a lepra no centro das atividades de controle, porm o
grande marco na questo das prticas estatais sobre a lepra no Brasil se deu a partir
da dcada 1930. neste momento que a lepra torna-se segundo discursos polticos
uma grande ameaa ao Brasil.
Segundo Michel Foucault (1979) atravs da unificao entre o poder
disciplinar que tem como o corpo o seu objeto principal e o poder regulador que tem
como foco a normalizao, ou seja, a regulao da populao, formou-se a
construo de um conjunto de aparato e dispositivos que moldavam e geriam
hbitos da populao. Para Foucault o dispositivo equivale a um tipo de formao
que, em determinado momento histrico, teve como funo principal responder a
uma urgncia. O dispositivo tem, portanto, uma funo estratgica. (FOUCAULT
p.246)
A partir da noo de dispositivo na viso de Foucault, percebesse que a
questo do isolamento aplicado aos portadores da lepra como uma forma da retirada
de indivduos perigosos segundo padres de normalidade e aceitao dada por uma
sociedade supostamente saudvel. Ainda sobre a questo dos dispositivos
importante indicar que segundo Foucault (1979, p.246) o dispositivo consiste em
20

estratgias de relaes de fora, sustentando tipos de saberes e sendo por eles

sustentadas (FOUCAULT, p.246).
Assim podemos entender que em prol de um projeto de carter poltico uma
rede de especialistas, profissionais desenvolveram prticas na tentativa de criar uma
imagem para o doente e a legitimao dos atos estatais, como a excluso dos
portadores da lepra do convvio da sociedade comum.
Ideologicamente criou-se a imagem do leproso perante a sociedade como um
risco, algum que poderia trazer srios problemas para a coletividade. Ao prprio
doente a atuao ideolgica perpetuou-se ao lhe afirmar que sua condio lhe
despia de suas condies sociais, de maneira que se justificava assim o
afastamento do indivduo dos meios sociais, isolando-o em instituies prprias para
estes fins como os asilos-colnias, os dispensrios e os preventrios.

2.3 ANOS 20, O COMBATE A LEPRA

O Brasil seguindo a Constituio Federal de 1891 constitua-se em unidades

federativas, autnomas politicamente, ou seja, os Estados possuam autonomia para
estabelecer medidas independentes da autorizao federal. A autonomia dada aos
Estados dificultava a implantao de projetos da esfera federal sem um acordo
comum entre os Estados e o poder federal. Deste modo, uma interveno sem um
tratado em conjunto ia contra aos termos constitucionais vigentes durante o perodo
da Repblica Velha. Segundo Cunha:

Todas as medidas determinadas pela legislao federal, como o

regulamento sanitrio promovido por Oswaldo Cruz em 1904, por exemplo,
tinham como campo de ao especfica a Capital Federal. Para os demais
estados, esse regulamento servia de instruo ou ponto de partida para que
cada um deles tratasse das questes sanitrias como lhe fosse
conveniente, de forma independente ou com o auxlio da Unio. (CUNHA,
p.36)

Nos anos 20 viveu-se um momento de progressiva interveno em diversos

espaos de polticas pblicas. No que se refere sade, tema principal deste
trabalho, destaca-se a criao em 1920 do Departamento Nacional de Sade
Pblica (DNSP) e vrias inspetorias de profilaxia de doenas, como a da Lepra. No
21

sentido mais amplo a criao do DNSP e das inspetorias de doenas representavam

a necessidade que o governo federal sobre uma poltica mais centralizadora em um
ambiente to autnomo deste perodo.
Esperava-se aps a criao do DNSP, o envolvimento do estado com a
situao da Lepra. O DNPS gerou um tratamento individualizado a doena,
concedendo uma posio de problema sanitrio de grande complexidade, cuja
soluo necessitava de aes efetivas, como o recenseamento dos doentes,
propaganda e educao sanitria, vistorias nos asilos, fabricao dos agentes
teraputicos, enfim, trataria de todos os aspectos relacionados profilaxia. Haveria a
promoo da profilaxia em todo o pas, a cargo da Inspetoria de Profilaxia da Lepra
e Doenas Venreas, criada em 1921, submetida ao Departamento Nacional de
Sade Pblica.
No que se refere s condies e ao modelo mais eficaz para o tratamento da
doena, pode-se dizer que os argumentos eram baseados na incapacidade
cientfica de isolar o bacilo responsvel pela doena. Dado isso, as discusses
tomavam como base o risco potencial de transmisso da doena, atravs destas,
diversas linhas de pensamento sobre o tratamento da doena tornaram-se o tema
principal dos debates ocorridos nos primeiros anos da dcada de 1920. Porm em
meio aos debates decorridos havia um ponto em comum: O isolamento dos doentes.
Em 1923 o DNPS aprovou um regulamento de sade pblica que em que
consistia de uma forma geral, em medidas a serem tomadas em relao aos
portadores da doena, segundo Serres (2003):

O regulamento da Inspetoria previa, entre outras medidas: notificao dos

casos suspeitos de Lepra; vigilncia do enfermo; isolamento obrigatrio, de
preferncia em colnias agrcolas; isolamento domiciliar, quando houvesse
condies; obrigatoriedade do exame pessoa notificada; separao dos
filhos sadios de doentes. A ao da Inspetoria, no entanto, se viu limitada
pelas condies sanitrias existentes. Na ausncia de Leprosrios do tipo
Colnia Agrcola, conforme sugerido pela Profilaxia, os servios prestados
continuariam sendo feitos atravs de convnios com os asilos e hospitais
existentes. (SERRES, 2003 p.90)

Observa-se neste momento que o tratamento em relao lepra era de

maneira preventiva, ou seja, buscava-se atravs de medidas de controle e
principalmente atravs da poltica de isolamento dos doentes, a reduo das
possibilidades de propagao da doena.
22

No tocante a pratica do isolacionismo utilizado neste perodo, necessrio

destacar que a posio oficial do regulamento de sade pblica de 1923 orientava
os estados para a utilizao dos meios de confinamentos prprios para estes fins,
como os hospitais-colnias quando possvel. De maneira que, no havendo a
possibilidade, principalmente por uma falta de disponibilidade, de uma estrutura para
este conceito, poderia ser utilizado o confinamento domiciliar segundo uma srie de
medidas normalizadoras, como o afastamento dos seus parentes e a separao dos
dormitrios entre os doentes e os sos.
Como dito anteriormente havia um debate em relao questo do
isolacionismo, embora inicialmente o regulamento de sade pblica indicasse a
possibilidade de um isolamento domiciliar, esta posio no foi um consenso entre
especialistas que viam na presena domiciliar dos doentes de lepra uma
possibilidade na propagao da doena. Entre estes especialistas podemos
destacar o mdico Belisrio Pena que defendia arduamente a opo pelo
isolamento obrigatrio dos portadores da doena em instituies prprias para o
acolhimento dos doentes.
Para Belisrio Penna o isolamento domiciliar no reduzia as condies de
propagao da doena, ele defendia uma interveno pblica com maior amplitude,
conforme ele escreve:

O silncio em torno de um assunto de vital importncia nacional significa ou

falta de elementos para destru-los, ou o que talvez o caso: completa
indiferena ou insensibilidade especfica da lepra moral de que h muito
est infeccionando o pas.. (Arquivo Belisrio Pena, COC Fiocruz)

Ao observar este pequeno trecho verifica-se a posio que o doente de lepra

possua nos debates polticos e por que no dizer no contexto social, nas palavras
de Belisrio Pena a lepra moral significava o atraso da nao e a infelicidade de
quem portara este mal. Ainda neste sentido, ao discutir planos de combate a doena
em que a posio de maior discordncia entre especialistas era o modo mais
adequado de isolar um indivduo, o bem-estar de um doente de lepra em nenhuma
hiptese poderia causar um risco sociedade sadia.
Para os doentes restavam a desigualdade de no poderem ter a liberdade de
tomar uma deciso sobre o que fazer com suas prprias vidas e na medida em que
23

lhes eram negadas suas condies humanas, deixavam de ser merecedores de

intervenes que trouxessem de volta a dignidade. Desta maneira, observa-se que
ao contrair a doena o indivduo deixava de existir como tal passando a ser visto
como um problema para a sociedade, para o Estado.
importante salientar que o perodo destacado neste tpico, ou seja, os
primeiros anos da dcada de 1920, viviam uma ampla atmosfera ideolgica com
propsitos de impulsionar a formao de uma imagem idealizada de nao. Sendo
assim, ideais de carter eugnico ganhavam destaque neste processo de formao
ideolgica da intelectualidade cientfica, como um bom exemplo, a nomeao em
1920 de Renato Kehl mdico e maior propagandista da eugenia no Brasil para
organizar o servio de propaganda e educao higinica da Inspetoria da Lepra e
das Doenas Venreas, rgo ligado diretamente ao Departamento Nacional de
Sade Pblica (DNSP).
Segundo Renato Kehl:

No h soluo para os males sociais fora das leis da biologia. No h

poltica racional, independente dos princpios biolgicos, capaz de trazer
paz e felicidade aos povos. Poltica econmica, conservadora, democrtica,
socialista, fascista, comunista, todas essas polticas e formas de governo
falham se no se inspirarem nos ditames da cincia da vida. Eis, por que, a
poltica por excelncia, a poltica biolgica, a poltica com base na
eugenia.(KEHL, 1933)

Com base nesta citao de Renato Kehl, cabe uma reflexo, a partir da unio
entre o pensamento eugenista medicina social criou-se base do ideal social e
cientfico no Brasil. Uma idia sobre a necessidade de eliminar qualquer tipo de
impureza, a eugenia vinha com a proposta de restaurao do Brasil, suprimindo
imperfeies e guiando o pas para um processo de modernizao atravs da
cincia. Neste contexto, o leproso era parte das imperfeies, a lepra era uma
doena e o leproso, devido s condies que a doena lhe proporcionava, o atraso.

2.4 Vargas e a Campanha nacional contra a Lepra

Em 1930, Getlio Vargas assumiu a chefia do Governo Provisrio aps a
vitria da Revoluo de 24 de Outubro encerrando assim o primeiro perodo
republicano no Brasil. Ainda em 1930, o Governo Provisrio foi estabelecido.
24

Tema de grande relevncia da proposta da ala getulista, a formao de um

Estado forte e centralizado, via na prpria Constituio vigente, barreiras para tal
empreendimento. Para alcanar o xito do fortalecimento e da centralizao estatal,
via-se a necessidade da criao de mecanismos governamentais que pudessem agir
em todas as regies do territrio brasileiro, e assim gerando aes que pudessem
aglutinar politicamente a Unio, Estado e Municpios. Deste modo, todas as
reformas empreendidas no governo de Getlio Vargas, a partir de 1930, tinham o
foco no fortalecimento e centralizao do poder Estatal.
Com esta nova dimenso estatal, a situao tornou-se favorvel no que se
refere s questes de mbito sociais e de sade, intensamente discutidas nos
momentos que antecederam ao governo de Vargas.
No incio do governo foi criado em 1930 o Ministrio da Educao e Sade
Pblica (MESP), cabe dizer que a idia de criar um Ministrio da Sade foi posto em
debate j na dcada de 1910, porm rejeitada muito pelo fato de que as oligarquias
dominantes do cenrio poltico tinham o receio de que a criao de um rgo da
grandeza de um ministrio poderiam interferir nos Estados afetando assim os seus
mandonismos tpicos da oligarquia brasileira. Com o projeto da criao do Ministrio
da Educao e Sade rejeitado, foi criado ento o Departamento Nacional de Sade
Pblica (DNSP) em 1920 e os debates gerados nos servios vinculados ao DNSP
como o Servio de Saneamento Rural e o Servio de Profilaxia da Lepra, por
exemplo, serviram como pano de fundo para medidas de atuao do recm criado
Ministrio da Educao e da Sade. Segundo Santos (2006):

Graas criao do DNPS, o governo varguista herdou uma estrutura

estatal e uma burocracia com razovel capacidade de atuao autnoma
sobre o territrio nacional. Contudo, somente aps 1930 foram
implementadas polticas pblicas sistemticas de alcance nacional, atravs
de combate a endemias. Mantiveram-se as prioridades da agenda
sanitarista, mas em condies institucionais mais favorveis a prticas
centralizadoras e coercitivas. (SANTOS, 2006 p.87).

A criao do Ministrio da Educao e Sade Pblica (MESP) estava inserida

na perspectiva de reformas que segundo Cunha (2006) estava no sentido de educar
e curar o Brasil, livrando-o de seus grandes males e propiciando-lhe um futuro
promissor. (CUNHA, 2006 p.80). A criao do Ministrio da Educao e Sade
Pblica (MESP) possua metas bem definidas pela poltica varguista de investimento
25

em pilares fundamentais no processo poltico da modernizao desejada, a

educao, a instruo e o saneamento e eram vistos como elementos primordiais no
processo defendido pela plataforma poltica de Vargas. Embora com metas
estruturadas, inicialmente o Ministrio da Educao e Sade Pblica teve
dificuldades em implementar suas aes, pois os primeiros anos do governo de
Vargas foram de grande instabilidade poltica devido grande diversidade das foras
que atuaram no processo que acabou gerando a Revoluo de 1930, sobretudo a
divergncia entre as elites regionais defensoras do federalismo e dos defensores da
centralizao.
No tocante a lepra, as reformas de 1930 mantiveram as mesmas estruturas
administrativas, como o Departamento Nacional de Sade Pblica, tendo base nas
concepes sanitrias da dcada de 1920. Neste contexto, verifica-se que durante o
Governo Provisrio no houve nenhum plano especfico de combate lepra. Havia
neste perodo, segundo Cunha (2006, p.82), cerca de quatorze leprosrios, entre
eles particulares, estaduais e federais, alm da existncia de dezoito dispensrios
para fins especficos como, por exemplo, o recolhimento de filhos dos portadores da
doena.
Se durante o governo provisrio a atuao governamental manteve-se sem
uma atuao especfica que configurasse uma mudana nos rumos em relao
doena, foi a partir de 1934, com a nomeao de Gustavo Capanema para o
Ministrio da Educao e Sade Pblica, que uma poltica mais especfica comeou
a ser desenhada. Segundo Cunha:

Gustavo Capanema verificou a necessidade de reorganizar os servios

federais de sade, dando-lhes um formato mais coordenado e uniformizado,
buscando enfim a centralizao. Percebeu, ainda que o problema da lepra
no estava sendo cuidado da forma que os especialistas recomendavam e
no existia um aparelhamento necessrio para o combate ao mal e nem
mesmo uma organizao administrativa apropriada. (CUNHA, 2006 p.87)

Gustavo Capanema assumiu em julho de 1934 a chefia do Ministrio da

Educao e Sade Pblica (MESP), imbudo de um pensamento nacionalista o
perodo de sua chefia junto ao MESP foi marcado pelos efeitos da poltica
centralizadora e autoritria do Estado Novo.

26

Com a gesto de Gustavo Capanema, verificou-se uma postura mais enrgica

em relao lepra, com a construo de uma srie de novos leprosrios, facilitando
assim a implantao do isolamento compulsrio nos mais de 30 que havia no Brasil.
Se para os indivduos diagnosticados com lepra a postura era pelo isolamento em
leprosrios, para os seus filhos mesmo que saudvel era o encaminhamento para os
chamados preventrios ou tambm chamados de educandrios.

27

3- MEMRIAS

... Meu fim vai ser triste, barbaridade. muito

sofrimento que deram pra mim.
Eles no gostam que agente diz lepra, eu digo. Eles querem que a gente
diga hansenase, muito difcil dizer esta palavra.
LORY Ex interna do Hospital Colnia Itapu - RS

Uma coisa que jamais vai ser esquecido pai e me e ns no tivemos

direito de receber o primeiro abrao dos nossos pais, devido a descriminao.
Ns fomos isolados, humilhados, passamos fome, se agente quisesse comer,
agente muitas vezes, infelizmente, tinha que furtar pra agente sobreviver.
Agente no tinha direito de adoecer, voc ia curar a sua doena era no cabo
da enxada. Eles no preocuparam comigo, eu tava dentro da classe para fazer a
prova, eles me tiraram dentro da classe para desentupir esgoto, entendeu? Tanto
que hoje eu sou um semianalfabeto. O culpado disso, no sou eu, o governo no me
deu chance de ter nem uma casa, o governo no me deu chance porque ele no me
deu estudo. S preocupou em me isolar.
Paulo Roberto Marques
Ex interno do Preventrio Afrnio de Azevedo - SP

Os guardas da Santa Marta me tiraram do seio da minha me, eu tava

mamando. Sim, algum que conviveu naquele momento com a minha me, com a
dor dela me relatou depois de grande porque eu s vi minha me depois que eu
tinha dezessete anos, quinze minutos aqui no Santa Marta.
O meu pai, ele me renegou porque ele disse que eu no era filho dele, mas
quando ele viu aquela criana com boa sade, a ele quis me agradar. Eu que no
28

quis agradar ele. E outra, eu fui muito renegado na escola, fui renegado nos
hospitais.
Todo lugar que eu chegava eu tinha vergonha de falar Eu fui criado num
Preventrio..
Antonio Pereira dos Santos
Ex interno do Preventrio Afrnio de Azevedo SP

Na vila, havia comentrios sobre o nosso problema, a minha me estava

muito doente.
Chegou um ponto que, os padres proibiram de ir igreja, por causa dos
outros. Por causa do povo.
...E o mdico disse, olha, tu vai comigo a Porto Alegre. A ns entramos na
caminhonete, naquela poca, era entrar assim que nem um bandido. Era com grade,
te sentavam l e de l tu no saa.
G.M
Ex interna do Hospital Colnia Itapu RS

Quando eu internei l ficaram bem loucos, tudo me agarravam, beijavam, eu

era muito raquiticazinha, magrinha, pequenina. Ficaram faceiros... me chamavam de
nen.
E o pai j tava l, estava esperando por ns, a me no queria ficar mais em
Novo Hamburgo de maneira nenhuma. No, no, todos tinham medo da gente.
G.M
Ex Interna do Hospital Colnia Itapu - RS

A, um dia ele chegou o homem do armazm n, trouxe o rancho e disse

assim:
Dona Malvina, olha no posso mais vender nada pra vocs. No por causa
de mim, corria as lgrimas dele. No por causa de mim. A os outros tambm no
vo comprar nada pra mim. Medo do dinheiro do homem.
A a me disse: no por isso, eu deixo de comprar do senhor. Seno vou
perder todos os meus fregueses, ele disse.

29

Lory
Ex Interna do Hospital Colnia Itapu - RS

Bom, a primeira lembrana que tenho da lepra foi quando os mdicos, foi l
pr fazer o exame na minha me e fez em todos filhos e no meu pai, n.
A constatou que a minha me estava com lepra. Fez um pronturio ainda na
fazenda e depois ento marcaram uma data para ir l buscar ela. Eu no lembro o
ms, mas foi em 1935 que foram buscar ela.
A chegando l aquele camburo, penduraram ela e pediu para ela subir no
camburo e pediram para todos ns sairmos de dentro da casa, e ela dentro do
camburo, esperando. A puseram fogo em nossa casa, com tudo que tinha dentro.
Nivaldo Mercrio
Ex Interno Asilo-Colnia Aimors - SP

Eu caminhava na rua, andava por Novo Hamburgo decerto andava a

conversa que ns tinha lepra, n?
De caminhar na rua, atiravam pedra em cima de mim, me chamar de leprosa.
E agora tu acha isso certo?
Agora tu v, naquele tempo como tinham medo, meu Deus. De atirar tijolo em
cima de mim, eu no perdo, se que Deus deu isso pra mim. Eu no perdo Deus
no, eu no perdo ele no.
Se que ele que me deu e ainda depois tirar minha vista aqui. Eu era
perfeita, s tinha umas manchinhas aqui assim, depois do tratamento saiu tudo e
agora fiquei desse jeito. No presto mais pra nada.
Como eu gostava de ler...bordar, fazer croch...Tudo, tudo, tudo.
Eu no acredito mais em nada no, no posso. Deixa assim mesmo.
Lory
Ex Interna do Hospital Colnia Itapu RS

30

CONSIDERAES FINAIS

O assim chamado Muselmann, como era denominado, na linguagem do

Lager, o prisioneiro que havia abandonado qualquer esperana e que havia
sido abandonado pelos companheiros, j no dispunha de um mbito de
conhecimento capaz de lhe permitir discernimento entre o bem e o mal,
entre pobreza e vileza, entre espiritualidade e no espiritualidade. Era um
cadver ambulante, um feixe de funes fsicas j em agonia. Devemos, por
mais dolorosa que nos parea escolha, exclu-lo da nossa considerao.
(AGAMBEN. 2008 P.49)

Neste pequeno texto citado, Giorgio Agamben descreve sobre indivduos que
no campo de concentrao da Alemanha nazista foram desprovidos de si mesmos,
cansados ao ponto de no conseguirem entender que aquilo que lhes esperavam
era a morte. Estes pobres, miserveis eram chamados de muulmano embora
fossem judeus, recebiam este termo, pois suas vidas estavam entregue ao destino,
da mesma maneira que a imagem simples e preconceituosa de um fictico
pessimismo da cultura islmica: o muslim, que o indivduo submetido sem
nenhuma restrio vontade divina.
Embora o sujeito pelo o qual Agamben esteja se referindo, seja um
personagem destacado em um contexto histrico, no caso prisioneiros em um
campo de concentrao da Segunda Guerra Mundial, o que liga tanto o prisioneiro
judeu ao doente de hansenase isolado em instituies para estes fins, foi o fruto do
exerccio de um poder de atuao onde o foco a interveno sobre o indivduo, o
corpo e o tratamento violento segundo distintos preceitos ideolgicos.
Na tentativa de construir em um esforo resumido para concluir os debates
presentes na proposta deste trabalho, revela-se importante a reflexo de que o
poder pblico poderia gerar melhores condies e com menor estigma aos

31

portadores da Hansenase. Uma vida sem o elevado preconceito e sem vedar do

convvio social da maneira como foi feito ao longo de dcadas de forma spera e
violenta, no levando em considerao as diversidades de graus da doena e to
pouco vontade do portador da doena.
Em que modo o direito a sade coletiva pode ser maior que a individualidade
de cada ser humano, pois mesmo aqueles que quando doentes devem ter a
liberdade de buscar o auxilio mdico, assim como o tratamento que lhe sero
submetidos.
Analisando nossa histria observa-se que a hansenase, em outros tempos
chamada de lepra, poderia ter deixado de existir a muito tempo, como j aconteceu
em grande parte dos pases do mundo, e que s durou at nossos dias por falta da
aplicao de um processo preventivo adequado, e no repressivo, mas educativo
associado valorizao do bem estar e as tcnicas desenvolvidas pelos avanos
mdicos.
Em 1930 e principalmente em 1940 j havia um tratamento um tratamento
atravs de medicamentos com capacidade de controlar a doena e assim evitar a
sua propagao, ou seja, era possvel o tratamento sem ter que segregar, isolar
indivduos de seu meio social.
Porm, o Estado escolheu a implantao e manuteno principalmente no
Governo de Vargas, mesmo que este tipo de conduta no sendo o mais eficaz. O
Estado possui o dever de proporcionar para o coletivo, a garantia de sade e o
mesmo no pode dialogar que sade significa a falta de doena, ou seja, o Estado
Brasileiro ao adotar um regime em que se configura em modelo segregador,
assumiu o isolamento de doentes de hansenase dentro de uma perspectiva da
preveno pelo o isolamento, superada pela maioria dos pases que sofreram com o
mesmo problema das epidemias e endemias.

32

Deste modo, como aceitar a prtica do isolamento, em que no se leva em

conta a individualidade e a dignidade de cada indivduo, que ao contrrio disso,
despreza a liberdade e a condio humana em uma forma autoritria do poder do
Estado.
Apesar de todo um aparato repressor, a doena no morreu e ela ainda
persiste, assim como alguns estigmas, que junto falta de uma atuao poltica
eficiente para combater e eliminar a Hansenase. Em uma nao que mistura
nmeros desfavorveis de desenvolvimento humano, ainda persiste a falta de
interesse pblico, que acaba refletindo nas escassas e deficientes polticas de
confronto a doena.
Ainda existem vrios elementos que foram intensamente discutidos pelos
especialistas em lepra de dcadas anteriores, como a dificuldade em um diagnstico
prvio, a fora do preconceito carregado pelo o estigma aos doentes e a falta de um
melhor esclarecimento, difundido sobre o que a doena em si.
Desta maneira, a hansenase embora tenha sido tratada como um problema
relacionado poltica sanitria do passado, que as prticas polticas do Estado
propuseram elimin-la, persistiu, refletindo assim a incapacidade dos mtodos de
combate aplicados e a fragilidade de nossa sociedade em enfrentar o estigma e o
passado que foram deixados pelas marcas autoritrias do Estado.

33

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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Paulo, 2008 pp.51-91.
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34

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http://www.sbsociologia.com.br/portal/index. php
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Disponvel em: http://basecoc.coc.fiocruz.br
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iluses do progresso. In SEVCENKO, Nicolau (org.). Histria da vida privada no
Brasil. Repblica: da belle poque era do rdio. So Paulo: Companhia das
Letras, 1998, pp. 7-22.

35

ANEXOS

36

Ano da Inaugurao
1937
1937
1938
1940
1940
1940
1941
1941
1941
1941
1941
1942
1942
1943
1944
1945

Nome da Instituio
Colnia Bonfim
Colnia Itanhenga
Colnia Tavares de Macedo - Igu
Colnia Eduardo Rabelo
Colnia Santa Teresa
Colnia Itapoan
Colnia So Bento
Colnia Antnio Justo
Colnia Getlio Vargas
Colnia So Julio
Colnia Mirueira
Colnia Antnio Aleixo
Colnia Marituba
Colnia Santa Maria
Sanatrio Roa Grande
Colnia Loureno Magalhes

Localizao
MA
ES
RJ
AL
SC
RS
CE
CE
PB
PR
PE
AM
PA
GO
MG
SE

TABELA 1- Numero de Hospitais Colnias inauguradas entre as dcadas de 1930 e 1940.

FONTE: http://www.geodemo.uff.br/?p=872

37

FIGURA 1 - Transferncia de leprosos do Asilo de Abadia, em Uberaba, para o Leprosrio de Santa

Isabel, em junho de 1942. O Estado de Minas Gerais possua a Rede Mineira de Viao para
Leprosos, composta de trs vages sanitrios que fazia este transporte nos limites do Estado.
Fonte: SOUZA-ARAUJO, H. C. Histria da lepra no Brasil, Estampa 158, foto 1.

FIGURA 2 - Aspecto da parte central do Hospital de Curupaity, vendo-se, direita, o pavilho de

servios gerais e esquerda obras iniciais da igreja do leprosrio.
Fonte: SOUZA-ARAUJO, Histria da lepra no Brasil, cit. Estampa 82, foto 2

38

FIGURA 3 - Quarta capa da publicao O problema da lepra no Brasil do mdico

paulista Joo de Aguiar Pupo. Editada pela Sociedade de Assistncia aos Lzaros
e Defesa contra a Lepra em 1926.

FIGURA 4 - Um acampamento de leprosos erguido s margens de estrada em So Paulo, antes da

agressiva poltica de construo de leprosrios no Estado.
Fonte: SOUZA ARAUJO, Histria da lepra no Brasil cit. Estampa 52, foto 1.

39

LEI N 9.010, DE 29 DE MARO DE 1995.

Dispe sobre a terminologia oficial relativa hansenase e d outras providncias.
O PRESIDENTE DA REPBLICA - Fao saber que o Congresso Nacional decreta e
eu sanciono a seguinte Lei:
Art. 1 O termo Lepra e seus derivados no podero ser utilizados na linguagem
empregada nos documentos oficiais da Administrao centralizada e descentralizada
da Unio e dos Estados-membros.
Art. 2 Na designao da doena e de seus derivados far-se- uso da terminologia
oficial constante da relao abaixo:
Terminologia Oficial/ Terminologia Substituda
Hansenase/ Lepra
Doente de Hansenase/ Leproso, Doente de Lepra.
Hansenologia / Leprologia
Hansenologista / Leprologista
Hansnico / Leprtico
Hansenide / Lepride
Hansnide / Lpride
Hansenoma / Leproma
Hansenase Virchoviana / Lepra Lepromotosa
Hansenase Tuberculide / Lepra Tuberculide
Hansenase Dimorfa / Lepra Dimorfa
Hansenase Indeterminada/ Lepra Indeterminada
Antgeno de Mitsuda / Lepromina
Hospital de Dermatologia / Leprosrio, Leprocmio
Sanitria, de Patologia.
Tropical ou Similares
Art. 3 No tero curso nas reparties dos Governos, da Unio e dos Estados,
quaisquer papis que no observem a terminologia oficial ora estabelecida, os quais
sero imediatamente arquivados, notificando-se a parte.

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Art. 4 Esta Lei entra em vigor na data de sua publicao.

Art. 5 Revogam-se as disposies em contrrio. Braslia, 29 de maro de 1995;
174 da Independncia e 107 da Repblica.
FERNANDO HENRIQUE CARDOSO

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