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A MSICA NA IGREJA
Introduo
Logo nos primrdios da histria humana, o homem
descobriu as alegrias e as influncias da msica. Jubal,
o sexto derois de Ado, mencionado na Palavra de
Deus corno "o pai de todos os que tocam harpa e
rgo" (Gn. 4:21).
Antes, porm, que o homem descobrisse tais
alegrias, os anjos as conheciam; cantavam alegremente
e rejubilavam quando Deus criou a terra (J 38:7).
As palavras "msica", "msicos", "cantores" e
outras semelhantes, ocorrem quase 600 vezes na
Bblia, e dois teros de todos os seus livros fazem
meno da msica. Tais nmeros indicam a grande
importncia deste assunto para o povo de Deus.

O Velho Testamento

A alegria da msica
A msica estava presente nas festas familiares,
mesmo nos tempos dos patriarcas. Veja, por exemplo,
como Labo queria despedir seu genro, Jac, com
"alegria, e com cnticos, e com tamboril e com harpa"
(Gn.31:27).
Destacava-se tambm em momentos
!:> de zrande
alegria nacional, como vemos no dia da vitria sobre
os exrcitos de Fara. Nas praias do Mar Vermelho,
Miri, irm de Moiss, "tomou o tamboril na sua mo,
e todas as mulheres sairam atrs dela com tamboris e
com danas" (Ex. 15:20).
A Influncia da Msica
Os antigos sabiam muito bem do poder que a
msica exerce na alma humana. Quando o rei Saul
sofria de um esprito mau, da parte do Senhor, seus
servos chamaram a Davi, para que tocasse com sua

harpa na presena do rei, e assim aliviasse seu

sofrimento (I Sam. 16: 14-23).
Vemos outro exemplo da influncia da msica na
ocasio em que os reis de Israel, de Jud e de Edom
procuraram o prceta Eliseu. Este pediu que trouxessem
um tangedor (um harpista), e sucedeu que enquanto
este tocava, a mo do Senhor veio sobre o profeta,
dando-lhe uma mensagem para os reis (11 Reis 3: 15).
A Msica no Templo
A partir dos dias de Davi, a msica passou a ter um
lugar muito mais destacado entre o povo de Deus.
Davi "separou para o ministrio os filhos de Asafe, e
de Hem, e de Jedutun, para profetizarem com harpas,
com alades, e com saltrios" (I Cron. 25:1).
importante notar, porm que foi o Senhor quem
estabeleceu este ministrio de msica.
Davi no o organizou segundo o seu bel prazer,
mas sim, por mandado do Senhor (I Cron. 28: 19).
Vemos este fato outra vez nos dias de Ezequias.
Quando o Templo foi purificado, e o culto reestabelecido, os levitas se puseram "na casa do Senhor
com cmbalos, com alades, e com harpas, conforme o
mandado de Davi, porque este mandado veio do
Senhor, por mo de Seus profetas" (lI Crn. 29:25).
Assim como Deus mostrara a Moiss as instrues
quanto ao Tabernculo e suas cerimnias, revelou a
Davi Seu plano para o templo, inclusive a sua parte
musical. Tudo foi por ordem do Senhor.
Os Salmos
O livro da; Sal mos um livro de cnticos, inspirados
pelo Esprito Santo. Uma leitura, mesmo superficial,
deste livro, revela como Deus cuidou dos mnimos
detalhes; no apenas deu as palavras, mas forneceu at
instrues quanto aos instrumentos que deveriam ser
usados, bem como acerca das vozes dos cantores.
Nada deixou a critrio dos homens; tudo foi estabelecido
por mandado do Senhor. Considere os seguintes Salmos:
Salmo 4: "para o cantor-mor, sobre Neginote";*
Salmo 5: "para o cantor-mor, sobre Neilote".
A palavra "Neginote" indica um instrumento de
cordas, e "Neilote" um de sopro. Nestes dois Salmos,
portanto, vemos instrues dadas por Deus quanto aos
* Citao da Verso Corrigida. Na Verso Atualizada, estas
palavras j esto
traduzidas.

_
instrumentos que deveriam acompanhar estes Salmos.
Salmo 6: "para o cantor-mor em Neginote, sobre
Seminite";
Salmo 46: "Cntico sobre Alamote".
Nestes dois Salmos temos instrues para os
cantores, pois a palavra "seminite" indica o baixo, ao
passo que "alamote" provavelmente significa o
soprano.
Recapitulao
Temos verificado que cnticos, acompanhados de
vrios instrumentos musicais, ocupavam um lugar
muito importante nos ajuntamentos do povo de Deus.
Observamos, tambm, que tudo foi estabelecido por
mandado do Senhor. Ele determinou quem deveria
participar, e como, e quando, e onde. Nunca havia
liberdade para qualquer um levar qualquer instrumento
ao Templo e "apresentar um nmero". Tudo obedecia
a um plano estabelecido por Deus.

O Novo Testamento
Quando o leitor da Bblia passa do Velho para o
Novo Testamento, logo percebe um contraste muito
grande. Percebe que Deus probe certas coisas em o
Novo Testamento que Ele prprio havia ordenado no
Velho! A circunciso, os sacrifcios de animais, e a
observncia de dias, so alguns exemplos disto.
O papel da msica apresenta outro contraste.
Temos observado, no Velho Testamento, como
Deus estabeleceu um ministrio de msica nos
ajuntamentos do Seu povo (I Crn. 25: 1, etc). No
encontramos, porm, em o Novo Testamento,
semelhante ministrio.
H, na verdade, vrias listas dos dons espirituais
que Deus tem dado aos Seus, visando "o aperfeioamento dos santos, para a obra do ministrio"
(Ef. 4: 12), mas no h qualquer meno de dons
musicais nestas listas. Evidentemente, no fazem parte
do equipamento dado por Deus aos Seus servos hoje.
No que o Novo Testamento no fala da parte
musical das reunies das igrejas. Fala. No h, porm,
meno de instrumentos ou de corais neste contexto.
Pelo contrrio, o Novo Testamento apresenta um
modelo de cnticos congregacionais, sem o
acompanhamento de instrumentos.
Vamos, agora, examinar

As Referncias Msica
em o Novo Testamento
A msica mencionada com bastante freqncia
em o Novo Testamento, com vrios cnticos e diversos
tipos de instrumentos.
Lemos, por exemplo, dos meninos assentados nas
praas, cantando e tocando flautas (Mat. 11: 17), e da
msica e danas quando o "prdigo" voltou (Luc.
15:25).
o Senhor Jesus e os discpulos cantaram um hino
antes de sarem do cenculo (Mat. 26:30), e Paulo e
Silas cantaram hinos a Deus na priso em Filipos
(Atos 16:25). Encontramos tambm algumas citaes
do Velho Testamento que tero o seu cumprimento
ainda no futuro, durante o Milnio (Rom. 15:9 e Heb.
2:12). Vrios tipos de instrumentos so mencionados
no livro de Apocalipse, mas geralmente so simblicos.
H tambm neste livro diversos cnticos descrevendo
cenas no cu.
Deixando estas referncias. e outras semelhantes,
descobrimos que restam apenas trs versiculos em o
Novo Testamento que falam diretamente da parte
musical das reunies das igrejas. Vamos examin-los.
I Corntios 14:15
"Cantarei com o esprito, mas tambm cantarei
com o entendimento".
o verbo traduzido "cantarei" (psallo, no grego)
ocorre 5 vezes em o Novo Testamento e significa
"salmodiar, cantar um hino, cantar louvores" (Chave
Lingstica do N. T. Grego). O comentarista W. E.
Vine escreveu: "A palavra psallo primeiramente
significava tocar um instrumento de cordas, ou cantar
acompanhado de uma harpa. Mais tarde, e em o Novo
Testamento, veio a significar simplesmente louvar,
sem ser acompanhado de um instrumento"
(Comentrio sobre I Corntios.pg, 191). Outro erudito
na lngua grega escreveu: "A palavra psallo tem como
significado primrio, tanger ou vibrar com os dedos,
como se faria com um instrumento de cordas. Em o
Novo Testamento significa simplesmente cantar, ou
cantar louvor. O contexto de I Corntios 14: 15 elimina
toda idia de um instrumento musical. O cantar com
o esprito e com o entendimento, qualidades que no
se encontram numa harpa ou orgo" (Bible Problems
and Answers, W. Hoste e W. Rodgers, pg. 333).
Observe que as trs autoridades lingsticas citadas
concordam completamente quanto ao significado deste
verbo. Psallo . no tempo do Novo Testamento,
significava simplesmente cantar ou cantar louvor. As
diversas verses do Novo Testamento em Portugus
que possumos confirmam este fato, pois os tradutores

nunca traduziram psallo por tocar ou tanger.

Efsios 5:19
"Falando entre vs em salmos, e hinos, e cnticos
espirituais; cantando e salmodiando ao Senhor no
vosso corao."
Neste versculo, psallo traduzido por salmodiando.
Alm disto, o Esprito Santo usa outro verbo, ado
(cantar). A diferena entre estes dois verbos pouca;
talvez corresponda distino entre os substantivos
"salmos", "hinos" e "cnticos".
Devemos notar que no h instrues quanto ao
uso de instrumentos neste versculo , nem to pouco
uma sugesto de que o cntico deva ser restrito a
cantores treinados. Pelo contrrio, a exortao dada
. a todos, indicando um cntico congregacional, sem o
acompanhamento de instrumentos.
Colossenses 3:16
" ... com salmos, hinos e cnticos espirituais;
cantando ao Senhor com graa em vosso corao."
Este versculo paralelo com Efsios 5: 19, que j
comentamos, porm o Esprito Santo no usa o verbo
psallo aqui; somente ado. Conforme este versculo, o
acompanhamento que Deus quer aos nossos cnticos
congregacionais graa no corao.
Psallo
importante notar o significado do verbo grego
psallo, e seu uso em o Novo Testamento. Primeiramente
significava "puxar", descrevendo o ato de puxar a
corda de um arco para atirar uma flecha. Depois,
passou a ser usado no sentido de "zunir", descrevendo
o zunido da corda do arco. No demorou, ento, a ser
usado para descrever o ato de puxar as cordas de uma
harpa, adquirindo o significado de "tocar". Seguindo
este pensamento musical, ele veio a significar "cantar
louvor", ou simplesmente "cantar".
O desenvolvimento no significado de palavras
um fato conhecido e incontestvel. O contexto em que
encontramos uma palavra, mais do que sua raiz
etmolgica, determina seu significado.
No h dvida que o significado de psallo em o
Novo Testamento simplesmente cantar ou cantar
louvor. Os eruditos da lngua grega que j citamos
confirmam isto, mas a prova conclusiva o contexto
em que o Esprito Santo usa esta palavra nas Escrituras.
Veja Rom. 15:9, I Cor. 14:15, Ef. 5:19 e Tiago 5:13.
No h coisa alguma no contexto destes versculos
que sugere o acompanhamento de instrumentos; muito
pelo contrrio, tal idia claramente eliminada, como
j observamos, em I Cor. 14: 15.

Algumas Observaes
1. O Templo e o Tabernculo
A inaugurao do Templo foi realmente
impressionante. Os levitas, "vestidos de linho fino,
com cmbalos, e com alades, e com harpas, estavam
em p para o oriente do altar; e com eles at cento e
vinte sacerdotes, que tocavam as trombetas. Eles
uniformemente tocavam as trombetas, e cantavam
para fazerem ouvir uma s voz, bendizendo e louvando
ao Senhor; e levantando eles a voz com trombetas, e
cmbalos, e outros instrumentos msicos ... a casa se
encheu de uma nuvem, a saber, a casa de Deus ...
porque a glria do Senhor encheu a casa de Deus" (TI
Crn, 5: 12- I 4). E este ministrio da msica continuou
como parte importante nos ajuntamentos do povo de
Deus no Templo (veja IICrn. 29:25, Neem. 12:2747, etc).
No Tabernculo, porm, no foi assim. No havia
cantores e nem instrumentos musicais para alegrar as
suas cerimnias. Usavam apenas as trombetas em
certas ocasies, para transmitir ordens e avisos
congregao (Num. 10: 1-10).
_
importante notar esta distino; no foi por
acaso.
o Templo foi erguido quando Israel j estava
seguro e tranqilo na posse da sua herana. Foi a casa
de Deus no meio de um povo que j desfrutava das
bnos prometidas. uma figura do Milnio, quando
Israel, restaurado sua terra, estar seguro, cada um
debaixo da sua figueira, e um filho de Davi no trono de
seu pai em Jerusalm.
O Tabernculo, porm, foi erguido no deserto. Foi
a casa de Deus no meio de um povo que peregrinava
e pelejava. Prefigura as igrejas de Deus, onde o Senhor
habita ainda hoje, no meio de um povo peregrino (Mat.
18:20).
Veja a preciso das Escrituras. Apesar do lugar
importante que Deus deu msica no Velho
Testamento, ela no foi usada no Tabernculo, pois
este uma figura das igrejas de Deus em nossos dias.
2. O Lugar dos Msicos e
Cantores no Templo.
H duas palavras gregas traduzidas "templo" em o
Novo Testamento: heiron, que descreve o complexo
todo (a casa com todas as suas dependncias) e naos,

que descreve apenas o lugar santo e o lugar santssimo.

Quando o Novo Testamento usa o Templo como
figura da igreja, sempre emprega a palavra naos,
nunca heiron. Veja, por exemplo, I Cor. 3: 16: "No
sabeis vs que sois o templo lnaos] de Deus".
J temos observado que os msicos e cantores
ficavam no lado oriental do altar (Il Crn. 5: 12), ou
seja, no ptio dos sacerdotes; eles no atuavam no
naos. importante notar isto, pois o naos prefigura as
igrejas de Deus em nossos dias, e naquele lugar no
havia nem instrumentos musicais, nem corais.
Estes fatos, tirados do Velho Testamento,
confirmam o ensino que j observamos em o Novo,
que no h lugar para instrumentos ou corais nas
reunies do povo de Deus hoje.
3. O Uso da Msica no
Templo
Os instrumentos de msica foram usados no Templo
exclusivamente para louvor e adorao; nunca como
meio de atrair os gentios, ou de disseminar entre estes
a Palavra do Senhor. Se aceitamos instrumentos e
corais nas nossas reunies hoje, porque foram usados
no Templo, a coerncia exige que sejam usados somente no louvor e adorao; nunca
na evangelizao! E creio que nenhum cristo gostaria de ouvir um orgo ou um coral
durante a Ceia do Senhor! A prpria sensibilidade espiritual de cada crente rejeita tal
idia.
Meus irmos, se instrumentos e corais no ajudam
na adorao, como podero ser teis nas demais
reunies?
4. A Msica na Grande
Babilnia
No livro de Apocalipse, a voz de um forte anjo
anuncia a queda final da Grande Babilnia, dizendo:
"em ti no se ouvir mais a voz de harpistas, e de
msicos, e de flauteiros, e de trombeteiros ... " (Apoc.
18:22). Estas palavras revelam que instrumentos
musicais sero urna caracterstica da futura igreja
falsa, a Grande Babilnia. Urna comparao do capo
17 de Apocalipse com o cap. 21 do mesmo livro,
deixar bem claro que a Grande Babilnia , de fato,
a igreja falsa, impura e infiel.
J observamos que no h meno de instrumentos
musicais nem corais nas atividades das igrejas de
Deus em o ovo Testamento, mas to logo se menciona
a impostora, a igreja falsa, estas coisas aparecem.

A Histria da Igreja
Nos Atos dos Apstolos temos as primeiras pginas
da histria da igreja, relatadas pelo Esprito Santo.
Seus primeiros pregadores eram ex-judeus, homens
que conheciam bem o Templo e suas cerimnias;
sabiam do poder da msica sacra. Contudo, no usaram
instrumentos musicais na sua evangelizao, nem to
pouco no seu louvor. No treinaram corais.
A histria posterior revela que os cristos
continuaram assim durante muito tempo. O bem
conhecido livro "The Historical Development of Sacred
Music" ("O Desenvolvimento Histrico da Msica
Sacra") diz: "A msica das igrejas crists primitivas
era inteiramente vocal" (pg. 20). Nos escritos (ainda
existentes) dos chamados "pais da igreja" (tais corno
Clemente de Alexandria, Crisstomo, Arnbrsio,
Agostinho) encontramos a confirmao deste fato,
pois afirmam que as igrejas no usavam instrumentos
musicais.
A Primeira Mudana
A primeira mudana, em relao msica, foi
por volta do sculo 4, quando corais comearam a
_
participar das reunies de algumas igrejas. A introduo
destes corais, porm, fazia parte de um "pacote"
maior. Foi nesta poca que a distino entre "clero" e
"leigo" comeou a aparecer. O direito de pregar,
ensinar, e at de orar audivelmente nas reunies, ficou
restrito queles que foram considerados aptos. Ao
mesmo tempo, o privilgio de cantar nas reunies foi
reservado para os cantores treinados; aparecera os
corais.
Apesar deste desvio to grande do modelo bblico,
as igrejas continuaram a rejeitar o uso de instrumentos
musicais. Historiadores dizem que o Papa Vitaliro ), do
']O sculo, foi o primeiro que tentou introduzi-los nas
igrejas. Seu esforo no alcanou xito, pois 600 anos
mais tarde, o famoso telogo Catlico Romano, Toms
de Aquino (sculo 13) escreveu: "A nossa igreja no
usa instrumentos de msica para que no parea que
estamos judaizando", A declarao do historiador
Presbiteriano, Professor Giberdeau, confirma isto:
" ... tem sido provado que a igreja no teve instrumentos
de msica durante 1.200 anos".

A Reforma
Na poca da chamada "Reforma" (sculo 16), o
rgo j fazia parte do culto da igreja Catlica Romana.
Os reformadores (Lutero, Calvino e outros), porm,
no seu empenho de voltar Bblia, o rejeitaram. A este
respeito, Calvino disse: "Instrumentos de msica no
tem lugar, mais do que o queimar de incenso, ou de
outra sombra qualquer da lei". Promoveram nas igrejas
o cntico congregacional, sem acompanhamento de
instrumentos.
Depois da Reforma
Foi no sculo 19 que o rgo, j firmemente
estabelecido na igreja Catlica Romana, finalmente
achou um lugar entre os "evanglicos". Em 1873, o
evangelista americano, D. L. Moody, comeou suas
"campanhas evangelsticas" na Inglaterra, na Esccia
e na Irlanda, Causando um impacto muito grande. A
novidade nestas reunies foi a participao do msico
Ira D. Sankey, tocando seu rgo e cantando.
. Sem dvida, foram estas apresentaes que
finalmente abriram a porta, e logo o movimento
evanglico estava repleto de cantores e instrumentos
musicais. Apenas cinco anos aps as apresentaes de
Sankey, William Booth fundou o Exrcito da Salvao,
e foi muito alm de Sankey; ele incentivou seus
seguidores a usarem todos os seus instrumentos para
se__________________________
alegrarem perante o Senhor.
_
Devemos salientar, porm, que nem todos os
cristos do sculo 19 foram levados por esta onda. J.
N. Darby, um dos mais conhecidos ensinadores entre
igrejas que reuniam somente ao Nome do Senhor
Jesus, foi questionado, em 1881, a respeito da msica
que penetrava os meios "evanglicos". Respondeu:
"A atrao mundana tomou o lugar da graa de Cristo.
Voc porventura j leu que Cristo ou Paulo usaram
msica ou uma banda para atrair as pessoas?"

Uma Pergunta
Temos examinado algumas referncias msica
na Bblia; temos visto, tambm, a atitude dos cristos
atravs dos sculos, e temos verificado que os apstolos
no usaram instrumentos musicais nas suas reunies,
nem tiveram a participao de corais. Verificamos que
sucessivas geraes de cristos seguiram o mesmo
modelo. No h dvidas quanto a isto. um fato,
comprovado pela Bblia e pela histria.
Este fato incontestvel, porm, levanta uma
pergunta sria.
Porque aqueles servos de Deus no usaram
instrumentos musicais, nem corais nas suas reunies?
Pense bem.
Ser que no perceberam o poder da msica?

Ser que no tiveram condies financeiras para

adquirir instrumentos?
Ser que no havia entre eles pessoas dotadas para
cantar ou tocar?
Ou ser que eles sabiam algo que muitos esquecem
hoje?
_

A Resposta
Creio que a resposta est na ltima pergunta. Os
apstolos sabiam de algo muito importante, que muitos
em nossos dias esquecem. Sabiam que Deus firmou
um novo concerto com Seu povo. O velho concerto j
passou!
Havia muita coisa que impressionava no velho
concerto: um Templo magnfico, com seus oficiais
(sacerdotes e levitas), seus sacrifcios de animais junto
com o queimar de incenso e o cntico dos corais
uniformizados, acompanhados de muitos instrumentos
de msica. Tudo isto emocionava; impressionava os
sentidos; era muito sensual (no bom sentido da palavra).
Os termos do novo concerto, porm so diferentes.
O sensual d lugar ao espiritual. .Deus procura
adoradores que O adorem em esprito e verdade (Joo
4:24). No h, no novo concerto, um templo material,
nem sacrifcios de animais, nem incenso, nem corais
e instrumentos de msica. Os termos do novo concerto
so diferentes.
Os apstolos sabiam deste fato. Os cristos, durante
muitos sculos, lembravam deste fato, e serviam a
Deus nos termos do novo concerto. Foi por esta razo
que consistentemente recusaram os instrumentos
_musicais.
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Concluso
Olhamos para trs, e vemos que msicos e cantores tiveram um lugar importante no
judasmo. Olhamos para a frente, e vemos que tero novamente um lugar destacado na
grande Babilnia. No h meno deles, porm, no modelo que o Novo Testamento
apresenta para as igrejas nesta dispensao presente.
Relquia do Judasmo
Na melhor das hipteses, a presena de instrumentos musicais e corais nas reunies
de uma igreja, uma mistura de dois concertos. Introduzir estas prticas na igreja,
introduzir o judasmo no cristianismo, e a carta aos Glatas probe tal coisa.
Os dois filhos de Abrao, Ismael e Isaque, so dois concertos (Gl. 4:24). No
podem conviver. A ordem do Senhor foi clara: "Lana fora a escrava e seu filho,
porque de modo algum o filho da escrava herdar com o filho da livre" (Gl. 4:30). A
aplicao aos instrumentos musicais e aos corais no pode ser ignorada. Somos do
novo concerto; lancemos fora o que pertence ao velho.
Sombra da Babilnia

Visto de outro ngulo, aquilo que pode ser considerado um relquia do obsoleto
judasmo, assume a forma de sombra da Grande Babilnia do futuro. Ela j est
lanando as suas influncias sobre o mundo, e procura enredar o povo de Deus. Satans
muito astuto, e procura implantar nas igrejas as caractersticas da Babilnia, assim
demovendo-as da simplicidade que est em Cristo (lI Cor. 11:3). No ignoremos os
seus ardis (II Cor. 2: 11).
Concluso
Irmos, instrumentos de msica e corais pertenciam ao Judasmo; tero lugar ainda
na Grande Babilnia, mas certamente no devem ter lugar num trabalho cristo.
R. E. Watterson