Apocalipse 12:7-12 uma espcie de interldio interrompendo a mais

descrio da perseguio do drago da mulher. colocado entre

a conta da ascenso de Cristo ao cu e fuga da mulher para o
deserto, e mais tarde a descrio do ataque de Satans na Igreja. sua
objetivo fornecer algumas informaes especficas sobre as atividades do
drago e sua hostilidade contra a mulher e seus descendentes.
7 E houve batalha no cu: Miguel e seus anjos tiveram de
lutar contra o drago . E o drago e os seus anjos foughtback ,
e ele estava notstrong suficiente , nem foi encontrado ali um lugar para eles
por mais tempo no cu. 9 E o grande drago , a antiga serpente,
que se chama o Diabo e Satans , aquele que engana a todo
mundo, foi precipitado na terra, e os seus anjos foram lanados para baixo
com ele. 10 E ouvi uma grande voz no cu, que dizia .
" Agora, a salvao, o poder
eo reino do nosso Deus
ea autoridade do seu Cristo veio,
porque j o acusador de nossos irmos
foi derrubado,
quem os acusa diante do nosso
Deus dia e noite.
E eles o venceram pelo
sangue do Cordeiro
e pela palavra do seu testemunho;
e no amaram a sua vida , a ponto de morte.
12 Por esta razo alegrar cus
e os que habitam neles;
Mas ai da terra e do mar,
porque o diabo desceu a vs

tendo grande ira ,

sabendo que ele tem pouco tempo. "
notas
00:07 " Michael ". Michael (Hb mikes l , " Quem como Deus ?")
mencionado cinco
vezes na Bblia . No livro de Daniel , ele o comandante ou " prncipe e
chefe " do
anjos que luta a batalha contra os prncipes dos reinos da Prsia e da Grcia
385
Apocalipse 12:1-17 Revelao de Jesus Cristo
( 10:13 , 21) , que so identificados como Satans. Em Daniel 12:1, Michael
" o grande prncipe ", que
protege o povo de Deus nos ltimos dias da histria da Terra . Em Judas 9 ,
ele "o arcanjo "
e aqui em Apocalipse 12:7 , ele o comandante do exrcito celestial. 16
12:09 " A antiga serpente ". Veja Notas sobre Apocalipse 12:3 .
" O diabo e Satans. " Os diabolos grego significa literalmente " um
caluniador ". este
palavra no grego usado geralmente para o Sat em hebraico , que
significa " satans" ( "adversrio " ) .
Isto sugere que as duas palavras so sinnimos. " Satans no Antigo
Testamento
retratado como o adversrio e acusador do povo de Deus no conselho
celeste
(J 1:06 - 02:06 ; . Zacarias 3:1-2 ) e como o tentador (1 Cr 21:01 ). . O
Antigo Testamento
o retrata como o anjo de luz que j foi no servio de Deus, mas que em sua
orgulho procurou a ser maior do que Deus, e por isso foi expulso do cu
( cf. Is 14:12-15 ; . . Ez 28:12-17 ) . No Novo Testamento , Satans o mal, o
inimigo de Deus e seu povo. Jesus o chamou de o prncipe deste mundo
(Joo 12:31;
14:30 ; 16:11) e " mentiroso, e pai da mentira " (Joo 8:44). Em Apocalipse
12 , ele

identificado como o enganador de todo o mundo ( 0:09 ; . cf 20:03 , 10) , e

como " o acusador
dos nossos irmos ", que" os acusa diante do nosso Deus dia e noite "
( 12:10) . Na
Apocalipse 13 , ele funciona atravs de seus dois aliados, a besta do mar ea
besta da terra , a
subverter o mundo inteiro por meio de engano para prestar culto a ele em
vez de
a Deus. Finalmente, Satans e seus aliados e associados encontrar seu fim
no lago de fogo
depois do milnio (Apocalipse 20:7-10 ) .
"Lana -se. " A palavra grega ballo ( " expulsar " ou " derrubado " ) tem uma
deciso judicial
denotao , " um termo tcnico para a excomunho (cf. Joo 9:34-35 ) " e
judicial
punio ( cf. Mt 3:10; . 13:41-42 , Joo 15:06 ; Ap 2:10 ) . 1 $
exposio
Apocalipse 12:7 apresenta uma nova cena que muda de terra para
cu. Joo est nos dizendo aqui que o grande inimizade entre o drago e
a mulher uma parte do drama maior, que csmico em seu escopo.
12:7-9 houve guerra no cu. Os participantes da guerra so
Miguel e seus anjos contra o drago e os seus anjos. esta guerra
evidentemente ocorre aps a criana tenha sido levada da terra ( 12:05 ) . o
contexto indica que Michael , o comandante dos exrcitos celestes ,
O prprio Cristo (cf. 12:10-11 ), enquanto Satans o anti- Cristo.
Apocalipse 12:3
aponta para os anjos cados que se juntaram a Satans em sua rebelio
contra Deus,
e que foram " precipitados com ele " para a terra ( 12:9). Isto indica que
em sua rebelio contra Deus, Satans ganhou para si um grande nmero de
associados. A batalha lutaram deve ser entendida como sendo verbal , em
vez

do que fsica. Tanto Cristo e Satans so descritos como sendo envolvidos

na
batalha pela lealdade dos seres celestiais. No entanto, como o texto diz
nos ainda mais , Satans no era forte o suficiente para lutar contra Cristo.
Assim, ele e seus companheiros perderam seu lugar no cu e acesso
gratuito l.
386
O Drago ea Mulher Apocalipse 12:1-17
Joo quer impressionar os leitores o fato de que Satans , o poderoso anjo,
e as foras demonacas no so " suficientemente forte " em sua guerra
contra Cristo
e seus fiis seguidores .
Em seguida, John fornece a identificao trplice do drago. primeiro ,
ele a antiga serpente. Esta a aluso ao Gnesis 3 , onde
por meio da serpente Satans enganou Ado e Eva, trazendo assim o
pecado no
terra . Em segundo lugar, o nome dele o diabo e Satans (que significa "
caluniador " e
"adversrio ", respectivamente ) , que o adversrio de Deus e seu povo.
Jesus se refere a ele como " o prncipe deste mundo" (Joo 12:31; 14:30 ;
16:11) .
Pedro o chama de " o seu adversrio, o diabo" ( 1 Ped. 5:8). Em tentando
Jesus ,
Satans afirmou que o domnio sobre a terra foi dada a ele , que ele
poderia dar a quem ele quisesse (Lucas 4:6). Em Apocalipse 12:10 , ele
referida como " o acusador de nossos irmos", "aquele que os acusava
diante do nosso Deus dia e noite. " Isto descreve a acusao de Satans
diante de Deus
contra J (J 1:6-12 ) , bem como a sua acusao contra Josu, o sumo
sacerdote (Zacarias 3:1-2 ) .
Finalmente , o drago identificado como aquele que engana a todo
mundo. Sua decepo comeou no Jardim do den (Gnesis 3:1-7 ) . tem

usado cada dispositivo para seduzir as pessoas e desvi-los para seus

propsitos
desde ento (2 Corntios 2:11; . 11:03 , 14; . Ef 6:11) . No resto do livro de
Apocalipse , Satans est por trs de todo o engano realizadas pelos
poderes
deste mundo como a histria deste mundo se aproxima de seu final (Ap
13:11-17 ;
18:2-3 ; 19:20; 20:10) .
Depois de ter sido derrotado, Satans lanado para a terra , juntamente
com
os anjos que se juntaram a ele em sua rebelio contra Deus . quando que
este elenco para baixo de Satans acontece? Apocalipse 12:10 indica que o
guerra entre Cristo e Satans (v. 7 ), foi a respeito da transferncia de
autoridade e regra de Cristo (o evento descrito em Apocalipse 4-5) . Isso ,
evidentemente,
no foi sem alguma forma de resistncia e oposio de Satans.
Alm disso, Satans se em revolta aberta. A frase " expulsar " denota
excomunho (cf. Joo 9:34-35 ) e " punio judicial" ( cf. Mt 3:10 . ;
13:41-42 , Joo 15:06 ; Ap 2:10 ) . Este " derrubando " de Satans do cu
sugere sua excomunho do conselho celestial. No o
expulso do cu quando ele se rebelou contra Deus no incio da
histria do pecado (cf. Isa.14 : 15; Ez 28:16-18 . ) . Entre essa data e morte
de Cristo
387
Apocalipse 12:1-17 Revelao de Jesus Cristo
na cruz, Satans evidentemente ainda tinha acesso aos lugares celestiais .
vemos
ele comparecer assemblia dos filhos de Deus diante do Senhor no
lugares celestiais ( cf. J 1:6-12 ) e acusando Josu, o sumo sacerdote ,
antes de
Deus na corte celestial (Zacarias 3:1-2 ) .
Mas a situao mudou com a morte de Cristo na cruz , onde

A derrota de Satans foi assegurado . Foi na cruz que ficou claro para o
universo inteiro que Deus era e do carter de seu governo. Na mesma
forma , o personagem de Satans foi revelado na cruz. Apesar de ter sido
um
homicida desde o princpio (Joo 8:44) , foi na cruz que o todo
universo veio a perceber seu verdadeiro carter . Como resultado, Satans
era para sempre
excomungado lugares celestiais , e desde ento , no houve nenhuma
mais nenhum lugar para ele e seus anjos no cu. Jesus referiu-se
Expulso de Satans como uma aco judicial , dizendo que " agora o
prncipe deste mundo
deve ser expulso " (Joo 12:31; . cf Lucas 10:18 , Joo 14:30 ; 16:11) . Isto
agora
referiu-se morte de Jesus na cruz. a morte de Jesus que as marcas
o casting para baixo de Satans , bem como a exaltao de Cristo no
celestial
trono (cf. Joo 12:32 ) .
Apocalipse 12:10 lana mais luz sobre isso agora. Indica que pelo
Ascenso de Cristo e posterior exaltao no trono celestial
( cf. Ap 5 ), "o reino do nosso Deus ea autoridade do seu Cristo " foi definido
, e Satans foi finalmente expulso do cu. A cruz marca o
ponto decisivo na histria humana, com sentido e significado csmico ,
" quando ` regra direta de Deus ' substitui o abuso de seus poderes de
Satans , e
autoridade passa a Cristo de Deus ". " Como Joo Doce diz: " Cristo agora
entronizado direita de Deus, mas sobre a terra , as autoridades usurpando
ainda deve ser combatido "(Apocalipse 12:17; . 1 Corntios 15:24-26 ) . 20
12:10-12 Joo ouve mais uma grande voz no cu anunciando
com a vitria cano triunfante de Deus sobre o governo de Satans ea
inaugurao
do governo de Deus no mundo ea autoridade real de Cristo . Este hino um
dos

muitos em Apocalipse celebrando aes poderosas de Deus , em nome dos

direitos humanos
seres de humanidade redimida e os vinte e quatro ancios ( cf. Ap 5:9-14 ;
11:11-15 ; 15:3-4 ; 19:1-6 ) . Embora John no fornece a identidade do
cantores , a expresso " o acusador de nossos irmos ", sugere um grupo .
Eles so mais provveis os vinte e quatro ancios que os representantes da
redimiu a humanidade nos lugares celestiais .
388
O Drago ea Mulher Apocalipse 12:1-17
O hino comea com o advrbio de tempo agora. A palavra refere-se , em
primeiro lugar ,
ao tempo ansiada quando Satans , o acusador de nossos irmos ,
expulso dos lugares celestiais (cf. Joo 12:31 ) , em segundo lugar , quando
o
salvao, o poder , eo reino do nosso Deus substitui Satans
usurpando regra e abuso de poder , e em terceiro lugar, quando a
autoridade passa para
Cristo de Deus , que , depois de ser entronizado no trono celestial em Deus
mo direita , as regras no meio das autoridades usurpando aqui na terra
(Apocalipse 12:17; . 1 Cor 15:25-28 ) . 21 Apocalipse 12:10 refere-se a
entronizao
de Cristo depois de sua morte e ressurreio e ascenso subseqente ao
lugares celestiais , que teve lugar no dia de Pentecostes (Atos 2:32-36 ) ,
como retratado
em Apocalipse 4-5.
Tudo que se refere o hino , a salvao , a inaugurao
O governo de Deus no mundo e recuperao de autoridade real por
Cristo tem sido possvel atravs da fundio para baixo de " o acusador
dos nossos irmos " , aquele que os acusa diante do nosso Deus dia e
noite. Aqui revelada a intensidade eo carter da atividade de Satans.
banheiro

nos disse mais cedo que os quatro seres vivos estavam dando louvor a Deus
"dia e
noite "(Ap 4:8). Isso significa que, enquanto os quatro seres viventes, os
querubins ,
est dando louvores incessantes a Deus "dia e noite", Satans traz sua
incessantes acusaes contra o seu povo "dia e noite ". No de admirar
que o seu
expulso dos lugares celestiais invoca uma grande exploso de louvores tais
a Deus ea Cristo .
Em vez de derrotar os seguidores de Cristo , acusando -os " antes
nosso Deus, de dia e de noite " ( 12:10) , Satans sofre sua prpria derrota .
Suas acusaes
rebote contra ele. Os seguidores de Cristo venceram pelo
sangue do Cordeiro e pela palavra do seu testemunho . Nisso reside a
segredo da vida vitoriosa para os seguidores de Cristo. Sua vitria sobre
Satans vem em virtude do que Cristo realizou na cruz. o
sangue de Cristo produz a vitria. O tema do Apocalipse no um
batalha militar (ou batalhas ) ou algum evento poltico ( ou eventos ), mas
sim
a conquista final do pecado e de Satans , a conquista liderada pelo
Cordeiro que foi morto . em
o seu sangue no h certeza da vitria. A morte de Cristo em Apocalipse
um evento de
o passado, bem como uma realidade presente .
A vitria sobre Satans tambm um resultado do testemunho fiel de Deus
as pessoas para Cristo e do Evangelho. Sua vitria afirmado ainda mais
pelo seu
389
Apocalipse 12:1-17 Revelao de Jesus Cristo
lealdade a Cristo , que eles consideram mais importante do que suas
prprias vidas.
Apesar de dificuldades e opresso , eles permaneceram fiis e leais a ele

mesmo ao ponto da morte. Isto traz mente a exortao de Cristo sua

seguidores em Smyrna : " Permanea fiel at morte , e Eu te darei a coroa
da vida "(Apocalipse 2:10). Paulo estava plenamente convencido de que "
nem a morte, nem a vida, nem
os anjos, nem os principados, nem o presente, nem o futuro , nem as
potestades ,
nem a altura, nem a profundidade, nem qualquer outra coisa na criao
ser capaz de nos separar
do amor de Deus, que est em Cristo Jesus nosso Senhor "(Rm 8:38-39 ) .
Enquanto a expulso de Satans do cu desperta grande alegria entre todos
seres celestiais , ai da terra e do mar , porque o diabo tem
descer para voc . Como A. Yarbro Collins explica , a vitria de Cristo sobre
Satans apenas parcial , ele "derrotado no cu, mas ele [ ainda ] reina
em
terra . , 23 A terra eo mar , juntos, representam toda a terra. este
sugere a universalidade ea dimenso mundial das atividades de Satans.
Isto torna-se especialmente importante luz do facto de que em Revelao
13 ,
ele est fora do mar e da terra ( em grego a mesma palavra usada para
tambm a terra e da terra ) que dois aliados de Satans vm , enganar as
pessoas
a se rebelar contra Deus. Este " ai da terra" particularmente significativo
porque Satans est cheio de grande ira, sabendo que ele tem pouco
tempo . O primeiro motivo de sua raiva sua expulso do cu .
Em segundo lugar, o governo de Satans sobre a terra passou a Cristo ,
inaugurando
seu reino eterno . Satans , obviamente, um adversrio derrotado. Ele no
era
forte o suficiente para vencer a batalha contra Cristo nos lugares celestiais .
Alm disso, no s ele sofreu uma derrota no cu, mas ele sofre derrota
de seguidores de Cristo. Ele est cheio de grande furor e raiva. Agora, a
terra

recebe sua total ateno.

Isso acontece muitas vezes na vida que depois que uma pessoa sofreu
humilhao
e perda , ele derrama seus sentimentos de raiva contra aqueles que o
rodeiam que
parecem ser mais fracos . Este exatamente o que encontramos aqui em
Apocalipse 12 .
Satans est cheio de raiva , porque ele sabe que ele tem pouco tempo . ele
percebe que ele perdeu a guerra . A cruz tem fornecido garantia forte
para que a derrota . Ele agora derrama sua ira completa sobre os seguidores
de Cristo
que so fiis e leais a ele " , a ponto de morte. " Este o
situao em que as pessoas fiis de Deus se encontram , como a terra do
histria se aproxima de seu fim.
390
O Drago ea Mulher Apocalipse 12:1-17
Satans ea Semente da Mulher ( 12:13-17 )
O interldio , desde que o motivo da grande ira de Satans contra Deus
pessoas. Satans percebe sua impotncia na luta contra Cristo. tendo
falhado
para derrubar o Cristo , ele se vira toda a sua ateno sobre os seguidores
de Cristo , pretendendo
para prejudicar e destru-los . Vamos agora voltar cena de 0:06 , a
descrio
de que se repete nos versculos 13-14 .
13 E , quando o drago viu que fora lanado para a terra,
perseguiu a mulher que dera luz o filho varo .
14 E duas asas de grande guia foram dadas mulher , de modo que
ela poderia flyinto o deserto, ao seu lugar , onde sustentada
l por um tempo, e tempos e metade de um tempo da presena do
serpente. 15 E a serpente lanou da sua boca gua como um rio

atrs da mulher, a fim de faz-la inundado pela gua. 16E

a terra ajudou a mulher, ea terra abriu a boca e
engoliu o rio que o drago lanara da sua mout7Andh1 .
o drago estava zangado com a mulher, e foi fazer guerra
com os restantes da sua descendncia, os que manter o
mandamentos de Deus e ter a ofJesus testemunho .
notas
12:14 " Um tempo, tempos e metade de um tempo . " Esta designao
tempo ocorrer primeiro
no livro de Daniel (7:25 ; 12:7) . A maioria dos intrpretes entender a
segunda palavra como
dupla ( " duas vezes " ), a frase significa , portanto, " um ano, dois anos , e
metade de um ano. " 24 A
paralelo entre Apocalipse 12:06 e 14 mostra que " um tempo, tempos e
metade de um tempo "
e os " 1260 dias " so o mesmo perodo de tempo .
Apocalipse 12:06 Apocalipse 12:14
" E a mulher fugiu para o" e duas asas de grande guia eram
deserto, onde j tinha h um dado para a mulher , para que ela possa voar
lugar preparado por Deus , para que no ao seu lugar, onde ela est
nourmight
nutrir -la por 1.260 dias ". tada l por um tempo, tempos e metade de um
(Veja Notas sobre Rev. 11:02 ). Tempo da presena da serpente. "
12:15 " Boca ". Sobre o significado da " boca " em Apocalipse com
referncia a
Satans , consulte Notas sobre Apocalipse 09:19 .
12:15 "A gua como um rio. " O processo de inundao do rio -like do
A boca de serpente pode descansar por pelo menos duas coisas . Em
primeiro lugar , pode simbolizar
Esforo de Satans para destruir a igreja pela fora fsica e perseguio. a
inundao

gua no Antigo Testamento um smbolo freqente de naes malignas

atacando e
391
Apocalipse 12:1-17 Revelao de Jesus Cristo
perseguir o povo de Israel (Sl 69:1-2 ) . Referindo-se a seus inimigos, o
salmista
afirmou que, se o Senhor no tinha protegido seu povo , as guas teriam
sobrecarregado
eles e as guas turbulentas que tm passado sobre a sua alma (Salmo
124:2-5 ) .
Isaas profetizou que o Senhor traria "as guas fortes e abundantes da
Eufrates ", que seriam levados a em Jud (Isaas 8:7-8 ) . Jeremias descreve
Egito
como "um tormento transbordante que inunda a terra " (Jer. 47:2 ; . cf 46:78 ) . Em Apocalipse ,
o rio Eufrates simboliza os mpios que apiam a grande Babilnia prostituta
(Apocalipse 16:12; 17:15).
O processo de inundao do rio -like da boca da serpente tambm pode
simbolizar o esforo de Satans para varrer a igreja com engano e falso
ensino . " Em
Nesse sentido de interpretao, a gua de inundao seria o " rio de
engano. , 26 A
referncia a Satans aqui como a serpente em vez de o drago , e sua
boca , a partir de
qual a gua inundar prossegue, pode ser uma aluso serpente no jardim
do
den (Gnesis 3:1-7 ) . Deve-se notar que no final do livro, da boca do
drago, a
besta , eo falso profeta so a fonte de onde os trs espritos imundos vir
para reunir o mundo para a batalha do Armagedom (Apocalipse 16:13-14 ) .
Isso estaria de acordo
com a descrio da atividade de Satans no Apocalipse em termos de
enganar a todo
mundo no tempo do fim ( Ap 12:9 ; 13:14 ; 18:2-3 ; 19:20; 20:10) .

Ambas as interpretaes so baseadas em forte evidncia bblica. Como

tal , eles
no so necessariamente exclusivas . Juntos, eles referem-se s duas
estratgias que
Satans usou durante os simblicos trs anos e meio de deserto da mulher
peregrinao na tentativa de prejudicar e destruir o povo de Deus. Estas
duas estratgias
so a fora e perseguio, e engano e falso ensino .
12:17 " Os restantes . " Os loipos palavra grega (usado aqui no
plural ) significa " permanecer " ou " descansar ". A palavra pertence a um
grupo de diversos
Palavras hebraica e grega geralmente traduzida como "remanescente" em
tradues para o ingls .
O "resto " no Antigo Testamento comumente usado para um grupo de
israelitas
que sobreviveu a guerra , destruio, ou outras calamidades , e que foram
poupados para
continuar como povo de Deus escolhido (por exemplo, Isaas 10:20-22 ; .
11:11-12,16 ; . Jer 23:03 ; 31:7 ;
Mic . 2:12; Zeph . 3:13). O tema recorrente do Antigo Testamento que
quando o
maioria das pessoas apostataram , um pequeno remanescente permaneceu
fiel a Deus (para
exemplo, quando Deus lembrou Elias que havia sete mil que no tinham
adorado Baal , 1 Reis 19:18) . Em Apocalipse , a palavra loipoi ( " os
restantes " )
aparece apenas trs vezes com referncia ao povo de Deus : " os restantes "
em
Tiatira ( 2:24) e Sardes (3:2) , e em 0:17 com referncia ao tempo do fim o
povo de Deus ,
" os restantes " da descendncia da mulher . 27
"Ter o testemunho de Jesus. " A palavra grega echoin o Novo Testamento
significa " possuir" no sentido de " apegar-se o que se possui. " 28 Isto
indica

que o remanescente em Apocalipse 12:17 possuir "o testemunho de Jesus. "

a expresso
"o testemunho de Jesus Cristo ", em grego pode ser interpretado como um
objetivo ou
um genitivo subjetivo. Em outras palavras , pode ser entendido como o
testemunho
Jesus (Jesus , portanto , o objeto do testemunho dos cristos ) , ou o
testemunho que
O prprio Cristo tem por aqueles que tm o dom de profecia ( por exemplo,
atravs prprio Joo ) . O contexto do livro favorece esta . Em Apocalipse
1:2, o
testemunho de Jesus " a palavra de Deus " que Jesus comunicou a Joo em
um visionrio
apresentao. Joo d testemunho do "testemunho de Jesus Cristo. " Isto
sugere que
392
O Drago ea Mulher Apocalipse 12:1-17
o contedo do Apocalipse so "testemunho" de Cristo, que ele deu a sua
igreja
atravs de Joo , o profeta ( ver Notas sobre Rev. 1:2).
Apocalipse 19:10 define ainda o "testemunho de Jesus ", como "o esprito de
profecia"
( cf. Ap 22:9 ) . O papel dos profetas no Novo Testamento de suportar o
testemunho
de Jesus ao seu povo. Assim, "o testemunho de Jesus " , em Apocalipse no
se refere
contedo do livro do Apocalipse , que so claramente identificados ao longo
do livro como
" as palavras da profecia " ( 01:03 ; 22:07 , 10,18-19 ) que consistem em "
as coisas que Joo viu ,
isto , a palavra de Deus e do testemunho de Jesus "(Ap 1:2). Nem a frase
consulte o testemunho da igreja a respeito de Cristo , porque no livro o
testemunho da igreja

sempre referido como "o testemunho " ( cf. Ap 6:9) ou " o seu testemunho "
( 11:07 ; 12:11 ; ver
furtherNotes em Rev. 6:9) . Parece que a expresso "o testemunho de Jesus
" refere-se
ou para "o testemunho nascido pelo prprio Jesus " em seu prprio
ministrio , enquanto ele estava no
carne , ou a sua auto- revelao para a Igreja " pela ao do Esprito Santo
atravs da
inspirando seus servos, os profetas. 29 Os profetas do Novo Testamento so
o
portadores da revelao de Cristo . por causa de seu fiel testemunho " a
palavra de Deus
e do testemunho de Jesus "( cf. Ap 1:2) que Joo foi exilado para Patmos
(1:9) .
Apocalipse 12:17 indica que a revelao proftica no morreu com John ,
por Deus
do fim dos tempos as pessoas vo estar na posse do dom proftico ( cf. Ap
19:10) .
exposio
12:13-14 As palavras do texto de abertura explicar por que Satans est
cheio de
fria contra a igreja : Quando o drago viu que fora lanado para baixo
para a terra, perseguiu a mulher . A principal razo para a raiva
envolve sua expulso do cu . Tendo sofrido derrota por Cristo , no de
pergunto que ele preenchido com tanta fria contra os seguidores de
Cristo ,
que em Apocalipse 12:17 so referidos como " os restantes de seu
prole. " O resto do texto essencialmente repete o que foi dito no incio
versculo 6 . Apenas um detalhe novo adicionado. A mulher foi levada em
dois
asas de grande guia para o deserto, ao seu lugar . a referncia
para as asas da guia lembra textos do Antigo Testamento que dizem que,
quando

Fara estava perseguindo o povo de Israel , depois de terem fugido Egito,

Deus
levou-os " sobre asas de guias " e trouxe-os para si mesmo (x 19:04 ;
Deut. 32:11-12 ) . Tambm na profecia de Isaas, as asas da guia so
associados
com o retorno de Israel do exlio (Is 40:31 ) . Assim como Deus fez para
Israel
tanto no deserto na poca do xodo e no exlio , por isso,
Apocalipse 12 que ele faz para a mulher / igreja no deserto na proteo
ela e sustentar a ela que ela pode permanecer fiel.
12:15-16 Para varrer a mulher , a serpente castfrom sua
gua na boca como um rio atrs da mulher . O rio processo de inundao
semelhante
da boca da serpente retrata em linguagem simblica de Satans dois
393
Apocalipse 12:1-17 Revelao de Jesus Cristo
vigor estratgias de perseguir e engano e falso - ensinamentos para
prejudicar
O povo de Deus durante os simblicos trs anos e meio da igreja de
peregrinao deserto. A referncia serpente , ao invs do drago,
e sua boca traz mente a persuaso enganosa da serpente no
Jardim do den (Gnesis 3:1-5 ) . Assim como a serpente enganou a
primeira mulher ,
ento agora Satans tenta varrer o povo de Cristo , com a inundao de
engano e falso ensino (cf. 2 Cor . 11:3) .
No entanto, aqui vem a cumprimento da promessa de Deus de que o
salmista
" uma inundao de grandes guas no deve alcan-lo " (Sl 32:6 ) . A terra
ajudou
a mulher , ea terra abriu a boca e engoliu o
rio. Essa imagem retirada de experincia no deserto de Israel , quando "o
terra abriu a boca e engoliu " Cor , Dat e Abiro , porque

de sua rebelio contra a autoridade e liderana de Moiss (Nm 16:32 ; 26:10

;
Deut. 11:06 , Sl . 116:17 ) . Ele lembra -se tambm das palavras da cano
de
Moiss, como Deus estendeu a sua mo direita, e "a terra engoliu "
os egpcios perseguindo Israel (x 15:12) . Assim como no passado Deus
protegido seu povo da perseguio do Fara, e Moiss a partir da
rebelio vicioso de Cor e seus associados, ento agora ele fornece
proteo para a sua igreja a partir de guas de inundao de Satans de
perseguio e
falsa , ensino sedutor.
12:17 Satans parece muito frustrado por seu fracasso na tentativa
constante
para destruir Cristo. No admira que ele fica com raiva para a mulher. um
motivo de sua raiva a proteo de Deus sobre a mulher no deserto.
por meio da igreja que o reino de Cristo foi e continua
para se manifestar . Oscar Cullmann diz: "A Igreja o centro terrestre
a partir do qual o senhorio total de Cristo se torna visvel. , 30 de Satans
no tem
sido capaz de prejudic-la . Agora, ele enfrenta os restantes de seu
prole, e decide fazer guerra com eles . Jesus Cristo o
descendncia da mulher ( cf. Ap 12,5) . A expresso " o drago estava
zangado com
a mulher " e sua deciso de fazer a guerra com " os restantes de seu
prole " uma forte aluso inimizade entre a serpente ea
Mulher e filhos da serpente e descendncia da mulher anunciada
em Gnesis 3:15 . O que John se esfora para imprimir na mente de seu
leitores que a cena aqui uma parte do grande conflito que comeou em
Gnesis 3 e continua atravs da Bblia at o tempo do fim. o
394
O Drago ea Mulher Apocalipse 12:1-17

conflito no vai durar para sempre , no entanto, para a determinao de

Satans para se envolver em
o conflito final realmente o incio de seu fim.
Os restantes dos filhos da mulher so , ento, os seguidores de
Cristo vivo no ltimo perodo da histria da Terra . Eles so identificados por
duas caractersticas definidas : so os que mantm o comando
mandamentos de Deus e tm o testemunho de Jesus. Isso o que faz
os seguidores do fim dos tempos de Cristo, o remanescente e os separa do
infiel. O texto indica que, no final do tempo , como todo o mundo
torna a sua fidelidade e lealdade para com Satans e seus aliados
(Apocalipse 13:4, 8 ), Deus
ter um povo que sero incondicionalmente fiel e obediente a ele em
observncia de seus mandamentos e segurando o testemunho de Jesus
dada
atravs do dom da profecia (cf. Apocalipse 19:10 ) .
Pode-se concordar com a afirmao de Hans LaRondelle que " a ' ter ' o
testemunho de Jesus no est restrito igreja do fim dos tempos , mas o
caracterstica essencial de fiis seguidores de Cristo durante toda a
Era Crist . " 31 Tal afirmao pode ser apoiada pelo fato de que
O prprio Joo foi o meio atravs do qual Jesus deu o seu testemunho
( cf. Ap 1:2). O que Joo agora indica claramente em Apocalipse 12:17 que
como Jesus comunicou sua revelao para a igreja de sua poca atravs de
o meio do ministrio proftico , ento ele vai fazer nos ltimos dias
da histria da Terra . Como Jesus estar com sua remanescente do tempo do
fim , at o
final, eles so caracterizados pela sua obedincia a ele (cf. Ap 14:12 )
e sua fidelidade a seu depoimento revelado atravs da proftico
voz no meio deles.
Satans se sente frustrado , mas determinado a entrar no conflito final
contra

Cristo. Ele mais determinado do que nunca para ganhar a batalha. o texto
diz que Satans foi fazer guerra. Isso pode significar que ele se retira
por um tempo , a fim de preparar-se para essa guerra. Ciente de sua
falha constante , ele decide no ficar sozinha , mas para encontrar scios
em
planejamento da estratgia . E ele encontra dois aliados na besta que vem
mar ( Apoc.13 :1 -10) e da besta que vem da terra (Ap 13:11-17 ) .
Os trs formam um triunvirato falsificao em sua batalha final contra o
Cristo e os demais ( cf. Ap 16:13-16 ) . A estratgia e do fim dos tempos
atividade desta falsa unio descrita no captulo seguinte de
o livro.
395
Apocalipse 12:1-17 Revelao de Jesus Cristo
A Retrospect em Apocalipse 12
A viso de Apocalipse 12 prepara o terreno para o que vem a desempenhar
na
segunda metade do livro do Apocalipse. Ele introduz o que parece ser a
tema central do livro, ou seja, a grande controvrsia entre o bem eo
mal. Ele indica que o que acontece na terra apenas uma parte do que
transpirando na escala csmica. O que acontece com os cristos na terra,
como
eles sofrem opresso e sofrimento devido sua fidelidade a Cristo, apenas
um
parte do grande , o conflito arrastado entre o bem eo mal. Em tal forma ,
uma compreenso do captulo 12 do livro um pr-requisito para a
interpretao das questes do fim dos tempos , no contexto do grande
conflito.
Com Apocalipse 12:17 , o desenrolar dos acontecimentos finais desta terra
de
histria comea. Captulo 12 traz cena dois atores principais na final

drama da histria deste mundo : o drago , identificado como Satans e os

remanescentes
de filhos da mulher, que so os seguidores de Cristo. Como Merrill C. Tenney
observa , o Apocalipse trata Satans como um inimigo real e leva "a sua
existncia
para concedido, e divulga o suficiente sobre ele para mostrar que ele
muito real
e figura temvel. , 32 Planet Earth tornou-se o campo de batalha da grande
controvrsia. Tendo falhado em sua tentativa de destruir a Cristo e varrer a
igreja , Satans est cheio de fria. Ele est determinado a entrar em sua
batalha final e
conquistar a vitria sobre aqueles que so identificados como os
remanescentes da mulher do
descendentes vivendo no ltimo perodo da histria da Terra . Os eventos
dos ltimos dias
so, portanto, a ltima tentativa de Satans para destruir os santos e
impedir a realizao
do propsito de Deus no mundo. Isto indica que, no final,
batalha entre Cristo e Satans , a igreja est na linha da frente.
Vitria triunfante de Deus sobre Satans introduz a inaugurao de Deus
governar no mundo ea autoridade real de Cristo . A palavra usada com
referncia
para a inaugurao do governo de Deus ea derrota de Satans "agora "
(Apocalipse 12:10) .
Apocalipse 5 descreve a manipulao simblica do selado rolagem da
transferncia
de domnio sobre a terra a Cristo. No entanto, como explicar a vitria de
Cristo
sobre Satans , a inaugurao do governo de Deus no mundo, bem como a
liberdade de
Satans em Cristo , luz do fato de que os seguidores de Cristo ainda esto
oprimidos e
prejudicado por Satans? Parece que este conceito deve ser entendido
dentro do

conceito geral do Novo Testamento de "agora " e " ainda no". Satans j
est
derrotado, e Cristo exerce sua soberania agora "com toda a autoridade no
cu e na terra "( Mateus 28:18) . A sujeio de toda rebelio tem
396
O Drago ea Mulher Apocalipse 12:1-17
ainda no aconteceu, no entanto. No at o fim do milnio que

o conflito