Chega de Intolerncia

Ivanir dos Santos

assegurado o direito de a algum em funo de crena ou de

no ter religio so crimes inafianveis e imprescritveis. Criticar dogmas
e encaminhamentos como liberdade de expresso, mas atitudes
agressivas, ofensas e tratamento diferenciado
Celebrao no Rio de Janeiro pede respeito liberdade religiosa,
em 21 de janeiro, com presena de adeptos de diversas tradies de f.
O assunto vem sendo discutido tambm no mbito da proposta
de reforma do Cdigo Penal, tema de comisso especial do Senado. Um
grupo de juristas preparou o anteprojeto, posteriormente apresentado
como projeto (PLS 236/2012) por Jos Sarney (PMDB-AP). A intolerncia
religiosa est relacionada a assuntos do cdigo, como os crimes contra os
direitos humanos e os que podem ser praticados pela internet.
A intolerncia religiosa um conjunto de ideologias e atitudes
ofensivas a crenas e prticas religiosas ou a quem no segue uma
religio. um crime de dio que fere a liberdade e a dignidade humana.
O agressor costuma usar palavras agressivas ao se referir ao
grupo religioso atacado e aos elementos, deuses e hbitos da religio. H
casos em que o agressor desmoraliza smbolos religiosos, destruindo
imagens, roupas e objetos ritualsticos. Em situaes extremas, a
intolerncia religiosa pode incluir violncia fsica e se tornar uma
perseguio.
Crtica no o mesmo que intolerncia. O direito de criticar
encaminhamentos e dogmas de uma religio, desde que isso seja feito
sem desrespeito ou dio, assegurado pelas liberdades de opinio e
expresso. Mas, no acesso ao trabalho, escola, moradia, a rgos
pblicos ou privados, no se admite tratamento diferente em funo da
crena ou religio. Isso tambm se aplica a transporte pblico,
estabelecimentos comerciais e lugares pblicos, como bancos, hospitais e
restaurantes.
Presidente da CDH, Ana Rita faz duras crticas ao deputado Marco
Feliciano. Ainda assim, o problema frequente no pas. Algumas
denncias se referem destruio de imagens de orixs do candombl ou
de santos catlicos. Ficou famoso no Brasil o pastor da Igreja Universal do
Reino de Deus Srgio Von Helder, que, em 1995, chutou uma imagem de
Nossa Senhora Aparecida em rede nacional de TV. H tambm casos de
testemunhas de Jeov que so processadas por no aceitarem que
parentes recebam doaes de sangue, de adventistas do Stimo Dia a
quem no so dadas alternativas quando no trabalham ou no fazem

prova escolar no sbado, e de medidas judiciais que impedem sacrifcio de

animais em ritos religiosos, entre outros.
Em janeiro, a TV Bandeirantes foi condenada pela Justia Federal
de So Paulo por desrespeito liberdade de crenas porque, em julho de
2010, exibiu comentrios do apresentador Jos Luiz Datena relacionando
um crime brbaro ausncia de Deus. Um sujeito que ateu no tem
limites. por isso que a gente v esses crimes a, afirmou o
apresentador. A emissora foi condenada a exibir em rede nacional, no
mesmo programa, esclarecimentos sobre diversidade religiosa e liberdade
de crena.
Recentemente tm provocado reaes algumas declaraes do
presidente da Comisso de Direitos Humanos e Minorias da Cmara, Marco
Feliciano (PSC-SP). Pastor evanglico, ele escreveu no Twitter que
africanos so descendentes de um ancestral amaldioado por No e que
sobre a frica repousam maldies como paganismo, misrias, doenas e
fome. A presidente da Comisso de Direitos Humanos (CDH) do Senado,
senadora Ana Rita (PT-ES), se manifestou a respeito.
So declaraes e atitudes que instigam o preconceito, o
racismo, a homofobia e a intolerncia. Todas absolutamente incompatveis
e inadequadas para a finalidade do Legislativo disse.
Denncias cresceram mais de 600% em um ano; crenas de
matriz africana so as que mais sofrem ataques.
A quantidade de denncias de intolerncia religiosa recebidas
pelo Disque 100 da Secretaria de Direitos Humanos da Presidncia da
Repblica cresceu mais de sete vezes em 2012 em relao a 2011, um
aumento de 626%. A prpria secretaria destaca, no entanto, que o salto
de 15 para 109 casos registrados no perodo no representa a real
dimenso do problema, porque o servio telefnico gratuito da secretaria
no possui um mdulo especfico para receber esse tipo de queixa. Ou
seja, muitos casos no chegam ao conhecimento do poder pblico. A
maior parte das denncias apresentada s polcias ou rgos estaduais
de proteo dos direitos humanos e no h nenhuma instituio
responsvel por contabilizar os dados nacionais.
A Secretaria de Polticas de Promoo da Igualdade Racial da
Presidncia da Repblica (Seppir) tambm no possui dados especficos
sobre violaes ao direito de livre crena religiosa. No entanto, o ouvidor
do rgo, Carlos Alberto Silva Junior, diz que o nmero de denncias de
atos violentos contra povos tradicionais (comunidades ciganas,
quilombolas, indgenas e os professantes das religies e cultos de matriz
africana) relatadas Seppir tambm cresceu entre 2011 e 2012.
Caminhada no Dia Contra Intolerncia Religiosa, em Fortaleza.
Data foi criada em 2007, aps morte de lder do candombl difamada por
jornal evanglico.

Muitas agresses so cometidas pela internet. Segundo a

associaoSaferNet, em 2012, a Central Nacional de Denncias de Crimes
Cibernticos recebeu 494 denncias de intolerncia religiosa praticadas
em perfis do Facebook. O mundo virtual reflete a situao do mundo real.
De 2006 a 2012, foram 247.554 denncias annimas de pginas e perfis
em redes sociais que continham teor de intolerncia religiosa.

Ministra da Seppir, Luiza Bairros ressalta a gravidade das

agresses. A tendncia de queda: de 2.430 pginas em 2006 para 1.453
em 2012. Mas a tendncia no significa que o nmero de casos reportados
de intolerncia religiosa tenha diminudo. Uma das razes a
classificao feita pelo usurio. Mesmo pginas reportadas por possuir
contedo racista, antissemita ou homofbico tm, tambm, contedo
referente intolerncia religiosa, explica Thiago Tavares, coordenador da
central.
Os dados foram divulgados pela Agncia Brasil este ano no Dia
Nacional de Combate Intolerncia Religiosa, 21 de janeiro. A data foi
instituda em 2007 pela Lei 11.635, em homenagem a Gildsia dos Santos
e Santos, a Me Gilda, do terreiro Ax Abass de Ogum, de Salvador. A
religiosa do candombl sofreu um enfarte aps ver sua foto no jornal evanglico Folha Universal, com a manchete Macumbeiros charlates
lesam o bolso e a vida dos clientes. A Igreja Universal do Reino de Deus
foi condenada a indenizar os herdeiros da sacerdotisa.
A ministra da Seppir, Luiza Bairros, disse, nas comemoraes de
21 de janeiro, que os ataques a religies de matriz africana chegaram a
um nvel insuportvel. O pior no apenas o grande nmero, mas a
gravidade dos casos. So agresses fsicas, ameaas de depredao de
casas e comunidades. No se trata apenas de uma disputa religiosa, mas
tambm de uma disputa por valores civilizatrios, disse.
Na ocasio, a Secretaria de Direitos Humanos da Presidncia da
Repblica lanou um comit de combate intolerncia religiosa. A
iniciativa pretende promover o direito ao livre exerccio das prticas
religiosas e auxiliar na elaborao de polticas de afirmao da liberdade
religiosa, do respeito diversidade de culto e da opo de no ter religio.
O comit ter 20 integrantes, sendo 15 deles representantes da
sociedade civil com atuao na promoo da diversidade religiosa. Ainda
sem data definida para comear efetivamente a funcionar, o comit
depende de um edital que selecionar os integrantes.
Perseguio policial at os anos 1960. O Brasil um pas laico,
isso significa que no h uma religio oficial e que o Estado deve manterse imparcial no tocante s religies. Porm, sendo um pas de maioria
crist, prticas religiosas africanas foram duramente perseguidas pelas
delegacias de costumes at a dcada de 1960.

No perodo colonial, as leis puniam com penas corporais as

pessoas que discordassem da religio imposta pelos escravizadores.
Decreto de 1832 obrigava os escravos a se converterem religio oficial.
Um indivduo acusado de feitiaria era castigado com pena de morte. Com
a proclamao da Repblica, foi abolida a regra da religio oficial, mas o
primeiro Cdigo Penal republicano tratava como crimes o espiritismo e o
curandeirismo.
A lei penal atual, aprovada em 1940, manteve os crimes de
charlatanismo e curandeirismo.
At 1976, havia uma lei na Bahia que obrigava os templos das
religies de origem africana a se cadastrarem na delegacia de polcia mais
prxima. Na Paraba, uma lei aprovada em 1966 obrigava sacerdotes e
sacerdotisas dessas religies a se submeterem a exame de sanidade
mental, por meio de laudo psiquitrico.
Muitas mudanas ocorreram at 1988, quando a Constituio
federal passou a garantir o tratamento igualitrio a todos os seres
humanos, quaisquer que sejam suas crenas.
O texto constitucional estabelece que a liberdade de crena
inviolvel, sendo assegurado o livre exerccio dos cultos religiosos.
Determina ainda que os locais de culto e as liturgias sejam protegidos por
lei.
J a Lei 9.459, de 1997, considera crime a prtica de
discriminao ou preconceito contra religies. Ningum pode ser
discriminado em razo de credo religioso. O crime de discriminao
religiosa inafianvel (o acusado no pode pagar fiana para responder
em liberdade) e imprescritvel (o acusado pode ser punido a qualquer
tempo). A pena prevista a priso por um a trs anos e multa. Restries
religiosas atingem 75% da populao mundial.
Uma pesquisa mundial feita em 2009 e 2010 indicou o aumento
da intolerncia religiosa. Segundo o Instituto Pew Research Center, com
sede nos Estados Unidos, 5,2 bilhes de pessoas (75% da populao
mundial ) vivem em locais com restries a crenas.
No perodo, passou de 31% para 37% a proporo de pases com
nvel elevado ou muito alto de restries. Entre os pases com as maiores
restries governamentais (leis, polticas e aes para limitar prticas
religiosas), estavam Egito, Indonsia, Arbia Saudita, Afeganisto, China,
Rssia e outros que somaram 6,6 pontos ou mais em um ndice de
mximo 10. O Brasil aparece, junto com Austrlia, Japo e Argentina, em
nvel baixo, entre os pases com 0 a 2,3 pontos.
Mesmo nos pases com nvel moderado ou baixo de restries,
houve aumento da intolerncia. Nos Estados Unidos, por exemplo, houve
uma proposta rejeitada pela Justia de declarar ilegal a lei islmica.
Na Sua, foi proibida a construo de novos minaretes (torres em

mesquitas). O aumento dessas restries foi atribudo a fatores como

crescimento de crimes e violncia motivada por dio religioso.
Projetos modificam Cdigo Penal e regulamentam a Constituio.
Entre as propostas em tramitao no Congresso para combater a
intolerncia religiosa, est o PLC 160/2009, que dispe sobre as garantias
e os direitos fundamentais ao livre exerccio da crena, proteo aos
locais de cultos religiosos e liturgias, e liberdade de ensino religioso,
buscando regulamentar a Constituio. O projeto, do deputado George
Hilton (PRB-MG), est na Comisso de Assuntos Sociais do Senado (CAS).
O relator, Eduardo Suplicy, props audincia, ainda no agendada, para
debater o texto.

Nossa fonte de anlise, trata-se do artigo publicado em vinte e

um de janeiro de 2015, dia dedicado a celebrao Intolerncia Religiosa,
pelo Centro de Articulao de Populaes Marginalizadas (CEAP), de
autoria de Ivanir dos Santos (pedagogo formado pela antiga Faculdade
Notre Dame iniciou na militncia do movimento negro e de intolerncia
religiosa na dcada de 1980). Abordaremos posteriormente sobre a
trajetria do autor.
O texto atual, pois fora produzido em vinte e um de janeiro,
do corrente, como j mencionado, aborda uma questo contempornea,
mas com uma trajetria histrica.
A prtica de cultos de matriz africana, vem sofrendo
perseguio no decorrer da histria de nossa sociedade, como o prprio

artigo menciona, inmeras leis foram elaboradas com o propsito de

criminalizar e consequentemente impedir essas manifestaes religiosas.
O CEAP, organizao no-governamental, fundada em 1989,
por ex internos da antiga Fundao Nacional do Bem-Estar do Menor
(FUNABEM), com ajuda da Comunidade Negra e do Movimentos de
Mulheres. A recorrente violao dos direitos humanos fundamentais das
classes menos favorecidas, foi a grande inspirao para a criao da
entidade. Suas atividades so desenvolvidas por meio de parcerias com
instituies pblicas e privadas e setores da sociedade civil.
Nossa fonte est contextualizada, num perodo histrico, onde
crescente as manifestaes de intolerncia religiosa, principalmente por
representantes de instituies religiosas neo-pentecostais, levando a
discusses e movimentos em diversos setores sociais a respeito do tema.
Tomando como exemplo a cidade do Rio de Janeiro, que historicamente
sempre representou a diversidade, a pluralidade tnica, palco dos
movimentos polticos e culturais, mas que acabaram no contribuindo o
suficiente para a superao desse problema. Chegamos ao estgio da
violncia fsica, depredaes a casas de santo, entre outros atos que
caracterizam a discriminao.
A agresso contra os adeptos das religies de matriz africana
tambm reflexo do racismo na sociedade. H uma distoro histricas
de colocar a cultura negra no sentido global, tanto a pessoa fsica, quanto
seus costumes, sempre em um lugar de no existncia ou em um lugar
negativo. A invisibilidade cria um desconhecimento da histria, que faz
com que as pessoas sejam rejeitadas e apedrejadas por ignorncia e
tambm por racismo como o caso da menina de 11 anos atingida por
uma pedra na zona norte do Rio. Apontamos essas consideraes como o
perodo e a contextualizao que abordam a temtica textual de nossa
fonte.
Atualmente esse tema, como j mencionamos, tem aberto vrias
discusses e movimentos em direo a tais questes. A mdia, por

exemplo, tem aberto questionamentos sobre o tema. Vrios so os

estudiosos do assunto, ampliando os conhecimentos, cincia e debates.
Podemos citar, por exemplo Jorge da Silva (militar, advogado e professor
doutor em Cincias Sociais docente na Universidade do Estado do Rio de
Janeiro) e Stela Guedes Caputo (jornalista e professora doutora em
Educao docente na Universidade do Estado do Rio de Janeiro).
O documento analisado est intrinsicamente relacionado aos
trabalhos do tema, onde o autor, alm de dotado de formao terica, traz
como bagagem, toda uma experincia de vida, que o habilita a tratar do
assunto com propriedade, pois dedica-se a um tema que retrata parte de
sua prpria histria de vida e de milhes de brasileiros que se vem
retratados em seus estudos. Sendo filho de mecnico e domstica, Ivanir
dos Santos nascido e criado na extinta Favela do Esqueleto onde hoje se
localiza a Universidade do Estado do Rio de Janeiro, ex interno da extinta
FUNABEM, foi discriminado, vtima da violncia policial, como o conjunto
da populao negra deste pas, funda a ASSEF (Associao de ex Alunos
da Funabem). Atua em favor da defesa dos direitos humanos e das
comunidades negras e de cultos de matriz africana.
Exerce atuao e tem o seu trabalho respeitado e reconhecido
por instituies de todos os segmentos sociais.
convite da Anistia Internacional (ONU), viajou vrios pases,
sendo inclusive recebido pelo Papa Francisco I. O Babala Ivanir dos
Santos, tem sido um incansvel defensor do direito constitucional
liberdade religiosa.
Portanto, o texto, mesmo analisando uma questo atual, traz
consigo pontos subjacentes que dificultam as discusses e o entendimento
do que envolve o assunto, mesmo dotado de um percurso histrico.

Referncia Bibliogrfica:

SANTOS, Ivanir dos. Chega de Intolerncia. Rio de Janeiro, CEAP,

2015.

SILVA, Jorge da, 1943. Guia de luta contra a intolerncia religiosa e o

racismo. Rio de Janeiro, CEAP, 2009.
______ Lei n 11.635, de 27 de dezembro de 2007. Institui o Direito
Nacional de Combate Intolerncia Religiosa.

SILVA, Antnio Ozai. Monotesmoe intolerncia religiosa e poltica in:

Revista Espao Acadmico, n 113. Paran. Out./2010.

CAPUTO, Stea Guedes. Educao nos Terreiros. Ed. Pallas, 2012.