O Poder do Mal: afronta aos limites da redeno

Instigo nossos leitores a uma breve provocao crtica. Qual o limite e o alcance da
remisso dos pecados? Em outras linhas, o arrependimento, a confisso, a expiao da falta, a
mudana de conduta so suficientes para desintegrar o mal?
Elementos da cristandade, em linhas gerais, parecem confirmar essa hiptese
infinitamente. As razes teolgicas so inmeras. As motivaes morais e intuitivas tambm
existem. E, como se sabe, a crena na providncia divina no possui baliza enclausurante. No
me atrevo a negar a salvao absoluta, apenas me restrinjo inusitada constatao da exigncia
bblica de uma Maria de Nazar (me de Jesus) ser distinta, porquanto inata e imperativamente
pura, imaculada... Enfim, por que ser filho da outra /de uma realidade menos morta, repetindo
Chico Buarque, no foi plausvel?
A literatura tambm prdiga em ratificar essa compreenso. E aqui rememoro Charles
Dickens no seu memorvel Conto de Natal, quando relata redeno do Sr. Scrooge comerciante avarento, egosta, solitrio e mau que, depois das vises espirituais que teve,
conseguiu modificar-se, passando, ento, a agir consoante a atmosfera do bem. Tornando-se um
ser mais humano, caridoso e integrado famlia e sociedade. Seu ato interno revelou profunda
reconstruo. Preferia, todavia, dizer: construo dirigida a um futuro melhor. Porque passado e
presente encontram-se constitudos, destarte, ontologicamente cristalizados e imutveis a
despeito dessa ilao poder disseminar vis anticristo.
Por isso insisto na pergunta: ser possvel mesmo um perdo que seja de uma dimenso
tal que desintegre ou desconstitua o mal consumado? Uma ao que envolveu vtimas - pessoas
ou animais - que sequer faziam parte direta ou indiretamente das causas ou motivaes
porventura existentes do mal exteriorizado? Que limpe o pecador de sorte a tornar intil a dor
fsica e moral impingida aos agredidos, cuja razo de ser passa a prpria e desprezvel
coisificao de se servirem de objetos ao mal? Todo sofrimento, isto , sua agonia nevrlgica,
sua angstia nervosa, sua incapacitao temporria ou permanente, seu desencadear psictico,
sua morte so, ento, menosprezados todos pelo perdo? Existe recompensa que justifique esse
maniquesmo da natureza ou da Criao? Tendo a achar que no h escape mcula dos atos
maus executados. No discriminarei aspectos de culpa ou dolo. A conscincia permanente e
nela o ser consciente rememora os atos eivados de virulncia fatalstica ou intencional, tentada
ou consumada. E eles so imutveis. O que, a depender da sensibilidade, convenhamos, ainda
pode ser muito pouco.
J no vis macroscpico ou social, exsurge o direito como armadura externa que
permite a vida em sociedade ubi societas, ibi jus. Afinal, sustentado nesse conjunto de
normas e princpios que toda a vida humana se estrutura. S ele capaz de operativamente
manter o cotidiano da sociedade. Seu vilipndio um ato de retrocesso; seno individual,
decerto coletivo. O jusfilsofo Samuel Pufendorf, por exemplo, j diferenciava o mal (interior),
submetido rbita da moral ou da filosofia, porquanto no aufervel ou mensurvel do mal
exteriorizado. Este ltimo, sim, reservado ao direito. A ilicitude e a penalizao provm dessa
exteriorizao. Por isso, a indispensabilidade da juridificao ou do direito no mundo. atravs
dele e somente dele que se realiza a Justia comum dos homens. E o modus operandi da
redeno se faz claro, uniforme, manifesto e preestabelecido: para cada ilcito, uma pena
correspondente.

Essa maravilhosa arte-cincia, porm, no perfeita. A sua instrumentalizao, embora

at certo aspecto desejvel e inevitvel, perigosa. O processo e a procedimentalizao no so
fins em si mesmos. O simbolismo jurdico, ou seja, a carga semntica dos seus institutos, muitas
vezes, camufla imposio de grupos sobre outros ou estabelece uma retrica salvadora e
ingnua, dilatando solues sociais e se prestando manuteno impositiva de um status quo
indesejvel. um mecanismo de politizao anormal ou mrbido do direito. Seus maiores
sintomas so a instabilidade e a ineficcia. Neste pormenor, h anos, o professor Marcelo Neves
nos chama ateno sobre esse fenmeno, bastante acentuado no Brasil.
Ainda quanto indagao temtica efetivamente proposta neste artigo, isto , em
relao ao resgate estritamente jurdico, pelo menos quatro mximas a destacar: ningum
considerado culpado at prova em contrrio; ningum obrigado a produzir prova contra si
mesmo; in dubio pro misero e aps cumprimento de pena, reabilitado o condenado, ele
reintegra-se sociedade. Isso teoricamente significa que a expiao opera a redeno,
imaculando seu passado. E, jurdico-simbolicamente, assim o faz. Mas, por outro lado, em
termos prticos, os renitentes antecedentes permanecem latejantes na conscincia social. um
corolrio espontneo, quase fatalista.
Em sede conclusiva para os objetivos das consideraes propostas, verificamos uma
convergncia difcil e desalentadora; porm, flagrantemente existencialista: tanto na esfera
individual quanto na coletiva (ou jurdica) no existe redeno onipotente para o mal.
Luciano Marinho Filho
Professor da Faculdade Marista