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Resumo
o objetivo do anigo discutir a categoria subjetividade na forma dupla como se configura na modernidade:
como expcrincia ampliada, reconhecida e aprofundada e como qucst :loepisterno16gica central no bojo da
defini!io da ci~ncia moderna. Ambos os aspectos, na sua inten;.eao e desenvolvimento, ser!io fundamentais
naconstrullohistricadapsicologia.Otextoabordaalgunsfatoresrelacionados a essa dupla configura!io
da categoria subjetividade, a partir do desenvolvimento do capitalismo. Aponta como essa dupla marca
aparecenasprincipaisteoriasdapsicologiasemqueacontrndillosubjclividade-objetividade seja superada c
tambm os elementos de critica s teorias tradicionais que podem levar a essa supera:lo. Por fim. s!io
indicados aspeCIOS atuais dessaquestllo. no seio dodebale da ps-modernidade, no qual alguns marcos da
modernidade queimplicaramnessaduplaconfigura:los!iol'l:vistos,obrigw)(roaumaI'l:discussllodasno1les
de indivduo. sujeito e su bjetividade.
Pilmas-dlne:subjctividade. subjetividade-objetividade, ps-modemidade.
Thehistoricityolthecategoryol subjectivity
Thisanicleaimstodiseussthe categor)'ofsubjectivityinilsdoublcmodernconfigurdtion:asancnlargcd.
recogni7,cdanddeepencdexperienceandasacenlralepislcmologicalqueSliontothedefmilionofthemodern
seience itself. 60th asf'l'CIs, in Iheir intcrsection and development. will be fundamental to th e hislorical
conslruclion ofPsychology_ The leXI runs lhrough some faclolS relaled to this double calegor)' configuration
derived from the capitalism developm ent: ii points to how this double feature is pTe5ent mthe mam psychologicaltheorieswithlhesubjectivi[y/objectivitycon[radictionnolrcsolved,andalsopointsoutthecritical
el~ments abou[ the Iraditional thcories which ma)' lcad 10 solution ofthis impasse. Finally, some current
aspectsofthisquestional'l:poinledout.amidstthepoSI-modernitydebale inwhichsomeframesformodemity
implied in this double conJiguration are reviewed, leading [O a new discu,~ion ofthe notion~ of individual.
subjeclandsubjectivity
letl'lO~s: subjectivity. subjeclivity-objectivity. post-modemity.
Subjelividadenamodemidade:constituiohist6rica
deumaexperinciaede uma categoria
Arefercneiabsicadcanlisenestctcxtoada
historicidade das experincias humanas, bem como
das idias produzidas pelos homens como expresso
mediada dessas experincias. Entendemos como
experincias humanas toda a atividade realizada
I. Trabalho aprc5Cnll1do naMe .. redonda: "Subjetividade: rela6csenlre aconSlituilodo conceitoeda ",alidade'\ na xxvm Reuni""
Anualdc Psicologia, outubro. 1998
2.Endereo:RuaTucuna,1237_S30Paulo-SP.CEI'05021-OIO
Aafirmaodosdoiselementos,oobjetivoeo
subjetivo, corno expresso de experincias historicamente constituida'>, cada urna com sua importncia,
representou um avano na compreenso do homem
sobre si mesmo, sobre mundo que o cerca e sobre a
possibilidade de conhecer e agir sobre esse mundo. A
no compreenso, entretanto, da unidade eontraditria entre as duas experincias - de incio impossvel por limites histricos, mas a partir do sculo
XIX j possvel - implicou em limites para esse
conhecimento e essa compreenso do homem. com
consequncias presentes ate hoje. Parte das questes
postas pela chamada ps-modernidade podem ser
entendidas eomo resultado dessa forma de eolocara
questo na modernidade.
!I. modernidade, no entanto, encerra uma
riqueza de questes. Como fruto de um perodo
histrico altamente dinmieo e produtivo, fundado
em contradies prenhes de possibilidades de
superao, podemos dizcrque a modernidade no s
coloca de fonna contraditria a questo da relao
entre a objetividade e a subjetividade, mas, tambm
contraditoriamente, coloca a possibilidade de sua
superao. Isso ocorre no mesmo sculo XIX. com o
pensamento dialtico.
Tambm aqui podemos perceber o pensarnento produzidO como expresso da realidade
histrica concreta. Se a sistematizao da C{)ncepo
dialtica no era nece~sria ou possvel nos sculos
anteriores, em quc as novas foras produtivas se
desenvolviam e se impunhMn cada vez com mais
fora, neste seulo XIX a nova situao do eapimli5mo traz a possibilidade de se expressar a eontradio da realidade em um pensamento organizado,
trazendo para ode bate uma nova fonnade concebera
realidade e seu movimento, o homem nessa realidade
e o prprio C{)nheeimcnto
o sculo XIX e o sculo do apogeu e das
primeiras crises do capitalismo. o sculo das
grandes transformalj'es; algumas que se consolidam,
com a nova ordem econmica e politica burguesa, e
outras que se anunciam, com as propostas socialistas
que j questionam a ordem burguesa. o sculo das
descobertas cientficas (na geologia, na biologia, na
'"
conslruodas diferentes teorias da psicologia; assim,
poderemos falarda subjetividade enquanto objeto da
psicologia e da questo metodolgica de relao
entre objctividadc c subjetividade simultaneamente.
Inicialmente essas questes aparcccm na
contraposio psicologia experimental ~ psicologia
filosfica. Mas, em seguida, vo se expressar de
forma panicular em cada teoria da psicologia quc
surgc. Apesar das especificidades de cada teoria,
apesar das diferenas entre elas, entretanto, unI
aspecto comum pcrmanece: a separao entre
objetividade e subjetividade.
Wundt, o fundador da psicologia a expressAo
clara da contradio fundamental qu e d origem a
essa cincia. Seu maior mrito talvcz csteja,
exatamcntc, em tcr evidenciado a questo para a
psicologia.
Tambm Wundt sofre as influncias do sculo
XIX e suas ambiguidades: apogeu e primeiras crises
do capitalismo; subjetividade privatizada e sua crise;
positivismo e materialismo dialtico; monismo e
dualismo; entre outras. Refletindo vria.~ dessas
questes, podcmos dizer que Wundt, na verdade,
funda duas psicologias: uma psicologia experimentaI, objetiva. que procura explicar a unidade mentecorpo (tentativa de scr mon ista) e que procura descrever o "funcionamento" da subjetividade dc forma
objetiva. E uma psicologia, que ele chamou de social,
atravs da qual buscava recuperar a subjetividade
que pareia impossvel de ser alcanada pela psicologia experimental: essa subjetividade complexa
seriam os processos volitivos e a aperceplio,
processos de uma conscincia dinmica e ativa que
devcria ser estudada com outro mtodo.
A panir de Wundt as duas perspectivas sero
trabalhadas sem se unificarem. As principais correntes da psicologia representam, de certa forma, uma
ou outra perspectiva. A anlise dc Figueiredo (1987)
sobre Wundt aponta
ParaWundt, o domnio da psicologa era
vasto e complexo. pOrque explicar e compreender a experincia imediata exigia tanto uma
aproximao com as cincias naturas como
uma aproxima:io com a$ cincias da socie<la-
,.
Algumas imp licaes para li noo de sujeitoe
subjetividade podem se r retiradas desse desenvolvi-
isso claro. Assim, ou se absol utizam os fatores objetivos, submetendo a subjetividade e com ela o sujeito li
real idade "externa" a ele, nas vises objetivistas. Ou
se autonomizam ilusoriamente a subjetividade e o
sujeito, tornan do-os abso lutos nas vises subjetivistas. No primeiro caso re sulta q ue a subjetividade
desconsiderada na s ua comp lexidade, sej a por sua
red uo ao compo rtame nt o observvel ou aos
aspectos racionais-cognitivos. No segundo caso. a
subjetividade ilusori amente tomad a em sua
complexidade. j que, embora apresentada como
complexa, temli na por se r limitada por uma realidade hostil que impede sua reali zao.
maneira individual no enfrentamento da objetividade. Isso aparece na discusso de fenmeno psicolgico feita por Boek ( 1997), que mostra qu e,
independentemente da teoria que ilumina o psiclogo, ele tem uma noo de indivduo pr pria das
aven turas do Baro de Munchhausen.
"'
Entretanto, necessrio destacar que as
contradies que a modernidade encerra implicam
cm outras possibilidades que surgem na histria da
psicologia, mas em uma histria "no oficial"
(Molon, 1997). O pensamento e o mtodo dialticos
vo aparecer como uma nova proposta, inaugurada
por Vygotski a partir, exatamente, da crtica
separao entre objetividade e subjelividade e da
considerao da historicidade corno caraeteristica
fundamental de todas as eoi~s, de acordo com essa
oulra perspectiva metodolgica.
Pela considerao do carter histrico do
movimento social no qual esto inseridos os indivduos e por mcio do entendimento de que esse
movimento, tendo por base a contradio, um
processo continuo no qual se do unidade e luta de
contrrios, transfornJao da quantidade em qualidade e superao (negao da negao), possvel
abordara realidade e o homem sob um outro enfoque.
A subjetividade enquanto experincia hum alia pode
ser tomada com uma outra confOlmao a partir de
um mtodo que entende a relao entre objetividade
e subjetividade como uma unidade de contrrios, em
movimento de transfornJao cnnstante.
Tambm a teoria social resultante do materialismo histrico e dialtieo refora essa possibilidade,
na medida em que representa uma viso alternativa
(oposta) viso liberal de homem. O homem, no
materialismo histrico e dialtico, s indivduo, ou
melhor, s se constitui indivduo porque social e
histrico. No h um homem universal, no h um
homem que se reali ...e individualmente. H homens
concretos, determinados pela realidade social e
histrica e, ao mesmo tempo, detenninantes, atravs
da ao co1etiva, dessa real idade.
o marxismo representa, ento, desde seu
incio, a contraposio viso liberal. E, metodologicamente, reprcscrlta uma alternativa viso
dominante objetivista, que reduzia ou exclua a
subjetividade do processo social ou acolocava corno
uma essncia do sujeito individual.
Na psicologia, essa viso representou a possibilidade de entender o sujeito e a subjetividade corno
produes histricas, na relao dialtica com a rea-
p.IS3)
Asubjetividade na ps-modemidade
Entendendo-se a ps-modernidade como um
conjunto de idias que emerge de mudanas sociais,
econmicas e polticas, podemos encontrar nesse
conjunto duas grandes posies. Um prime iro
enfoque define a ps-modernidade como uma nova
condio que se caracteriza por alguns pontos
hsicos reveladores de modificaUes da ~ondio
anterior, os quais implicam a reviso da noo de
histria como um processo. Um segundo, que
tambm aponta modificaes, as v, entretanto,
como decorrentes de um processo histrico, devendo ai ser entendidas, em seu carter histrioo e ideolgico.
III
oUlro enfoque, mas simultaneamente de possibilidades de sua superao. Por esse aspecto, diferenciam-se do cnfoquc anterior, pois reafirmam, em vez
de negar, a historicidade permanente do desenvolvimento do capitalismo. Representam a segunda
mHneira de proccdcr ao debatc sobre a ps-modcmidade a que nos referimos anteriormente, na qual se
preserva a anlise das mudanas a partir de categorias gerais e se prope a considerao de seu carter
ideolgico. Na medida em que as refernciHs de
anlise tomam o momento histrico de forma globaL
articulada c num movimento contraditrio, mantm
como vlidas noes totalizadoras, muito embora
necessariamente revistas. Assim, reconhece-se o
conjunto de mudanas que tm surgido na sociedade
atual, mas tenta-se entend-las de forma articulada.. a
partir de categorias gerais (histria, socicdadc,
progresso, transformaiio) indicando que as diferenoras dc entendimento e de aplicao so ideolgicas.
Essa rpida apresentao de alguns enfoques
presentes no pensamento ps-moderno teve por
objetivo estabelecer um panoramH dentro do qual
podemos continuar a discusso sobre sujeito e subjetividade.
Pode-se dizer que na perspectiva a-histrica,
que ncga o processo histrico, que apresenta a soeiedade como um conjunto anrquico, qu e impe a
micro-politica e proclama o fim das tcorias, da
cincia, da razo, da poltica.. ocorre a volta do individualismo metodolgico. O sujeito e fragmentado
como decorrncia da possibilidade de mltiplas
experincias e projetas e d~ impossihilidade de
politicas e projetos gerais
Por outro lado, na pcrspcctiva histrica, so
fornecidos elementos para se compreender o sujeito
como exprcsso deste momento. Assim, discute-se
como ilS novas caracteristica~ da produo capitalista, com a acumulao flexvel do capital. as
modifica-es das relaes de produo, o imprio
das leis de mercado, a supervalorizao do consumo
disi;Qlvem o sujeito. Mas discute-se:, principalmente,
como cssa dissoluo do sujeito tem caniter ideolgico e nlio um resultado inexorvel do processo
humano. Se o sujeito da modernidade, no auge do
'"
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