Moda Identidade Imaterial

2010 | 2 | art4 | Moda: Identidade Imaterial | Emerson Nascimento
Written by NASCIMENTO, Emerson

Saturday, 07 July 2007 09:54 - Last Updated Tuesday, 02 August 2011 00:34
MODA: IDENTIDADE IMATERIAL
Antigamente, o homem no estava fadado a ser o que no . Deus e Sat brigavam em cima
de sua cabea. Antigamente, ramos importantes o bastante para que algum brigasse por
nossas almas. Hoje, nossa salvao compete a ns. Nossas vidas no esto mais marcadas
pelo pecado original, mas pelo risco de perder sua possibilidade ltima.
Jean Baudrillard
Na busca de uma identidade a moda nos oferece no seu fenmeno estruturas bsicas para essa pesquisa. Numa sociedade onde se prope a
supermodernidade (Marc Aug), hipermodernidade (Gilles Lipovetsky), os lugares se tornam no-lugares ...O espao da supermodernidade
trabalhado por estas contradies: ele s trata com indivduos ( clientes, usurios, ouvintes) mas eles s so identificados, socializados e
localizados (nome, profisso, local de nascimento, endereo) na entrada ou na sada...
2
;
lugares habitados por identidades temporrias, na moda podemos identificar esse fenmeno, a perda dessa identidade.
Fenmenos correlatos tais como identidade, descontruo, imaterialidade fazem parte desse universo chamado moda, as teorias contemporneas nos do pistas para focarmos na moda e na sua observncia os
fenmenos de uma sociedade ps-industrial que busca na imagem sua identidade. A flexibilidade a que somos submetidos diariamente nos faz camuflarmos dentro de nossas prprias identidades culturais e
sociais a realidade de nosso pensamentos, atos, e palavras. Nossos pensamentos so bombardeados por imagens textos e palavras prontas, nosso atos so vigiados como no livro 1984 de George Orwell , veja
como exemplo as parafernlias tecnolgicas a que somos submetidos quando chegamos a recepo de um edifcio, as cameras instaladas nos corredores dos edifcios tentando dizer que tudo corre bem, porm
como aceitar essa invaso?
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Se retomarmos nossa histria e observarmos como pensavam os ndios perceberemos que quando viam uma cmera fotogrfica no deixavam se fotografar pois as cmeras capturavam suas almas, hoje no
temos escolha, nossa liberdade vigiada, temos na moda uma questo de percepo muito prxima a viso indgena, a alma como essncia nunca poder ser capturada mas a imagem como aparncia sim. A
aparncia busca uma identificao com o externo, um processo de singularidade, que esta presente na busca de traos que no tenham conexes com o grupo, mesmo estando prxima a ele, esta singularidade
esta em parceria com o hedonismo, diferente do individualismo que busca no isolamento essa identidade. Nossas palavras vem de um discurso pronto repetido exaustivamente nas mdias massificadoras, um mundo
virtual que constri e desconstri identidades em segundos ...Hoje em dia no lutamos mais pela soberania ou pela gloria, lutamos pela identidade. A soberania era uma maestria, a identidade no passa de uma
referncia...
, todos esses fatos demonstram como fcil perdermos nossa identidade, na moda alguns desses aspectos so ressaltados.
Caminhamos num universo de imagens que tentam dialogar com a sociedade, mas esse dilogo nem sempre verdadeiro, esta camuflado e flexibilizado por regras sociais, vestimos ternos para sermos aceitos em certo circulo social, os artistas podem se vestir de maneira menos convencional pois so considerados fora
do sistema, os religiosos necessitam de hbitos, mas nenhum deles conseguem demostrar sua identidade verdadeira, necessrio ir alm. Ser que queremos nos mostrar desnudos numa sociedade que a cada momento se torna mais virtual e a troca de identidade to prtica? Isso nos faz pensar que somos
co-criadores de realidades e universos que se desmaterializam assim como so construdos. A troca de identidade porm camufla uma rbita maior de acontecimentos, no campo das relaes afetivas essa troca se torna impossvel, como antecipa J. Baudrillard em seu livro A troca impossvel o caminho das relaes
humanas sofrem um embate quando se encontram com essa nova realidade, a realidade virtual. A moda s acompanhar essa camuflagem, essa troca de personagens, dando subsdios para a composio desses novos personagem, porm a troca real, afetiva, continua distante.
Experincias entre moda e arte no esto distantes de nosso cotidiano, essa aproximao j foi tentada antes, s observarmos o trabalho de Hlio Oiticica e seus parangols, ou mesmo Artur Bispo do Rosario que tem no seus mantos o suporte da sua expresso. Eles se expressaram usando algo que deveria ser
vestido para completar sua funo como objeto de arte, essa interao s se completa com a ao do expectador, onde se daria a troca, essa mesma troca proposta do mundo virtual, encurtando caminhos, cruzando informaes na rede, mas compelida a nunca ter a troca afetiva.
Se comparada a arte conceitual encontraremos vrias pistas desse entroncamento entre moda e arte, no livro The Dematerialization of the Art Object (1973 ), Lucy Lippard observa que o fato de arte conceitual tentar manter-se afastada do mercado, logo foi absorvida por ele. Na moda esse fenmeno anlogo, quando
se observa todos os comentrios dos crticos especializados muitas vezes dizendo que aquela moda no ser absorvida pelo mercado d-se um fenmeno contrrio, onde o objeto do desejo justamente o criticado. As narrativas da arte e da moda so muito prximas muitas vezes quase se confundindo e sua
observncia deve ser muito cuidadosa.
Jun Nakao na coleo vero 2004/5 props um rompimento a des-apresentao de sua coleo causou estranhamento, como se estivssemos numa montanha russa, perdemos nosso centro diante da passarela tendo essa sensao bastante ps-moderna de descentramento e estranhamento.
A proposta de executar sua coleo em papel no agradou a todos. Nesse no-lugar onde acontecem os desfiles, pois o mesmo pode ocorrer em qualquer parte; no identificamos ningum, todos so personagens de uma historia virtual onde j se perdeu a identidade a muito tempo, vestidos para serem identificados
como algo que realmente no so, parecem ter sados do livro de Baudrillard de um mundo de simulacros e foram para essa aventura como no filme Matrix buscando essa identidade perdida.
Na sua trajetria podemos observar o emprego da tecnologia como instrumental para a execuo de seu trabalho e a arte como suporte de pesquisas, ento como categorizar um estilista que tem em sua pesquisa uma esttica e experimentao muito prximo das artes plsticas, nesse misto de arte e moda j tanto
defendido e tambm combatido por muitos, se encontrar o trabalho de Jun Nakao, seu trabalho foi a desmaterializao, a desconstruo do fenmeno espetacular que e moda. Numa sociedade que se desintegra a cada momento o desfile de Jun Nakao somente reflexo dessa mesma. A proposta de se apropriar da
passarela como local de manifesto como aconteceu vrias vezes no decorrer da histria da arte, a moda repete as vanguardas trazendo consigo um manifesto.
A efemeridade da prpria moda as vezes pede isso, neste processo lembrando ainda da arte conceitual, nos faz pensar na importncia da moda como manifestao de cunho cultural dentro de uma sociedade tecnolgica de relaes virtuais.
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O Processo
Aps muito trabalho, aproximadamente mil horas, corte a laser tecnologia empregada em papel, dobras, recortes, artistas plstico empenhados em construir algo quase imaterial nesse processo de construo arquitetnica feita em papel. Atravs da moda esse papel se torna roupa, se torna moda, se transforma num
espetculo; como vivemos numa sociedade espetacular e dionisaca nada mais apropriado.
Horas de trabalho, cortes, recorte , dobraduras, montagem artesanal dentro dum universo to tecnolgico, paradoxal no, mas sim complementares. No camarim todas as modelo esto pontas para o gran finale , s que dessa vez o estilista d uma ltima ordem, destruam tudo no fim do desfile.
A sociedade contempornea pede que o espetculo nem sempre acabe de uma maneira convencional, a materialidade de sua obra nunca passar. A desmaterializao do objeto de arte to visvel na arte conceitual, conforme diz Teixeira Coelho: ...a arte no deve nem aparecer, deve apenas ser, e ser numa
modalidade imaterial, que no possa sequer ser vista ...Aqui a arte no nem mesmo um estado mas uma ao pura...
, tambm estar presente no trabalho de Jun Nakao.
Na contramo da moda e ao encontro da arte o aspecto binrio da criao/destruio foram experimentados atravs desse desfile, a questo da identidade como algo que deixa de ser fixo e cada vez mais se torna transitrio nessa ciber-sociedade , assim a identidade como algo fixo deixa de existir, essa imagem deve ser forte o suficiente para suscitar novas propostas dentro da moda.
A fragilidade do papel demonstra como so frgeis essas identidades criadas a partir desse mundo virtual onde cada vez mais assumimos personagens e identidades.
As modelos choram, a platia fica perplexa, silncio, todos correm , querem ver se sobrou ao menos um pedao de papel; nada; somente na mente de poucos privilegiados essa imagem ficou retida.
O deslocamento de um objeto para um novo contexto trs consigo um grande gesto e posteriormente um grande silncio, diz Duchamp , foi assim a coleo de Jun Nakao.
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Bibliografia
AUG, Marc No-lugares introduo a uma antropologia da supermodernidade ; trad. Maria Lcia Pereira. Campinas: Papirus 4. Ed. 2004
BAUDRILLARD, Jean A troca impossvel ; trad. Cristina Lacerda e Teresa Dias Carneiro da Cunha. Rio de Janeiro: Nova fronteira, 2002
CANTON, Katia. Novissima arte brasileira um guia de tendncias . So Paulo: Iluminuras, 2001
COELHO, Teixeira. Arte e utopia arte de nenhuma parte . So Paulo: Brasiliense, 1987
FREIRE, Cristina. Poticas do processo arte conceitual no museu . So Paulo: Iluminuras, 1999
PAZ, Otvio Marcel Duchamp ou o Castelo da pureza. So Paulo: Ed. Perspectiva, 1977
Baudrillard, J . A troca impossvel . Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2002
Aug, M. No-lugares introduo a uma antropologia das supermodernidades. Campinas: Papirus 2004 p.102
Baudrillard, J. A Troca impossvel. Rio de Janeiro: Nova Fronteira 2002, p.58
Coelho T., Arte e utopia: arte de nenhuma parte . So Paulo: Brasiliense, 1987 p.40
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