PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DO RIO GRANDE DO SUL

FACULDADE DE ADMINISTRAO, CONTABILIDADE E ECONOMIA.

Assemblia de Deus

Porto Alegre
Setembro de 2008

SUMRIO
1
INTRODUO........................................................................................................3
2
INTEGRANTES DO GRUPO.................................................................................4
3
FUNDADORES DA ASSEMBLIA DE DEUS.....................................................5
4
ORIGEM DA IGREJA............................................................................................8
5
O LIVRO SAGRADO.............................................................................................11
6
CORPO DOUTRINRIO......................................................................................12
7
PRINCIPIOS TICOS OU MORAIS...................................................................15
8
FESTAS RELIGIOSAS.........................................................................................18
9
VIDA APS MORTE.............................................................................................18
10 EXPANSIONISMO................................................................................................18
REFERNCIAS.............................................................................................................19

1. INTRODUO

O Pentecostalismo iniciou uma nova caminhada quanto a evangelizao no

Brasil. Enquanto os presbiterianos, os batistas e os outros grupos se dirigiram s
camadas mdias e de algum recurso, os pentecostais foram diretamente s camadas
empobrecidas - aos pedreiros, sapateiros, alfaiates, motoristas, trabalhadores rurais,
empregadas domsticas, gente de pouca qualificao profissional e de reduzida
instruo. desta camada que no princpio foram tirados os lderes para cargos de
pastores e auxilares. Na grande maioria dos casos a formao veio atravs da prtica
dos cultos, da leitura simples da Bblia, da pregao tanto do pastor quanto dos
membros em geral. Foi assim que a Assemblia de Deus abriu suas portas para gente
simples, o que culminou por tornar-se uma grande arma evangelizadora da igreja na
sociedade brasileira como um todo.

2. INTEGRANTES DO GRUPO

PAULO FREDIANE URRUTH

RODRIGO MUNIZ

Porto Alegre
Junho de 2008

3. OS FUNDADORES DA ASSEMBLIA DE DEUS

DANIEL BERG Daniel Hogberg nasceu a 19 de abril de 1884, na cidade de Vargon,

s margens do lago Vermern, Sucia onde viveu

at sua adolescncia. Seus pais, Gustavo Verner
Hoberg e Fredrika Hoberg, pertenciam a Igreja
Batista e procuraram educ-lo segundo os
princpios cristos, razo pela qual Daniel teve
uma infncia exemplar.

Aos dezoito anos,

deixou sua casa, embarcando, a 05 de maro de

1902, no porto Bltico de Gathemburgo, com
que tanto sonhara e onde pretendia realizar-se profissionalmente. Deus preparou-lhe
um plano ainda no imaginado. Permaneceu nos Estados Unidos durante oito anos,
perodo em que trabalhou como fundidor de ao, profisso em que se especializou. De
retorno a sua sua ptria aps tomar conhecimento do batismo com o esprito santo,
comeou a orar a Deus e teve suas oraes respondidas no ano de 1909. A partir de
ento, sua vida tomou novo rumo. Entregou sua vida ao Senhor e sentiu-se responsvel
em contar, aos que desejassem ouvir o que recebera, peregrinou por muitos lugares
pregando a Palavra de Deus. Foi um gigante nesta tarefa. Ningum o via irritado ou
desanimado. Casou-se com uma jovem de nome Sara. A histria de seus ltimos dias
ao mesmo tempo comovente e superlativa, pois, mesmo enfermo em um leito de
hospital, distribua folhetos evanglicos. Em 1963, aos 79 anos, Daniel Berg passou a
descansar nas moradas celestiais.

GUNNAR VINGREN Gunnar Adolf Vingren teve como bero a cidade de stra
Husby, stergotland, Sucia, situada s margens
do lindo lago de Vsnern. Nasceu no dia 08 de
agosto de 1879 num lar evanglico, onde
recebeu slida educao crist. Aos 9 anos de
idade,

procurando

manter

uma

vida

de

consagrao, recebeu de Deus uma comisso

toda especial. Em 1897, aos 18 anos, foi
batizado nas guas na Igreja Batista em Wrka,
Smland, Sucia. Nessa poca, assumiu a direo da Escola Dominical de sua igreja,
em substituio a seu pai. Em outubro de 1898, deixou a direo da Escola Dominical
e foi participar de uma Escola Bblica em Gtabro, Nrke. Aquela Escola Bblica
durou um ms e fazia parte de uma Federao Evanglica que tinha o objetivo de
ganhar almas para Cristo. Sua paixo pelas almas foi estimulada. Da, passou a
evangelizar a Sucia, sua terra natal.
Aps o servio militar, foi atrado pela febre dos Estados Unidos. Em 30 de
outubro de 1903, aos 24 anos de idade, embarcou na cidade de Gotemburgo no vapor
M/S ROMEO, que o levou cidade de Hull, na Inglaterra. De l, foi de trem para
Liverpool, onde pegou outro vapor, com destino a Boston, Massachusets, EUA.
Em setembro de 1904, iniciou um curso de quatro anos no Seminrio Teolgico
Batista Sueco, em Chicago, sendo mais tarde consagrado ao ministrio pastoral.
Em 1909, Gunnar Vingren deslocou-se at Chicago. L acontecia uma
conferncia batista. No quinto dia desse evento, o Senhor o batizou com o Esprito

Santo. Exultante, retornou sua Igreja Batista em Menominee, Michigan,

compartilhando com os irmos a bno recebida. Doravante, comeou a pregar sobre
o revestimento de poder. No conseguia ficar calado. Como era de se prever, nem
todos aceitaram a nova doutrina. Decepcionado, Gunnar Vingren deixou aquela igreja,
mudando-se para South Bend, l permanecendo at outubro de 1910. Seu trabalho ali
foi grandemente abenoado.
Era seu pensamento ser missionrio na China, mas, aps receber o batismo com
o Esprito Santo, sentiu que Deus tinha outro propsito para a sua vida. Isso ficou bem
claro durante o vero de 1910.
Em 1 de agosto de 1917, conhece a enfermeira Frida Standberg. Em 16 de
outubro de 1917, Gunnar e Frida se casaram, tendo Samuel e Lina Nystrm como
testemunhas. O missionrio Gunnar Adolf Vingren, em seu pastorado de 13 anos e
meses, na Igreja em Belm, que foi de 18 de junho de 1911 at 1924, ausentou-se do
pas por duas vezes, para tratamento de sade, perfazendo um total de 3 anos e 7
meses.
Em 1933 Gunnar Vingren retornou a Sucia para se tratar de uma enfermidade
(pneumonia) Mas mesmo enfermo ele ia igreja, pouco a pouco a febre alta e dores no
peito,o enfraqu ceu, dois dias antes de morrer, ele chamou toda famlia e com eles
cantou um hino e leu a Bblia. No dia 24 de Agosto de 1933, s 2h45 da tarde ele
falece. No velrio, na igreja de Filadlfia houve muita gente se despedindo do pioneiro
do Movimento Pentecostal no Brasil.

4. ORIGEM DA IGREJA

O Surgimento da Igreja Assemblia de Deus remete ao movimento pentecostal nos

Estados Unidos, iniciado h mais de um sculo. Destacamos uma reunio por volta de
1890, presidido pelo pastor batista Daniel Awrey, em Ohio, com caractersticas
pentecostais. Em Los Angeles, houve um grande encontro, em abril de 1996, donde o
movimento espraiou-se para o resto do mundo. Assinaram inclusive, um acordo de
cooperao.
Os suecos Daniel Berg e Gunnar Vingren guiados em sua misso, chegaram em
Belm do Par, Brasil, onde fundaram a primeira Igreja, em 19 de novembro de 1910.
Eles pregavam uma doutrina pentecostal sem se desligar da Igreja Batista e passaram a
reunir-se na casa de Celina de Albuquerque. O nome inicialmente dado nova religio
que nascia era Misso de F Apostlica. Em 11 de janeiro de 1918, a Igreja passa a ser
reconhecida como tal e Vingren muda o seu nome para Assemblia de Deus, em
referncia s igrejas de Hot Springs, nos EUA (sem ligao institucional no entanto).
A Assemblia de Deus se expandiu pelo Estado do Par, alcanou o Amazonas,
propagou-se para o Nordeste, principalmente entre as camadas mais pobres da
populao. Em 1922 chega ao Sudeste atravs de famlias retirantes do Par. A Igreja
se estabelece no Rio de Janeiro, onde Gunnar Vingren veio a residir. Um fato que
marcou esse perodo foi a converso de Paulo Leivas Macalo, filho de um general,
atravs de um folheto evangelstico. Foi ele o precursor do notvel Ministrio da
Madureira.
A nacionalidade (sueca) dos fundadores teve forte influncia sobre na formao
da Assemblia de Deus. Tanto foi que pases do norte da Europa enviaram

missionrios para apoiar os dois pregadores em suas misses no Brasil. A Igreja

alcanou autonomia em 1930. A partir de 1936 passou a ter maior colaborao das
Assemblias de Deus dos EUA atravs de missionrios enviados ao pas, e que
participavam da estruturao teolgica dela.
As Assemblias de Deus esto organizadas em forma de rvore, onde cada
Ministrio constitudo pela Igreja-Sede com suas respectivas filiadas, congregaes e
pontos de pregao. O sistema de administrao um misto entre o sistema episcopal
e o sistema congregacional, onde os assuntos so previamente tratados pelo ministrio,
fortemente influenciados pela liderana pastoral e depois levados para serem votados
em cada assemblia.
O corpo organizacional da Igreja foi gerado pela Conveno Geral das
Assemblias de Deus no Brasil, detendo a patente do nome no Brasil. A CGADB conta
com cerca de 3,5 milhes de membros em todo Brasil (dados do ISER) e centenas de
missionrios espalhados pelo mundo.
Na rea poltica 21 deputados federais so membros das Assemblias de Deus e
a representam institucionalmente junto aos poderes pblicos nos assuntos de interesse
da denominao. Conta ainda com cerca de 27 deputados estaduais, mais de cem
prefeitos e cerca de mil vereadores.
Desde a dcada de 1980 a Assemblia de Deus tem passado por vrias cises
que deram origem a diversas convenes e ministrios. Em Portugal, a histria da
denominao religiosa comea em 1913 quando missionrios portugueses emigrados
do Brasil se mobilizaram para fundar a Igreja naquele pas. Em 1924, na cidade de
Portimo, foi fundada a primeira igreja da denominao naquele pas por Jos de

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Matos. Futuramente ele viria tambm a fundar igrejas em Algarve, Santarm e em

Alcares. Algumas destas e outras obras missionrias em Portugal receberam ajuda
direta doe Daniel Berg.
Da ao missionria em Portugal deu-se a expanso da igreja aos territrios
ultramarinos, a citar: Angola, Guin, So Tom e Prncipe, Moambique e Timor
Leste. Em Portugal a o ramo principal a Conveno das Assemblias de Deus em
Portugal, com quase 400 igrejas, a maior denominao protestante daquele pas.
Nos EUA surgiram vrias congregaes pentecostais independentes. Alguns
lderes impulsionados com o propsito de integrar as igrejas locais, convocaram uma
Conveno em Hot Springs, Arkansas em 1914. Quase 500 ministros aderiram e foi
criado o General Council of the Assemblies of God (Conclio Geral das Assemblias
de Deus), mais tarde sediado em Springfield, Missouri. Essa igreja possui atualmente
cerca de 2 milhes de membros e envia missionrios a vrios pases do mundo. A
denominao nos EUA se diferencia da brasileira no tocante administrao por no
admitir o sistema de ministrios; cada igreja local autnoma e no subordinada a
nenhuma outra entidade, mas agrupando-se voluntariamente em presbitrios regionais.

LIVRO SAGRADO

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O livro sagrado utilizado pela Assemblia de Deus a Bblia, que contm

algumas diferenas quanto usada pela Igreja Catlica.
A verso Catlica conta com setenta e trs livros (quarenta e seis do antigo
testamento e vinte e sete do novo testamento) enquanto que a verso da Assemblia de
Deus conta com sessenta e seis livros no total, e ainda com algumas diferenas em
alguns poucos pontos de alguns livros;
Esses livros so chamados pela Igreja Catlica de deuterocannicos ou livros do
"segundo Cnon". A lista dos livros deuterocannicos a seguinte: Tobias, Judite, I
Macabeus, II Macabeus, Sabedoria, Eclesistico (Ben Sira ou Sircida) e Baruque.
A Assemblia de Deus enfatiza o estudo da Bblia atravs do estudo semanal da
mesma na Escola Bblica Dominical, o rgo responsvel pelo treinamento para o
servio cristo, bem como pelo desenvolvimento da espiritualidade e do carter cristo
dos crentes.

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CORPO DOUTRINRIO

A Assemblia de Deus tem como doutrina a crena em um s Deus, eternamente

subsistente em trs pessoas: o Pai, o Filho e o Esprito Santo (Deuteronmio 6.4;
Mateus 28.19 e Marcos 12.29). Crem na inspirao verbal da Bblia Sagrada, nica
regra infalvel de f normativa para a vida e o carter cristo (2 Timteo 3.14-17).
Tambm acreditam na concepo virginal de Jesus, em sua morte vicria e
expiatria, em sua ressurreio corporal dentre os mortos e sua ascenso vitoriosa aos
cus (Isaas 7.14; Romanos 8.34 e Atos 1.9). Acreditam que o homem pecador, e por
isso destitudo da glria de Deus, e que somente com arrependimento e com a f na
obra expiatria e redentora de Jesus Cristo que pode restaurar a Deus (Romanos 3.23
e Atos 3.19). Por causa dessa natureza pecaminosa o ser humano tem necessidade
absoluta de um novo nascimento, pela f em Cristo e pelo poder atuante do Esprito
Santo e da Palavra de Deus, para tornar o homem digno do Reino dos Cus (Joo 3.38).
Devem buscar o perdo de seus pecados, presente na salvao perfeita e na
eterna justificao da alma recebidos gratuitamente de Deus pela f no sacrifcio
efetuado por Jesus Cristo em nosso favor (Atos 10.43; Romanos 10.13; 3.24-26 e
Hebreus 7.25; 5.9). Para eles o batismo bblico efetuado por imerso do corpo inteiro
uma s vez em guas, em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo, conforme
determinou o Senhor Jesus Cristo (Mateus 28.19; Romanos 6.1-6 e Colossenses 2.12).
Ainda crem na necessidade e na possibilidade que temos de viver uma vida
santa mediante a obra expiatria e redentora de Jesus no Calvrio, atravs do poder

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regenerador, inspirador e santificador do Esprito Santo, que capacita-os a viver como

fiis testemunhas do poder de Cristo (Hebreus 9.14 e 1 Pedro 1.15).
O batismo bblico com o Esprito Santo dado por Deus mediante a intercesso
de Cristo, e tem como evidncia inicial o falar em outras lnguas, conforme a vontade
divina (Atos 1.5; 2.4; 10.44-46; 19.1-7).

Na atualidade os dons espirituais so

distribudos pelo Esprito Santo Igreja para sua edificao, conforme a sua soberana
vontade (1 Corntios 12.1-12). Crem que a Segunda Vinda pr-milenial de Cristo, se
dar em duas fases distintas. Primeira - invisvel ao mundo, para arrebatar a sua Igreja
fiel da terra, antes da Grande Tribulao; segunda - visvel e corporal, com sua Igreja
glorificada, para reinar sobre o mundo durante mil anos (1 Tessalonicenses 4.16,17; 1
Corntios 15.51-54; Apocalipse 20.4; Zacarias 14.5 e Judas 14). Crem ainda que todos
os cristos comparecero ante ao Tribunal de Cristo, para receber a recompensa dos
seus feitos em favor da causa de Cristo na terra (2 Corntios 5.10); no juzo vindouro
que recompensar os fiis e condenar os infiis (Apocalipse 20.11-15); e na vida
eterna de gozo e felicidade para os fiis e de tristeza e tormento para os infiis (Mateus
25.46).

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Tem na liturgia oraes, cnticos (msicas gospel e hinos evanglicos

clssicos), testemunhos e pregaes, onde muitas vezes testemunha-se manifestaes
dos dons espirituais. Os cultos so padronizados quanto aos horrios, e tem em mdia
2 horas e meia. Podemos dividir os cultos em: orao inicial; cnticos iniciais; leitura
de um trecho bblico; nova oportunidade para cnticos; oportunidade de testemunho;
leitura bblica e pregao; apelo; cntico de encerramento; orao final e a beno
apostlica.
importante lembrar que a Assemblia de Deus, diferentemente de suas
assemelhadas evanglicas, contra a obrigatoriedade do pagamento de determinado
valor de dzimo. Ainda cabe observar que certas pessoas se enganam ao pensar que os
fiis da denominao precisam vestir-se e ter determinados hbitos sempre da mesma
maneira, pois na verdade isso no passa de costumes herdados do passado, ou seja, no
fazem parte da doutrina, que eterna, global e divina.

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PRINCIPIOS TICOS OU MORAIS

A Igreja respeita e ama todas as pessoas, sejam elas de qualquer filosofia religiosa,

porem no comunga com qualquer doutrina que no seja baseada nas Escrituras
Sagradas, A Palavra de Deus.
A Igreja e as Autoridades

A Igreja respeita toda autoridade constituda e ensina seus membros a serem

fieis e cumpridores de seus deveres, e obedecer s leis do Pas.
Colabora com as autoridades restaurando vidas pela pregao da Palavra de
Deus. Entre os membros da Igreja existe um grande nmero de ex-viciados, exdependentes de todos tipos de drogas, ex-criminosos de todos tipos de crimes que
foram alcanados pala mensagem do Evangelho e tornaram-se pessoas dignas e
honradas. A obedincia e submisso s autoridades so mandamento de Deus.
Obedecendo s leis do Pas quando estas no contrariam as leis de Deus.

A Igreja e o divrcio

O casamento uma instituio divina (o que Deus ajuntou no separe o

homem). Portanto a Igreja considera o casamento indissolvel; somente por
infidelidade conjugal poder ser dissolvido. Mas mesmo neste caso, melhor que haja
perdo e reconciliao que separao.
A Igreja no aceita a infidelidade conjugal nem por parte do homem nem por
parte da mulher. Ambos tm o dever de ser fiel um ao outro e a Deus.

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A Igreja e o aborto

A Igreja considera o aborto crime hediondo, A lei de Deus diz: No matars. Os

defensores do aborto argumentam que a mulher tem o direito de expelir de seu corpo
aquilo que no lhe convm. Nem este nem qualquer outro argumento far Deus anular
a sua Lei, e permitir que uma me mate seu prprio filho. Um nico caso em que o
aborto poder ser praticado sem qualquer objeo da Igreja por questo teraputica:
se o mdico atestar que a continuao de uma gravidez coloca em risco a vida da me.
Em mais nenhuma hiptese o aborto poder ser praticado sem que se cometa grave
pecado.

A Igreja e o homossexualismo

A Bblia nos informa que Deus criou homem e mulher. Macho e fmea os fez.
Portanto qualquer alterao neste princpio abominao diante de Deus. Um
homossexual pode aceitar Cristo e se tornar membro da Igreja. Assim como qualquer
viciado ou criminoso abandona sua vida de pecado e torna-se um servo de Deus,
tambm o homossexual abandona suas prticas pecaminosas e assume sua real
identidade.

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A Igreja e a eutansia

Entende-se por eutansia a antecipao da morte de um doente em fase

terminal. Por estar doente sofrendo dores horrveis ou mesmo a nsia da morte,
discute-se a legitimidade da ao de seu mdico para antecipar-lhe a morte. Nesta
discusso uma parcela da sociedade aprova a eutansia e at a considera uma caridade
para com o moribundo. Outra parcela se coloca na oposio no aceitando sob
hiptese nenhuma tal prtica considerando-a ilcita e at mesmo criminosa.
A Igreja repudia a eutansia. Somente Deus tem o direito de dar ou tirar a vida. O
Senhor Jesus se apresentou como sendo Ele o caminho e a vida. Ele , portanto a fonte
geradora de vida. muito louvvel que os mdicos apliquem todos os recursos
disponveis para salvar vidas, e nunca para antecipar a morte. Lemos na Bblia a
histria do Rei Ezequias que estava gravemente enfermo e cuja morte estava
determinada pelo prprio Deus. Mas diante de sua orao e suplicas, Deus lhe
restaurou a sade e acrescentou-lhe mais quinze anos de vida.
A Igreja louva a Deus pelo trabalho dos mdicos e todos os profissionais da rea
de sade que tanto tem contribudo para minorar o sofrimento de milhes de doentes.
A Igreja o considera uma beno de Deus. Temos o testemunho de muitas pessoas que
estavam doentes j em fase terminal, tendo j se esgotado todos os recursos da
medicina, foram completamente restaurados pela interferncia direta de Deus mediante
a orao dos seus servos.

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FESTAS RELIGIOSAS

Celebram o Natal, que o nascimento de Jesus, e a Pscoa, que a sua ressurreio

(retorno vida depois do padecimento).
E o pentecoste que diariamente comemorado.

VIDA APS MORTE

Crem que a vida aps a morte pode ser algo bom ou ruim dependendo da vida que a

pessoa leva. Todos os homens sero julgados no Tribunal de Cristo, podendo ou no receber a
recompensa, dependendo dos seus feitos em favor da causa de Cristo na terra. Em outras
palavras, o juzo vindouro recompensar os fiis e condenar os infiis, pois os primeiros
tero a vida eterna de gozo e felicidade e estes ltimos, tristeza e tormento.

10 EXPANSIONISMO

A Assemblia de Deus sempre tivera fama de expansionista pela agressividade da

ao missionria, pelo ardor insistente da doutrina, e pela abrangncia de sua atuao
(todas as classes sociais). Diz-se a maior Igreja Evanglica do pas. Porm, atualmente
algumas igrejas locais estagnaram, por falta de viso e de objetivo de seus lderes.

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REFERNCIAS

Cultura religiosa / org. Erinida G. Gheller . Porto Alegre : EDIPUCRS, 2002.

Assemblia de Deus.org. Dados eletrnicos.

Dispon.:[ http://www.igrejaassembleiadedeus.org/principal.htm]

Biografia. Escola Daniel Berg. Dados eletrnicos.

Dispon.:[ http://www.escoladanielberg.com.br/biografia.html]