Para a crtica da individualidade abstrata

Novembro de 2015, Bruno Hatschebach.

Como subsuno da individualidade, a equivalncia formal se

pe enquanto aspecto de igualdade formal. Contudo, para
compreendermos a gnese e desenvolvimento da individuao
enquanto complexo mediativo da socioreproduo, buscamos no
Materialismo Dialtico as categorias enquanto forma[s] de ser,
determinaes de existncia (MARX 2011: 59), quais ora em
destaque revelam-se enquanto anatomia da sociedade civil (idem).
Tal anlise, nos parece, implica relao historicamente constituda
entre produo social em determinado grau de desenvolvimento das
foras produtivas antagnicas e sua justificao em formas
ideolgicas. Tal desenvolvimento contraditrio, para as categorias
em foco trabalho e individualidade, a enquanto particularidades
histricas , nos remetem gnese da sociabilidade moderna e todo
conjunto de mediaes que esta requer.
A categoria Individualidade em Marx no uma afirmao de
carter gnosiolgico ou epistemolgico, antes advm do postulado
ontolgico sobre o teor gentico insuprimvel do trabalho enquanto
poisis, isto , relao teleolgica ser social natureza, ao termos
em conta nossa relao ontogentica como protoforma da prxis.
Acerca de tal relao, assevera Lukcs:
(...) preciso tambm pensar que nenhuma
exteriorizao,
enquanto
expresso
de
uma
personalidade, pode tornar-se operante, isto ,
existente, se por algum motivo no se objetiva. Os
pensamentos, os sentimentos, etc., no exteriorizados
das pessoas so meras possibilidades; o que eles
realmente significam comprovado somente no
processo do seu objetivar-se. (LUKCS apud DA
COSTA: 41)

Para tanto, reconhecemos em Marx, Lukcs e Mszros a

legalidade da sociabilidade moderna como primado ontolgico do
trabalho concreto para a individualidade, enquanto que as categorias
de segunda ordem como Estado Moderno e ontonegatividade da
politicidade para a individualidade abstrata, relao que se assenta
contraditoriamente, nos termos de Lukcs enquanto superao
dialtica da adaptao passiva esta, prpria ao arrivamento do
complexo ontolgico orgnico em relaes historicamente
determinadas, isto , a sociabilidade opera atravs do deslocamento

teleologicamente posto tambm de nossa natureza orgnica e

inorgnica.
O individualismo moderno o
epifenmeno desvela, [cito Mszros]:

invlucro

material

qual

(...) as mediaes de segunda ordem estruturalmente

invalidadas e reificadas de TRABALHO ASSALARIADO,
PROPRIEDADE PRIVADA E INTERCMBIO, impondose por meio do poder controlador do capital (que surge
de seu monoplio sobre os meios de produo) e a
correspondente diviso hierrquica do trabalho.
(MSZROS 2011b: 100)

Vemos a a relao entre socioreproduo de capital e a

produo de mercadorias enquanto base material da inverso de
possveis da historicidade concreta, tendo por limite a reproduo de
valor
mesma,
regulada
por
leis
tendenciais
de
concentrao/acumulao e expanso do valor de troca letra
marxiana, suas leis frreas. No sentido qual se conforma tal
circularidade auto expansiva, oculta na sociabilidade seu nexo
interno, historicidade; e para tanto, a relao entre trabalho e
sociabilidade. As robinsonadas dito de outro modo: caracterizaes
que postulam a anterioridade do indivduo diante da sociabilidade
se justificam somente no interior do conjunto de concepes
burguesas, onde o indivduo social aparece em decomposio
abstrata, negando o carter necessrio das mediaes de primeira
ordem (trabalho, sociabilidade, linguagem, individuao, etc.) e
deslocando o antagonismo s mediaes de segunda ordem
(particularidades histricas prprias socioreproduo de capital,
como: propriedade privada dos meios de produo e subsistncia,
Estado e seu plo antittico ontonegatividade da politicidade, e a
famlia mononuclear burguesa.
Alves afirma:
Os
indivduos
[...]
aparecem
categorialmente
determinados por suas formas e modos sociais de
existncia, delimitados pelas condies histricas
objetivas de apropriao da realidade. [...] a
individualidade
s
pode
ser
corretamente
compreendida em Marx como a forma humana de
entificao, uma figurao cuja estrutura e espessura
nticas
necessariamente
se
arrimam
na
sua
sociabilidade essencial. Produo e individuao
aparecem, portanto, como elementos constitutivos de
um complexo categorial, da interatividade societria.
Produo que , de um lado, doao de forma humana
ao mundo, a criao de objetos numa configurao
adequada

satisfao
das
necessidades
e

carecimentos, mas tambm, por outro lado, produo

dos prprios indivduos como sujeitos concretos.
(ALVES 2012: 238-240).

Ao reconhecermos tal ordem de relaes, buscamos situar em

nossa pesquisa as peculiaridades ontolgicas da individuao
enquanto complexo mediativo da reproduo social. Ao discutirmos
a ontologia do trabalho em contraposio situao histrica em que
se encontra a individuao, buscamos neste trabalho defender
radicalmente o estatuto ontolgico da liberdade humana em
antinomia especificidade da sociabilidade moderna, quero dizer,
naquilo que a caracteriza essencialmente: mediaes de segunda
ordem e suas recprocas determinaes reflexivas enquanto
identidade formal das foras produtivas e o concomitante controle
estrutural da produo social pelo capital como base material para a
constituio de individualidades abstratas. Para tanto, buscamos nos
aproximar das categorias em seus nexos essenciais.
O individualismo moderno a, em oposio individuao
enquanto complexo mediativo o primeiro do qual subsumido pelas
relaes sociais capitalistas advm da base material da alienao
moderna: o afastamento do trabalhador diante de seus meios de
produo e subsistncia, agora apropriados de forma privada e se
articula com:
i.

ii.
iii.

A alienao do ser social diante da natureza sob duplas

bases: recursos naturais como gua, solo e minerais
como commodities e o estranhamento diante de nossa
constituio enquanto seres naturais;
Alienao do homem diante da totalidade social:
estranhamento da Arte e da Filosofia, a exemplo.
E de si, isto , estranhamento do ser social diante de sua
individualidade, o que constitui precisamente o carter
particular da individualidade abstrata.

Tendo em vistas que nossa relao com o trabalho e

consequentemente, nosso modo de ser no mais a prpria atividade
criativa, mas sim seu estranhamento e, portanto, o trabalho abstrato
determinado enquanto meio de existncia. Cito Marx:
A dissoluo de todos produtos e atividades em valores
de troca pressupe a dissoluo de todas as relaes
fixas (histricas) de dependncia pessoal na produo,
bem como a dependncia multilateral dos produtores
entre si. [...] A dependncia recproca e multilateral
dos indivduos mutuamente indiferentes forma sua
conexo social. Essa conexo expressa no valor de
troca [...]; o indivduo tem de produzir um produto

universal o valor de troca, ou este ltimo, por si

isolado, individualizado, dinheiro. [...] o poder que cada
indivduo exerce sobre a atividade dos outros ou sobre
as riquezas sociais existe nele como o proprietrio de
valores de troca, de dinheiro. Seu poder social, assim
como seu nexo com a sociedade, [o indivduo] traz no
seu bolso. (MARX 2011b: 19, apud DUAYER)

A exterioridade da individuao moderna se expressa na

impossibilidade do capital enfrentar as causas enquanto tal,
momento onde para Mszros a funo ideolgica crucial do ponto
de vista da individualidade isolada a inverso radical da relao
estrutural entre diferentes tipos de conflitos e antagonismos
(MSZROS 2009: 52). Cito Mszros:
Como resultado desses desenvolvimentos, o valor de
uso correspondente necessidade s pode adquirir o
direito existncia se estiver em conformidade com os
imperativos
apriorsticos
do
valor
de
troca
autoexpansivo. (MSZROS 2007: 41)

Pois, ao tempo em que o modo de produo capitalista pe as

bases materiais da individualidade enquanto potncia (dynamei),
subsume sua lgica enquanto negao da potencia criativa,
recusando alias, as prprias mediaes entre sociabilidade, gnero e
individualidade, dito de outro modo: sociabilidade, atividade e
indivduo. Afirma Marx:
O possuidor de dinheiro pagou o valor de um dia de
fora de trabalho; pertence-lhe, portanto, a utilizao
dela durante o dia, o trabalho de uma jornada. A
circunstncia de que a manuteno diria da fora de
trabalho s custa meia jornada de trabalho, apesar de
a fora de trabalho poder operar, trabalhar um dia
inteiro, e por isso, o valor que sua utilizao cria
durante um dia o dobro de seu prprio valor de um
dia, grande sorte para o comprador, mas, de modo
algum, uma injustia contra o vendedor. (MARX 2011:
311).
Como antes mesmo de sua entrada no processo de
produo seu trabalho [do trabalhador] j [est]
estranhado, apropriado pelo capitalista e incorporado
ao capital, esse [mesmo] trabalho se objetiva
constantemente durante o processo como produto
alheio (fremde). (MARX apud RANIERI: 02)

CONCLUSO

REFERNCIAS
ALVES, Antnio Jos Lopes. O Problema da Generidade Humana
no pensamento de Marx: do Gnero Sociabilidade. Princpios
Revista de Filosofia. Natal (RN), v. 19, n. 31. Jan./Jun. 2012, p. 235260.
_______. A individualidade moderna nos Grundrisse. IN: TOMO IV
Dossi Marx. Ensaios Ad Hominem n 1. So Paulo: Estudos e
Edies Ad Hominem. 2001
COTRIM, Ivan. KARL MARX: a determinao ontonegativa
originria do valor. So Paulo: Alameda, 2011.
DA COSTA, Gilmaisa Macedo. Bases Ontolgicas da Personalidade.
IN: Indivduo e Sociedade: sobre a teoria da personalidade em
Georg Lukcs. So Paulo: Instituto Lukcs, 2012.
MSZROS, Istvn. A teoria da alienao em Marx. Istvn
Mszros. So Paulo: Boitempo, 2006.
_______. A tirana do imperativo do tempo do capital. IN: O Desafio e
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Paulo: Boitempo, 2007.
_______. O ponto de vista da individualidade isolada. IN: Estrutura
social e formas de conscincia: a determinao social do
mtodo. So Paulo: Boitempo, 2009.
_______. Estrutura social e formas de conscincia, volume II: a
dialtica da estrutura e da histria So Paulo: Boitempo, 2011.
MARX,
KARL.
Introduo.
IN:
Grundrisse:
manuscritos
econmicos de 1857 1858: esboos da crtica da economia
poltica. So Paulo: Boitempo; Rio de Janeiro: Ed. UFRJ, 2011.
RANIERI, Jesus. Alienao e estranhamento: a atualidade de
Marx na crtica contempornea do capital.