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2 ALEGRIA
3 PAZ
prprio tempo. Paulo diz aos corntios que era melhor sofrer o
dano do que levar um cristo ao tribunal.
Viver em paz precisa certamente que sigamos as instrues de
Jesus que quando h agravos e disputas entre irms e irmos
em Cristo, que sigamos a maneira que Jesus nos deu para
resolver, e no levar imediatamente a pblico ou escrever ou
falar para outros a respeito. E acima de tudo, significa evitar
todo tipo de fofoca a respeito de outros cristos ou para com
outros cristos e manter a rigorosa disciplina de saber como
guardar segredo.
Mas aqui estamos ns. Ns vivemos no chamado mundo
real, o mundo secular, o mundo do trabalho e da ocupao.
Podemos ter paz aqui? Penso que Paulo no apenas
responderia que sim, podemos, mas penso que ele diria: a
que isso mais importante. no lar ou no trabalho no
cristo que o homem ou mulher que vive com a paz de Deus
em seu corao, que busca paz entre outros, notado, que d
bom testemunho do Senhor Jesus Cristo. Ento a cristandade
no impulsionada por ansiedade ou por implacvel
ambio; no devastada por falha, promoo, ou,
tristemente, pela perda de um emprego, mas tem aquele tipo
de paz profunda interior que flui da confiana em Deus; tal
pessoa d um testemunho silencioso do Senhor Jesus Cristo
ao ser como ele.
4 PACINCIA
Amor, alegria e paz. Os trs primeiros na lista de Paulo dos
frutos do Esprito Santo soam muito espirituais. So
simplesmente o tipo de coisa que bons cristos devem ter e
demonstrar. Mas, quando chegamos pacincia, chegamos a
algo que tem mais a ver com aquela rea da vida entre
segunda e sbado e como convivemos com ela. No local de
trabalho, no lar, ou em lugares onde temos nosso lazer.
Pacincia, como fruto do Esprito Santo, significa por um
lado, a habilidade de aguentar por muito tempo o tipo de
oposio e sofrimento que possam aparecer. E, por outro
5 BENIGNIDADE
Ento chegamos benignidade, o prximo fruto do Esprito
da lista de Paulo. Estou certo de que voc ouviu sobre uma
menininha que orou noite: Querido Deus, por favor faa
todas as pessoas ms serem boas, e faa todas as pessoas boas
serem gentis. Porque bondade e benignidade precisam andar
juntas. H um tipo de bondade que pode ser to fria, analtica
e moral, que realmente no muito gentil. Ento Paulo coloca
bondade de benignidade juntas dessa maneira, e pensaremos,
em primeiro lugar, na benignidade.
Penso que a essncia da benignidade ser atencioso com as
pessoas acima de si mesmo. Significa o desejo de encorajar e
ajudar outras pessoas, satisfazer suas necessidades, dar-lhes
encorajamento, s vezes mesmo quando inconveniente para
voc mesmo, ou possivelmente custoso. Costumamos dizer s
vezes que a gentileza no custa nada, mas s vezes pode custar
bastante. Mas um desejo de pensar: Nessa situao, o que
eu gostaria que fizessem por mim? E faz-lo como uma
atitude ou uma palavra de benignidade.
Vamos pensar primeiro na benignidade como parte do carter
de Deus. No Antigo Testamento, h uma palavra maravilhosa
que os israelitas costumavam usar bastante a respeito de
bom.
E, de fato, quando olhamos na Bblia, esta uma das
bom.
Salmo
107:1
Salmo 119:68: Tu s bom e fazes o bem. Ento mesmo
quando coisas ruins acontecem, pode-se confiar que Deus
trar um bom resultado, mesmo atravs das coisas ms que
seres humanos fazem. um dos mistrios da soberania e da
providncia de Deus. Ento no fim do livro de Gnesis, por
exemplo, Jos disse a seus irmos: O que vocs intentaram
para o mal que vocs intentaram era mal; no h desculpa
para isso. Mas Deus o intentou para o bem, para salvar muitas
vidas. Ento Deus bom o tempo todo.
Pessoas boas resistem tentao de seguir o caminho mais
fcil. Elas continuam a fazer o que certo e bom, mesmo
quando h outras opes possveis. Por exemplo, o Salmo 15
descreve a pessoa justa como algum que faz o que certo e
fala a verdade do corao, que mantm sua promessa, mesmo
quando isso traz dor. Ento Deus bom, pessoas que
conhecem a Deus so boas, e claro, Jesus, como Pedro
coloca em Atos 10, andou por toda a parte fazendo o bem. E
isso no significa apenas que Jesus era legal, gentil e amoroso
com outras pessoas, o que, claro, ele certamente era, mas
significa que ele era comprometido em fazer o que era certo,
com fazer o que Deus queria que ele fizesse, mesmo que todo
o seu ministrio tenha sido atacado com tentaes e convites
para escolher o caminho mais fcil. O diabo o tentou a fazer
isso em suas tentaes. Pedro tentou faz-lo tomar outro
caminho. Sua famlia pediu que ele voltasse para casa e
desistisse do que estava fazendo. Pncio Pilatos lhe ofereceu
uma sada, mesmo no momento da cruz. E ainda assim Jesus
perseverantemente recusou escolher o caminho mais
fcil, Escolhendo, pelo contrrio, fazer o que era certo aos
olhos de seu Pai, e fazer a vontade de seu Pai.
Portanto, isso significa que, se Deus bom, e aqueles que
conhecem a Deus buscam fazer o bem e o prprio Jesus nos
deu um exemplo de fazer o que bom, ento fazer o bem
fruto
do
Esprito
Santo
dentro
de
ns;
no a maneira pela qual ganhamos o favor de
Deus, certamente no a maneira pela qual conseguimos a
7 FIDELIDADE
8 MANSIDO
Se pacincia a habilidade de suportar oposio e crtica sem
irar-se, ento mansido a habilidade de suportar tais coisas
sem agresso. Mansido aprender como reagir a crticas,
rejeio ou a males que nos so feitos, no com violncia ou
autodefesa, e um tipo de postura hostil que surge, no ser
cheio de espinhos quando as pessoas no so exatamente o
que queremos que sejam, mas, pelo contrrio, responder com
brandura, sem ira, sem amargura, na verdade por estarmos
realmente cientes de que somos to imperfeitos, humanos,
falhos quanto todo mundo, e a outra pessoa que me fez algum
mal pode estar to magoada quanto eu, e eu reagir com
agresso, isso s piorar as coisas.
A mansido tambm muito prxima humildade. De fato,
s vezes elas vm juntas. Quando voc olha para Efsios 4:2,
quando ele apresenta a primeirssima coisa que ele diz que os
novos convertidos devem fazer quando esto andando num
caminho que consistente com seu chamado, terem toda
humildade e mansido. Este seu ensino.
No mundo antigo no qual Paulo cresceu, o mundo grecoromano, mansido e humildade no eram realmente
consideradas virtudes boas de se ter. Aristteles, o grande
filsofo grego, incluiu a mansido, a palavra que Paulo usa em
sua lista de virtudes, como um meio-termo entre excessiva
raiva e ira, e a inabilidade de se irar quanto a qualquer coisa.
Ento Aristteles diz que mansido est no meio do caminho.
Mas a humildade era, na verdade, desprezada no mundo
antigo. No era uma virtude de maneira nenhuma. Homens
de verdade eram heris; homens de verdade queriam exercer
poder, fora fsica, predominncia, habilidades e ser heroicos.
E isto, claro, faz parte de um mito que chega a ns por
filmes hollywoodianos, e atravs de todos esses super-heris
sobre os quais lemos, homens de capa, pessoas que so
irresistveis, poderosas, e que sabem o que fazem. E a virtude
bblica da mansido diametralmente oposta dessas coisas,
mas ainda considerada como uma fora e um fruto do
Esprito Santo.
Vamos pensar, em primeiro lugar, na mansido de Deus no
Antigo Testamento. Ora, esta pode no ser uma qualidade de
Deus que voc associaria imediatamente ao chamado Deus
do Antigo Testamento, e ainda assim, quando voc l o
Antigo Testamento, os salmos e os profetas frequentemente
falam da mansido de Deus. Por exemplo, o famoso Salmo 23
fala de Deus como um pastor que ama, cuida e supre suas
ovelhas. Eu amo aquela histria de Elias em 1 Reis 19, voc se
lembra? Quando Elias estava fugindo de Jezabel temendo por
sua vida, e caiu numa espcie de depresso suicida. E Deus o
encontra no deserto, sob uma rvore desejando morrer. E o
que Deus faz? Basicamente Deus o conforta. Deixa-o dormir,
e depois o acorda para tomar caf-da-manh. E a comida que
Deus lhe deu foi po recm assado no cu, entregue por um
anjo. Ento Deus o levou de volta para o Monte Sinai, e
novamente lhe d uma demonstrao audiovisual de
terremoto, vento e fogo. Mas ento, o texto diz que Deus no
estava naquelas coisas. Quando Deus falou a Elias, foi, como
costuma ser traduzido, uma pequena e tranquila voz, ou em
nossa traduo moderna, um manso sussurro. E depois de
lidar com Elias to mansamente, Deus manda Elias de volta e
9 DOMNIO PRPRIO
Ento chegamos ao ltimo item da lista de Paulo dos frutos
do Esprito: domnio prprio. Ele aponta muito precisamente
para aquela lista das obras da carne que Paulo mencionou
antes do Fruto do Esprito, porque muitas delas descrevem a
natureza humana fora de controle em impureza sexual,
glutonaria, cimes, etc. E o domnio prprio que Paulo traz
aqui diametralmente oposto a isso. Ento , de fato, um
contraste muito preciso. E por ele apontar para aqueles
pecados e maus caminhos, esta provavelmente a razo pela
qual este fruto do Esprito em especial o nico que no
possui uma qualidade equivalente de Deus que possamos
descobrir, pois o prprio Deus no precisa manter sob
controle paixes malignas ou pecaminosas, Deus no
tentado pelo mal, e nele no h treva alguma.
Ento enquanto podemos certamente falar da pacincia de
Deus, da benignidade de Deus, da bondade de Deus, da
fidelidade de Deus, quando chegamos ao domnio prprio,
isso algo que ns precisamos, e no uma qualidade que Deus
precise demonstrar.
Aristteles, o grande filsofo grego, louvava muito o domnio
prprio. Para ele, era a capacidade de ter paixes poderosas,
mas ser capaz de mant-las sob controle. Quando estive em
Uganda h alguns anos atrs, vi um anncio de pneus Pirelli.
Era um outdoor enorme beirando a estrada, e tinha um
grande punho negro quase vindo na sua direo, mas as
juntas na base do punho eram como as fibras de pneus de um
grande caminho. E sobre o anncio, dizia: Poder no nada
sem controle. O controle dos pneus. Pensei: Esta uma boa
mensagem. Porque Paulo teria concordado. Ele disse que ns
temos paixes, e elas so muito poderosas, mas precisam ser
mantidas sob controle. Talvez ele estivesse pensando
especialmente sobre nosso impulso sexual, mas certamente
no apenas isso.
H muitas outras maneiras pelas quais nossa natureza
humana decada, nossa carne, como Paulo diz, produz