Lies Adultos

Rebelio e redeno

Lio 3 A rebelio global e os patriarcas

Sbado tarde

9 a 16 de janeiro
Ano Bblico: Gn 2830

VERSO PARA MEMORIZAR: Estou com voc e cuidarei de voc, aonde quer que v; e eu o trarei de volta
a esta terra. No o deixarei enquanto no fizer o que lhe prometi. Gn 28:15, NVI.
Leituras da Semana: Gn 4:1-15; 3:9, 10; 4:9; 6:1-13; Sl 51:1; Gn 22; 28:12-15
As histrias que se seguem queda aprofundam os temas do engano e dos relacionamentos rompidos, vistos
primeiramente no den. Nessa poca o conflito se espalhou e se diversificou ao redor do globo.
No relato de Caim e Abel, a adorao se tornou a causa de discrdia e morte, um tema recorrente ao longo da
Histria.
A narrativa do dilvio revela como a rebelio e o pecado causaram a runa de tudo o que Deus criou. O pecado
no s deturpou a criao; ele a destruiu.
A experincia de Abrao foi um grande encorajamento em meio ao conflito, pois ali Deus demonstrou Sua
disposio em tomar sobre Si as consequncias da rebelio. Ele Se tornaria nosso Substituto.
Depois, nas histrias de Jac e Esa, e de Jos e seus irmos, vemos a contnua interao dos relacionamentos
rompidos como o meio usado por Satans para destruir famlias e grupos de pessoas.
Contudo, ao longo de tudo isso, foi mantida a fidelidade de Deus, quando Ele sustentou e cuidou de Seus
filhos perseguidos.
O que voc pode fazer para fortalecer o ministrio das duplas missionrias, pequenos grupos e classes bblicas
em sua igreja? Motive os irmos a levar muitas pessoas para Cristo em 2016!

Domingo - Caim e Abel

1. Leia Gnesis 4:1-15. At que ponto o pecado estava enraizado na natureza humana?
(Gn 4:1-15) 1 E conheceu Ado a Eva, sua mulher, e ela concebeu e deu luz a Caim, e disse: Alcancei do
SENHOR um homem. 2 E deu luz mais a seu irmo Abel; e Abel foi pastor de ovelhas, e Caim foi lavrador
Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com

da terra. 3 E aconteceu ao cabo de dias que Caim trouxe do fruto da terra uma oferta ao SENHOR. 4 E Abel
tambm trouxe dos primognitos das suas ovelhas, e da sua gordura; e atentou o SENHOR para Abel e para a
sua oferta. 5 Mas para Caim e para a sua oferta no atentou. E irou-se Caim fortemente, e descaiu-lhe o
semblante. 6 E o SENHOR disse a Caim: Por que te iraste? E por que descaiu o teu semblante? 7 Se bem
fizeres, no certo que sers aceito? E se no fizeres bem, o pecado jaz porta, e sobre ti ser o seu desejo,
mas sobre ele deves dominar. 8 E falou Caim com o seu irmo Abel; e sucedeu que, estando eles no campo, se
levantou Caim contra o seu irmo Abel, e o matou. 9 E disse o SENHOR a Caim: Onde est Abel, teu irmo?
E ele disse: No sei; sou eu guardador do meu irmo? 10 E disse Deus: Que fizeste? A voz do sangue do teu
irmo clama a mim desde a terra. 11 E agora maldito s tu desde a terra, que abriu a sua boca para receber da
tua mo o sangue do teu irmo. 12 Quando lavrares a terra, no te dar mais a sua fora; fugitivo e vagabundo
sers na terra. 13 Ento disse Caim ao SENHOR: maior a minha maldade que a que possa ser perdoada. 14
Eis que hoje me lanas da face da terra, e da tua face me esconderei; e serei fugitivo e vagabundo na terra, e
ser que todo aquele que me achar, me matar. 15 O SENHOR, porm, disse-lhe: Portanto qualquer que matar
a Caim, sete vezes ser castigado. E ps o SENHOR um sinal em Caim, para que o no ferisse qualquer que o
achasse.
Quando Caim nasceu, Eva ficou radiante. Ela acreditava plenamente que havia dado luz o Libertador
prometido em Gnesis 3:15. Adquiri um varo com o auxlio do Senhor (Gn 4:1). A traduo literal do texto
poderia ser: Eu fiz um homem o Senhor. Basicamente, isso revela simplesmente que Eva achava que havia
gerado Aquele que o Senhor havia prometido (Gn 3:15).
No dito nada a respeito da felicidade da infncia de Caim e da nova experincia dos pais de primeira
viagem desfrutando orgulhosamente o desenvolvimento de seu primeiro beb. A narrativa pula rapidamente
para um segundo nascimento, e depois para a cena dos dois rapazes adorando a Deus. Contudo, como vemos
frequentemente, as diferenas a respeito da adorao levaram tragdia.
2. Leia Gnesis 3:9, 10; 4:9. Compare a reao de Ado com a reao de Caim quando Deus os interrogou
aps o pecado de cada um deles. Quais so as semelhanas e as diferenas em suas reaes?
(Gn 3:9) E chamou o SENHOR Deus ao homem e lhe perguntou: Onde ests?
(Gn 3:10) Ele respondeu: Ouvi a tua voz no jardim, e, porque estava nu, tive medo, e me escondi.
(Gn 4:9) Disse o SENHOR a Caim: Onde est Abel, teu irmo? Ele respondeu: No sei; acaso, sou eu tutor de
meu irmo?
Note as diferenas nas emoes de Ado em comparao com as de Caim. Ado parecia confuso, assustado e
envergonhado (Gn 3:10), mas Caim se mostrou irado (Gn 4:5), cnico e rebelde (Gn 4:9). Em vez de
apresentar uma desculpa esfarrapada, como Ado, Caim disse uma mentira evidente.
Contudo, em meio ao desespero, surgiu uma dose de esperana e otimismo. Com o nascimento de Sete, Eva
pensou novamente que havia dado luz o Prometido (Gn 4:25). O nome Sete vem de uma palavra que
significa pr ou colocar, a mesma usada em Gnesis 3:15 para o Libertador que seria enviado a fim de
desafiar a serpente e esmagar sua cabea. Num paralelo adicional com Gnesis 3:15, Eva descreveu seu novo
filho como o descendente que substituiria Abel. Assim, mesmo em meio a to grande desespero e tragdia, e
enquanto o grande conflito entre o bem e o mal continuava se espalhando, as pessoas ainda se apegavam
esperana da redeno. Sem ela, o que nos resta?
Imagine a tristeza de Ado e Eva pela morte do seu filho. A dor que j seria intensa se tornou muito pior pelo
fato de que ele havia sido morto pelo irmo. Assim, eles perderam dois filhos. Como podemos aprender a dura
lio de que o pecado tem consequncias que vo muito alm dos prprios atos?
Fortalea sua experincia com Deus. Acesse o site http://reavivadosporsuapalavra.org/

Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com

 Segunda - O dilvio

3. Leia Gnesis 6:1-13. Como o grande conflito entre o bem e o mal expresso tambm nesse texto, embora
de modo mais intenso do que antes?
(Gn 6:1-13) 1 Como se foram multiplicando os homens na terra, e lhes nasceram filhas, 2 vendo os filhos de
Deus que as filhas dos homens eram formosas, tomaram para si mulheres, as que, entre todas, mais lhes
agradaram. 3 Ento, disse o SENHOR: O meu Esprito no agir para sempre no homem, pois este carnal; e
os seus dias sero cento e vinte anos. 4 Ora, naquele tempo havia gigantes na terra; e tambm depois, quando
os filhos de Deus possuram as filhas dos homens, as quais lhes deram filhos; estes foram valentes, vares de
renome, na antiguidade. 5 Viu o SENHOR que a maldade do homem se havia multiplicado na terra e que era
continuamente mau todo desgnio do seu corao; 6 ento, se arrependeu o SENHOR de ter feito o homem na
terra, e isso lhe pesou no corao. 7 Disse o SENHOR: Farei desaparecer da face da terra o homem que criei, o
homem e o animal, os rpteis e as aves dos cus; porque me arrependo de os haver feito. 8 Porm No achou
graa diante do SENHOR. 9 Eis a histria de No. No era homem justo e ntegro entre os seus
contemporneos; No andava com Deus. 10 Gerou trs filhos: Sem, Cam e Jaf. 11 A terra estava corrompida
vista de Deus e cheia de violncia. 12 Viu Deus a terra, e eis que estava corrompida; porque todo ser vivente
havia corrompido o seu caminho na terra. 13 Ento, disse Deus a No: Resolvi dar cabo de toda carne, porque
a terra est cheia da violncia dos homens; eis que os farei perecer juntamente com a terra.
No dilvio, vemos uma reverso parcial dos atos especiais da criao; muitas coisas que Deus havia separado
voltaram a se juntar. As guas de cima e as guas de baixo; o mar e a terra seca; os peixes do mar, as aves do
cu e todas as criaturas que se moviam sobre a terra, todos se reuniram. A Terra parecia voltar a ser sem
forma e vazia (Gn 1:2).
Apesar dessa aparente vitria das foras do mal, o gnio criador de Deus ainda estava em operao. Ele
iniciou uma nova criao, separando novamente os diferentes elementos. Primeiro, separou No (homem justo
e ntegro) de seus contemporneos cuja maldade era grande e cujos desgnios do corao eram continuamente
maus, corrompidos e violentos (comparar Gn 6:8, 9 com Gn 6:5, 11-13). Deus deu a No a tarefa de construir
um enorme barco. Separou ento um pequeno grupo de pessoas, pssaros e animais, e os colocou na segurana
do barco, de forma que pudessem sobreviver ao que estava para acontecer. Com base na graa de Deus, a vida
continuaria; e dos resduos do velho mundo surgiria um novo. Haveria uma nova criao.
Mas no seria uma criao perfeita. Algum tempo aps o dilvio, quando No e sua famlia estavam se
estabelecendo novamente, somos lembrados da fragilidade da virtude humana. No se embriagou e
aconteceram coisas vergonhosas (Gn 9:20-27). Assim, at mesmo um dos heris da f (ver Hb 11:7) teve seus
maus momentos. O grande conflito continua, no s em escala global, mas tambm no corao das pessoas.
O dilvio exterminou toda a vida (Gn 7:4). Uma expresso semelhante usada em outras passagens bblicas
para descrever os atos do Redentor ao perdoar pecados (Is 25:8; 43:25; Sl 51:1). Nossos pecados sero
exterminados ou nossa vida ser destruda. Essa dura realidade mostra que essa questo , de fato, muito clara,
no mesmo?

Tera - Abrao

Ao passo que Abrao (que antes se chamava Abro) conhecido por sua fidelidade, suas experincias de vida
esto mais relacionadas fidelidade de Deus para com ele.
Duas vezes Deus assegurou a Abrao que ele teria um filho. A primeira vez foi quando ele tinha 75 anos (Gn
12:2, 4) e a segunda, cerca de dez anos mais tarde (Gn 13:16).
Por fim, mesmo aps muitos tropeos por parte de Abrao, nasceu o filho da promessa, o filho da aliana, e foi
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revelada a fidelidade de Deus para com Seu servo s vezes vacilante (ver Gn 17:19, 21; Gn 21:3-5).
4. Leia Gnesis 22:1-19. Que esperana revelada nesse texto a respeito do grande conflito?
(Gn 22:1-19) 1 Depois dessas coisas, ps Deus Abrao prova e lhe disse: Abrao! Este lhe respondeu: Eisme aqui! 2 Acrescentou Deus: Toma teu filho, teu nico filho, Isaque, a quem amas, e vai-te terra de Mori;
oferece-o ali em holocausto, sobre um dos montes, que eu te mostrarei. 3 Levantou-se, pois, Abrao de
madrugada e, tendo preparado o seu jumento, tomou consigo dois dos seus servos e a Isaque, seu filho; rachou
lenha para o holocausto e foi para o lugar que Deus lhe havia indicado. 4 Ao terceiro dia, erguendo Abrao os
olhos, viu o lugar de longe. 5 Ento, disse a seus servos: Esperai aqui, com o jumento; eu e o rapaz iremos at
l e, havendo adorado, voltaremos para junto de vs. 6 Tomou Abrao a lenha do holocausto e a colocou sobre
Isaque, seu filho; ele, porm, levava nas mos o fogo e o cutelo. Assim, caminhavam ambos juntos. 7 Quando
Isaque disse a Abrao, seu pai: Meu pai! Respondeu Abrao: Eis-me aqui, meu filho! Perguntou-lhe Isaque:
Eis o fogo e a lenha, mas onde est o cordeiro para o holocausto? 8 Respondeu Abrao: Deus prover para si,
meu filho, o cordeiro para o holocausto; e seguiam ambos juntos. 9 Chegaram ao lugar que Deus lhe havia
designado; ali edificou Abrao um altar, sobre ele disps a lenha, amarrou Isaque, seu filho, e o deitou no altar,
em cima da lenha; 10 e, estendendo a mo, tomou o cutelo para imolar o filho. 11 Mas do cu lhe bradou o
Anjo do SENHOR: Abrao! Abrao! Ele respondeu: Eis-me aqui! 12 Ento, lhe disse: No estendas a mo
sobre o rapaz e nada lhe faas; pois agora sei que temes a Deus, porquanto no me negaste o filho, o teu nico
filho. 13 Tendo Abrao erguido os olhos, viu atrs de si um carneiro preso pelos chifres entre os arbustos;
tomou Abrao o carneiro e o ofereceu em holocausto, em lugar de seu filho. 14 E ps Abrao por nome quele
lugarO SENHOR Prover. Da dizer-se at ao dia de hoje: No monte do SENHOR se prover. 15 Ento, do
cu bradou pela segunda vez o Anjo do SENHOR a Abrao 16 e disse: Jurei, por mim mesmo, diz o
SENHOR, porquanto fizeste isso e no me negaste o teu nico filho, 17 que deveras te abenoarei e
certamente multiplicarei a tua descendncia como as estrelas dos cus e como a areia na praia do mar; a tua
descendncia possuir a cidade dos seus inimigos, 18 nela sero benditas todas as naes da terra, porquanto
obedeceste minha voz. 19 Ento, voltou Abrao aos seus servos, e, juntos, foram para Berseba, onde fixou
residncia.
Foi para impressionar o esprito de Abrao com a realidade do evangelho, bem como para provar sua f, que
Deus mandou que ele matasse seu filho. A angstia que ele sofreu durante os dias tenebrosos daquela terrvel
prova foi permitida para que compreendesse, por sua prpria experincia, algo da grandeza do sacrifcio feito
pelo infinito Deus para a redeno do homem. Nenhuma outra prova poderia ter causado a Abrao tamanha
tortura de alma quanto o sacrifcio de seu filho. Deus entregou Seu Filho a uma morte de angstia e vergonha.
Aos anjos que testemunharam a humilhao e angstia de alma do Filho de Deus, no foi permitido que
interferissem, como no caso de Isaque. No houve nenhuma voz a clamar: Basta. A fim de salvar a
humanidade cada, o Rei da glria entregou a vida. Poderia ser dada uma prova mais forte da infinita
compaixo e do amor de Deus? Aquele que no poupou o Seu prprio Filho, antes, por todos ns O entregou,
porventura, no nos dar graciosamente com Ele todas as coisas? (Rm 8:32).
O sacrifcio exigido de Abrao no foi somente para seu prprio bem, nem apenas para o benefcio das
geraes que se seguiram; mas tambm foi para instruo dos seres destitudos de pecado, no Cu e em outros
mundos. O campo do conflito entre Cristo e Satans, no qual o plano da salvao se encontra formulado, o
livro de estudos do Universo. Visto que Abrao havia mostrado falta de f nas promessas de Deus, Satans o
acusou perante os anjos e perante Deus de no ter cumprido as condies da aliana, e de ser indigno das
bnos da mesma aliana. Deus desejou provar a lealdade de Seu servo perante o Cu todo, para demonstrar
que nada menos que perfeita obedincia pode ser aceito, e para revelar de maneira mais ampla, perante eles, o
plano da salvao (Patriarcas e Profetas, p. 154, 155).

Quarta - Jac e Esa

A luta entre os propsitos de Deus e a rebelio individual avanou um pouco mais na histria de Jac e Esa.
Era costume, na Antiguidade, que o filho primognito recebesse a bno do pai (o direito de primogenitura)
antes da morte do pai. Isso inclua mais do que as posses familiares; assim, o filho mais velho se tornava o
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responsvel pelo bem-estar da famlia.

Esa odiou seu irmo Jac aps ser enganado e perder essa grande honra, e planejou mat-lo depois que o pai
morresse (Gn 27:41). Rebeca enviou Jac para longe por medida de segurana, pensando que tudo ficaria bem
novamente aps alguns dias (Gn 27:43, 44). Esses dias se transformaram em 20 anos, e Rebeca nunca mais viu
Jac.
5. Leia Gnesis 28:12-15. Que grande esperana foi encontrada nesse sonho?
(Gn 28:12-15) 12 E sonhou: Eis posta na terra uma escada cujo topo atingia o cu; e os anjos de Deus subiam
e desciam por ela. 13 Perto dele estava o SENHOR e lhe disse: Eu sou o SENHOR, Deus de Abrao, teu pai, e
Deus de Isaque. A terra em que agora ests deitado, eu ta darei, a ti e tua descendncia. 14 A tua
descendncia ser como o p da terra; estender-te-s para o Ocidente e para o Oriente, para o Norte e para o
Sul. Em ti e na tua descendncia sero abenoadas todas as famlias da terra. 15 Eis que eu estou contigo, e te
guardarei por onde quer que fores, e te farei voltar a esta terra, porque te no desampararei, at cumprir eu
aquilo que te hei referido.
Ao repetir as promessas feitas a Abrao, Deus assegurou a Jac que os planos continuavam em andamento.
Embora os atos de Jac parecessem ignorar o plano de Deus, o Senhor ainda Se importava com ele. Contudo,
Jac teve que suportar 20 anos sendo enganado por seu sogro, primeiro em relao ao seu casamento, depois a
respeito de seu salrio (Gn 29:20, 23, 25, 27; 31:7). Contudo, numa estranha reverso, todos aqueles anos
trabalhando em troca da esposa pareceram apenas poucos dias, o tempo que Rebeca achava que Jac ficaria
longe dela (Gn 29:20).
Quando Jac decidiu voltar para casa, primeiramente Labo o perseguiu (Gn 31:25, 26), depois Esa partiu ao
seu encontro com 400 homens. Ambas as situaes representavam uma ameaa sua vida, e Deus teve que
intervir duas vezes para livr-lo: primeiramente, num sonho dado a Labo, para dizer a ele que no fizesse mal
a Jac (Gn 31:24); depois, em pessoa, para lutar com Jac, deixando-o aleijado (Gn 32:24-30). O fato de ver
Jac mancando com uma bengala pode ter dado a Esa a impresso de que Jac no representava ameaa para
ele. Os presentes foram enviados de antemo e, juntamente com a maneira cuidadosa pela qual Jac falou,
tudo pareceu suficiente para curar o rompimento entre os dois irmos. A ltima vez em que os vemos juntos
no sepultamento do pai (Gn 35:29). Assim, Esa havia se esquecido do plano anterior que tinha feito de matar
Jac aps o funeral de seu pai.
Considere toda a dor e sofrimento que essas escolhas tolas trouxeram s pessoas, tanto as inocentes quanto as
culpadas. Como podemos aprender a pensar muito antes de agir?

Quinta - Jos e seus irmos

Assim como Jac merecia um tratamento muito pior da parte de seu irmo Esa, de acordo com a maneira
pela qual o havia enganado, vemos algo semelhante na histria de Jos e seus irmos. No ltimo caso vemos,
novamente, irmo odiando irmo pelo favorecimento de um em detrimento do outro (Gn 37:3, 4). A tnica de
muitas cores no foi feita simplesmente de lenis listrados. A palavra original sugere que era uma veste cara
usada pela realeza, provavelmente coberta de ricos bordados e desenhos coloridos, e que deve ter levado at
um ano para ser confeccionada.
Depois, quando Jos falou a seus irmos sobre seus sonhos (Gn 37:5-11), produziu ainda mais dio e inveja
contra si mesmo. Assim, na primeira oportunidade, planejaram livrar-se dele (Gn 37:19, 20). Os irmos devem
ter felicitado uns aos outros pelo fato de ter sido to fcil tir-lo da vida deles. Nenhum deles, porm, tinha
ideia de como Deus usaria essa situao para salv-los, anos mais tarde.
6. Leia Gnesis 45:4-11. Qual foi o quadro mais amplo que Jos enxergou? Qual foi o seu foco principal?

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(Gn 45:4-11) 4 Disse Jos a seus irmos: Agora, chegai-vos a mim. E chegaram-se. Ento, disse: Eu sou Jos,
vosso irmo, a quem vendestes para o Egito. 5 Agora, pois, no vos entristeais, nem vos irriteis contra vs
mesmos por me haverdes vendido para aqui; porque, para conservao da vida, Deus me enviou adiante de
vs. 6 Porque j houve dois anos de fome na terra, e ainda restam cinco anos em que no haver lavoura nem
colheita. 7 Deus me enviou adiante de vs, para conservar vossa sucesso na terra e para vos preservar a vida
por um grande livramento. 8 Assim, no fostes vs que me enviastes para c, e sim Deus, que me ps por pai
de Fara, e senhor de toda a sua casa, e como governador em toda a terra do Egito. 9 Apressai-vos, subi a meu
pai e dizei-lhe: Assim manda dizer teu filho Jos: Deus me ps por senhor em toda terra do Egito; desce a
mim, no te demores. 10 Habitars na terra de Gsen e estars perto de mim, tu, teus filhos, os filhos de teus
filhos, os teus rebanhos, o teu gado e tudo quanto tens. 11 A te sustentarei, porque ainda haver cinco anos de
fome; para que no te empobreas, tu e tua casa e tudo o que tens.
Pense no que deve ter passado pela mente do jovem Jos enquanto estava acorrentado e seguia atrs de um
camelo, olhando para as montanhas que haviam sido o lar de sua infncia, e vendo-as desaparecer ao longe; e
depois, quando foi colocado numa plataforma de leilo, e compradores curiosos o apalpavam e humilhavam,
em sua inspeo minuciosa, antes de dar um lance. Muitos j renunciaram f ao enfrentar menos humilhao
e sofrimento do que isso.
Jos poderia ter escolhido se tornar amargurado e deixar de crer em Deus, mas, em vez disso, escolheu manter
sua f em meio a essa luta angustiante, quando o grande conflito se desenrolava em sua vida de maneira
dramtica. Ele logo se adaptou casa de um dos mais importantes militares do pas e, sob a bno de Deus,
conquistou rapidamente a confiana dele (Gn 39:1-4). Por fim, o escravo acabou se tornando lder no Egito.
Apesar da grande disfuno familiar revelada nessa histria, apesar da traio e maldade, houve um final feliz.
Porm, se as coisas parecem no terminar to bem como ocorreu com Jos, voc conserva a f? Qual sua
atitude?

Sexta - Estudo adicional

Sem dvida, como essas histrias mostram, a vida na Terra, em meio ao grande conflito, nem sempre se
desenrola como gostaramos. Por exemplo, enquanto seguravam nos braos seus filhos recm-nascidos, Ado
e Eva no teriam imaginado que um mataria o outro. Quando se casou com Moiss, Zpora certamente no
teve o futuro que havia esperado. Voc acha que a vida matrimonial de Lia foi o que ela havia sonhado quando
menina? E quanto ao jovem Jeremias, quaisquer que fossem suas esperanas e ambies, elas certamente no
incluam ser criticado, castigado e julgado como traidor por sua prpria nao. Ser que Davi e Bate-Seba no
teriam preferido uma histria diferente do que aquela que viveram? (Certamente Urias teria preferido.) Que
dizer de Jesus? Certamente Jesus veio Terra para morrer; esse foi o objetivo. Mas, a partir de Seu lado
humano, o lado nascido do mesmo barro que ns, o lado que gritou no Getsmani: Meu Pai, se possvel,
passe de Mim este clice [] (Mt 26:39), a experincia de ser aoitado, zombado e ser crucificado com a
idade de 33 anos, certamente no era o que algum teria esperado. Sem dvida, a vida pode jogar sujo
conosco. Mas isso no deve nos surpreender. O que se pode esperar deste mundo cado e pecaminoso: o
paraso? Faz tempo que o den deixou de existir. Mas ele um dia estar de volta e, ento, o abismo entre a
nossa vida hoje e a vida que teremos ali ser infinitamente maior do que o abismo entre o que espervamos e o
que recebemos.
Perguntas para reflexo
Quais so as diferenas significativas entre os irmos que conservaram a f em Deus e os que no viram
necessidade disso?
Quando rivalidade e cimes entre irmos parecem anular os propsitos de Deus para as famlias, possvel ver
um futuro positivo? O que pode ser feito para que as famlias de sua igreja vejam o propsito maior de Deus
para elas?
Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com

O que fazer pelas pessoas de sua congregao que se sentem sozinhas no mundo e pensam que a vida sem
sentido e sem valor?
Mesmo que sua vida no esteja como voc esperava, como a promessa de vida eterna evita que a decepo
domine seu corao?
Comentrios de Ellen G. White
Ellen G. White, O Desejado de Todas as Naes, p. 369.
Quando postos em condies difceis, devemos esperar em Deus. Cumpre-nos exercer sabedoria e juzo em
todo ato da vida, a fim de que, por movimentos descuidados, no nos exponhamos provao. No nos
devemos pr em dificuldades, negligenciando os meios providos por Deus e empregando mal as faculdades
que nos deu. Os obreiros de Cristo devem obedecer implicitamente Suas instrues. A obra de Deus e, se
queremos beneficiar a outros, mister seguir-Lhe os planos. O prprio eu no se pode tornar um centro; o eu
no pode receber honra. Se planejarmos segundo nossas prprias ideias, o Senhor nos abandonar a nossos
erros. Quando, porm, havendo seguido Sua guia, somos colocados em situao difcil, Ele nos livrar. No
nos devemos entregar ao desnimo, mas, em toda emergncia, cumpre-nos buscar auxlio dAquele que possui
Sua disposio infinitos recursos. Seremos muitas vezes rodeados de circunstncias difceis e ento, com a
mais plena confiana em Deus, devemos esperar firmemente. Ele guardar toda alma que se v em
perplexidade por buscar seguir os caminhos do Senhor.
Cristo, por intermdio do profeta, mandou que: "Repartas o teu po com o faminto", e fartes "a alma aflita";
"vendo o nu o cubras", e "recolhas em casa os pobres desterrados". Isa. 58:7-10. Ordenou-nos: "Ide por todo o
mundo, pregai o evangelho a toda criatura." Mat. 16:15. Quantas vezes, porm, nosso corao sucumbe e
falha-nos a f, ao vermos quo grande a necessidade, quo limitados os meios em nossas mos! Como
Andr, ao olhar aos cinco pes de cevada e os dois peixinhos, exclamamos: "Que isso para tantos?" Joo 6:9.
Hesitamos freqentemente, no dispostos a dar tudo o que temos, temendo gastar e ser gastos por outros. Mas
Jesus nos manda: "Dai-lhes vs de comer." Mat. 14:16. Sua ordem uma promessa; e em seu apoio est o
mesmo poder que alimentou a multido junto ao mar.
No ato de Cristo, de suprir as necessidades temporais de uma faminta massa de povo, est envolvida profunda
lio espiritual para todos os Seus obreiros. Cristo recebeu do Pai; passou-o aos discpulos; eles o entregaram
multido; e o povo uns aos outros. Assim todos quantos se acham ligados a Cristo devem receber dEle o Po
da vida, o alimento celestial, e pass-lo a outros.
Com plena confiana em Deus, Jesus tomou a pequena proviso de pes; e se bem que no houvesse seno
uma poro pequenina para Sua prpria famlia de discpulos, no os convidou a comer, mas comeou a lhos
distribuir, ordenando que servissem ao povo. O alimento multiplicava-se-Lhe nas mos; e as mos dos
discpulos, estendendo-se para Cristo - o prprio Po da Vida - nunca ficavam vazias. O diminuto suprimento
foi suficiente para todos. Depois de haver sido satisfeita a necessidade do povo, as sobras foram recolhidas, e
Cristo e os discpulos comeram juntos da preciosa comida, fornecida pelo Cu. O Desejado de Todas as
Naes, p. 369-370.
Auxiliar para o professor
Resumo da Lio 3
TEXTO-CHAVE: Gnesis 28:15
O ALUNO DEVER
Saber: Que Deus promete estar com todos os que aceitam Seus planos.
Sentir: Desconfiana do mal que se esconde profundamente em nosso ser.
Fazer: Procurar cura e reconciliao para os relacionamentos rompidos, inclusive seu relacionamento com
Deus.
ESBOO
Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com

Saber: O grande conflito no poupa nem mesmo irmos

O que torna a adorao, como no caso de Caim e Abel (e seus respectivos sacrifcios), uma grande fonte de
desentendimento, tanto na poca deles como na nossa?
O que as perguntas: Onde ests? (Gn 3:9), feita a Ado, e Onde est Abel, teu irmo? (Gn 4:9) feita a
Caim, nos dizem sobre Deus?
Considerando a razo dada para o dilvio, em Gnesis 6:5, 6 e 11, o que isso revela sobre a existncia de um
foco nos seres humanos de onde brota o mal?
Como a vida de Jac e Esa demonstram o tema do grande conflito?
Sentir: O mal est profundamente arraigado nos seres humanos
Imagine a dor de Ado e Eva ao sepultar seu filho Abel.
Como a narrativa do dilvio d um vislumbre do mal que brota do corao humano?
Fazer: Ser um agente de cura e reconciliao
O que posso fazer para amenizar os efeitos do mal na minha vida?
O que posso fazer para ajudar outros a se reconciliarem com Deus?
RESUMO: Os crentes tm a certeza da permanente presena de Deus para gui-los e abeno-los neste mundo
repleto de maldade humana e de relacionamentos rompidos. Ao final de tudo isso, Deus realizar Seus
propsitos de salvao para todos os que confiam nEle.
Ciclo do aprendizado
Motivao
Focalizando as Escrituras: Gnesis 28:15
Conceito-chave para o crescimento espiritual: O grande conflito se manifesta nos relacionamentos humanos,
colocando s vezes, infelizmente, irmo contra irmo. Por outro lado, Deus realiza graciosamente Seu plano
de salvao na vida de todo cristo, trazendo cura e reconciliao.
Para o professor: Caim matou seu irmo Abel, cometendo o primeiro assassinato registrado na Bblia. As
pessoas da gerao de No se afundaram cada vez mais na perversidade, at que Deus no mais pde suportar
e trouxe ao mundo o dilvio. Jac enganou seu irmo Esa, que no suspeitava de nada, e tirou dele o direito
de primogenitura; isso levou desavena entre os irmos. Em comparao, o exemplo da obedincia de seu
av Abrao sobressai como um copo de gua fria no meio de um deserto escaldante, um modelo de como
Deus atua na vida de seres humanos pecadores para transform-los em filhos do Seu reino. Afinal de contas,
por Sua graa, h esperana de vitria para cada um de ns na intensa batalha entre o bem e o mal.
Atividade de abertura
Pea que os membros da classe compartilhem testemunhos pessoais a respeito de como as famlias so
divididas pelo pecado. Convide-os a apresentar sua compreenso das histrias de Caim e Abel, da gerao de
No, de Jac e Esa, de Jos e seus irmos, etc. Como professor, conte uma histria que voc tenha ouvido e
que ilustre as armadilhas e os perigos da maldade humana, de um corao pecaminoso, da mente que abriga
dio, intolerncia e difamao. Mostre o quanto isso destrutivo para as relaes pessoais e interpessoais.
Compreenso
Para o professor: Ao considerar as passagens bblicas desta semana, encoraje os membros da classe a abordar
as histrias como se as estivessem lendo pela primeira vez. Ajude-os a imaginar como deve ter sido para Ado
enterrar seu filho Abel, ou para Jos, perdoar seus irmos que tanto o haviam maltratado. Ajude os alunos a
personalizar as histrias, relacionando-as sua prpria experincia ou experincia de algum que eles
conhecem.
Comentrio Bblico
I. A morte atingiu a primeira famlia quando o grande conflito colocou irmo contra irmo (Recapitule com a
classe Gnesis 4:1-15 e 45:4-11.)
Eva pensou que seu primognito, Caim, fosse o Redentor prometido (Gn 4:1). O nome Caim vem da palavra
Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com

hebraica que significa redimir (o termo hebraico qnh, tendo Deus como sujeito; comparar com xodo
15:16; Sl 74:2). De fato, Eva reconheceu que adquiriu um varo com o auxlio do Senhor. Foi nesse sentido
que Caim podia ter sido considerado o redentor prometido (Gn 3:15). Que expectativas elevadas! Contudo,
desanimador o fato de que aquele que, conforme se esperava, seria o redentor prometido tenha se tornado o
primeiro assassino. Os pais cujos filhos no se tornaram o que eles esperavam podem facilmente entender a
triste decepo de Ado e Eva.
O ponto de divergncia que est no centro de todas as narrativas que exibem o tema do grande conflito,
inclusive esta, a adorao: adorar a Deus da maneira que Ele prescreveu ou seguir nossas prprias ideias e
preferncias. O que aconteceu com Abel demonstra que todos os que almejam viver uma vida piedosa atrairo
perseguio (2Tm 3:12).
A respeito de Caim, seria de se esperar que, aps o horrvel assassinato de seu irmo, ele sentisse tristeza e
arrependimento pelo que havia feito. Mas ele frustrou as expectativas paternas novamente, dessa vez as de seu
Pai celestial. Quando Deus lhe perguntou: Onde est Abel, teu irmo? (Gn 4:9), ele respondeu que no era
guardador do irmo. Sim, ele era. Sim, ns somos.
Mesmo aps a perda de Abel, quando Caim se tornou um assassino, Ado e Eva no perderam a esperana.
Seu filho Sete continuou personificando essa expectativa prometida por Deus de pr (a mesma palavra da
qual vem o nome Sete, ver Gnesis 5:3) inimizade entre a mulher e a serpente. A promessa de um redentor
no falharia.
Pense nisto: Embora estejamos numa cultura em que o homicdio est na TV ou no jornal todos os dias, ainda
ficamos arrasados quando a morte ocorre. Comente a profundidade da devastao de Ado e Eva diante da
morte de Abel.
II. A humanidade se afundou ainda mais no pecado (Recapitule com a classe Gnesis 6:1-13.)
Ao declarar a razo para o dilvio, Deus disse, em relao ao ser humano, que toda a inclinao dos
pensamentos do seu corao era sempre e somente para o mal (Gn 6:5, NVI). A palavra hebraica rh,
traduzida como perversidade em Gnesis 6:5 (NVI), inclui, em sua gama de sentidos, maldosa inteno de
prejudicar os outros, perversidade e crime. A palavra traduzida como inclinao (yatser) implica
pensamentos, impulsos e tendncias. A palavra para pensamentos (machshbh) inclui ideias e
intenes, e a palavra corao (lb) significa ntimo, sede dos sentimentos e impulsos, sede dos
segredos do corao, mente, carter, disposio, inclinao, lealdade, interesse (Ver The BrownDriver-Briggs Hebrew and English Lexicon [Lxico Hebraico-Ingls de Brown, Driver e Briggs]. Peabody,
Massachusetts: Hendrickson, 1999 [da ed. de 1906]; p. 364, 428, 523, 524). como se todas as palavras que
descrevem o mal estivessem reunidas nesse nico verso. O resultado foi que a Terra se tornou corrompida e
cheia de violncia (Gn 6:11).
Quem somos, e aquilo que somos verdadeiramente em nosso ntimo, caracterizado por uma de duas
escolhas: ou o Esprito Santo habita em ns, ou estamos infestados com o mal e o pecado. As coisas que
fazemos na vida so simplesmente manifestaes exteriores daquilo que somos no ntimo de nosso ser. A
interveno divina promoveria o fim de toda carne, como Deus havia declarado a No (Gn 6:13, ARC).
Contudo, em meio quela impiedade generalizada, No achou graa (no hebraico, chn) diante do Senhor (Gn
6:8).
Perguntas para discusso
1) Considerando que No permaneceu fiel a Deus em meio rebelio e impiedade generalizadas, o que isso
diz sobre a suposta inevitabilidade do mal?
2) Tomando Gnesis 6:8 como a razo para o verso 9, qual era a fonte da justia de No?
III. Abrao v o dia de Cristo (Recapitule com a classe Gnesis 22.)
Ao instruir seus servos a permanecer com o jumento enquanto ele e Isaque subiam ao monte (Gn 22:5),
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Abrao usou uma forma verbal (o modo coortativo) que permite determinado grau de incerteza, probabilidade
ou possibilidade. Suas palavras podem ser traduzidas da seguinte forma: Fiquem aqui com o jumento
enquanto eu e o rapaz [Isaque] gostaramos de ir at l. Esperamos adorar e temos a esperana de voltar para
vocs. Se admitirmos que Abrao no podia garantir que voltaria com Isaque, nem ter absoluta certeza disso,
o que isso diz sobre sua f e coragem para fazer o que Deus tinha pedido?
Pense nisto: Qual a diferena entre f e certeza?
IV. Jac e Esa, Jos e seus irmos (Recapitule com a classe Gnesis 28:12-15; 45:4-11.)
Em Gnesis 28:13-16, Deus renovou Sua aliana com Jac. Ele prometeu estar com ele (Gn 28:15). Ao longo
dos sinuosos caminhos da vida, a providncia de Deus conduz cada cristo a realizar Seu propsito de
salvao. Da mesma forma, a providncia de Deus atuou na histria de Jos, guiando o jovem fiel para que ele
se tornasse, posteriormente, o primeiro-ministro do Egito e, depois, usasse sua posio para salvar a nao de
Israel, que nesse tempo ainda estava em sua fase inicial. Havia muitos fatores que poderiam impedir que Deus
tivesse sucesso em preservar Israel por intermdio de Jos. Quem sabe que tipo de final a Histria teria escrito
para esse episdio se Deus no estivesse com Jos e seus irmos?
Pense nisto: Como uma pessoa pode garantir um final feliz para sua histria?
Aplicao
Para o professor: Jeremias 17:9 diz que o corao humano enganoso. isso que vemos na gerao de No.
Leve os membros de sua classe a examinar a si mesmos luz das histrias de Caim e Abel, No e sua gerao,
Jac e Esa, e Jos e seus irmos.
Perguntas para reflexo e aplicao
1. O que a guinada dos eventos na histria de Jos nos diz quando as coisas parecem no estar indo bem para
ns, ou quando parecem estar demorando demais? Em quais aspectos a histria de sua vida reflete as histrias
de Jac, Esa, Jos e seus irmos?
2. Como a histria de Jos e seus irmos demonstra o grande conflito? De que forma ela demonstra a
providncia de Deus?
Atividade
Tarefa para os alunos individualmente: Escreva um bilhete para algum de quem voc j sentiu inveja, dizendo
a essa pessoa o quanto voc aprecia o fato de que Deus abenoou a vida dela. Mencione as bnos
especficas. Atividade para o grupo: Faam planos de visitar aqueles que perderam a f em Deus ou na igreja.
Criatividade e atividades prticas
Para o professor: A lio desta semana enfatizou como os seres humanos so pecadores no ntimo, e como a
promessa divina de um Redentor proporciona esperana. Ajude os alunos a reviver as experincias dos
patriarcas, para que eles decidam seguir a vontade de Deus em todas as coisas.
Atividade
Leia um poema sobre inveja, rivalidade entre irmos, compaixo, perdo ou reconciliao. Recapitule e
resuma Gnesis 6:5. Se todas essas caractersticas fossem encontradas na mesma pessoa, o que voc diria a
respeito da condio humana e de nossa nica esperana de elevar-nos acima dela?
Planejando atividades: O que sua classe pode fazer na prxima semana como resposta ao estudo da lio?

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