Tem sentido esperar? A esperana que apostamos.

Joo Batista Libnio

H dois discursos sobre a esperana. Andr Comte-Sponville adverte-nos
para a alienao da esperana, ao assumir posio crtica em face de
linguagens carregadas de sonhos, desejos alienantes, fora do horizonte da
realidade e do presente criticamente entendido. Desmascara-as como um
discurso de impotncia com trs nos: no usufruir, no poder, no saber.
Espero ano novo rseo, porque no sei que viro cores escuras j at no
dia seguinte. Imaginem algum que diz a uma pessoa: espero que este ano
seja cheio de alegria e felicidade! Quinze minutos depois chega-lhe a notcia de
terrvel acidente em que morrem esposo e filhos. Por que esperou alegria e
felicidade? Porque no sabia da catstrofe. Ou um jovem se diz em tempo de
vestibular: espero passar e termina sendo reprovado. Por que esperou? Porque
no pde passar. E um terceiro caso: espera-se gozar deliciosas frias no
prximo ano. Por que se espera? Porque no a usufrui agora. Logo, a esperana
ilude-nos e reflete nescincia, impotncia e ausncia. Esta uma leitura
presentista, ps-moderna da esperana. Interessa unicamente o presente.
H outra verso. Se a primeira formulou um filsofo ateu atual, a outra
tambm o fez outro filsofo ateu: Ernst Bloch. No clssico livro "Princpio
Esperana", comea apresentando a esperana como vitria sobre a angstia e
sobre o medo. J no se enquadra na alienao. Antes, pelo contrrio, supera-a
magnificamente. Ele diz com todas as letras: "O que importa aprender a
esperar. O ato de esperar no resigna: ele apaixonado pelo xito em lugar do
fracasso".
A esperana arranca-nos de ns mesmos. Lana-nos para mundo maior
que a pequenez da fruio ps-moderna do presente. No se prende ao nada
do pessimismo, nem teme os discursos apocalpticos sem sada. Aponta para
horizonte mais amplo.
E quando deixamos o simples campo da histria dos homens e nos
deixamos tocar pela Revelao crist, ento, a esperana rompe
definitivamente todo medo, todo pessimismo, toda morte, toda destruio. No
incio e no fim no esto o nada, o sem sentido, o caos, mas o Sentido, a Vida,
o Ser, Deus.
A Revelao crist vai mais longe. Ultrapassa a filosofia grega. No se
detm no mundo das Ideias perfeitas de Plato nem do Motor imvel de
Aristteles. Nem mesmo, se atm ao monotesmo fechado do Antigo
Testamento ou de outras revelaes, mas entende e cr no Deus Trindade, no
Deus comunho, no Deus que sai de si e volta para si estabelecendo
maravilhosa aventura com os seres humanos.
Ao viver entre ns, na Pessoa do Filho plantou a semente do Reino de Deus
na esperana de que cresa frondosa rvore e de que em cada primavera
histrica floresa e frutifique. Paulo ousou dizer que onde abundaram a
maldade, a corrupo, o engodo, a descrena no ser humano, a apareceram,
em maior abundncia, ainda a bondade, a honestidade, a sinceridade, a
esperana. Nessa esperana apostamos.
No tem o colorido enganoso da propaganda, da mdia. No: se

ressurreio, passou antes pela paixo e morte. Se vida, conheceu as dores e

ameaas da morte. Simplesmente ela nos diz: a ltima palavra sobre a histria
humana, malgrado todos os males, soa: "amor eternidade".