Teoria de Carl Gustav Jung (parte 1)

Jung, junto com Bleuler, faz o experimento das associaes. (palavras indutoras -> palavra
induzida)
Jung comea sua jornada na psicologia com o contato com Freud.
Para Jung, individuao vem entre a dialtica do inconsciente e o consciente, as atividades
psquicas internas e a realidade externa. Para aceitar os vislumbres inconscientes, seria
necessrio um ego bem estruturado.

Conceitos da teoria Analtica (parte 2)

Persona
Refere-se ao que mostramos publicamente, pequenos papis que desempenhamos para agrado
social (por ex: papel do psiclogo, papel do aluno, papel do filho, papel do pai)
Libido
Para Jung, libido uma energia psquica que move toda nossa mente.
Jung v a psique como algo dinmico.
Consciente (cs)
Consciente para Jung onde acontece a relao entre o eu (ego) e o contedo psquico.
Jung entende o consciente como uma rede de processos complexos, mas muito coesos que nos
identificam.
Ics vem antes do cs, uma vez que na primeira infncia somos frutos de nossos instintos ics e dali
derivamos nosso cs.
Inconsciente pessoal (icsP)
Ponta do iceberg. Para Jung, o icsP a camada mais superficial de nosso ics, quase que se
misturando com o cs em certos aspectos. Nele temos o armazenamento de percepes e
impresses subliminares que no so suficientes para atingir nossa cs, ideias que ainda no so
fortes suficientes para atingir a cs, memrias perdidas, recordaes penosas de serem lembradas
(recalque Freudiano), e o mais importante, grupos de representaes (de forte potencial afetivo)
incompatveis com a realidade do cs. (me lembra o conceito da sombra)
Complexos

So como agrupamentos psquicos cheios de afetividade(energia), encontrados no IcsP. Esses

agrupamentos sempre juntam-se com outros de carga afetiva comum. Pode virar como um im,
atraindo todo fenmeno para perto de seu campo de atrao(?). No so processos patolgicos
necessariamente, podem servir para compreender melhor quem somos, trazendo esses
complexos para cs. Mas podem tornar-se patolgicos na medida em que sugam demasiada
energia psquica.
Estes complexos se originam tanto de conflitos, quanto de traumas e choques emocionais.
Apesar de origens pessoais, eles conectam-se com arqutipos

Inconsciente Coletivo (IcsC)

Corresponde a camada mais profunda do ics, est associada a ideia de que todos os seres
humanos herdaram esta estrutura.
Arqutipos
Jung coloca o arqutipo como imagens preexistentes que sempre estiveram presentes em nosso
icsC, mas que no estiveram na cs. No so smbolos propriamente dito, uma vez que smbolos
so complexos e carregam mais coisas do que simplesmente o arqutipo (mas tambm)
Se originam de vivncias comuns repetias pelos Homens atravs dos milnios.
Esses arqutipos tambm do origem as histrias e os contos de fada que so passados por
geraes, at podendo se modificar mas mantendo sua essncia.
Sombra
Para Jung, a sombra um arqutipo, sendo assim, tendo origem no IcsC, mas assume a forma
dependendo do IcsP e das vivncias de cada pessoa. A sombra geralmente se refere ao lado que
escondemos na persona, l encontramos nossas fraquezas e nossas ambies, bem como nosso
lado obscuro. A sombra tambm responsvel por trazer traos positivos que deixamos de lado
por medo de apresent-los em nossa persona.
Para a teoria Analtica, o encontro com a sombra um processo doloroso, mas quando acontece
de forma verdadeira, atravs de arqutipos e no de racionalizao, traz consigo desafios que
levaram o ser humano a uma evoluo dele mesmo.
Anima
Mais difcil do que confrontar a prpria sombra seria o enfrentamento da anima. Anima para Jung
a feminilidade ics do homem, um pedao menor da psique masculina. A anima, como a sombra,
um arqutipo com representaes no IcsP, no primeiro momento seria uma projeo exterior e
depois passa a estar dentro do homem. Responsvel por mudanas de humor e caprichos no diaa-dia do homem.
Seria tambm o equilbrio e a porta de acesso entre o ego e o ics com o mundo exterior.

Animus
Masculinidade presente na psique da mulher, no dia-a-dia aparece como uma intelectualidade mal
diferenciada e simplista. Ope-se prpria essncia da natureza feminina que busca antes de
tudo, relacionamento afetivo (aff Jung, calado). Condensa experincias de encontros com os
homens. Exerce o papel de mediador entre cs e ics assim como a anima no homem.
Mito do heri
O mito do heri, para Jung, um arqutipo muito comum, aparecendo em diversas histrias de
diversas culturas em diversas pocas.
A imagem do heri evolui de maneira a contemplar a evoluo da prpria personalidade humana
(para o Jung q retardado e acha q todo mundo tem as mesma necessidades e tenta evoluir da
mesma forma com os mesmos desafios /fimdodesabafo)
O primeira estgio simboliza o lado primitivo e ingnuo do Homem.
O segundo estgio faz uma referncia a busca das emoes da adolescncia.
O terceiro estgio fala do fim da adolescncia, trazendo certo idealismo e sacrifcio.
Faz-se necessrio o encontro com a sombra, projetada pela mente cs, traz aspectos ocultos,
reprimidos e at negativos da personalidade, porm a sombra pode trazer aspectos positivos
escondidos, fazendo com que o encontro turbulento com o ego faa-o amadurecer e assimile,
assim, a sombra atravs de luta ou sacrifcio.
Outra tarefa do heri libertar a anima da imagem materna.
A imagem do heri no est presente s no ego, e sim na juno de toda a psique!