A HEGEMONIA JESUTICA (1549-1759)

Snia Maria Fonseca1

consensual afirmar que, nos trinta primeiros anos da colonizao do Brasil, Portugal
dedicou-se exclusivamente explorao das riquezas sem efetivo projeto de povoamento. Os ndios
que ocupavam o territrio brasileiro, nas palavras de Pero Magalhes Gandavo,
no tinham as letras F, nem L, nem R, no possuindo F, nem Lei, nem Rei e vivendo
desordenadamente. Essa suposio de uma ausncia lingustica e de ordem revela, um
tanto avant la lettre, o ideal de colonizao trazido pelas autoridades portuguesas: superar a
desordem, fazendo obedecer a um Rei, difundindo uma F e fixando uma Lei. [...] ( Apud
VILLALTA, 2002, p.332).

Lngua, instruo e livros, nesse quadro, em termos das expectativas metropolitanas,

deveriam desenvolver-se sob a gide de um Rei, uma F e uma Lei. (VILLALTA, IDEM).
A vinda dos jesutas, em 1549, proporcionava assim a expanso da F e do Imprio,
reunindo mercadores e evangelizadores sob a mesma empresa, tal como Antnio Vieira ir se referir
posteriormente na obra Histria do Futuro. Com sua poltica de instruo uma escola, uma igreja
, edificaram templos e colgios nas mais diversas regies da colnia, constituindo um sistema de
educao e expandindo sua pedagogia atravs do uso do teatro, da msica e das danas,
multiplicando seus recursos para atingir inteligncia das crianas e encontrar-lhes o caminho do
corao. (AZEVEDO, 1943, p.290).
Os jesutas tiveram grande importncia no campo das artes. A propagao de um estilo
jesutico nas artes foi tamanha, que pode ser dedicado um captulo inteiro aos jesutas na Histria da
Arte no Brasil. Tal importncia pode ser constatada na Carta que comunicava a supresso da
Companhia, e determinava a abolio de cada um dos seos officios, Residncias (...) Costumes e
Estilos, quando das reformas pombalinas que culminaram com a sua expulso das terras
brasileiras.
Com o aprendizado das artes e dos mais diferentes ofcios adquiriram auto-suficincia na
fatura dos mais diversos objetos de uso pessoal e para a lida cotidiana, de pares de sapatos a
embarcaes para transportar os padres e irmos entre as possesses no Amazonas e ao longo do
litoral da Bahia, Pernambuco, So Paulo, Rio de Janeiro e Esprito Santo. A produo das redues
jesuticas, por exemplo, tinha carter notvel. Na regio dos Sete Povos das Misses, alm das
atividades de agricultura e pecuria, com produo de excedentes, foram construdas oficinas para
fatura de instrumentos musicais, assim como para imaginria e adornos usados nos templos. Os
indgenas sob a orientao de mestres jesutas executavam a talha e a escultura em madeira e pedra,
empregando em profuso elementos da flora e fauna circunvizinhas aos aldeamentos.
1 Mestre em Histria da Arte e da Cultura pela Universidade Estadual de Campinas, no ano de 2001 e doutoranda em
Educao na rea Histria, Filosofia e Educao, pela Universidade Estadual de Campinas.

A adaptao aos costumes locais em respeito diversidade das regies sob domnio
jesutico, para a eficcia da catequese, era orientao que constava nas Constituies da Companhia
de Jesus, apresentada por Incio de Loyola, em 1550, aos padres e irmos que estavam em Roma.
De fato, os jesutas empreenderam no Brasil uma significativa obra missionria e
evangelizadora, especialmente fazendo uso de novas metodologias, das quais a educao
escolar foi uma das mais poderosas e eficazes. Em matria de educao escolar, os jesutas
souberam construir a sua hegemonia. No apenas organizaram uma ampla rede de
escolas elementares e colgios, como o fizeram de modo muito organizado e contando
com um projeto pedaggico uniforme e bem planejado, sendo o Ratio Studiorum a sua
expresso mxima. (SANGENIS, 2004, p.93)

O Ratio Studiorum ou Plano de Estudos o mtodo pedaggico dos jesutas, publicado em

1599 foi sistematizado a partir das experincias pedaggicas, que tiveram incio no Colgio de
Messina, primeiro colgio aberto na Siclia, em 1548. A par dessa primeira experincia na Itlia a
disputa entre o modus italicus e o modus parisiensis foi vencida pelo ltimo, com o predomnio do
modelo da Universidade de Paris, por onde passaram muito dos jesutas, inclusive o prprio
Loyola.
Este cdigo de ensino ou estatuto pedaggico era composto de um conjunto de regras, que
envolvia desde a organizao escolar e orientaes pedaggicas at a observncia estrita da doutrina
catlica. O mtodo de estudos contido no Ratio compreendia o trinmio estudar, repetir e disputar,
prescrito nas regras do Reitor do Colgio, e como exerccios escolares havia a preleo, lio de
cor, composio e desafio, prticas pedaggicas essas que remetem diretamente escolstica
medieval, configurando-se como Pedagogia Tradicional, que na sua vertente religiosa, tornava a
educao sinnima de catequese e evangelizao. A educao almejada pelo Ratio tinha como meta
a formao do homem perfeito, do bom cristo e era centrada em um currculo de educao literria
e humanista voltada para a elite colonial.
A concepo pedaggica tradicional se caracteriza por uma viso essencialista de homem,
isto , o homem concebido como constitudo por uma essncia humana e imutvel.
educao cumpre moldar a existncia particular e real de cada educando essncia
universal e ideal que o define enquanto ser humano. Para a vertente religiosa, tendo sido o
homem feito por Deus sua imagem e semelhana, a essncia humana considerada, pois,
criao divina. Em consequncia, o homem deve se empenhar para fazer por merecer a
ddiva sobrenatural.
A expresso mais acabada dessa vertente dada pela corrente do tomismo, que consiste
numa articulao entre a filosofia de Aristteles e a tradio crist; tal trabalho de
sistematizao foi levado a cabo pelo filsofo e telogo medieval Toms de Aquino [...] E
justamente tomismo que est na base do Ratio Sudiorum [...] ( SAVIANI, 2004, p. 127)

Ainda que no tenham sido os jesutas os primeiros a pisar a Terra de Santa Cruz vale
lembrar que junto com Pedro lvares Cabral vieram os franciscanos. Essa primazia dos
franciscanos, no entanto, no legou posteridade o mesmo alcance que tiveram os jesutas, que
durante duzentos e dez anos, a partir da chegada em 1549 at a expulso em 1759, detiveram o

monoplio da educao. certo que esse monoplio no explica isoladamente a sanha desptica do
Marqus de Pombal contra a Companhia de Jesus. Tinham os jesutas domnio sobre as fronteiras ao
norte do Rio Amazonas, e as suas misses naquela regio praticavam o comrcio das drogas do
serto, sendo isentas de contribuio coroa portuguesa, e ao Sul dos rios Uruguai e Paraguai, onde
havia resistncia ao uso dos indgenas para povoar e defender o interior e regies fronteirias. A
Companhia de Jesus foi uma das vtimas mais evidentes dos acontecimentos postos em marcha
pelas pretenses imperiais do governo de Pombal e pelas tentativas de nacionalizar setores do
sistema comercial luso-brasileiro. (MAXWELL, 1995, p.42)
Em Portugal, cabia aos jesutas o direito exclusivo de ensinar Latim e Filosofia no Colgio
de Artes, curso preparatrio obrigatrio para ingresso nas faculdades da Universidade de Coimbra.
A Universidade de vora era tambm uma instituio jesutica. No Brasil os colgios jesuticos
ofereciam quase com exclusividade a educao secundria. Nos domnios de Portugal na sia havia
sido a fora dominante desde os primrdios da expanso portuguesa no Oriente, sendo que alguns
dos jesutas chegaram a ser mortos no cumprimento da ao evangelizadora. A Companhia de Jesus
estava presente desse modo como fator de empecilho s reformas econmicas e educacionais de
Pombal, o que explica, primeira vista, a sua expulso e proscrio. Quando da supresso da
ordem, em 1773, contavam os inacianos com 578 colgios e 150 seminrios em todo o mundo.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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Janeiro: Livraria Agir Editora, 1952.
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MATTOS, Luiz Alves. Primrdios da Educao no Brasil: O Perodo Heroico (15491570). Rio de Janeiro: Grfica Editora Aurora, 1958.
MAXWELL, Kenneth. A Devassa da Devassa - a Inconfidncia Mineira: Brasil e
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__________________. Marques de Pombal: paradoxo do iluminismo. Rio de Janeiro;

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NEVES, Luiz Felipe Baeta. O Combate dos Soldados de Cristo na Terra dos Papagaios:
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SANGENIS,

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Ana Palmira Bittencourt Santos

Casimiro

P E N S AM E NTOS FU ND A D OR ES NA E DU C A O
R EL IG I O S A DO BR A S I L C O L NI A

Arilda Ines Miranda Ribeiro

M UL H E R E S E E DU C A O N O BR A S IL-C O L N IA :
H IS T R I A S E N TR EC R U ZA DA S

Clio Juvenal Costa

A ED UC A O NO BR A S I L C O L N IA : P E LO F IM DA
V IS O IL U MI N I S TA D A H IS T R I A

Czar de Alencar Arnaut de

Toledo, Flvio Massami Martins
Ruckstadter e Vanessa Campos
Mariano Ruckstadter

O TE ATR O J ES U T IC O NA E UR OPA E N O BR A S IL
S C U LO XV I

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Jos Maria de Paiva

A P S 2 5 A NO S

Sandino Hoff e Maria Anglica

Cardoso

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( R ATI C H I US ) - 1 5 7 1 1 6 3 5

Ana Palmira Bittencourt Santos

Casimiro

C ON S T I TU I E S PR I M E IR A S D O A R C E BI S PAD O DA
B A H I A : ED UC A O, LE I , OR DE M E J US TI A N O
BR A S I L C O LON IA L

Carmelindo Rodrigues da Silva

A EX PE R I N C I A PO RTUG U E S A NO P R O C E S SO DE
C OLON I ZA O DO BR A S IL

Srgio E. M. Castanho

E DU C A O E T R A B A LH O N O BR A S IL C OL N I A

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