Uniasselvi

ORGANIZAO GEOGRFICA DO TERREIRO DE

CANDOMBL CONTRIBUINDO PARA ENSINO DA
GEOGRAFIA

Arataca-BA
DEZEMBRO/2015

Uniasselvi

ORGANIZAO GEOGRFICA DO TERREIRO DE

CANDOMBL CONTRIBUINDO PARA ENSINO DA
GEOGRAFIA

Projeto apresentado UNIASSELVI

no programa de especializao para
avaliao da Disciplina de Metodologia
Cientfica.

Raimundo Nunes de Oliveira

Arataca-BA
DEZEMBRO/2015

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JUSTIFICATIVA DO TEMA

Tendo a prxis como critrio de verdade, a escolha do tema se deu pela

necessidade de ampliao do conhecimento acerca do assunto, como tambm
a compreenso de que essa abordagem est diretamente ligada realidade da
comunidade escolar. Para tanto, deve-se observar a realidade social a partir de
uma viso crtica que d conta de compreender a complexidade do espao
humano: Para aprender da cidade precisamos ler o mundo. Em geral ns
ignoramos a cidade, estreitamos muito nosso olhar e no percebemos, e
algumas vezes at a escondemos, damos as costas para no ver certas coisas
que acontecem nela (GADOTTI, 2006, p. 6).
Assim, a educao deve apresentar alternativas concretas para novas
formas de ao e reflexo, desencadeando maneiras alternativas de agir e
pensar, possibilitando a emancipao do sujeito social. Nessa perspectiva, no
Brasil a contribuio dos terreiros de candombl um assunto pertinente para
todos os brasileiros. Dado que uma manifestao cultural que perpassa as
perspectivas de reparao das injustias histricas causadas aos afrobrasileiros e suas expresses culturais.
O Candombl, religio que se apresenta como genuinamente brasileira,
traz configurao e traos marcantes da matriz africana, baseia-se em
princpios ticos filosficos que contriburam para a formao da sociedade
no Continente Americano, pois, na cosmoviso africana, homem e natureza
so indissolveis. Nesse sentido, a organizao dos terreiros de candombl
seguem uma estrutura que aponta para uma constante integrao entre cu
Orum e terra Ayi, uma vez que, aquilo que organizado no cu se reflete
como um double na terra, estabelecendo a intrnseca relao entre o Divino e o
Humano. O Candombl, ento, uma religio que se pauta na natureza para
as suas prticas religiosas de culto aos orixs.
Os terreiros de candombl procuram se organizar de modo a abrigar na
sua estrutura a fora regente dos Orixs. Assim, as construes nesses
ambientes, de maneira simblica, abrigam os fenmenos naturais e seus
respectivos deuses: chuva (Nan), relmpago (Yans), trovoadas (Xang),
enchentes (Oxum), maremotos (Yemanj), terremotos (Obaluai) dentre outros,
pois cada Orix est ligado a um elemento da natureza e aos fenmenos a ele

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relacionados. Em todo momento os povos de terreiros convivem com
cosmoviso especfica, rica e expressiva, em que o universo, os astros, o
relevo, o clima, a vegetao, a hidrografia se relacionam com os Orixs.
Nessa perspectiva, os terreiros de candombl, ao longo da histria,
foram se constituindo em locais de resistncia, conservao e reproduo de
rituais baseados na matriz africana e na interconectividade do humano com o
divino.
Geografia e religio sempre fizeram parte da vida do ser humano,
mesmo antes da cincia geogrfica e das instituies religiosas o ser humano
j praticava geografia e cultuava de alguma forma a natureza. Como expresso
cultural, a religio nos possibilita a entender os costumes de um grupo cultural
ou at mesmo de uma sociedade, uma vez que ela determina comportamentos
definindo vises de mundo. A geografia cultural busca analisar a organizao
geogrfica territorial e a espacializao na paisagem urbana e natural do
terreiro como um todo, visando especificamente o local e as interfaces
humanas que perpassam esses elementos, suas alteraes e contribuies
nos processos de compresso e alterao dos espaos.
Assim, a geografia cultural contribui para compreenso das religies
de matriz africana e seu processo espacial que aqui sintetizado no terreiro de
candombl, Il Ax Ijex, na cidade de Itabuna Bahia, especificamente bairro
de Santa Ins. O trabalho procura tambm identificar a relao do candombl,
religio de matriz africana, com a natureza e o espao urbano servindo como
elementos metodolgicos para o ensino de geografia.
Pensando assim, tecemos a questo norteadora da pesquisa da
seguinte forma: como a relao entre Orix, pessoas, espao natural e urbano
na organizao geogrfica do territrio sacralizado do Il Ax Ijex pode
contribuir para educao das relaes tnico-raciais?
OBJETIVOS
Geral:
- Refletir como a relao entre Orix, pessoas, espao natural e urbano na
organizao geogrfica do territrio sacralizado do Il Ax Ijex pode contribuir
para educao das relaes tnico-raciais.
Especficos:

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- Promover a reflexo das relaes entre educao e cultura afrobrasileira;
- Mapear dos principais relaes entre natureza e sagrado no terreiro;
- Aplicar dinmicas para reconhecimento dos espaos com as dividades;
- Elencar propostas que envolva educao geogrfica e candombl;
METODOLOGIA.
A pesquisa desenvolvida foi de abordagem qualitativa com uma
investigao etnogrfica, Minayo (1994) refere-se pesquisa qualitativa como
sendo aquela utilizada para responder a questes muito particulares,
preocupando-se com um nvel de realidade que no pode ser quantificado. Ou
seja, trabalham com um universo de significados, motivos, aspiraes, crenas,
valores e atitudes, correspondendo a um espao mais profundo das relaes
das religies de matriz africana, no caso especfico dessa pesquisa, do
candombl.
Como forma de desenvolvimento de trabalho ser utilizado o mtodo
etnogrfico como predominncia da exposio, visita, fotografia num pesquisa
qualitativa.
Objetiva-se

motivar

os

participantes

atravs

de

imagens

s,

subsidiando os debates e discusses os membros do terreiro.

Utilizar-se- ainda a elaborao de tabelas para mapeamento das
diversas diversas formas de interao entre sagrado e espao geogrfico.

REFERENCIAL TERICO

Uma nova prxis emancipatria dos sujeitos scias comea a delinear a

partir de elementos que envolvem a comunidade local, as instituies e os
sujeitos sociais.
Os modos de vida dos sujeitos em interao, dentro do cenrio
escolar, fornecem as trocas materiais e simblicas, criando as
condies necessrias para que os processos sociais encontrem
expresso possvel. O ambiente propiciado pela escola favorece
no s os processos informativos, mas, tambm, os de
comunicao, produzindo um amplo universo simblico que
estimula configuraes de sentidos e significados, possibilitando,

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desse modo, a constituio da subjetividade e a construo das
identidades (ABRAMOVAY, 2002, p. 104).
.

A composio do candombl como religio de matriz africana traz em si

a ao social um conjunto de significados que se ligam intrinsicamente ao
drama da histria das relaes dos povos que formam a cultura brasileira, em
especial, os povos africanos, formando um conjunto de tradies em que
Pvoas (2007) destaca como fundamental na formao da cultura brasileira,
A Tradio afro-brasileira um processo permanente de
civilizao, de cultura. No um produto pronto e acabado,
cozinhado nos caldeires das senzalas coloniais. Assim
como a grande sociedade brasileira oriunda do
desempenhar de papis de inmeros atores social, assim
tambm a Tradio gestada num processo perene de
elaborao, a partir dos vrios extratos que, um dia,
comearam a model-la (PVOAS, 2007, p.323).

Assim, sendo, o extrato dessa Tradio como elemento se molda como

um conjunto de significados no espao religioso, o Terreiro de Candombl:
Ocupaes de espaos por construo, sinalizao,
complementao e inter-relao de espaos com a natureza
circundante ou natureza simbolizada fazem o eixo principal
que o de ordem e expresso religiosa (LODY, 2003, p.29).

Mas a ordem da natureza simbolizada, principalmente no

autorreconhecimento da energia do orix (regente da cabea de cada
indivduo), uma rede de de configuraes mtico-simblica e elementos da
natureza (BASCOM, 1969), (BENISTE, 2012). A expresso religiosa, por
exemplo, obedece a uma ordem que vai alm dos aspectos fsicos e
mecnicos do espao ressignificado.
Lugar para onde est voltada a memria, onde aqueles que
viveram a condio-limite de escravo podiam pensar-se
como seres humanos, exercer essa humanidade, e
encontrar os elementos que lhes conferiam e garantiam
uma identidade religiosa diferenciada, com caractersticas
prprias, que constituiu um `patrimnio simblico do negro
brasileiro (a memria cultural da frica), afirmou-se aqui
como
territrio
poltico-mtico-religioso,
para
sua
transmisso e preservao' (SODRE, 1998, p.50 apud
BARROS, 2010, p.27).

Assim, o terreiro espao da memria em as identidades religiosas se

apresentam deslocando os sentidos, bem como a noo do tempo-espao,

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configurando um conjunto de representaes culturais e territoriais. Esse
territrio marcado por um conjunto de smbolos que concede valor a cada
canto desse espao, condicionando elementos de adeso dos sujeitos aos
complexos elementos dos complexos culturais:
No Brasil, esta organizao reflete-se na relao espacial dos territrios,
onde as casa-dos-orixs corresponderiam idealmente s antigas cidades, e, ao
nvel ideolgico, constitui-se em um processo de sntese que orientou a liturgia
das comunidades (BARROS, 2010, p.30).
O saber a possibilidade de compreender, examinar, diagnosticar e
modificar a sociedade e o mundo como um todo (VIANA, 2009).

CRONOGRAMA DE EXECUO
Ao

Data

a) Apresentao do tema e projeto;

Dezembro 2015 Janeiro 2016

b) Reviso de Literatura;

Janeiro Fevereiro 2016

c) Coleta
dado
e
Participante;
d) Tessitura do artigo;

Observao

Fevereiro Maro 2016

REFERNCIAS
ABRAMOVAY, Miriam et al. Escola e violncia. Braslia: UNESCO, 2002.
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VERGER, P. F. Orixs: deuses iorubs na frica e no Novo Mundo.
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