INTRODUO AO ESTUDO DO

NOVO TESTAMENTO
Panorama Geral

Pr. Ricardo L. Gondim

www.teologiafacil.com.br

Introduo
Para se elaborar um estudo adequado para o Novo Testamento, fazse necessrio antes, apresentar um panorama do perodo final do
Antigo Testamento e do perodo intertestamentrio para que
possamos entender com uma conscincia aguda as diferenas nas
atitudes e estruturas polticas, culturais e religiosas que existem
entre o Velho e o Novo Testamentos.
Supe-se, logicamente, uma certa dedicao no estudo dos eventos
que se desenvolveram durante os 400 anos que decorreram entre os
dois livros, onde as muitas mudanas no cenrio histrico devem ser
explicadas.
Assim necessrio, portanto, voltar-se, na histria, at o tempo
entre os dois Testamentos, a fim de se apreciar mais completamente
a situao pressuposta no Novo Testamento.
Pr. Ricardo L. Gondim

Cenrio do Novo Testamento

Historia
Ambiente Social
Contexto
Ambiente Religioso
histrico
Contexto
Canon
entre o AT e social e
Contexto da
o NT
cultural
religio
A escritura e
judaica
o texto do
Novo
Testamento

Algumas coisas que so aceitas como verdadeiras, no

Novo Testamento, para as quais necessria uma
explicao, so as seguintes:

1.A situao poltica (domnio romano, as

divises da Palestina).
2.A disperso judaica (judeus em cada cidade
principal do Imprio Romano).
3.Uma sociedade urbana.
4.A lngua (grego e aramaico; hebraico limitado
aos eruditos).
5.Exclusivismo judaico.
6.nfase sobre a Tora.

as seguintes:

7. O sindrio.
8. A sinagoga e a escola.
9. Seitas religioso-polticas (saduceus, fariseus,
essnios, escribas, zelotes, herodianos,
zadoqueus).
10.Literatura extra-cannica (apcrifos e
pseudo-epgrafos).
11.Tradio oral.
12.Fim da idolatria.

as seguintes:

13.Doutrina explcita da ressurreio.

14.Doutrinas de anjos, demnios, etc.
15.Publicanos e pecadores (Ame-ha-Aretz).
16.Filosofia judaico-alexandrina.
17.Interesse no apocalptico.
18.Samaritanos.
19.Monogamia estrita.
20.Sacerdcio corrupto.
21.Messianismo poltico.

O Antigo Testamento encerra-se com os filhos de Israel sob a dominao

dos persas. No Novo Testamento, a Palestina subserviente aos romanos.
A histria poltica que denota esta mudana incide em quatro partes: o

perodo persa, o perodo grego, o perodo macabeu ou hasmoneu (o

perodo da independncia) e o perodo romano.

O PERODO PERSA (538-331 a.C.)

Um pouco da histria

Ciro conquista a Babilnia e logo aps a sua morte assume seu filho
Cambisses que no livro de Esdras (4.6) chamado de Assuero.

Capital no
tempo de
Ester

Capital no
tempo
Dario I

 O reino do norte de Israel

havia sido conquistado
pelos assrios em 722 a.C.
sob a liderana de Sargo.
Seus habitantes foram
ento deportados para a
Assria (II Reis 17:6) e para
outras terras conquistadas.

Por sua vez, os povos de outras naes

conquistadas foram ento importados, para
povoarem a rea conhecida como Samria.
A poltica dos assrios foi tentar destruir todo
vestgio de linhagem nacional e, assim, unir
todos os povos num s.

 Em 612 a.C., os babilnios, liderados

por Nabopolassar, destruram Nnive e
conquistaram os assrios.
O reino do sul, Jud, caiu nas mos dos
babilnios, sob Nabucodonozor, em 605
a.C., e alguns da famlia real e lderes
abastados foram levados cativos para a
Babilnia.
Entre estes, estavam Daniel e os trs jovens
de Daniel 1( Hananias, Misael e Azarias )
. Uma curta rebelio em 597 a.C. foi
suprimida, servindo de pretexto para outra
deportao (incluindo Ezequiel).
Uma revolta ainda posterior, conduzida por
Zedequias, foi suprimida em 587 a.C., com a
destruio completa do Templo e deportao
de todos, exceto algumas poucas pessoas
pobres, para evitar que o pas se tornasse um
deserto.

 O "cativeiro babilnico" no foi tanto um cativeiro como

um exlio.

O propsito das deportaes no foi tanto destruir as

linhagens nacionais (como foi a poltica assria), mas punir

aqueles que se opunham ao governo.

Permitiu-se aos cativos uma parcela de liberdade, e eles

podiam eleger seus prprios lderes em suas comunidades.
Muitos desses exilados se tornaram lderes no governo
babilnico (Dan. 1:20; 2:48,49; 3:30; etc.), e bem
poderosos.
Esses exilados estavam comeando a encontrar seu ponto
forte real nos campos da indstria e do comrcio.

A tendncia que se iniciou na Babilnia tornou-se mais

desenvolvida nas geraes posteriores, at que, durante
os tempos do Novo Testamento, as comunidades
judaicas eram primariamente urbanas e comerciais, em
vez do meio agrcola e pastoral do Velho Testamento.

 Durante esse perodo o nome judeus

entrou em uso.
Ele denotava o povo da nao
conquistada de Jud.
Os outros termos usados no Antigo
Testamento para referncia aos
descendentes de Abrao e Isaque
tornaram-se menos usados, e o
termo judeus entrou em uso quase
que exclusivamente.
A palavra "judeu" originalmente era
usada para designar aos filhos de
Jud, filho de Jac, posteriormente
foi designado aos nascidos
na Judeia.11 Depois da libertao
do cativeiro da Babilnia,
os hebreus comearam a ser
chamados de judeus.

 Estando to longe de Jerusalm, e sem

ter o Templo de Salomo e o
Tabernculo para cultuar, o povo
exigiu dos sacerdotes um modo
temporrio de reteno do
conhecimento de Jeov.
Assim, surgiram os grupos de

O termo "sinagoga"
tem origem na
palavra grega sna
go, composta de
[sn], com, junto,
e ['ago], conduta,
educao, cujo
significado amplo
seria "assembleia"

adoradores que se reuniam

regularmente para ouvir a lei lida,
uma palavra de exortao ou
explicao, o cntico de salmos e a
recitao das oraes.

Esses grupos formaram os primrdios

da instituio que deveria
posteriormente ser conhecida com o

nome grego de "sinagoga" ("reunidos

juntos").

 A inteno, a princpio, era que a sinagoga fosse

apenas uma coisa temporria, at que a volta a
Jerusalm pudesse ser feita e o Templo, reconstrudo.
Contudo, a importncia da sinagoga como fora
coesiva na unificao dos judeus numa comunidade foi
gradualmente reconhecida e aceita universalmente
pelos lderes religiosos.
Ela no somente era o meio para ensino da lei e dos
profetas, mas tambm um meio para ajudar os judeus
a reterem sua identidade nacional.
Quando traduzimos a palavra sinagoga para o Hebraico, a
palavra utilizada para expressar a ideia Beit Knesset,
que significa literalmente, casa de assembleia.
Se soa familiar, provavelmente porque voc reconhece a
palavra Knesset que o nome utilizado para o parlamento
israelense.

Foi durante essa poca e atravs desses grupos que Ezequiel realizou seu
maravilhoso ministrio. De seu trabalho e profecias, os cativos foram
ensinados que a calamidade veio sobre eles por causa da idolatria. Nas
sinagogas, isso foi ensinado tamanha extenso que a idolatria foi
abandonada e no mais era um grande problema para os judeus.

Na sinagoga surgiu a importante funo de mestre.

Homens com percepes excepcionais na lei foram
recrutados para liderarem nessa importante posio.
O mestre podia, ou no, ter sido da linhagem
sacerdotal. O ensino regular da Torah levou a uma
nfase renovada sobre o sbado, a circunciso e o
jejum.
Algumas influncias sutis das religies da Babilnia e da
Prsia foram introduzidas nas instrues religiosas
dadas pela sinagoga. Estas podem ser vistas nas
doutrinas em desenvolvimento acerca da vida depois da
morte, angelologia e demonologia.

 Ciro, tendo unido as naes da Mdia, Ldia e Prsia,

capturou a Babilnia em 538 a.C. e confirmou

muitos dos judeus em suas posies ,de
autoridade governamental (Dan. 6:1)

A poltica oficial dos persas era permitir o povo

deslocado voltar para as terras de seus pais.
Por causa dessa poltica, a restaurao de Jud
foi possvel.
Contudo, a maioria dos judeus estava feliz na
Babilnia e no desejava voltar. Cerca de
50.000 retornaram, sob a liderana de trs
homens, em trs pocas diferentes. Os que
ficaram os apoiaram com doaes.

1. Templo
Salomo

2. Templo
Zorobabel

3. Templo
Herodes

Zorobabel um prncipe da
linhagem real de Davi,
conduziu a primeira volta
em 535 a.C.
Aps alguma consolidao
do poder, foi iniciada a
reconstruo do Templo.
Sob a pregao de Ageu e
Zacarias, o Templo de
Zorobabel foi terminado e
dedicado em 516 a.C.
Inferior em esplendor ao
de Salomo, esse Templo
existiu at que Herodes, o
Grande, iniciou a obra de
um maior, em 19 a.C.

 Os adversrios da reconstruo do Templo

eram uma combinao daqueles que foram
deixados aps as deportaes sob os assrios
e babilnios os povos trazidos para povoar
o pas e os inimigos anteriores dos dois
reinos de Israel e Jud, que, em sua ausncia,
tiveram oportunidade de estender seus limites
de influncia.

Os descendentes do casamento misto

desses grupos foram denominados
"samaritanos".

Era lgico que esse povo ia opor-se volta e

restaurao dos judeus (ver Esdas 4:1 e ss.).

 Uma segunda volta ocorreu sob Esdras, em 485 a.C.

Uma terceira foi liderada por Neemias, em 445 a.C.
Comeando com Esdras e continuando atravs do
trabalho de Neemias e Malaquias, foram iniciadas
reformas, que deveriam ter resultados de longo
alcance.
Uma vez que os persas no iriam tolerar a restaurao
da realeza davdica, o oficial mais alto, politicamente
era o sumo sacerdote. Esse homem respondia, de uma
maneira geral, ao governador persa. Esse ofcio
resultou eventualmente em "reis-sacerdotes".
Igualmente, era necessrio obter a aprovao do
governador persa para eleger-se o sumo sacerdote.

 Durante todo o perodo persa, os judeus foram

excepcionais em sua lealdade ao rei persa. Isto
pode ter ocorrido porque havia mais judeus na
Babilnia do que na Palestina.
Somente cerca de 50.000 judeus haviam
voltado sua terra natal durante esses
duzentos anos. Muitos dos judeus tinham altas
posies de autoridade e alguns desfrutavam de
grande riqueza.
Mesmo uma judia tornou-se a esposa do rei
(Ester 2). Esses judeus que estavam na Babilnia
exerceram uma influncia muito grande sobre
seus patrcios na Palestina, atravs de seus
poderes polticos e suas contribuies
financeiras.

O PERODO GREGO (331-167 a.C.)

 Filipe da Macednia morreu em 334

a.C., antes de realizar seu sonho de
unir os gregos e de espalhar a
cultura grega pelo mundo.
Essa tarefa caiu sobre os ombros
de seu filho e herdeiro, Alexandre,
que tinha ento vinte anos de
idade.
O jovem prncipe, que fora pupilo
de Aristteles, partilhava do sonho
e viso de seu pai.
Depois de derrotar e arrasar Tebas,
que se revoltara contra a
dominao macednia, Alexandre
motivou os gregos a se juntarem a
ele na tarefa herclea de conquistar
a Prsia.

 Alexandre mobilizou um exrcito de dimenses

modestas, quando comparado aos mastodnticos
exrcitos mercenrios dos persas.
Suas foras tinham, porm, um treinamento

superior e muito maior mobilidade.

A primeira batalha decisiva foi travada junto ao rio
Granico, na sia Menor, em 334 a.C., e abriu as

comportas da influncia grega sobre o Oriente

Mdio. Dario III foi derrotado mais uma vez em Isso, na
Cilcia (333 a.C.), e fugiu de volta para a Prsia.

Alexandre desviou sua marcha para o sul,

conquistando a Palestina e o Egito, tarefa
facilitada pela boa vontade egpcia em escaparem
odiosa dominao persa e completada em 331 a.C

 No Egito, fundou Alexandria, uma

cidade grega destinada a ser um
centro irradiador da cultura helnica e
fundamental mais tarde na moldagem
tanto do judasmo quanto do
cristianismo.
Reza a tradio judaica que ao
aproximar-se de Jerusalm,
Alexandre se defrontou com uma
embaixada judaica, encabeada pelo
sumo sacerdote Jadua, que lhe
mostrou o livro de Daniel e as
profecias de que fora objeto, e mudou
sua disposio para com Jerusalm e
os judeus, liberando-os do
pagamento de tributos no ano
sabtico.

 A ascenso meterica de Alexandre continuou quando

ele marchou para o norte e derrotou Dario III na
plancie de Gaugamela, a noroeste da antiga Nnive
(tambm conhecida como batalha de Arbela) em 1 de
outubro de 331 a.C.
Apesar de lutar contra foras numericamente
superiores, Alexandre empregou tticas brilhantes que
garantiram sua vitria.
Pouco a pouco o jovem general foi ocupando as
principais cidades do imprio Babilnia, Susa e
Perspolis.
Quando Dario III foi assassinado, Alexandre lhe
concedeu pompas fnebres dignas de um rei, e
assumiu para si o ttulo de Rei da sia.
Sua marcha para o leste continuou at chegar ao vale
do rio Indo, em 325 a.C

 De l, retornou para o ocidente, estabelecendo pelo

caminho outras Alexandrias, como nas provncias de
Bactria e Sogdiana.
Nem tudo foi tranqilo nessa marcha de conquista,
pois os generais de Alexandre lhe deram quase tanto
trabalho quanto as provncias do imprio que ainda
restavam para conquistar.
Ao voltar, ainda teve que corrigir distores
administrativas impostas por seus representantes
durante sua ausncia de cinco anos.
Quando de sua volta, aceitou a deificao, recebendo
a proskunsis dos persas, mas isentando os gregos de
tal prtica.
Proskynesis (em grego: , pros, e, kuneo, lit. "beijar em direo [a]") referese ao tradicional ato dos antigos persas de prostrar-se diante de uma
pessoa de status social mais elevado.

A morte de
Alexandre foi to
sbita quanto sua
carreira de lder
mundial.
Em 13 de junho de 323 a.C., com a idade de 32 anos,
Alexandre morreu, provavelmente de malria, sem
deixar sucessor.
Sua esposa, a princesa sogdiana Roxane, com quem se
casara como garantia da pacificao daquela provncia,
estava grvida, mas seu filho jamais chegou a ser
considerado herdeiro do trono.
O chifre notvel da profecia de Daniel 8 fora quebrado,
e outros quatro chifres emergiriam do seu gigantesco
imprio.

A Diviso do Imprio Macednio

Uma longa disputa sobre os direitos de governar os
territrios de Alexandre foi finalmente resolvida em 301
a.C., quando Antgono, o general que tentara obter a
exclusividade do poder, foi morto em batalha.
Quatro strapas, que haviam previamente (303 a.C.)
concordado em dividir o imprio em quatro partes,
assumiram seus governos como reis sobre territrios
independentes. O grfico a seguir indica como o imprio
macednio foi dividido:
Governantes

Territrios

Ptolomeu

Egito e Palestina

Seleuco

Frgia, Sria, Mesopotmia

e Prsia

Cassandro

Macednia e Grcia

Lismaco

Trcia e Bitnia

 Este arranjo durou apenas vinte anos, depois dos quais

os selucidas estabeleceram controle sobre a sia
Menor, e Antgono Gnatas, neto do general de
Alexandre, assumiu o controle da Macednia.
Esses trs reinos (Egito, Sria e Macednia) duraram at
o advento de Roma como uma superpotncia.

O Domnio Ptolemaico sobre a Palestina

Os primeiros herdeiros do imprio
macednio prestaram pouca ateno
Judia, que continuou a ser controlada
pelo sumo sacerdote, que era
diretamente responsvel por enviar a
Alexandria o tributo anual.
A segunda gerao de lderes, porm,
Antoco I e Ptolomeu II, comeou a
competir pelo controle da Palestina, e
assim comearam as chamadas guerras
srias.
Na gangorra poltica e militar que se
seguiu, a Sria e a Fencia trocaram de
mos vrias vezes, mas a Judia
permaneceu sob controle egpcio por
quase um sculo.

O Domnio Selucida sobre a Palestina

Quando o segundo sculo a.C. comeou, Antoco III (o
Grande) tentou unificar (militarmente) os reinos rivais
(Sria e Egito), mas fracassou em suas tentativas de
invaso do Egito.
Depois de duas fragorosas batalhas nas mos dos
romanos (Termpilas [191 a.C.] e Magnsia [190 a.C.]),
Antoco recorreu a uma poltica de saques, que acabou
por se transformar num esforo de helenizao quando
Antoco IV (Epfanes) subiu ao trono em 175 a.C.
Seus esforos para helenizar os judeus foram
canalizados primeiramente pela venalidade das
lideranas judaicas. A corrupo era tal que Menelau,
um judeu pr-helnico e no arnico, veio a ser sumo
sacerdote!

O Domnio Selucida sobre a Palestina

Em suas lutas contra o Egito, Antoco Epfanes acabou
por despertar a ira dos romanos, que dependiam da
agricultura egpcia e no queriam perd-la para quem
j era seu inimigo na sia Menor.
Humilhado pelos romanos, que o foraram a sair do
Egito, Epfanes voltou Sria firmemente decidido a
helenizar totalmente os judeus, de modo a ter uma
retaguarda confivel entre si e as legies romanas do
cnsul Popillius Laenas, estacionadas no Egito.
Antoco entrou fora em Jerusalm e iniciou seu
programa de helenizao profanando o Templo.
Em 25 de quisleu de 167 a.C., um altar ao Zeus

Olmpico foi erigido no lugar do altar do

holocausto, e ali foi sacrificada uma porca.

O Domnio Selucida sobre a Palestina

A circunciso foi proibida por lei e a adorao

compulsria de deuses gregos era exigida em bases
mensais.
Isto levou revolta dos macabeus, que comeou com a
reao de Matatias, um velho sacerdote que matou um
judeu apstata e um representante srio em sua aldeia,
Modina.
O terceiro filho de Matatias, Judas, liderou os judeus
numa luta de guerrilhas que logo escalou para uma
guerra convencional.
Depois de trs anos Judas conseguiu derrotar os srios
em toda a Palestina, e obteve a libertao de Jerusalm,
onde o Templo foi purificado e o culto normal
restabelecido.
A data da purificao, 25 de quisleu de 164 a.C., marca o
comeo da celebrao de Chanukkah, a festa da
dedicao.

O Domnio Hasmoneano sobre a Palestina

A despeito das vitrias espetaculares de Judas e seus
irmos, e do fato de que a liberdade religiosa dos judeus
foi assegurada a partir do reinado de Antoco V, a
verdadeira independncia poltica ainda demoraria 22 anos para
surgir.
A instabilidade poltica crescente na Sria permitiu ao irmo de
Judas, Simo, obter concesses significativas de Demtrio, um dos
rivais ao trono da Sria.

Simo estabeleceu a Judia como uma nao

independente, e sua prpria famlia como prncipessacerdotes sobre Israel. Seu filho, Joo Hircano (135-104 a.C.),
perdeu e reconquistou a independncia da Judia e, com o
consentimento de Roma, estendeu as fronteiras judias de modo a
incluir Edom, Samaria e Galilia.

Foi durante seu reinado que se definiu a duradoura rixa

entre os fariseus (descendentes religiosos dos hasidim
da poca dos macabeus) e os saduceus, a classe
sacerdotal dominante, que apoiava os governantes
hasmoneanos.

 Alexandre Janeu, um dos filhos de Joo Hircano,

conquistou ainda mais territrio, tornando o

reino hasmoneano quase to extenso quanto o
de Davi.

A conseqncia de seu reino de violncia foram lutas

internas que duraram quase quarenta anos, e que
virtualmente extinguiram a linhagem hasmoneana.

Depois de quase um sculo de auto governo,

os judeus voltaram a ser dominados por uma
potncia estrangeira quando Pompeu interveio
na Judia para pr fim aos conflitos surgidos entre
os filhos de Salom Alexandra, viva de Alexandre
Janeu.

Governantes Hasmoneanos na Palestina

Simo Macabeu

Datas
143-135

Joo Hircano

135-104

Aristbulo I

104-103

Alexandre Janeu

103-76

Salom Alexandra

76-67

Aristbulo II

67-63

Hircano II

63-40

Antgono

40-37

Governantes

Eventos Principais
Independncia da Sria
Invaso sria. Aliana com Roma e reconquista
da independncia. Expanso territorial.
Cunhagem de moedas.
Conquista da Galilia
Conquistas territoriais. Lutas internas. Perdas
de territrio para os nabateus.
Crescimento da influncia dos fariseus.
Luta fratricida contra Hircano II. Roma intervm
e termina a soberania da Judia.
Lderes perdem o ttulo de rei, retendo apenas
o sumo sacerdcio. Crescimento do controle
idumeu sobre a poltica judaica.
Conflito contra Hircano II. Roma designa
Herodes como rei. Antgono decapitado. Fim
da linhagem hasmoneana pura.

O Domnio Romano sobre a Palestina

Os romanos, que tinham o controle efetivo da Palestina
desde a invaso de Pompeu em 63 a.C., finalmente
desistiram de arbitrar as interminveis lutas entre os
hasmoneanos, e indicaram Herodes, filho de

Antipatro, chefe de uma famlia idumia que

crescera em prestgio fazendo o jogo poltico e

econmico dos romanos na Palestina, como o rei dos

judeus.

Com ajuda romana, ele conquistou a Galilia e

depois Jerusalm.
Escolhendo cuidadosamente a quem apoiar nas lutas
que se seguiram ao assassinato de Jlio Csar em 44
a.C., Herodes reconquistou muito territrio.

 Sistematicamente eliminou a competio no cenrio

domstico, matando sem hesitar at esposas e filhos
para assegurar sua posio.
Herodes foi um administrador e negociador capaz,
conseguindo agradar tanto a romanos quanto a judeus,
que sempre se ressentiram de sua ascendncia idumia
e de como mandara matar os ltimos governantes
hasmoneanos.
Foi um vido construtor de palcios, fortalezas,
monumentos e templos, um dos quais dedicado a
Otvio Augusto.
O Templo de Jerusalm, sua obra mxima, foi
comeado por ele, mas ainda estava em construo
parcial ao tempo do ministrio de Jesus, mais de trinta
anos depois da sua morte .
Caio Jlio Csar Octaviano Augusto foi o primeiro e um dos mais
importantes imperadores romanos.

 Os muitos casamentos de Herodes fomentavam a

intriga palaciana e as lutas domsticas.
Isso levou a seis testamentos diferentes e a uma srie
de execues de suas prprias esposas e filhos, o que
levou Otvio a dizer que preferiria ser o porco de
Herodes a ser o filho de Herodes .
Herodes o Grande morreu por volta de 4 a.C.
Depois de sua morte, e com base em seu testamento,
Otvio dividiu o territrio sobre o qual Herodes reinara
entre seus trs filhos, Arquelau, Filipe e Antipas.

Arquelau rapidamente conquistou a

reputao de ser incapaz e cruel, o que
fez a famlia de Jesus mudar-se para
Nazar (Mt 2:22).

 Devido s constantes reclamaes do povo, Otvio o

removeu e baniu, substituindo-o por procuradores
romanos.
Filipe governou a parte mais setentrional da Palestina e
no teve influncia direta nos acontecimentos do Novo
Testamento.
Antipas era ambicioso e satisfazia seus prprios
desejos, e eventualmente perdeu o favor de Roma e foi
banido. Seu territrio esteve brevemente sob o governo
de procuradores at que Herodes Agripa I recebeu o
reino em a.D. 41.
No Novo Testamento, todos esses so mencionados
com seu nome familiar (Herodes), mas o que teve
maior contato com Jesus foi Antipas. O quadro a seguir
apresenta essas divises.

reas Geogrficas e Distritos Administrativos da Palestina

Governados pelos Herodes3
Nordeste
Sul

Norte Leste

Samaria, Judia, e Idumia

Galilia e Peria

Ituria, Traconite,
Gaulanite, Auranite,
Batania

Herodes o Grande
37 4 a.C.
Arquelau
4 a.C. - a.D. 6
Governadores
romanos
a.D. 6 - 41

Antipas
4 a.C. - a.D. 39

Filipe
4 a.C. - a.D. 34
Governadores
romanos
34 - 37
Agripa I
Agripa I
39 44
37 - 44

Agripa I
41 44
Governadores romanos
44 53
Governadores romanos
44 - 66

Governadores
romanos
44 - 56
Agripa II
53 66

Agripa II
53 - 66

Governad
ores
romanos
56 - 66

Rebelio dos judeus contra Roma

66 70
Provncia da Palaestina
70 135
Colonia Aelia Capitolinia
depois de 135

 Herodes Agripa I foi o neto de Herodes o Grande, que

assumiu o controle do territrio de Filipe em 37.
Depois que Antipas foi banido, recebeu controle de seu
territrio tambm e acabou por reinar sobre um territrio
to grande quanto o de seu av. Agripa I foi responsvel
pela primeira perseguio governamental enfrentada pelos
cristos (At 12.1-3).
Depois de sua morte, em 44, seu filho Agripa II (Marco), que
estava em Roma, foi mantido l por ser considerado ainda
muito jovem para o trono.
Oito anos depois, todavia, foi-lhe concedido o territrio de
seu tio, Herodes de Clcis, e no ano seguinte as tetrarquias
de Filipe (Batania, Traconite e Gaulanite) e de Lisnias
(Abilene).
Quando Nero subiu ao trono, Agripa II recebeu ainda a
Peria e a Galilia. Ele foi o Herodes diante de quem Paulo
compareceu e apresentou sua defesa (At 25:13-26:32).

 A regio da Palestina esteve unificada durante o

reinado de Herodes, o Grande (37-4 a.C.) e por trs
anos (41-44) durante o reinado de Agripa I.
O reino de Agripa II no inclua a Judia e, embora
tenha subsistido at destruio de Jerusalm, nada
mais era que uma fachada para o governo romano (de
quem ele foi ferrenho aliado).
Depois da primeira revolta (66-70), a regio foi
organizada como uma provncia imperial - Palaestina
e governada por um legado imperial residente em
Cesaria.
A deciso de Adriano de converter o territrio de Israel
numa colnia romana precipitou a segunda revolta
(liderada por Bar Kochba, 132-135).
Depois dessa revolta ter sido sufocada, os judeus
foram expulsos e a regio se tornou uma colnia
romana, como o nome de Colonia Aelia Capitolinia.

 Quando o Senhor Jesus Cristo iniciou seu ministrio, a

Judia estava sob governo romano direto. Arquelau, o
etnarca idumeu, havia sido deposto e banido, e o
governo era exercido por procuradores romanos.
Os outros dois filhos de Herodes retiveram suas
posies, mas viviam debaixo de superviso romana.
Antes que o Novo Testamento fosse concludo, Israel
desaparecera como nao instalada em sua prpria
terra.
O quadro a seguir alista imperadores romanos e
governantes romanos na Palestina entre 27 a.C. e a.D.
96, bem como sua relao com eventos do Novo
Testamento.

Governantes romanos e sua relao com o Novo Testamento

Imperadores

Datas

Procuradores e datas

Eventos bblicos

Otvio Csar

27 a.C.-a.D. 14

Copnio
(a.D. 6-10)

Nascimento e infncia de Jesus

Ambvio (10-13)
Anio Rufo (13-15)

Tibrio

14-37

Valrio Grato
(15-26)

Ministrio pblico de Jesus.

Pentecostes.
Converso de Paulo.

Pncio Pilatos (26-36)

Marcelo (36-37)

Caio Calgula

37-41

Marulo (38-41)

Morte de Tiago.

Cludio

41-54

***4

1 viagem de Paulo.
Conclio de Jerusalm.
2 viagem de Paulo

Cuspio Fado
(44-46)
Tibrio Jlio
(46-48)
Ventdio (49-52)
3 Viagem de Paulo. Priso.

Nero

54-68

Marco Flix
(52-59)

Ministrio ps-priso.
Martrio de Paulo.
Perseguio aos cristos.

Prcio Festo
(60-62)
Albino (62-64)
Gssio Floro
(65-70)5

Galba, Oto, Vitlio

Vespasiano

68-69
69-79

Vetuleno (70-72)

Tito

79-81

Luclio Basso
(72-75)

(Destruio de Jerusalm)

Bibliografia
Hale, Broadus David, Introduo ao estudo do Novo
Testamento, Traduo de Cludio Vital de Souza. Rio de
Janeiro, Junta de Educao
Religiosa e Publicaes, 1983.
Pinto, Carlos Osvaldo Cardoso, Foco e desenvolvimento no
Novo Testamento, So Paulo, Hagnos, 2008.
Gundry, Robert H. Panorama do Novo Testamento, Ttulo do
original: A Survey of the New Testament ,Traduzido da edio
publicada pela Zondervan Publishing House - Grand Rapids,
Michigan, EUA, Ed. Sociedade Religiosa Edies Vida Nova, So
Paulo, 1978.