Fugimos

Vida em
comunidades
alternativas
e pelas
estradas

Fugimos
Vida em
comunidades
alternativas
e pelas
estradas
Stephanie DOrnelas

Aos sonhadores.


Sumrio

10. Introduo
17. Wiphala
39. Caminhos
49. Veleza, vicho!
61. Capara
74. Mato Dentro
83. O sol e a chama
95. Maluco Profissional
109. R(evol)ution
117. Liberdade


Introduo

Vidas de partilha

Para quem passa pela Rodovia do Caf, indo da capital paranaense rumo a Campo
Largo, a estreita entrada marcada por pedras pode passar despercebida. Algum
mais atento pode notar uma placa, indicando a venda de chs acessando a vereda
envolta de rvores e um espesso matagal que d para o desconhecido. Poucos
imaginam que ali, nas redondezas da BR 116, h uma comunidade peculiar. Cerca
de setenta pessoas, entre jovens, crianas e adultos, vivem como cristos primitivos,
compartilhando tudo o que produzem e seguindo, ao p da letra, os ensinamentos
de Yashua como chamam seu mestre, Jesus, em hebraico.
Na comunidade, chamada de Doze Tribos, nomes como Zoreah, Benyah,
Mitkah se tornam comuns aos ouvidos. Quem no nasceu l batizado com um
novo nome. E nenhum deles escolhido ao acaso, por sua beleza ou sonoridade.
Cada um tem um significado e expressa uma caracterstica da pessoa, ou algum
objetivo que ela tenha que alcanar em sua vida.
Todas as sextas-feiras, a comunidade fica aberta a quem quiser celebrar, com
eles, a entrada do Shabat o sbado, dia de descanso para os judeus. E foi em
uma dessas celebraes em que fui comunidade pela primeira vez, em 2010.
J tinha visto uma apresentao deles em uma feira de artesanato em Curitiba
e me encantado com a alegria sincera e gratuita expressa em cada um daqueles
olhares.
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Naquela noite de sexta-feira, acompanhada de ch uma de suas especialidades

vivi momentos de paz e alegria, enquanto os membros da comunidade cantavam,
danavam e compartilhavam suas experincias sobre Yashua e a vida. Fui at o
local acompanhada de minha amiga e ex-colega de faculdade Judy Velasquez, que
pouco depois resolveu migrar para os estudos cinematogrficos. Na escolha de
um tema para nosso primeiro trabalho acadmico de uma disciplina de televiso
ministrada pelo professor Elson Faxina, no curso de Jornalismo da Universidade
Federal do Paran, escolhemos conhecer e retratar aquela comunidade cujos
relatos tinham nos deixado curiosas e sonhadoras.
Voltamos poucos dias depois para as gravaes e entrevistas. Foi como estar
entre irms e irmos, que nos contavam histrias de um universo que parecia
paralelo sociedade que conhecamos. Na Doze Tribos, cada um tem um
trabalho, escolhido pela prpria pessoa de acordo com seus gostos e habilidades.
H quem passe o dia cuidando da horta orgnica, quem prepare a comida e
bebida, que servida com todos unidos. Ou os que fazem atividades artesanais,
como sapatos coloridos, instrumentos musicais e ch os melhores que j provei
, que so vendidos pelo Brasil inteiro. Com os recursos captados, a comunidade
tem acesso aos itens e servios que no tem condies de produzir de maneira
autossuficiente.
Quando vi aquele ambiente rural sob a luz da manh, tive a impresso de
que estava dentro de uma histria passada em outro sculo. A arquitetura
singular daquelas grandes casas de madeira era ornamentada pela decorao
natural feita de muitas flores e plantas. neste ambiente onrico em que a
comunidade vive. A maioria dos moradores no tem necessidade de cruzar os
portes do local com frequncia.
Depois de conhecer a Doze Tribos, difcil denomin-la como uma religio. Em
mente, logo vem os cultos, igrejas e espaos tradicionais dedicados espiritualidade
da sociedade padro. Entretanto, l no h um momento especfico para o lado
espiritual. Todos dedicam sua vida do amanhecer at o recolhimento para quem
acreditam ser a nica fonte da verdade de suas existncias.
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Talvez pelo clima de irmandade e espiritualidade pessoas sejam atradas para a

Doze Tribos logo que a conhecem. Outras, anos depois de a terem visitado. Aps a
experincia de ter passado alguns dias l, entre chs, conversas e um clima buclico,
me senti acolhida e recebida como em poucos lugares. H quem sinta falta dessa
paz todos os dias e deseje comear uma nova vida por l. Quanto a mim, mesmo
fisicamente distante da comunidade, ela sempre permaneceu em mim.
Desde que conheci o grupo de judeus messinicos, comecei a me perguntar se
existiam muitas experincias do tipo pelo Brasil e no mundo. Esse foi o pontap
que me inspirou a escolher o movimento comunitrio alternativo como tema do
meu Trabalho de Concluso de Curso, que originou este livro. Aps pesquisas
e viagens, tive contato com muitas outras experincias alternativas. Conheci
pessoas que, mesmo sem morar em comunidades, tem incrveis histrias de
como viver de maneira anti-hegemnica dentro ou fora das grandes cidades
sem morada fixa, viajando pelas estradas do mundo.
Ao contrrio do que muita gente acredita, o sonho de viver em comunidades,
longe dos centros urbanos e de maneira comunitria no acabou com o sonho
hippie, que teve seu auge na contracultura norte-americana dos anos 1960. As
tentativas de fuga da cultura hegemnica daquela poca certamente se deram de
maneira diferente em relao aos dias atuais, mas ainda so uma grande referncia.
Diversos pensadores da contracultura, como Timothy Leary, Ken Goffman e
Dan Joy, afirmam que movimento contracultural sempre existiu na histria nas
movimentaes contra-hegemnicas que visam abalar as estruturas vigentes. Por
esse ponto de vista, os grupos comunitrios que resistem e se ampliam pelo
mundo talvez sejam o maior retrato da contracultura contempornea.
Um dos grupos que constri o movimento alternativo em diversos pases hoje
a Rainbow Family - a Famlia Arco-ris - que se rene nos Encontros Arco-ris,
ou Rainbow Gathering, que duram cerca de um ms e aglomeram centenas a
milhares de pessoas com estilo de vida alternativo. O grupo, conhecido como
a Tribo do Arco-ris ou Famlia Arco-ris, existe sem nenhuma organizao
formal, e seus membros no so filiados oficialmente basta que os indivduos
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se sintam parte da famlia e comecem a participar dos encontros para fazer parte
dela. A Famlia Arco-ris totalmente descentralizado, sem lderes, espaos
determinados e hierarquias. Alguns dos princpios que unem essas pessoas so
a no-violncia, a liberdade, o modo de vida alternativo, a comunho com a
natureza, as formas de vida naturais e a manuteno da paz e do amor com todos
os seres.
O encontro Rainbow funciona como uma comunidade alternativa temporria.
Essa reunio acontece desde o incio da dcada de 1970 em vrios pases, e
embora na maioria deles seja proibido tirar fotos, alguns fotgrafos tiveram
autorizao especial para divulgar imagens desses eventos coloridos. Tambm
foi atravs dessas sries fotogrficas em especial as do fotgrafo Benoit Paill
que fui instigada a conhecer outras comunidades alternativas alm das Doze
Tribos e descobrir como a vida de quem recusa os grandes centros urbanos, a
poluio e o caos a famosa Babilnia, que como os alternativos costumam
se referir cidade.
Para que a prtica jornalstica atinja um alto grau de excelncia, que rompa os
limites da mdia tradicional, acredito ser fundamental a imerso completa no
tema investigado. Respirar a reportagem. Conhecer, entender e experimentar.
Por isso, quis viver as comunidades alternativas. E tambm a vida nas estradas,
ao lado de pessoas que ainda esto procurando essa terra em que iro construir
uma casinha para viver no mato, ao lado dos bichos e da natureza. Sem pressa,
afinal o mundo muito grande, e a juventude de espritos livres costuma gostar
de aventuras e de certa dose de surpresas e sem preocupaes exageradas e
desnecessrias acerca do futuro.
Embarquei numa caravana que parece ter vindo diretamente do movimento
hippie dos anos 1960 nos Estados Unidos o Wiphala, veculo da Caravana
do Arco-ris pela Paz ; experimentei a vida em um modelo comunitrio no
ENCA Encontro Nacional de Comunidades Alternativas, realizado na Serra
do Capara, no Esprito Santo; estendi a viagem por algumas semanas alm
do planejado para conhecer a mstica cidade de Alto Paraso, em Gois, onde
13

est localizada mais uma comunidade em que tive algumas vivncias, o IBC
Instituto Biorregional do Cerrado. Conheci as propostas de integrao de
tribos indgenas brasileiras da Aldeia Multitnica e as ideias de fomentar grupos
de arte e instruir a populao com cursos gratuitos no Encontro de Culturas
Tradicionais da Chapada dos Veadeiros, em So Jorge. Por fim, relembrei meus
primeiros dias de viagem com a vivncia comunitria no Festival Internacional
de Cultura Alternativa, o FICA, realizado na comunidade Flor de Ouro, em
Moinho, distrito de Alto Paraso. Tive o privilgio de cruzar com muitas pessoas
incrveis, com histrias surreais de sonhos, aventuras e lutas por um planeta
melhor.
Todas as coisas que vi, ouvi e vivenciei foram especiais na minha vida e na de
tantas pessoas que conheci. Pessoas que conseguem emitir tanta luz, amor e paz
em meio guerra, violncia e disputas pelo poder que transformam o planeta
em um lugar que urge mudanas. Creio que sa uma nova Stephanie depois de
conhecer o movimento comunitrio alternativo durante as vivncias que me
ajudaram a construir este livro. E acredito que o jornalismo faz isso, muda as
pessoas, a comear pela reprter que aqui escreve. E com os leitores que buscam
a si mesmos e aos outros nas pginas de um livro.

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15

Primeira Parte
Fugimos pelas estradas

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1. Wiphala

O tempo parecia ter se esquecido de passar. Aquilo tinha tudo para ser um
pesadelo, mas ele estava de olhos bem abertos. Em seu pulso, o antigo relgio era
s o barulho dos segundos. Tic, tac. Via os ponteiros rodando, brincando com seu
olhar. Invejou a liberdade daqueles finos pedaos de plstico negro e desviou os
olhos para o cho. Observava a sujeira e as manchas de cores opacas para tentar
se distrair. Apertava a palma das mos contra a mureta em que estava sentado
at sentir dor, para ver se assim conseguia pensar em outra coisa. A agonia de ser
observado por aquele desconhecido reinava dentro de si. Respirava pesadamente,
aproveitando cada inspirao como se fosse a ltima de sua vida. E poderia ser.
O chefe vem a, voc no olha pra cara dele! C escuta o que eu to te falando!
As ordens gritadas ecoavam em sua cabea de maneira estridente. Deixavam-no
desnorteado como se cada palavra fosse uma pancada.
Se voc olhar pra ele, c morre. E depois no vem chorar, no vem pedir pela
tua me, no gosto de frescura, hein! Voc morre, ento to te avisando antes.
J parecia to distante no tempo, mas apenas algumas horas atrs ele era livre.
Desesperava-o pensar nessa liberdade perdida, pois com ela poderia ter esperado
um pouco mais antes de ir para casa. Parado numa lanchonete qualquer para
tomar um caf. Ou, quem sabe at, ter escolhido um caminho diferente.
Hipteses.
Sua boca j no tinha saliva. Engolia seco a cada ameaa que no ousava
17

responder. A viso tornava-se levemente turva ao pensar nos filhos. Na mulher,

que devia estar aflita pensando no porqu dele no estar em casa ainda. J estava
to perto, pensando no banho quente como a comida que saciaria sua fome.
Estava faminto depois de horas na estrada.
Sentia-se numa cena de cinema. Um filme em que tinha sido escalado de ltima
hora, sem conhecer o roteiro, nem ter pistas sobre a cena final. O ator principal,
ele prprio: Nelson da Costa Pedro. Alto, robusto, a pele negra como a noite
dava ainda mais destaque aos claros olhos acinzentados, emoldurados por uns
culos que davam a ele ares de sbio ancio. Primeira cena: suas mos marcadas
pelos poucos mais de cinquenta anos de vida e trabalho seguravam o volante
do nibus recm-comprado, depois de dcadas de economia proveniente de
sua pequena agncia de viagens. Voltava para casa, em So Paulo, depois de
mais uma excurso. No entroncamento entre as marginais Tiet e Pinheiros,
freou o nibus de modo brusco. Vrias crianas correram para frente do veculo,
impedindo sua passagem. Sua cabea mal teve tempo de processar o que tinha
acontecido, pois segundos depois um revlver estava apontado em sua direo.
Abre, abre a porta!
Um homem armado e outros trs invadiram o veculo.
Toca daqui, porra!
Com o corao acelerado, Nelson foi levando o nibus em zigue-zague,
apreensivo pela arma sempre apontada para ele. Um dos assaltantes o puxou
do volante, assumiu o comando e levou o veculo para dentro de uma favela
prxima dali. Nelson foi jogado do nibus e levado para uma parte alta da favela.
Mandaram-no sentar em uma mureta, em que era o tempo todo observado
pelos olhos atentos de pelo menos um homem armado. Enfim, o chefe chegara.
Nelson olhou rapidamente para ele e abaixou os olhos, com medo das ameaas
que havia recebido. Mas logo que chegou l, aquele homem comeou a fazer
uma srie de perguntas a ele.
18

 O que voc faz? Onde c mora? O nibus seu?

Comeou a revirar os bolsos de Nelson at encontrar sua carteira. Abriu, puxando
umas poucas notas de dinheiro e documentos. Seus olhos transpareciam raiva.
Explodiu com o homem que vigiava Nelson.
Voc nem pediu a carteira dele? Nem examinou o cara direito! Se ele tivesse
com uma arma tinha dado um tiro em voc!
Logo se virou para Nelson. Pediu pelo controle do alarme.
O carro no tem alarme.
Qual o cdigo do segredo ento?
O carro no tem segredo.
Uma pancada surpreendeu Nelson e apagou sua viso momentaneamente.
Qual o segredo?
O chefe do grupo continuou com as pancadas, enquanto Nelson tentava se
esquivar e convenc-lo.
O carro no tem segredo!
O carro vai viajar. Se o carro parar, vou mandar ligar aqui e c t morto, hein.
To te avisando.
Se o carro parar, parou. O carro pode parar, pode quebrar, mas segredo no
tem.
No quero saber, se o carro parar, voc morre.
19

Desapareceu levando o pouco de paz que restava em Nelson. Sua vida ou morte
poderia ser determinada por uma simples ligao. O nibus era novo, mas
como qualquer mquina, estava sujeito a problemas mecnicos. Se por qualquer
motivo ele parasse, pensava, ia dessa pra melhor.
As horas seguintes pareceram dias. Voltou a prestar ateno no tic-tac. Os ponteiros
do relgio rodavam cada vez mais devagar. Sentia seu corpo anestesiado por fora,
mas a cabea estava a toda velocidade. Pensava nos momentos importantes de
sua vida com seus pais, irmos, filhos, esposa. Ele poderia ser assassinado em
questo de horas e talvez ningum fosse descobrir qual tinha sido seu fim. Fazia
uma retrospectiva da sua vida at ali e chegou concluso que trabalhara muito
mais do que era necessrio. Suou tanto para comprar um nibus que havia o
levado para o pior e talvez o ltimo momento de sua vida.
Esse meu futuro? pensava, sentindo dio como nunca tinha experimentado
Eu trabalhei tanto. Vagabundo pegou, tomou tudo que eu tinha. Eu perdi
tudo, e acho que vou perder at a minha vida.
Tomou ento uma deciso: se sasse dali com vida, deixaria de se dedicar ao
trabalho. Iria embora de So Paulo. Em seu ntimo, nunca gostara dali. Sonhava
mesmo em viver no meio do mato, plantar sua prpria comida, respirar ar sem
resqucios de poluio. Desde criana sentia-se sufocado entre tantos prdios.
No entendia como milhares de pessoas se cruzavam todos os dias sem trocar
um nico olhar. Quando era menino, sentia dor de cabea s de ir ao centro da
capital.
Horas depois, os devaneios evaporaram com o som do telefone tocando. Nelson
no sabia se era mais alto aquele barulho ou seu corao batendo em desalento.
As piores possibilidades passaram por sua mente. O nibus parou? Ser que
quebrou? Agora o cara vai mandar me matar? a imaginao no parava e tinha
vontade de gritar.
O vigilante atendeu, esboou um uhum e botou o telefone no gancho. Nelson
20

no conseguia mais pensar em nada, s sentir o medo se espalhando por seu

corpo. Um medo to intenso como nunca pensou que poderia sentir. O homem
mandou Nelson se levantar e comear a andar. Mandou-o andar mais depressa.
E mais depressa. Ia logo atrs gritando instrues no meio daquele labirinto.
Vira! Vira, corre... corre, no olha pra trs!
Nelson corria, corria sem parar. Sentia-se humilhado ao passar pelos olhos
curiosos dos moradores que viam tudo aquilo sem nenhuma reao ou inteno
de ajud-lo. Pensava que a qualquer momento poderia sentir a pele rasgada por
uma bala. Acelerou, at que comeou a ouvir a voz do agressor diminuindo.
De repente viu um carro passando. E outro. Estava prximo da Marginal Tiet.
Agora, meu amigo, no ia seguir instruo nenhuma. Quer matar, matou, mas
seguiria para a Marginal. E ela no tardou a aparecer em frente a seus olhos,
como um osis. Era isso. Perdeu o nibus, mas tinha sua vida. E ela seria
completamente diferente a partir dali. Quando conheci aquele senhor de sorriso
terno e fcil, anos depois, tinha mudado tudo, at o nome: agora era Don
Nelson.

Noite de sexta-feira. O dia era 4 de julho, o ano 2014. Fazia tanto frio em So
Paulo que eu tinha que me esforar um pouco para lembrar que no estava mais
no inverno de Curitiba. Eu no sabia, mas dali para frente minha vida mudaria.
Eu entraria por uma porta da qual seria impossvel sair da mesma maneira
break on through to the other side. Estava ansiosa, no por estar espera de alguma
coisa em especial, mas por no fazer ideia do que seriam os meus prximos dias.
Eram quase onze da noite quando cheguei estao de metr Parada Inglesa. Ao
meu lado, meu amigo Guilherme Magalhes, o Gui, levando minha mala com
uma barraca e saco de dormir. Conheci o Gui em 2010, no curso de Jornalismo
da Universidade Federal do Paran, e desde ento nunca nos desgrudamos.
21

Dormi na casa dele no dia anterior viagem, na capital paulista, onde ele mora
desde que comeou a trabalhar na Folha de S. Paulo. Por minha conta, estava
o mochilo, nas costas. Nas mos, o livro de relatos lisrgicos e desventuras no
mundo das drogas pesadas de William S. Burroughs, Junky. Na cabea, mil
perguntas: para onde estou indo? O que vou encontrar? Respira, deixa fluir,
pensava, lembrando-me do conselho que a Daniele Oliveira, a Dani, me deu por
email quando fiz algumas perguntas sobre a viagem.
Encontrei a Dani pela primeira vez em uma das sadas do metr e comeamos
a conversar como se j nos conhecssemos. Dani chama ateno com seus
longos cabelos claros encaracolados e olhos azuis profundos, nas nuvens.
Mas principalmente pelo seu sorriso e simpatia. Logo estava me chamando
de irm, e falava sobre vrios outros irmozinhos que viajariam conosco. E
eles logo foram nos encontrando. O primeiro foi o Saulo Jahnau, um anjo
de dreads. primeira vista s tinha percebido os dreads, mas depois de alguns
dias de convivncia ao seu lado comecei a achar que ele realmente tinha
descido dos cus para trazer paz e yoga para o prximo. Em seguida, quem
chegou foi Bruno Cobra, que acabou sendo um dos meus companheiros de
viagem mais prximos nos dias seguintes.
A Dani disse que precisava colocar crditos no celular para responder as
mensagens que os irmozinhos perdidos estavam enviando. Juntei-me
a ela e samos procurando um posto de gasolina ou uma farmcia que
estivesse aberta quela hora da noite. Acabamos encontrando uma lojinha
de convenincia, e alm do crdito ela pegou uma garrafa dgua. Enquanto
andvamos perdidas, sem saber direito como voltar para a estao, ela me
passou a garrafa, perguntando se eu tinha unha. Fiquei tentando abrir
a tampa, e entreguei a ela me desculpando, sem conseguir. Ela riu e disse
que no queria abrir a garrafa, s tirar o plstico com a marca do produto.
Isso coisa da Babilnia, disse. Eu demorei um tempo at entender que
ela estava falando srio. Aquela era s a primeira vez que ouvia a expresso
Babilnia, em referncia cidade. Porque no meio alternativo, essa palavra
usada o tempo todo normalmente como um lugar para onde ningum
22

quer voltar to cedo. A fuga da Babilnia tambm um estado de esprito.

Quando enfim encontramos o caminho para a estao, mais viajantes tinham
se encontrado e aguardavam o restante da tripulao. A cada nova pessoa que
chegava, eu me encantava mais com o grupo que estava sendo formado. Eram
mulheres e homens lindos. No apenas pela beleza fsica, mas pelo olhar, pelos
sorrisos abertos e convidativos. Pelas msicas que cantarolavam sentados no
cho, pelos abraos demorados que trocavam.
Aquela unio de pessoas com tanta energia, roupas coloridas e as dezenas de
mochilas pelo cho de motivos peruanos e indianos comearam a chamar a
ateno de quase todas as pessoas que nos cruzavam pela estao. Um homem
no conteve sua curiosidade e se aproximou do grupo, intrigado com toda aquela
exploso de vida a quase meia-noite na maior cidade do Brasil. Perguntou para
algumas meninas que se abraavam Lua, Sol e Ursa, como se autonomeiam
qual era a nossa religio.
O amor! responderam em unssono.
O grupo se reunia na beira da estrada, onde pouco tempo depois estacionou
quem estvamos aguardando: o Wiphala. difcil expressar o que isso. Porque
primeira vista, um apenas um nibus. Nem um pouco convencional, diga-se
de passagem, porque praticamente impossvel que algum passe por ele sem
demorar o olhar nos arco-ris pintados na lataria e no formato retro do veculo,
produzido nos anos 1960. Mas o Wiphala muito mais do que um nibus. Ele
tem vida e energia prpria, algo que s possvel entender em plenitude depois
de viajar dentro dele.
Entra l!, o Saulo me disse, ao perceber minha curiosidade e estupefao. Tirei
meu sapato e deixei ao lado do banco do condutor l s se entra descalo e
pela primeira vez vi aquele nibus por dentro. Cores. Almofadas. Cortinas com
cada uma das cores do arco-ris. Filtros dos sonhos. E sonhos, muitos. Ali dentro
23

era um mundo que no parecia se conectar com este.

O nico banco o do condutor porque o Wiphala no tem motoristas,
nomenclatura de carter empregatcio , e o resto so colches. Mais confortveis
para dormir do que qualquer nibus de leito, e mais convidativos do que a
minha cama que uma delcia, mas no tem tanto amor junto, como iria
descobrir mais tarde. dentro dele que passaramos os dois prximos dias, pelas
estradas, at chegar Serra do Capara, no Esprito Santo, primeira parada da
minha viagem pelo mundo alternativo brasileiro.

Wiphala o nome de bandeira quadrada, de sete cores, utilizada por

algumas etnias da Cordilheira dos Andes, como as naes quchuas,
aimars e guaranis. O nome da bandeira tem sua origem em duas
palavras da lngua aimar: wiphai, que expressa alegria e triunfo, usada
at hoje em festas e atos cerimoniais, e lapks-lapksque seria o som
produzido pelo vento ao conduzir uma bandeira.
De acordo com os costumes e tradies andinas, a Wiphala deve ser
sempre hasteada em eventos sociais e culturais, como em reunies,
casamentos, batismos, funerais, festas, competies, datas histricas,
danas e no trabalho agrcola. Resumindo, em todos os momentos
importantes da vida dos povos andinos.
A bandeira de sete cores a expresso do pensamento filosfico
andino, do desenvolvimento da cincia, tecnologia e arte. As
cores se originam no arco ris e cada uma tem um significado:
o vermelho representa o planeta Terra; laranja expressa a
sociedade, cultura e a procriao da espcie humana; amarelo
representa a energia e fora, a prtica coletiva da irmandade e
solidariedade; branco significa o tempo e o desenvolvimento da
cincia, tecnologia e arte; o verde a representao da produo
24

andina, tambm smbolo das riquezas naturais; azul expressa o

infinito, o espao csmico, a astronomia e a fsica e a cor violeta
representa a poltica e ideologia andina, que se assenta no poder
comunitrio harmnico dos Andes.

Nosso destino era o Encontro Nacional de Comunidades Alternativas, o ENCA.

Esses encontros renem, h 38 anos, pessoas que vivem em comunidades
alternativas no Brasil. Pode parecer uma utopia hippies pertencente ao passado,
mas atualmente milhares de pessoas se unem no Brasil e pelo mundo em
pequenas comunidades rurais para viver na paz e no amor. O movimento
comunitrio alternativo autoexplicativo em sua denominao. uma busca de
alternativa sociedade padro. De certa maneira, uma fuga. Os fugitivos tm
em si o anseio de criar um planeta melhor, comeando por si mesmos. Nas terras
em que vivem, buscam o modo de vida autossustentvel, plantam o prprio
alimento sem nenhum tipo de veneno e amam a si, ao prximo e natureza sem
medo de julgamentos.
No ENCA, por cerca de dez dias, centenas dessas pessoas acampam juntas e
celebram a vida em comunidade: cozinham juntas, pegam lenha para acender o
forno de barro e para as fogueiras que aquecem as noites, trocam conhecimentos,
compartilham experincias, oferecem oficinas de yoga, de horta orgnica, de
bioconstruo que prope uma arquitetura orgnica que no agrida o meio
ambiente. Tudo o que necessrio para viver em harmonia com a natureza e com
o prprio corpo. Pessoas de diversas filosofias se unem: so xams, daimistas,
rastafris, anarquistas, vegetarianos, veganos e muitas outras tribos. Apesar
das diferenas, intrnsecas aos seres humanos, todos buscam a realizao dos
mesmos anseios: uma vida baseada no amor e na partilha.
As comunidades alternativas so a prtica de um sonho. a concretizao do
desejo por uma nova forma de vida que supere a Velha Ordem, perodo atual de
acordo com integrantes do movimento comunitrio alternativo, marcado por
25

guerras, desunio e desconexo com a natureza.

Quando desci do mundo mgico que se escondia dentro daquele nibus colorido
que nos levaria ao ENCA, vislumbrei o condutor do Wiphala e troquei minhas
primeiras palavras com ele: o Don Nelson.
Ento voc que a jornalista? perguntou, com um sorriso largo e braos
abertos para um abrao.
O fato de eu ser estudante de jornalismo espalhou-se rapidamente. Grande parte
das pessoas que vivem em comunidades e buscam formas de vida alternativa
evitam os holofotes miditicos. Nomeadamente, dos grandes veculos de
comunicao, que no raras vezes tratam experincias comunitrias de maneira
sensacionalista, superficial e at mesmo preconceituosa. Nelson, entretanto,
mostrou curiosidade em meu trabalho e at me dava dicas de aproximao.
Algumas pessoas no encontro no gostam muito de jornalistas, melhor
voc nem falar que estudante de jornalismo pra eles. S com quem voc se
aproximar e ver que tranquilo conversar, pedir entrevista.

Parece que o universo deu um jeito de colocar Don Nelson no Wiphala, como se
ele tivesse nascido para estar ali. Logo que teve seu nibus roubado no sequestro
traumtico na favela, resolveu ir embora de So Paulo e tudo se encaminhou
para a reviravolta de sua histria. Sem seu antigo veculo, precisou fretar nibus
para cumprir seus ltimos contratos de viagem, a contragosto. Na primeira
delas, o motorista percebeu que ele no estava bem.
Voc quieto, no conversa. C t com problema, n?
26

Nelson contou sobre seu dia de terror e falou que iria embora da cidade na
primeira oportunidade. O motorista props que ele conversasse com a gerente
da empresa que fretou o nibus.
Vem viajar com o pessoal aqui, porque o pessoal dessa agncia, a mulher que
trabalha l, ela conhece gente do Brasil inteiro. J que voc quer sair de So
Paulo ela arruma alguma coisa pra voc.
Alguns dias depois Nelson estava na sala da gerente. Contou suas pretenses
e pediu para avis-lo caso surgisse qualquer oportunidade fora de So Paulo.
Acabou trabalhando por dois meses nesta agncia, at que sua chance surgiu
num dia inesperado.
Olha, tem uns malucos aqui que to precisando levar um nibus pra Braslia.
Eu j mandei sete motoristas pra falar com eles e ningum quis ficar. At me
xingaram. Ento eu nem passei teu telefone pra eles, eu to falando direto com
voc. Se voc quiser, a eu mando eles te ligarem.
Ah, pode passar que eu quero.
Olha l, to avisando.
No, isso mesmo que eu quero confirmou.
Os malucos eram os jovens Thomas Enlazador e Cludio Spnola, at hoje
atuantes no cenrio alternativo brasileiro. O ltimo projeto encabeado por
Thomas foi a criao da comunidade IBC Instituto Biorregional do Cerrado,
localizada em Alto Paraso, em Gois, onde fiquei acampada por alguns dias aps
o ENCA. Cludio, o Claudio, um dos idealizadores e morador da Morada da
Floresta, um espao verde no meio da cinza So Paulo, que desenvolve projetos
para incentivar prticas ecolgicas e promove solues urbanas para uma vida
mais sustentvel.
27

Os dois jovens tinham voltado do Chamado do Condor, um encontro de

cultura alternativa realizado em Urubamba e Machu Pichu, no Peru, em 2003.
L eles conheceram a Caravana do Arco-ris pela Paz e se encantaram com a
ideia do projeto. A Caravana foi fundada em 1996, na aldeia de Huhuecoyotl,
no Mxico, por Alberto Ruiz, com apoio de um grupo de voluntrios, artistas e
ativistas sociais de todo o mundo. Surgiu do sonho de cruzar o continente latinoamericano levando uma cultura de paz e educao ambiental para comunidades
rurais e urbanas, instruindo as pessoas sobre os cuidados que devem ser tomados
para a preservao do meio-ambiente. a escola ambiental itinerante mais
antiga que existe.
Thomas e Cludio decidiram reproduzir a experincia da Caravana do Arco-ris
no Brasil. Em 2004, compraram um nibus velho que batizaram de BusOm
Ganesha, um jogo de palavras entre buso e OM, a vibrao natural do
universo de acordo com o hindusmo. Ganesha um dos mais venerados deuses
do hindusmo, tradio religiosa com ideias muito presentes e reproduzidas no
meio alternativo brasileiro. O BusOm nasceu com a inteno de percorrer o
Brasil com um projeto social itinerante, atuando nas reas de educao artstica
e ambiental.
Ainda inspirados pelo Chamado do Condor, Thomas e Cludio decidiram
montar um grande encontro: o Chamado do Beija-Flor, que aconteceria em
2005 na comunidade Flor de Ouro, no vilarejo Moinho, distrito de Alto Paraso
de Gois. O BusOm faria o translado de So Paulo at Gois durante os meses
de preparao do encontro. S faltava um detalhe: o motorista.
Nelson foi o primeiro e nico que topou a empreitada. Logo depois que falou
com os dois jovens, pegou o nibus, quase caindo aos pedaos, e o conduziu at
a sua casa. O vidro tinha uma grossa camada de sujeira. Por dentro, era tanta
poeira que parecia humanamente impossvel entrar sem se sentir mal.
Eu, minha filha e minha ex-mulher lavamos o nibus com uma mangueira.
Dentro do nibus, porque no tinha jeito. Porque a poeira era tanta, que no
28

tinha como voc passar um pano pra limpar, sabe? Foi na mangueira.
A ex-esposa de Nelson estava preocupada com a mudana repentina. No mesmo
dia em que ele foi falar com os malucos, j estava com um nibus em casa,
se preparando para viajar no dia seguinte. E assim aconteceu. A viagem de So
Paulo a Braslia a 230 quilmetros de Alto Paraso durou quatro dias, e
em todos eles o nibus deu problemas. Hoje Nelson viaja por horas a fio sem
dormir ele garante que as boas energias dos tripulantes so o segredo disso
mas at ento aquela experincia era indita.
Eu sei que foi ali que comecei a desenvolver a capacidade de fazer viagens
longas, de dirigir muito tempo sem dormir. Enfim, fiz a viagem e da eu fui
comeando a conhecer essa galera, esse mundo doido. Eu no tava pensando
em ficar mais tempo no nibus. Ainda mais naquele nibus maluco.
Mas essa tal loucura j tinha fisgado Nelson. Em Braslia, pediram para ele ficar
mais uns dias, o chamaram para fazer mais alguns translados. E entre um dia
a mais e outro depois, acabou viajando por dois anos com o BusOm Ganesha.
Aquele veculo era to colorido quanto o Wiphala, e tambm chamava ateno
por qualquer lugar por onde passasse. O nibus comportava cerca de 40 pessoas
com segurana, mas s vezes viajava com at 50. Ou 60. Hippies, jovens
aventureiros, malucos de estrada. Os ltimos bancos tinham sido arrancados e
substitudos por colcho e almofadas confortveis. Aquela maluquice toda era
nova e cativava Nelson.
Nem sonhava que isso existia. No tinha a menor ideia que podia existir algo
como esse mundo alternativo. Como milhares de pessoas at hoje, mesmo
jovens, no acreditam que isso existe.
Nelson entrou naquele mundo para nunca mais sair. Quando chegou o
Chamado do Beija-Flor, ele e os demais tripulantes do BusOm recepcionaram
a Caravana do Arco-ris pela Paz, que foi convidada para o encontro. O grupo
29

de caravaneiros iria participar de uma srie de eventos no Brasil, entre palestras

e apresentaes culturais. Como uma trupe circense, os cinco veculos da
Caravana andavam sempre juntos, enfileirados. A Mazorca, nibus de Alberto,
fundador e comandante da Caravana, ia sempre frente.
Um dia, andando por Braslia, a Caravana passou por trs de um gigantesco
palco e, por acaso, o grupo estacionou por ali mesmo. Ningum fazia ideia,
mas aquela estrutura sediava um sarau artstico com a presena do ministro
da cultura da poca, o cantor e compositor Gilberto Gil. Ele prprio estava se
apresentando no palco quando percebeu o alvoroo da plateia, com os olhos
brilhando sobre os antigos nibus coloridos. Pediu para um emissrio verificar
o que era aquilo.
Chegando l, o grupo se apresentou ao emissrio, e quando ele voltou e resumiu
brevemente quem eram aqueles viajantes ao ministro, Gil os convidou para
subir ao palco, num misto de curiosidade e empolgao. Aquelas dezenas de
pessoas que lembravam hippies e que arriscavam um portunhol encantaram as
centenas de pessoas na plateia. Com a cabea aflorando ideias, Gil pediu que eles
participassem de uma reunio em seu gabinete dali a alguns dias.
Quando o momento da reunio chegou, discutiram ideias e sonhos: Gilberto Gil
props que a Caravana de latino-americanos e de outros cidados do mundo
todo fizesse uma parceria com o Ministrio da Cultura do Brasil MinC e
visitasse os Pontos de Cultura do pas, ao mesmo tempo que fosse ela prpria
um Ponto de Cultura itinerante.

Os Pontos de Cultura so projetos que visam preservar a cultura

em comunidades brasileiras. Desde 2004, esses projetos recebem
apoio tcnico e financeiro do Ministrio da Cultura do Brasil,
atravs do Programa Cultura Viva.
30

Os projetos transformados em Pontos de Cultura criam

iniciativas culturais para impulsionar e articular aes j
existentes nas comunidades, com o intuito de fortalecer as
identidades culturais brasileiras, contribuir com a incluso social
e at mesmo gerar empregos e renda para os moradores das
regies beneficiadas.
De acordo com o site do Minc, de 2004 at 2013, 3.663 Pontos
de Cultura receberam recursos pblicos da federao. A gesto,
entretanto, compartilhada pelo poder pblico e pela prpria
comunidade.

A ideia foi transformada em projeto concreto. Mas at sair do papel, foram seis
longos meses em que os caravaneiros corriam atrs de papeis e lutavam com as
burocracias de Braslia. Como o BusOm continuou mais alguns dias em Gois
aps o Chamado do Beija-Flor, Nelson conduziu a trupe da Caravana de um
lado para outro e comeou a se aproximar deles.
Era mais fcil andar todo mundo num nibus s do que andar todos os
veculos da Caravana juntos, que j estavam com muitos problemas. J eram
veculos velhos, e estavam assim, numa situao muito ruim.
Os planos de desbravar o Brasil e a Amrica continuaram quando o grupo do
BusOm voltou a So Paulo. Resolveram fazer a primeira viagem internacional,
para o Frum Social Mundial FSM em Caracas, na Venezuela, que aconteceria
em 2006. Para financiar o projeto, no final de 2005 montaram a Cozinha da
Paz, uma padaria com alimentao integral no festival Universo Paralello, um
evento de arte, msica e cultura alternativa na Bahia.
A arrecadao, alm da ajuda financeira do governo venezuelano, foi suficiente
para tornar o desejo em realidade. No Frum, o BusOm teve papel importante
31

na construo da Aldeia da Paz, uma estrutura que debate cultura de paz,

sustentabilidade, sade integral e espiritualidade. Entre o FSM, visitas a
comunidades latino-americanas e longos perodos na estrada, foram dois meses
de viagem com Nelson no volante e dezenas de entusiastas empolgados no
BusOm.
Na volta ao Brasil, fizeram uma pausa em Manaus, na Ecovila ABRA 144, onde
foram convidados a permanecer e ajudar na construo do projeto durante
quatro meses. Muitas pessoas ficaram, com o desejo de transformar o BusOm
em uma comunidade itinerante que viajaria divulgando os ideias e preceitos
da cultura alternativa pelo Brasil. Outros se afastaram temporariamente, como
Nelson. Depois da Bahia, o plano era seguir com o BusOm para o ENCA
daquele ano. Mas a saudade da famlia comeou a apertar. Juntou as economias,
comprou uma passagem de avio e avisou o grupo.
Quando vocs forem sair, vocs me chamam e eu volto.
De volta a So Paulo, Nelson encontrou Luiz Vieira, o Barba, que j tinha
embarcado em vrias viagens do Ganesha. Ele contou que a Caravana do Arcoris estava passando dificuldades no Brasil. O grupo tinha o maior projeto de sua
histria pela frente, mas os nibus estavam caindo aos pedaos, e para piorar eles
no entendiam nada de portugus e muito menos de mecnica.
A Caravana est precisando de ajuda, os nibus to com muitos problemas.
Vai l d uma fora pra eles, ajudar eles a arrumarem os nibus.
Luiz tinha acabado de auxiliar o grupo da Caravana para ir de Braslia a So
Paulo. A viagem foi complicada. Quando conseguiam colocar um veculo para
andar, era outro que quebrava. Nelson resolveu ver a situao dos veculos com
seus prprios olhos. Foi nessa poca que comeou a ter contato direto com o
Wiphala. Arregaou as mangas e comeou a reform-lo.
O nibus tava numa situao calamitosa. Pra voc imaginar, essa porta aqui,
32

quando tava passando pela polcia Nelson aponta para a nica porta do
Wiphala , eles punham a porta e ficavam segurando. S pro policial pensar
que tinha porta. Depois que passava a polcia, jogava a porta pra trs, porque
ela no parava no lugar a.
Foram 15 dias arrumando o Wiphala. Quando o grupo da Caravana viu ele
pronto, no acreditava que era o mesmo nibus que entregaram a Nelson.
As portas no lugar, abrindo e fechando como abrem hoje. O cap, coloquei
um novo. Era tudo amarrado com arame. Tinha lugar que c pegava uma estrada
muito ruim que brecava e o cap caa no cho. Mas no era porque era carro de
circo, porque caa mesmo. De to ruim que tava.
Nelson foi se integrando cada vez mais ao grupo. Sua marca registrada, Don
Nelson, vem da. Foi o comandante Alberto que comeou a chamar ele assim.
Era o jeito de dizer Seu Nelson no idioma oficial da Caravana, o espanhol.
Logo era Don Nelson pra c e pra l. Pegou. O grupo pediu que Don Nelson
arrumasse os outros nibus para que eles conseguissem ir at Foz do Iguau
colocar a documentao em ordem para conseguir fechar o projeto com o
Governo Federal. Como ainda no estavam afiados no portugus, pediram
tambm para Nelson acompanh-los at l.
A Caravana inteira tinha que ir at Foz do Iguau porque ela entrou meio
clandestina no Brasil, porque a documentao dela no estava muito em ordem,
ento eles entraram por uma fronteira dessas que no tem fiscalizao. Mas
pra legalizar eles tinham que sair e entrar novamente, pra entrar com tudo em
ordem. Comear do zero.
A documentao toda foi organizada por Nelson em trs dias, entre o Brasil
e o QG da Caravana na Argentina. Quando a Caravana pode enfim entrar
legalizada no pas, recebeu at adesivo do Ministrio da Cultura, ainda hoje
afixado no Wiphala. Alberto pediu que Nelson continuasse com eles na estrada.
33

 No posso, agora tenho que voltar, porque logo o pessoal do BusOm

Ganesha vai me chamar pra levar eles pro ENCA...
Mas eles no vo ficar mais uns dois meses na Amaznia?
Vo.
E c quer ir pra Amaznia?
Nelson pensou nos borrachudos que o incomodavam o suficiente para tornar a
regio a concretizao do inferno de Dante para ele.
...no.
Ento. Fica com a gente at o BusOm Ganesha te chamar.
Topou. Comeou a viajar com a Caravana e juntos percorreram vrias cidades
no Paran. At que um dia, Alberto chamou Nelson com o rosto muito mais
srio do que o normal. Pegou Nelson pela mo e o levou at um computador
que ficava dentro da Mazoca. No acreditava no que seus olhos viam. No queria
acreditar. Era uma foto do BusOm Ganesha. Destrudo. Consumido pelo fogo.
Como eles descobriram logo depois, durante o ENCA, o BusOm ficou
estacionado longe do acampamento. O acordo que ele ficasse sempre trancado,
mas um dos tripulantes desrespeitou a ordem e resolveu dormir l dentro em
uma noite. Ele acendeu uma vela, e no vira e mexe do sono, acabou esbarrando
nela, que caiu em um cobertor. O fogo rapidamente se alastrou, queimando tudo
o que estava dentro do nibus. Computadores, roupas, cmeras fotogrficas,
dinheiro, livros. S deu tempo de o homem pular pela janela. Ele correu o mais
rpido que pode para pedir ajuda. Mas quando um grupo chegou l para tentar
conter a tragdia, o que um dia tinha sido o BusOm era ento uma bola de fogo.
Nelson estava perplexo com o acidente. Mas por dentro tambm se sentia triste
34

por ningum ter o avisado quando resolveram ir embora da ecovila na Amaznia,

como tinham combinado com ele.
Eu fiquei surpreso de eles terem feito a viagem, no terem me chamado. E
da o nibus queimar. Eu falei, ah, j que o nibus queimou, e eles tambm
no me chamaram, eu vou continuar na Caravana.
Oito anos se passaram desde ento, e a Caravana se tornou praticamente a casa
de Don Nelson. Em uma poca, Alberto ficou muito doente e decidiu voltar
para o Mxico. Chamou Nelson para ir junto, mas ele no aceitou.
Eu no vou pro Mxico, porque apesar de eu gostar de viajar, toda a minha
famlia aqui do Brasil. Quero sair viajando, mas minha base eu quero que
continue no Brasil.
Nelson lembra como o prprio Alberto sempre falava sobre o Brasil de maneira
exultante. A princpio, ele mesmo no conseguia entender todo aquele encanto
que os estrangeiros da Caravana tinham com o pas.
O Brasil bom, mas tambm no nenhuma Brastemp, n? Mas depois
que eu fui perceber que tem muito mais liberdade no Brasil. Polcia no fica
te enchendo o saco. Voc no imagina quantas horas ns teramos gastado
com polcia em outro pas da Amrica do Sul. Pra onde vai, por que que vai,
documento, pra onde vai, documento, carimbo... Sabe, um negcio muito
burocrtico, muito antigo ainda, sabe? Ento aqui realmente muito mais
gostoso, muito mais livre de viajar.
Naquele momento, Don Nelson j era um dos comandantes da Caravana e
algum imprescindvel para o projeto. Alberto props ento que ele continuasse
tocando o projeto no Brasil.
A gente vai dividir a Caravana. Voc fica com a Caravana no Brasil, e segue
o rumo de vocs.
35

E assim foi: dois veculos da Caravana ficaram no Brasil um atualmente est

parado e outros dois esto no Mxico. O quinto foi vendido. Agora a ambio
de Nelson comprar um nibus grande para o Brasil. O Whiphala que nem
corao de me, mas no est mais suportando com conforto e segurana a
quantidade de pessoas que se interessam pelo projeto e que embarcam nas
viagens pelo Brasil e pela Amrica Latina. Nelson estima que aproximadamente
mil pessoas, de todos os continentes do mundo, j trabalharam no projeto da
Caravana do Arco-ris pela Paz. Viajantes e convidados, que participaram de
aes de intercmbio com a Caravana, so cerca de trs mil.
Hoje Nelson tem 63 anos, e quando no est viajando, est no Quilombo
So Jos da Serra, a mais antiga comunidade quilombola do estado do Rio de
Janeiro, fundada em 1850. Ele se mudou para l depois de conhecer, no local, sua
atual esposa, Maria Luzia Roberto, a Lu, em uma das viagens da Caravana. No
Quilombo, vive com Lu e seus trs filhos pequenos: a Dandara, a princesinha
do Wiphala, com trs anos de vida, batizada com o mesmo nome da guerreira
negra e esposa de Zumbi dos Palmares , o espoleta Abaiomy, de sete, e o esperto
Diguinho, de nove anos.
A volta para o Quilombo um momento gostoso na vida de Don Nelson.
Nesse perodo, ele coloca em prtica tudo o que aprendeu nas vivncias em
comunidades alternativas, comunidades rurais e encontros de bioconstruo, de
agricultura orgnica, de permacultura. tempo de mexer com a terra, cuidar das
crianas, da casa e de si mesmo.
Quando a gente j tem essa contaminao da estrada no sangue, muito
difcil. Depois de, sei l, dois meses que voc est em casa, voc j sente
vontade de encontrar uma nova aventura, uma nova expedio. Porque esse
movimento parece que j fica dentro do seu corpo, sabe? Seu corpo pede, at
o som do motor do carro o seu corpo sente falta.
Surpreendi-me com a paz e tranquilidade de Nelson durante todo o ms em que
fiquei prxima do Wiphala viajando, dormindo l dentro ou vendo os amigos
36

que fiz por l. Aquele simptico senhor podia ficar um dia todo viajando sem
dormir que continuava tratando a tudo e a todos com serenidade, sempre com
um sorriso compondo sua face.
As paradas no meio da estrada em que a tripulao cozinhava as refeies sempre
alimentos sem produtos de origem animal eram os momentos de descanso
de Don. Espreguiava o corpo entre os colches do Wiphala e ningum mais
entrava l. Respeito absoluto pelo sono do nosso condutor. Quando acordava
depois de algumas horas para comer, at parecia que tinha dormido por um dia
inteiro, j cheio de disposio.
O principal objetivo de Nelson que a Caravana continue existindo, mesmo
quando ele no esteja mais por esse mundo.
A Caravana pra minha vida foi um grande presente, n. Porque era uma
coisa que eu procurei por toda a minha vida, que era uma maneira simples
de viver, sem ficar preso a esse sistema de consumo, essa competio absurda
que as pessoas vivem nas grandes cidades. cada uma querendo mostrar mais
do que a outra, bens materiais, e cada dia menos relao humana. E com a
Caravana, eu encontrei a qualidade de vida que eu desejava. Voc estar mais
prximo da natureza, voc poder ver o sol, a lua, ver o sol nascer. Hoje o meu
maior sonho fazer com que a caravana tenha uma estrutura mais dinmica,
mais estvel financeiramente, para que ela se perpetue, mesmo quando eu no
esteja mais presente na conduo dela, porque o planeta precisa de muitas
caravanas.
O sequestro de seu nibus, mais de uma dcada atrs, foi doloroso. Mas
libertador. Abandonou todas as certezas que pensou que tinha. Trocou os sonhos
de consumo por desejos imateriais. A rotina, pela descoberta de lugares e pessoas
novas a todo instante. Agora, quer ser semente. Quer que a cada lugar que passe,
possa plantar uma nova forma de viver. Uma nova maneira de cuidar do planeta.
O que a Caravana faz isso: plantar sementes. Porque ela cresce, germina e
37

multiplica.
Quando me despedi do Wiphala senti flores crescendo em mim.

38


2. Caminhos

Eu poderia recomendar a pea de teatro Aquilo era s bicho, l no fundo

do serto. Contaria detalhes da histria, do figurino de traos caipiras, da
preparao dos atores que se alongam sem pudor em frente ao pblico que
vai nascendo em roda. At poderia dizer que ela provavelmente ser apresentada
mais dezenas de vezes em alguns meses. Ento algum me diria: quando e onde
ser a prxima apresentao? E eu no saberia responder. Porque o Brasil to
grande quanto a vontade do Peabiru Teatro de desbrav-lo. O grupo leva o
teatro para onde a vida os leva. E esse fluxo imprevisvel.
A primeira vez que assisti quela pea foi na Feira do Produtor Rural, em Alto
Paraso de Gois. O sol ardente daquela manh de sbado queimava e afastou
o pblico literalmente, no sentido espacial. Enquanto se apresentavam
num canteiro na beira da feira, as cerca de vinte pessoas que assistiam pea
encostaram-se a um muro do lado oposto da rua, aproveitando a tnue faixa
de sombra formada. Mas os quatro artistas no pareciam se importar com o
sol. Nem com os carros que passavam pela rua entre eles e a plateia formada
por artesos, viajantes, famlias e quem mais por ali fosse chegando e sentasse
no cho. At porque eles aproveitavam todo o tipo de interao, e at um carro
poderia virar cenrio, como um muro em que o personagem Turbio foge
de Vinte-e-Um. Teatro de rua assim, um improviso como a prpria vida.
Embora, verdade, nem de rua eles precisem. J se apresentaram em meio de
barraquinhas de frutas e at dentro de um rio na comunidade Flor de Ouro,
em Alto Paraso de Gois.
39

Peabiru um termo tupi que quer dizer caminho. O caminho do Peabiru Teatro
se cruzou com o meu dentro do Wiphala. Quando conheci seus idealizadores,
Renato da Costa e Vitor Ribeiro, em julho de 2014, eles j estavam h seis
meses na estrada. Cansados da rotina acadmica, resolveram mudar suas vidas
repentinamente e trancaram a faculdade de teatro em Florianpolis, Santa
Catarina, com o objetivo de passar um ano viajando com o teatro de rua pelo
Brasil. Em sua caminhada, difcil Renato passar despercebido, com seus 22
anos, pele queimada pelo sol e a risada nica, que d para reconhecer de longe.
Assim como as entonaes de voz de Vitor, ou Vitinho Boiadeiro, de 26 anos,
que nunca se imaginaria ser possvel naquele corpo de baixa estatura.
Em minha busca por estilos de vida alternativos, acabei conhecendo muitos
viajantes como os dois. Parte dentro do Wiphala, no ENCA e em minhas
andanas por Gois que arrisco dizer, o estado em que o estilo de vida
alternativo se faz mais presente no pas, e onde muitos acreditam que a revoluo
do planeta ir comear. So pessoas que largaram a suposta estabilidade que
poderiam ter na cidade em relao ao trabalho, casa, famlia, relacionamentos,
facilidades tecnolgicas e at a terica certeza de ter comida na mesa e banho
quente no dia seguinte para viver cada dia de maneira nica, sem pensar muito
no futuro e aproveitando ao mximo o presente. A casa dessas almas nmades
o mundo.
Quando saram de Florianpolis, Vitor e Renato no tinham nenhum roteiro
de viagem pronto, mapa ou muito menos hotel reservado. Nem com dinheiro
eles se preocuparam. Antes de partir, fizeram cinco apresentaes em Floripa
apelido afetivo de Florianpolis , e de passar o chapu, uma tradio do
teatro de rua para arrecadar fundos aos atores, conseguiram 300 reais. Foi essa
a quantia que tinham no bolso quando se despediram da cidade, de carona em
um caminho que transportava bananas.
A dupla passou por algumas capitais durante as viagens, mas gostam mesmo,
confessam, das cidades pequenas. As que parecem esquecidas pelo tempo.
Como Poo Fundo, em Minas Gerais. Quando eles chegaram l viraram atrao
40

na cidade, e at gravaram programa na rdio local.

Mas o que que vocs vieram fazer aqui no fundo do poo? brincou o
radialista.
Os atores defendem a ideia de que a expresso da cultura popular deve ser
descentralizada e no ficar s nas metrpoles. Em seis meses, os dois j haviam se
apresentado 42 vezes em grandes e pequenas cidades em Santa Catarina, Paran,
So Paulo, Rio de Janeiro, Minas Gerais e Esprito Santo. Aps o ENCA, juntos
no Wiphala com os demais viajantes, iramos at Gois, onde o grupo fez novas
apresentaes, antes de seguir para uma aventura pelo Rio Araguaia. O plano
era arranjar um barco e sair navegando, rumo a comunidades formadas por
populaes ribeirinhas, muitas das quais nunca viram uma pea de teatro na
vida acompanhando o grupo distncia, pude ver fotos desse projeto que
parecia utpico se concretizando.

Um pouco antes de eu conhec-los, Vitor e Renato tinham j a companhia de dois

novos amigos e atores que se incluram ao grupo. Encontraram a Priscila Wetter
dos Anjos Marinho a Pri, tambm conhecida como Cika Favel, uma amiga dos
tempos de faculdade de teatro em Floripa e conheceram o Danilo Cardoso em
uma de suas paradas por Minas Gerais, em Belo Horizonte. A ideia de viajar sem
rumo certo, movidos pela paixo pelo teatro, seduziu os outros atores.
O Danilo que se apresenta tambm como Malvola a pessoa menos tmida
que j conheci. Em um minuto de distrao l estava ele te recitando uma poesia
de autoria prpria ou cantando uma de suas novas composies. A nica mulher
do grupo, Pri, tinha uma maneira descontrada de agir e palavras sinceras. Cada
uma daquelas quatro pessoas era completamente diferente, mas nicas pelo
amor que compartilhavam. Porque teatro assim s se faz pelo corao.
41

Renato e Vitor no quiseram me dar detalhes de Aquilo era s bicho, l no

fundo do serto, antes de eu ver a pea. No s para no estragar a surpresa, mas
porque cada espetculo nico de acordo com o local e a interao das pessoas.
A histria foi inspirada nos contos O Duelo e So Marcos, da obra Sagarana,
de Joo Guimares Rosa, e dialoga tambm com autores como Mrio Palmrio e
Jos Cndido de Carvalho. Os dois personagens centrais, Turbio e Vinte-e-Um,
do vida ao universo do serto brasileiro, mas sem esteretipos. Durante a prosa,
contam e interpretam histrias sertanejas, em meio dana e msica embalada
pelos outros dois atores.
O trabalho se desenvolve a cada novo contato com pblicos diferentes e
se transforma em uma verdadeira construo coletiva. Vitor explica que
eles buscam um teatro horizontal, sem a ideia tradicional de palco. Essa
experimentao torna a viagem rica para ele, que sempre gostou de desbravar
o mundo, fosse de bicicleta, nibus ou carro. Seu antigo desejo de realizar
uma viagem autnoma e sustentvel que garantisse ela prpria o mnimo de
dinheiro necessrio para viver foi alcanado agora com as artes cnicas. O
vis econmico, entretanto, secundrio.
s vezes a gente faz uma apresentao, junta bastante dinheiro, mas no
ficamos felizes. No uma funo mecnica. O teatro no simplesmente um
trabalho, uma coisa alm.
A possibilidade de viajar sem dinheiro se abriu enquanto os dois artistas dividiam
uma casa com outros colegas do curso de teatro na isolada Praia de Matadeiro,
em Floripa. L eles recebiam e hospedavam muitos viajantes, incluindo artistas e
ambientalistas da Alemanha, Argentina, Colmbia e de outros pases da Amrica
Latina. A maior parte deles viajava com pouco ou quase nenhum dinheiro.
Pra mim abriu essa possibilidade de poder viajar sem precisar juntar o seu
dinheiro, mas viajar com o seu trabalho, sabe? E com outro tipo de troca. Tipo,
o que a gente precisa pra apresentar? Um lugar, alimentao e hospedagem,
e no necessariamente de dinheiro. Se a pessoa puder oferecer alimentao e
42

hospedagem pra gente, a gente no precisa de dinheiro.

Em uma noite de sbado, caminhando por Alto Paraso com o grupo do

Peabiru, algum props de ir tomar cerveja em algum bar. O mais barato que
aparecesse em nossa frente. Os trocados deles eram contados e sempre oscilavam
conforme os ltimos chapus das apresentaes. No fundo, eles j sentiam que
no iam gastar um tosto para beber um dos garotos at apostou isso. E assim
foi. Sentamos no boteco mais p-sujo da cidade. J depois do fim da Copa do
Mundo de 2014 a parede era decorada por uma pintura desgastada da bandeira
do Brasil, abaixo de uma frase de esperana na vitria do pas na Copa de 2010
que foi eliminado pela Holanda nas quartas de final.
A primeira rodada foi pedida e o show comeou. Um no pandeiro, um no
violo, outro no chocalho at eu peguei um para mim e entrei na roda. O
dono do bar e os dois outros homens da freguesia entraram na cantoria e se
emocionavam com as canes talvez o lcool no sangue tivesse contribudo
um pouco, mas os quatro artistas e companheiros de viagem eram realmente
muito bons. A cada msica, uma nova rodada de cerveja, tudo por conta da casa.
Ao se despedir, ainda emocionado, o dono do bar nos convidou para o almoo
especial de domingo no bar, feito no capricho pela sua mulher.
Vai ter peixe frito, arroz e maionese, tudo por dez reais. Apaream! E no
esqueam o violo!
O dinheiro, to comumente colocado como algo fundamental na vida das pessoas
pela sociedade, est longe de ser algo central na vida dos viajantes, que sempre
do um jeito de conseguir o necessrio, como comida e um lugar para dormir.
Alm disso, h sempre as coisas inigualveis da vida que vem sem que tenhamos
que pagar por elas, como um mergulho num rio sob o sol escaldante de Gois
43

e o calor do abrao de pessoas que se encantaram com a pea e congratulam os

atores no final dela.
Nosso almoo de domingo acabou sendo no local em que estvamos acampados
em Alto Paraso, o Instituto Biorregional do Cerrado IBC. Todo domingo
dia de mutiro no local, o que significa acordar cedo e trabalhar para a
consolidao da comunidade. Alguns trabalharam na horta, outros colocando
telhado na cozinha coletiva, enquanto os demais preparavam o almoo. Quando
me lembrei daquele senhor do bar, to feliz com a cantoria do dia anterior,
pensei se no o teramos desapontado por no aparecer. Pelo menos, pensei,
fizemos parte de uma noite especial no seu espao de vender aperitivos e poes
mgicas.
As viagens do Peabiru mostram mais do que uma forma de viver de teatro,
o colocando como uma forma de conseguir dinheiro como fim, conta Renato.
Para ele, o importante viver com o teatro.
um trabalho prazeroso, e tem essa possibilidade de viajar, de aprender.
O ator j no conseguia alcanar esse prazer dentro da universidade, que
frequentava h quatro anos. Apesar de muitos trabalhos de atuao durante a
academia, o pblico era pouco varivel. E essa linearidade uma coisa que no
existe na estrada. Uma das experincias mais gratificantes para Renato e Vitor foi
uma apresentao em Volta Redonda, no Rio de Janeiro. L eles se apresentaram
para trabalhadores da Companhia Siderrgica Nacional.
A pea foi para um pblico de difcil acesso pra gente, n, que a gente
apresentava dentro da universidade, s vezes na rua. E eles rezaram pra gente
depois, queriam saber mais, se tocaram com a nossa viagem. Ento a gente
ficou bem feliz. A maior parte era uma galera menos iniciada no teatro. Fomos
conversar com o pessoal depois, o cara falou , s vi teatro duas vezes, e era
nas duas apresentaes que a gente tinha feito Vitor recorda.
44

Outra apresentao marcante aconteceu por acaso. Tudo comeou em uma

manh de segunda-feira em que tentavam fugir da agitao do carnaval de So
Lus de Paraitinga, em So Paulo. Vitor e Renato estavam na beira da estrada,
frustrados por no conseguir carona. Surpreenderam-se quando um carro
prateado parou para eles. Renato entrou atrs e Vitor na frente, ao lado de um
simptico senhor.
A gente artista, fazemos teatro contou Vitor, explicando a histria da
viagem quele homem que se mostrava curioso e empolgado para saber mais
detalhes da aventura nas estradas.
O meu filho tambm artista, t gravando um CD l nos Estados Unidos.
P, que massa!
O CD dele t a atrs!
Renato pegou o CD e passou para Vitor. Ambos estavam incrdulos e no
contiveram o riso: o cantor era Supla, filho do poltico Eduardo Suplicy. Eles
nem tinha reparado que o caroneiro era o ento senador do estado de So Paulo.
Suplicy pediu para os rapazes apresentarem a pea no carro, e os dois passaram
um dos dilogos.
Vocs vo apresentar o teatro l na comunidade de pescadores!
A vila pesqueira a que ele se referia era Picinguaba, bairro da praia de Ubatuba,
em So Paulo. Os dois prontamente aceitaram o convite. No incio da tarde,
eles j estavam divulgando a apresentao que aconteceria s oito horas da noite
nas casas, pousadas e pelas ruas da comunidade. Qualquer lugar que tivesse
movimento. O momento da apresentao foi inesquecvel para a dupla. A
comunidade estava quase toda reunida, com crianas at os moradores mais
antigos entre o pblico. Era tanta gente que preencheram a rua inteira. Alguns
carros passavam, e os atores interagiam com os automveis. At que um dos
45

moradores se manifestou.
No, no, agora no vai passar mais carro! No vai passar mais carro nenhum!
A rua foi fechada pela roda formada pelo pblico.
Essa apresentao eu achei muito massa, porque foi uma coisa totalmente
inesperada recorda Renato. Foi uma grande energia, sabe, de ver aquela
comunidade quase toda reunida naquele momento pra assistir o teatro, que
normalmente no acontece l.
A dupla dormiu na casa de Suplicy em Picinguaba e no dia seguinte partiu
para a prxima viagem, em busca de novos pblicos e histrias. Durante a
estadia em Alto Paraso, o grupo sugeriu que em um dia todos os viajantes
reunidos no Wiphala estvamos em umas vinte pessoas fizessem uma
apresentao cultural em So Jorge, uma pequena vila que faz parte do
municpio de Alto Paraso.
Em uma noite, todos se reuniram no Wiphala e fomos para l. O Danilo
maquiava todos como os personagens que surgiam em sua mente, entre
bruxas, palhaos e bailarinas. No houve nenhum ensaio. Algumas pessoas
ficaram em cima do Wiphala, enquanto outras, do lado de dentro, apareciam
para fora da janela. Chegamos ao centro da vila assim, chamando a ateno
de todos os que estavam pelas ruas e nos bares com a cantoria afinada
acompanhada de flauta, violo e pandeiro.
Eu tentei compreender a costura da vida
Me enrolei, pois a linha era muito comprida
Mas como que eu vou fazer para desenrolar, para desenrolar?
Se na linha do cu sou estrela, na linha da terra sou rei, na linha das guas sou
triste pelo fogo que um dia apaguei
Na linha do cu sou estrela, na linha da terra sou rei
Mas na linha do fogo sou triste pelos mares que no naveguei
46

De repente a caravana tinha virado um imenso navio: remvamos na parte de

cima do nibus usando bandeiras da paz como remo, enquanto comearam a
improvisar uma cena de batalha entre piratas e guerreiros do arco-ris. O pblico
comeou a interagir, e alguns at subiam no Wiphala tambm. A cada msica,
crianas e adultos se aproximavam para aprender as letras e cantar juntos.
Gentileza gera gentileza
Todo ser nascido um ser bem-vindo em nossa mesa
Todo ser bem vindo um ser repleto de beleza
Gentileza gera gentileza
Corao tocado pelo amor da natureza
como um barquinho pelo vento e correnteza
A improvisao se encerrou com todos unidos em roda. Os viajantes do
Whipala, o grupo do Peabiru Teatro, Don Nelson e sua famlia e todo o
pblico de mos dadas em roda. Luzia puxou o coro com a msica que ela
mesma comps para o Whipala.
O Wiphala vai formar, uma roda diferente
Ele vai levar o amor, e o ax de nossa gente
a a ee
a a o
Ele j formou uma roda de Amor
A roda se desfez em abraos e sorrisos entre os amigos e desconhecidos. Naquele
momento, pude perceber que o teatro de rua no se trata de atores em um palco,
distantes do pblico. Cada um ali virou ator por alguns minutos. Quando a
apresentao acabou, o teatro continuou ecoando em forma de alegria dentro de
cada um. O Peabiru ainda tem muitos caminhos para trilhar. Neles, abre novos
caminhos tambm a quem cruza com suas ideias e mergunha no mundo ldico
da encenao, que na fico ensina tanto sobre a vida.
47


48


3. Veleza, vicho!

Quando aquela jovem estava grvida de seu quarto filho, uma vontade completamente
nova percorreu seu corpo. Conversou com algumas amigas e mulheres de sua famlia,
mas nenhuma delas tinha sentido aquilo enquanto carregava outro ser humano
dentro de si. Comer abacate, rabanete, patacn iguaria feita de pedaos de bananas
verdes fritas , isso elas at desejaram. Eram comportamentos esperados na gravidez,
diziam. Mas o que aquela jovem almejava era diferente de qualquer experincia que
conhecesse.
Acordou agitada em meio ao sono de uma noite, sentindo a vibrao de cada uma
de suas clulas ansiando ir embora dali. Pegar a mala, juntar algumas de suas poucas
roupas e cruzar a fronteira da Colmbia. Seu corpo tornara-se um rio desde ento,
querendo seguir seu fluxo corrente para manter a vida por entre as guas cristalinas.
As nicas vezes que havia sado de Santa Rosa de Cabal, na regio andina colombiana,
tinha sido para visitar seus arredores. Por meses mentalizou que a urgncia de fugir
que sentia era apenas uma excentricidade da gravidez que iria passar. Afinal, tinha
sua famlia e filhos e no poderia abandon-los como fizera o pai do fruto em seu
ventre.
A vontade esvaneceu e a mala continuou empoeirada no armrio quando a criana
nasceu, meses depois. O menino, de olhos grandes e curiosos, foi batizado como
Adel Mauricio Perez Nieto. Mauricio cresceu encantado com as sensaes que a me
experimentara na gravidez e que contava para ele e seus irmos, achando graa. Mas
a vontade inexplicvel da viagem que ela nunca fez certamente tinha passado do seu
sangue para aquela criana, enquanto repousava segura dentro de seu corpo.
49

Maurcio tinha 13 anos de idade quando disse pra me que no queria mais estudar.
Ela ficou aflita. O que aquele menino faria da vida, afinal? Da vida ele queria fazer sua
escola, longe de uma sala fechada cheia de nmeros e letras perdidas. Sua primeira
lio foi aprender a fazer pulseiras com uma artes da cidade. Comeou a ganhar
uns trocados, e com eles foi para sua primeira festa, em uma cidade a duas horas de
Santa Rosa de Cabal. Aquela tinha sido a primeira vez que tinha ido para longe de
casa sozinho. Durante a viagem uma ideia iluminou sua mente.
Se eu posso estar aqui, posso estar em qualquer canto do mundo. Vou viajar, vou
conhecer meu pai.
Logo que completou 14 anos juntou suas economias da venda de artesanato e foi
para Venezuela procura de seu progenitor. Sua me no havia concordado, mas no
fundo sabia como aquilo era importante para Mauricio, e reconheceu a si mesma
naquela vontade de colocar o p na estrada, que sentira mais de uma dcada antes. O
momento de tanta expectativa foi um baque para Mauricio, entretanto. Seu pai no
havia gostado dele, e nem ele tinha se sentido parte do mundo de seu pai.
Eu sempre fui de famlia mais humilde, mais tranquila, mais relaxada. Quando
eu vi meu pai, ele era mais preconceituoso, tinha muito dinheiro naquela poca.
Isso foi como um choque pra ns dois, tanto pra ele quanto pra mim. Ele viu que
eu era mais de boa, mais aberto. Por exemplo, ele fala mal-educado, no consegue
lavar a roupa dele, coisas assim. Ento voc tem que pensar que tem que ter
educao, lavar o prato, lavar a roupa.

1991. No mesmo ano em que nascia Maurcio na Colmbia, nascia Yana no Brasil.
Yana Cristina Braga tem voz calma e o jeito sereno. Prefere alcanar sua paz interior
longe de agito e mesmo da convivncia por muito tempo com grande parte dos seres
humanos. Pelo menos com a maioria dos que j conheceu. Com seu pai, que vive
50

em Mato Grosso do Sul, quase no tem contato. Por muito tempo Yana morou em
sua cidade natal, Barra da Gara, em Gois, na casa dos avs. A me tambm vivia na
cidade, mas estava sempre em desentendimentos com a famlia, e resolveu ir morar
em Portugal, onde viveu por alguns anos. Como um espelho da me, a vivncia em
Barra da Gara comeou a cansar Yana cedo.
Quando eu tinha meus 15, 14 anos, j tinha vontade de viajar. Eu falava com os
artesos da cidade: ah, eu quero viajar, mas eu s vou quando eu terminar meus
estudos.
Yana concluiu o ensino mdio e comeou a viajar sempre que podia com o dinheiro
que conseguia em seus bicos. Chegou at a morar com a me em Portugal, mas os
problemas de convivncia e o pouco retorno financeiro que conseguia trabalhando
no pas fez com que ela voltasse ao Brasil um ano depois. Foi para Aruan, em Gois,
dividir uma casa com uma prima. Comeou a trabalhar em um hotel, e l conheceu
uma senhora que estava procurando algum para cuidar de seu apartamento
na capital, Goinia. Yana topou a ideia. L morou por pouco mais de um ano,
trabalhando como operadora de caixa em uma grande rede de supermercados
emprego que odiava com todas suas foras.
Me estressei l, porque todas as pessoas que trabalhavam l esto sendo escravas
mesmo. So pessoas que tm medo de cometer alguma coisa e ser chamada a
ateno pelo patro. E eu era totalmente o contrrio.
Quando Yana se cansou do trabalho, comeou a faltar e at ir para o mdico para
pegar atestado, mesmo sem problema de sade nenhum.
Eu no gostava de trabalhar l e queria que eles me mandassem embora. Eles
cansaram de mim na poca de Natal. Faltei uma semana. Quando eles mais
precisavam de mim, peguei e vazei, sa fora.
O patro, abismado, acertou a conta com a jovem, que voltou para sua cidade
natal. Em Barra da Gara, encontrou-se com uma amiga artes que fez seus olhos
51

brilharem novamente.
Conheci uma cidade que a sua cara, Yana, voc tem que ir pra l, chama Alto
Paraso.
Duas vezes ela foi para a mstica cidade que faz parte da Chapada dos Veadeiros.
A primeira para conhecer. A segunda, com todas as suas coisas, pronta para viver
naquele pequeno pedao do que lhe parecera realmente o paraso.

A decepo que teve com seu pai veio acompanhada de descobertas sobre si mesmo
e o anseio por mudanas. Iria largar a monotonia de Santa Rosa de Cabal, junto com
a rotina que tinha estabelecido l. Comeou a fazer viagens curtas pela Colmbia.
Mas seu grande sonho era visitar o pas que todos seus amigos artesos e nmades
tinham mais apreo: o Brasil.
Em 2010, Maurcio comeou seu percurso para chegar ao maior pas da Amrica
Latina. Viajou por outras naes durante um ano e entrou no Brasil pelo Amazonas.
L, conheceu comunidades alternativas e aprendeu portugus. Algumas expresses
ainda saem em espanhol, e sempre que tenta falar alguma palavra com a letra b
sai o som de v. Por isso, o tempo todo ele est usando a expresso vicho. E solta
seus veleza, vicho!.
Eu gosto muito do Amazonas. L eu aprendi a fazer vrios artesanatos, fazer
truque de mgica, virar palhao, vrias artes. Aprendi a falar com as pessoas
mesmo, e estudando. Eu no estudei na escola, mas gosto muito de estudar as
energias da vida, estudar as pessoas, a famlia, a unio. E concentrar no aqui e
agora, que isso importante.

52

Um conceito presente na filosofia budista muito difundido no

movimento alternativo brasileiro e no mundo o do aqui e agora,
que significa perceber o presente em sua plenitude, sem ansiar pelo
futuro, nem se manter preso ao passado. Esse estado de conscincia
permite, de acordo com tradies budistas, se aproximar do nvel
de plena ateno, que possibilitaria ao praticante perceber a
impermanncia do mundo, praticar o desapego e se libertar das
causas de sofrimento.

Mauricio conseguiu uma bicicleta no Amazonas. Ela foi sua nica companhia
enquanto foi pedalando at a Bahia. Aquela seria apenas umas das paradas que faria
enquanto percorria o Brasil de bike. Em Feira de Santana, entretanto, seus planos
acabaram quando a magrela foi roubada. O viajante colombiano foi ento para a
estrada usando a ferramenta mais importante dos nmades urbanos: a mo. Com ela
foi pedindo carona at chegar a Gois. Conheceu diversas comunidades alternativas
no estado e acabou passando mais tempo em uma delas, o Instituto Biorregional do
Cerrado IBC.
Todas as comunidades tm a mesma mensagem, que viver com pouco dinheiro
e trabalhar mais espiritualmente, viver em harmonia, paz, todos juntos, agradecer
o alimento.
Desde que chegou ao Brasil, Mauricio busca conhecer locais que integrem pessoas
que vivam de maneira simples e comunitria.
Nas comunidades, tm muitas pessoas que abriram um espao pra mim, pra
eu dormir, comer, me ajudaram. As pessoas so mais acolhedoras mesmo, mais
amigveis. A maioria das comunidades que eu visitei so mais afastadas da cidade
porque tm mais paz, menos barulho, mais tranquilo para trabalhar o esprito.

53


Todo sbado de manh dia da Feira do Produtor Rural em Alto Paraso. Era l que
Yana conseguia grande parte do seu dinheiro para a semana e para pagar o aluguel
da pequena casa com um quarto, uma cozinha e um banheiro, em que tinha se
instalado. Estava vendendo sanduches naturais e brigadeiros, quando um homem
alto, de pele queimada canela, rosto ornardo por barba e cabelos negros espessos e
muitos pelos no rosto props fazer uma troca: um brigadeiro por um anel. Yana
aceitou. Nas semanas seguintes, acabou se encontrando eventualmente com o rapaz
pela cidade. Ele sempre estava pelo centro de Alto Paraso expondo seu artesanato.
Os dois comearam a se ver cada vez mais frequentemente, e quando se deram conta,
no se desgrudavam mais. O barbudo era o colombiano Mauricio. Os dois tinham
a mesma idade e os mesmos anseios. Pareciam se encaixar como peas de quebracabea, que estavam afastados em pases diferentes e que em algum momento iriam
se encontrar por percorrerem os mesmos caminhos.
Quando conheci o casal no Wiphala, um ano havia se passado desde que comearam
a compartilhar suas existncias. Yana e Maurcio viveram por mais algum tempo em
Alto Paraso e depois saram viajando pelo litoral do Paran e de Santa Catarina,
onde juntaram dinheiro para ir at a Argentina, visitar parentes de Mauricio em
Crdoba e conhecer a Patagnia. Foi em Bombinhas, praia de Santa Catarina,
que conseguiram economizar mais vendendo artesanato. Sem nenhum teto pra
dormir e com tanto dando sopa sem nenhuma utilizao por a , acabaram
morando dentro de uma construo abandonada.
Bombinhas uma cidade que s tem pessoas muito ricas. Sabe aquelas
construes, que o cara comea a construo enorme e no termina, deixa
abandonada? A gente entrou em uma dessas e ficamos por l. Deixvamos
nossas coisas e amos trabalhar na praia, que era bem pertinho.
Um dia o vizinho viu os dois ocupando o local e tentou expuls-los, dizendo que
54

l eles no poderiam ficar.

A gente continuou l, sem ele saber, escondido. A gente entrava a noite e s
dormia. Acordava bem cedinho, cinco da manh e ia trampar.
Quando foram para a Argentina, conseguiam caronas com facilidade at mais
do que no Brasil. Carros de gente rica e pobre os transportavam de uma ponta
do pas a outra. Mas tambm tiveram problemas com os locais em que dormiam
ou pelo menos tentavam.
A gente chegava de carona e no tinha outro lugar sem ser o posto de
gasolina pra dormir. A gente tava l e a polcia ia l bater, acordava a gente
pedindo documento.
Normalmente no assim. Yana conta que ela e Mauricio costumam sempre
arrumar algum lugar calmo e tranquilo para dormir.
Na estrada c conhece muita coisa. Que uma pessoa que t em casa,
trabalhando, estudando, no vai enxergar isso que a gente v viajando. A gente
v muita coisa ruim, mas v muita coisa boa tambm. Vrias foras, vrias
pessoas. Tem pessoas que gostam da gente, que do casa pra gente ficar uma
semana, um ms. A gente visita muitas comunidades espirituais e ficamos
nelas tambm.
Montar a barraca ou a rede sempre uma opo, em qualquer lugar no meio do
mato. Dependendo da regio, at perto de uma cachoeira, entre as rvores e os
animais. Com o casal descobri um novo nvel de desapego em relao s coisas
materiais. Yana e Mauricio levam essa ideologia ao extremo. Eles s tm o que
podem carregar, ento acumulam o mnimo possvel.
Surpreendi-me no dia em que o Mauricio me disse que estava vendendo sua
barraca. Eu, que estava dormindo sempre na minha h semanas a no ser quando
dormia dentro do Wiphala no me imaginava sem ela durante as noites frias,
55

alm de ser minha casa desmontvel em que guardava todos os meus pertences
que incluam roupas, livros e material para a realizao de meu trabalho: dois
gravadores, muitas pilhas alcalinas, cadernos e duas cmeras fotogrficas a minha
Canon e a do Departamento de Comunicao Social da UFPR.
A gente no precisa de barraca, a gente dorme em qualquer lugar. Montamos
a rede e dormimos ele me explicava.
Com Mauricio, tambm aprendi muito sobre a natureza. Um dia, acompanhada
dele e Luiza Librio amiga e companheira de viagem que tambm conheci no
Wiphala amos at uma lagoa escondida entre um bosque na vila de So Jorge.
Passamos por estrume de vaca, e ele me disse como aquele material orgnico faz
bem para a pele o que obviamente no testei.
Mauricio me ensinou at como podemos ficar invisveis. Quando chegamos
ao rio, que formava uma pequena praia de gua doce que se revelara depois de
uns dez minutos de caminhada por entre uma trilha escondida pelas rvores,
encontramos mais uma dzia de pessoas que descansava na areia e se refrescava
na gua gelada sob o sol forte que fazia.
Grande parte dos que se banhavam ali estavam nus. O nudismo encarado sem
tabus pela maioria das pessoas que opta pelos modelos alternativos de vida. Mas
para quem v uma cena daquelas com o olhar acostumado pela sociedade a ver
o corpo de maneira sexualizada principalmente o das mulheres, que atravs da
mdia e de discursos tradicionais da sociedade capitalista ocidental tem a nudez
retratada meramente com apelo sexual o simples ato de se banhar em um rio
poderia parecer chocante e imoral.
E certamente foi isso que algum pensou quando observou aquilo e fez
uma denncia, pois pouco tempo depois que cheguei l, trs policiais que
se escondiam entre as rvores cercaram o local, dizendo que aquela era uma
propriedade particular fazia parte de uma fazenda, embora a dona permitisse o
acesso pblico e que em respeito aos demais visitantes, todos deveriam colocar
56

roupas.
Se vocs querem fazer nudismo, podem alugar uma chcara, mas aqui no
pode no.
Claro senhor, pode deixar que isso no vai mais acontecer respondia um
dos banhistas vestindo a roupa.
Aqui lugar de famlia.
Mas tem famlia aqui, estamos todos juntos sem causar problema nenhum.
Se isso acontecer de novo, vai todo mundo pra delegacia de Alto Paraso.
Todos tiveram as bolsas e mochilas revistadas, e entre vrias medicinas sagradas
elementos da natureza utilizados para a cura do corpo e da mente, tratadas
de maneira espiritualizada pelo movimento alternativo me surpreendi que
ningum estivesse com erva de Santa Maria, um dos termos usados em referncia
cannabis, usada de maneira ritualstica por muitos dos que estavam ali. Na
realidade todos se surpreenderam e respiraram aliviados quando os policiais
terminaram a revista.
Mauricio, que estava tomando banho nu, tinha sumido. Tive que me esforar
para no rir quando ele saiu correndo desajeitado do rio quando notou a
presena dos policiais. A fuga no tinha sido nada sutil, e at pensei que algum
dos policiais sairia atrs dele. Certamente pensariam que ele estava escondendo
alguma coisa at eu tive certeza disso quando o vi em disparada. Quando
Maurcio voltou, minutos depois dos homens da lei terem ido embora, estava
vestido e com aparncia serena.
Por que voc saiu correndo daquele jeito?
Eu no gosto dos policiais.
57

 Mas voc tinha alguma coisa pra esconder?

No, eu s no gosto. Usei minha ttica para desaparecer.
Ao que tudo indicava, a estratgia consistia basicamente em correr o mais rpido
que conseguisse. Sorri ao lembrar-me da cena e concordei com a cabea. De
qualquer maneira, parecia ter funcionado, j que nenhum policial fora atrs dele.
Nos ltimos dias em que estive com Mauricio e Yana, eles me contaram que
iriam at Mato Grosso, visitar a me de Yana em Barra da Gara. A princpio,
Mauricio no parecia animado com ideia. Aparentava receio da sogra no gostar
dele. Tentava at fazer com que sua companheira mudasse de ideia. Em um fim
de tarde enquanto estava caminhando com Luiza nas proximidades da Aldeia
Multitnica evento que rene grupos indgenas de diversas regies do Brasil na
vila de So Jorge encontramos Mauricio.
Vocs viram a Yana?
Eu vi ela ontem, caminhando em direo ao centro de So Jorge disse Luza.
No vejo ela desde ontem. Disseram que a gente no podia ficar dentro da Aldeia
sem pagar pela entrada, ela ficou brava e saiu. Disse que queria ficar sozinha.
Mauricio desconfiava que ela estava indo sozinha para Mato Grosso, cansada de
o ouvir dizer que no queria ir. No mesmo momento lembrei de quando Yana
me disse que gostava de ficar sozinha e que no conseguia conviver muito tempo
com as mesmas pessoas, o que me fez acreditar que aquilo poderia ser verdade.
Em uma quinta-feira tarde, eu e Luza estvamos procurando algum lugar para
almoar quando encontramos os dois juntos. Mauricio segurava um balde na
mo, e estava esperando os restaurantes fecharem para pedir comida que sobrou
e que iria para o lixo.
58

 Mas nada de carne, nenhum animal morto toca esse balde.

Fiquei feliz ao ver que os dois tinham se reencontrado. Estavam empolgados
com a prxima aventura. Eles iam juntos para Mato Grosso, e at Mauricio
parecia feliz com a viagem dessa vez. Despedimos-nos com abraos apertados e
com a certeza de nos encontrarmos novamente em alguma estrada da vida.
Muito bom conhecer vocs!
At j! despediu-se o colombiano.
Vi os dois se afastando at ficarem pequenininhos. O mundo, ao contrrio,
parecia muito maior do que quando os conheci.

59

Segunda Parte
Fugimos para a vida
comunitria

60


4. Capara

Os sonhos entram em nossa mente ou somos ns que acessamos o mundo

onrico ao adormecer? Uma vez, sem saber direito para onde iria, entrei em um
sonho, e s me dei conta quando j fazia parte dele. Em algum momento da
noite ele pedia licena para acompanhar meu sono, e apenas seguia provocando
as mesmas sensaes que existiam atravs dos olhos abertos. difcil descrever
sonhos. So feitos de nuances, sentimentos e percepes inconcretas. como
descrever o amor, que se manifesta no orvalho molhando o p, na grama
massageando a pele, no olhar do outro, no sol que ilumina o dia e a lua, que
brota cravada na negritude do infinito.
O sonho em que mergulhei chamava-se ENCA Encontro Nacional das
Comunidades Alternativas. Em 2014, os sonhadores reuniam-se na Serra do
Capara, no Esprito Santo. Pouco mais de mil e duzentos homens e mulheres
tinham passado pelo encontro durante dez dias, da lua nova cheia de julho. Eram
moradores de comunidades alternativas, dispostos a compartilhar experincias,
aprender e celebrar a unio. Outros eram convidados e simpatizantes do
movimento era o primeiro ENCA de grande parte deles procura de um
estilo de vida alternativo longe dos grandes centros urbanos, da violncia, do
trabalho maante e alienante imposto pelo sistema. Pessoas que cansaram de ter
a vida controlada por horrios e que buscam, ao invs disso, controlar os ciclos
de seus corpos de maneira harmnica com o tempo que observam na prpria
natureza.
Os encontros so realizados em comunidades rurais afastadas de centros urbanos,
61

que seguem os preceitos e as ideias do movimento comunitrio alternativo,

ou em locais em fase de estruturao para se tornar uma comunidade. Para
sediar um ENCA, representantes da comunidade ou da regional em processo
de consolidao devem ter participado de pelo menos trs encontros. De acordo
com os lderes do movimento, s a partir do terceiro encontro que possvel
compreender o significado dele em sua plenitude.
O ENCA acontece anualmente e ajuda a materializar comunidades em fase
de construo e estabilizao. Desde o pr-evento at o encontro em si, so
erigidas diversas construes como a cozinha coletiva, banheiros secos e tendas
que ficam como legado ao local. Muitas dessas estruturas so posteriormente
adaptadas como casas para novos moradores da comunidade.

As comunidades alternativas tambm conhecidas como

comunidades intencionais e ecovilas so criadas por grupos de
pessoas inconformadas com o sistema hegemnico vigente, que
buscam viver em um sistema paralelo, denominado, portanto, de
alternativo.
A revolta e a necessidade de fuga interior se exteriorizam
concretamente com a construo de comunidades que buscam
abolir as deficincias do sistema capitalista, como as injustias
sociais, o consumismo desenfreado, a misria e a violncia, em
seus mais diferentes aspectos.
Existem diversos tipos de experincias comunitrias alternativas
no Brasil e no mundo, e embora existam diferenas de crenas e
organizao entre elas, a maioria se caracteriza por aspectos em
comum, como regras baseadas no amor ao prximo, produo
independente de alimentos, prticas espirituais alternativas,
proteo do meio-ambiente, tomada de decises em grupo,
coletivizao dos bens e busca pela autossuficincia.
62

Antes dos cafs da manh e almoos, o alimento sempre celebrado e agradecido

em roda. Centenas de pessoas do as mos, danam de maneira circular, cantam,
oram, trocam beijos nos rostos e nas mos, se abraam, dizem eu te amo para
quem est ao seu lado. As rodas tambm aconteciam ao redor das fogueiras que
aqueciam as noites frias do Capara, alegradas por msicas, danas e poesias. O
amor entre todas aquelas pessoas, naquele nvel de entrega, era algo novo para
mim.
Eu no tinha muita ideia do que iria encontrar no ENCA at chegar l. Minha
cabea era s de hipteses e curiosidade. Durante minhas pesquisas sobre o
movimento comunitrio alternativo no Brasil, descobri a existncia do encontro,
mas no encontrava praticamente nenhuma informao sobre ele.
Existem pouqussimos e raros dados na internet e em alguns poucos livros sobre
o movimento comunitrio no pas. Isso porque a divulgao principalmente
pelas redes de computadores est longe de ser um desejo do movimento.
As informaes so raras e confusas propositalmente, para evitar exposio e
permitir que apenas quem j tenha relao com as ideias e prticas comunitrias
participe do encontro.
Em algum momento das rodas, normalmente eram dados recados e informaes
eram compartilhadas. Entre avisos de oficinas, trabalhos, vivncias, debates e
discusses que iriam acontecer, muitas vezes era solicitado que os participantes
no divulgassem nada sobre aquele encontro ou sobre os prximos na
internet, incluindo fotos e informaes sobre locais de realizao. Isso seria uma
forma de evitar, segundo o discurso dos lderes movimento, que pessoas mal
intencionadas cheguem at os prximos encontros.
Em 2008, ao contrrio dos anos anteriores, o ENCA no Gamarra, no sul de Minas
Gerais, foi divulgado na internet por um grupo de msica que se apresentaria
63

no evento e cerca de mil e trezentas pessoas apareceram. Aproximadamente

80% estavam l pela primeira vez. O encontro teve muitos problemas, pois
a maior parte das pessoas no tinha compreendido a proposta de construo
e consolidao da comunidade, alm da prpria vivncia comunitria e o
compartilhamento de saberes sobre a terra e o esprito. Muitos trataram o
encontro como uma festa. O consumo de lcool e drogas foi colocado como
algo central. Alm disso, houve intensa explorao do comrcio, sendo que uma
das premissas do ENCA justamente o comrcio solidrio, sendo preferveis
trocas que no envolvem dinheiro.
Apesar de ser um encontro aberto, quem est h mais tempo no movimento
defende que as pessoas que estejam procurando um estilo de vida alternativo
cheguem naturalmente ao ENCA, sem interferncia de publicidade ou relatos
distorcidos da grande mdia que tambm no bem recebida. Todos os anos,
os convites oficiais com os locais e informaes sobre o ENCA so enviados
por cartas apenas para os membros da ABRASCA Associao Brasileira de
Comunidades Alternativas.

A Associao Brasileira de Comunidades Alternativas

ABRASCA foi fundada em 11 de setembro de 1982. A entidade,
sem fins lucrativos, tem o objetivo de auxiliar o desenvolvimento
de comunidades alternativas e promover encontros anuais. A
assembleia geral da ABRASCA o ENCA, principal encontro
do movimento comunitrio alternativo do Brasil, realizado h 38
anos. A associao tambm promove um evento de menor escala,
o Festival Internacional de Cultura Alternativa FICA, que
considerado um fruto do ENCA.

Logo na entrada do evento, todos deveriam ouvir algumas normas dos

64

organizadores. As principais tambm estavam escritas com tinta colorida em

um painel de madeira. A primeira delas que proibido tirar fotos, o que foi
um choque para mim, que pretendia fazer imagens para registro. Ao contrrio
do que eu imaginava tambm, expressamente proibido utilizar drogas e lcool,
embora o conceito de drogas no evento seja relativo. vetado levar carne para
dentro do encontro, assim como produtos industrializados. O mnimo de lixo
deve entrar e todo ele deve ser levado embora. Banhos nus, s na sauna e locais
especificados. No rio que banha a regio, proibido entrar sabo, shampoo ou
qualquer outro produto qumico. Nos banheiros secos chamados de cagamor
as fezes deveriam ser cobertas com serragem ou cinzas. De resto, s amor, paz
e respeito com todos.

Logo depois de sair da barraca, junto aos primeiros raios de sol, senti a grama
mida molhando meus ps e observei as montanhas encobertas de rvores,
rodeadas de nuvens inconstantes que pareciam tornar o cu muito prximo da
terra. Era sutil a diferena dos sonhos da noite e do mundo comunitrio. Aquela
era uma realidade paralela a minha vida at ento, e no tinha vontade nenhuma
de sair dali.
Meus dias costumavam comear andando at as barracas de meus vizinhos e
amigos. Abraos, sorrisos e olhares afetuosos alimentavam o esprito antes do
caf da manh. O esprito de amor e no-violncia se estendia alimentao do
encontro, preparado com produtos sem origem animal. Eram gros, sementes,
legumes, frutas e o mnimo possvel de temperos. Sal e acar refinado passavam
longe da cozinha. At mesmo o alho e a cebola como forma de temperar o
alimento no agradam parte das pessoas do movimento - como os hare krishna -,
que acreditam que essas plantas devem ser utilizadas apenas com fins medicinais.
A cozinha coletiva passava o dia todo com, no mnimo, uma dzia de pessoas
65

preparando o caf da manh quase todos os dias havia o po indiano chapati,

guacamole e mingau de aveia , o almoo e, s vezes, algum lanche para a noite
um dia foi feito brigadeiro vegano com casca de banana e cacau, em outro havia
um delicioso bolo de cacau e ervas. Devido quantidade de pessoas, e como
nem todos tinham levado pratos, muitos improvisavam e comiam em bandejas
feitas de bambu, em folhas e at em tampas de panela.
Logo que cheguei ao ENCA, lembrei-me de um conselho de Don Nelson, que
tinha sugerido que o melhor jeito de conhecer e se integrar com novas pessoas
no encontro era na cozinha. Entre descascar chuchu e ralar cenoura para a salada
do almoo, era possvel conhecer muitas histrias e vivncias dos donos daquelas
mos que preparavam o alimento com pouco tempero e muita dedicao. A
integrao tambm acontecia durante outros trabalhos necessrios diariamente,
como pegar lenha para o fogo e as fogueiras da noite; cuidar das crianas; ajudar
nas plantaes e na construo de casas para os moradores da comunidade.
Depois das refeies, o ciclo do alimento continua. O que vem da terra deve
voltar para ela. Ao invs de desperdiar as fezes humanas que vo direto para os
esgotos na zona urbana, o material orgnico vira adubo. Na primeira vez que fui
at um cagamor, travei por alguns segundos ao observar seu funcionamento.
Era um banheiro seco coletivo, com trs fundas valas cavadas na terra. De uma
extremidade a outra, largos pedaos de madeira ficavam presos ao cho para que
as pessoas pudessem andar por elas e se agachar, fazendo suas necessidades entre o
vo formado entre as faixas de madeira transformadas em cho suspenso.
Os cagamores eram separados por estreitos pedaos de pano que teoricamente
deveriam criar uma noo de privacidade. Mas para esperar sua vez, ou se
deslocando de uma separao para outra, todos acabavam vendo pessoas
conhecidas e desconhecidas agachadas, normalmente sorrindo para voc e s
vezes at puxando papo entre barulhos gastrointestinais. No incio me sentia um
pouco constrangida, mas com o passar do tempo o ato se torna completamente
natural como nunca deixou de ser desde que o ser humano tomou conta deste
planeta.
66

Ao lado dos cagamores, folhas de plantas ficavam penduradas para quem

quisesse se limpar de maneira mais integrada a natureza. Grandes sacos com
cinzas ou serragem tambm ficavam ali, pois as fezes deveriam ser completamente
cobertas para no atrair moscas, que poderiam espalhar doenas entre aquelas
centenas de pessoas. Depois de cheias, as valas seriam cobertas com terra, para
que o material orgnico fosse absorvido e enriquecesse a terra.

A princpio havia apenas uma opo de banho, dentro do rio de gua gelada
nada convidativa nos dias frios do Capara. Na metade do encontro, um grupo
instalou alguns chuveiros em meio a um morro. A gua era glida e difcil de
encarar da mesma maneira, mas l era possvel usar produtos como sabonete,
shampoo e condicionador.
Naquele dia, acordei pouco depois das seis da manh com o sol j iluminando as
frestas da barraca, mas seus raios certamente tinham se esquecido de esquentar a
mata fechada do Capara, escondidos atrs das nuvens espessas. No dia anterior
no tinha criado coragem para tomar banho e encarar a sensao gelada que me
faria sentir a presena de cada clula do meu corpo, at as que nem sabia que
existiam.
Aproveitei a inspirao da manh, coloquei minhas roupas e produtos de higiene
do corpo e cabelos numa sacola de pano e parti at as duchas improvisadas. No
caminho, meus ps iam ficando sujos de lama, o que me fez pensar que logo
aps o banho eles ficariam encardidos de marrom novamente.
Ao chegar l, no me surpreendi ao me perceber sozinha. Tirei a roupa
rapidamente e fui molhando o corpo aos poucos para diminuir a sensao de
choque. Enquanto me preparava para comear a passar a gua na cabea, um
garoto loiro de olhos muito azuis chegou, me deu bom dia e ligou um dos
67

chuveiros. Entrou de cabea em baixo dgua de uma s vez. Inspirei-me nele e

coloquei a cabea lentamente embaixo do jato molhado para acabar logo com a
tortura, e aps uns quinze minutos consegui me banhar razoavelmente.
Aquele garoto era Clement Badaut, um jovem francs de 24 anos. Ele me
contou que estudou Geografia em uma universidade francesa por trs anos. Aos
20, decidiu trancar e sair viajando durante um ano.
Pensei: vou viajar um ano e depois volto pra acabar. No voltei lembrouse, rindo.
O incio de seu percurso nmade, que j dura quatro anos, foi na prpria Frana.
A estao seguinte de sua aventura foi a Colmbia, onde foi visitar um amigo.
Ele dizia que era a melhor comida e praias que existiam. Tinha muita gana
de conhecer de verdade, no s nos livros, fotografia.
O plano inicial de Clement se estendeu, e aps alguns meses na Colmbia,
percorreu o Peru, Bolvia e Argentina, onde viveu em uma vila de artistas em
San Marcos Sierras, a 150 quilmetros de Crdoba. No local, aprimorou seu
espanhol. Trabalhava com arte, apresentando malabares, vendendo artesanato e
fazendo msica.
Quando conheci Clement, ele j completava seu terceiro ms no Brasil, e no
tinha planos de voltar para sua terra natal. No to cedo, pelo menos. O que
mais o atraia em terras latinas a fora da cultura alternativa.
Na Frana no tem essa comunidade de viajantes que tem na Amrica
Latina. Aqui tem muitos viajantes que moram viajando, que vivem assim.
Isso no passa muito em Europa.
O que mais o encanta nas viagens ver como todos somos iguais,
independentemente de nacionalidade, cor ou credo.
68

 Mas somos todos diferentes ao mesmo tempo. Isso nos faz interessantes.

Flvio Freire Azevedo, mais conhecido como Flavinho, vive no Capara h uma
dcada, mas frequenta a serra capixaba h mais de vinte anos. Ele participou do
primeiro ENCA no Capara, 23 anos atrs. Aquele era o segundo realizado no
local e o primeiro que ajudava a organizar. Quando conheceu a regio, no
quis mais saber do Rio de Janeiro. Desde os seus 14 anos at os 20 trabalhou em
uma indstria automobilstica.
Respirava leo solvel, pegava nibus lotado, essas coisas assim. E vendo
o rio do lado da minha casa virar uma vala, por a. Altas cachoeiras e eu
no poder ir porque tinha que enfrentar aquele buraco l. Minha vontade era
poder viver aqui perto, uma casa mais prxima da natureza.
Largou o emprego para pegar a estrada e vender artesanato. A arte ele aprendeu
com um amigo, nativo do Capara.
Eu ia ouvir disco de rock na casa dele, era numa favela l no Juramento. A
ele sempre me mostrava as fotos daqui. E eu dizia, p, c mora numa favela
dessa daqui, nasceu num lugar bonito desses. P, cara, vamos pra l, vamos
pra l ver, conhecer.
O amigo no s voltou para o Capara, como fez um stio, se casou e l teve seu
primeiro filho. Sua casa virou a base de Flavinho e seus amigos na regio, que os
encantava mais a cada visita.
A gente ficava sonhando, p, aqui dava pra construir uma comunidade
trazer uma galera pra c. Era um sonho. A gente era aqueles chatos que
ficavam sonhando com a terra. A galera ficava que nada, vocs so um bando
69

de hippies duros, fodidos, no vo comprar isso nunca.

O jovem Flavinho passou uma temporada na Amaznia, e quando retornou,
se uniu ao grupo de 24 pessoas que estavam se organizando para comprar uma
terra no Capara. Cada um deu um pouco de dinheiro e assim eles conseguiram
realizar o desejo de viver longe da Babilnia. Construram a comunidade Portal
do Cu, que se tornou uma regional do ABRASCA em 1991. Aos poucos, as
reas antes devastadas pelo pasto deram lugar a rvores e plantas tpicas da regio
mida.
As pessoas tinham forte isso de preservao. Umas lavouras e pastos
acabaram virando floresta. A a gente comeou a construir casa, uns dedicados
agricultura orgnica, caf orgnico, e outros foram pra linha do Santo
Daime, religioso n, estamos agora com a Igreja do Santo Daime aqui, que a
nica do estado do Esprito Santo. Ns temos aqui nossas plantas.

OSanto Daime uma manifestao religiosa espiritualista, que

tem como base o uso sacramental e ritualstico de uma bebida
enteognica, a ayahuasca. A doutrina espiritual surgiu no Acre,
nas primeiras dcadas do sculo XX, fundada pelo descendente
de escravos Raimundo Irineu Serra, que passou a ser chamado de
Mestre Irineu.
De acordo com os adeptos, os cultos do Santo Daime iniciam
um forte processo de autoconhecimento, que visa internalizar
meios de obter a sabedoria, corrigir os defeitos e se aperfeioar
enquanto ser humano. Os rituais so acompanhados por msicas
religiosas embaladas pelo uso de violas, flautas e instrumentos
indgenas.

70

Atualmente, pouco mais de vinte pessoas vivem ou esto instaladas

temporariamente no Portal do Cu, que fica a cerca de 30 minutos de caminhada
at Patrimnio da Penha, um pequeno distrito com cerca de 4.500 habitantes
que faz parte do municpio de Divino de So Loureno. A estrada at a pequena
vila de terra, e j foram feitos inclusive abaixo-assinados para que a Prefeitura
no asfalte o trecho, para afastar a urbanizao o que parece um contrassenso
em relao ao que difundido como ideal de progresso nas zonas urbanas.
Um dos vizinhos da comunidade emprestou uma enorme rea de pasto de suas
terras, garantindo espao suficiente para a vivncia em comunidade das centenas
de pessoas que acampavam no ENCA. Flavinho membro da ABRASCA e
foi o principal organizador do evento. Em 2014, com a renovao do estatuto
da associao, o conselho diretor teve que nomear um presidente apenas para
cumprir a burocracia exigida pelo Estado para a regulamentao das organizaes
no governamentais (ONG). A ABRASCA considerada uma ONG, pois a
partir disso possvel realizar seus encontros como o ENCA de maneira mais
simples.
Eu t sendo o primeiro presidente desta associao. No papel, pelo menos.
Antigamente, quem levava o ENCA para sua regional era o dono do ENCA,
era o presidente. A a diretoria j muda praquele lugar que vai sediar o ENCA,
a tesouraria, essas coisas, pra ter o respaldo jurdico pra poder t fazendo isso
aqui.
O trabalho de Flavinho com circo e teatro foi deixado de lado durante trs meses
em que se dedicou exclusivamente preparao do encontro.
A ideia era assustadora, eu achava que ia ter muita gente, muita complicao
e tal, mas at que foi tranquilo. Os jovens to bem maduros, eu vi jovens
ali, pessoas que chegavam meio rebeldes. A o amor acabou dando uma
tranquilizada neles.
A maior dificuldade para a realizao do ENCA foi o movimento contrrio a
71

ele, encabeado por moradores da vila prxima comunidade e at por algumas

pessoas que eram ligadas ao movimento alternativo no passado. Isso porque, em
2012, o Encontro da Famlia Arco-ris o Rainbow foi realizado no Capara,
nas proximidades do local do ENCA, e o que era pra ser um evento de um ms
acabou se prolongando por trs, durante todo o vero.
O Rainbow diferente do ENCA, coisa mais hippie mesmo. Os caras so
meio nmades e no tm muito pudor. Muito nu, e nu sem limites. Uma coisa
meio anrquica, assim, que chocou muito.
Seis meses antes do ENCA, um poltico tentou embargar o evento na Justia.
Para completar a situao, um abaixo-assinado contra a realizao do evento
estava circulando pela cidade. A ABRASCA teve que se comprometer a cumprir
uma srie de termos para a realizao do encontro. Em caso de descumprimento
com nudismo fora das reas permitidas, por exemplo multas dirias de at
mil reais poderiam ser aplicadas.
Flavinho me convidou para ficar no Portal do Cu aps o trmino do ENCA.
Segundo ele, aquele seria s o incio. A ideia que o encontro no seja um
evento efmero que acabe com a volta cidade, mas que inspire as pessoas a
construrem suas prprias comunidades ou se unirem as que j existem.
A casa est aberta, no precisa ir embora que a festa acabou. A festa s
comeou.
Aps o encontro da famlia alternativa, tempo de continuar cuidando da terra,
de semear, de construir e, principalmente, de manter na prtica os mesmos
ideais de vida comunitria que so propagados no ENCA. Depois de atravessar
o Portal do Cu, conheci sonhos possveis de sentir e vivenciar de olhos abertos.
Aquela vida de partilha nunca ter fim enquanto existirem sonhadores.

72


5. Mato Dentro

O sol quente do incio da tarde fazia aqueles dois adolescentes suarem por debaixo
das camisas enquanto jogavam bola. Os irmos brincavam em frente de casa, em
Ribeiro Preto, no interior do estado de So Paulo. Um deles parou a bola com o
p, com os olhos vidrados no nibus que acabara de estacionar na rua.
Olha aquilo l, cara! Aqueles homens to de saia!
Os dois comearam a gargalhar enquanto o grupo de nibus de vestimentas
exticas e cabea raspada desciam do veculo. O grupo comeou a rir junto
deles.
Cara, por que vocs esto de saia, mano, to loucos?
Olha, a gente Hare Krishna, por isso usamos essas tnicas. So roupas bem
simples, s so incomuns.
Eles nunca tinham ouvido falar naquela filosofia. Os devotos de krishna
convidaram os dois irmos para conhecer suas crenas e cultura no templo
que estava sendo inaugurado em Ribeiro Preto. Eles foram ao local durante
a celebrao da Maha Prasadam, um jantar lacto-vegetariano oferecido
Deidade. Foi a partir daquele dia que os jovens comearam a ter contato com
o vegetarianismo, com a filosofia indiana e tambm com um estilo de vida
alternativo.
73

Um dos garotos era Rogrio Vecchi. Ele tinha 16 anos quando, acompanhado
do irmo, fugiu de casa para ir terceira edio do Festival de guas Claras,
que ficou conhecido como o Woodstock brasileiro. Foram quatro dias ao estilo
paz e amor naquele incio de junho de 1983. E de msica brasileira da melhor
qualidade, com a presena de cantores como Raul Seixas, Erasmo Carlos,
Wanderlia, Moraes Moreira, Joo Gilberto e Paulinho da Viola. Tudo isso em
proximidade da natureza, na Fazenda Santa Virgnia, localizada na cidade de
Iacanga, no interior deSo Paulo.
Fomos pro festival sem documento, sem nada. Foi onde eu vi pela primeira
vez a galera que era do movimento alternativo. A a gente comeou a viajar,
primeiro em frias, passava trs meses em frias. Depois a gente largou a escola,
passamos a fazer artesanato e camos na estrada mesmo. A eu ca na estrada
uns dez anos direto, rodando todo o Brasil.
Rogrio passava perodos de cerca de um ms em comunidades alternativas antes
de cair na estrada novamente. Os dias da semana eram dedicados s atividades
comunitrias, como o trabalho na roa. Nos finais de semana Rogrio ia expor
seus trabalhos artesanais no centro das cidades mais prximas das comunidades.
Nessa poca, a leitura preferida de Rogrio era a Revista Planeta, que mantinha
uma coluna sobre vida alternativa escrita por Walter Vetillo, um dos precursores
do movimento das comunidades alternativas no Brasil. Junto com monge
budista Eknath, nome religioso do brasileiro Edgar Ivo Muller Filho, tambm
conhecido como Ede, o jornalista ajudou a estruturar e fomentar o movimento
brasileiro com forte influncia das ideias da contracultura norte-americana e das
filosofias orientais.
Ede viajou por dezenas de pases em que teve contato com o movimento
comunitrio. Conheceu comunidades hippies da Califrnia, nos Estados Unidos,
e ecovilas na Europa. Da ndia, saiu com um mestre hindusta, Swami Tilak e
seu novo nome, Eknath. Foi influenciado por ideias de grandes personagens
com quem cruzou, como o cantor e compositor John Lennon.
74

Em 1975, fundou a Aldeia Comunicampo, no estado do Mato Grosso, uma das

primeiras comunidades alternativas do sculo XX que se tem conhecimento no
Brasil. Em 1984, a comunidade foi transferida para Pirenpolis, em Gois, e
deu origem Fraternidade Espiritualista Vale Dourado, conhecida como Frater,
no dia 27 de junho de 1986.
Em 1992, a Frater se tornou uma organizao no governamental associada
ABRASCA. Estima-se que quase seis mil pessoas j tenham passado por
ela, trabalhando com agricultura orgnica, artes, ecologia, terapias naturais e
vivncias comunitrias. A telenovela brasileira Estrela-Guia, exibida em 2001
pela Rede Globo, foi gravada no local e contou a histria fictcia de jovens
criados em uma comunidade hippie.
O ENCA de 1983 contou com a presena de Swami Tilak, que, na ndia disse
para Ede voltar ao Brasil com a misso de fomentar o movimento comunitrio.
Naquele ENCA, foi institudo que o lcool seria abolido dos encontros.

A produo de artesanato e produtos feitos com bases naturais, como velas,

sabonetes e pomadas, uma das formas com que os nmades conseguem
dinheiro ou bens no monetrios, a partir de trocas para continuar seguindo
viagem. Em uma manh de sbado, foi realizada uma feira no ENCA para
que as pessoas pudessem expor suas obras. Encantei-me com tiaras de flores,
roupas feitas mo, filtros dos sonhos coloridos e pacotinhos com misturas de
ervas e plantas que nem imaginava que existiam muito menos de seus usos
medicinais. Tambm havia cachimbos, brincos de pena, anis de coco, livros
e instrumentos musicais.
Uma mesinha simples me chamara ateno. Em cima dela, havia mel e produtos
derivados, como pomada e sabonete de prpolis. Desde pequena acompanhava
75

 distncia meu pai e tios pegando mel das caixas de abelha que existiam na casa
do meu av que reside em Altnia, no interior do Paran. Aguardava ansiosa
pelos favos de mel frescos que iriam adocicar o dia.
O simptico vendedor atrs daquela mesa, de conversa fcil e fala mansa, era
Rogrio, que tinha ento 47 anos completados um dia antes dele chegar
ao ENCA. Hoje, ele membro da ABRASCA e vive em uma das regionais
da associao, na Comunidade do Mato Dentro, que ajudou a estruturar. A
comunidade pertence ao municpio de So Loureno, a cinco quilmetros de
Soledade de Minas, em Minas Gerais. A regio conhecida pelo Circuito das
guas, que abriga fontes, rios, lagos e belssimas cachoeiras, que por dcadas
atraem pessoas que anseiam por uma vida longe dos centros urbanos.
No final da dcada de 1960, muitos hippies comearam a migrar para regio em
busca de paz e espiritualidade, principalmente porque a Sociedade Brasileira de
Eubiose tem sede em So Loureno. Fundada por Henrique Joo de Souza em
1921, a sociedade esotrica visa promover o autoconhecimento do ser humano
e a compreenso do universo atravs de estudos com base na filosofia, cincia e
religio.
O professor Henrique tinha muitas profecias, fez um templo da teosofia,
tinha um trabalho muito especial. A os hippies foram atrados pra ir l, pra
esse movimento esotrico.

O movimento comunitrio contemporneo despontou com a

ecloso do movimento da contracultura, que surgiu nos Estados
Unidos e repercutiu em todo o Ocidente, especialmente na
Europa e, em menor intensidade, na Amrica Latina. Iniciado na
dcada de 1950, o movimento da contracultura atingiu sua poca
urea nos anos 1960.
76

O fenmeno caracterizou-se pela contestao e crtica ao sistema

vigente, principalmente por jovens filhos da nova classe-mdia
dos Estados Unidos, e tentativas de construes de novas formas
de vida, pensamentos e reorganizao da estrutura social.
Esse movimento que pregava uma nova conscincia, uma nova
era e novos tempos foi, aos poucos, denominado pelo termo
contracultura pelos meios de comunicao e acabou sendo
assim popularizado. O termo se encaixou perfeitamente com
o que o movimento buscava, que era se opor cultura vigente
e oficializada pelas instituies hegemnicas das sociedades
ocidentais.
A contracultura tornou-se mais conhecida pelos hippies, que
contestavam o sistema em busca de novos valores. O grupo
almejava a transformao da sociedade como um todo, atravs
do protesto poltico e da mudana de atitudes. Os hippies
defendiam a vida em comunidades coletivistas ou de forma
nmade. Durante o incio da decadncia da contracultura norteamericana, nos anos 1970, o movimento comunitrio alternativo
comeou a ganhar fora no Brasil.

Muitos desses jovens, influenciados pelo movimento hippie e em busca de

prticas de vida alternativas e comunitrias ficaram na regio, atraindo visitas
de amigos e familiares alguns acabavam encantados pelas guas cristalinas do
local e compravam stios nas zonas rurais que hoje esto inseridas em Mato
Dentro. Aquela foi a primeira sede da ABRASCA. A associao surgiu no
contexto do forte movimento de comunidades alternativas que estavam sendo
construdas por todo o Brasil, com o intuito de represent-las e proteg-las
enquanto instituio legal.
77

 Como o pessoal tava formando comunidades, era interessante fazer o

ENCA. Chamar a turma e a gente trabalhar, criar, fazer, construir uma casa,
puxar gua, fazer esse tipo de trabalho de estruturao. E a noite msica,
meditao, aula.
Rogrio lembra que o ENCA costumava durar mais de um ms, entre as
primeiras pessoas que chegavam para o encontro at as ltimas que continuavam
trabalhando na construo e estruturao da comunidade.
Em muitos ENCAs eu fiquei um ano, dois anos no lugar.
Depois de uma dcada viajando sem residncia fixa, Rogrio acabou se
enraizando no Mato Dentro, anos depois que seu irmo foi morar no local.
Atualmente, 26 famlias vivem na comunidade.
Hoje a terra j certificada como orgnica, j tem pomares, tem vrias coisas
j estruturadas. Casas, bioconstrues, horta, herbrio, ento j t adiantado,
n? Tem uma cultura de agrofloresta, galinheiros mveis, tem a parte de
abelhas que a gente preserva vrios tipos de abelha. Ento valorizou de forma
ecolgica o lugar.
O movimento comunitrio alternativo brasileiro evoluiu muito nos ltimos anos,
na opinio de Rogrio. O cuidado com o meio ambiente e a relao benfica para
o homem e para a natureza atingem o equilbrio com a permacultura forma
holstica de integrar a vida humana com o espao de maneira ambientalmente
sustentvel e com a agrofloresta, que rene culturas agrcolas e florestais de
maneira a trazer benefcios ao terreno e ao produtor.
Antes a pessoa s comprava terra ou pra criar vaca ou pra deixar virar mato.
Muitas vezes eles falaram: ah, os hippies chegam aqui e tudo vira mato. Hoje
no, hoje com a permacultura j outro conceito, hoje a gente trabalha com o
mato, n? A coisa est mais bonita, vamos dizer assim, mais estruturada.
78

Rogrio acredita que no basta apenas desejar uma nova maneira de vida.
necessrio muito esforo e dedicao para trabalhar no no sentido capitalista
do termo, que visa o lucro, mas para manter a autossuficincia, manuteno
e aperfeioamento da comunidade e de seus arredores. Apesar de Rogrio ter
largado os estudos na juventude, hoje ele reconhece que essa no a melhor
opo. Durante as dcadas que vem percorrendo comunidades alternativas,
notou que as pessoas novas costumam chegar com muitas ideias e empolgao,
mas na hora da prtica muitas delas no mostram conhecimento algum.
Tem muita gente que diz: ah, eu vou desistir da faculdade e ir morar na
comunidade. Eu acho que a pessoa, ela j com alguma coisa, com curso feito,
ela pode dar aula, se inserir melhor aqui, naquela sociedade e no entorno.
Porque a comunidade no vive de si prpria, ela sempre vive de uma interao
com a cidade, com outros lugares, n?
Saudosista, Rogrio recorda a poca em que o ENCA era frequentado por 80%
de moradores do campo e 20% da cidade. Hoje a proporo inversa.
Eu dou a maior fora para quem quer fazer a transio. Acho que o campo
brasileiro precisa, tem espao. Tem que desinchar a cidade pra ela ficar um
pouquinho mais sustentvel. Quando tem um propsito mesmo a coisa firma,
as pessoas conseguem, realmente, viver o sonho da comunidade.
As comunidades esto sempre abertas para os sonhadores que anseiam
compartilhar o alimento, o amor e a vida.

79


6. O sol e a chama

Naquele dia, Luquinhas comeu muitas bananas. Estava cheio de energia como
era intrnseco a sua pessoa. A cantoria dele preenchia o ambiente. Muitos diziam
a ele que era o melhor cantor de reggae do Brasil. Era ento o vocalista da banda
paranaense Chama Crescente. Vivia em Curitiba, mas resolveu chutar o balde
e ir viver no mato. Conheceu uns malucos que foram viver em um paiol de
bombas abandonado, em meio mata atlntica. L, criaram uma comunidade,
entre Matinhos e Paranagu, a Tribo do Sol Nascente.
J passava de uma da tarde quando ele convenceu ngelo, Bruno e Rafael
seus companheiros na vida comunitria a enfrentar uma longa caminhada por
entre a floresta para tomar um banho na Toca da Ona, uma belssima cachoeira
da regio. Apenas Luquinhas estava animado o bastante. Os outros rapazes
estavam com preguia de ir at l, mas no conseguiram dizer no perante tanta
empolgao do rapaz, que estava na comunidade h apenas uma semana.
L pelas trs da tarde, quando chegaram cachoeira, Luquinhas chamou os
outros rapazes para subir em seu pico. O caminho era bastante fechado e
demoraria mais de uma hora para chegarem. ngelo disse que no era uma boa
ideia, pois chegando l j estaria escuro e no poderiam se demorar mais do
que meia hora. Mas todos acabaram aderindo ideia. Bruno na frente, ngelo
e Luquinhas logo atrs. Aps alguns minutos de caminhada, Rafael, distrado,
escorregou e caiu de uma grande altura.
Rafaaa!
80

Os gritos, por impulso, de nada adiantariam. Rafael estava desacordado no

cho. J comeava a escurecer. Os garotos conseguiram puxar Rafael por entre
os galhos e mata em que ele estava preso. Depois de alguns minutos, voltou
conscincia. Ensanguentado, no conseguia ficar em p ou andar. Bruno e
Lucas resolveram ir at um hotel prximo pedir ajuda. Luquinhas, apressado,
escorregou na cachoeira. Estava a mais de cinquenta metros do cho. Com
Rafael nos braos, ngelo viu Lucas passando como um raio. Zuuum. Ouviu
o barulho de impacto na gua. A viso j falhava com a luz do sol que sumia.
Puta que o pariu! Eu vou pegar ele gritou Bruno, com a voz trmula.
Se voc tentar, o prximo vai ser voc! gritou ngelo, com o desespero
tomando conta de todo seu corpo. Tinha que ser frio. Era o mais velho ali e
sentia-se responsvel.
Bruno foi sozinho at o hotel, onde chamou os bombeiros. ngelo largou
Rafael, que gemia de dor, e foi buscar Luquinhas. Quando chegou at ele, o
tirou da gua e o levantou em seus braos. Seu corao batia lentamente. ngelo
fez respirao boca a boca, mas seu corpo no correspondia. Agonizava em seus
braos. ngelo sabia que se o socorro no chegasse para resgatar todos ali, talvez
nem ele e Rafael sassem com vida, lutando contra a escurido da natureza no
local inspito.
Minutos depois, Bruno chegou com bombeiros. Rafael foi levado dali para o
hospital, onde descobriram que tinha quebrado a bacia. Quando eles foram
resgatar Luquinhas, entretanto, ele j no tinha vida. ngelo sentia-se culpado.
Perguntava a si mesmo o que poderia fazer, e se desesperava ao perceber que no
havia nada a ser feito. Teve vontade de enterrar Luquinhas ali mesmo, para unir
sua energia com a daquele aquele local. Desde 2011, a doce voz de Luquinhas
continua na mente de todos que conheceram aquele jovem cantor cheio de
sonhos.

81


Voc tem que fazer a pergunta. Pode falar baixinho ou s se concentrar nela.
Pegue as moedas. Jogue quando quiser. Ok... Deixa eu anotar. Pegue elas e
jogue de novo agora.
Chovia forte do lado de fora da Casa da Cura. Estava escuro no local, iluminado
apenas por velas. A temperatura estava baixa, mas mesmo de vestido eu no
sentia frio. Tinha acabado de sair da sauna. Quando cheguei ao ENCA, a
primeira coisa que quis fazer foi tomar um banho. Afinal, foram trs dias na
estrada tomando duchas rpidas em postos de gasolina. Depois de montar
minha barraca, que dividiria com minha nova amiga Laura Penalva, pegamos
uma troca de roupa e seguimos para o rio.
Eu nunca tinha visto tanta gente nua junta. A princpio tudo aquilo me pareceu
belo, embora tenha sido um pequeno choque com o passar dos dias e ao longo
da viagem, me parecia j completamente natural. Mulheres e homens tomavam
banho no rio de gua geladssima e em um pequeno lago de guas cristalinas
que se formava. Meia dzia de homens cantava enquanto pisavam na argila e
construam a sauna feita deste material. Eu nunca tinha entrado em uma sauna,
muito menos imaginado uma construda de maneira to orgnica.
Dias depois a sauna ficou pronta. Fui uma nica vez, mas foi uma das experincias
mais diferentes da minha vida. Era noite. Uma noite gelada. Desci com a Laura
at o rio, guiadas pela lanterna. Estava de blusa de l e quando chegamos l no
entendi como tantas pessoas estavam nuas tomando banho no rio. Como elas
no estavam congelando? Descobri que, depois da sauna, seria difcil sentir frio
at se estivesse nevando do lado de fora.
A sauna era uma pequena oca argilosa. Um grande lato do lado de fora era
aquecido por uma fogueira, e a gua fervendo produzia o vapor extremamente
quente que entrava na sauna. Havia uma pequena porta fechada por um pano.
82

Laura entrou primeiro. Eu em seguida. Agachei-me e passei por aquela porta

minscula. Nunca tinha estado num lugar to diferente e quente, o que me
deixou desesperada. A escurido era completa. Fiquei agachada at falarem para
eu me levantar. Os nicos pontos de cores eram vitrais iluminados pela lua,
que davam a impresso de estar em um disco voador. Depois de um minuto l,
senti que tinha suado o que no suaria em um ms de academia se que eu
me exercitasse em alguma. A respirao era difcil. O nariz escorria muito. No
aguentei ficar l por muito tempo. Agachei-me novamente e sa.
As instrues da sauna eram as seguintes: o ideal era entrar pelo menos trs
vezes, permanecendo entre cinco a quinze minutos. Depois de cada sesso, voc
saia e dava um mergulho no lago em frente. A noite podia ser fria, mas no
to gelada quanto aquela gua. Por isso, me surpreendi quando pulei no lago,
iluminado pelo luar e pelas estrelas, e ao invs de frio senti alvio. Aquilo era
uma terapia. O choque trmico parecia ter lavado a alma. Sentia meus msculos
relaxados e o corpo revigorado.
Quando entrei na sauna novamente, estava muito mais tranquila. Apesar de ser
pequena, cabia muita gente l dentro. Como ningum enxergava nada, acontecia
um pequeno ritual para saber quantas pessoas estavam ali.
Vamos l: um.
Dois.
Trs.
Quatro.
Cinco.
isso? Cinco pessoas aqui?
83

Disseram-me que o recorde daquele ENCA era de dezoito pessoas, situao que
nem quis imaginar para evitar claustrofobia. Dentro da sauna, me sentia num
tero. Escuro, quente e protetor. Mos desconhecidas faziam massagens nas
costas do outro, que era apenas um vulto, ou nem isso. A confiana era grande e
mtua. Dificilmente conseguiria ficar l dentro sozinha, mas ouvindo as vozes,
vibrao e o corpo de quem estava ao meu lado, sentia que tudo estava bem.
Depois do terceiro banho no lago, fui at a Casa de Cura com a Laura.
Naquela tenda, voluntrios cuidavam de pessoas que se sentiam enfermas.
Tinha combinado com o ngelo de passar ali. culos no rosto sobre olhos
concentrados, cabelos curtos e lisos em tom castanho claro. ngelo Prestes,
31 anos, passava grande parte de seus fins de tarde e incios de noite ali na
Casa de Cura, fazendo consultas de I Ching. O antigo livro chins usado
como orculo, que daria respostas para diversas perguntas de quem o consulta.
Tradicionalmente, as consultas eram feitas com varetas de madeira. Atualmente,
a consulta costuma ser feita de maneira mais simples, com moedas. Como as
que ngelo usa.
Voc tem que fazer a pergunta. Pode falar baixinho ou s se concentrar nela.
Pegue as moedas. Jogue quando quiser. Ok... Deixa eu anotar. Pegue elas e
jogue de novo agora.
Fiz minha pergunta, joguei as moedas enquanto ngelo anotava o resultado
das combinaes. A soma dos nmeros levou a uma resposta do orculo. Li os
textos luz de vela. No acreditei muito que aquilo iria funcionar, mas as ideias
expostas realmente me ajudaram a esclarecer dvidas que tinha com relao ao
desapego. Sempre achei que o apego tinha relao com o desejo de que as coisas
no mudassem. Entretanto, I Ching diz que o apego a resistncia mudana.
Apenas cabe a ns aceit-la.
Conheci ngelo no Wiphala. Ele embarcou no Rio de Janeiro e seguiu conosco
para o ENCA. L, conversamos sobre sua experincia na Tribo do Sol Nascente.
Em 2010, o carioca formado em Geografia conseguiu um emprego como professor
84

em Matinhos, no Paran. Foi viver na comunidade, localizada na Colnia Maria

Luza, e ia trabalhar de bicicleta. Sentiu-se acolhido logo que chegou.
Ali, s de me olharem e dizer irmo, seja bem vindo, cara, virou famlia,
n? Famlia s de olhar. Ningum se estranhava com ningum. s vezes tinha
atrito, como ainda tem, n? Mas ali a energia falava mais alto.
Quando ngelo se instalou, um grupo de trs homens estava morando l desde
2009, quando inauguraram a tribo. Outras pessoas iam sempre os visitar nos
finais de semana e volta e meia algum acabava se estabelecendo por mais
tempo. Quando chegaram l, o antigo paiol era s as paredes de concreto. O
local fora abandonado por uma mineradora que explorava uma pedreira na
regio. Construram varanda, sacada e o segundo andar, que funcionava como
um quarto coletivo.
A eu cheguei a casa j estava l. Olhei, assim, e vi a nave, n? Parece uma
nave o formato dela. E linda. A casa muito bonita, com um telhado de
Tetra Pak, que um telhado ecolgico, que ela antitrmica. Ela no esquenta;
pode bater o sol que for.
ngelo sempre tinha sido um aficionado pela vida natural. Mas aquela era a
primeira vez em que tinha ido viver em uma comunidade no meio de uma
floresta, afastada de qualquer indcio de civilizao. Ao sair do Rio de Janeiro,
fez cinco despedidas com diferentes grupos de amigos. Ningum acreditava que
um dia ele fosse voltar. Parecia decidido demais a abandonar a vida urbana.
Seu pai o tinha presenteado com um relgio. Quando seus colegas paranaenses
viram aquilo, deram risada.
Relgio, aqui na roa?
Com o passar dos meses, ngelo foi aprendendo a controlar o tempo de seu dia
a partir da prpria natureza.
85

 Relgio coisa da cidade. Vou correndo, vou chegar l. Vira escravo do

relgio, n? A eu me livrei dessa escravido do relgio, que uma escravido
da cidade. Se voc no tem patro, pra que quer relgio? Trabalho na terra,
voc controla sua vida... E como que eu sabia horrio? Sabia pelos bichos. A
o sapo comeava a cantar por volta das oito. Comeou oito da noite, a eu
olhava o relgio e conferia mesmo. Caraca, so oito exatamente, ele canta
pontualmente, cara. A quando dava umas dez ele parava. Dez em ponto,
p, parou.A a gente brincava, olha isso aqui, cara... parou de cantar. Que
incomodava, n, imagina um martelinho batendo. Toc, toc, toc, toc...
Em uma noite, poucos dias depois de ter chegado Tribo do Sol, ngelo ouviu
gritos. Todos os seus amigos estavam em casa e eles no tinham vizinhos alm
dos animais que vivam na mata.
Uhhhhhhhhh, uhhhhhhhhhhhh.
Que que isso, cara?
Sei l, parece uma mulher gritando!
ngelo pegou a lanterna e foi at a frente de casa, receoso, porm tentando
aparentar coragem. Seus amigos o seguiram e comearam a dar risada.
Cara... um pssaro, irmo, um pssaro que aparece s essa hora da
noite, entendeu?
Ao avistar o pssaro, ngelo riu, surpreso com o som que a ave emitia, muito
similar voz humana. O pssaro se tornou mais uma das maneiras de controlar
o tempo sem a necessidade de relgios.
No fim de 2011, ngelo fez sua primeira grande viagem desde que tinha
chegado comunidade. Recebeu um convite para trabalhar no festival Universo
Paralello, na Bahia, em um quiosque vegano no festival. ngelo se dedica a
86

estudar, produzir e compartilhar seus conhecimentos sobre alimentao viva.

A alimentao viva se baseia no uso de sementes germinadas,

brotos, folhas, razes e vegetais crus, alimentos considerados
vivos. Acredita-se que alimentos vegetais vivos e crus so os que
oferecem maior energia os seres humanos e que exigem menos
trabalho digestivo, j que trazem em sua composio enzimas
especficas para digeri-los.

ngelo oferece cursos e oficinas para os interessados na culinria que

praticamente um estilo de vida. Desde 2009, mantm o blog vivoangelo.blogspot.
com.br, em que compartilha seus conhecimentos.
No Universo Paralello, conheceu algumas pessoas do movimento comunitrio
alternativo, mas eram poucas. A maioria do pblico era composta por jovens que
s queriam saber de festa e loucura, segundo ngelo. Ele se cansou da galera
doidona. A vida que o inspirava no tinha nada a ver com aquilo. Resolveu
voltar para o Paran, mas antes passou no Rio de Janeiro, no incio de 2012,
para visitar seu pai, que estava no hospital. Seu corao estava fraco. Faleceu
uma semana depois.
Como seu pai morava sozinho sua esposa morreu quando ngelo ainda era
adolescente ele acabou ficando no Rio para cuidar da casa e acertar as dvidas
do pai. Ficou trs meses na casa do pai, mas teve que alug-la para conseguir
dinheiro para pagar as dvidas. Acabou indo morar com uma tia em um bairro
afastado.
Embora no consumisse carne, em um dia foi num churrasco com antigos colegas
da faculdade de Geografia. L, encontrou um grande amigo. Era um rapaz que
87

tinha trabalhado por muitos anos como vendedor de sapatos e, mesmo sem ter
estudado por muitos anos, decidiu fazer supletivo e emendou na faculdade. Ele
tinha dificuldade em compreender algumas matrias, e ngelo entre outros
colegas o ajudava nos intervalos das aulas.
Cara, no volta pro stio agora no. Fica a. Cara, c me ajudava, agora
quero ajudar.
O amigo oferecera seu trabalho como professor, pois iria se demitir em breve.
ngelo j estava sentindo que seu ciclo na comunidade havia se encerrado e
aceitou a proposta. Depois de oito meses morando com a tia, resolveu buscar
um canto s para ele. Mas no queria mais viver num apartamento ou uma
rotina tradicional de cidade grande. Foi morar no Complexo do Alemo. L,
comeou a se envolver com o Verdejar, um movimento de resistncia que
trabalha com agroecologia na favela, despertando a conscincia ambiental nas
crianas em trabalhos realizados em escolas pblicas e fora delas.
ngelo diz que se adaptou cidade novamente. Sentiu que voltou do campo
com outra energia. Um novo ngelo, mais sereno.
A floresta ensina muito, os animais ensinam muito. Vivncia em comunidade
ensina muito.
Mesmo preferindo a vida em meio natureza, ele defende que no existe melhor
ou pior. A cidade depende do campo, como o campo necessita da cidade. Um
est ligado ao outro. S que a sociedade tenta criar a ideia de que a cidade
superior, e o que vem da roa atrasado.
As novas geraes tm que acordar. Uma coisa que eu aprendi, que o
centro do mundo no a cidade, o campo. o corao.
Apesar disso, ngelo defende que possvel e necessrio viver de maneira
alternativa em meio urbanizao.
88

 Voc pode estar na cidade com conscincia. Onde tem trevas, tem que ter luz.

89

Terceira Parte
Fugimos para o paraso

90


7. Maluco profissional

De Curitiba, no possvel ver muitas estrelas. As nuvens do tempo sempre

indeciso da cidade as cobrem ou as luzes artificiais atrapalham a observao.
J em Altnia, no interior do Paran, o cu como que cravado de brilhantes.
Gostava de passar as noites fresquinhas do lado de fora da antiga casa de madeira
da minha av Tereza, observando o infinito estendido pela escurido. Desde
pequena eu era uma caadora de estrelas cadentes. Frustrada, pois passei a vida
toda sem ver uma nica cortando o cu para que eu pudesse realizar o desejo
de poder fazer um desejo. Quando eu revelei isso ao Rodrigo o Japa, tambm
conhecido como PaJah ele achou que aquilo s podia ser brincadeira minha.
H muito ele j havia perdido as contas de quantas daquelas bolas de fogo ele
tinha visto ao longo de seus dezenove anos de vida. Eu disse que me esforava,
passava horas observando o cu altoniense e nada.
No pode ser. Vamos ver sua primeira estrela cadente ento.
A noite era fria. Alm do brilho estelar e do luar, tornava-nos brilhantes pela luz
amarelada da fogueira que aquecia a roda. Pajah ou Japa, apelido autoexplicativo
sobre sua descendncia tinha cabelos negros na altura dos ombros, metade deles
com dreads e sempre bagunados. Estvamos sentados num colcho que jazia na terra
batida. O assento parecia parte da natureza, devido quantidade de folhas e mato
preso ao material macio. Eu no duvidaria nem que pequenos insetos e animais
estivessem por ali, mas preferia no pensar naquele assunto diante da escurido.
Afinal, a regio era habitada por cobras, escorpies, lacraias e aranhas. Mesmo assim,
deitamos sem medo e voltamos os olhos para o cu.
91

Nunca vi tantas estrelas juntas, um horizonte to extenso e luar to prateado

como no cu de Alto Paraso. Tanta beleza me fez at esquecer o frio daquela
noite. Creio que seria praticamente impossvel qualquer outra emoo que
destoasse da paz que toma conta da mente. Pois ela era toda preenchida pelo
universo, que ganhava o tamanho dos olhos. Aquela cena divinal era processada
pela mente e ento voc a sentia com o corao. Senti-me parte daquele universo
e cu sem fim que era, de repente, eu mesma.
ziuummmmmmmmmmmmm.
Em um segundo aquela estrela cadente correu o cu e meus olhos. A primeira da
minha vida e das muitas que eu veria nos prximos dias e segundos.
Olha! Mais uma!
E mais uma. E outra. O cu noturno de Alto um momento de conexo da
cidade, em que todos param para assistir o espetculo gratuito que desperta a
vontade de viver centenas de outras noites ali, em meio s maravilhas da natureza.

Sempre tive medo de aranha. Podia ser pequena, ter as perninhas finas como
uma agulha. Poderiam at me dizer que se tratava de uma aranha-que-scome-mosca-e-no-faz-mal-a-ningum. Nunca me senti confortvel no mesmo
ambiente que algum desses aracndeos. Naquela manh, sa da barraca com os
pelos do brao eriados pelo frescor que surpreendeu minha pele. Parei depois
de um passo quando a vi passando. Patas grossas e peludas. Negra como a noite
e grande como a palma da minha mo. Uma aranha enorme como eu nunca
tinha visto. S na televiso, ou talvez eu algum pesadelo. Mas no senti medo.
Apreciei aquele ser que andava em minha frente. Achei belos aqueles pelos
negros e grossos e o formato daquela vida em oito pernas. Fiquei paralisada pela
92

beleza descoberta no inesperado e pela minha prpria reao. Depois de alguns

dias acampada e vivendo no meio da mata, os animais se tornam seus vizinhos.
Se existe respeito, h entendimento. E se seus medos falam mais alto, a natureza
lhe ensina a ter coragem.
As pessoas estavam comeando a acordar e saindo de suas barracas. Uma a uma
iam para a cozinha, lavar o rosto, escovar os dentes. Conversavam sobre o dia
anterior e planos para aquele, cortavam frutas para a salada e preparavam ch.
Quando o caf da manh ficava pronto, formvamos uma roda em frente
cozinha uma grande tenda de madeira com amplas janelas que a mantinha
sempre iluminada. Ps sujos de marrom no cho, ps calados com chinelos,
mos dadas, olhos nos olhos castanhos, verdes, amarelados, negros. Cantvamos,
celebrando e agradecendo o alimento e o novo dia que se iniciava.
Com o OHM chamamos os anjos
E em silncio eles ficaro
Com o OHM chamamos os anjos
E em silncio eles ficaro
Em silncio depois do OHM
OHMMMMMM
OHMMMMMM
OHMMMMMM
Silncio. Aqueles olhares eram de viajantes a maioria deles conhecidos meus do
Wiphala voluntrios, moradores de outras comunidades de visita e moradores
do prprio local em que nos encontrvamos, o Instituto Biorregional do Cerrado
IBC. Quando estava no Wiphala a caminho de Gois, nem imaginava onde
iria passar minhas noites l. Durante uma parada num estacionamento de um
posto de gasolina para prepararmos nosso caf da manh, Don Nelson nos
deu sugestes: poderamos ficar acampados no IBC comunidade parceira
da Caravana do Arco-ris pela Paz ou em algum camping, enquanto alguns
seguiriam para um festival de msica eletrnica na cidade, o FAK Festival
Alternativo do Kranti. Fiquei animada quando vi que outras pessoas alm de
93

mim queriam conhecer a realidade comunitria do IBC, que foi o primeiro

lugar que pisei em Alto Paraso.
Naquele momento, dezesseis pessoas estavam morando ou transitando com
frequncia pela comunidade. A enorme rea do instituto era compartilhada por
animais do Cerrado de todo tipo, milhares de plantas diferentes, plantaes,
os seres humanos e suas casas, que iam de barracas simples a enormes tipis. A
primeira roda em volta de uma fogueira realizada na comunidade celebrou a
compra do terreno e a fundao da instituio, em maio de 2012. Mas a histria
comeou muito antes, no ENCA de 2009.
Thomas Enlazador que comprou o BusOm Ganhesha com Cludio em 2003
puxou uma roda de discusso no encontro para tirar dvidas e trocar ideias
sobre a questo fundiria no Brasil, ocupaes de terras, usucapio e sistema de
financiamento. Quem observa a barba longa, cabelo comprido, leno colorido
na cabea e roupas indianas de Thomas, hoje com 38 anos, poderia imaginar
que ele fora um adolescente rebelde que at largou os estudos. Rebelde ele foi
pelo menos no sentido poltico, organizando o movimento estudantil , mas
estudioso tambm. Ele tem formao em direito, e por isso , hoje, uma das
pessoas que mais entendem das questes jurdicas que envolvem as burocracias
para estabelecer uma comunidade no Brasil.
Comecei a levar mais esse lado institucional pro movimento alternativo,
que no comeo gerou muita polmica, galera me chamando de burocrata! No
ENCA, sabia que eu tinha o apelido de burocrata? lembrou-se, rindo.
Thomas criou at um jargo que ficou conhecido no meio comunitrio: no basta
ser maluco, tem que ser maluco profissional. As preocupaes com as burocracias
se mostram essenciais, principalmente aps experincias traumticas. Como o
Ecocentro Bicho do Mato, uma comunidade localizada na Mata Atlntica de
Pernambuco, que Thomas ajudou a idealizar e solidificar ao longo de cinco anos,
entre 2007 e 2012.
94

 A gente acabou sendo desalojado. Porque tambm a terra no estava em

nosso nome, a gente no tinha uma associao criada e, enfim, uma terra que
estava penhorada pelo Banco do Nordeste e a gente foi literalmente enxotado
de l.
Naquela longnqua roda de discusso do ENCA, que teve a participao de cerca
de 150 pessoas, foi proposta a ideia de desenvolver duas novas comunidades
alternativas no Brasil, estruturadas a partir de institutos. Isso evitaria deixar a
comunidade em nome de pessoas que podem simplesmente mudar de ideia e
acabar com o projeto.
Durante o debate no encontro, foi proposto que fossem buscadas terras, uma
na Serra da Mantiqueira e outra na Chapada dos Veadeiros. Dois grupos saram
divididos nessa busca. Thomas, que a princpio estava nos dois, acabou se
focando na Chapada. Quando encontraram a rea que hoje o IBC, perceberam
que era o local ideal por atender todas as necessidades que o grupo buscava em
uma comunidade:
At dez quilmetros de distncia de uma cidade: o IBC fica a quatro
quilmetros do portal de entrada de Alto Paraso. Embora muitas
comunidades intencionais procurem justamente ficar isoladas e
geograficamente longes da Babilnia, Thomas conta que precisa existir
certa facilidade para a promoo de eventos e para receber grupos.
Fcil acesso: algumas comunidades no so distantes de centros urbanos,
mas ainda assim so de difcil acesso por estradas ruins.
gua: dentro da rea do IBC, passa um pequeno rio de guas cristalinas,
protegidas pela mata. Essa fonte fundamental para a autossuficincia de
comunidades.
rea maior que 100 hectares: isso permite um amplo espao para moradia,
locais comunitrios e rea de preservao ambiental.
95

Vizinho a unidades de preservao: de acordo com Thomas, essa uma

estratgia de proteo da rea.
Perguntei ao Thomas se, quando ele e outras 15 pessoas compraram a terra, j
pensavam em estruturar o local da maneira que hoje.
J compramos pensando em ser um espao de ocupao. Pensamos em ser
um espao de moradia, de sustentabilidade socioeconmica, e a associao o
formato pra regular esse processo todo. Seno voc faz uma coisa condominial,
voc compra uma terra e cada um tem um pedao da terra no seu nome. Isso
vai de encontro at com esse sentimento comunitarista, de uma forma de
ocupao de terra mais socialista. Voc socializar mais a terra, n. A terra
de todos, mas no de ningum. Na realidade de uma figura abstrata, que
o Instituto. Ento voc evita um grande trauma que rola nas ecoaldeias,
nos movimentos, que chama sndrome do dono, n. O cara tem uma
terra, comea a chamar os brother, e tal. Chega uma hora que ele fala: , cis
construram essa casa aqui, tem esse pomar, tem essa horta, mas meu, no
quero mais que vocs fiquem aqui.
Thomas pode at ser chamado de burocrata, mas explica como a falta de
documentao da terra pode fazer com que o sonho se transforme num pesadelo
de um dia para o outro.
Se voc no tem ali um documento, se voc no tem um acordo claro, voc
no falou com a benfeitoria o que voc ia fazer ali, voc fica ao lu. Ento,
essa uma forma de voc orquestrar isso. Pra mim, a melhor forma essa,
n. Ou voc cria uma associao, que na verdade um instituto instituto
s um nome fantasia, o instituto uma associao, como uma associao de
bairro. Ou voc pode criar uma cooperativa, e a terra tambm fazer parte desse
capital, n. Os cooperrios.

96

Naquela manh, sa andando sem rumo pelo IBC. Minha ateno foi voltada
para dois grandes tipis, prximos um do outro. Curiosa e em busca de
moradores do local para conversar sobre a experincia de viver ali, cheguei perto
do primeiro. Ficava ao lado de um pequeno armazm, coberto por um toldo,
que funcionava como cozinha improvisada. Ao seu lado, uma alta bandeira da
paz balanava no cu muito azul, simbolizada por um crculo vermelho com
trs crculos preenchidos pela mesma cor dentro, sobre um fundo branco. O
smbolo da trade tem vrios significados pelo mundo. Pode significar o passado,
o presente e o futuro no anel da eternidade; outros consideram uma referncia
religio, arte e cincia, reunidas dentro do crculo da cultura.

O tipi uma tima habitao para viajantes que resolveram se

fixar por mais tempo a uma terra. A estrutura em forma de cone
comum em tribos indgenas norte-americanas. No movimento
comunitrio, os tipis so considerados especiais por protegerem
pessoas e materiais armazenados das intempries do tempo e, ao
mesmo tempo, serem simples e rpidos de construir.

Aproximei-me daquele tipi para ver se tinha algum ali. Coloquei minha cabea
por entre a porta de pano e um mundo paralelo se abriu. Parecia cinco vezes
maior por dentro e era convidativo, com uma cama em que quatro pessoas
poderiam dormir tranquilamente. Estava escuro e vazio. Mais tarde descobri
que aquele era o quarto de Thomas. O segundo tipi era branco-creme por fora.
Quando esgueirei meus olhos para dentro dele, fiquei surpresa com toda a paz
que ele emanava. O brilho da manh entrava por dentro dele e tornava todo o
ambiente calmo e acolhedor.
Oi!
97

Longos cabelos castanhos escuros e lisos, olhos esverdeados e pele bege clara.
Era Nina, a dona daquele tipi. A paz daquele local refletia a tranquilidade de seu
sorriso. Nina tinha acabado de chegar ali para pegar algumas coisas suas, mas
j estava de sada para o centro da cidade. Sugeriu que conversssemos sobre a
vida no Instituto depois, com mais calma. Aquele depois aconteceu em alguns
dias, sentadas em pedaos de madeira transformados em bancos rsticos num
grandioso jardim da casa de Lipe e sua famlia, um amigo dela e de Thomas
seu companheiro desde abril daquele ano.
Nina Nicoline, 23 anos, estava morando no IBC apenas poucos dias a mais do
tempo em que eu estava l. Ela concretizou sua ideia de viver no Instituto aps
o ENCA no Capara. Suas experincias com o mundo alternativo comearam
cedo. Ainda criana, seu pai levava ela e seus irmos em comunidades do Santo
Daime durante as frias. Sua infncia e adolescncia foram perodos tranquilos
e felizes em Juiz de Fora, em Minas Gerais, e arredores. Seus pais se separaram
quando ela era ainda muito pequena. Vivia entre a cidade, onde a me morava,
e a zona rural, na chcara de seu pai.
Tudo mudou de uma hora para outra. Seu primo e melhor amigo, Bernardo,
foi brutalmente assassinado com apenas 16 anos, mesma idade que ela tinha na
poca.
Antes disso eu lembro da minha vida naquela fantasia mesmo, de criana, de
ldico. E com isso bateu muito a realidade. Eu tava vivendo a morte, tentando
entender o que era isso.
Boas ou ruins, as descobertas estavam acontecendo todas ao mesmo tempo
na vida de Nina. Com 17 anos, foi para a Austrlia, tentando entender a si
mesma do outro lado do planeta. Em terras australianas, ela comeou a ter seus
primeiros contatos com a permacultura e ecovilas. Depois de alguns meses, foi
para a ndia, onde comeou a trabalhar com seu lado espiritual. Percebeu outra
maneira de encarar a morte observando e compreendendo a cultura oriental.
Seu encontro com a meditao abriu as portas de sua mente e a inspirou a buscar
98

modos alternativos de vida.

Em certa ocasio, j com 18 anos, aps dias meditando em um templo afastado
das cidades, Nina foi surpreendida pela voz do guru, que raramente falava
alguma coisa.
Pense em uma pessoa que voc ama muito.
Nina pensou no mundo inteiro. Lembrou-se de cada pessoa que conhecia. Ela
se sentia inteiramente entregue ao amor naquele momento.
Agora pense em uma pessoa que voc odeia.
Como assim? pensou Nina. Ela no via sentido no pedido do guru. A
meditao despertava o mximo de amor em seu corao. Pensou que no sentia
dio por ningum. At que uma imagem invadiu sua mente. O assassino de seu
primo, que conhecera atravs das fotos estampadas nos jornais.
Agora perdoe.
A voz do guru interrompeu seus pensamentos confusos. Ela perdoou. Sentiu-se
leve, com o corao enfim curado.
Nina voltou ao Brasil disposta a amar e aplicar tudo o que tinha aprendido
com as ecovilas que conhecera ao longo da viagem. Mesmo distante, tudo
indicava que ela e o pai tinham mantido os pensamentos conectados. Ele estava
criando uma comunidade alternativa em uma terra que pertencia a um tio dele,
localizada prxima a sua casa. Batizou-a de Ecovila Viva. O projeto comeou em
2008 e atraiu muitas famlias, artistas e viajantes.
O processo de incio de comunidade muito encantador. Aquela paixo
pelo grupo. um casamento com um monte de pessoas.
99

Em 2009, Nina iniciou seus estudos no projeto Educao Gaia, no Rio de

Janeiro, que rene experincias de comunidades ao redor do planeta e que visa
criao e estabilizao de novas comunidades.
Outras pessoas l da ecovila fizeram o curso tambm, ento a gente tava bem
conectado nessas experincias de ecovilas no mundo, pra estar fazendo nossos
acordos, nosso estatuto, nosso regimento, a parte de tomada de decises em
consenso.
A Ecovila Viva desenvolveu diversos projetos socioambientais, como
bioconstruo, produo de alimentos orgnicos e marcenaria. Em 2011, quando
aconteceu o maior desastre natural da histria do pas, que ceifou mais de 500
vidas em Terespolis, Petrpolis e Nova Friburgo, grande parte dos moradores
da comunidade acabaram se afastando. Algumas pessoas tinham famlias que
perderam tudo em Terespolis. Outros viviam l antes de irem para Juiz de Fora.
Restaram poucas pessoas do grupo inicial na ecovila, e a prpria Nina se afastou
aps se envolver em outros projetos. Mas da vida em comunidades e busca por
alternativas ela nunca ficou longe, e nem pretende.
Vida alternativa pra mim estar na terra, plantando tua comida. Vida
simples. Nesse momento que eu to vivendo no consigo ficar na cidade, bem
desafiador pra mim. O ritmo outro, no o natural, de acordar e ouvir o que
aquele dia tem pra te trazer de ensinamento, de misso. muito estmulo, n,
muita distrao pra voc estar focado na sua misso, saber o que te move, o
que voc est construindo no dia a dia. Na cidade voc muitas vezes levado
por vrias energias que no so a tua essncia mesmo, aquilo que te vibra pra
estar aqui.
Nina pretende voltar um dia para a Ecovila Viva. Por ora, cumpre o que acredita
ser sua misso no IBC. Est se fortalecendo na energia da vida comunitria.
Quer levar seu amor para a educao das crianas fora das escolas tradicionais.
Pensa em fazer um espao de acolhimento dos pequeninos no IBC. Ideias. Por
enquanto, se doa de corao a todas que encontra, como os filhos de Thomas,
100

que sempre esto ao seu lado brincando, correndo e com um sorriso no rosto,
grandes como o corao de Nina.

Quatro escolas expulsaram Thomas durante sua adolescncia. Os motivos?

Polticos. Com 13 anos j participava do movimento estudantil. Fundou o
grmio acadmico em uma das escolas estaduais em que estudou em So Paulo
sua cidade natal. Organizou greves estudantis, participou do movimento que
ficou conhecido como Caras-Pintadas, e, com 16 anos, participou da primeira
gerao a votar com esta idade no Brasil. Seu pai foi o principal responsvel por
seu processo de politizao. Quando ele faleceu, em 1998, todo o processo foi
muito doloroso. Ele teve cncer trs vezes e era alcolatra, o que tinha criado
vrias debilidades. Aps muitas idas e vindas, na ltima fase de sua vida o
hospital no aceitou mais intern-lo.
Eu tive que montar quase que meio uma UTI l em casa, e a gente, na poca,
no tinha grana pra pagar enfermeiro nem nada. Ento eu tive que aprender
as coisas e ao mesmo tempo articular pra que o convnio deixasse que meu
pai voltasse pra UTI do hospital. Porque j tinha estourado, ele j tinha ficado
mais de 90 dias na UTI, j tinha dado um puta prej pro convnio. Foi tudo
uma briga poltica, uma revolta social tambm em mim, assim, porque meu
pai que trabalhou 43 anos no BEMG (Banco do Estado de Minas Gerais),
chegou no final da vida dele e no teve uma assistncia bsica, imagina quem
nunca teve nada, n?
Aps a morte de seu pai, Thomas comeou a se envolver mais com a questo
ambiental e comeou a viajar pelo Brasil. Em 1999, fundou uma ONG
ambientalista, o ALERTA Associao Ligada a Educao e Recuperao do
Planeta Terra. Nessa mesma poca, ele conheceu o ENCA e o Frum Social
Mundial.
101

 Foi um marco, um divisor de guas na minha vida. Depois que eu fui no

Frum Social Mundial eu falei: nossa, tem um monte de gente fazendo coisas
legais!. Vi que ns no estamos sozinhos.
Em 2003, Thomas participou da fundao da Aldeia da Paz no FSM. Nesse
ano, ele e outros integrantes do movimento tiveram uma ideia aparentemente
maluca: a Arca do Novo Tempo, que seria um FSM itinerante que atravessaria
os mares. Para captar recursos, eles conseguiram uma casa em So Paulo em
que realizavam festas semanalmente, que intitularam Festa de Cumbai,
com bebidas e comidas alternativas. Era vetado o uso de cigarro careta,
industrializado.
A a gente resolveu fazer uma misturinha de ervas, assim, n?! E a gente
servia pra galera, e essa era o cumbai.
O projeto da Arca do Novo Tempo foi traduzido em dez lnguas. O grupo que o
organizava recebeu mais de 500 cartas do mundo inteiro de pessoas interessadas
em participar das viagens. Era necessrio enviar uma foto acompanhada de um
formulrio de tripulante galtico.
Foi um sonho, uma arca com banco de sementes, com uma biblioteca viva,
com apresentaes culturais, com trabalhos espirituais. Com tudo que a gente
faz dentro de um barco onde tripulantes descem, aportam, se integram, fazem
uma Aldeia da Paz, alguns ficam l e outros que esto l entram dentro do
barco e seguem viagem. A galera foi pra Alemanha negociar um bunker de
guerra, isso a pouca gente sabe. A gente levou uma equipe pra Alemanha pra
conseguir um bunker, aqueles navios porta-avies, saca? Porque precisava ser
um navio grande. Olha como a gente viaja na maionese.
A ideia permaneceu apenas no plano dos sonhos com o passar do tempo e
a dificuldade de executar o projeto. No mesmo ano, 2003, Thomas fez parte
da organizao de um dos primeiros protestos da sociedade civil contra o
governo Lula, aps onze meses de governo petista. Thomas tinha sido eleito
102

para representar as ONGs ambientalistas do estado de So Paulo. O grupo de

manifestantes era contra a liberao dos transgnicos, desmatamento, minerao,
industrializao no Pantanal e outros temas que so pauta ainda hoje. Como
Thomas liderava o protesto, ficou muito exposto. No dia seguinte, seu rosto e
nariz de palhao estava estampado nos principais jornais do pas.
Todo o movimento ambientalista do primeiro escalo, mais institucional, a
galera me encostou na parede e me prensou. Ento minha situao poltica no
Brasil ficou terrvel, tive que sair do Brasil.
Thomas foi para a Espanha. Passou a maior parte do tempo em Barcelona.
Depois de um ano morando l, visitou alguns pases na frica. Nas viagens,
conheceu muitas comunidades alternativas, e trouxe essas experincias para o
Brasil somando-se a outras que conheceu pela Amrica Latina.
Alm do Ecocentro Bicho do Mato, esteve presente no desenvolvimento da Casa
dos Hlons e a Morada da Floresta, em So Paulo. Agora, ajuda a construir a
histria do IBC. Uma histria to linda como a prpria regio que tem o pr
do sol mais lindo de Alto Paraso, que tambm o mais belo que j vi em minha
vida. De acordo com Thomas, a rotina no local simples. Todos acordam cedo,
l pelas cinco da manh ele diz que no d para mudar o mundo acordando
depois das oito , tomam caf da manh, trabalham at a hora do almoo e
param para descansar. Voltam ao trabalho at a sagrada hora do sol se pr. Todos
se renem para observar o espetculo.
Estar funcionando, uma vida, em comunidade, muito relativo, n?
Dentro do possvel do que a gente tem ainda de limitao, est perfeito.
E legal voc entrar nesse vis nevrlgico das comunidades, que so essas
relaes interpessoais, que o grande desafio. Implementar tecnologia, a
gente se organiza um pouquinho, capta recurso e faz. Mas implementar uma
convivncia amorosa, pacfica, divertida, prazerosa, emptica, encantada,
espiritualizada mas no dogmtica, um desafio. o principal desafio, sem
dvida nenhuma.
103

At ento, as relaes esto funcionando bem no local. Baseadas no amor, no

respeito com o prximo e com a natureza. Em um fim de tarde, fiquei sozinha
no rio do IBC. Senti meu corpo se unindo natureza, ao barulho da gua e dos
bichos. A gua gelada quase conversava com meu corpo e senti-me protegida
pela mata fechada. Sequei minha pele ao sol. Senti-me renovada por fora, mas
principalmente por dentro. No toa que o IBC est no Alto Paraso. o mais
prximo do paraso do que j estive, com os ps no cho.

104


8. R(evol)ution

Com suas madeixas louras esvoaando por seu rosto, Devon corria, corria o
mximo que podia para fugir dos policiais que os perseguiam. Sua indignao
o fazia frear, hora ou outra, em meio quela multido, para entoar palavras de
ordem e gritar.
Fuck the police!
A tranquilidade costuma ser manifesta em Devon Pendleton. Mas quando ela
no existe do lado exterior, ele no aceita isso de maneira pacfica. A revoluo
tambm uma forma de amor. A entrega a uma causa a maneira com que as
pessoas conseguem mudar o mundo. E do jeito que estava a situao, no dava
para se manter em silncio. Assumi-lo seria ficar ao lado dos que no lutavam
pela mudana.
Aquele garoto magro de pele clarssima estava h muitos meses longe de sua casa
em Brookline, no estado de Nova Hampshire. Ele no via seus pais, irmos e
amigos h muito tempo. Eles, entretanto, sempre viam o rosto de Devon nas
emissoras de televiso FOX, CNN e estampado em jornais. Sua voz se espalhava
entre jovens de corpo e esprito que, assim como ele, acreditavam que poderiam
construir um pas e um planeta melhor.
Estava determinado quando saiu de casa pela ltima vez. Seguiria sua intuio
e desejos de sua essncia. Devon sempre se sentira deslocado ali. Havia alguma
coisa que causava incmodo constante em sua vida, embora no soubesse
105

precisar o que. O jovem tinha comeado a estudar Bioqumica na Universidade

de Vermont, no norte dos Estados Unidos, quase na fronteira com o Canad.
Estudava mais para agradar os pais do que por um anseio prprio. Seria capaz
de tirar as melhores notas da turma, mas preferia ter um desempenho razovel,
apenas suficiente para no ser reprovado. Usava as horas livre da faculdade para
estudar o que realmente o interessava. Temas que ele no aprenderia em salas de
aula. Devon queria entender a espiritualidade humana, a mitologia, a economia,
o funcionamento do mundo.
Quando seus pais enfrentaram uma grave crise financeira em 2011, sentiu a
angstia deles como se fosse a prpria. Eles estavam fazendo muito mais do
que poderiam conseguir pagar o curso universitrio de 40 mil dlares anuais.
Devon no pensou duas vezes ao observar a situao. Naquele dia, no foi para
a faculdade. Voltou para Brookline sem avisar os pais, que se assustaram com a
visita no anunciada. Sem pedir permisso, disse apenas que largaria o curso. No
se importava com diplomas na parede. Aquela presso social no representava
sua pessoa. Apesar de se interessar por bioqumica, sentia que aquela era uma
parte de seu caminho, mas no seu destino. Os estudos continuariam, mas longe
das burocracias acadmicas.
Para cada hora que eu gastei no curso, estudando livros de bioqumica,
eu gastei trs horas estudando alguma outra coisa. Chacras, reiki Eu tava
muito interessado em tudo que no tinha nada a ver com o curso. Conectei
vrias lendas e mitologias de vrias civilizaes. Eu estudei mitologia grega,
romana, eu tentei conectar tudo.
Devon pegou algumas roupas, livros, barraca. Foi embora de casa sem destino
certo. Sua primeira parada foi em Boston. Era incio de setembro quando uma
cena chamou sua ateno enquanto andava de modo distrado em um parque
da cidade. Sozinho, um homem montava uma barraca, o que no permitido
em espaos pblicos nos Estados Unidos. Devon foi conversar com o rapaz para
entender a atitude arriscada. O homem explicou que ele estava ali para divulgar
o movimento que estava sendo organizado no corao financeiro do mundo,
106

Wall Street. A mais famosa rua de Manhattan, em Nova Iorque, foi palco dos
protestos e ocupaes que ficaram conhecidos como Occupy Wall Street.
O ativista disse que estava indo para Nova Iorque e convidou Devon a se unir
a eles. O garoto, que no tinha mais nenhum compromisso com faculdade ou
data certa para voltar para casa, topou na hora. Ele foi um dos primeiros dos
milhares de estadunidenses a construir o movimento que foi manchete em pases
de todo o mundo e inspirou ocupaes em vrias outras cidades dos Estados
Unidos como Boston, Chicago, Los Angeles, Portland e So Francisco e em
outros pases.

O movimento Occupy Wall Street (em portugus, Ocupe Wall

Street) eclodiu no dia 17 de setembro de 2011 e reuniu milhares
de pessoas em uma srie de protestos contra a desigualdade
econmica e social nos Estados Unidos. Os manifestantes
acamparam no Zuccoti Park, no centro financeiro dos Estados
Unidos, at serem expulsos fora pela polcia no dia 15 de
novembro de 2011. O movimento ainda continua gerando
debates, denunciando os responsveis pelas crises financeiras do
mundo e expondo as problemticas do sistema capitalista.
O movimento inspirou-se na Primavera rabe, que resultou na
Revoluo Egpcia de 2011. As manifestaes foram inicialmente
convocadas pela revista canadense Adbuster, pertencente a um
grupo anticonsumista e ambientalista.
No site oficial do Occupy Wall Street (occupywallst.org), ele
descrito como um movimento deresistncia, semliderana, com
pessoas de muitas cores, gneros e opinies polticas. A nica
coisa que todos temos em comum quens somos os 99%que
no vo mais tolerar a ganncia e a corrupo de 1%. Estamos
107

usando a ttica revolucionria daPrimavera rabepara alcanar

nossos fins e encorajar o uso da no violncia para maximizar
a segurana de todos os participantes. Este movimento #OWS
d poder a pessoas reais para criar uma mudana real, de baixo
para cima. Queremos ver uma assembleia em todo quintal,
toda esquina, porque ns no precisamos de Wall Street e no
precisamos de polticos para construir uma sociedade melhor.

A barraca de Devon na ocupao foi sua morada por dois meses e meio, ao lado
da estao de trem mais frequentada da cidade, com milhares de pessoas passando
por ali todos os dias. Como ele tinha estudado muito sobre economia e direito
por conta prpria e se expressava bem, foi escolhido pelos demais ativistas para
falar com a imprensa, motivo pelo qual seu rosto aparecia frequentemente nos
canais de televiso. O principal objetivo de Occupy Wall Street, de acordo com
Devon, era mudar o discurso hegemnico.
L nos Estados Unidos a gente tem muito medo de falar coisas contra o
sistema. O sistema te faz confortvel. O pessoal ficava na rua, com placas, com
vrias coisas escritas que no estavam fazendo parte do discurso pblico antes. Se
as pessoas falavam isso, diziam shiiu, shiiiu, deixe, deixe, deixe. E agora essas
conversas j esto acontecendo h trs anos. A mdia tem que falar sobre tudo
isso. Algum acendeu um pouco de luz, sabe.
Para Devon, os frutos do movimento continuaro presentes, trazendo novas
indagaes aos estadunidenses e pessoas ao redor de todo o mundo sobre as
desigualdades existentes no planeta. Isso vale qualquer esforo, e at mesmo
os apuros que passou correndo dos policiais quando, de maneira truculenta,
chegaram destruindo todas as barracas dos manifestantes. Mas no os sonhos.
Esses so indestrutveis.

108


Jedes herz ist eine revolutionre zelle. Todo corao uma clula revolucionria. A
frase, pintada em vermelho vibrante em uma branca e desgastada parede, aparece
em uma das cenas mais marcantes do filme alemo Os Edukadores, de Hans
Weingartner, lanado em 2003. o corao que move grande parte dos sonhadores
a transformar o mundo. O amor por si mesmo, pelos semelhantes e pelo planeta
no permite aos que lutam que o silncio reine em um mundo turbulento. Foi esse
sentimento de amor que vi pelos olhos de Devon, azuis como o cu de um meiodia ensolarado. As primeiras vezes que o vi foi no Capara, durante o ENCA. No
conversamos em um s momento, mas lembrava-me perfeitamente de seu olhar.
s vezes nossos caminhos se cruzavam pela cozinha comunitria e pelos gramados
da comunidade temporria, quando ele lanava sorrisos puros e olhares fraternais
sinceros que me diziam mais do que qualquer palavra poderia expressar.
Voltei a cruzar minha viso com aqueles olhos em Alto Paraso de Gois. Nossa
primeira conversa pelo menos a primeira que envolvia palavras foi em uma
manh em que ele me ofereceu haribol, um bolinho energtico e vegano que os hare
krishnas fazem em suas oferendas. Peguei logo trs por cinco daquelas delcias em
forma de bolinhas enquanto Devon me falava sobre o processo de preparao e me
contava relatos de sua vida como se j me conhecesse h muito tempo.
Nos meus contatos iniciais com Devon e ao longo dos dias em que nos encontrvamos,
sentia a pureza de suas aes. Surpreendia-me com o peso da responsabilidade
que ele sentia em transformar o mundo, a partir das mais singelas aes at pela
concretizao de sonhos que facilitariam a vida de todos os seres humanos, e que ao
mesmo tempo protegeriam a natureza. Como, por exemplo, suas ideias mirabolantes
e brilhantes para criar novas formas de energia sustentvel a partir de ims.
O jovem de cabelos cor de palha tinha 23 anos de idade quando o conheci, dois deles
vividos no Brasil. Seu jeito animado e empolgado guarda tambm serenidade. Com
sua maneira autntica e demonstraes de amor pela vida, Devon conquista muitos
109

a sua volta. Mas no se esfora para agradar ningum quando v uma situao que
no concorda. Muitas vezes quase arranjava briga por no conseguir ficar calado.
Por falar o que precisa ser dito. Em uma noite em que conversava com ele na Aldeia
Multitnica, ele me contou que mais cedo, enquanto descansava em uma praa em
So Jorge com um amigo, um homem jogou um copo cheio de cerveja no cho em
frente a ele. Devon olhou diretamente nos olhos do rapaz, absorto com a cena que
tinha acabado de presenciar.
Ahn, voc sabe que aquilo foi desrespeito total. Voc vai pegar aquele copo, irmo?
No. Voc pega.
Bem, parece que voc no foi bem educado, irmo. Vou pegar pra voc. Vou
jogar fora para voc, o planeta Terra merece isso.
O rapaz ficou visivelmente irritado com Devon, mas no o confrontou. Foi
embora. Se fosse necessrio, o jovem estadunidense questionava at a polcia. Em
Ipatinga, no interior de Minas Gerais, ele quase foi preso, no fosse sua lbia para
salv-lo. Devon estava vendendo pulseiras em um parque quando sentou com
um grande grupo de amigos e conhecidos. Algumas pessoas estavam fumando
maconha, e foram todas surpreendidas por policiais que os espreitavam.
Todo mundo aqui vai pra delegacia, ns vimos bastante gente mexendo,
sabemos que todos vocs estavam aqui fumando!
Os policiais enquadraram todos, comearam a revistar o grupo e as mochilas.
Devon tremia de medo. No de ir para a delegacia, mas por pensar que teria que
ir embora do Brasil, pois seu visto turstico com validade de trs meses j havia
vencido h muito tempo. Tomou coragem e falou com um dos policiais.
Posso falar a verdade com o senhor? Posso conversar com o senhor um pouco?
Devon lembra-se que o policial pareceu confuso com todo aquele respeito.
110

 Bom, o que voc tem pra pedir?

Na real, eu no tava aqui para fumar. Voc pode olhar na minha mochila
inteira e no vai achar seda, nem farelo, nem nada. Voc vai achar linhas de
artesanato, pulseiras e um ch herbal, porque no estou mexendo com nada
de mal.
O policial mandou Devon abrir a mochila e a esvazi-la completamente. Depois
o revistou e olhou no fundo de seus olhos.
Voc com a mochila, vai. Vai agora.
O jovem pegou a mochila e saiu sem olhar pra trs.
Quando eu perguntei para Devon como ele tinha vindo parar no Brasil, ele no
tinha uma resposta pronta. No havia uma maneira simples de explicar aquilo,
at porque ele prprio estava em uma fase de compreenso. Por isso, me pediu:
voc tem que acreditar em mim. Sei que pode parecer difcil, mas acredite. Esse
chamado veio do corao.
A vontade de conhecer o Brasil comeou alguns dias antes do fim da ocupao
em Wall Street. Pela primeira vez, Devon tinha ouvido falar da Famlia Arcoris, quando o chamaram para participar de um Rainbow regional no sul do pas,
na floresta nacional de Ocala, na Flrida. No evento, ouviu muitas experincias,
relatos, histrias e lendas brasileiras. No se sentiu inteiramente vontade no
encontro. Havia muito consumo de lcool e venda de cigarros 24 horas por dia.
Uma pessoa vai andando com um balde na frente, lotado com tabaco e
seda, a ela vai andando, bolando tabaco e gritando a noite inteira nicotine,
nicotine!. Est em volta do fogo, d vontade de fumar tabaco, a voc grita
nicotine! e a pessoa vai vir do mato para te dar um cigarro. Muito louco isso.
Facilitando um vcio assim, num encontro que deve ser para cura.
111

Devon seguiu para o encontro nacional do Rainbow, no estado do Tenessi. Ao

contrrio do regional, com pouco mais de cem pessoas, aquele tinha mais de
cinco mil. A energia tambm era pesada para o rapaz. L ele teve contato com
reike, chacras e energia. Mas tambm via o uso desenfreado de drogas. Ele queria
acreditar que existia um local em que o movimento alternativo fosse centrado
no amor, e no no uso de substncias psicoativas. Sentiu que encontraria isso no
Brasil, e trs meses depois embarcou para o pas.
Aps ter passado temporadas vivendo em So Paulo, Minas Gerais, Esprito
Santo e Gois, Devon sente muita diferena entre o movimento alternativo
estadunidense e o brasileiro.
No que eu prefiro o movimento aqui, que l tem falta. Tem muitas
pessoas confortveis. muito fcil ficar em casa, jogando Xbox e pensar
em nada disso. Esse movimento de comunidades alternativas, ENCA, um
exemplo do porque eu acredito que o mundo vai mudar daqui. Assim... que
ns vamos mostrar o caminho. Porque muito simples. Daqui em frente s
fazer tudo com sabor de amor. Tudo, tudo, tudo. E muito, muito rpido, as
coisas vo mudar.
Alto Paraso o lugar em que Devon melhor se encontrou. O paraso que tanto
desejou no aspecto de vida prxima natureza e em relao s pessoas.
O paraso j est aqui, no corao. A libertao total no um processo,
uma mentalidade. Voc no precisa passar por vrias fases para ser livre. Voc
precisa aceitar que voc j livre.
Devon pulou todas as fases para encontrar a vida que queria. Ao invs de planejla, foi viv-la. Agora, desperta muitas outras conscincias para a liberdade tambm.

112

9. Liberdade

Parecia at que Lber sempre tinha vivido na mata. Seu corpo assemelha-se
com os padres da natureza, como se fosse uma extenso desta. Os cabelos
longos enrolados em dreads loiros e opacos lembram um ninho, e no seria
surpreendente se borboletas e pssaros sassem voando dele. O verde de seu
olhar profundo parecia mesclar-se com as folhas e plantas ao seu redor. Seus ps
adquiriram uma espessa casca como as razes de rvores se fixando terra. S
andava descalo. Entrava espinho, machucava, doa. Durante a poca de chuvas,
nem mesmo o solo frio e molhado o faziam botar um calado. Pegava frieira
frequentemente. Mas todo o esforo valia a pena. Com as solas dos ps nuas no
cho, sentia a energia telrica subindo da terra, enquanto a energia celeste descia
do cu para si.
Desde sua reconexo com a natureza, Lber usava chinelo apenas quando
precisava ir para o asfalto. Se a borracha isola energia eltrica, no queria nem
imaginar como isso afetaria as sensveis energias espirituais.
Aqui no pode isolar. S que no fcil, so provaes. S que voc percebe
o aumento da reconexo, sabe. muito louco. Muito louco mesmo. A se voc
no segue isso, por mais doloroso que seja, t traindo a si mesmo. Voc acredita
numa coisa, s que voc no quer porque um processo meio doloroso? o
sacrifcio, o sacro ofcio, o ofcio sagrada. dose, velho, mas voc percebe que
o negcio mais profundo.
Ouvir o sotaque paraibano na voz calma de Lber era quase como escutar o
som tranquilo das guas correntes de um rio. Ele nasceu em Joo Pessoa, onde
passou a maior parte de sua vida. Filho nico, vivia com os pais, mas estava
sempre acompanhado de amigos. A vida na cidade o sufocava, entretanto no
113

sabia o exato motivo disso. O problema era a capital turbulenta, as companhias,

a rotina? Ou ele prprio? Lber esbanjava a juventude de seus vinte anos de vida,
era inteligente e tinha traos atraentes, daquele em que os olhos se demoram
de maneira involuntria. Mas no era feliz. Foi buscar essa tal felicidade num
lugar notadamente diferente em aspectos culturais e geogrficos, o Rio Grande
do Sul. Foi para Pelotas estudar cinema. Lber se empolgara com o curso, mas
a vida na cidade mesmo em uma com a populao quase quatro vezes menor
continuava intragvel. Em todas as cidades em que passava no conseguia
encarar com apatia as pessoas vivendo nas ruas, comendo do lixo, enquanto ele
sempre tinha alimento na mesa.
Sua busca por uma vida diferente daquilo continuava. Resolveu viajar para tentar
encontrar a si mesmo. Como a cidade gacha era prxima do Uruguai, foi at o
pas vizinho de mochilo nas costas. Viajou por todo o litoral uruguaio pegando
carona e acampando nas praias ao longo de vinte dias. Entrou em contato com a
natureza em um nvel novo. Ao lado das rvores e dos bichos, sentiu-se finalmente
em casa. Sentia-se acolhido e chamado a abandonar a vida urbana.
O fato de eu estar l em uma duna, olhando pros lobos-marinhos que estavam
l, as gaivotas passando, nenhum humano, senti uma sensao de liberdade e
natureza muito grande. Sabe, de confluncia, de que t tudo harmnico.
Ao voltar para a cidade, Lber comeou a se sentir ainda mais inquieto. Sabia que
a paz que ele buscava existia, e estava longe dos prdios de concreto, trnsito e
violncia. Comeou a buscar a harmonia que sentira na natureza e a sua prpria
essncia. Resolveu largar todas as suas posses e certezas para o alto. Doou o que tinha.
Entregou tudo para seus colegas da faculdade de cinema cmera, computador,
livros e todo seu material de trabalho e foi embora da cidade gacha.
Voc entra na engrenagem no sistema, no questiona nada, voc no
livre, voc vive num papel designado desde que voc pequeno, sabe, voc
tem que cumprir, se no cumprir ficar marginalizado. uma rede muito
complexa, n. A acabou que nessa viagem eu despertei, tive a coragem de
114

largar tudo. A eu doei tudo pra ter fora, porque se eu no tivesse feito isso
eu no ia ter coragem.
Lber voltou para Joo Pessoa para se despedir dos pais e falar que buscaria
uma comunidade alternativa para viver. Algum lugar em que a natureza e
o amor fossem lei. Seus pais no compreenderam os motivos do filho e a
princpio no aceitavam sua escolha. Preferiram acreditar que aquela era s
mais uma fase que iria passar.
Eu gostava de estudar, eu gosto de estudar pra caramba. Eu pensava em ter
um curso superior terminado e tal, e a quando voc no tem os pais ficam
meio decepcionados e pensam: meu Deus, meu filho t vivendo no meio
do mato, no meio da caverna, o mundo evoluiu tanto e ele t retrocedendo.
Olha a imagem que eles tm, n? Que a gente t retrocedendo. E eu acho o
contrrio, eu acho que o mundo ele t retrocedendo. Eu acho que a fase de
ouro do mundo foi o momento que os homens viviam na caverna, o momento
que o homem tinha uma relao com a natureza muito mais sagrada, maior, e
no vulgarizada pelo poder, pelo dinheiro, pelo lucro. Quando chegou nesse
aspecto no interessa mais rvores, no interessa mais alimentao e vida. Eles
querem o poder, eles querem o lucro, isso toma a cabea.
A primeira parada de Lber em busca de comunidades alternativas foi na Bahia,
na comunidade Campina, no Vale do Capo. O local tem belezas naturais
exuberantes, mas para ele, funcionava mais como um bairro ecolgico do que
como um espao de vivncia comunitria.
A comunidade bem ativa, tem 30 anos, e ela j foi uma boa comunidade,
s que hoje falta amor nela. Pelo menos na poca que eu passei, faltava
cooperao, coletividade, uma horta comunitria funcionando, uma cozinha
comunitria funcionando, a vida coletiva girando com um princpio de
comunidade realmente.
No adiantava morar num local belssimo, e continuar com a mesma maneira
115

de vida que no o agradava, ponderava. Com a primeira desiluso, ele chegou a

cogitar que o que ele realmente desejava no existia em lugar nenhum.
Eu queria instalar o amor totalmente na minha vida, sem medo do irmo,
sem receio, sem competio, sem dvida, sabe. Que meio utpico tambm,
concordo, mas eu digo que no muito tambm, porque eu encontrei, sabe.
Encontrei o amor de uma galera, uma famlia, sabe, que muito maior.
O lugar em que ele encontrou tudo isso se chama Flor de Ouro. O stio, que
abriga pessoas que vivem de maneira comunitria, tem o lema vida natural
e holstica, que resume o modo de vida em conexo com a natureza e com o
esprito. Localizado no Moinho, distrito de Alto Paraso de Gois, a comunidade
existe desde 1981, fundada pelo ento jovem casal formado por Surydas e Helen.
Os fundadores estavam inspirados pelos ideais de viver comunitariamente em
meio natureza que conheceram atravs do ENCA. Quando chegaram ao local,
no havia nenhuma estrutura. Foram criando tudo com o que a natureza oferecia.
A princpio viviam acampados, enquanto construam a primeira casa. A cozinha
era embaixo de uma rvore, na beira do rio.
Com o tempo, o casal comeou a receber cada vez mais visitantes, atrados pelas
belezas do local e pelo modo de vida simples que tinham ali. A Flor de Ouro
passou a sediar pequenos eventos, reunindo pessoas que estavam na busca de
uma vida alternativa. O casal iniciou estudos e trabalhos com vrias prticas de
cura e espiritualidade ligadas natureza, como sauna beira do rio, massagem,
musicoterapia, vegetarianismo, uso de plantas medicinais e argila. Pessoas
comearam a procurar a Flor de Ouro para relaxar, tomar banho de rio, cantar,
jejuar e se reconectar com a vida natural.
Chega muito hspede, muito grupo. A gente sempre d apoio, sempre
trabalha com terapias naturais. E a gente tem uma vida tranquila, roa mesmo,
planta, toca um violozinho, joga um xadrezinho. Ou assiste um filmezinho,
agora que a gente vai ter projetor.
116

Lber se referia ao projetor que foi instalado na comunidade para a exibio de

documentrios durante o Festival Internacional de Cultura Alternativa FICA.
Foi justamente durante este evento que conheci os encantos da Flor de Ouro. E
descobri os motivos que levam Lber a querer viver ali para sempre.
Atualmente, dez pessoas vivem de maneira permanente no local. Existe um
programa de voluntariado para receber pessoas dispostas a trabalhar com a
terra, em construes alternativas, na manuteno do espao. E principalmente,
entregues para viver a rotina diria de maneira coletiva e integrada. Lber chegou
Flor de Ouro sem nem ao menos conhecer o processo de voluntariado, fase
que antecede a permanncia por mais tempo no local, caso a pessoa integre-se
ao grupo e vida no local.
Quando cheguei, as pessoas j estavam conectadas aqui, a energia j estava
pairando linda. S que eu tava em outra frequncia. Ento tive que me alinhar,
eu tive que me sintonizar. Eu demorei pra pegar no tranco, pra aprender as
coisas. Porque eu cheguei com mo de moa, mozinha de computador,
de violozinho, sabe, de pegar em menina, nada de pegar em machado,
ferramenta. Cheguei aqui, minha mo comeou a abrir. A voc comea a
levar as porradas, comea a arranhar, espinho entra, pega as tora, a voc vai
aprendendo.
Na Flor de Ouro, Lber trabalha no plantio, com msica, registro de imagens,
construo de mosaicos e apicultura. Mas ele chegou sem saber como fazer
absolutamente nada disso. Apesar das dificuldades, pouco a pouco ele sentiu
que era realmente aquela vida que ele queria. E comeou a ir atrs de aprender
tudo o que podia para conseguir oferecer ao local tudo de bom que recebia.
Eu cheguei em fevereiro do ano passado, faz um ano e meio mais ou menos
que eu to aqui. E a j comeou a atividade do FICA, mas eu demorei pra
engrenar. Porque o sistema que voc t habituado as coisas da Babilnia, e
aqui outra coisa, os valores so outros. A irmandade aqui outra, voc olha
olho no olho e sente o irmo. O irmo espiritual, que muito mais ligado que
117

o irmo de sangue, muitas vezes. E voc v o apoio mtuo, que eu acho que
a resoluo de tudo.
Em seus oito primeiros meses no Moinho, Lber viveu acampado no meio da
mata. Enquanto muita gente tem pavor de pensar em ficar mais do que um
ou dois dias dentro de uma barraca, ele sentia que estava no melhor lugar do
mundo. Nenhum hotel de cinco estrelas se comparava a vista de milhares de
estrelas que iluminavam aquele cu magnfico. O cu de Alto Paraso famoso
por sua beleza. Inclusive, comum ouvir relatos dos moradores e viajantes que
dizem ter visto discos voadores ou atividades para alm da normalidade no cu.
Nenhuma vizinhana poderia ser melhor do que aquela: tinha lagarto,
passarinho, aranha, pre, lebre e tudo que era bicho. Lber comeou a sentir-se
como um daqueles animais. No comeo eles estranhavam, lembra Lber. Ele
fazia xixi ao redor do acampamento para marcar seu territrio. Assim, cr que
ganhava respeito entre os animais da floresta, assim como as pessoas se tornam
cautelosas quando veem uma toca de cobra.
Com o tempo, eu vi que eles no me temiam mais, o lagarto passava na
minha frente, tipo, eu me relacionava. Eles me viam assim: era mais um bicho
que t na toca dele, que inofensivo, no faz mal pra ningum e t vivendo
a com ns. Ento isso que o homem precisa, o lance de viver bem na
natureza, confortvel, mas com prticas alternativas mesmo. Pra viver na mata
voc no precisa ser o homem das cavernas e no ter nada, voc pode ter muita
coisa, s que encaixando com a natureza, pensando mais na natureza do que
em voc.

Na Flor de Ouro, nem tudo so flores. Quando conheci Lber, ele e os

demais moradores estavam em um movimento de luta contra uma ao da
118

prefeitura local, que pretendia jogar o esgoto da estao de tratamento no

Poo Azul, um lago de guas cristalinas que se encontra em rios que passam
por dentro da comunidade. O tom verde da mata reflete na superfcie
brilhante e convidativa do lago, que parece ter sado de um filme de fantasia.
A luta agora para que o verde no obtenha cor de esgoto.
A administrao pblica nem ao menos tinha entrado em contato com a
populao para anunciar seu plano. Tudo comeou s escondidas. Lber observou
a cidade comeando a ser cavada ningum fazia a mnima ideia do que estava
acontecendo. Ele e os moradores da Flor de Ouro foram atrs de explicaes, e
desde que descobriram o que estava acontecendo, esto na luta para impedir que
o pior se concretiza.
louco quem trabalha a natureza e cuida, cuida, cuida, a vem os malucos
de fora, que s pensam no dinheiro, e no to nem a, tem o poder necessrio
pra isso, sabe. A vida humana no vale mais nada, o dinheiro que impera,
o poder que impera. E muito indignante, mas eu sinto que a galera t
despertando, sabe? O mundo t muito mais obscuro, mas tambm tem muito
mais ponto de luz do que tinha antes.
Enquanto conversvamos, Lber largou tudo o que estava fazendo para contemplar
o cu. O pr do sol estava manchado de tons rubros e dourados.
Olha que lindo est o cu disse, emocionado com o presente de fim de
tarde.
Lber encontrou o paraso em Alto Paraso. Seus sonhos mais lindos na Flor
de Ouro. Achou uma famlia muito grande que busca viver um estilo de vida
alternativo como ele.
Voc no pensa que pode largar tudo, no se formar e que pode viver no
campo. Trabalhar bastante, mas seguindo uma vida que todo mundo pensa
que retrgrada. A galera, na cabea deles, eles saem do mato pra ir pra cidade,
119

porque a cidade melhor. Na minha cabea o contrrio. Aqui o paraso.

Aquele ser da floresta, hoje com 22 anos, chama-se Ren Coelho. Ou melhor,
esse era seu nome na cidade. Lber condiz melhor agora que alcanou a liberdade.

120

121