Apocalipse, captulo 71

O captulo 7 de Apocalipse um interldio entre o sexto e o stimo selo

e ressalta o contraste entre os cristos e os no cristos. Outros interldios
ocorrem no livro e tm vrios propsitos diferentes:
a. ligam-se a juzos precedentes, ampliando a narrativa;
b. do informaes sobre a situao dos cristos;
c. ressaltam o controle divino sobre os fatos.
Uma das grandes discusses no estudo deste captulo se os
acontecimentos aqui narrados no seriam uma espcie de fashback, ou seja,
ocorrem antes da abertura dos selos.
Aqueles que assim entendem dividem os acontecimentos dos captulos
6 e 7 em trs cenas:

7.1-8: os santos so selados antes da grande tribulao;

6.9-11: os mrtires clamam por vindicao;

7.9-17: os crentes aparecem vitoriosos no cu, depois que a

batalha foi vencida.

O motivo dessa interpretao o fato de o captulo 7 tratar de um

momento certamente posterior aos juzos preliminares (os sete selos),
referindo-se, por exemplo, grande tribulao, acontecimento que precede a
volta de Jesus, que somente ocorrer aps o contedo das trombetas e das
taas, que, na narrativa, s aparecer mais adiante.
Ao que tudo indica, o livro de Apocalipse no uma narrativa
cronolgica, e alguns fatos apresentados de forma linear, como linear a
linguagem, podem, na verdade, ser concomitantes, como os selos, as
trombetas e as taas, como j mencionado na anlise do captulo 6. Essa
verso que defende a existncia de um fashback faz sentido, mas preciso
caminhar no estudo do livro para melhor firmar posies. Adiante, ento!
1

Este estudo no autoral. Consiste, em sua quase totalidade, na compilao de ideias dos
autores citados nas referncias, ao final do captulo.

Versculo 1: Depois disto vi quatro anjos em p nos quatro cantos da terra,

retendo os quatro ventos da terra, para que nenhum vento soprasse sobre a
terra, nem sobre o mar, nem contra rvore alguma.
Para alguns estudiosos, os quatro ventos so os quatro cavaleiros do
captulo 6. Em decorrncia disso, essa cena teria acontecido antes do juzo
anunciado por meio deles, como dito na introduo ao captulo 7 acima.
Para outros exegetas, trata-se de anjos, sob as ordens de Deus e do
Cordeiro, que esto retendo juzos que ainda viro. O texto no d indicaes
de que sejam os cavaleiros e nem o captulo 6 faz referncia ao fato de os
cavaleiros serem seres angelicais. O que podemos afirmar com certeza que o
texto fala de anjos esperando as ordens divinas para execuo do juzo
representado pelos quatro ventos dos quatro cantos da terra. Esse juzo que os
anjos esto impedindo atingir a terra, o mar e as rvores.
Em p nos quatro cantos da terra uma expresso idiomtica e
significa todas as partes do Mundo, o que nos permite afirmar que:
a. aos quatro anjos foi dado exercer juzo sobre a terra, o mar e as
rvores;
b. o juzo est sendo contido at que venha a ordem divina;
c. o juzo vir de todos os lados;
d. todos os juzos descritos em Apocalipse esto sob o controle de
Deus e s ocorrem quando e como ele quer.

Versculo 2: E vi outro anjo subir do lado do sol nascente, tendo o selo do

Deus vivo; e clamou com grande voz aos quatro anjos, a quem fora dado que
danificassem a terra e o mar,
Versculo 3
dizendo: No danifiques a terra, nem o mar, nem as rvores, at que selemos
na sua fronte os servos do nosso Deus.

Na sequncia, Joo v outro anjo que diz aos quatro anteriores que no
atinjam a terra, o mar ou as rvores at que os servos de Deus sejam selados.
Esse anjo deve estar investido de autoridade especial, pois d ordem aos
outros e traz o selo do Deus vivo, smbolo de autenticidade e autoridade.
O anjo vem do lado do sol nascente (Oriente), o que pode significar
vrias coisas:
a. bno divina, pois o den (paraso) ficava no Oriente;
b. Deus entra no templo vindo do Oriente, conforme relata Ez 43.2,4, o que
tambm simbolizaria bno;
c. o Oriente a direo da Palestina;
d. a expresso uma pardia, pois, em Apocalipse, os poderes do mal
vm do Oriente ou do Eufrates para o Oriente.
O juzo retido porque ainda h o que fazer antes que ele sobrevenha.
Aqueles que so de Deus, antes do juzo, sero selados. O selo significa
posse, proteo, privilgio. Sero separados para Deus, em contraste com
aqueles que no lhe pertencem. Deus no permitir que o juzo venha at que
seu povo seja selado.
O anjo possui o selo do Deus vivo, o nico Deus verdadeiro, o que
estabelece contraste entre Deus e os dolos. O livro de Apocalipse fala de Deus
como aquele que vive pelos sculos dos sculos e aquele que se assenta no
trono.
Deus selar os que lhe pertencem, vindo depois disso o juzo. Quando
do advento das trombetas e das taas, terra e mar sero afetados pelo
julgamento divino.
A frase at que selemos na sua fronte os servos do nosso Deus,
mostra a pessoalidade e a lealdade no relacionamento dos anjos com Deus.
Eles selaro os santos em oposio ao sinal que a besta apor em seus
seguidores. As pessoas tero de tomar partido, pois sustentaro o sinal de
Deus ou o da besta.

Versculo 4: E ouvi o nmero dos que foram assinalados com o selo, cento e
quarenta e quatro mil de todas as tribos dos filhos de Israel:
Versculo 5: da tribo de Jud havia doze mil assinalados; da tribo de Rben,
doze mil; da tribo de Gade, doze mil;
Versculo 6: da tribo de Aser, doze mil; da tribo de Naftali, doze mil; da tribo de
Manasss, doze mil;
Versculo 7: da tribo de Simeo, doze mil; da tribo de Levi, doze mil; da tribo
de Issacar, doze mil;
Versculo 8: da tribo de Zebulom, doze mil; da tribo de Jos, doze mil; da tribo
de Benjamim, doze mil assinalados.
Os versos 4 a 8 falam dos 144.000 que sero selados. Quem so
esses? Esse nmero literal ou simblico?
Para alguns intrpretes, os 144.000 podem ser:

os primeiros convertidos de uma grande multido que ser alcanada

para Deus entre todas as naes, tribos, povos e lnguas, durante o
perodo da tribulao;

cristos especialmente enviados por Deus para pregar o evangelho

durante os dias da tribulao;

mrtires dos ltimos tempos. Ser selado por Deus no significa que no
passaro pelo martrio resultante da perseguio dos ltimos dias. Esto
protegidos do juzo divino direto e das foras do mal, mas no dos atos
de homens maus.

judeus convertidos no final dos tempos.

O versculo 4 fala que os 144.000 sero formados por 12.000 pessoas

de cada uma das tribos de Israel, por isso h quem entenda que a referncia
seja a judeus convertidos nos ltimos tempos. Os que assim acreditam alegam
que, no Novo e no Antigo Testamento, quando h referncia a Israel, essa
referncia literal, pois o Novo Testamento, ao falar da igreja, trata-a como o
novo Israel, e no como Israel simplesmente (Gl 6.16).

Para outros estudiosos, esse nmero no literal. Doze mil ao quadrado

vezes mil seria um nmero representativo da completude da igreja. Nas
Escrituras, recorrente a simbologia dos nmeros. Afirmam que, em
Apocalipse, fora essa passagem, no h aluso a judeus convertidos parte
da totalidade da igreja, logo esse nmero referncia a convertidos na grande
tribulao independentemente do fato de serem judeus ou no.
Na lista das tribos, Jud aparece em primeiro lugar, embora Rben seja
o primognito. A primazia de Jud pode ser explicada pelo fato de o Cristo vir
dessa tribo. D omitido na lista. Em seu lugar, vem Manasss ou Jos. D
caiu em idolatria, talvez por isso tenha sido excludo.
Para alguns intrpretes, os 144.000 so todos mrtires; para outros,
santos de todos os tempos, no s da grande tribulao, mrtires ou no.
O que podemos afirmar com certeza que haver um grupo de pessoas
separadas para Deus e por ele preservadas de algumas coisas antes que
venha o juzo que os anjos retm. Mais que isso seria ir alm do texto. A seu
tempo, Deus nos revelar todo o sentido dessa passagem.

Versculo 9: Depois destas coisas olhei, e eis uma grande multido, que
ningum podia contar, de todas as naes, tribos, povos e lnguas, que
estavam em p diante do trono e em presena do Cordeiro, trajando compridas
vestes brancas, e com palmas nas mos;
Joo v, ento, uma multido inumervel, que contrasta com o nmero
limitado de mrtires do captulo 6 e dos 144.000, caso seja um nmero literal. A
multido est vestida de branco, como smbolo de redeno, pureza e
santidade. As palmas que traz nas mos representam a vitria e a alegria pela
salvao e sua celebrao, como ocorreu com a multido que acompanhou a
entrada de Jesus em Jerusalm. uma multido que vem de todos os cantos
da terra, no conhecendo o evangelho barreiras para converter pessoas a
Cristo.

Versculo 10: e clamavam com grande voz: Salvao ao nosso Deus, que est
assentado sobre o trono, e ao Cordeiro.
A multido clama em alta voz, como os mrtires do captulo 6 (verso 10),
mas seu clamor no um pedido de justia, mas adorao, pois a justia j foi
realizada: proclamam que a salvao vem de Deus, que se assenta no trono, e
do Cordeiro. Podem estar diante de Deus porque dele e do Cordeiro obtiveram
a salvao. A obra redentora de Cristo central na narrativa apocalptica.

Versculo 11: E todos os anjos estavam em p ao redor do trono e dos ancios

e dos quatro seres viventes, e prostraram-se diante do trono sobre seus rostos,
e adoraram a Deus,
Diferentemente de Ap 5.11, que fala em muitos anjos, este versculo
diz que todos os anjos estavam de p ao redor do trono, dos ancios e dos
quatro seres viventes. Eles se prostram sobre seus rostos e adoram a Deus. O
ambiente descrito por Joo de pura adorao, momento de glria, em que
todos esto diante do trono divino. Aqui h alegria e celebrao.
A narrativa recria o ambiente da sala do trono: os anjos, os quatro seres
viventes, os vinte e quatro ancios, o trono de Deus e o Cordeiro. Em Ap 4.10,
os ancios se prostram diante de Deus; em 5.8, os quatro seres viventes e os
vinte e quatro ancios se curvam diante do Cordeiro; em 5.14, os ancios
novamente se prostram diante de Deus e, aqui, so os anjos que esto sobre
seus rostos, diante do trono do Altssimo. A adorao a Deus a tnica do
ambiente da sala do trono.

Versculo 12: dizendo: Amm. Louvor, e glria, e sabedoria, e aes de

graas, e honra, e poder, e fora ao nosso Deus, pelos sculos dos sculos.
Amm.
O amm, sinal de concordncia, inicia e fecha a sequncia de louvor.
Eles tributam a Deus o louvor em gratido a tudo que fez por sua criao, ao
garantir-lhe a vitria final. Reconhecem a glria que lhe devida por sua

majestade revelada na vitria sobre o mal e na salvao dos seus filhos.

Celebram a sabedoria divina, pois criou todas as coisas e lhes deu um destino,
a redeno final. A ele devem ser dirigidas as aes de graas como tributo
aos seus atos de amor. Os anjos, interessados na salvao dos homens,
irrompem em louvor quando veem isso concretizado. A Deus dada a honra
por sua divindade, por seu poder, por suas obras, pelo que e pelo que faz. O
poder e a fora vm dele e sua onipotncia garante o controle sobre tudo e
resulta na aplicao do seu poder na histria da salvao. Todo esse louvor lhe
devido eternamente, pois Deus deve ser adorado para sempre.
Essa adorao tem o mesmo padro sptuplo do hino do captulo 5,
verso 12, com a diferena de que o captulo 7 traz aes de graa no lugar de
riqueza, que aparece no captulo 5. Tambm no captulo 4, h louvor, o qual
celebra a glria, a honra e as aes de graa que so devidas a Deus.

Versculo 13: E um dos ancios me perguntou: Estes que trajam as compridas

vestes brancas, quem so eles e donde vieram?
Versculo 14: Respondi-lhe: Meu Senhor, tu sabes. Disse-me ele: Estes so os
que vm da grande tribulao, e levaram as suas vestes e as branquearam no
sangue do Cordeiro.
Um dos ancios faz a Joo uma pergunta de retrica, pois o apstolo
no sabe a resposta. Joo chama o ancio de senhor, demonstrao de
respeito e reconhecimento de que est diante de um ser celestial investido de
autoridade. Em outra situao, o apstolo do amor exagerar nessa
reverncia a um anjo, que o admoestar dizendo que servo como ele, no lhe
cabendo, portanto, nenhuma adorao. Os anjos no so seres superiores aos
homens, antes, esto lado a lado na ordem estabelecida por Deus.
A resposta vem do prprio ancio, que revela ao apstolo que a multido
oriunda da grande tribulao, tendo sido redimida pela obra do Cordeiro. O
sangue de Jesus garante multido o perdo dos pecados e a realidade de
estar diante do trono divino.

A centralidade do sacrifcio de Cristo perpassa todo o livro de

Apocalipse. Como exemplo, podemos ver que, em Ap 1.5b, fala que Cristo nos
libertou de nossos pecados pelo seu sangue; em 5.6, o Cordeiro que foi morto
aparece no meio do trono de Deus; em 5.9, o Cordeiro comprou um povo para
Deus e, em 12.1, os crentes venceram pelo sangue do Cordeiro.
A presena, no original, do artigo definido antes da palavra tribulao
evidencia que se trata de uma tribulao especfica, e no apenas grandes
dificuldades por que tem passado o povo de Deus ao longo de sua histria.
Essa grande tribulao a guerra final contra os santos empreendida pelo
drago e seus seguidores, os habitantes da terra. medida que Deus envia
seu juzo contra os mpios, eles se voltaro contra os seguidores de Cristo.
Deus permitir que o drago vena os santos por um tempo. Ao fim, essa
perseguio resultar na vitria da igreja (Ap 12.11) e de Deus (Ap 7.10).

Versculo 15: Por isso esto diante do trono de Deus, e o servem de dia e de
noite no seu santurio; e aquele que est assentado sobre o trono estender o
seu tabernculo sobre eles.
Versculo 16: Nunca mais tero fome, nunca mais tero sede; nem cair sobre
eles o sol, nem calor algum;
Esses dois versculos falam da posio dos santos: esto diante de
Deus; servem-no de dia e de noite no seu santurio; gozaro de comunho
constante com Deus. Como resultado dessa vitria, Deus afastar deles todo
sofrimento e suprir todas as suas necessidades. Os atos redentores de Ap
7.14 so a base das benesses e promessas de 7.15-17.
Porque as vestes dos santos foram lavadas no sangue do Cordeiro, eles
podem estar diante do trono de Deus, em sua presena, para servi-lo, ador-lo
e ter comunho com ele. Esta cena comunica poder e glria desfrutados pelos
santos. Os salvos serviro a Deus como sacerdotes e adoradores, em contnua
ao na nova Jerusalm.

A referncia a templo metafrica, pois Ap 21.22 afirma que no haver

lugar de adorao na nova Jerusalm; todo o cu ser nosso lugar de
adorao, pois a presena de Deus encher tudo e todos.
Este verso fala ainda que no haver mais fome nem sede, aluso s
necessidades bsicas do ser humano. Fome e sede j sentiram muitos servos
de Deus que o serviram at as ltimas consequncias, mas eles sero
saciados (Lc 6.21). Toda provao fsica ser removida. A necessidade de
alimento e de gua fala do corpo, mas tambm de todas as necessidades da
vida (Is 1.3).
Os salvos tambm no enfrentaro oposio ou abstculos, simbolizada
aqui pelo sol e pelo calor. O sol, nas Escrituras, muitas vezes, smbolo de
deserto, obstculos, juzo divino, aflio, o que nos fala da libertao de todo
sofrimento na nova Jerusalm; nunca mais temero nada (Ez 37.26-28; Ap
21.1-4).

Versculo 17: porque o Cordeiro que est no meio, diante do trono, os

apascentar e os conduzir s fontes das guas da vida; e Deus lhes enxugar
dos olhos toda lgrima.
O ltimo verso do captulo traz a imagem eterna do Cordeiro como
pastor, que guia e cuida das necessidades de suas ovelhas, imagem presente
abundantemente no Antigo e no Novo Testamento. Cristo Deus-homem que
pastoreia seu rebanho na eternidade.
Toda dor e toda tristeza ser removida por Deus para sempre da vida
dos seus filhos. Toda lgrima ele enxugar, e no haver mais sofrimento, nem
lembranas tristes, nem tribulaes, nem provaes, nem coisa alguma que
perturbe os santos. Para sempre estaremos com Deus, desfrutando das
delcias de sua presena e da comunho com os demais santos.
O grande chamado de Apocalipse perseverana e fidelidade em
meio oposio do mundo. Busquemos as recompensas eternas, esforcemo-

nos por aquilo que eterno, semeemos para colher na eternidade, pois todas
as coisas deste mundo passaro.

REFERNCIAS

DUCK, Daymond R. Guia fcil para entender Apocalipse. Rio de Janeiro:

Thomas Nelson, 2014.
MIRANDA, Neemias Carvalho. Apocalipse comentrio versculo por
versculo. Curitiba/PR: A. D. Santos Editora, 2013.

OSBORNE, Grant R. Apocalipse. So Paulo: Vida Nova, 2014.