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Ceclia Lana
Nilso Costa
Raika Rodrigues
Tlio Coimbra
Matheus Meinicke
Belo Horizonte
2015
Ceclia Lana
Nilso Costa
Raika Rodrigues
Tlio Coimbra
Matheus Meinicke
Belo Horizonte
2015
1. INTRODUO E OBJETIVOS
O objetivo deste trabalho, que se insere no contexto das discusses realizadas durante a
disciplina Psicopatologia da Perverso, comparar e distinguir as noes de estrutura perversa
e traos de perverso. Para tanto, inicialmente, faremos uma retomada terica acerca do conceito
de estrutura e da questo do diagnstico em psicanlise. Em seguida, faremos um resgate
histrico para elucidar como se deu a transformao do conceito de perverses (inicialmente,
utilizado no plural) para a noo de estrutura perversa. Por fim, mostraremos como alguns
traos de perverso podem aparecer em outras estruturas clnicas. Neste trabalho, trataremos dos
traos de perverso presentes em dois casos clssicos da histria da psicanlise: o caso do
Homem dos Lobos e o Caso Dora.
Do ponto de vista da psicanlise, h sujeito toda vez que ele, justamente, afasta-se do
universal (e, assim, tambm poderamos ler: da estrutura). O sujeito , portanto, efeito de um
deslocamento, de uma disjuno da espcie. Na clnica, preciso ter sempre isso em mente. O
resultado uma prtica clnica que repousa sobre um paradoxo: utilizar as categorias para se
orientar, mas sempre reconhecendo seu carter artificial. Nesse sentido, o diagnstico em
psicanlise aproxima-se mais de uma arte do que de uma cincia: julga-se um caso sem regra e
sem classe pr-estabelecida. Ao invs de aplicar uma regra, decidir se uma regra se aplica.
em razo dessas singularidades do diagnstico em psicanlise que no podemos nos
fechar em um estruturalismo duro (que no o lacaniano). preciso, ao contrrio, ser capaz de
considerar que traos caractersticos de uma estrutura podem estar presentes em sujeitos que
possuem outra estrutura. o que observamos o tempo todo na clnica e que mostraremos mais
adiante nos casos que trataremos aqui.
3. O QUE SIGNIFICA UMA ESTRUTURA PSQUICA?
Na psicanlise lacaniana, quando se fala em estrutura psquica, est-se fazendo uma
referncia relao que o sujeito trava com a funo flica ou paterna, isto , com a castrao. A
estrutura depende da maneira como o sujeito passa pela dialtica edipiana.
O curso imaginrio do complexo de dipo est ligado maneira como a criana responde
ao enigma da atribuio flica me. O que orienta a escolha da estrutura , em grande medida,
a maneira como a criana lida com a diferena entre os sexos e o artifcio do qual ela se vale para
contornar ou se subtrair incidncia da castrao.
Atualmente, a corrente lacaniana trabalha com a existncia de trs estruturas clnicas:
neurose, psicose e perverso. De maneira bastante geral, pode-se dizer que se, diante da
castrao, o mecanismo de defesa que opera o recalcamento, fala-se em neurose. Se o
mecanismo que opera a foracluso, fala-se em psicose. E, por fim, como foi mencionado
acima, se se verifica a presena da recusa como mecanismo de defesa, fala-se em perverso.
4. HISTRICO: DAS PERVERSES ESTRUTURA PERVERSA
Como observa Elizabeth Roudinesco em seu Dicionrio de Psicanlise, se o conceito de
neurose sempre foi mais explorado no terreno da psicanlise e o de psicose em trabalhos sobre a
nosografia psiquitrica, o termo perverso, ao contrrio, encontra suas origens no no campo da
abriu caminho para novas perspectivas teraputicas: no somente a perverso deixou de ser
atingida pelo diagnstico de incurabilidade, como tambm o perverso, j no sendo catalogado
como um pervertido sexual, pde ter acesso prtica da psicanlise sem constituir um perigo
para a comunidade.
5.Traos de Perverso na Neurose Obsessiva : O Homem dos Lobos
O caso intitulado como o homem dos lobos se refere a um jovem de 18 anos que
adoecera aps uma infeco de gonorreia. O jovem chega para o tratamento com Freud
incapacitado e dependente dos outros. Em sua infncia o menino desenvolveu uma zoofobia , aos
4 anos de idade, que se transformou numa neurose obsessiva e perdurou at os 10 anos de idade,
passando por um perodo saudvel at a infeco. Tendo em vista, esta transio de quadros da
fobia neurose obsessiva e outros traos que veremos adiante, o caso do homem dos lobos
guarda uma opacidade na relao do sujeito e a estrutura.
Em relao ao histrico familiar Freud nos diz que o seu pai sofria com o quadro
manaco-depressivo e durante as suas depresses ele se ausentava de casa. A me, por sua vez,
padecia de afeces abdominais. E sua irm mais velha era sagaz e vivaz at os 20 poucos anos
quando o humor depressivo apareceu e a levou ao suicdio. Freud considera que a irm comeara
a desenvolver uma dementia praecox (psicose). Desta maneira, podemos ver que na famlia do
homem dos lobos estavam presentes afeces psicolgicos.
Os problemas de sade dos pais os levavam a no se dedicarem tanto aos cuidados dos
filhos. Assim, por muito tempo o garoto foi cuidado por uma bab, Nnia, que perdera seu
filho e o jovem ficara como um substituto a este filho. Ela dedicava muito carinho ao homem
dos lobos e o menino tambm nutria fortes sentimentos por Nnia. A bab costumava dizer
ao garoto que ele pertencia a sua me e sua irm ao pai.
Em contraste a irm o garoto era afvel e tranquilo em sua infncia. A diferena de
temperamento dos irmos fazia as pessoas dizerem que ele deveria ser a menina e a irm o
menino. Inicialmente o menino via a irm como uma rival que o ofuscava, depois dos 14
anos desenvolveu uma amizade com a mesma. Inclusive nas palavras do autor:
Na tempestuosa excitao sexual de sua puberdade, ele ousou buscar uma maior
intimidade fsica junto a ela [a irm]. Ao ser rejeitado, de maneira hbil e decidida,
voltou-se para uma menina camponesa que servia na casa e que tinha o mesmo nome de
sua irm. Assim fazendo deu um passo decisivo para a sua escolha heterossexual de
objeto, pois todas as garotas por que mais tarde se apaixonou, frequentemente com os
mais claros indcios de obsesso, eram tambm criadas, cuja educao e inteligncia
tinham que estar bem abaixo das suas. Se todos esses objetos amorosos eram substitutos
para a irm que lhe foi negada, no de rejeitar que uma tendncia ao rebaixamento da
irm, abolio de sua superioridade intelectual, que um dia o oprimira tanto, tenha sido
decisiva na sua escolha de objeto. (FREUD, 1918 [1914], p.22)
Essa relao conturbada com a irm durante a vida se seguiu at a morte dela. Ele no
conseguiu demostrar tristeza com o falecimento da irm, ao contrario, fez gosto do fato de
ser o nico herdeiro.
A relao com o pai tambm passou por mudanas ao longo da vida do rapaz. Enquanto
garoto, ele apresentava uma grande admirao pela figura do pai, dizia que gostaria de ser
um homem que nem o pai. Com o tempo surge um ressentimento pela preferencia a irm que
o pai tinha e por fim ele desenvolveu medo figura paterna.
Durante o tratamento Freud remonta a vida infantil do garoto e descreve a primeira cena
que marca a doena do jovem. Trata-se de uma cena original, onde o beb de 1 ano e meio
estava no seu bero, colocado no quarto dos pais em virtude de um adoecimento, v a cena
do coito a tergo dos pais. Sigmund faz uma longa discurso sobre a possvel veracidade desta
cena, ele acha ser plenamente factvel. Entretanto chega a concluso que independente de seu
carter de verdade externa a cena importa como realidade psquica.
O segundo acontecimento marcante na histria do garoto data quando ele tinha 3 anos e 3
meses, uma cena de seduo onde a irm dominadora pede para ele mostra-lhe seu
bumbum em troca mostrando o seu, o que segue o ato. Num outro dia a garota segura o
membro o menino dizendo que Nnia fazia o mesmo com o jardineiro. Freud nos diz que
durante essas cenas o garoto assumiu uma posio passiva. Como a relao com a irm nesta
poca envolvia hostilidade ela no era um objeto de investimento sexual vivel e o garoto
destinou sua pulso sexual Nnia masturbando-se em sua frente. A bab ameaou o
onanismo do menino dizendo que se ele continuasse a fazer aquilo abriria uma ferida em seu
genital, ameaa de castrao. O que provocou uma regresso a zona anal, o que vai
determinar sua neurose obsessiva posterior.
Uma terceira cena importante na compreenso do caso o sonho do garoto com 6 ou 7
lobos brancos sentados imveis em cima da arvore o olhando fixamente. Ao mesmo tempo
em que ele sentia pavor, inclusive demorou a se acalmar depois de acordar, ele se sentia
seduzido a continuar observando os lobos. Em relao ao significante lobo Freud vai dizer
que existe uma sobredeterminao. O lobo pode ser o substituto do pai na cena originria, foi
relacionado pela posio do pai e a posio do lobo em p de forma ameaadora na histria
da chapeuzinho vermelho. Figura que a irm usava para assustar o menino, diante dela ele
gritava e temia que o lobo viesse com-lo. Bem como, pela histria que em o av havia lhe
contato do alfaiate e os lobos. O alfaiate estava sentado trabalhando quando um lobo aparece,
o alfaiate pega o lobo pelo rabo e arraca-o, o lobo sai apavorado. Mais tarde o alfaiate vai a
floresta e um bando de lobos aproxima dele para refugiar-se dos lobos ele sobe numa rvore.
Os lobos sobem um em cima do outro formando uma pirmide, quando o alfaiate v que o
lobo que estava na base era o lobo sem rabo e disse pega o grisalho pelo rabo!, o lobo
assusta e sai desmoronando todos os lobos. Alm disso, o nmero de lobos em cima da
arvore advinha da histria o lobo e o sete cabritos, onde o lobo come 6 cabritos e um
esconde. Como efeito deste sonho o garoto desenvolveu a fobia a lobos.
Sua fobia no se resumia a lobos, tinha medo de outros bichos tambm. Nas
palavras de Freud: Certa vez correu atrs de uma borboleta bela e grande, com asas
amarelas listradas que terminavam em ponta, a fim de apanh-la. De repente foi tomado de
espantoso medo do bicho, e gritando interrompeu a perseguio. (FREUD, 1918 [1914], p.
18)
A quarta cena determinante na doena infantil foi a do natal, em que ao invs de receber
dois presentes, j que o dia 25 de dezembro era tambm a data de seu aniversrio, ele recebeu
apenas um o que produziu o primeiro ataque de fria do garoto. Este assalto de raiva foi o
sinalizador de sua doena na percepo dos pais, mas Freud acredita que no foi no natal o
primeiro acesso de raiva, mas foi marcante para o rapaz.
Pois, a doena se deflagrara para os pais depois de uma frias de vero, onde eles
deixaram os filhos em companhia de uma governanta, uma mulher inglesa que se revelou no
ser digna de confiana, era entregue a bebidas e difamada. O menino tornara-se violento e
descontente, ofendia-se por quaisquer motivos e reagia gritando. Os gritos do garoto atendia
a dois propsitos sdico-anal para torturar Nnia e masoquista na tentativa de buscar um
castigo fsico por parte do pai. Pela rejeio de Nnia ele elegeu o pai como objeto de amor,
parte pela meta passiva que a irm o incitara na cena de seduo. O pai, no entanto, no o
agredia e sim tentava acalma-lo.
O menino tambm passou a demostrar crueldade com os animais. Essa mudana de
comportamento preocupava os pais. Os pais relacionaram a alterao de comportamento com
a inglesa e acreditavam ser influencia dela. A av, por sua vez, cria que tal transformao
decorria das disputas entre a bab e a governanta.
Freud faz essa disposio dos fatos aps um longo perodo de anlise em que o jovem
contava suas recordaes de forma desordenada e confusa. Na construo do caso clnico
Sigmund concluiu que esta seria a ordem mais provvel para os acontecimentos.
A poca da fobia sucedeu-se numa neurose obsessiva com elementos religiosos. A me
resolveu introduzir o estudo bblico no cotidiano do menino que o rendeu-lhe rituais
obsessivos como beijar todos os santos antes de dormir, recitar oraes e fazer sinais da cruz
compulsivamente. Ao mesmo tempo em que tinha pensamentos como Deus-porco e Deusfezes, que acreditava ser incitado pelo Diabo. Alm disso, diante de pessoas que lhe
despertava pena como mendigos, aleijados e velhos ele era impelido a realizar uma
cerimnia.
Desta forma, Freud divide a infncia do homem dos lobos em trs tempos. O primeiro
preliminar at a seduo da irm. O segundo da mudana de carter at o sonho. E o terceiro
da fobia at a neurose obsessiva que perdura at os 10 anos.
inicio ao tratamento, sofria de crises de tosse com perda da voz, apresentava desanimo, fadiga e
falta de concentrao.
Nos primeiros contatos, Dora conta Freud sobre a amizade que ela e seu pai haviam
feito com um casal, o Sr e a Sra. K. A Sra. K cuidou do pai de Dora durante sua longa
enfermidade, sendo objeto de seu grande apreo e admirao. O Sr. K sempre fora
extremamente amvel com Dora, levando-a para passeios, dando-lhe pequenos presentes e
mostrando por ela profundo interesse. Em resumo, Dora situava-se no meio de um triangulo
amoroso, onde acabou posicionando-se como moeda de troca na relao entre o pai e o Sr. K, na
medida em que o pai poderia relacionar-se com a Sra. K desde que o Sr. K pudesse cortejar Dora.
De maneira geral, os sintomas no esto ligados to somente sexualidade normal
reprimida, mas tambm s correntes perversas inconscientes. Quando Dora falava do corpo
deliciosamente branco da Sra. K, Freud observou que a moo de amor homossexual era a mais
forte tendncia inconsciente de sua vida anmica.
Durante o tratamento, a transferncia no avanou tanto no sentido da cura porque o
ponto de gozo de Dora constituiu-se como obstculo, diferena da docilidade e solicitude em
recordar certas cenas e associar livremente sobre o material dos sonhos. Se Dora diferente das
outras pacientes histricas de Freud porque nela muito notvel o contraste entre o modo como
se entrega ao relato de seus sintomas e como no entrega seu gozo.
O tratamento fracassou porque Dora, de certa forma, consentia com esse gozo. E o
sintoma tem como condio que o sujeito no consinta com seu modo de gozo. Esta a nica via
para que se constitua o sujeito suposto saber que, por sua vez, constitudo atravs da
modalizao do rechao ao gozo. O impasse no encontro de Dora com Freud foi, justamente, que
a relao com o gozo no entrou na cadeia de significantes.
E de que gozo se trata? Lacan avana na distino entre o gozo flico e um outro gozo
que o contm, que o envolve. Em referncia ao sonho da caixinha de joias, pode-se dizer que o
que interessa Dora no a joia, mas sim a caixa, ela s goza com o entorno de seu precioso
rgo. A ruptura de Dora com o Sr. K na cena do lago, revela para Lacan o rechao de Dora para
com a joia ("pode ir coloc-la em outra caixa); o que se valoriza ali outro gozo, um que
envolve o gozo flico rechaado, que est configurado no pela joia mas pela caixa.
Dora goza com ser privada do que o Sr. K poderia lhe oferecer, seu gozo tem como
condio o rechao do gozo regulado falicamente. Ela se nega a ocupar um lugar de objeto causa
do desejo do outro e, nesse sentido, o amor Sra. K est vinculado a um gozo que escapa do pai
enquanto lei flica e obedece a um pai numa dimenso real. O amor de Dora ao pai tem a ver
com a falta no outro que lhe assegure um lugar e uma certa consistncia de ser um objeto
valorado para ele.
A tosse de Dora seria um trao de perverso na medida em que permite incluir o gozo
sexual autoertico (a pulso estruturalmente perversa - suco) no significante do Outro. A tosse
como trao de perverso esse significante sobre o qual Dora se sustenta para manobrar o Outro
sexo (h perverso porque no h relao sexual). Em Dora a tosse que abre o caminho para a
relao com o Outro sexo, o Da Mulher e, ao mesmo tempo, que se constitui como uma preversin: estaria no nvel de uma identificao que substitui a eleio de objeto que, por sua vez,
regrediu identificao com o pai, que lhe permite levar a autossatisfao (pela via da suco)
ao campo do Outro(Dora se recordou que o pai tinha proibido esse ato dela por volta dos 4 ou 5
anos). Pela identificao com esse trao (tosse dela e do pai) ela pode se conceber desejando
Uma mulher.
Para Dora, a tosse sustenta uma identificao que condio do trabalho da pre-versin;
o amor ao pai uma plataforma para condescender o gozo ao desejo, o sintoma da histrica.
Sintoma enquanto arranjo normal, e ao mesmo tempo ligado a correntes pulsionais perversas.
So sugeridos, ento, recursos que se diferenciam das tcnicas de interpretao que, na clnica da
perverso, tem se mostrado to ineficaz. O analista deve-se, portanto, se valer de tticas que
visem instaurar umsujeito-suposto-saber-fazer enfraqueam o espetculo que suas encenaes
veiculam, quais so:
Enfim, atravs das tcnicas propostas, objetiva-se produzir novos formatos da sua forma de gozo,
em contrapartida ao gozo mortal tpico. A anlise do sujeito perverso deve construir uma sada
pela amor. A mudana na posio subjetiva deve deslocar o sujeito residente no gozo para seu
antpoda o amor. Circunscrever o seu gozo retir-lo da escravido que a sua fantasia lhe
impe no real.
REFERNCIAS
DANGILILLO, S. e col. Traits de perversion dans la clinique freudienne: Lhomme aux
loups. In.: Traits de perversion dans les structures cliniques. Volume prparatoire la VIme
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ROUDINESCO, Elisabeth & PLON, Michel. Dicionrio de Psicanlise.