III Encontro Nacional de Estudos da Imagem

03 a 06 de maio de 2011 - Londrina - PR

A LOUCURA NO CINEMA: A REPRESENTAO DA LOUCURA EM

PERSONA
Marina da Costa Campos
marina.dacosta@gmail.com
Universidade Federal de Gois
Resumo
Este trabalho objetiva analisar a representao da loucura feita pelo cinema moderno
por meio da anlise do filme Persona (1966), de Ingmar Bergman. Tal estudo procura entender
como o cinema moderno se apropria do tema e que viso oferece ao espectador, a partir dos
vrios conceitos que a Loucura abrange. Temos aqui o difcil desafio de compreender o fascnio
provocado pela Loucura no cinema.
Palavras-chave: Loucura, cinema moderno, anlise, representao.
Abstract
This work to analyze the representation of the Madness made by modern cinema
through the screening of film: Persona (1966), directed by Ingmar Bergman. Taking for granted
the idea that Madness is inserted in a wide range of concepts, this study seeks to understand
how the film appropriates the theme and vision that offers the viewer. We have here the
challenge to understand of the fascination caused by the Madness in cinema.
Keywords: Madness, modern cinema, analysis, representation

Ao longo de vrios sculos o homem descobriu, construiu e transformou uma

determinada palavra em sua fiel, feliz ou infelizmente, companheira. Encontrla fcil. s vezes est camuflada sob a insgnia da excluso, do recolhimento
em um lugar longe da atribulada movimentao dos homens. Oras tambm se
apresenta como valor artstico na literatura, pintura, cinema. Ganha destaque
como personagem de uma grande pea no qual seu maior desempenho
desvendar os mistrios mais secretos da mente humana.
Pode ser destrinchada por seus respectivos sintomas adquirindo diversos
sobrenomes. E pode tambm ser aquela que descreve todos os sintomas
problemticos do mundo. Se a vivncia em um sistema capitalista catica,
seu nome utilizado para dar esse significado. Se o trnsito est desregulado,
se a sala de aula uma desordem, se a famlia possui integrantes com um
comportamento um tanto quanto diferente do costume, l est essa palavra,
acompanhando cada movimento com a mais atenta das atenes.
No difcil supor que a palavra loucura utilizada para diagnosticar vrias
situaes da vida do homem, seja relacionando a aspectos do prprio

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organismo e da sade, seja para significar o estado desordenado de

sentimentos, aes, comportamento entre outros empregos muito recorrentes.
Banalizada? Talvez. Afinal, chegou-se a um ponto em que a loucura abraou
tudo o que considerado como desordem. Dentro deste pensamento, um
estranho jogo de fascnio e medo foi construdo, muito bem representado pelo
cinema. E neste ponto que discutiremos o assunto a fim de entender como o
cinema vai utilizar a loucura como elemento de sua narrativa, mais
propriamente focando a vertente do cinema moderno, por meio da anlise do
filme Persona (1966), de Ingmar Bergman.

Loucura, um objeto sempre em discusso

Desde os tempos remotos da Grcia Antiga, a Loucura tornou-se objeto de
estudo nas mos de Hipcrates e Plato, na tentativa de se compreender os
comportamentos humanos. Na Idade Mdia, a Loucura foi relacionada aos
seres excludos socialmente: leprosos, ladres, presidirios e pessoas com
doenas venreas. Entretanto ela tambm adquiriu uma estreita relao com o
ideal de liberdade, pois a estes excludos eram-lhes reservados o isolamento a
terras distantes, o desconhecido, as incertezas e o livre tratamento da moral.
Anos depois, a Loucura tornaria cincia nas mos da psiquiatria e psicologia, o
que no eliminou as dificuldades de se limitar um conceito propriamente dito. O
passar dos sculos consolidou linhas de pensamento a cerca de um conceito
sobre a loucura as quais no se pode utilizar a prerrogativa do certo e errado.
Alguns estudiosos defendem que as doenas mentais so um conjunto de
distrbios no crebro refletidos no organismo. H aqueles que definem a
loucura como uma desordem da personalidade individual, o que abriga as
categorias de transtornos psquicos. Alm disso, dois pontos fundamentais so
colocados na hora de se compreender a loucura, tanto em seu conceito quanto
em qualquer aplicao que for feita desta: a loucura um objeto com valor de
comparao; e a loucura e excluso caminham juntas.
No que se refere ao valor de comparao fato que quando se fala em
loucura, tanto no aspecto de doena mental como psicossocial1, muito mais
fcil definir pelo o que a expresso no : aquilo que no provido de sade,

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aquilo que no normal, que no possui razo, o que no h liberdade. Nesta

perspectiva, complicado aplicar um conceito sem uma carga negativa e
coberta de preconceitos baseados em um no ser. Da surge o lao com o
segundo ponto: o da excluso. Seja tal expresso carregada de peso negativo
ou at mesmo relacionada a algo simblico como a libertao de amarras, o
louco sempre estar fora do ambiente. Ele sempre ser visto como aquilo que
est distante do coletivo.
Mesmo com as inmeras idias sobre a loucura, no h como fugir do dilema
de se optar por um conceito a ser utilizado. Para realizar a anlise do filme
deste estudo, optou-se, seguindo a linha organicista, por um conceito da
psiquiatria defendido por Carol Sonenreich e Willian Bassitt sobre doena
mental:
...quando encontramos distrbios psquicos que podem ser
relacionados com uma alterao das funes do sistema nervoso e,
para uma pessoa, representam uma perda da liberdade de escolher
seus pensamentos, afetos, suas aes, tentamos fazer um raciocnio
mdico e falamos de doena mental (SONENREICH, BASSITT, 1979,
apud FIKS, 2002, p.31)

Tal definio acima escolhida contempla a viso hoje da psiquiatria sobre as

doenas mentais: se leva em conta os fatores fsicos e tambm mentais.
Entretanto, como a loucura no restrita doena mental, e partindo do
pressuposto do cinema como uma prtica social que no pode ser desligada de
seu contexto, este estudo no ficar restrito apenas a definio acima colocada.
O aspecto psicossocial da loucura tambm ser fio condutor da pesquisa, a
partir de todo o imaginrio construdo pelo homem a cerca de tal tema, alm dos
vrios significados que foi englobando como, por exemplo, o existencialismo, a
vida em sociedade, pois no apenas o organismo do homem que a loucura
acomete. O cinema vai mostrar que ela pode transcender o corpo humano.
A loucura em Persona
Um som desconcertante que aumenta seu volume aos poucos criando uma
tenso angustiante. Vrias imagens so apresentadas e do ao espectador a
sensao de no terem ligao nenhuma umas com as outras, pois nada
dado pronto. Este o primeiro impacto que se tem ao ver o filme sueco Persona
(1966), de Ingmar Bergman. Esta a frase de boas vindas que a obra oferece a

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quem assiste: nada previsvel, nada estabelecido. Esteja mentalmente

pronto para este desafio. O enredo at parece simples. Uma enfermeira
psiquitrica chamada Alma (Bibi Andersson) contratada para cuidar de
Elisabeth Vogler (Liv Ullmann), uma atriz que h trs meses se isolou em um
silncio absoluto. Como o tratamento no hospital psiquitrico no era o mais
indicado, afinal a atriz estava em boas condies fsicas e mentais, Vogler e
Alma so levadas para uma casa de praia em uma ilha para assim realizar um
tratamento mais tranqilo e efetivo.
Entretanto, a pacata estadia na praia provocar um abalo nas percepes e
atitudes das personagens, construindo um jogo de identidades no qual o
espectador se v envolvido e suscitado a descobrir quem quem e ainda,
quem o louco da histria. Muito da discusso crtica em torno de Persona,
de Ingmar Bergman, classifica o filme como obscuro e difcil de descrever com
palavras (Tapper, 2008, p. 458). O obstculo se coloca, pois nesta
construo narrativa associada outros elementos cinematogrficos que a
compreenso da obra se torna um exerccio rduo. A dificuldade de digerir o
longa-metragem se d no s pela complexidade da sua organizao em si
como tambm pela vertente cinematogrfica ao qual se filia. Ingmar Bergman
um dos grandes nomes que compem o universo do cinema moderno.
At a Segunda Guerra Mundial dominava na stima arte uma estrutura
narrativa de cinema denominada clssica, que possua alguns elementos como
personagens definidos, uma trama que se construa mediante duas linhas de
desenvolvimento geralmente dando preferncia para a histria de amor, duelo
entre bem e mal, enfim, caractersticas que transformavam suas histrias
sempre mais previsveis e palatveis. Com o fim da guerra uma nova leva de
cineastas passou a produzir filmes de cunho mais complexo, explorando mais a
narrativa e o aparato cinematogrfico. neste perodo que surge o neorealismo italiano, a nouvelle vague, o cinema novo e o cinema de inveno no
Brasil, e vrios outros cinemas novos pelo mundo. Estas vertentes que
englobam o cinema moderno so caracterizadas pela complexa narrativa
cinematogrfica pela manuteno do dilogo com o cinema clssico, utilizao
da cmera na mo, iluminao natural, montagem nova (sem a linearidade de

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comeo, meio e fim), disjuno entre som e imagem, profundidade de campo

mais acentuado, plano-sequncia, metalinguagem, personagens ambguos,
abordagem mais profunda e densa dos temas sociais e a elevao do homem
e suas angstias como norte das obras.
E so essas angstias do ser humano associadas nova maneira de aplicar o
aparato cinematogrfico que um cineasta sueco tambm se colocou como um
dos grandes nomes do cinema moderno: Ingmar Bergman. Os mais de 50
filmes produzidos refletem os problemas existenciais, a solido, a religio
(influncia da forte criao religiosa que teve), e a morte:
Um hombre h elegido el cine para expressar sus pensamientos sobre
la vida y la muerte, la juventud y la vejez, la mujer, el amor o el
matrimonio, como sobre algunos problemas espirituales que le
preocupan. De este modo, h adoptado uma actitud interrogativa
frente al mundo en que vive. El hecho de que tales preocupaciones las
transmita a travs de las exigencias de una esttica no cuenta como la
significacin tica, y es ah donde reside precisamente el inters actual
de la obra de Bergman (SICLIER, 1962, p. 31)2

Seus filmes no so marcantes apenas pelo tema, mas pela abordagem que
sugere a inquietao de se pensar o homem. Da ento, porque no refletir
tambm a loucura que envolve este homem? Persona pode ser este meio.
J nos primeiros minutos tem-se a sensao de que a loucura ali est
instaurada pela sucesso de imagens que so oferecidas, aparentemente sem
nexo. Detalhes de uma projeo de filme, nmeros invertidos, rgo genital
masculino, imagem invertida de um desenho no qual uma mulher se banha,
mos de uma criana, cena de um homem que foge de um esqueleto e de um
vampiro, uma aranha, uma ovelha morta com os rgos retirados, uma mo
que recebe um prego. A exibio de tais imagens adquire velocidade tanto
lenta quanto rpida, acompanhada por um som desconcertante que aumenta
seu volume e a prpria tenso da expectativa pelo que est por vir.
Tais imagens so referncias aos assuntos abordados por Bergman em outros
filmes: o projetor e sua projeo so, alm de um recurso metalingstico,
reflexes sobre a realidade e a iluso tanto que a imagem do desenho est
invertida; A aranha representa Deus, como foi apontado em outro filme do
cineasta, Atravs de um Espelho (1961); E a mo que recebe um prego

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remonta ao legado cristo e crucificao. Na verdade essas so relaes que

podem ser estabelecidas de acordo com a filmografia de Bergman, embora o
desconhecimento de suas obras no impede com que o espectador faa
associaes com as seguintes idias: morte, religio, medo, sexualidade,
iluso. Se a sucesso das imagens parece no ter ligao porque refletem a
existncia destas idias no inconsciente do homem e a forma como esto
disponibilizadas na mente, de maneira confusa, desordenadas, prontas a vir
tona. E neste desamparo que o espectador jogado. A partir de um momento
a cmera se fixa a um menino, tambm deitado em uma maca. A impresso
a de que ele est morto, mas o barulho de um telefone e de uma goteira o
despertam. Ele se levanta, mira os olhos para a cmera e passa suas mos
tambm nesta direo. Da, a profundidade de campo vem como recurso para
introduzir o espectador na histria. O garoto desliza as mos sobre uma
imagem sem nitidez, mas que permite identificar a fuso de dois rostos de
mulheres.
At este ponto reina ainda o desamparo. No h informaes, no h
definies, nem personagens. Entretanto o ambiente muda. A cmera em
plano geral aguarda a entrada de Alma, a enfermeira psiquitrica do hospital,
na sala da mdica. Nessa cena um jogo de cmeras marca um dilogo que por
si s no feito por meio de palavras. Alma escuta atentamente o que a
doutora (Margaretha Krook) diz: ela deve cuidar de Elisabeth Vogler, uma atriz
que durante a encenao da pea Electra ficou em silncio por mais de um
minuto e a partir da se isolou em um estado de incomunicabilidade que dura
trs meses. Neste percurso de explicao do caso de Vogler, a cmera alterna
um close em Alma e a voz da doutora ao fundo, depois as costas de Alma e a
mdica desfocada, close nas mos da enfermeira o que se em palavras ela
no expressa, nas mos podem muito bem corresponder ansiedade perante
o desafio - e foco na doutora, que desta vez aparece ntida, sentada em sua
mesa. S a doutora fala. A expresso facial de ambas a mesma.
O que chama a ateno para o filme a prpria questo da sade mental de
Vogler. Suas condies fsicas e mentais esto em ordem e ela no teve
nenhuma reao histrica, logo, seu caso no de doena mental, como o

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prprio conceito acima j discutido, e nem preenche requisitos de sintomas

orgnicos que justifiquem sua estadia no hospital psiquitrico. Seu nico
problema no se comunicar. a partir deste elemento do filme que se
comea a criar um n, pois se no h um diagnstico cientfico para o caso da
atriz. O que afinal ela tem?
Alma faz o primeiro contato com Elisabeth e novamente a questo do dilogo
colocada. Desta vez, s a enfermeira fala e logo se apresenta como um
indivduo bem definido: 25 anos, formada h dois anos, noiva informaes
que refletem os pontos que constituem a vida da personagem e que ela julga
mais importante: o trabalho, o casamento e a famlia. Nesta cena, no h
mudanas de planos e sim um plano geral que abarca Elisabeth e Alma e
demonstra um aspecto diferente da cena anterior. Se antes no havia fala da
enfermeira somente sua compreenso, no contato entre Alma e a atriz no h
nenhum esboo de assimilao das coisas ditas pela profissional. Elisabeth
permanece intacta, sem mudar a expresso do rosto, como algo sem vida.
Alma tenta novamente um contato, que desta vez mais prximo. Ela conversa
o que acredita que Elisabeth quer saber, o que na verdade o que a prpria
enfermeira quer. Nesta cena tambm no h jogo de planos, apenas um plano
mdio que visualiza as duas mulheres, deixando claro suas posies (o
vesturio conta): paciente e enfermeira. Alma faz uma declarao que depois
se arrepende, mas que uma pea importante na associao entre loucura e
arte. Ela diz acho que a arte muito importante na vida das pessoas,
principalmente para quem tem problemas. Tal expresso muito interessante,
pois primeiro coloca a enfermeira numa posio de ser aqum dos problemas,
afinal, ela noiva e formada, vive uma vida completa e feliz. A arte, no caso,
seria um instrumento de cobrir a lacuna que algumas pessoas tm, seja porque
no so saudveis, organicamente falando, ou porque no possuem um projeto
de vida concretizado, como ela tem. Outro aspecto que passa despercebido
por Alma que ela no enxerga o quanto a loucura (que ela resume como
problema a ser tratado) e arte se relacionam, na medida em que muitas vezes
so os anseios, angstias, a busca pela abstrao total, pelo anormal, pelo
confuso, que move a arte.

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Aps essa fala, Elisabeth fica sozinha no quarto, ao som de uma msica
erudita de tom melanclico que sai de um rdio. Seria a arte capaz de ajudar a
prpria artista a resolver seus problemas? O clima de desolao e ao mesmo
tempo de impotncia construdo a partir do close no rosto de Elisabeth e do
escurecimento gradativo da tela, enquanto a atriz permanece com o olhar
imvel em direo ao rdio. Esse momento do nada tambm uma tentativa
de mergulho na mente e na loucura de Elisabeth. A atriz inacessvel no s
para a enfermeira como tambm para o espectador. A identificao com a
personagem neste momento um ato difcil, pois seu mutismo, sua falta de
expresso e o olhar desolador formam uma barreira impossvel de se transpor.
nesta inacessibilidade de Vogler que inicialmente se instala a loucura. A
escolha por no falar, por no recorrer linguagem - o bem mais importante do
homem - construir um mundo no qual as relaes sociais simplesmente no
existem (pois no h comunicao), se fechar para o seu prprio conflito e nele
se mover, uma experincia de loucura.
Mas ao mesmo tempo em que a loucura est inserida dentro da personagem,
ela tambm est no mundo. Quando Elizabeth est no quarto de hospital,
assiste na televiso imagens de uma manifestao de rua, no qual um homem
atira fogo ao prprio corpo. Tem-se a primeira reao, de espanto, da atriz no
filme, uma reao diante da morte. Da se estabelece uma relao entre
loucura, mundo e morte: a loucura no est somente dentro da pessoa, mas
envolta, no ambiente, nos momentos de desequilbrio no qual a violncia
impera, no esquecimento dos outros em detrimento do interesse pessoal, na
violncia contra o prprio corpo. A iminncia da morte que acompanha o
homem, este medo constante que persiste desde os primrdios da civilizao e
que na Idade Mdia se tornou mais potente, aqui, em Persona, tambm se
mostra presente na medida em que remete no s na aceitao natural de sua
existncia, mas ao poder eliminar ou ter poder de deciso em determinados
tipos sentimentos.
Para Elisabeth o maior drama est em buscar ser e no parecer ser, em
resolver a dicotomia entre o que se com os outros e o que se realmente. A
doutora destrincha o que leva a paciente agir assim: sua insatisfao de no

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ser o que e no expor o que lhe prprio, at mesmo o nada. Desta forma, o
silncio, a incomunicabilidade se transforma num instrumento de recusa ao
interpretar esta persona, de usar a mscara que o homem utiliza em suas
relaes sociais. Da o ttulo do filme.
Como seu nome [persona] revela, ela uma simples mscara da
psique coletiva, mscara que aparenta uma individualidade (grifo do
autor), procurando convencer aos outros e a si mesma que uma
individualidade, quando, na realidade, no passa de um papel, no
qual fala a psique coletiva. [...] No fundo, nada tem de real; ela
representa um compromisso entre o indivduo e a sociedade, acerca
daquilo que algum parece ser: nome, ttulo, ocupao, isto ou aquilo.
(JUNG, 1987, p.32)

Como atriz, Elisabeth est acostumada a interpretar papis, entretanto,

interpretar o que se quer ser porm no torna-se o papel mais marcante e
trabalhoso de sua vida: bela, jovem, talentosa, s lhe falta a maternidade. E
na tentativa de encarnar o papel de me que ela entra em colapso, pois isto
no lhe pertence, no um sentimento que lhe provm nem do mais fundo de
sua alma. Tanto que desejou a morte do filho enquanto esteve grvida e em
seu nascimento. Sentimento de culpa por no conseguir assumir este papel?
Sim, mas tambm o sentimento de angstia por simplesmente no poder viver
livre socialmente sem este dom materno. Entretanto no somente Elisabeth
que usa a mscara, Alma tambm, como descreve Jung ao falar sobre a
presena da persona:
Em benefcio de uma imagem ideal, qual o indivduo aspira moldarse, sacrifica-se muito de sua humanidade. Indivduos desse tipo,
extremamente pessoais (grifo do autor), costumam ser muito
sensitivos, j que to fcil ocorrer-lhes algo que traz conscincia
certos detalhes indesejveis de seu verdadeiro carter (individual)3

Afinal, a enfermeira desde o incio impe e representa o seu papel: a mulher

que tem uma profisso e a noiva que vai constituir uma famlia e aceita isso,
pois est predestinado a ela com toda a segurana. Mas o papel rgido e
perfeito que construiu est prestes a entrar em colapso quando as duas
mulheres se instalarem na casa de veraneio. Este ambiente fica em uma ilha,
isolada de tudo, o que confere tambm um grau de presena da loucura. O
confinamento em um lugar afastado, cercado pelo mar, representa um corte na
comunicabilidade entre o homem e sociedade. Ao longo do filme no h
contato direto com o mundo: Elisabeth escreve uma carta para a doutora, mas

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no se sabe se Alma realmente fez a entrega visto que leu o escrito e ficou
decepcionada. O marido da atriz aparece em uma cena do filme, mas no se
sabe se tudo no passou de um sonho.
Outro aspecto do isolamento na ilha: se na Idade Mdia os loucos eram
deslocados para terras desconhecidas, em Persona primeiramente ocorre uma
superficial distoro. Uma pessoa normal e uma pessoa problemtica so
levadas para o ambiente distante. Ora, a idia de que a loucura permeia todos
os lugares e que est presente em todos ns dado justamente por esse
deslocamento

das

duas

personagens.

Embora

uma

aparente

ser

completamente s, neste local de exlio que ela descobre e revela que nem
tudo em sua vida to certo e rgido como quer que seja. Logo, tanto para
Elisabeth como para Alma, a ilha o instrumento de contato mais profundo e
direto com a prpria loucura, o instrumento que promove a comunicao
entre a persona e o que se realmente.
Retornando ao filme, o clima inicial na casa de harmonia e tranqilidade.
Vogler permanece em silncio absoluto, restando a Alma apenas falar: do que
pensa sobre as coisas do dia-a-dia, da vida e de seus segredos. Por
conseguinte, na medida em que o filme desenvolve-se, a enfermeira passa a
ser o centro das atenes com as suas histrias. O espectador at se esquece
de que quem precisa de ajuda para se tratar Elisabeth. E a partir disso que
as posies so trocadas em Persona. Alma se torna paciente, objeto de
anlise, enquanto Vogler, na sua distncia muda ouve pacientemente as
alegrias e angstias sofridas pela companheira.
A partir da no mais Elisabeth a pessoa quem recebe cuidados e sim a
enfermeira. Esta troca de posies muito bem definida pela prpria posio
da cmera nas cenas: sempre Alma est em primeiro plano, seja de costas ou
de frente, enquanto Vogler est atrs quieta, analisando, como se ali iniciasse
uma terapia. Tal idia fica evidente quando as duas esto num quarto e Alma
sentada na cadeira comea a falar sobre uma orgia da qual participou e de seu
respectivo aborto.

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Nesta cena, Alma est em primeiro plano sentada, enquanto Vogler est
sentada na cama com o olhar fixo e um dos braos sobre o joelho: como se
estivessem em um consultrio de psicologia ou psicanlise. A atriz observa e
escuta com ateno o que a enfermeira diz. Esta conta tudo o que lhe mais
vergonhoso e que certamente no teria coragem de contar para ningum.
Neste ponto a loucura se dissipa de uma para outra. Ela no pertence apenas
a Elisabeth, mas a Alma tambm, pois a culpa e o pecado perpetuam a agonia
da personagem e esta, ao invs de lhe dar com isso, esconde tais elementos.
E quando estes sentimentos vm tona, a crise se instaura.
A personalidade definida e concreta de Alma se abala na medida em que a
profissional revela seu fascnio pela identidade de Elisabeth, demonstrando a
vontade de ser a atriz. Alma fica apaixonada pelo que a atriz : bonita,
talentosa, forte e livre. Atributos que no fundo a enfermeira no enxerga em si.
Se at a o espectador est confuso entre quem tem problemas, a situao se
complica ainda mais, porque a seguir se tem uma das duas cenas mais
emblemticas de Persona: Vogler vai at o quarto de Alma, esta se levanta, as
duas ficam prximas, a atriz passa a mo sobre os cabelos da enfermeira. As
duas olham para a cmera, aproximam seus rostos como se fundissem em
uma s pessoa. De fundo, um barulho semelhante ao de apito de um navio.
Sim, neste momento o espectador convidado e desafiado, pelo prprio olhar
das personagens diretamente voltado para a cmera, a descobrir quem quem
na histria4 e a sobreviver s a esta loucura que o filme oferece a
experimentar.
Alma passa a ficar confusa com as coisas que acontecem na casa e na
tentativa de entender a mente de Vogler, l escondido a carta escrita por
Elisabeth doutora. A enfermeira descobre que tem sido objeto de anlise da
atriz e se frustra por ter revelado sua essncia, de ter se exposto sem a
mscara ficando suscetvel a todo tipo de julgamento (afinal o que mais se faz
com um objeto de anlise no o julgamento?), so fortes. Aps conflitos entre
as duas personagens o filme chega ao seu clmax: a conversa frente a frente
entre Alma e Elisabeth. Nas mos, a atriz esconde a foto do filho. hora ento
de desvendar o que ela esconde. A cmera foca no rosto de Vogler, enquanto

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a voz de Alma narra o porqu do mutismo. Elisabeth era uma atriz de sucesso,
jovem e bonita. Mas lhe faltava a maternidade. Ao querer ser me ela
reconhece que este papel era impossvel de se interpretar, pois lhe faltava
amor, apego e instinto materno. A criana nasceu e o nico sentimento que
possuiu foi o de nojo. Na medida em que Alma vai contando esta trajetria da
atriz, a cmera fica de frente ao rosto de Vogler, registrando trs expresses: a
agonia de representar na gravidez, o dio pelo filho que nasceu e por fim a
repulsa camuflada. Neste ltimo plano, a metade do rosto da atriz est
iluminada, o que sugere que o lado claro o da representao, da
interpretao, o lado escuro o dos desejos incontrolveis e sentimentos
repugnantes que moralmente ela no deveria sentir, por isso esconde.
Novamente a cena se repete. Agora pelo ponto de vista de Alma, partindo do
close da cmera em seu rosto. A histria repetida, mas o jogo de luz
contrrio. Metade do rosto est iluminada e depois fica completamente claro.
Se em primeiro momento a enfermeira conta um fato que no lhe pertence,
agora enquanto fala a impresso de que ela toma posse da histria passa
ento a encarar como fosse sua ser a culpa pelo aborto que causou esta
apropriao? Afinal, ela tambm recusou o prprio filho, logo o papel de me. A
partir da as posies se restabelecem. Alma volta a trajar seu uniforme de
enfermeira e Elisabeth volta cama, com seu traje de paciente. Ao amparar a
atriz, Alma pede que a paciente repita a palavra nada, que com dificuldade
atendida. Nada... Anulao do que foi vivenciado at o presente instante?
Anulao da prpria pessoa? A palavra proferida fica solta no espao, ora
aliando-se interrogao, ora s reticncias.
Assim chega o final da histria. Alma vai embora da ilha. O close na esttua de
Electra no momento em que a enfermeira est indo e a cena de Elizabeth em
um estdio de cinema pode sinalizar que a encenao, a interpretao
continua. A sensao que fica o n, o desamparo. Nenhuma resposta dada
e no se sabe o destino de Elisabeth, nem se Alma continuou a viver a vida
pacata de antes. Desta forma, a loucura em Persona se esvai da tela para o
espectador, pois a dvida no sanada. Compreende-se ento que partindo
dos elementos do cinema moderno e da alta carga de reflexibilidade dos temas

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abordados, a loucura neste filme abarca no s as personagens, mas todo o

ambiente e tambm o espectador. Entretanto, esta loucura no a de sintomas
fsicos e de distrbios da mente. Ela se insere num contexto amplo do prprio
caos psicolgico que o homem convive: a constituio de uma identidade, o
medo da morte e o difcil conflito entre ser e no ser. Guido Bilharinho expressa
a situao complexa da condio humana em Persona:
Na verdade, so duas individualidades em confronto, com
desvantagem para a enfermeira, talvez por ser a nica a arriscar-se, j
que a rejeio ao dilogo e mesmo pura manifestao verbal de seu
sentir e pensar erigem-se em escudo protetor da atriz, que, ao
segreg-la, preserva-a em sua inteireza, tornando-a inclume s
presses externas. Pode-se, porm, ter leitura diversa desse
entrechoque. De que a demonstrada fraqueza da enfermeira no seria
sinal de fragilidade, mas aspecto ou expresso normal da condio
humana. Fraca seria (ou ) a atriz, que para se amparar e no
sucumbir de vez, revelando a sua timbieza, esconde-se atrs do
mutismo como simples meio de defesa. (BILHARINO, 1999, p.38)

Determinar que uma expe sua fraqueza e outra no excluir a caracterstica

inerente de qualquer ser humano: a insegurana. Ambas procuram uma forma
de defesa no mundo, seja constituindo uma imagem de mulher trabalhadora,
apegada moral, seja se excluindo deste mundo por meio da recusa da fala.
Ambas vestem mscaras, mesmo acreditando que no. No convvio social, o
jogo de interesses, a construo das relaes se d principalmente porque
oferecido ao outro uma imagem que este se identifica ou no. Elisabeth e Alma
vivem suas maneiras a prpria loucura de suas existncias. Ambas,
inconsciente ou no, sabem que a loucura no est apenas no mundo a fora,
nas guerras, nas manifestaes ou at mesmo na execuo mximas dos
desejos, mas tambm dentro delas. Cabe a cada uma a forma de agir diante de
sua prpria loucura. E cabe ao espectador refletir como age diante da sua
tambm.
Concluso
A partir da anlise de Persona tem-se a concluso de que o cinema moderno
abraa a loucura no sentido psicossocial, pois tendo em vista as caractersticas
dessa vertente e a complexidade da forma e dos temas que imprime em seus
filmes, a loucura no poderia deixar de ser abordada nesta sintonia. Tanto que
sua representao se d na confuso das identidades das personagens
Elisabeth Vogler e Alma, e na incomunicabilidade.

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Assumir uma mscara um ato de loucura, pois objetiva-se criar uma imagem
em prol da convivncia social, ao mesmo tempo em que se eliminam
elementos da individualidade. Mas no aceitar tal ao recusar o que
inerente e vital do homem: as relaes sociais. Nesta relao das identidades e
mscaras, a ilha se transforma no retiro tanto de incomunicabilidade com o
mundo como de comunicabilidade com o ntimo, o que no deixa de refletir
questes de mbito universal: o medo da morte, a violncia e a fragilidade do
homem. Da este p no imaginrio da loucura que se carrega durante longos
anos, no sentido de ser algo incerto, estranho, porm fascinador. Permeando
essa reflexo est a arte. Em Persona, ela fundamental para a vida do
homem e constitui-se num instrumento de revelao: a interpretao no algo
propriamente do teatro ou cinema do homem tambm.
Em Persona o espectador entra no jogo: observa com ateno tudo o que
ocorre, tenta entender o que se passa na cabea das duas personagens e
definir quem o louco da histria, e por fim acaba por refletir sobre si mesmo,
pois a loucura se consolida como o ponto de liberao das agonias do homem,
dos principais temas que o aflige. Ela o meio de reflexo. E por ser to
complexa a forma de abordagem do assunto, o que fica para o espectador o
desamparo, desamparo de nunca esperar por respostas prontas.

A expresso loucura no sentido psicossocial refere-se ao imaginrio construdo sobre tal tema, englobando sentidos
como anormal, o que errado, amoral, desconhecido, caos, desordem, confuso.
2
Traduo: Um homem escolheu o cinema para expressar seus pensamentos sobre a vida e a morte, a juventude e a
velhice, a mulher, o amor ou o matrimnio, como sobre alguns problemas espirituais que lhe preocupa. Deste modo,
adotou uma atitude interrogativa frente ao mundo em que vive. O feito de que tais preocupaes sejam transmitidas
atravs das exigncias de uma esttica no conta como significao tica, e a onde reside precisamente o interesse
atual da obra de Bergman.
3
Ibidem., p. 32.
4
um detalhe interessante que as personagens passam a vestir roupas de mesma colorao

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Mini-Currculo
A autora do texto graduada em Comunicao Social, habilitao Jornalismo,
pela Universidade Federal de Gois (UFG). Seu trabalho de concluso teve
como ttulo A loucura no cinema: a representao da loucura em Persona e
Camille Claudel. Atuamente uma das organizadoras do Projeto de Extenso
Perro Loco Festival de Cinema Universitrio Latino-Americano da UFG

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