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REVISTA LITTERIS ISSN 1983 7429

Nmero 4, Maro de 2010.

A ESCRITURA-LEITURA CRTICA DE CLARICE LISPECTOR


Rodrigo da Costa Araujo1
RESUMO: A anlise de alguns contos de Clarice Lispector [1920-1977] evidencia,
dentre vrios aspectos, seu pendor metacrtico. Em meio s narrativas, muitas vezes
autobiogrficas, aparecem discusses sobre conceitos como literatura, conto ou mesmo
leitura, alm de reflexes sobre a infncia, a memria e o dilogo constante com a
prpria escritura. O estudo da metatextualialidade, recortado essencialmente no conto
Felicidade Clandestina, permite-nos esboar, de alguma forma, um olhar para a potica
clariceana, isto , compreender, por meio da prpria fico, alguns ideais estticos da
escritora.
PALAVRAS-CHAVE: Clarice Lispector - metatextualidade - leitura-escritura.
SUMMARY: The analysis of some short stories by Clarice Lispector [1920-1977]
shows, among many respects, his penchant metacritical. Amid the stories, often
autobiographical show discussions on concepts such as literature, or even story reading,
and reflections on childhood, memory and constant dialogue with their own writing.
The study of metatextualialidade clipped essentially the tale Felicity Clandestine allows
us to sketch in some way, a poetic look at the Clarice, that is, to understand, through the
fiction itself, some aesthetic ideal of the writer.
KEYWORDS: Clarice Lispector - metatextual - reading and writing.
I. CONSIDERAES INICIAIS:
A leitura seria o gesto do corpo que, ao mesmo tempo, instala e perverte a sua ordem.
[Roland Barthes. Leitura. 1987. p 198]
"Estou procura de um livro para ler. um livro todo especial. Eu o imagino como a
um rosto sem traos. No lhe sei o nome nem o autor. Quem sabe, s vezes penso que
estou procura de um livro que eu mesma escreveria. No sei. Mas fao tantas
fantasias a respeito desse livro desconhecido e j to profundamente amado. Uma das
fantasias assim: eu o estaria lendo e de sbito, a uma frase lida, com lgrimas nos
olhos diria em xtase de dor e de enfim libertao: "Mas que eu no sabia que se
pode tudo, meu Deus!"
[Clarice Lispector. In: A Descoberta do Mundo, 1992, p.246]

Uma das maneiras de conhecer uma escritora ler suas obras ou mapear suas
citaes literrias durante a leitura. Qualquer comentrio, qualquer crtica ficar aqum
disso, ainda mais quando se fala da prosa de Clarice Lispector.
Ainda assim, a partir da produo literria da referida escritora, possvel
lembrar algumas de suas caractersticas, e, consequentemente, acompanhar seus traos,
mesmo que, conscientes da impossibilidade de esgot-los. Estudiosos de sua obra, como
Affonso Romano de SantAnna e Olga Borelli2, dizem que, em suas narrativas ocorrem

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momentos de revelao sbita, denominados de epifania, episdios quando as suas


personagens rompem com as amarras da existncia, com seus momentos de dor e
prazer. Para tal recurso estilstico, Clarice Lispector valia-se de alguns procedimentos
retricos, tais como a valorizao da conscincia subjetiva da personagem principal,
como centro privilegiado da narrativa e a paisagem interior. Assim, muitas vezes, sua
fico estabeleceu, alm desses recursos, dilogos bem tramados configurando-se,
noutras leituras,3 a si prpria como personagem, vivendo ou experimentando as mesmas
situaes delicadas e epifnicas de suas outras criaturas.
Esses recursos, por seu lado, aliados a conscincia subjetiva, filtram os fatos e
suas repercusses e os relata com certa roupagem de revelao, encantamento, desejo,
espera e fruio. Tudo isso pode ser visto no conto Felicidade Clandestina, primeira
narrativa que tambm com esse ttulo intitula a coletnea. Nesse livro a maior parte das
histrias reunidas j havia sido publicada, dispersamente, no Jornal do Brasil,
especificamente na coluna semanal de crnicas, e sustenta-se, principalmente, em temas
de infncia e adolescncia.
Esse conto, portanto, o que desperta, nesse ensaio, o interesse para o estudo
dos procedimentos metatextuais na fico clariceana. Nele, que no sem sentido o
ttulo principal do livro, verificam-se, nas entrelinhas, a retomada intertextual e o tom
metalingustico que perpassam a produo literria da escritora. Nessa construo,
ainda, evidenciam-se o tema da leitura que atravessa significativamente muitos textos
do livro A Descoberta do Mundo, como tambm seu projeto esttico-literrio e,
consequentemente, o sentimento do possvel leitor no processo de interlocuo. De
certo modo, assumindo o tom memorialista, a escritora procura resgatar, das situaes
cotidianas da infncia, momentos de reflexo a respeito da vida, do desejo ou prazer de
ler que perpassam sua obra ou mesmo dos leitores que se aproximam dela.
Nesse jogo esttico e ldico, ao mesmo tempo motivo e representao de sua
escrita, surge a paixo enquanto possibilidade, experincia fundida entre viver-lerescrever; ler e escrever como condies essenciais para viver. Confundidas, - escrita e
metatextualidade -, feito um conjunto harmonioso, ambas surgem inseparveis e podem
ser lidas como identificao, gesto do autor, reflexes, crtica ou autocrtica no jogo
especular do texto.
Com esse intuito, buscam-se, nesse ensaio, atravs do conto Felicidade
Clandestina, as vias e desvios dessas representaes apontadas acima, mirando sempre

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no horizonte dos tericos da semiologia, nas retomadas e investidas do dialogismo entre


texto e intertexto enquanto texto ideal. Em outras palavras, percorrendo a
metatextualidade nesse conto, apoiaremo-nos em ideias de Roland Barthes, Gerard
Genette e Maurice Blanchot para tal percurso apontado.

II. O TEXTO, A ENCENAO DA LEITURA E A METATEXTUALIDADE


No entanto na infncia as descobertas tero sido como num laboratrio onde se
acha o que se achar? [...] Mas como adulto terei a coragem infantil de me perder?
perder-se significa ir achando e nem saber o que fazer do que se for achando.
[Clarice Lispector. A paixo segundo G.H. 1998, p.13]

Dos procedimentos discursivos da construo do texto literrio, ganha destaque


de forma significativa no sculo XX, e mais ainda no sculo XXI, a reflexo crtica da
arte sobre si mesma, do discurso artstico que ao construir-se fala ou sugere o modo
como se d essa construo. Nessa trama, a literatura debrua-se sobre ela mesma e o
texto, passa a ser tanto um produto de criao artstica quanto um veculo de reflexo
sobre o que vem a ser literatura. Trata-se, na verdade, de uma tentativa empreendida
pela literatura de explicar-se a si mesma.
O conto em questo, assim, enovela-se no processo de desmistificao da
criao literria que se desnuda diante do leitor e, ao mesmo tempo, referindo-se
leitura como num jogo de espelhos ou citaes, a narrativa instiga criao e reflexo
crtica, investindo-se, questionando-se, analisando-se. E, mais ainda, transfere essas
indagaes ao leitor, envolvendo-o e fisgando-o com a ajuda do canto clariceano. A
essa reflexo, sobre a narrativa, elaborada na prpria estrutura do texto artstico, Gerard
Genette, em Palimpsestos (1982), ao proceder ao estudo das relaes transtextuais,
chamou de metatextualidade. Em Introduo ao arquitexto [1986], outro livro do autor,
ele define a metatextualidade como a relao transtextual que une um comentrio ao
texto que comenta (1986, p.97). Nesse percurso ele inclui a metatextualidade entre os
cinco tipos possveis de relaes transtextuais, utilizando o termo transcendncia textual
para designar o procedimento que coloca um texto em relao explcita com outros
textos. Nesse caso, o processo metatextual de construo do conto, o transforma num
objeto de leitura dupla, j que nele esto ficcionalizados tanto a matria ficcional,
quanto o comentrio sobre a escritura-leitura da fico.

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Ficcionalizando o processo de leitura, ento, a narrativa sugere uma construo


que olha para si mesma, apontando para o seu processo, refletindo criticamente sobre os
mecanismos utilizados na escritura e construindo, de certa forma, um modo de como
deve ser lida. Clarice Lispector salienta, indiretamente, a fascinao da leitura, e,
tambm, da escrita, no sentido de orientar o entendimento de um sistema, que possa
explicar a sua construo potica ou algum modo revelar os seus mecanismos
narrativos.
A metatextualidade, nesse caso, funciona como um recurso metafrico para falar
do ato de ler e da literatura em si mesma, como objeto desejado, encantador e
envolvente. O prefixo meta remete relao crtica e se estabelece no apelo que um
texto faz sua prpria interpretao. Essa atividade crtica e discursiva inserida no
conto clariceano sugere a preocupao da escritora em mostrar-se consciente de sua
atividade de operao sobre a linguagem, de construtora de discursos que se misturam,
se observam e se completam. O vis crtico, nesse contexto, - tematizando a paixo de
ler, - torna-se matria constituinte do conto, de forma que a matria da trama textual
passa a ser a prpria literatura e a crtica indireta no processo de construo do prprio
texto. A metatextualidade, nesse conto, portanto, passa a ser uma estratgia para falar da
felicidade e da fruio clandestina do prprio ato de ler e escrever como desejo
experimentado e sugerido na fico.
A esse respeito, Roland Barthes considera que, enquanto linguagem, a literatura
capaz de voltar-se para si mesma, descobrindo-se ao mesmo tempo objeto e olhar
sobre esse objeto, fala e fala dessa fala, literatura-objeto e metaliteratura (BARTHES,
1964, p.107)4. Para o autor de Le plaisir du texte, essa atitude da literatura de falar sobre
si mesma aponta para o questionamento a respeito de sua natureza, de seu ser, afinal,
por si s ecoando continuamente o questionamento: o que literatura? Essas indagaes
crticas, segundo esse olhar, acabam estabelecendo uma relao dialtica entre a
literatura e ela mesma, seu processo de construo e sua identidade. Essa tendncia
moderna, como tambm fez Roland Barthes, em sua prtica opera aproximaes entre
crtica e produo literria, reflexo e fazer literrio, tornando-os um nico e mesmo
objeto.

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III. O LIVRO DO DESEJO / O DESEJO DO LIVRO


Ler desejar a obra, pretender ser a obra, recusar dobrar o obra fora de
qualquer outra fala que no a prpria fala da obra: o nico comentrio que
um puro leitor, que puro se mantivesse, poderia produzir, seria o decalque
(como indica o exemplo de Proust, amante de leituras e de decalques).
Passar da leitura crtica mudar de desejo: deixar de desejar a obra para
desejar a prpria linguagem. [...] Assim, gira a fala em torno do livro: ler,
escrever, de um desejo para o outro caminha a leitura. Quantos escritores
no escreveram por terem lido? Quantos crticos no leram para escrever?
(BARTHES: 1987, p. 77).

O livro As Reinaes de Narizinho, uma das obsesses da narradora em


Felicidade Clandestina, se desdobra em duas direes significativas e simultneas. De
um lado ele se oferece tematizado no discurso como objeto de leitura, livro alheio, a
cujo prazer a personagem-narradora-leitora se entrega (ou gostaria de se entregar) como
aposta da aventura fictcia e a busca do prazer sempre adiado 5 pela antagonista. Esse
sentimento fica evidente quando a narradora confessa:
[...] Comigo exerceu com calma ferocidade o seu sadismo. Na minha nsia de ler, eu nem
notava as humilhaes a que ela me submetia: continuava a implorar-lhe emprestados os livros
que ela no lia. At que veio para ela o magno dia de comear a exercer sobre mim uma tortura
chinesa. Como casualmente, informou-me que possua As Reinaes de Narizinho, de Monteiro
Lobato. Era um livro grosso, meu Deus, era um livro para se ficar vivendo com ele, comendo-o,
dormindo-o. E completamente acima de minhas posses. Disse-me que eu passasse pela sua casa
no dia seguinte e que ela o emprestaria. At o dia seguinte eu me transformei na prpria
esperana da alegria: eu no vivia, eu nadava devagar num mar suave, as ondas me levavam e
me traziam [LISPECTOR, 1998, p.10].

De outro lado, a leitura pelo objeto livro se faz da escritura da narradora/autora,


empenhando, nesse momento, na construo de uma narrativa que se constitui como
lugar da realizao do desejo e que, consequentemente, acaba por transformar-se, ou
pelo menos sugerir, um desejo de realizao. Como ato metatextual da escritora, a voz
narrativa desenvolve-se tendo no discurso um narrador pessoal e agente que narra
episdios passados. Essa personagem, narradora-leitora-voraz e adulta, estando no
tempo do discurso narrativo (presente) ao mesmo tempo em que empreende o mergulho
nas imagens da infncia (tempo do significado narrativo) promove a reviso de
experincias que no foram compreensveis desse passado, agora retomado em processo
de avaliao.
Pelo desenrolar dos acontecimentos, a leitura desejada pela personagemnarradora a leitura de infncia - as histrias presentes no livro As reinaes de
Narizinho -, entretanto, esse sentimento em contrapartida a outro tempo narrativo da
narradora adulta, v-se cada vez mais caracterizado por outros cdigos que configuram

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e delineiam o final do conto. Alm da evidente intertextualidade com o livro de


Monteiro Lobato [1882-1948], a narradora sugere, nas entrelinhas, comentrios
metatextuais que ao mesmo tempo funcionam como antecipao de dados da histria e
de certa concepo de leitura e de escrita. Nesse jogo, fica evidente a relao que se
estabelece entre as duas personagens, como um pacto que consiste na aceitao paciente
do estado de sofrimento, provocado pela no obteno do objeto e o adiamento da
entrega do mesmo pela antagonista.
Chegando em casa, no comecei a ler. Fingia que no o tinha, s para depois ter o susto de o
ter. Horas depois abri-o, li algumas linhas maravilhosas, fechei-o de novo, fui passear pela casa,
adiei ainda mais indo comer po com manteiga, fingi que no sabia onde guardara o livro,
achava-o, abria-o por alguns instantes. Criava as mais falsas dificuldades para aquela coisa
clandestina que era a felicidade. A felicidade sempre iria ser clandestina para mim. Parece que
eu j pressentia. Como demorei! Eu vivia no ar... Havia orgulho e pudor em mim. Eu era uma
rainha delicada [LISPECTOR, 1998, p. 12].

Nesse fragmento, como toda rede semntica que se estabelece da leitura com a
escrita, exatamente a encenao da espera que surge nessa releitura. Todos os
encadeamentos das aes narradas processam como se fosse uma mulher espera de
seu amado - ela sabe que ele vir -, a menina vive o prazer de uma dor singela. Essa
encenao da espera, portanto, denuncia sua passagem para outro universo alm-livro,
onde a memria e seu livro so agora, como ela prpria nos diz, uma mulher e seu
amante: As vezes sentava-me na rede, balanando-me com o livro aberto no colo, sem
toc-lo, em xtase purssimo. No era mais uma menina com um livro: era uma mulher
com o seu amante [LISPECTOR, 1998, p.12].
O encontro com seu livro-amante, - agora com um sentido mais amplo -, passa a
ser o prprio ato da leitura, que ganha dimenses mais sedutoras medida que adiada.
Estrategicamente protelada, a menina-mulher-leitora sabe que a espera uma condio
de sua felicidade clandestina. Percebe, tambm, que a durao dessa espera, da angustia,
corresponde, metaforicamente, a intensidade de seu desejo e por isso cria falsas
dificuldades de acesso ao corpo do outro quantas vezes pede sua vontade de t-lo.
Esperar, nesse caso, assume, tambm, certo pacto de sua paixo pelo livro, e,
num determinado tempo narrativo, quando diariamente batia porta da amiga na
expectativa de lev-lo apertado ao peito pelas ruas da cidade de Recife at sua prpria
casa. Porm, agora, enquanto adulta que conta os fatos, trata-se de outra espera, ainda
mais instigante. Leitura, livro e amante se conjugam como se a moral da escrita
sucedesse o hedonismo da leitura e, consequentemente, a proximidade do amante. Pode-

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se, nesse sentido, dizer-se mesmo que, em Clarice, como em Roland Barthes, o texto
gerador da leitura e vice-versa. Construindo-se na prpria leitura, a narradora adulta,
antes menina, est mais perto do amante, fruto de suas encenaes e processo ficcional.
Entre a menina-leitora e a espera, agora em nova relao com o livro, a
personagem principal encena. No se trata apenas de encenar a leitura, mas de recriar
falsos obstculos, inventar situaes que a aproximam do livro enquanto ficcionista,
inventora de histrias. Uma verdadeira inventora criativa, audaciosa e envolvente, feito
Emlia, personagem chave das narrativas metalingusticas de Lobato. Esse gesto
criativo, para Flvio Carneiro, em Entre o Cristal e a Chama: ensaios sobre o leitor
(2001), quando comenta o referido conto, relacionando-o com o leitor e a espera,
afirma:
Se esperar a prova do seu amor maravilhoso, fingir a espera a prova de seu amor por um
livro de fingimento e maravilhas. Ela no cria o faz-de-conta espera de qualquer um. Nesse ato
to agudo e frgil, o brincar, a menina desenha um perfil, uma forma, um corpo. Esse corpo, o
corpo dele, um livro com histrias de faz-de-conta. / Para um amante assim, ela se enfeita com
as pequeninas jias da fico. Arrumada, eis a leitora, mais bonita do que era antes. E brincando
de seduzir, inventando, ela espera por ele prazerosamente - na ante-sala do prazer
[CARNEIRO, 2001, p.70].

O melhor desse conto, segundo o crtico, algo que deslizar por entre a posio
simplista e a criao de um outro jogo, ainda mais sutil: o ertico. Esse erotismo, ele
mesmo clandestino por natureza, se instala no entre corpos de homens e mulheres,
mas entre peles especiais: a de uma menina leitora e certo livro desejado
(CARNEIRO, 2001, p.55).
Reforando esse discurso, o espao fsico para os acontecimentos ou encenaes
da leitura e movimentao das personagens, apesar de serem claramente localizados,
remetem ao mundo da lembrana funcionando como locus apropriado para construo
de imagens e vaguido que a leitura constroi. Ruas, praas de Recife, grandes jardins,
casa ou porta de casas fornecem um espao, imaginrio e distendido, amplo, lugares
prprios para que a realidade possa extrapolar do limite cotidiano e repercutir nos
limites do estado transgressor em que a narradora-leitora se coloca e dos quais as
imagens sero motivo de leitura.
Rememorando a leitura, o tempo atrelado ao espao presente no conto, permite
explorar o verbo ser como recurso lingustico que define as aes, podendo articular a
descrio fsica das personagens ao espao fsico onde ocorrem as experincias,
interioridade e solido da leitura e intensidade dos sentimentos que ela proporciona.

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Essa semitica da leitura ou leitura semitica subtendida no conto, portanto,


permite dialogar com o gesto do leitor amoroso, do sujeito enamorado e seu discurso
discutido por Roland Barthes em Fragments dun discours amoureux [1977]. A meninaenamorada em ao, sujeito gestual, coreogrfico, que desenha figuras em seu
discurso. Dentre as vrias figuras alencadas por Barthes, nesse livro, a espera uma
significativa. A esse respeito ele diz:
[...] H uma cenografia da espera: eu a organizo, a manipulo, destaco um pedao de tempo onde
vou representar a perda do objeto amado e provocar todos os efeitos de um pequeno luto. Tudo
se passa como uma pea de teatro. [...] Estou apaixonado? - Sim, pois espero. O outro no
espera nunca. s vezes quero representar aquele que no espera; tento me ocupar em outro lugar,
chegar atrasado; mas nesse jogo perco sempre: o que quer que eu faa, acabo sempre sem ter o
que fazer, pontual, at mesmo adiantado. A identidade fatal do enamorado no outra seno: sou
aquele que espera. [BARTHES, 1994, p.95-96].

Evidentemente, que no fragmento acima, o sujeito enamorado espera pelo outro


e pode ser lido, nas palavras de Clarice, como espera do livro e do amante
simultaneamente. Nesse jogo ambguo, construdo ao longo do discurso, o que importa
notar o estado hipntico que se estabelece nessa relao e na feitura da narrativa. A
felicidade clandestina, nesse caso, repetida pelo paratexto que nomeia o conto, pode
ser solitria e intensamente fruda pela garota que toma eroticamente o livro desejado e
diz: Eu estava estonteada, e assim recebi o, livro nas mos. Acho que eu no disse
nada. Peguei o livro. No, no sai pulando como sempre. Sa andando bem devagar. Sei
que segurava o livro grosso com as duas mos, comprimindo-o contra meu peito
[LISPECTOR, 1988, p.12].
Na fico, assim, l-se e afirma-se a metatextualidade e como o escritor/leitor
assume o desejo de escrever, sugerindo nesse movimento a contradio entre a metfora
(o conto) e metonmia (a temtica). Resgata-se discretamente da subjetividade da
narradora, a imagem de si prpria que Clarice tenta cristalizar ou teorizar, tambm, para
seu leitor.
A partir do conto, e fora do campo da bibliofilia, aparece, singularmente, uma
teoria do livro como objeto. a partir dessa situao - desejosa e adiada ao mesmo
tempo - entre leitor e o livro que se pode ordenar a relao semiolgica entre autor e
leitor. Sob vrios aspectos apontados, encenados nessa narrativa e nas relaes com o
livro, possvel perceber uma tentativa de construir uma ideia do que poderia ser a
recepo da obra, e assim, ao mesmo tempo, leitor e narrador so conduzidos a definir a
natureza da escrita e suas relaes com a leitura, literatura. A leitura, nesse processo,

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afirmada como ato de criao, liberdade, transgresso e como modo de fazer a obra vir
ao mundo. Estabelecendo essa mesma relao do homem com o livro, Maurice Blanchot
fala da obra. A obra, para ele, o resultado do encontro do livro e do leitor:
O escritor escreve um livro mas o livro ainda no a obra, a obra s obra quando atravs dela
se pronuncia, na violncia de um comeo que lhe prprio, a palavra ser, evento que se
concretiza quando a obra a intimidade de algum que a escreve e de algum que a l
[BLANCHOT, 1987, p.13].

Essa leitura ou mesmo realizao da obra , contudo, propulsora da criao,


ela permite captar a origem da tenso que presidiu a escrita. Aproximando-se de
Blanchot, a noo de produtividade do texto leva Barthes a considerar a leitura e escrita
como atividade da mesma natureza, tendo o leitor vocao, em ltima anlise, para
situar-se na mesma perspectiva que o leitor perante a linguagem concretizada que o
texto. A teoria do texto, de Barthes, insiste na equivalncia produtiva da escrita e da
leitura:
[...] Sem dvida h leituras que no passam do simples consumo: precisamente aquelas ao
longo das quais a significncia censurada; a leitura plena, ao contrrio, aquela em que o leitor
nada menos do que aquele que quer escrever, entregar-se a uma prtica ertica da linguagem.
[BARTHES, 2004, p.283].

Dialogando com esse raciocnio de Barthes, a intensidade dos sentimentos em


Clarice, principalmente quando fala da escrita, e consequentemente da leitura, jamais
atribuda. Manifesta-se no que surge e em quem escreve, quem l - como nesse conto j est envenenado por seu ato. Essa condio (a do leitor) e esse gesto (o de ler) no
so impunes. O prazer e a beleza implicam a histria do fazer. A beleza da leitura ,
tambm, o registro do tumulto, a negao da amiga, a espera, o cenrio e o desejo. ,
tambm, a alegre dor do estar diante do que talvez venha a ser. Compreender, pelo que a
escrita indica, est totalmente ligado ao processo do exaustivamente aludir. Importar,
nesse mecanismo, seu prprio processo de fabricao e o trabalho com a linguagem.
Nos gestos de sua letra pulsa uma fora, ertica e indomvel, anunciados pelo sensual e
pelo corpo enquanto leitura.
O conto, nesse gesto, entendido como campo metodolgico e movimento que
atravessa a obra, opera uma produo metatextual cuja lgica metonmica,
deslocando-se continuamente, para uma prtica de escritura. A narrativa, com esse
enredo e processo de construo, ento, pode ser rastreada enquanto prtica de escrituraleitura, sua carpintaria verbal, ou seja, seu trabalho meticuloso com a palavra. Se esta

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prtica de escrita remete a um prazer de ler que ertico, por outro lado, isso no se
deve ao carter eventualmente ertico do tema tratado, mas da escrita, que se torna
ertica ao mostrar seus mecanismos retricos.

IV. ALGUMAS CONCLUSES: A FRUIO CLANDESTINA DA LEITURA


Todas as palavras que digo, por esconderem outras palavras. E
qual mesmo a palavra secreta?
[LISPECTOR, Clarice, 1981, P.85]6
[...] na leitura, todas as emoes do corpo esto ali, misturadas,
enroladas: o fascnio, a ausncia, a dor, a volpia: a leitura produz
um corpo perturbado [...].
[Roland Barthes. Leitura. 1987. p 196]

A leitura sensvel e metatextual do conto Felicidade Clandestina vem reforar,


afinal, o lado ensombreado da escrita literria da autora de Uma Aprendizagem ou O
livro dos prazeres, os recursos retricos que esclaream alguma leitura ou percurso.
Nesse jogo, tambm ele metatextual e redundante, o nosso prprio discurso se percebe
guiado pelo plaisir du texte, conforme entende Barthes. Entre o texto e o crtico
estabeleceu-se, - diante de encenaes de leitura e encenaes de leitor-, uma dialtica
do desejo. Assim, e com a ajuda da metatextualidade, o prazer perverso do crtico,
voyer, observando clandestinamente o prazer das personagens, entra, consequentemente,
no jogo da mesma perverso7 (ou encenao?).
A crtica, ou mesmo esse ensaio, torna-se, pois, leitura, texto segundo, texto
dependente inscrito no jogo intertextual que constitui uma das propriedades, seno
mesmo, a magia deste texto, a prpria felicidade clandestina. Como Barthes, Clarice
Lispector joga com o saber/sabor como metfora da erotizao do texto e da leitura.
exatamente pelo vis dessa erotizao que se opera o encontro do sujeito da escrita com
o sujeito leitor: ambos se movem no trabalho do significante.
Essas mesmas relaes, tambm apontadas no livro A leitora Clarice Lispector
(2001), de Ricardo Iannace, esclarecem que Clarice constitui um exemplo tpico de
como escrita e leitura esto intimamente ligadas, sendo que o ato de escrever, com tudo
o que ele implica de linearizao, de conteno da palavra, de incompletude, tornou-se
para ela quase uma obsesso. Nesse sentido, o conto, como tambm a obra de Clarice
Lispector, aparece-nos como um jogo, um quebra-cabea a ser decifrado; enfim, uma

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espera, com toda a seduo que isso implica, - como a protagonista do conto -, fazendo
que seu leitor se torne um co-criador.
Enfim, com essa narrativa e sua temtica, podemos ver a leitora ou mesmo o
prprio leitor de sua obra nessa dinmica. O que o conto e a leitura8 metatextual nos
propem uma trajetria pelas leituras que pontuam a memria ou a biblioteca de
Clarice e que o leitor, por sua vez, convidado a fazer nessa mesma construo
conjunta que envolve a escrita/leitura, o livro/paixo e a inveno/interpretao.

V. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS:

BARTHES, Roland. Le plaisir du texte. Paris. Seuil. 1973.


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CARNEIRO, Flvio. Entre o Cristal e a Chama: ensaios sobre o leitor. Rio de Janeiro.
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de Janeiro. Rocco. 1988. pp.9-12.
______. A Descoberta do mundo. Rio de Janeiro. Francisco Alves. 1992.
______. A paixo segundo G.H. Rio de Janeiro. Rocco. 1998.

REVISTA LITTERIS ISSN 1983 7429

Nmero 4, Maro de 2010.

LOBATO, Jos Bento Monteiro. Reinaes de Narizinho. So Paulo. Brasiliense. 1993.


IANNACE, Ricardo. A Leitora Clarice Lispector. So Paulo. Editora da Universidade
de So Paulo. 2001.
PERRONE-MOISS, Leila. Texto, crtica, escritura. So Paulo. Martins Fontes. 2005.
ROSENBAUM, Yudith. Metamorfoses do mal: uma leitura de Clarice Lispector. So
Paulo. Editora da USP. 2006.
SOUSA, Carlos Mendes de. Clarice Lispector. Figuras da Escrita. Lisboa.
Universidade do Minho. [Centro de Estudos Humansticos], 2000.
VIGNOLES, Patrick. A Perversidade. Traduo: Nicia Adan Bonati. Campinas: SP.
Papirus, 1991.
Notas:
1 Rodrigo da Costa Arajo professor de Literatura Brasileira e infanto-juvenil na FAFIMA - Faculdade
de Filosofia, Cincias e Letras de Maca, Mestre em Cincia da Arte pela UFF e, tambm, Doutorando
em Literatura Comparada pela UFF. E-mail: rodricoara@uol.com.br
2

Esses autores apresentam obras significativas sobre Clarice Lispector. SANTANNA, Affonso Romano
de. Anlise Estrutural dos Romances Brasileiros. Petrpolis. Vozes. 1984. pp.182-212 e BORELLI, Olga.
Clarice Lispector: esboo para um possvel retrato. Rio de Janeiro. Nova Fronteira. 1981.
3

Esse mesmo conto, lido por Ndia Battella Gotlib, em Clarice uma vida que se conta, traz vrias marcas
discursivas de um discurso autobiogrfico. A menina Clarice j encontrava a, ento, um territrio
povoado de histrias imaginrias muito verdadeiras e com intensa problematizao de questes ligadas
ao ato narrativo. [...] Forma-se, assim, a matria-prima para parte de sua crnica - um dos livros de sua
vida e mais um conto seu, intitulado Felicidade Clandestina; [...] Tanto a crnica quanto o conto, o
motivo o mesmo: a menina Clarice pede emprestado o livro, j que no tem dinheiro para compr-lo.
[GOTLIB, 1995, pp.105-106].
4

A esse respeito ler com mais ateno o ensaio de Barthes, intitulado Littrature et mta-langage, in:
Essais critiques. Paris. Seuil. 1964. pp.106-107.
5

Sobre o tema do sadismo o leitor poder recorrer ao estudo de Yudith Rosenbaum - Metamorfoses do
Mal: uma leitura de Clarice Lispector [2006] - que tenta analisar o sadismo na obra clariciceana no s
no seu aspecto temtico, mas no prprio processo de construo da sua obra e na relao narrador-leitor:
Sadismo de uma escritora que se compraz em transgredir os modos comportados de narrar, deslocando a
todo momento o leitor adormecido de seu bero. Objeto de uma escrita voraz e devoradora, esse mesmo
leitor (que complementa a crueldade da narrativa) excita-se identificando com o exerccio do mal.
Verificamos, como ncleo central desse trabalho, que o sadismo surge como figura movente do enredo,
ou seja, na emergncia das categorias do grotesco, do informe, da crueldade, da inveja - da negatividade
do ser humano em geral - que a histria tensiona-se e impulsiona seu caminho [ROSENBAUM, Yudith.
Metamorfoses do mal: uma leitura de Clarice Lispector. 2006. pp.175-176]
6

[LISPECTOR, Clarice. In: BORELLI, Olga. Clarice Lispector: esboo para um possvel retrato. Rio de
Janeiro. Nova Fronteira. 1981.p.85].

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Nmero 4, Maro de 2010.

Conceituo a escrita de Clarice Lispector de perversa porque ele enreda e seduz o leitor, tal qual uma
presa fcil de sua armadilha textual. Nela, o leitor se esbate num estado de extremo mal-estar psmoderno que compensado, ao mesmo tempo, por uma envolvente fruio. Ainda sobre o assunto, o
filsofo Patrick Vignoles, em seu livro A Perversidade, afirma: A perversidade o mal que pode tomar a
mscara do bem, da inocncia assim como do crime (p.78) O perverso diverte-se com demolir o
mundo humano, como se recusasse fazer parte dele ou como se fosse impotente para nele integrar-se
(p.67).
8 Ver melhor a esse respeito o livro: IANNACE, Ricardo. A Leitora Clarice Lispector. So Paulo. Editora

da Universidade de So Paulo. 2001.