DEUS NO TEM PLANOS, TEM SURPRESAS!

Maro 12, 2016

1. A caminhada quaresmal aproxima-se da sua meta e do seu verdadeiro ponto de

partida: a Cruz Gloriosa onde resplandece para sempre o Rosto do imenso, indizvel,
surpreendente amor de Deus. Nesta altura do percurso (supe-se que encetmos uma
subida espiritual: entenda-se no Esprito Santo e com o Esprito Santo), baptizados e
catecmenos devem estar j a ser Iluminados por essa luz, a ponto de se desfazerem das
obras das trevas e de abraarem as obras da Luz, como verdadeiros discpulos que
seguem o Mestre at ao fim, que tambm o princpio, a Fonte da Vida verdadeira
donde jorra o Esprito Santo (sempre Actos 2,32-33; Joo 19,30 e 34; 7,37-39). Os
catecmenos tm neste Domingo V da Quaresma os seus terceiros escrutnios: ltima
chamada para a Liberdade antes da Noite Pascal Batismal.
2. Deus no tem planos, tem surpresas. , portanto, sempre desmedido e surpreendente
quanto vem de Deus. Brota do excesso de Deus, que supera em muito as nossas
necessidades e capacidades. A est, neste Domingo V da Quaresma, a imensa lio do
Evangelho de Joo 8,1-11. Esta passagem parece uma incrustao no IV Evangelho,
pois interrompe o discurso de Jesus durante a Festa das Tendas (7,1-8,59), no aparece
nos manuscritos mais antigos e nos cdices antigos mais importantes dos Evangelhos,
nem nos Padres gregos. Omitem-na nos seus comentrios Orgenes, Joo Crisstomo,
Teodoro de Mopsustia, Cirilo de Alexandria, Tefilo, Tertuliano, Cipriano, Hilrio e
Taciano. Os Padres latinos Ambrsio, Agostinho e Jernimo conhecem-na noutro lugar.
Alguns manuscritos situam esta percope no Evangelho de Joo depois de 7,36, outros
depois de 7,44, outros depois de 7,52, ou mesmo no final, depois de 21,25. Outros ainda
introduzem-na no Evangelho de Lucas (depois de 21,38). Por outro lado, a percope no
tem o estilo joanino. Est, de facto, mais perto do estilo lucano.
3. Fixemos a nossa ateno no movimento do texto. Jesus SENTA-SE como MESTRE,
para ensinar, e SENTADO como MESTRE permanece na cena at ao fim. Apenas se
inclina para o cho, e de novo se endireita, soerguendo-se, nunca deixando, porm, a
posio de SENTADO. Portanto, permanecendo SENTADO, est sempre na ctedra a
ensinar. Nele tudo lio. So lio os seus gestos; so lio as suas palavras.
4. Entram na cena os impecveis do costume: os escribas e os fariseus. Tambm
como de costume, tratam Jesus por MESTRE (didskalos) (v. 4). Desta vez no vm
ss. Trazem uma mulher apanhada em flagrante adultrio. Eles conhecem a Lei de
Moiss, que citam a propsito, para dizer que tais mulheres devem ser apedrejadas.
Mas, rodos de malcia e com retorcidas intenes, querem saber o que, sobre este
assunto preciso, tem a dizer o MESTRE Jesus, no porque estivessem interessados em
ouvir a palavra reta de Jesus, mas porque pretendiam armar-lhe uma cilada (peirz) (v.
6). Na verdade, se Jesus se pronunciasse sobre o assunto, quer dissesse sim, quer
dissesse no, caa sempre na emboscada. Se dissesse sim, violaria o direito
romano, pois s a administrao romana da Palestina podia condenar morte; se
dissesse no, perdoando a mulher, violava o direito hebraico, expresso na Lei de
Moiss. Jesus responde s isto: permanecendo SENTADO como MESTRE, inclinou-se,
e, COM O DEDO, escrevia no cho.

5. Os escribas e fariseus tinham compreendido mal a Lei, citando s metade, pois a Lei
diz que, em caso de adultrio, morrero os dois: o homem e a mulher (Levtico 20,10;
Deuteronmio 22,22). To-pouco estavam a compreender a resposta do MESTRE Jesus
ao parecer jurdico que lhe tinham pedido. E era clara a lio: na verdade, h apenas
outra circunstncia na Escritura Santa em que algum escreve COM O DEDO: as tbuas
de pedra escritas pelo DEDO DE DEUS no Sinai (xodo 31,18; cf. Deuteronmio
9,10). Claramente: o MESTRE que escrevia COM O DEDO era Deus! Conhecia a Lei,
mas conhecia tambm os Profetas, pois ao ESCREVER NO CHO, est a ler Jeremias
que diz que os que se afastam de YHWH sero escritos no cho (17,13). Jesus
conhecia a Lei e os Profetas, isto , a inteira Escritura Santa, e conhecia tambm os
homens por dentro (Joo 2,24-25). Permanecendo SENTADO, endireitou-se e disselhes: Aquele que estiver sem pecado, seja o primeiro a atirar-lhe uma pedra! (8,7).
Inclinou-se novamente e continuava a escrever no cho. Saram todos, a comear pelos
mais velhos, diz-nos o narrador, recorrendo com certeza outra vez a Jeremias 17,13, que
diz ainda que os que abandonam YHWH sero cobertos de vergonha. esta vergonha
que faz com que todos se vo embora, um aps outro, a comear pelos mais velhos, os
primeiros a sentir o peso da vergonha. Ontem como hoje: os mais novos chegam l
sempre depois.
6. Ao comentar este episdio, Santo Agostinho diz luminosamente que s ficaram dois
em cena: a miservel e a misericrdia (relicti sunt duo: misera et misericordia). Os
escribas e fariseus prenderam e acusaram a mulher, mas foram eles que se sentiram
acusados, desvendados, lidos, descobertos no esconderijo do seu prprio pecado! Nem
sequer viram a mulher como uma pessoa: nunca falam com ela ou para ela; falam
simplesmente dela, como se de um objecto se tratasse. o MESTRE Jesus o primeiro
na cena que fala para a mulher, e no a prende, mas liberta-a, colocando-a no caminho
novo da liberdade: Vai e no tornes a pecar (v. 8), diz-lhe Jesus.

Aproximou-se um homem habituado

ao uso inveterado do silncio
o seu olhar varrendo toda a fraude
das palavras
Aproximou-se firme e impoluto
Esquadrinhou as faces oxidadas
da mentira
Olhou depois o cho como quem abre
um sepulcro
e lentamente desenhou

o puro rosto da verdade

sobre a areia.
7. O annimo profeta do exlio, o chamado Segundo Isaas (Isaas 40-55), na lio
hoje servida (Isaas 43,16-21), pe Deus a interpelar-nos diretamente, como Jesus no
Evangelho: Eis que vou fazer uma coisa nova! Ela j desponta: no a compreendeis?
(Isaas 43,19). A ns compete entender a obra sempre nova e surpreendente de Deus,
que ultrapassa sempre a medida do nosso corao e da nossa capacidade de
compreenso! As maravilhas do passado, a travessia do mar dos Juncos, no esgotam a
grandeza de Deus, que aparece sempre nossa frente a abrir caminhos novos em cada
encruzilhada da histria. Pode o deserto florir, encher-se de gua, e pode o mar encherse de caminhos. Pode sempre a semente germinar antes do tempo, e a espiga amadurar
antes do campo!
8. Paulo pode bem ser hoje o modelo a seguir (Filipenses 3,8-14): esquecendo o que fica
para trs, atira-se todo para a frente, para Cristo, os olhos antes das mos, as mos antes
dos ps, como um atleta. Para trs fica o tesouro do judasmo a que estava to agarrado,
e que agora no passa de esterco ou excremento (skbala) (Filipenses 3,8). Tudo se
passa agora sua frente: a que est o tesouro novo, que Cristo, para o qual
verdadeiramente se atira (Filipenses 3,13).

Quando Jesus irrompe na vida de algum,

interrompe a normalidade de um percurso,
e rompe essa vida em duas partes desiguais:
uma que fica para trs,
outra que se abre agora nossa frente,
reta como uma seta direta a uma meta,
a um alvo, um objetivo intenso e claro,
to intenso e claro que na vida de cada um
s pode haver um!

9. O Canto ritmado do Salmo 126 serve para nos abrir bem os olhos do corao para
vermos bem as inumerveis maravilhas com que Deus enche os nossos caminhos todos
os dias. Entre a sementeira e a ceifa, entre a dor e a alegria, o inverno e a primavera, a
semente no erra e no mente. Segue o seu curso natural. Suavemente. A est, portanto,
outra vez a jubilosa procisso dos exilados! E ns, extasiados, como quem sonha, a boca
cheia de riso e os lbios de canes.

Vai adiantado o tempo da Quaresma,

E eu continuo ainda aqui parado
Nesta pgina em branco da calada.

Sei bem que foste tu que me puseste em movimento,

Que teceste o meu ser,
Que me deste a vida e de comer,
Que me acolheste e me acolhes sempre em tua casa.

Como que estou ento aqui parado na berma desta estrada,

Pensando que fui eu que me pus no ser,
Que sou dono de mim,
Que esta vida minha,
Minha esta casa, este pedao de cho,
Este naco de po
E at este corao?

No fiques a parado, meu irmo.

Ergue-te e vai pelos ns do vento,
Chegars por certo ptria do Esprito,
Submisso ao sopro obsessivo do silncio.

Olha com mais ateno

O cho que sonhas,

O cu que lavras.
Recomea!
Conquista o espao
Onde a palavra cresa
Longe do rudo das palavras!

Antnio Couto