Pereira - Os Wannabee e Suas Tribos

Cludia da Silva Pereira
Universidade Federal do Rio de Janeiro
Os wannabees e suas tribos:

adolescncia e distino na
Internet
Resumo
esumo: Observando uma rede virtual de relacionamento, o Orkut, possvel identificar um
sistema de classificao determinado pela forma com que os usurios interagem dentro das
comunidades. O wannabe um dos tipos que fazem parte desse universo. Os principais objetivos
deste artigo so analisar de que forma a adolescncia constri sua identidade a partir de
processos de distino e controle social na Internet, tomando os aspectos relacionados ao
gnero e ao corpo como centrais para a discusso, e refletir sobre os significados atribudos,
nessa fase da vida, a conceitos como estilo de vida e estado de esprito dentro de dois tipos
de comunidades virtuais: a dos gticos, tribo urbana detentora de uma dada feminilidade, e
a das pr-anas, estritamente virtual, que defende as prticas da anorexia como um estilo de
vida.
Palavras-chave
alavras-chave: adolescncia; gnero; corpo; cibercultura.
Come as you are, as you were, as I want you to be.

Nirvana
Copyright 2007 by Revista

Estudos Feministas.
Rock, punk, funk, chorinho, reggae, hip hop: a

msica, sempre presente na cultura jovem, d o ritmo da
pluralidade que a identifica. Em torno dela, forma-se um
conjunto de prticas, crenas e valores que materializam
um dado estado de esprito adolescente, que pode variar
da rebeldia ao conformismo, da vitalidade morbidade,
do arco-ris ao luto. Foi-se o tempo em que garotos e garotas
de 15 anos poderiam ser resumidos s suas exploses
hormonais. Cada vez mais dissociada de seu aspecto
biolgico, a adolescncia tornou-se um fenmeno social,
estilo de vida valorizado e introjetado pelo mundo adulto,
contribuindo para a construo das diferenas de gnero,
da corporalidade moderna e, principalmente, da moda.
Estudos Feministas, Florianpolis, 15(2): 240, maio-agosto/2007
357
CLUDIA DA SILVA PEREIRA
Allan G. JOHNSON, 1995.
Maria Ceclia MINAYO et al.,

1999, p. 12.
3
MINAYO et al., 1999, p. 13.
4
A definio das categorias
adolescncia e juventude
pode variar e obedecer a mais
de um critrio estabelecido por
instituies oficiais. Muitas vezes,
a essas duas categorias
atribuda a mesma faixa etria,
tornando uma sinnimo da outra.
A Organizao das Naes
Unidas (ONU) considera a juventude a faixa etria que vai dos
15 aos 24 anos. O Estatuto da
Criana e do Adolescente considera adolescente a pessoa que
tem entre 12 e 18 anos. A
Organizao Mundial da Sade
(OMS) e a Organizao PanAmericana de Sade (OPS)
distinguem a pr-adolescncia
(de 10 a 14 anos) da adolescncia (dos 15 aos 19 anos), que
seriam determinadas, segundo
essas instituies, por aspectos
da vida biolgica. O conceito de
juventude mais utilizado pelo
campo sociolgico, considerando aspectos socioculturais de
liminaridade. O critrio escolhido
para o desenvolvimento deste
trabalho o determinado pela
OMS, que define a adolescncia
como a fase que vai dos 15 aos
19 anos de idade, relacionandoa noo sociolgica do termo
juventude, da qual ela faz
parte.
5
Pierre BOURDIEU, 1983.
2
358
Hoje, no cenrio urbano brasileiro, no cessam de

surgir novas tribos adolescentes que marcam fronteiras
simblicas de distino e prestgio, enfatizando a urgncia
de se tornar nico e, ao mesmo tempo, par. Reflexo da
sociedade moderna individualista, por certo, mas,
sobretudo, um processo de construo de representaes,
os estilos de vida adolescentes ocupam todos os espaos
sociais. E sobre um desses espaos, o virtual, que se
busca lanar uma luz sobre a emergncia de uma
identidade que essencializa um aspecto tpico mas no
exclusivo da adolescncia: o wannabe.
Antes de proceder s reflexes propostas neste
artigo, importante compreender o que adolescncia.
Para tanto, inicio com uma definio simples, retirada de
um dicionrio de sociologia:1
Adolescncia o estgio no curso da vida que separa
a infncia da vida adulta. [...] Mais do que considerar
a adolescncia como inerente ao processo de
envelhecimento, os socilogos a vem como um
produto da organizao social.
Nesse mesmo dicionrio, encontrei ainda o verbete

faixa etria, que seria
um espao de tempo culturalmente definido tais como
os perodos da infncia e adolescncia , considerado
como uma situao social que afeta a maneira como
pessoas so vistas e tratadas e o que delas se espera.
A adolescncia seria, portanto, uma construo

social de um perodo da vida biolgica. Esse conceito
precisa, ainda, ser contextualizado, pois nem todas as
sociedades tm a mesma delimitao de faixa etria para
a adolescncia. A Organizao Internacional da
Juventude, por exemplo, define a juventude dos 15 a 24
anos, o que, segundo Minayo, contestado por muitos
cientistas sociais, que consideram a juventude um processo
e no apenas como uma categoria etria. Para se
entenderem os processos sociais em que os jovens se
envolvem, necessrio recorrer forma como expressam
seus comportamentos, gostos, opes de vida, esperanas
e desesperanas. 2 A juventude seria, ento, uma
categoria sociolgica, que constitui um processo
sociocultural demarcado pela preparao dos indivduos
para assumirem o papel de adulto na sociedade.3 A
Organizao Mundial de Sade (OMS), por sua vez,
considera a pr-adolescncia a faixa etria que vai dos
10 aos 14 anos e a adolescncia, dos 15 aos 19 anos.4
Na viso de Bourdieu,5 a noo de adolescncia,
assim como de juventude e velhice, uma construo
Estudos Feministas, Florianpolis, 15(2): 357-382, maio-agosto/2007
OS WANNABEES E SUAS TRIBOS: ADOLESCNCIA E DISTINO NA INTERNET
BOURDIEU, 1983, p. 114.
Sobre o conceito de tribo, ver

Michel MAFFESOLI, 1998.
7
O Orkut uma rede de

relacionamentos virtual onde s
pode ser membro quem for
convidado a dela fizer parte.
9
Para maiores detalhes sobre
netnografia, ver: PEREIRA, 2004.
10
Robert KOZINETS, 1998.
8
social que tem como funo estabelecer uma diviso do

poder. A separao entre jovens e velhos seria, como afirma
o autor, uma forma de impor limites e produzir uma ordem
onde cada um deve se manter. Aos adolescentes,
atribuda uma espcie de irresponsabilidade provisria,
ou seja, eles so adultos para algumas coisas, so crianas
para outras. De acordo com Bourdieu, Parece que um
dos efeitos mais poderosos da situao de adolescente
decorre desta espcie de existncia separada que os
coloca socialmente fora do jogo.6
Para delimitar melhor os parmetros utilizados neste
trabalho, importante demarcar a linha tnue que difere
a adolescncia da juventude, de acordo com essas
definies. Tanto a adolescncia quanto a juventude so
construdas socialmente. A primeira caracterizando um
perodo da vida biolgica; a segunda, um processo da
vida social. Assim, optarei por utilizar o conceito de
adolescncia, j que ele considera o corpo como um
agente social, um fator natural que interfere na forma como
a sociedade identificar o indivduo enquanto ele estiver
na faixa etria de 15 aos 19 anos. No entanto, isso no
significa que as mudanas biolgicas que ocorrem nessa
fase sero por mim naturalizadas.
Os principais objetivos deste artigo, portanto, so
analisar de que forma a adolescncia constri sua
identidade a partir de processos de distino e controle
social na Internet, tomando os aspectos relacionados ao
gnero e ao corpo como centrais para a discusso, e refletir
sobre os significados atribudos, nesta fase da vida, a
conceitos como estilo de vida e estado de esprito dentro
das comunidades virtuais.
Como trabalho de campo, foram tomados como
objeto de estudo dois tipos de comunidades da Internet: o
primeiro o das pr-anas, formado, em sua maioria, por
adolescentes do sexo feminino que defendem as prticas
da anorexia como um estilo de vida; o segundo o dos
gticos, tribo urbana7 que vem se tornando referncia
simblica para outros internautas, graas a peculiares
aspectos culturais relacionados msica, literatura e
moda. As observaes foram feitas pela Internet, durante
um ano, nos meses de junho de 2005 a junho de 2006, em
blogs (dirios virtuais), pginas pessoais e comunidades da
rede de relacionamentos conhecida como Orkut.8
Antes de apresentar os resultados dessas observaes, importante que se faa uma breve descrio9
sobre a metodologia utilizada na Internet, cunhada por
Kozinets como netnografia.10
Segundo definies de Kozinets, a netnografia uma
adaptao dos mtodos qualitativos utilizados em pesquisa
359
Segundo KOZINETS, 1998, p. 4,

cibercultura mais amplamente
conceituada como padres de
comportamento compartilhados
e suas associaes de significado
simblico expressos primariamente atravs de comunicaes
mediadas por computador. Ele
a define, ainda, como um novo
e importante locus de atividade
cultural humana.
12
KOZINETS, 1998, p. 4. Trecho
citado a partir de texto original
em ingls, com traduo minha.
13
KOZINETS, 1998.
11
14
15
16
KOZINETS, 1998.
Clifford GEERTZ, 1989.
KOZINETS, 1998.
O autor utiliza a expresso entre, que traduzi como ingresso

para melhor compreenso. Em
KOZINETS, 1998, utilizado,
tambm, o termo lurking.
18
KOZINETS, 1998, visitou WWWs,
Usenets, Portais, IRC e MUDs.
17
360
de consumo, antropologia cultural e estudos culturais com

o objetivo de proporcionar um estudo contextualizado do
comportamento do consumidor dentro de comunidades
virtuais e de produtos da cibercultura.11 , de acordo com
este autor,
uma descrio escrita resultante do trabalho de campo
que estuda as culturas e comunidades on-line
emergentes, mediadas por computador, ou
comunicaes baseadas na Internet, onde tanto o
trabalho de campo como a descrio textual so
metodologicamente conduzidas pelas tradies e
tcnicas da antropologia cultural.12
Kozinets13 afirma que, embora as comunidades

virtuais ou comunidades on-line, como tambm gosta de
cham-las, condicionem a sua existncia ao ambiente da
Internet, esto longe de serem inexistentes no mundo real.
Segundo ele, as comunidades virtuais tm uma existncia
real para seus participantes e, conseqentemente, h
reflexos em vrios aspectos do seu comportamento.
O mtodo netnogrfico, segundo Kozinets, 14
interpretativo. Nesse ponto, faz referncias diretas a Geertz,15
chamando a ateno para a necessidade de uma total
imerso do pesquisador no campo, ao ponto de ele ser
reconhecido como um membro da cultura estudada. Para
isso, necessria uma descrio densa, assim como a
compreenso da linguagem e dos smbolos dessa cultura,
que devero ser traduzidos atravs de uma interpretao
com grande participao da subjetividade do pesquisador.
Por esse motivo, lembra Kozinets,16 to importante a
reflexividade na funo de observador, alm de um savoir
faire interpretativo, que condiciona a qualidade de todo o
trabalho de pesquisa. Para o autor, o rigor cientfico
depende de cinco passos:
1. Ingresso17 cultural: o pesquisador deve investigar
diariamente, durante alguns meses, as ciberculturas e
comunidades virtuais, visitando foruns, sites e outras formas
de intercmbio entre os internautas.18
2. Coleta de dados e anlise: preciso fazer um
levantamento exploratrio dos sites mais relevantes para a
pesquisa.
3. Construir sua prpria home page: a partir dessa
pgina pessoal, que apresenta a pesquisa que est sendo
realizada.
4. Realizar cyber interview: as perguntas ficam na
pgina virtual e suas respostas so encaminhadas ao
pesquisador por correio eletrnico.
5. Usenets: s aps ter cumprido essa longa e
elaborada fase exploratria, o pesquisador estar
19
KOZINETS, 1998, p. 368.
Nmero referente a agosto de

2006. Na atual fase da pesquisa,
est-se participando de listas de
discusso.
20
preparado para entrar como membro do grupo a ser

estudado, participando de listas e outras formas de
debate na Internet.19
A netnografia apresentada neste artigo faz parte de
uma pesquisa mais ampla que seguiu, rigorosamente, os
cinco passos descritos acima. Desde janeiro de 2005, foram
observadas comunidades que se autodenominam PrAna, onde foi possvel observar os cdigos muito
particulares utilizados por seus membros e compreender
prticas especficas do grupo observado. Em paralelo,
coletaram-se depoimentos de alguns membros dessas
comunidades. Em julho, criou-se a comunidade Anorexia,
quem voc?, no Orkut, apresentando os objetivos da
pesquisa e convidando internautas a participarem como
informantes. Em agosto de 2006 existiam 245 membros
participando das discusses nessa pgina.20 As entrevistas
online (cyber-interviews) foram feitas atravs do programa
Messenger (msn).
Para encerrar este aparte metodolgico,
fundamental salientar que a anlise interpretativa de base
textual, ou seja, feita a partir do que escrevem as pessoas
entrevistadas em suas respostas pela Internet. Aqui, no
h narrativa histrica. H uma descrio densa de atos
comunicacionais, dado o carter instantneo e efmero
da virtualidade. Assim, so mais levados em considerao
a forma e o significado do que o contexto das respostas.
Identificando um wannabe
wannabe:: subjetividade
na Internet
Na verso em ingls da
Wikipedia, enciclopdia livre
virtual escrita por voluntrios
que atribuem significado a diversas expresses prprias da Internet ou da cultura como um todo,
wannabe assim definido: Um
wannabe (s vezes soletrado
wannabee) a pessoa que
deseja ser (ou imitar) alguma
coisa, um poderia ser. O termo
uma contrao de want to be.
[...] Com freqncia, o termo
associado a ambies e
admirao em excesso. Fonte:
www.Wikipedia.com, em 6 fev.
2006. Traduo minha.
22
No sentido mais ameno da
palavra, significando principiante, como por exemplo escritor
wannabe.
21
Derivada da lngua inglesa, a expresso wannabe

(want to be, que significa querer ser) j se tornou
vocbulo comum no ambiente virtual, somando mais um
verbete nos dicionrios online dedicados a explicar o
Internets, cdigo particular da Internet.21 De acordo com
a Wikipedia, a expresso tornou-se popular quando, em
1984, a imprensa referiu-se aos fs da cantora norteamericana Madonna como Madonna wannabe, por
imitarem sua forma de se vestir, sua maneira de falar e seu
comportamento. Tambm muito associada ao ambiente
especializado da tecnologia, a palavra wannabe, segundo
a Wikipedia, entrou no espao virtual a partir dos hackers
(profissionais capazes de criar e modificar programas de
computador), que usam seu significado para se
distanciarem dos iniciantes ou dos leigos, que acreditam
ser possvel, com pouca experincia e aprendizado, atingir
o seu renomado alto nvel de conhecimento na informtica.
Embora, atualmente no Brasil, wannabe j tenha se
tornado uma gria comum,22 mas no popular, pelo
361
Codinome utilizado para se

identificar na Internet.
23
362
usurio da Internet que ela se revela to rica em significado,

pelo menos para esta discusso. Justifica-se essa
exclusividade pela natureza mesma do ambiente onde
observada: na Internet, a imagem virtual, ela no
material. No entanto, no se pode isentar essa virtualidade
de uma realidade de fato, j que, por trs de seus cdigos
especializados e de todo o aparato tecnolgico que a
sustenta, pulsa uma intensa, frentica e incomparvel vida
uma vida social.
Pode-se dizer que a Internet feita, essencialmente,
de wannabees: indivduos que praticam a sociabilidade
para serem algo diferente daquilo que efetivamente so
em suas vidas do mundo real. Ao teclar com seus pares,
nem sempre se revela o nome, que substitudo por um
nickname,23 a classe social, a idade, a aparncia fsica e,
at mesmo, o sexo verdadeiro. Na tela do receptor da
mensagem, o que se v uma identidade (ou mltiplas
identidades) construda a partir de representaes. Nesse
sentido, o wannabe encontra um espao social nico, onde
possvel ser, ou fingir ser, sem aparecer, mas nunca livre
de eventuais sanes sociais.
no universo adolescente da Internet, onde
predomina uma lgica normativa, classificatria e
hierarquizante, que se atribui um outro valor (negativo)
expresso wannabe. Tal afirmao baseia-se,
principalmente, na observao de comunidades virtuais,
onde os laos sociais se do a partir de histrias, prticas,
estilos de vida, crenas e valores comuns. Caracterizando
essas comunidades, podem-se identificar dois tipos
diferentes de configurao: o primeiro consiste nas que se
formam no mundo real e so transportadas para o
ambiente virtual, como as comunidades de ex-alunos de
escolas e universidades, de clubes esportivos, de fs de
bandas musicais, para citar alguns exemplos. Nelas, as
possibilidades de simulao das identidades so mais
restritas, j que sua existncia s possvel a partir de
referncias dadas, sejam elas histricas, sociais ou culturais
em outras palavras, s faz parte dessas comunidades
quem detm o conhecimento e quem no deixar de
existir, como parte delas, ao se desconectar da Internet.
o caso dos gticos.
Um segundo tipo, no entanto, interessa mais
especialmente para esta discusso: as comunidades
estritamente virtuais, ou seja, que no tm uma
preexistncia, coexistncia ou ps-existncia no mundo
real. Elas so formadas por indivduos que compartilham
de idias, crenas e valores comuns que giram em torno
de um tema. As comunidades pr-ana so um exemplo.
Os membros desses dois tipos de comunidades

podem com elas se relacionar de vrias formas. Para fins
de uma melhor descrio, neste estudo os participantes
sero caracterizados como: mediadores, colaboradores,
observadores, curiosos ou, no nvel que mais nos interessa
aqui, pretendentes ou wannabees. Na comunidade dos
gticos, utilizada aqui como modelo dessa classificao,
bem clara a hierarquia que dela decorre, embora no
seja explicitada.
Em geral, os mediadores (ou administradores) so
aqueles que criaram as comunidades e suas regras.
Legitimamente, eles podem aprovar ou desaprovar a
entrada ou a permanncia de um membro dentro de seu
espao virtual:
_ Comunidade criada para discutir as opinies e
dvidas de cada um a respeito do que ser gtico e
de como deve ser o Ser gtico.
_ Nesta comunidade no sero bem vindos
preconceitos de qualquer tipo, este um espao
puramente informativo, onde vamos conceituar, e no
pr-conceituar.
_ NO permitido: Propagandas de outras
comunidades, jogos e agresses verbais.
_ Deletarei qualquer tpico/post que contenha isso, se
voltar a acontecer, pode correr o risco de ser banido
da comunidade.
_ Por favor, escrevam em portugs, ninguem
obrigado a conhecer, linguagens de Internet.
_ Achismos no so tolerados. Alguem cria um tpico
com uma pergunta, pense bem antes de responde-lo,
s responda com o que voc SABE e no com o que
voc ACHA. Posts que comearem com eu acho sero
descartados. Estamos aqui para ajudar e no para
confundir.
_ No tem opnio propria, e s vai postar
concordando?, no poste (Descrio da comunidade
Entendendo o que o Gtico por seu mediador
Orkut 11 nov. 2005).
Os colaboradores so os participantes. De alguma

forma, conquistam a simpatia e confiana dos mediadores
e contribuem com suas idias para a sociabilidade dentro
das comunidades, seja atravs de discusses, seja de
informaes:
corrigindo: No existe movimento gtico. Isso uma
sub-cultura ou tribo urbana (Um colaborador da comunidade Entendendo o que o Gtico 22 jan. 2006).
363
Os observadores podem fazer parte da comunidade,

mas, se o desejarem, nunca participar ativamente,
mantendo, no entanto, alguma identificao com o tema
da comunidade:
Postar : incluir um post
(opinio, comentrio ou informao) nos fruns de discusso.
24
Embora a gria wannabe seja

corrente na Internet, ela nem
sempre usada como expresso
desse sistema de acusao, especificamente nas comunidades
observadas para os fins deste
artigo. Seu uso, aqui, conceitual.
25
26
BOURDIEU, 1989.
364
Bem, estou nessa comunidade faz uns 4 meses ja e

nunca postei24 nada sobre algo gtico na mesma pelo
motivo de que todo esse tempo tentei com os
comentrios de todos aqui aprender sobre a cultura
gtica (Um observador da comunidade Entendendo
o que o Gtico 15 mar. 2006).
Os curiosos no fazem parte das comunidades e,

por isso, no lhes permitido participar das discusses.
Eles navegam pela pgina, sem nenhum outro compromisso.
Os wannabees, por sua vez, so aceitos na
comunidade, at que se revelem wannabees. De forma
diferente dos observadores, eles se identificam com o tema
e, mais ainda, procuram participar ativamente das
discusses. Na categoria de iniciantes, podem, a princpio,
ganhar a simpatia dos participantes, mas, a partir do
momento que demonstram superficialidade em suas
intenes na comunidade, passam a ser rotulados,25
tornando-se, portanto, passveis de desaprovao ou de
excluso da comunidade:
Querida... gtico no est em alma alguma. Gtico
apenas uma tribo urbana. Uma sub-cultura. Composta
de esttica e msica. E s. No existe alma gtica,
nem melancolia, ou depresso e similares. Apenas
gente normal que gosta de determinado tipo de
msica... E voc, pelo jeito, no curte a msica e no
segue a esttica, portanto, no gtica. Simples assim
(Resposta dada a um membro da comunidade
Entendendo o que o Gtico 20 jan. 2006).
Os wannabees so as maiores vtimas das sanes

sociais, que podem ir de simples repreenses expulso,
impostas pelos mediadores, sob a presso, ou no, dos
demais participantes:
J existem referncias negativas explcitas aos
wannabees. Uma delas uma comunidade no Orkut, a
ODEIO WANNABES, que dirigida a quem tem aversao
a qualquer tipo de pessoas que TENTAM ser, porque
realmente no conseguem (Comunidade Odeio
Wannabes Orkut 3 jun. 2006).
Portanto, na escala hierrquica de prestgio das
comunidades virtuais, o wannabe ocupa o seu lugar no
nvel inferior, no plo oposto ao do mediador. Alm disso,
na disputa pelo poder, citando Pierre Bourdieu,26 sua
condio de dominado fundamental para a legitimao
dos dominantes, eixo central para a prpria existncia da

comunidade e para sua permanncia na Internet.
Reconhecer um wannabe representa delatar, rotular e
excluir o que no autntico, enfatizando,
conseqentemente, a autoridade do conhecimento, do
saber.
Na adolescncia, a construo das identidades se
d dentro de uma dinmica de disputa pelo poder, de
legitimidade, de acusao e, por fim, de incluso e
excluso. dessa dinmica do sistema de classificao
que se formam as bases das tribos, sejam elas urbanas ou
virtuais.
As comunidades pr-ana, porm, so de uma
outra natureza. Estritamente virtuais, elas foram criadas para
s existirem na Internet. Como um grupo solidariamente
constitudo, no possui, porm, uma cultura implcita, pois
no h uma forma de vestir ou um estilo musical que as
distinga; em sua trajetria, no h uma histria e nem
autores o que se encontra o anonimato. Fluidas, no
entanto, elas existem e, mais do que isso, so capazes de
mobilizar a ateno do mundo inteiro, que se encontra
alarmado por aquilo que pregam a anorexia. E, como
comunidades virtuais, estruturam suas bases da mesma
forma que outras da Internet, o que inclui a presena de
wannabees. A questo : por que as adolescentes querem
ser anorxicas? Como a fome pode se tornar,
voluntariamente, um estilo de vida? Qual o estado de
esprito dessa adolescncia que beira a morte?
Amigas da Ana
Traduo: Anorexia no uma
doena, um estilo de vida.
Autor desconhecido.
28
No servio de busca Google,
entre pginas brasileiras, foram
encontradas 329 citaes
referentes a blogs pro-ana (13
dez. 2005).
27
H, tambm, um movimento
denominado Pr-Mia, onde a
bulimia ganha seus adeptos.
29
Anorexy is not a disease, is a lifestyle.27 comum, ao

entrar em centenas de dirios virtuais da Internet, ou blogs,
esta frase que passou a ser smbolo de um movimento
tipicamente feminino.28 Classificando a anorexia como um
estilo de vida, as adolescentes que se autodenominam pranas estampam em suas pginas pessoais o sofrimento
de suas vidas anorxicas, ao mesmo tempo em que
exaltam, em fotografias, a beleza de corpos feitos de ossos
e pele. Essa contradio, na verdade, parece fazer parte
da prpria natureza do movimento Pr-Ana:29
Essa comunidade pra vc que tambm sonha em ser
magro(a), que gosta desse estilo de vida, e que luta
por este ideal... Se vc tem essas piras de ficar sem
comer, de ficar se matando na academia, de vomitar
depois de comer, sinta-se em casa (Apresentao da
comunidade Pro-Anas 13 jun. 2004).
Se, por um lado, a anorexia representada como

uma amiga a Ana que est sempre disponvel para
365
ajud-las na conquista do autocontrole corporal, ela

tambm uma perigosa companhia como aquela que pode
lev-las para o mau caminho das drogas, da autodestruio e do risco de morte. Por ser to persuasiva e atraente
para suas admiradoras, a Ana a personificao de um
exemplo a ser seguido, um Outro com um estilo de vida a
ser imitado:
Acho que sim possvel se tornar Ana por querer, e
acho que as pr-anas devem ser levadas a srio porque
se elas no tm TA [Transtornos Alimentares] e
conseguem desenvolver, devem passar por muitas
dificuldades, o que ruim so as que querem virar Ana
pra perder uns quilinhos, pra mim, Ana pra vida toda,
no consigo me imaginar sem (Aline, membro da
comunidade Pro-Ana 12 jan. 2005).
Em 13 dez. 2005, no servio de
busca do Orkut, com as palavraschave pr ana e anorexia,
foram encontradas 42 comunidades brasileiras.
31
GIDDENS, 2002.
30
Alm dos blogs, existem, na Internet, comunidades

pr-ana presentes, principalmente, no Orkut.30 Observando trs delas, Pr-Anas, Pr-Ana e Mia e Starvation,
foi possvel compreender um pouco mais sobre o estilo de
vida anorxico, na viso de seus membros.
Antony Giddens 31 atribui globalizao e
disseminao da mdia eletrnica, entre outros elementos,
o acesso do indivduo a um grande nmero de escolhas.
Entre elas, o autor destaca a imperativa escolha por um
estilo de vida.
De acordo com Giddens, a noo de estilo de vida
deve extrapolar a trivial definio do senso comum, que
a associa ao consumismo superficial. Para este autor,
estilo de vida pode ser definido como um conjunto mais
ou menos integrado de prticas que um indivduo
abraa, no s porque essas prticas preenchem
necessidades utilitrias, mas porque do forma material
a uma narrativa particular de auto-identidade.32
33
GIDDENS, 2002.
366
Para este autor, o estilo de vida adotado e segue

um padro, o que importante para uma sensao de
continuidade da segurana ontolgica do indivduo dentro
da sociedade. O comprometimento com um estilo de vida
que, como quer Giddens,33 pode ser setorizado de acordo
com o ambiente de ao em que est inserido naquele
momento determina um controle, tanto por parte do indivduo como de seus pares. Esse controle aponta o que
adequado ou inadequado no comportamento do outro,
dentro dos padres do estilo de vida adotado por ele.
No estilo de vida das pr-anas, a primeira e mais
importante constatao a de que suas comunidades
constituem-se em um espao de sociabilidade antes
inimaginvel. Seus membros, na grande maioria do sexo
feminino, trocam dicas de como vencer os desafios da
anorexia: so receitas, informaes sobre medicamentos,

descries de possveis sintomas, truques para no sentir
fome e para enganar os pais sobre os severos regimes a
que se submetem. O apoio nos momentos de depresso,
recadas e dvidas buscado nas mensagens deixadas
nos fruns dessas comunidades:
Com vocs eu aprendi que se a gente tem a opo
de ser magra, ento porque no ser magra? (Dbora,
membro da comunidade s-Ana).
Como resposta, os membros do palavras de

incentivo, de repreenso e de alerta para quem precisa.
Alm disso, selam compromissos mtuos no sentido de
permanecer sem comer e, juntas, fixam uma data de incio
e um perodo de tempo para praticar o no food(ou NF)
que envolve a absteno de alimentos slidos por dias ou
semanas:
Scrap: pgina de recados no

Orkut. msn: endereo no
Messenger, canal de comunicao para troca de e-mails e
conversas instantneas online.
34
Hoje fiz NF. T adorando. Vou comer s pra no morrer.

T com voc. Se quiser conversar entra no meu scrap
que eu te passo meu msn. Eu e mais 4 meninas estamos
nos reunindo praticamente todos os dias pra nos darmos
fora. Te espero e a quem mais quiser participar
tambm. (Marcela, membro da comunidade
Starvation 11 jul. 2005).34
A partir dos relatos encontrados nessas comunidades, a anorexia passou de prtica solitria a prtica
solidria com a Internet:
Acho maravilhoso essas comunidades e sites, porque
as anas e mias da vida se sentem muito sozinhas. Tipo,
eu at tenho amigos maravilhosos, mas eu no posso
contar com eles pra isso, eles falam que eu sou muito
magra e o que eu fao loucura, ento eu me sinto a
vontade nessas comunidades, eu me sinto 100% aceita,
entende? (Lvia, membro da comunidade Anorexia,
quem voc? 23 ago. 2005).
Outro ponto que chama a ateno a utilizao

de um cdigo prprio o Internets quase indecifrvel
para quem no est familiarizado h mais tempo com a
Internet. Esse cdigo, desenvolvido espontaneamente pelos
usurios para simplificar e agilizar a troca de mensagens
online, torna difcil a leitura para um leigo, em um primeiro
momento. Aos aki (aqui), beijaum (beijo), bijins (beijinhos),
blz (beleza), kd (cad), kirida (querida), tc (teclar) e outros
termos que enchem o glossrio dos internautas, juntam-se
neologismos muito comuns entre as adeptas do movimento
Pr-Ana. Alguns deles so nf (variao de no food), anar
(no comer), miar (vomitar), rulez (legal) e comu
(comunidade). O primeiro desafio ao realizar as entrevistas
367
Com exceo do depoimento

transcrito a seguir, todos os outros
foram traduzidos para o portugus coloquial.
35
BOURDIEU, 1989.
Norbert ELIAS e John SCOTSON,
2000.
36
37
pessoais foi, portanto, compartilhar desse cdigo e apliclo nas conversas pelo msn (Messenger):35
ah eu nunca flei q tenho ou num! sabe?! as sei lah axo
q precisa de um medico pa fla q eu soh msm, e msm
assim eu num ia acredita, afim eh uma doena..rs...e
eu num toh doente! e axo q qm tem ana eh super forte
sabe?! e na boa eu soh um fraca, pelo fato de ter as
malditas compulso! (Priscila, entrevistada pelo
Messenger 24 ago. 2005).
Dentro das trs comunidades pr-ana e na

Anorexia, quem voc, criada para fins especficos de
observao para esta pesquisa, h, como j foi dito, a
disputa pelo poder, os dominantes e os dominados,36
os estabelecidos e os outsiders.37 Nesse contexto, as
wannabees so as adolescentes que desejam ter anorexia,
mas nem sequer buscam informaes concretas sobre suas
conseqncias. Nas comunidades pr-anas, elas so
facilmente identificadas e consideradas outsiders e, por
esse motivo, so excludas do grupo ou, simplesmente,
ignoradas:
Essas menininhas que assistiram ao fantstico devem
estar achando que j so Anas, s porque querem
perder uns quilinhos, devem at achar bonito isso ... ou
sei l ... s sei que esta virando modinha mesmo vejo
gente que s porque se acham um pouco gordas j se
auto consideram anas ... mas elas no tem idia pelo
tanto que a gente sofre com isso ... e pensam que isso
s brincadeira ... por favor n ... (Carla, membro da
comunidade Pr-Anas 27 abr. 2005).
38
BOURDIEU, 1989.
Carta atribuda Ana, personagem criado para representar

a anorexia, muito difundida na
Internet e cujo texto ilustra os
blogs das pr-anas.
39
40
BOURDIEU, 1989.
368
As observadoras so aquelas que conhecem as

causas e conseqncias da anorexia e se sentem atradas
por ela, motivadas, principalmente, pela mdia. No entanto,
ainda no compartilham de suas prticas. Exercem o papel
de dominadas,38 mas ganham seu espao, recebendo
dicas de como ingressar na vida anorxica:
Bom, eu acho que pra ser Ana, voc tem que gostar
da esttica anorxica. Quem quer fazer NF pra ficar
gostosinha (padro gostosa), no ana. Penso que ser
Ana no s para de comer, ter a carta39 pendurada
na porta do armrio e gua o dia todo! Eu no sou e
ainda no sei se quero ser. Me encanta muito o estilo
mas no sei ... Tenho medo, no sei de qu. E tambm
no sei se conseguiria adotar uma vida Ana (Rafaela,
membro da comunidade Starvation 20 jan. 2005).
Por ltimo, h as anorxicas autnticas, ou as

mediadoras, que no apenas detm o controle das
informaes sobre anorexia, como tambm afirmam sofrer
de suas conseqncias. Estas so as dominantes40 e as
41
ELIAS e SCOTSON, 2000.
estabelecidas.41 So respeitadas em seu grupo e imitadas

por seus pares:
A anorexia, para ns (que alm de Ana somos Pr-Ana),
deixa de ter aquela cara de distrbio, transtorno,
doena e problema porque a usamos com disciplina,
responsabilidade, devoo, sabedoria. Nos entregamos
aos nossos objetivos com fora, h um esforo muito
bonito a. No somos loucas suicidas (bem ... nem todas!
hehehe) como as matrias tipo Folha Teen pregam. Isso
so essas Ana-da-moda, essas garotas sou-anorxicas-para-ficar-magrinha-mas-depois-eu-paro. De certa
forma, devemos gratido Ana, de certa forma, isso
DEVE ser uma viagem sem volta. Uma vez ana, para
sempre ana! (Cris, membro da comunidade Starvation
19 fev. 2005).
42
43
Howard BECKER, 1963.

Gilberto VELHO, 1999.
Na interao desses trs tipos ideais, quais sejam,

as wannabees, as observadoras e as mediadoras, o
que se aplica a rotulao42 daquelas que no pertencem
comunidade, levando a um sistema de acusao43 que
mantm vivas as discusses e os debates na rede. Para as
mediadoras, a anorexia deve ser respeitada como uma
prtica que envolve dedicao, respeito e superao e
que, por tanto, no pode ser apreendida como
simplesmente um estilo de vida que pode ser adotado
por qualquer pessoa, a qualquer tempo. Qualquer inteno
de querer se tornar uma anorxica por parte das
wannabees ou das observadoras alvo de reaes.
O interesse atual demonstrado pela mdia com
relao anorexia, atravs da publicao de matrias
jornalsticas, documentrios e, at mesmo, da criao de
personagens de novelas, no bem-vindo entre as
mediadoras. Alm de considerarem que essa divulgao
se mantm na superficialidade dos fatos, elas acreditam
que a anorexia virou uma modinha, atraindo adolescentes
desavisadas que desconhecem suas reais conseqncias.
Interpretando suas reaes, o que se pode depreender
que a banalizao da anorexia retira o que h nela de
mais distintivo: a exclusividade de sua experincia um
estado de esprito, ponto que ser mais bem desenvolvido
na ltima seo deste artigo. Quanto mais adolescentes
se declararem anorxicas, menor o mrito da superao,
do autocontrole e do autodomnio:
Ontem eu entrei aqui e tinha umas 900 pessoas. Hoje
j t passando de 1000. Tudo isso por causa do
FANTSTICO! Agora nossa comunidade nem todos so
proanas, j t comeando a desconfiar que metade
dela de curioso que viu a matria... nosso crculo
est se abrindo cada vez mais e nosso mundinho sendo
invadido. [...] Eis uma sugesto: selecionar e peneirar
369
todos os integrantes daqui da comunidade, tipo como

fizeram num grupo proana do MSN, tinha que responder
um questionrio e alegar que era proana mesmo
(Beatriz, membro da comunidade Pr-Anas 26 abr.
2005).
Durante a pesquisa, foram entrevistadas cinco

adolescentes, de 15 a 19 anos, encontradas em
comunidades pr-anas. Em todos os relatos, a mdia foi
apontada como uma das grandes incentivadoras da
anorexia. Para as entrevistadas, a imagem de beleza
feminina sempre magra personificada, principalmente,
pelas modelos profissionais de moda as torna mais
suscetveis adeso s prticas anorxicas:
Liga TV, assista um filme, abra uma revista ... qualquer
coisa, qualquer lugar vai mostrar pessoas maravilhosas,
perfeitas, o ideal. As modelos, thing inspiration, cada
uma tem a sua ... yasmim brunet, gisele, angeline jolie,
vrias ... (Ftima, entrevistada, 17 anos 28 jul. 2005).
Das cinco pesquisadas, apenas uma parece ser uma

anorxica autntica: Luza, de 15 anos. As demais
demonstraram ser wannabees, atravs de relatos pautados
mais em impresses do que, de fato, em experincias
pessoais:
Comecei meio que brincando porque daquela menina
do big brother que miava a eu tentei e deu certo a eu
fazia de vez em quando (Patrcia, entrevistada, 15 anos
2 ago. 2005).
Tambm entre as entrevistadas a rotulao de

wannabees pesa sobre suas identidades na Internet:
Vi essa comunidade no Fantstico e achei que as
meninas no pr-Ana poderiam me ajudar a voltar a ser
uma. Fiquei meio chateada quando li mas vi que elas
querem exclusividade como se fosse algo delas. Foi o
que senti. [...] Pensei que me ajudariam a voltar a ser
uma, mas no tive a ateno delas e voc acaba se
sentindo uma baleia (Andria, entrevistada, 19 anos,
expulsa da comunidade Pr-Anas 12 ago. 2005).
Diante dessas observaes na Internet, o que se faz

revelar que a anorexia ganhou status de estilo de vida
atravs do exerccio da sociabilidade, levando a uma troca
de informaes e a um sistema de classificao que permite
a construo de uma identidade prpria, antes vedada e
proibida. Se muitas dessas adolescentes mantm profiles
(perfis) e codinomes mltiplos na rede de relacionamentos
Orkut para preservar seu direito de anonimato diante de
seus pais, amigos e familiares. No entanto, nas comunidades, elas se expem sem medo ou culpa, alimentando
370
laos sociais que se fortalecem, exatamente, pela

virtualidade de sua natureza:
eu tive que criar um outro profile aqui no orkut, para
poder conversar com pessoas que pensam como eu
... porque ... no meu verdadeiro profile .. todo mundo
me conhece ... fica pegando mesmo no meu p ... e
d medo, n, de contar pra minha me ... (Virgnia,
membro da comunidade Anorexia, quem voc?
1 dez. 2005).
A conquista de uma aparncia magra , sem

dvida, o objetivo de muitas dessas adolescentes. Mas o
desafio do autocontrole do corpo o que se ergue por
trs das dicas, truques e receitas para emagrecer:
Gente no food controle, o que pro-anas fazem, se
voc no faz, no se considere uma! Desculpe se estou
sendo grossa ou algo do tipo, mas pra mim ser pro-ana
mais do que isso, se emagrecer a conseqncia
da anorexia, a gente j vai direto no emagrecer sim...
mas alm disso existe o controle do corpo / mente!
(Hanna, membro da comunidade Pr-Anas 2 jul.
2005).
IMC uma medida, de padro

internacional, utilizada pela
medicina para avaliar o grau de
obesidade no corpo humano.
considerado normal o IMC
dentro da faixa de 18,5 a 25. Sua
frmula : peso (Kg) dividido pela
altura ao quadrado (m2). Fonte:
ABESO.
44
A legitimidade da anorexia, entre as pr-anas, est,

justamente, na reafirmao de suas fraquezas: o no food,
a fome, as compulses alimentares, o medo de engordar
e, sobretudo, o desejo latente de voltar a ser normal so
percalos que devem ser superados, a cada dia. Lembrando, umas s outras, que a fragilidade existe, elas se
tornam fortes para retomar o controle de suas aes sobre
o corpo. E, com isso, constroem suas identidades e protegem-se sob os laos de solidariedade que esto sob os
auspiciosos cuidados de um personagem chamado Ana.
No entanto, entre as pr-anas, a distncia que
separa as wannabees das mediadoras pode ser to frgil
quanto a silhueta que cultuam.
Coletando informaes pessoais disponibilizadas nos
blogs e em uma comunidade pr-ana, como altura e
peso das adolescentes, o que se descobriu que o seu
estilo de vida anorxico, se, de fato, est sendo
incorporado, ainda se encontra pesado demais para os
seus objetivos.
De acordo com a tabela da Associao Brasileira
para o Estudo da Obesidade (ABESO), que adota o padro
internacional para o clculo do ndice de Massa Corporal
(IMC),44 a maior parte das adolescentes pesquisadas se
encontra em boa sade.
De 20 blogs brasileiros visitados onde as
mediadoras se declaram pr-ana, 12 (60%) tm IMC
na faixa normal de 18,5 a 24,9, enquanto apenas trs
371
(15%) esto na faixa de subnutrio, abaixo de 18,5.

Dessas adolescentes, que tm, em mdia, 18 anos, quatro
(20%) esto na faixa de sobrepeso (entre 25 e 29,9 de
IMC). Apenas uma (5%) pode ser considerada obesa.
A mesma contagem foi feita na comunidade
Starvation, do Orkut. Das cem adolescentes pesquisadas,
a relao peso versus altura aponta para um nvel normal
de IMC junto a 67% das adolescentes. Outras 26% podem
ser consideradas na faixa de subnutrio, enquanto 7%
apresentaram ndices de sobrepeso ou obesidade.
Comparando os dois resultados, curioso constatar
que, entre as mediadoras dos blogs, o percentual de
subnutrio 11% menor do que aquele declarado pelas
colaboradoras da comunidade do Orkut.
Evidentemente, possvel considerar que algumas
adolescentes mentiram sobre seus pesos e idades na
Internet, mas, diante do que por elas valorizado, podese supor que as medidas, sendo fraudadas, deveriam
sempre favorec-las, empurrando o IMC para abaixo do
que realmente .
O que se faz revelar, pelo menos diante desses
nmeros, que, como estilo de vida e da forma como
representada na Internet, a anorexia serve mais a uma
prtica de sociabilidade do que quilo que as pr-anas
se propem. Porque a maioria das pr-anas, sejam elas
mediadoras ou wannabees, ainda no conhecem, de
fato, a anorexia. Talvez sejam iniciantes, talvez sejam
pretendentes, mas, de qualquer forma, na Internet so
wannabees. Ou, em outros momentos, gticas. Na
verdade, na adolescncia, o qu ser no importa muito,
pois o fundamental ser.
De LLord
ord Byron a Gisele Bndchen quando
gticos e pr-anas se encontram
Thinspiration expresso usada

para designar fotografias de
pessoas magras, com um corpo
ideal, em geral, modelos e atrizes. Os blogs e pginas pessoais
exibem muitas dessas imagens,
alm de outras com corpos
exageradamente magros, muito
possivelmente de pessoas com
anorexia.
46
O CORPO que eles desejam...
no o que elas querem ter. Revista poca, n. 227, 23 set. 2002.
45
372
Uma das causas sociais atribudas anorexia o

padro de beleza estabelecido pela indstria da moda.
Afirma-se que as medidas corporais das modelos servem
de meta para as adolescentes conquistarem o corpo
ideal. Considerando o IMC das modelos mais famosas, e
que servem de thinspiration45 para as pr-anas, concluise que, de fato, o resultado est muito prximo daquele
atribudo, pela medicina, ao da anorexia. Um exemplo
Gisele Bndchen: seu IMC 16, considerado na faixa da
subnutrio.46
No entanto, recorrendo a estudos sobre os hbitos
alimentares das jovens dos sculos passados, o que se encontra so fatores sociais outros, ligados s restries alimentares como forma de construo de uma feminilidade.
CORDS e WEINBERG, 2002, p.

204.
47

205.
48
O diagnstico da clorose entre adolescentes do

sculo XIX um exemplo. Essa doena efmera, que,
segundo Tki Cords e Cybelle Weinberg,47 desapareceu
da histria mdica desde a terceira dcada do sculo
passado, era identificada, exclusivamente, como uma
patologia feminina e efmera, que s tinha lugar na
adolescncia. Alguns estudos contemporneos da literatura
psicanaltica relacionam a clorose anorexia.
De fato, alguns mdicos vitorianos acreditavam que
um toque de clorose estaria presente em todas as
meninas adolescentes (mas no nos meninos) e que se
tratava de uma doena urbana, sendo rarssima entre
as jovens camponesas.48
Segundo os autores, os sintomas da clorose ou

doena verde eram palidez, fraqueza, cansao, irritabilidade, constipao e irregularidade menstrual ou amenorria e, por atingir exclusivamente adolescentes do sexo
feminino, contribuiu para vincular a imagem da fragilidade
e da magreza feminilidade.
As clorticas eram descritas como meninas lnguidas
e em permanente estado de abandono, desvanecendo-se por qualquer coisa e chorando por motivos
insignificantes.
Psicopatologia ou a mera expresso de um modismo,
um gnero de beleza derivado do Romantismo, do
romance gtico do sculo XVIII, do mal du sicle, dos
poemas de Lord Byron?

204.
49

206.
50
Os mdicos lamentavam as conseqncias do

byronismo sobre os hbitos alimentares das meninas,
que perseguiam essa languidez elegante, essa
magreza e palidez que traduziam fragilidade,
desencanto e melancolia, mas adquiridas principalmente pela ingesto de doses de vinagre. Definhar,
sem dvida, estava na moda.49
Mais tarde, ainda segundo os autores, a medicina

descobriu que tal estado de sade era o resultado de a
uma deficincia nutritiva, decorrente de tabus alimentares:
no era aconselhvel, naquela poca, oferecer carne ou
alimentos condimentados para as jovens, pois se acreditava
que eles estimulavam a libido.
Esses verdadeiros tabus alimentares levavam as
mulheres a se sentirem desconfortveis com relao
comida e a mal tocarem no prato, quando sentadas
mesa de refeies. Uma mulher delicada no deveria
manifestar grande apetite e, se possvel, jamais ser vista
comendo.50
373
No dicionrio Wikipedia (link

http://en.Wikipedia.org/wiki/
Goth), possvel encontrar a
seguinte descrio para a cultura
gtica: Goth uma subcultura
moderna que primeiro ficou
popular durante o incio dos anos
80 dentro da cena do gothicrock, um subgnero do ps-punk.
Est associada, caracteristicamente, com gostos gticos em
msica e vesturio. Os estilos de
vestir passam por death rock,
punk, era vitoriana, androginia,
algumas roupas de estilo renascentista, uma combinao de
tudo isto e/ou muitos trajes pretos
e maquiagem (Acesso em 1 fev.
2006). Traduo minha.
51
Para fins de anlise, tomarei de emprstimo esta

expresso mdica para introduzir o conceito de clorose
distintiva, aqui definida como um conjunto de prticas e
valores que resultam em uma dada identidade que
distingue algumas culturas e subculturas jovens ou tribos.
Essencialmente adolescente e exclusivamente feminina, ela
expressa, entre outros aspectos, no padro de beleza
feminino frgil e magro, to valorizado em nossa sociedade,
no somente nas passarelas da moda.
Lord Byron, poeta ingls do sculo XIX, uma
espcie de inspirao para a clorose distintiva dos
gticos, descendentes do movimento punk dos anos 70 e
sucessores dos darks dos anos 80. Na subcultura gtica
(ou goth),51 a depresso, a melancolia, a morbidade e a
personalidade suicida, embora relativizadas pelos
mediadores das comunidades virtuais, so algumas das
caractersticas que constroem o comportamento de seus
seguidores, tanto entre homens como mulheres. Tipicamente, sua aparncia fsica identificada com o uso de
vesturio e acessrios pretos que, associados a cabelos
escuros, pele muito branca, a rostos maquiados em preto
e branco, alm de corpos magros e frgeis, tornam as
diferenas entre os gneros muito sutis. Em pginas da
Internet dedicadas cultura gtica, encontram-se
descries dos goths como pessoas mais sensveis, j que
gostam de poesia e literatura erudita, entre outras
preferncias.
Creio ter reunido evidncias suficientes para concluir
que os gticos (tanto os clssicos quanto os neogticos)
constituem a tribo mais culta de todo o universo
underground (Escreveu Peterson Leal, acadmico de
Cincias Sociais na UFMT, sobre o gtico. Trecho coletado no link www.puc-campinas.edu.br, em 1 fev. 2006).
Pra mim, gtico tem absurdamente significado com
sentimentos fortes e profundos (muito passionais e
melanclicos)... um estado de esprito (Membro da
comunidade Entendendo o que o Gtico, do Orkut
3 fev. 2006).
Essa aproximao entre os sexos denota duas

caractersticas importantes para esta anlise. A primeiro
delas diz respeito preponderncia da feminilidade nessa
tribo. Apesar do peculiar ethos de seus membros, que
abrange desde a leitura de poesias at um estilo musical
ecltico, mas fundamentalmente agressivo, com inspiraes no punk rock, o lado masculino dos gticos , como
disse, sensvel e sofisticado em seus gostos, em que, por
exemplo, a figura ambgua dos vampiros apreciada e
idolatrada.
374
Acompanhando no Orkut uma discusso sobre a

questo da feminilidade, extra o seguinte trecho da
comunidade Entendendo o que o Gtico, datado de
21 de agosto de 2005:
Androginia
Bom,gostaria de uma explicao do porque a
androginia ser to comum na sub-cultura gtica...eu
nem ia perguntar isso, mas ontem quando eu sai com
a minha namorada pro Habibs, a gente chegou e o
garom olhou pra ns e disse, j vo pedir moas?!?!
..sim,,eu fique puto e quebrei o pau..embora j
esteja acostumado (Participante 1).
Quem tem cara de homem troglodita...
Porque teoricamente um cara que parece com uma
mulher mais sensvel assim como uma tambm mas
no deixa de ser homem.
Sem contar que muitas pessoas gostam de outras que
possuem uma aparncia mais frgil. como se
quisesse cuidar dele.
O fato do bisexualismo ser uma coisa presente na
subcultura influencia isso (Participante 2).
A Androginia no Gtico tem principalmente um carter
simblico, expresso em vrios elementos estticos. Isto
quer dizer que algum pode ser psicologicamente
andrgino, usar um visual andrgino (ou no, pois no
obrigatrio ). E no ser homosexual (Participante 3).
52
53
LE BRETON, 2003.
LE BRETON, 2003.
LE BRETON, 2003, p. 29. Traduo livre do original em francs.

54
Este um dos motivos por que identifico, entre os

goths, o conceito de clorose distintiva que compe,
juntamente com outras, as possveis representaes sobre
a adolescncia feminina. A prpria construo social dessa
fase da vida remete a sentimentos de vazio, depresso,
melancolia e a comportamentos de risco, para citar David
Le Breton,52 entre os quais no se pode excluir o suicdio,
cujo simbolismo valorizado entre os goths. Para Le Breton,53
os distrbios alimentares, e mais especificamente a
anorexia, so formas de condutas de risco, ao lado dos
esportes radicais, da adico ao lcool e s drogas, entre
outras. Os adolescentes encontram nessas condutas uma
maneira de testar o verdadeiro valor da vida, colocandose prova e fazendo um apelo a quem os cerca. Le Breton
escreve que a inteno no a morte, mas sim a de testar
uma determinao pessoal. , para ele, um rito ntimo
de fabricao do sentido.54
Visitando blogs de adolescentes que fazem parte
ou que simpatizam com o movimento Pr-Ana,
recorrente encontrar referncias esttica e cultura
375
gtica: a cor o preto, as fotografias so mrbidas, entre

as bandas preferidas h as que se identificam com os goths
(ver Quadro 1). Nessas pginas pessoais, a anorexia e a
esttica gtica se encontram e no se pode desprezar tal
correlao.
QUADRO 1 ONDE SE ENCONTRAM OS GTICOS E AS PR-ANAS DA INTERNET
Gticos
PrAnas
r-Anas
Cor preferida
Preto
Rosa e preto, nos blogs
Estilo musical
Goth Rock, Death Rock, Positive New Metal, Rock, Death Metal,
Punk, EBM, Dark Wave, Cold Trash Metal, Punk Rock, entre
Wave, Future Pop, Sinthy Pop, 80s outros
Bandas
After Forever, Evanescence, Evanescence, Nightwish, After

Lacrimosa, Tristania, Theatre of Forever, Lacrimosa, Tristania, entre
Tragedy, Nightwish, entre outras outras
( w w w. g o t h i c a r t s . k i t . n e t /
goticismo_moderno.htm)
Principais referncias Lord Byron, Anne Rice, Edgar Allan Top models, como Gisele
Poe, vampiros, entre outras
Bundchen, Kate Moss, Ana
Hickman, entre outras
Humor
Melanclico
e
triste Introspectiva, perfeccionista,
( w w w . g o t h i c a r t s . k i t . n e t / depressiva (anamylife.zip.net)
goticismo_moderno.htm)
Homem ideal
Sensvel e culto
Sem referncias
Mulher ideal
Ultra-romntica e culta
Magra
Os goths so a exaltao da crise adolescente,

como representada em nossa sociedade moderna,
sintetizando sentimentos que a ela so atribudos, mas,
como fator distintivo, sofisticando-os a um alto nvel. Para
fugir do padro mediano da adolescncia, eles procuram
ler clssicos da literatura, principalmente os autores
malditos, ganhar conhecimento de forma erudita. Mas,
em minhas observaes na Internet, identifiquei elementos
simblicos que aproximam as pr-anas da tribo gtica:
os estticos, predominando a cor preta com imagens de
mulheres enigmticas e sombrias, e os psicolgicos, como
os relatos de depresso, de tendncia suicida e de melancolia. no estado de esprito gtico que se explica a
identificao das pr-anas:
376
Detesto essa sensao... pior que tristeza. Hoje minha

cabea est um poo de confuso. H dias estou assim
e nem sei porque vim postar hoje, acho que pra
desabafar... desabafar exatamente o que eu ainda
estou tentando descobrir! Estou sentindo tanta coisa
diferente e nem consigo identificar a razo pra eu estar
assim... (Retirado do blog pr-ana Ana My Life, no
anamylife.zip.net, em 1 fev. 2006).
No ltimo dia 23/9, duas

adolescentes fs de black metal
e gothic cometeram suicdio em
um subrbio de Paris, Frana. [...]
As adolescentes eram obcecadas pela morte, s usavam
roupas gticas e uma delas tinha
um blog em que s falava de
sexo e morte. O ltimo registro
dela no blog era uma letra do
grupo francs de black metal
Anorexia Nervosa, chamada
Suicide Is Sexy levando-os a esse
tipo de comportamento extremo
(Fonte: Revista Rock Brigade, n.
230, 2005).
56
Lord Byron, a ttulo de curiosidade, faleceu em 1824, vtima de
um ataque epiltico atribudo,
em nossos tempos, como possvel
conseqncia da anorexia.
55
Talvez no por acaso, uma das bandas citadas em

blogs gticos e de adeptas do movimento Pr-Ana
chama-se Anorexia Nervosa, que segue o estilo conhecido
como black metal sinfnico. No foi encontrada nenhuma explicao para o nome dessa banda, mas fcil
associ-lo a um comportamento simbolicamente suicida.55
Esse tipo de msica tem, tambm, associaes com a
feminilidade:
Bandas no gnero metal sinfnico so lideradas
predominantemente por mulheres, tanto nas imagens
como no vocal. A vocalista de bandas de metal
sinfnico tem constantemente sido mulher, na maioria
das vezes usando variaes de vocal soprano
encontrado na pera (Fonte: en.Wikipedia.org verbete
synphonic metal acesso em 2 jan. 2006).
No entanto, no h nenhum registro explcito, nos

sites associados a essa tribo que foram observados, a uma
valorizao da anorexia como um estilo de vida.56 Mas
h referncias isoladas de adolescentes gticas que
vivenciam a anorexia:
Estou me sentindo mal, meio que fraca, por causa da
anemia e da anorexia (Trecho retirado do blog Garden
of den, no link http://www.estranha_eu.blogger.com.br,
em 1 fev. 2006).
O estado de esprito gtico exalta o que h de

mais subjetivo nas representaes sobre a adolescncia e
nesse sentido que ele serve aos fins das adeptas do movimento Pr-Ana. O sofrimento relatado nas comunidades
e nas pginas pessoais visitadas ganha mais sofisticao
a partir da simbologia gtica. E a feminilidade, relacionada
anorexia, revela-se dentro de uma esttica romntica,
remetendo a formas delicadas e frgeis de uma poca.
Mais recentemente, uma nova tribo adentra o
cenrio urbano: so os emos. Segundo matria publicada
na revista poca, seus adeptos tm entre 11 e 18 anos e
usam a Internet como o seu maior veculo de comunicao,
onde trocam informaes e msicas que ainda nem foram
comercializadas pelas gravadoras.
O visual emo combina referncias punks, gticas
e infantis, cujos personagens fofinhos ilustram suas
377
camisetas nas cores, predominantemente, preta e rosa,

tanto para eles quanto para elas. De acordo com a matria,
os emos
PUNKS no jardim-de-infncia.
Revista poca, n. 403, p. 97, 6 fev.
2006.
57
58
PUNKS..., p. 97.
59
PUNKS..., p. 98.
378
No escondem os sentimentos, expressam abertamente

suas emoes, preconizam e praticam a tolerncia
sexual.57
Nessa tribo, como revela a matria, e a exemplo

dos gticos, a androginia um outro fator de identidade.
Independentemente da sexualidade de um emo, os
elogios, beijos e abraos em pblico58 so atitudes
comuns entre adolescentes de sexos opostos ou do mesmo
sexo. E o hbito de chorar em shows de suas bandas
prediletas, que falam de amor em suas canes, tambm.
Os emos, enfim, ainda segundo a revista, representam
uma reao violncia e sociedade de consumo,
propondo uma nova atitude contra o desencanto que
vive a juventude.59 Seria, portanto, um novo estado de
esprito adolescente em plena construo.
Sendo assim, proponho relativizar a influncia
exercida, sobre as adolescentes, pela mdia e,
principalmente, pela indstria da moda. Considerando as
relaes entre a noo de feminilidade e a adolescncia,
parece ser legtimo atribuir a essa construo social o papel
de maior referncia para a esttica magra hodierna, que
influencia, entre outros campos, o da moda. Os mediadores
da moda, como os estilistas e os fashionistas em geral, no
determinam o padro de beleza. Eles, na verdade, fazem
uso do que se convencionou, historicamente, chamar de
feminilidade. Se, nas passarelas, o que se v so
adolescentes magras ao extremo, porque a moda, como
indstria, reproduz, na inerncia de seu carter extremo
de expressividade, o que determina a sociedade de
consumo. um processo de marcao simblica de mo
dupla: a sociedade constri suas representaes, que
constroem a sociedade. A feminilidade adolescente
constri a moda, que constri a feminilidade adolescente.
O movimento Pr-Ana constri o culto magreza, que
constri o movimento Pr-Ana. No se trata de buscar
uma explicao de causa e efeito, mas a continuidade
das aes: o que se convencionou chamar de padro
de beleza feminina no estanque e nem detm
autonomia; ele um processo de construes sociais
acerca da feminilidade e, oportunamente, serve aos
mecanismos que reproduzem a sociedade de consumo,
entre eles, a indstria da moda.
Dentro desse processo, o culto magreza est em
curso. A Internet e a mdia colaboram para a sua
disseminao, mas no o criam. Apenas o transformam
em imagens, que, por sua vez, so objetificadas e

sintetizadas no corpo magro e jovem. Se na adolescncia
que esse corpo tem, histrica e socialmente, seu lugar, tudo
o que diz respeito a essa fase da vida passa a ser,
simbioticamente, valorizado e controlado. A adolescncia,
ento, vivenciada, pelos adolescentes, mais como uma
identidade do que como uma idade. Dentro de sua
identidade, diversos estilos de vida se revezam na
convivncia pacfica de suas tribos: o ser adolescente
pode significar ser alegre, esportivo e saudvel como os
surfistas, ser descolado, urbano e irreverente como os
skatistas, ser consumista, alienada e comportada como
as patricinhas, ser deprimido, erudito e sofisticado como
os gticos, ou, ainda, ser magra, persistente e
inconseqente como as pr-anas. Assim como o mar
para os surfistas, o urbano para os skatistas, a aparncia
para as patricinhas e o preto para os gticos, as
adolescentes do movimento Pr-Ana ressignificam a
magreza. A anorexia, nesse contexto, cumpre com um
papel social duplo: o de marcar uma fase da vida e o da
diviso entre os gneros. Como tal, apenas um dos
aspectos da clorose distintiva que faz parte de um universo
composto por inmeras prticas sociais adolescentes.
Considerada isoladamente, um transtorno psicolgico
que expe as mazelas da sociedade. Mas, como um estilo
de vida, vem colaborar para a reproduo e construo
continuada da feminilidade.
Consideraes finais
O que este artigo buscou demonstrar que a
adolescncia um rico locus para o estudo, na
antropologia, da dinmica das relaes sociais da
sociedade moderna.
No ambiente virtual, a sociabilidade da
adolescncia traz tona uma srie de questes sobre
distino, prestgio e poder. Fazendo uso da categoria
wannabe, a presente discusso teve por objetivo analisar
de que forma se sustenta a solidariedade em um grupo,
onde o processo de excluso refora a legitimidade dos
dominantes.
Alm disso, a partir da observao de adolescentes
que se autodeclaram pr-ana, possvel compreender
que o culto magreza feminino uma forma de proteo
contra a resistncia masculina em diversas esferas sociais
e, paradoxalmente, resultado dela. Na sociedade
moderna, adolescncia e feminilidade caminham juntas.
Mas essa trajetria tem sido construda de forma contnua,
histrica e socialmente, o que relativiza o poder da mdia
379
de massa na imposio de um dado padro de beleza.

Transformada e transformadora, a feminilidade adolescente
oferece ao mundo adulto mais do que um modelo a ser
seguido: oferece um espelho partido que, ao mesmo tempo
em que capaz de refletir sua beleza, pode tambm
distorcer sua imagem e revelar o pior ngulo da sociedade
moderna.
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381
[Recebido em fevereiro de 2006

e aceito para publicao em novembro de 2006]
The Wannabees and their TTribes:
ribes: Adolescence and Distinction in Internet
Abstract: Orkut is a virtual relationship network through which it is possible to identify a system of
classification determined by the way users interact inside of the communities. The wannabee is
one of the types that are part of this universe. The main goals of this article are to analyze how
adolescence constructs its identity from distinction and social control processes in the Internet,
taking the aspects related to gender and body as central issues for discussion, and to reflect on
the meanings attributed, in this phase of life, to concepts as life style and mood, inside two
types of virtual communities: the gothics, urban tribe representative of one given femininity,
and the pro-anas, strictly virtual, that defends anorexic practices as a life style.
Key words
words: Adolescence; Gender; Body; Cyberculture.
382

Pereira - Os Wannabee e Suas Tribos

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Cludia da Silva Pereira

Universidade Federal do Rio de Janeiro

Os wannabees e suas tribos:

Come as you are, as you were, as I want you to be.

Copyright 2007 by Revista

Rock, punk, funk, chorinho, reggae, hip hop: a

Estudos Feministas, Florianpolis, 15(2): 240, maio-agosto/2007

CLUDIA DA SILVA PEREIRA

Allan G. JOHNSON, 1995.

Maria Ceclia MINAYO et al.,

Hoje, no cenrio urbano brasileiro, no cessam de

Nesse mesmo dicionrio, encontrei ainda o verbete

A adolescncia seria, portanto, uma construo

Estudos Feministas, Florianpolis, 15(2): 357-382, maio-agosto/2007

OS WANNABEES E SUAS TRIBOS: ADOLESCNCIA E DISTINO NA INTERNET

BOURDIEU, 1983, p. 114.

Sobre o conceito de tribo, ver

O Orkut uma rede de

social que tem como funo estabelecer uma diviso do

Estudos Feministas, Florianpolis, 15(2): 357-382, maio-agosto/2007

CLUDIA DA SILVA PEREIRA

Segundo KOZINETS, 1998, p. 4,

O autor utiliza a expresso entre, que traduzi como ingresso

de consumo, antropologia cultural e estudos culturais com

Kozinets13 afirma que, embora as comunidades

Estudos Feministas, Florianpolis, 15(2): 357-382, maio-agosto/2007

OS WANNABEES E SUAS TRIBOS: ADOLESCNCIA E DISTINO NA INTERNET

KOZINETS, 1998, p. 368.

Nmero referente a agosto de

preparado para entrar como membro do grupo a ser

Derivada da lngua inglesa, a expresso wannabe

Estudos Feministas, Florianpolis, 15(2): 357-382, maio-agosto/2007

CLUDIA DA SILVA PEREIRA

Codinome utilizado para se

usurio da Internet que ela se revela to rica em significado,

Estudos Feministas, Florianpolis, 15(2): 357-382, maio-agosto/2007

OS WANNABEES E SUAS TRIBOS: ADOLESCNCIA E DISTINO NA INTERNET

Os membros desses dois tipos de comunidades

Os colaboradores so os participantes. De alguma

Estudos Feministas, Florianpolis, 15(2): 357-382, maio-agosto/2007

CLUDIA DA SILVA PEREIRA

Os observadores podem fazer parte da comunidade,

Embora a gria wannabe seja

Bem, estou nessa comunidade faz uns 4 meses ja e

Os curiosos no fazem parte das comunidades e,

Os wannabees so as maiores vtimas das sanes

Estudos Feministas, Florianpolis, 15(2): 357-382, maio-agosto/2007

OS WANNABEES E SUAS TRIBOS: ADOLESCNCIA E DISTINO NA INTERNET

dos dominantes, eixo central para a prpria existncia da

Anorexy is not a disease, is a lifestyle.27 comum, ao

Se, por um lado, a anorexia representada como

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CLUDIA DA SILVA PEREIRA

ajud-las na conquista do autocontrole corporal, ela

Alm dos blogs, existem, na Internet, comunidades

Para este autor, o estilo de vida adotado e segue

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OS WANNABEES E SUAS TRIBOS: ADOLESCNCIA E DISTINO NA INTERNET

anorexia: so receitas, informaes sobre medicamentos,

Como resposta, os membros do palavras de

Scrap: pgina de recados no

Hoje fiz NF. T adorando. Vou comer s pra no morrer.

Outro ponto que chama a ateno a utilizao

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