CRISTO UNIVERSAL E CRISTO INDIVIDUAL

O Cristo a poderosa mediao astral que enlaa nossa personalidade fsica com a imanncia suprema do
Pai Celeste. Ele, quando se cristaliza na conscincia liberta os cinco sentidos da mquina humana.
A SUBSTNCIA CRISTNICA, no obstante, est presente em todas as coisas, permeando o universo inteiro,
desde o tomo.
Cristo Universal o Logos Solar; Emanao gnea. Cristo a prpria Vida.
A mitologia crist representada em Israel uma encenao vivente de quando o Fogo Universal incorporado
na pessoa de um homem, no caso Jesus de Nazareth. Os maias, dentre outras culturas, tambm tem o seu
Cristo; ali representado por Kukulcan, ou Quetzalcoatl, na forma de uma serpente emplumada que desce do
cu e entra no homem, devorando-o. Em Matheus se l: somente sobe ao Cu aquele que desce do Cu.
Deste modo, Cristo Individual o fogo do fogo csmico quando se cristaliza no homem.
Agora leiamos as palavras do V.M. Samael Aun Weor:

Cristo o Fogo do Fogo, a Chama da Chama, a Assinatura Astral do Fogo.

Sobre a cruz do Calvrio est definido o Mistrio do Cristo com uma s palavra que consta de quatro letras:
INRI - Ignis Natura Renovatur Integram - O Fogo Renova Incessantemente a Natureza.
O advento do Cristo, no corao do homem, nos transforma radicalmente.
Cristo o LOGOS SOLAR, Unidade Mltipla Perfeita. Cristo a vida que palpita no universo inteiro, o que ,
o que sempre foi e o que sempre ser.
Muito se falou sobre o Drama Cposmico. Inquestionavelmente, este drama formado pelos quatro
Evangelhos.
Foi nos dito que o Drama Csmico foi trazido pelos Eloim Terra. O Grande Senhor da Atlntida representou
esse drama em carne e osso.
O Grande Kabir JESUS tambm teve que representar o mesmo drama, publicamente, na Terra Santa.
Ainda que o Cristo nasa mil vezes em Belm, de nada serve se no nasce em nosso corao tambm.
Ainda que houvesse morto e ressuscitado ao terceiro dia, dentre os mortos, de nada serve isso se no morre e
ressuscita em ns tambm.
Tratar de descobrir a natureza e a essncia do fogo tratar de descobrir a Deus, cuja presena real sempre se
revelou sob a aparncia gnea.
A sara ardente (xodo, III, 2) e o incndio do Sinai, a raiz do outorgamento do Declogo (xodo, XIX, 18), so
duas manifestaes pelas quais Deus aparece a Moiss.
Sob a figura de um ser de Jaspe e Sardnico da cor da chama, sentado num trono incandescente e fulgurante,
So Joo descreve o dono do universo (Apocalpse, IV, 3, 5). Nosso Deus um Fogo Devorador, escreve
So Paulo em sua Epstola aos Hebreus.
O Cristo ntimo, o gogo Celestial deve nascer em ns e nasce, em realidade, quando avanamos bastante no
trabalho psicolgico.
O Cristo ntimo deve eliminar de nossa natureza psicolgica as prprias causas do erro: os eus-causa.
No seria possvel a dissoluo das causas do ego, enquanto o Cristo ntimo no tenha nascido em ns.
O fogo Vivente e Filosofal, o Cristo ntimo, o Fogo do Fogo, o Puro do Puro.
O Fogo nos envolve e nos banha por todas as partes, vem a ns pelo ar, pela gua e pela prpria terra que
so seus conservadores e seus diversos veculos.
O Fogo Celestial deve cristalizar, em ns, o Cristo ntimo, nosso Salvador interior profundo.
O Senhor ntimo deve encarregar-se de toda nossa psique, dos cindo cilindros da mquina orgnica, de todos
os nossos processos mentais, emocionais, motores, instintivos, sexuais.

O Cristo ntimo surge, interiormente, no trabalho relacionado com a dissoluo do eu psicolgico.

Obviamente, o Cristo Interior s advm no momento culminante de nossos esforos intencionais e

padecimentos voluntrios.
O advento do Fogo Crstico o acontecimento mais importante de nossa prpria vida.
O Cristo ntimo se encarrega, ento, de todos os nossos processos mentais, emocionais, motores, instintivos e
sexuais.
Inquestionavelmente, o Cristo ntimo nosso Salvador interior profundo.
Ele, sendo perfeito, ao meter-se em ns, pareceria como imperfeito; sendo casto, pareceria como se no o
fosse; sendo justo, pareceria como se no o fosse.
Isto semelhante aos distintos reflexos da luz. Se usamos culos azuais tudo nos parecer azul e se os
usamos de cor vermelha veremos todas as coisas desta cor.
Ele, ainda que seja branco, visto de fora, cada qual o ver atravs do cristal psicolgico com que o olha; por
isso que as pessoas vendo-o, no o vem.
Ao carregar-se de todos os nossos processos psicolgicos, o Senhor de Perfeio sofre o indizvel.
Convertido em homem entre os homens, h de passar por muitas provas e suportar tentaes indizveis.
A tentao fogo, o triunfo sobre a tentao luz.
O iniciado deve aprender a viver perigosamente; assim est escrito. Isto o sabem os alquimistas.
O iniciado deve percorrer com firmeza a Senda do Fio da Navalha; e um e outro lado do difcil caminho
existem abismos espantosos.
Na difcil senda da dissoluo do ego, existem complexos caminhos que tm sua raiz precisamente no
caminho real.
Obviamente, da Senda do Fio da Navalha se desprendem mltiplas sendas que no conduzem a nenhuma
parte. Algumas delas nos levam ao abismo e ao desespero.
Existem sendas fascinantes, de santssima aparncia, inefveis. Desafortunadamente s nos podem conduzir
involuo submersa dos mundos infernos.
No trabalho da dissoluo do eu, necessitamos entregar-nos, por completo, ao Cristo Interior.
s vezes aparecem problemas de difcil soluo. De repente o caminho se perde em labirintos inexplicveis e
no se sabe por onde continuar. S a obedincia absoluta ao Cristo Interior e ao Pai, que est em secreto,
pode, em tais casos, orientar-nos sabiamente.
A Senda do Fio da Navalha est cheia de perigos por dentro e por fora.
A moral convencional de nada serve. A moral escrava dos costumes, da poca, do lugar.
O que foi moral em pocas passadas agora resulta imoral; o que foi moral na Idade Mdia, por estes tempos
modernos pode resultar imoral. O que num pas moral em outro pas imoral, etc.
No trabalho da dissoluo do ego sucede que, s vezes, quando pensamos que vamos muito bem, resulta que
vamos muito mal.
As mudanas so indispensveis durante o avano esotrico; mas, as pessoas reacionrias permanecem
engarrafadas no passado, petrificam-se no tempo e trovejam e relampejam contra ns, medida que
realizamos avanos psicolgicos profundos e mudanas radicais.
As pessoas no resistem s mudanas do Iniciado; querem que este continue petrificado em mltiplos ontens.
Qualquer mudana que o Inciado relaizar classificada, de imediato, como imoral.
Olhando as soisas deste ngulo, luz do trabalho crstico, podemos evidenciar, claramente, a ineficcia dos
diversos cdigos de moral que no mundo foram escritos.
Inquestionavelmente, o Cristo manifesto e no obstante, oculto no corao do homem real, ao carregar-se de
nossos diversos estados psicolgicos, sendo desconhecido para as pessoas , de fato, qualificado como cruel,
imoral e perverso.
Resulta paradoxal que as pessoas adorem o Cristo e, no entanto, lhe coloquem to horripilantes qualificativos.
Obviamente, as pessoas inconscientes e adormecidas s querem um Cristo histrico, antropomrfico, de

esttuas e dogmas inquebrantveis, ao qual podem acomodar facilmente todos os seus cdigos de moral
torpes e ranosos e todos os seus pr-julgamentos e condies.
As pessoas no podem conceber jamais o Cristo ntimo no corao do homem. As multides s adoram o
Cristo esttua e isso tudo.
Quando se fala s multides, quando se lhes declara o cru realismo do Cristo Revolucionrio, do Cristo
Vermelho, do Cristo Rebelde, de imediato recebe qualificativos como os seguintes: blasfemo, herege, malvado,
profanador, sacrlego, etc.
Assim so as multides; sempre inconscientes, sempres adormecidas. Agora compreenderemos porque o
Cristo crucificado no Glgota exclama com todas as foras de sua alma: Meu Pai, perdoa-os porque no
sabem o que fazem!
O Cristo, em si mesmo, sendo um, aparece como muitos. Por isso se disse que Unidade Mltipla Perfeita. Ao
que sabe a palavra d poder; ningum a pronunciou, ningum a pronunciar, seno somente aquele que O
TEM ENCARNADO.
Encarna-lo o fundamental no trabalho avanado da morte do eu pluralizado.
O Senhor da Perfeio trabalha em ns, medida que nos esforamos conscientemente no trabalho sobre ns
mesmos.
Resulta espantosamente doloroso o trabalho que o Cristo ntimo tem que realizar dentro de nossa prpria
psique.
verdade que nosso Mestre Interior deve viver toda sua Via-Crucis no fundo mesmo de nossa prpria alma.
Est escrito: A Deus rogando e com o malho dando. Tambm est escrito: Ajuda-te que eu te ajudarei.
Suplicar Divina Me Kundalini fundamental, quando se trata de dissolver agregados psquicos
indesejveis. Entretanto, o Cristo ntimo, nos recnditos mais profundos do mim mesmo, opera sabiamente, de
acordo com as prprias responsabilidades que Ele coloca sobre seus ombros.

At aqui as palavras de V.M. Samael Aun Weor.

O Cristo advm ao homem quando ele pratica magia sexual com sua esposa sacerdotisa; morre em si mesmo
e se sacrifica por seus semelhantes. Por isso Cristo dizia, ao se referir a Ele mesmo, o Filho do Homem.
No homem o fogo est depositado precisamente nas gnadas, ou nos ovrios, obviamente (Esprito Santo). A
potencializao da energia sexual, aps muitos trabalhos alqumicos, faz com que o Cristo se Individualize em
ns.
No trabalho da Transmutao Sexual tambm fabricamos os corpos solares, os quais, e somente eles, podem
suportar o fogo do Cristo encarnado em ns mesmos. Acaso Ele entrasse em ns aqui e agora, seria morte
certa.

Para saber mais de Gnose

Os ensinamentos gnsticos podem ser encontrados nas seguintes obras do V.M. Samael Aun Weor, cuja
disponibilizao

dos

"Tratado

links

de

"O

ser

encontrados

Psicologia

"A
"Sim

podem

Revolucionria"

Grande
h

Inferno,
Mistrio

sim

h
do

abaixo:

Rebelio"
Diabo,

sim
Aureo

Carma"
Florescer"

"As

Trs

Montanhas"

Nestas cinco obras o V.M.Samael, que escreveu mais de 70 livros, sintetiza todo o ensinamento.
O interessado deve tambm ler todos os livros do V.M. Rabolu. Esclareo que somente ler no adianta. o
verdadeiro conhecimento obtido de forma direta. Assim, "devemos ir um pouco mais alm da interpretao
de mero carter literal". Temos que levar tudo a prtica e nos tornarmos realmente prticos, se que em
verdades

queremos

adquirir

verdadeira

conhecimento

do

real,

que

est

alm

da

mente.

Nestas obras o interessado encontrar todas as informaoes necessrias para aprimorar suas tcnicas,
principalmente as dos trs fatores de revoluo da conscincia (nico meio que nos conduz a encontrar o
caminho da Sabedoraia, que est dentro de ns mesmos, no em outro lugar) e do Desdobramento Astral,
para se por em contato direto com os Grandes Mestres de todos os tempos (o mundo astral, ou quinta
dimenso,

nico

lugar

onde

se

encontra

eterna

Igreja

Gnstica

da

Loja

Branca).

Neste blog disponibilizo, tambm, de graa um pouco de tudo que recebi de graa nas fileiras do antigo
Movimento

Gnstico

Baixe atravs dos links:

Cristo

Universal

da

Nova

Ordem.