PRIMEIRO COMENTARIO Captulo um, dois e trs AS IGREJAS E AS 7 PARABOLAS

A REVELAO S IGREJAS

No primeiro capitulo do livro, Joo afirma que Jesus nos ama e que nos libertou dos
nossos pecados por meio do seu sangue, tendo constitudo uma nao santa de
sacerdotes para servir a Deus. Esta afirmao de suma importncia, uma vez que a
revelao que ser trazida, s dever ser entendida por aqueles que j possuem a mente
de Cristo, descrita por Paulo com a profundidade das riquezas, tanto da sabedoria, como
do conhecimento de Deus.
A afirmao contida no versculo sete do primeiro captulo, traz em si a maior esperana
da igreja de Jesus, ao afirmar que Ele vem com as nuvens e todo olho o ver at mesmo
aqueles que o traspassaram, Ele o Alfa e o mega, o princpio e o fim, o que , o que
era, e o que h de vir, o Todo-poderoso.
Aps esta promessa consoladora, Joo ver o Senhor Jesus no meio de sete candelabros de
ouro, com uma veste que chegava aos ps e um cinturo de ouro ao redor do peito, sua
cabea e seus cabelos brancos como a neve e seus olhos como chamas de fogo, os ps
brilhantes como bronze quando sai de uma fornalha ardente, com uma voz que lembra
muitas guas, segurando em sua mo direita sete estrela; diante desta apario gloriosa
de Cristo o apstolo cai, desmaiado e o Senhor o recompe e passa a falar com ele.
Nos versculos quatro e cinco, descortina-se a revelao do Deus trino, quando o Senhor
diz que Ele , e que era, e que h de vir, faz referncia direta a Deus-Pai, autor de toda a
existncia e presente em toda a criao; os sete Espritos que esto diante do trono
uma aluso ao Deus Esprito Santo, como ensinado em Isaas onze; o texto, ao descrever
que estes Espritos tambm esto diante de Jesus Cristo, faz aluso ao Deus Filho,
revelado como aquele que escreve s igrejas.
O Senhor no se referiu apenas as sete igrejas que estavam fisicamente na sia, mas s
igrejas, nomeando-as uma a uma, porque esto profeticamente relacionadas com os
perodos futuros. Os seus nomes tm grande importncia para esse entendimento.
Em todas as sete cartas, Jesus manifesta uma promessa e uma condio. Diz que ao
vencedor ser conferido um prmio pela vitria. Revela a sua noiva as benos que
estaro reservadas na eternidade queles que, como Ele, forem vencedores.
Observa-se nas sete cartas uma admoestao do Senhor para que seus servos, ao
cometerem algo de errado, se arrependam e mudem de rumo em suas aes, pois, o
Senhor com seus olhos de fogo tudo penetra e tudo v, e os est observando e julgar
cada um de acordo com suas aes.
As cartas finalizam suas mensagens sempre com uma perspectiva de se alcanar algo no
futuro, trazendo ao leitor um vislumbramento da eternidade e tudo o que Deus tem
preparado para aqueles que o amam, tornando verdadeiro o que o apstolo Paulo
escreveu, ao afirmar que nem olhos viram, nem ouvidos ouviram, nem jamais penetrou

em corao humano o que Deus tem preparado para aqueles que o amam. 1 Co.2.9
O Senhor se autodenomina como Alfa e mega. No alfabeto grego o Alfa significa o incio
e o mega significa o fim. Este incio e fim est vinculado ao cumprimento de todas as
coisas em Jesus. Todas as coisas foram feitas por Ele e Nele permanecem e so
sustentadas pela Palavra do Seu poder. Jesus o Criador auto existente, Ele no nasceu
apenas h dois mil anos, porm, desde a fundao do mundo.
Os castiais vistos por Joo, significam que as igrejas devem, durante sua existncia
nesse mundo, estar cheias do Esprito Santo de Deus, brilhando no meio das trevas deste
mundo tenebroso. Olhando-se o cu em uma noite escura pode-se ver muitas estrelas
brilhando, da mesma forma Jesus espera, ao olhar do cu para este mundo coberto de
trevas, contemplar sua igreja brilhando e trazendo luz aos perdidos.
No versculo vinte, Jesus revela a chave para entender o Apocalipse. Esta diviso
descrita por figuras. Pela revelao divina, o leitor pode compreender o que o Livro
revela. Todavia, necessrio conhecer bem a Palavra de Deus, e um pouco de Histria,
tando da humanidade como da igreja.
IGREJA DE FESO (Apocalipse 2.1-7)
Do Pentecostes at aproximadamente o ano 100 d.C. (Perodo apostlico)
Ao escrever s sete igrejas, Jesus dirige a elas uma palavra de elogio e tambm de
repreenso, relacionados a acontecimentos futuros. Estas cartas cobrem todo o perodo
da histria eclesistica. No perodo da igreja de Tiatira, Ele manda a igreja conservar o
que tem at a sua volta.
Tendo em vista que as cartas foram endereadas a sete igrejas, pode-se dividir este
perodo histrico em sete partes ou perodos que guardam uma grande identidade com
as sete parbolas de Mateus 13, que ser analisado mais frente.
Com relao as parbolas de Mateus 13, alguns fazem ligao com Israel e outros com a
igreja. Neste trabalho ser feita uma comparao com o perodo da igreja.
feso, significa desejvel ou desejada. O nome est ligado ao que o Senhor estava
sentido e esperando naquele momento da sua igreja, pois, a Palavra diz que Ele veria o
fruto do seu penoso trabalho e ficaria satisfeito. Esta igreja o fruto inicial desse rduo
trabalho e o desejo do Senhor era que ela desse incio ao cumprimento da sua ordem
de evangelizar o mundo. Is.53.11/ Mc. 16.15
O perodo de feso inicia-se no Pentecostes e vai at por volta do ano 100 d.C., quando,
atendendo a ordem de Jesus de ir por todo o mundo pregando o evangelho, a igreja
comea o trabalho de misses; inicialmente com Filipe, que leva a palavra at Samaria e
Azoto, depois com Paulo e Barnab que se dirigem aos confins da terra.
Este ardor Evangelstico tem afinidade com a primeira parbola de Mateus 13, sobre o
semeador que saiu a semear. a poca da semeadura, da organizao da igreja e do
levantamento de grandes evangelistas que iro, mundo fora, lanando a semente que

encontrar solos preparados e no preparados. A parbola mostra a luta de satans para

impedir a propagao do evangelho. Ele tenta fazer com que os coraes das pessoas
no venham a reter o ensino da Palavra. Desde ento, Jesus revelava que poucas pessoas
andariam no caminho da salvao, uma vez que ao dividir o campo em quatro partes,
apenas uma estaria preparada para reter o Seu ensino, ou seja vinte e cinco por cento,
um quarto do mundo.
A palavra de admoestao para a igreja de feso, comea com uma advertncia contra
os falsos apstolos. Porque eu sei isto que, depois da minha partida, entraro no meio
de vs lobos cruis, que no pouparo ao rebanho. Porque vir tempo em que no
suportaro a s doutrina; mas, tendo comicho nos ouvidos, amontoaro para si doutores
conforme as suas prprias concupiscncias. At.20.29/ 2Tm.4.3
A igreja desejada mostra-se perseverante, disposta a suportar provas por causa do nome
de Cristo. O Senhor a adverte para que no abandone o seu primeiro amor. Alguma coisa
o Senhor achou no primeiro perodo dessa igreja que o desagradou, por isso veio a
admoestao para ela voltar prtica das primeira obras. Observando-se a histria
desse perodo, descobre-se que Jesus se referiu a uma parte da igreja que comeava a se
desviar. Esta tendncia se verificar em todas as cartas, todavia, encontrar-se- sempre a
presena de um remanescente fiel.
Dentre os simpatizantes do falso ensino, encontram-se os judaizantes que ensinavam os
cristos a cumprir todas as cerimnias exigidas pela Lei dos judeus, caso quisessem
salvar-se. Tambm nesse perodo, sero encontrados os praticantes do Gnosticismo
(Gnose= conhecimento; possesso de certos segredos que servem para unir a alma com
Deus), que consistia em uma mistura de crenas crists, judaicas e pags que visava
confundir a s doutrina.
O Senhor elogia a igreja de feso por condenar a prtica da doutrina detestvel dos
nicolatas, originada com o ensino de Nicolau de Antioquia (supostamente um dos sete
de Atos 6:5).
O termo nicolata parece estar associado ao termo hebraico Balao, sendo assim uma
alegoria que apontava para a prtica do ensino desse falso profeta que levou o povo de
Israel a praticar idolatria e pornografia, trazendo sobre eles a ira divina.
O perodo de feso constitui-se caracteriza-se tambm pelo envio de missionrios a
vrias partes do mundo, como: Barnab, Paulo, Priscila e quila. Como fruto desse
trabalho, vrias igrejas foram abertas na sia Menor, Palestina, Sria, Macednia, Grcia,
Roma, Itlia, Alexandria, Malta, dentre outros muitos lugares.

A igreja desse perodo se constitua de uma pequena comunidade que se reunia de casa
em casa, no meio de uma sociedade pag e idlatra. Quase todos eram pobres, alguns
escravos, todavia, j existiam cristos nas classes ricas e poderosas da sociedade
romana e esses se distinguiam dos povos pagos por prticas que logo ficariam

conhecidas na sociedade, como por exemplo, o tratarem-se por irmos, cuidarem dos
rfos, vivas, doentes e desamparados, ajudando-se uns aos outros com as ofertas e
coletas auferidas pela igreja.
No havia distino entre senhores e escravos, todos eram um no Senhor. Regozijavamse em conhecer a Deus, na comunho do po na Ceia do Senhor, no amor fraternal,
desconhecendo desse modo a desesperana e tristeza que caracterizava os povos
pagos que os rodeavam.
Essa maneira de viver dos cristos primitivos, fez com que muitos paganistas se
achegassem para o evangelho em busca de uma vida com mais esperana de dias
melhores.
A igreja desse perodo cultivava uma vida de santidade, por crerem que em breve o
Senhor viria busc-los. O sentimento da volta iminente de Jesus precisa sempre ser
lembrado a igreja, em qualquer poca, porque este sentimento que a motiva a viver
segundo os padres do evangelho.
A doutrina dos apstolos s ficar consolidada a partir do segundo sculo. A igreja
primitiva ter como forma de credo ou declaraes de f, o que aprenderam pela
tradio oral dos primeiros pais da igreja. Criam em Deus, o Pai; em Jesus, O filho de
Deus e Salvador; no Esprito Santo, a fonte do poder da igreja; no perdo dos pecados e
na volta iminente de Cristo.
A base do seu ensino era o amor de Jesus por todos os homens. Aguardavam a volta
iminente de Jesus. Viviam a simplicidade da vida crist baseada no amor fraternal e na
prtica das boas obras.
Jesus finaliza este perodo com a promessa de que o vencedor comer da rvore da vida
plantada no paraso de Deus, uma forma clara de lembrar a igreja que ela deve continuar
se alimentando da s doutrina.[2]
IGREJA DE ESMIRNA (Apocalipse 2.8-11)
De Nero at aproximadamente o ano 300 d.C. (Perseguio)

Esmirna, significa Mirra que um dos presentes ofertados ao menino Jesus e faz parte
dos ingredientes do leo da uno. Pela sua caracterstica perfumosa conseguida pelo
esmagamento de suas folhas, esta planta profeticamente apontava para o sacrifcio do
Senhor Jesus e tambm dessa igreja, perseguida pelo imprio romano.
Nesse perodo, o imprio romano alcanou a sua maior extenso, todavia, comeava a
apresentar sinais de fraqueza, revelando dificuldade de controle por parte do governo
central. A opresso e a corrupo comearam a tomar conta do imprio. A escravido se
espalhou e seus efeitos desastrosos passaram a corromper toda a sociedade romana.
Por volta do reinado de Constantino a igreja vai alcanar um crescimento vertiginoso,
espalhando-se por todo o imprio romano para, por volta do ano 300, ser a religio mais

influente da sia Menor .

O Senhor fala da tribulao que a igreja estava passando e sua aparente pobreza
exterior, confortando-a ao dizer que ela era rica por causa das usas boas obras. Uma
severa perseguio iniciou-se contra Esmirna. A palavra do Senhor era para ela no
temer e suportar os ataques. Lembrando-a que Ele tambm tinha sido morto, mas que
voltou a viver. Por vencer, ela receberia uma coroa da vida e no sofreria o dano da
segunda morte. No h palavra de repreenso para ela, s de elogio, uma vez que, pelo
simples fato de ser seguidor de Jesus nessa poca, corria-se perigo de morte. Os falsos
crentes, ante a perseguio, passavam ou retornavam facilmente para o paganismo, por
isso Jesus os comparou como sinagoga de satans.
Nessa poca a adorao ao imperador chegou ao seu apogeu, todos deveriam se ajoelhar
e adorar o Csar romano, com punio de morte caso se recusassem a faz-lo. A igreja
de Esmirna negava-se a participar dessa adorao e por isso a perseguio contra ela se
tornou atroz. O governo romano permitia a prtica de todas as religies, com exceo do
Cristianismo, porque este se mostrava diferente por no se submeter ao culto ao
imperador. A igreja recusa-se a colocar Csar acima de Jesus.
Os cristos foram acusados de traidores da ptria, de arruaceiros, de ateus e
presunosos. O governo os hostilizava e considerava o cristianismo uma ameaa ao
Estado. Provavelmente, a perseguio de dez dias, sobre a qual Jesus falou, a respeito
de Esmirna, estivesse vinculada as dez grandes perseguies feitas por dez imperados
romanos, desde Nero at Constantino. Foi durante o reinado de Nero que Roma foi
incendiada e a culpa desse incndio foi creditada aos cristos. Por esta ocasio, segundo
a tradio, Pedro foi preso e martirizado, assim como tambm o foi o apstolo Paulo.
Outros imperadores continuariam com a perseguio, como no caso: Dominiciano,
Trajano, Marco Aurlio, Stimo Severo, Mximo, Dcio e Deocleciano.
Uma grande perseguio deu-se no governo de Dcio (249-251 d.C.) e prosseguiu
atravs de seus sucessores at o ano de 260 d.C. O pior momento foi vivido sob
Deocleciano, que reinou de 303 a 312 d.C., quando determinou que as igrejas fossem
destrudas e todas as cpias da Bblia fossem queimadas; inclusive matou parentes seus
por serem cristos e pessoas ligadas ao seu governo por professarem a f crist.
Perseguiu to intensamente a igreja e, de tal maneira a atacou que, pensando ter
acabado com ela, mandou levantar um monumento comemorando o fim do cristianismo.
Todavia, a igreja, dada como morta, passaria a se reunir em catacumbas, principalmente
em Roma.
Essas catacumbas eram verdadeiros labirintos de tneis que permitiam a igreja se reunir
em paz e escapar a perseguio; nelas tambm, os crentes falecidos eram enterrados e
muitos sinais e desenhos feitos nas suas lpides morturias louvam o Senhor Jesus por
sua salvao. Esses epitfios e as figuras feitas neles, ainda que ante a morte, emitiam
sinais de felicidade e esperana, muito diferentes dos tmulos dos pagos que, em sua
maioria, gravavam sinais de desesperana e desgosto por terem morrido.
O imprio romano usou de todos os meios malignos imaginveis para perseguir e destruir

a igreja, muitos crentes foram lanados vivos aos lees nas arenas, juntamente com seus
filhinhos. Outros foram queimados em postes para iluminar as estradas, porm, para
cada cristo morto, em mdia, outros cem cidados do imprio se convertiam ante o
testemunho desses crentes fiis, que iam para a morte, louvando o nome do seu
Salvador.

Dentre muitos testemunhos dessa poca, verifica-se o martrio de Incio de Antioquia,

que com oitenta anos de idade se recusou a negar o nome de Jesus, proferindo a
seguinte frase: Eu tenho crido em Jesus desde a minha mocidade at hoje e Ele nunca
me traiu nem por uma vez, como posso tra-lo agora?. Por conta disso foi aprisionado na
Sria e levado a Roma para ser jogado aos lees no Coliseu, de onde escreveu a sua igreja
o seguinte: Esforai-vos por viver uma s doutrina no corpo de Jesus nosso Salvador,
unidos em seu sangue...
Todos os apstolos, com exceo de Joo morreram como mrtir:
Durante os trs primeiros sculos, o testemunho dos cristos se tornaria inaltervel, o
que fazia com que muitos continuassem a se unir a igreja. A estratgia de satans para
parar o seu crescimento no estava dando resultado e ele precisava mudar de mtodo.
Em 311, apareceria um dito de tolerncia para com a igreja, publicado por Galrio, no
qual dizia no ter fundamento perseguir os cristos. Desse dito nasceria mais tarde um
outro, o de Milo, onde o imperador Constantino estabelecia a liberdade religiosa para
todos, inclusive para os cristos, dando fim a perseguio desse imprio ao cristianismo.
Mais adiante verificar-se- que o que parecia ser uma beno para igreja vai se
transformar em uma grande dificuldade para ela se manter pura e fiel, pois, com o dito
de Milo, muitos falsos crentes oriundos do paganismo viriam penetrar em suas fileiras
visando corromp-la.
Das parbola de Mateus 13 relacionadas a esse perodo, a do joio semeado entre a boa
semente que o semeador plantou que est relacionada a este tempo. Ouve, segundo a
parbola, um cochilo por parte da igreja e nesse momento o inimigo colocou em seu
campo o joio, que se parece muito com o trigo, mas que no d frutos.
O joio, ou seja gente no convertida, ser plantado na igreja, nos intervalos das
perseguies, rebaixando assim o nvel moral dos cristos. Esta tendncia ser
fortemente verificada logo aps o dito de Milo, no perodo seguinte ao de Esmirna, ou
seja o perodo de Prgamo.
IGREJA DE PRGAMO
(Apocalipse 2.12-17) Do ano 300 d.C. at aproximadamente 800 d.C.
Essa poca ficar marcada na histria da igreja como um tempo de uma aliana
mundana da igreja com o Estado.
A palavra Prgamo, significa casamento pervertido. Essa unio comea a consolidar-se

logo aps o Edito[3] de Milo. O imperador converte-se ao cristianismo, segundo a

tradio, porque teve uma experincia durante uma peleja em que via um sinal da cruz
no cu, e uma voz que lhe dizia: Com este sinal vencers.
O cristianismo, que antes de Constantino sofreu tremenda perseguio, passaria a
dominar o mundo de ento. Constantino passa a usar o cristianismo para unificar os
povos do imprio, fazendo generosas ofertas para a construo de templos e
manuteno do clero que comeava a se corromper. O Estado envolve-se completamente
nos negcios da igreja, mas ainda no torna o cristianismo como religio oficial do
Estado. Todavia, com seu apoio, o cristianismo deu um grande passo para que isso se
concretizasse num futuro prximo.
Constantino usa a igreja para atrair os povos pagos, dominados pelo imprio. Estes vo
trazer para dentro da igreja a idolatria pag e o culto a dolos.
O Senhor lembra Prgamo que Ele tem a espada afiada de dois gumes para combater o
paganismo. Nesta igreja, encontravam-se os sustentadores da doutrina de Balao que
ensinavam os irmos a se envolverem com a prostituio e com a idolatria. Eram os joios
plantados por satans no perodo anterior e que comeavam a crescer.
A igreja de Prgamo sofreria um ataque dissimulado de satans, que ao perceber que
com perseguio e morte no poderia parar os crentes verdadeiros, de levarem adiante a
Obra de Deus, muda de estratgia. Os remanescentes fiis da igreja continuaram lutando
para observar os preceitos verdadeiros do Evangelho, deixados como testemunho pela
igreja de Esmirna.

O Senhor lembra-lhes o martrio de Antipas que finalizou o perodo anterior e tambm

que a igreja de Prgamo no havia negado a sua f, conservando sobre si o nome do
Senhor.
No obstante, ir repreend-los por tolerarem o ensino de Balao e tambm o ensino dos
nicolatas. Prometendo que os combateria com a espada da Sua boca. A fornicao
espiritual que comeara na igreja precisava ser combatida, principalmente, por causa do
envolvimento com a religio babilnica, que ser revelada no captulo dezessete, onde
mostrar sua terrvel face.
O Senhor sempre preservar um remanescente fiel que no se deixa enganar pela
conversa da serpente, e promete dar um man escondido. Esse man Ele prprio, o
po da vida que nunca faltar na mesa dos fiis.
O Senhor promete dar uma pedrinha branca aos vencedores com um novo nome escrito.
Essa pedrinha lembra uma pedra branca que os juzes dos tribunais gregos apontavam
para o ru, quando o tinha como inocente; da mesma forma os que crem em Jesus sero
absolvidos pelo Justo Juiz.
Apesar de todas as advertncias proferidas pelo Senhor, muitos ensinos malignos
comearam a ser praticados pela igreja casada com o Estado, como por exemplo: a reza

pelos defuntos, culto aos santos e anjos, a missa, culto virgem, uso de roupas
sacerdotais, doutrina do purgatrio, adorao a relquias, uso de gua bento e muitas
outras invencionices.
Nenhuma dessas doutrinas tm base bblica e foram aceitas simplesmente para agradar
aos pagos que eram obrigados a se batizarem na igreja pelo imperador romano. Nessa
poca a Bblia comeou a ser retirada da mo do povo e criou-se a figura do clero. Antes,
todos podiam ser ministros de Cristo agora, com a oficializao da igreja, gradualmente,
isso foi mudando, dando a ela feies polticas, separando os bispos, presbteros e
diconos do povo comum.
Para piorar a situao, o ministro cristo passou a ser um sacerdote que intermediava o
homem com Deus. No prximo perodo, se ver o mal que este tipo de ensino nicolata
far a igreja que, depois de passar por tantas provaes, decidir se acomodar
politicamente em uma situao perigosa, Todavia ainda se vero os remanescentes fiis
do tipo de Antipas.
A parbola de Mateus 13 para esse perodo a do gro de mostarda.
Muitos vem esta parbola como sendo uma coisa boa; o reino que comea pequeno e
cresce acolhendo muitos necessitados, mas, observando-se melhor, percebe-se que a
parbola est se referindo a um mal comeado no perodo anterior com o joio plantado
no campo da pregao do Evangelho.
O Cristianismo, que comeou com um pequeno grupo de doze homens, cresceu
assustadoramente, fazendo com que as aves do cu viessem a se aninhar em seus
ramos. (Lucas 6.12-16)
Aves, na Bblia, geralmente significam coisas ruins. No captulo 19.17,18, h um convite
para as aves comerem as carnes dos cadveres na guerra do Armagedom. Conclui-se que
as aves vistas na presente parbola se referem a espritos malignos aproveitadores que
vieram fazer ninhos dentro do cristianismo, objetivando o seu desvirtuamento. Basta
analisar a histria do cristianismo, principalmente no perodo que se seguir, ou seja, o
de Tiatira.
IGREJA DE TIATIRA (Apoc. 2.18-29 )
Do ano 800 d.C. at 1517 d.C. (Idade Mdia)
Nas trs cartas anteriores, o Senhor falara igreja em sua totalidade. Nas cartas
seguintes, o Senhor j no esperar ser ouvido pela totalidade da igreja, mas apenas por
um remanescente fiel.
Em conseqncia do perodo anterior, a igreja sofrer subdivises, uns se diro Catlicos
Romanos, outros a Ortodoxos orientais, ainda outros Protestantes e tambm alguns
sectrios.
Vo ser achados os cristos verdadeiros e nominais. O joio e o trigo continuam
crescendo juntos, todavia, o destino proftico deles ser diferente, uns iro ser recolhidos

ao celeiro do Senhor (o trigo), o outro ser recolhido para ser queimado (o joio).
Com certeza, a presena tolerada de uma falsa profetisa chamada Jezabel (versculo 20
e 1 Reis 18.4), ensinando e seduzindo Tiatira significa sacrifcio contnuo, ou seja algo
que deveria ser eliminado do meio da igreja por ordem do Senhor, mas, que continuar
a ter franca atuao como um sacrifcio continuado, fruto de uma posio de
desobedincia e falta de temor por parte de uma parcela da igreja.
A parbola de Mateus 13, para este perodo a do fermento que uma mulher colocou em
uma massa de trs medidas. O fermento que essa mulher (falsa religio) colocou na
medida levedou toda a massa, ou seja, fez o cristianismo inchar. Parte da igreja no
guardou o seu compromisso de noivado com o Senhor, antes casou-se com o Estado,
com o interesse mundano, com a poltica. O fermento, tipo do pecado, foi proibido de ser
colocado no po da proposio usado no Tabernculo. A massa de trs medidas, tipifica a
Obra do Pai, do Filho e do Esprito Santo, que o diabo tentar sutilmente estragar,
utilizando o fermento da mentira, da religio, da poltica, do mundanismo e da
sensualidade carnal.
Outras doutrinas, sero introduzidas nesse perodo, tais como: celibato sacerdotal,
dogma da inefabilidade papal, venda de indulgncias, transubstanciao, proibio da
leitura bblica por leigos, ave Maria, doutrina do purgatrio e outras.

a igreja na prtica do nicolasmo trouxe muitos prejuzos. H uma relao estreita entre
esta mulher a mulher de Mateus 13:33, que semeou o fermento no meio da igreja,
ambas seduziram os cristos a praticarem atos condenados por Deus.
O perodo da igreja de Tiatira de aproximadamente 700 anos, que somados a partir do
ano do casamento pervertido feito pela igreja de Prgamo com o Estado, por volta do ano
300, perfaz mais de mil anos de corrupo doutrinria. Nesse tempo a bblia foi,
praticamente, tirada das mos do povo, que s recebia o ensino doutrinrio vindo da
boca de sacerdotes no confiveis. As trevas vieram, no somente sobre a igreja, mas
tambm sobre s Artes, Cincia e Literatura. Todo conhecimento cientfico e filosfico
ficou restrito ao ensino maligno que promulgava que tudo produzido pela mente humana
deveria rodar em torno de Deus (Teocentrismo), mas que, na verdade, girava em torno do
pai da mentira, satans que escravizou a terra usando a igreja dspota, dominadora do
mundo de ento, conhecida como Igreja catlica romana.
Satans introduziu heresias na massa de trs medidas. A idia do sacerdcio toma fora
nesse perodo, e o bispo passa a ter um poder poltico muito forte. A ousadia desses tais
cresce tanto que arrolam para si o direito de perdoar pecados. Nasce uma centralizao
de poder que dar origem ao papado.
O papado se tornou o grande usurpador e dspota do mundo. Reis e imperadores teriam
de se curvar sob o seu domnio e o destino da humanidade passou a ser decidido por
Roma. Durante sculos a doutrina catlica foi seguida risca por todos, sob pena, de o

infrator ter de enfrentar uma inquisio dura e desprovida de misericrdia. Conforme, foi
escrito por Ellen White em a Histria do Protestantismo: o meiodia do papado foi a
meia-noite do mundo.
A maioria das pessoas dentro desta igreja eram mundanas, oriundas do paganismo por
fora de um ato imperial que tornou o cristianismo religio oficial do imprio romano. A
moral e o conceito bblico de vida caiu muito e o paganismo afetou de tal maneira o culto
cristo que para agradar a grande massa oriunda dele, certos bispos aceitaram batizar
alguns santos cristos com nomes de dolos pagos.

A igreja ficou eivada de idolatria por todos os poros do seu corpo, apenas uma pequena
parte continuou a lutar contra esse estado de coisas. Jesus faz uma promessa a esses
que em futuro prximo teriam autoridade sobre as naes. A virada nesta guerra contra
as foras malignas, que anilharam-se nos ramos da igreja, comear a acontecer no
perodo a seguir, o da Igreja de Sardes.
IGREJA DE SARDES (Apocalipse 3.1-6)
Do ano de 1517 a aproximadamente 1730 d.C. (Reforma)
Sardes era uma igreja que vivia das lembranas e conquistas do passado, o seu nome
significa: Aqueles que escaparam ou restos que estavam para acabar. A parbola de
Mateus 13, sobre esse perodo, revela um tesouro escondido no campo. Seria preciso a
quem o encontrasse vender tudo que tinha para adquiri-lo.
A igreja de Sardes, quase morta, precisaria se livrar de tudo o que ela achava precioso e
voltar-se para o seu Senhor, sob pena de se acabar por completo, tal o seu envolvimento
com os interesses mundanos da poca. Mais frente, ficar claro que a igreja precisava
se reencontrar com a Palavra de salvao que tinha perdido, pois durante o perodo de
Prgamo, comearam a pregar que a salvao era conseguida por meio das boas obras e
compra de indulgncias, contrariando o ensino Bblico que apregoa ser a salvao
adquirida por meio da Graa, mediante a f: esse era o tesouro. O homem que o
descobriu o tesouro, deu incio a Reforma Protestante.
A igreja de Sardes, apesar de ser mundialmente conhecida e admirada pelos homens,
para Cristo estava morta. O Senhor determinou que ela consolidasse os que estavam
para morrer. Havia um pequeno remanescente tentando respirar em meio a um mar de
lodo e sujeira que imperava no ceio dessa igreja oficial, que exigia que todos seguissem o
seu dogma, sob pena de irem para a fogueira da Inquisio, caso se recusassem.
O tesouro oculto precisava ser encontrado. O campo tipifica o mundo. Jesus, para
comprar esse tesouro oculto do campo, ou seja, a humanidade oculta sob o pecado,
precisou vender tudo o que tinha, despojar-se de sua glria celestial, nascer como
homem comum e morrer numa cruz como um malfeitor. Esse foi o preo pago por Ele
para adquirir o tesouro: a multido dos salvos. Da mesma maneira, Deus fez com que um
homem tambm se despojasse de tudo para achar um tesouro que tambm estava

oculto no campo (mundo), um tesouro maravilhoso escrito e revelado em Romanos 1.17,

onde se l: O justo viver por f. O homem que encontrou esse tesouro maravilhoso, a
Palavra de Deus revelada (Rhema), foi Martinho Lutero. Esse encontro fez com que o
mundo se libertasse do fardo da mentira da igreja oficial.

Martinho Lutero (1483-1546), nasceu em Eisleben, na Saxnia Alem. Tornou-se monge,

entrando para o Convento dos Agostinhos, sofria de grave dvida sob a sua salvao, foi
um ardente leitor da bblia, coisa que em sua poca era feito por poucos. Tornou-se
doutor em teologia em 1512, na universidade de Wittenberg. Ao visitar Roma, se
escandalizou com a luxria e devassido do clero. Ao voltar para sua cidade, deparou-se,
durante a leitura de Romanos, com a chave que iria abrir a porta da verdade para muitos
coraes: O justo viver por f. Vislumbrou essa verdade que durante tanto tempo
vinha procurando, escondida pela igreja oficial que ensinava ser a salvao obtida pelas
obras. Passou a pregar essa verdade na Universidade onde lecionava, atraindo para si as
garras impiedosas de Roma. Vendeu tudo o que tinha, sua cadeira universitria, seu
ministrio monstico, sua vida privada e atravs de um ato ousado, feriu de morte a
igreja oficial, ao afixar na porta da igreja de Wittenberg, suas 95 teses que combatiam a
venda das indulgncias.
Lutero afirmou, por meio das suas teses, que a igreja no era mediadora entre Deus e os
homens e sim Jesus Cristo. Provou serem as indulgncias nulas para remover pecados e
para tirar algum do purgatrio, pois, o perdo dos pecados cometidos pelos cristos
vinha diretamente de Deus. O papa Leo X, intimou Lutero a ir a Roma para ser julgado
pela Inquisio, o que significaria morte certa para o monge. Porm, o duque da Saxnia
escondeu-o num castelo. Para piorar a sua situao perante Roma, afirmou que o Papa
no tinha poderes celestiais, que no era o representante de Cristo na terra e que no
era infalvel, como ensinava a igreja apstata.
Lutero provou, pelo ensino de Pedro (2 Pd. 2.5 e 2.9) e por outras passagens bblicas,
que o povo de Deus, ou seja, todos os cristos, so sacerdotes, tendo acesso direto a
presena do Pai, mediante a f em Jesus. Negou que apenas o Papa poderia interpretar as
Escrituras Sagradas, alegando que todo crente fiel pode interpret-las pela inspirao do
Esprito Santo. Fundou uma igreja na Alemanha com o apoio do Imperador alemo,
reformada e independente de Roma.
Traduziu o Novo Testamento e mais tarde participou da traduo de toda a Bblia,
colocando a Palavra de novo nas mos do povo, uma vez que no conseguiam ler as
Escrituras, por serem apenas traduzidas para o latim. Foi excomungado e a bula de
excomunho determinava que qualquer simpatizante de Lutero se retratasse dentro de
sessenta dias, caso contrrio seria preso e executado como herege. Todavia, o
movimento j tinha se infiltrado por toda a Alemanha e os senhores feudais, cansados de
serem expropriados pelo sistema papal, resolveram apoiar esses irmos. Estava
consolidada a REFORMA PROTESTANTE.
Apesar de todos os erros cometidos, Lutero conseguiu, atravs da iluminao do Esprito
Santo, fazer com que a vontade de Deus se cumprisse; o tesouro foi comprado, e todos

poderiam dispor dessa bno, por geraes e geraes. A igreja legalista, tradicional,
hierrquica, ritualista e conservadora, que era governada pelo princpio da autoridade
humana foi ferida de morte. O Senhor veio contra ela, preservou umas poucas pessoas
que no contaminaram as suas vestiduras e andaram de branco com Ele, pois, eram
dignas. Dentre essas, pode-se relatar aquelas que deram as suas vidas em favor da
verdade do evangelho, tais como: J. Wiclef; os Valdenses; os Hugenotes; Joo Huss;
Jernimo; Maria de Bohorques; Lus de Berquim; Tyndale e muitos outros, perseguidos,
mortos e desterrados de suas ptrias.
No havia mais nada que os romanistas pudessem fazer, por toda a Europa homens e
mulheres de Deus se levantaram pregando a Verdade e anunciando em alto e bom som
que o Papa era o anti-cristo, denunciando todo aquele sistema maligno. H pouco tempo
a prpria igreja catlica reconheceu como erradas muitas atitudes que tomou nessa
poca[4]. A verdade triunfou pela boca de muitos, principalmente, por esses lderes
principais: Martinho Lutero (1483-1546); Joo Calvino (1509 1456 ); Thomas Cranmer
( 1489 1556); Joo Knox (1505 1572); Roger Williams (1603 1683, primeiro pastor
batista da Amrica), apenas para citar alguns.
Fica claro, pelos acontecimentos desse perodo que existiam dois partidos digladiando-se
entre si: o partido dos que tinham nome de vivos, mas estavam mortos e o partido dos
remanescentes fiis, lutando para sobreviver. F e obras andam de mos dadas,
enquanto que obras sem f so mortas. Essa era a grande diferena entre esses dois
partidos, os que tinham f e os que no a tendo, queriam ser salvos praticando boas
obras. ...Pois vs mesmos estais inteirados com preciso de que o Dia do Senhor vem
como ladro de noite. Mas vs, irmos, no estais em trevas, para que esse Dia como
ladro vos apanhe de surpresa; (1 Ts 5:2,4 ). ...se no vigiares, virei a ti como o ladro
de noite. Jesus alerta sobre sua vinda repentina, que pegar de surpresa os infiis.
IGREJA DE FILADLFIA (Apocalipse 3. 7-13 )
Do ano de 1731 at o arrebatamento (Misses).
O perodo de Filadlfia considerado o do arrebatamento, porque essa igreja tipo da
igreja fiel que ser arrebatada. Jesus inicia a carta dizendo que viria sem demora e
aconselha a igreja a no perder o que j tinha conseguido. Filadlfia significa amor
fraternal.
O senhor se identificou como Aquele que tem a chave de Davi e que colocou diante dela
uma porta aberta a qual ningum poderia fechar. Ele estava se referindo ao perodo das
misses evangelsticas que iriam varrer o mundo com a pregao do evangelho, atravs
de servos dedicados e cheios do Esprito Santo, assim como foi no incio do perodo de
feso. A igreja, conforme Mateus 13, pelo mover do Esprito Santo, saiu para negociar
boas prolas e encontrar a de grande valor.
A prola formada nas conchas dos moluscos de forma lenta e gradual, da mesma forma
a igreja fraterna estaria crescendo a partir do movimento missionrio que envolveu o
mundo todo. O Esprito Santo aquele que negocia boas prolas. Ele deu incio ao
processo com a Reforma protestante que continuou por todos os continentes, no se

limitando apenas Europa.

A Prola de grande valor que ser oferecida ao mundo Jesus, revelado atravs do seu
corpo, sua igreja que foi tirada no mar do mundo e que deve brilhar como testemunho a
todos os povos. O perodo das misses foi aquele em que, como diz o apstolo Paulo, os
missionrios esmurraram seus corpos e os reduziram escravido para pregar aos outros
(1Cor.9.27). Eles passaram a viver como no perodo da igreja primitiva, onde se l:
Muitas vezes em trabalhos e fadigas, em prises, em aoites, em perigos, em jornadas,
em viglias, muitas vezes, em fome e sede, em jejum muitas vezes e preocupado com as
igrejas..." (2 Co 11:23-28).
Isso se verificar na vida dos irmos Wesleys que pregaram a partir da Inglaterra. O
pastor Mrcio Valado informou em um estudo, que John Wesley acordava todos os dias
s quatro da manh, e raramente dormia mais do que cinco horas por noite. Viajou
360.000 km no lombo de um cavalo. Deixou uma igreja com mais de 100.000 pessoas,
quase 10.000 clulas quando morreu. Deus usou Wesley, mas Wesley tambm estava
disposto a ser usado por Deus.
Esse o carter observado nos crentes de Filadlfia, o despojamento e desprendimento
da vida material a fim de colher almas para o Reino do Messias Eterno. Essa igreja
pregou o evangelho com amor, permitindo que seu corao sentisse o mesmo que o
corao de Deus, ao ver a humanidade caminhando para o inferno. O evangelho foi
pregado at mesmo no interior da China, um pas extremamente fechado.
Foi criado o movimento Metodista e o Exrcito da Salvao, grandes avivamentos
eclodiram na Sua, Frana, Pases Baixos, Esccia e Inglaterra. Grandes pregadores se
levantaram evangelizando o mundo, como por exemplo: Charles Thomas Studd; James
Hudson Taylor; Adoniram Judson; Charles Wesley; Wiliiam Carey; Myer Pearlman; Patrcio
da Irlanda; William Tyndale; Charles Finney; Mary Jones; Charles Haddon Spurgeon;
William Booth; Fanny Crosby; George Whitefield, culminando com nomes como: Aime
Semple McPherson (Igreja Do Evangelho Quadrangular); Gunnar Vingren e Daniel Berg
(Assemblia de Deus no Brasil); Manoel de Mello e muitos outros annimos denominados
heris da f.
Joo Wesley foi um dos primeiros pastores a incluir a mulher no rol de colaboradores
missionrios e lembrou, durante o sepultamento de sua me, que ela chegou a liderar
igrejas com mais de duzentos membros. Wesley percebeu, logo cedo, que no adiantava
s evangelizar as pessoas, mas tambm ensinar a Palavra aos novos convertidos, de tal
maneira que esses no enfraquecessem na f. Ministrava a Palavra todos os dias,
iniciando s cinco horas da manh, durante a reunio de orao. Foi um dos primeiros
homens de seu tempo a defender a pregao na igreja por leigos. Mais tarde, ficaria claro
que a pregao leiga se transformaria na grande fora do avivamento na Inglaterra e da
penetrao do Evangelho no mundo novo.
Com a f renovada pelo fogo do Esprito Santo, Joo e seu irmo Carlos, juntamente com
o amigo George Whitefield, propagaram a Palavra de Deus por toda a Inglaterra, junto
aos pobres, operrios, classe mdia e aos tambm aos ricos. Quando Joo Wesley
faleceu, a igreja Metodista, fundada por ele, contava, como dito, com quase cem mil

membros. Certamente, o Esprito Santo fez uma grande obra na vida desse homem, que
no mediu esforos para observar a Palavra de Jesus e sua promessa: ...guardaste a
minha Palavra e no negaste o meu nome...porquanto guardaste a Palavra da minha
perseverana, tambm eu te guardarei da hora da provao que h de vir sobre o
mundo inteiro (A grande tribulao), para experimentar os que habitam sobre a terra.
Grifo nosso.
A mensagem evangelstica busca redimir o mundo com Deus, transformando-o,
impactando-o e confrontando-o com a verdade. Se as pessoas sem Jesus no perceberem
isso, a misso da igreja fracassar, a evangelizao no estar acontecendo, da a
importncia das Misses evangelsticas espalhadas pelo mundo.
A igreja nunca mais poder perder a viso de misso, lembrando o que Paulo escreveu
em Romanos: Como, porm, invocaro aquele em quem no creram? E como crero
naquele de quem nada ouviram? E como ouviro, se no h quem pregue? E como
pregaro, se no forem enviados? como est escrito Quo formosos so os ps dos que
anunciam cousas boas !" Rm 10.14-15.
Os crentes so enviados, Cristo os acompanha nessa cruzada, seus recursos sempre
estaro disponveis para a grande misso de pregar o evangelho . Qual tem sido a sua
resposta a esse chamado do Senhor? Voc chamado para dar testemunho, dos
acontecimentos daquela sexta feira quando crucificaram o Autor da Vida! Vivendo assim,
em breve, num abrir e fechar de olhos ser tirado deste planeta e estar para sempre
com Ele, Jesus.

IGREJA DE LAODICIA
ltimos dias (Apostasia) / Ap. 3. 14-22

A igreja que ser arrebatada por Jesus a que vive em fidelidade, esta igreja no se
identifica por placas e nomes e sim por um grande nmero de pessoas que crem em
Jesus e vivem conforme os seus ensinamentos. Nessa multido, um sinal ser visvel para
o Senhor na hora de tir-los: a marca do Esprito Santo.
A Bblia relata: Andou Enoque com Deus...e Deus o tomou para si. Andar com Deus
uma condio para o crente se levado para o cu. Andar com o Criador exige
comprometimento, que alguns no esto dispostos a ter, como por exemplo: Servi ao
Senhor em detrimento de suas convices e vontades.
A palavra Laodicia significa direitos humanos e em nome desse direito alguns tm
apostatado da f por darem ouvidos a ensinos de demnios: ...Mas o Esprito,
expressamente, diz que nos ltimos tempos apostataro alguns da f, dando ouvidos a
espritos enganadores e a doutrinas de demnios. 1 Tm.4.1.
bEsse pretenso direito tem levado alguns cristos nominais, adotarem atitudes e

prticas contrrias Palavra de Deus, como por exemplo: o sacerdcio de pessoas

sodomizadas, que blasfemam contra Deus. Como o apstolo Paulo, muito bem anteviu:
semelhantemente, tambm os vares, deixando o uso natural da mulher, se inflamaram
em sua sensualidade uns para como os outros, varo com varo, cometendo torpeza e
recebendo em si mesmos a devida recompensa do seu erro. Rm.1.27.
A igreja deve se manter como um baluarte da verdade e no tem sucumbir ante o peso
da mdia, principalmente a televisiva, e os ventos de pensamentos liberais, que como
um furaco sopram sobre si.
Jesus, ao observar a liberalidade licenciosa da igreja infiel, diz que est a ponto de
vomit-la da sua boca. A atitude de uma igreja que se diz rica e abastada, que no
precisa de coisa alguma, faz com que o Senhor no a deseje como noiva, chamando-a de
infeliz, miservel, pobre e nua. Todavia, pelo seu amor infindvel, Ele a aconselha a
comprar Dele o ouro refinado pelo fogo (Poder do Esprito Santo), vestes brancas
(santidade) e colrio para ver (Rhema - Palavra revelada).
Apesar da forma desagradvel dessa igreja se portar, que poder contribuir para surgir
de dentro dela o falso profeta, a operao do erro e a apostasia, o Senhor demonstra seu
amor ao dizer-lhe que repreende e castiga a todos quantos Ele ama. O Senhor lhe d
esperana: caso se arrependa e confesse o seu pecado, poder sentar-se com Ele no seu
trono.
Laodicia qualificada como uma igreja pior que as do perodo de Tiatira e Sardes, uma
vez que nesses perodos o Senhor pde achar um remanescente fiel, porm, em
Laodicia s houve repreenses, no se vislumbra a figura de fiis no meio da apostasia.
Maior diferena ser verificada quando comparada com a de Filadlfia, uma vez que para
Filadlfia no h repreenses e para Laodicia no lhe falta reprimendas por parte do
Senhor.
A parbola da rede de Mateus 13, guarda grande afinidade com os maus modos de
Laodicia. A conseqncia da sua apostasia, sem dvidas, ser ser lanada fora como
peixe ruim. Os anjos no final dos tempos, ou seja, aps o arrebatamento e a grande
tribulao, antes de Cristo d incio ao seu reino milenar, jogaro fora esses maus peixes.
Sem dvidas, da apostasia surgir o falso profeta que, juntamente com o anti Cristo,
devastaro a terra com mentiras e enganos, ou seja, a operao do erro mandada por
Deus. A igreja de Jesus entra nesse perodo histrico em uma fase decisiva, onde no se
vislumbra mais postergaes. O momento torna-se decisivo, uma vez que, o Senhor a
qualquer momento descer nas nuvens para arrebatar os seus fiis, no h mais
oportunidade para se viver na mornido de uma vida religiosa, no h mais como viver
um cristianismo nominal, o momento de vigilncia para ouvir a trombeta de Deus,
chamando os seus filhos para as Bodas do Cordeiro.
Necessrio se faz abrir um parnteses nessa parte do estudo, para se observar as
diferenas que existem entre o Arrebatamento da igreja e a Segunda vinda de Cristo. Na
lio de Thomas Ice e Timothy Demy, no livro Profecias de A a Z l-se o seguinte: No
arrebatamento todos os crentes so arrebatados; os santos transformados vo para o

cu; a terra no julgada; o acontecimento iminente, sem sinais; no mencionado no

Velho Testamento; envolve apenas os crentes; antes do dia da ira; no h nenhuma
referncia a satans; Cristo vem para os seus; Ele vem nas nuvens; Ele toma para si a
noiva; somente os crentes O vem; d-se incio a Grande Tribulao.
No evento da Segunda vinda de Cristo: no h arrebatamento; os santos transformados
voltam terra; a terra julgada e a justia restabelecida; seguem-se os sinais preditos
e definidos, inclusive a Grande Tribulao; esta predita vrias vezes no Velho
Testamento; afeta todos os homens; conclui o dia da ira; satans acorrentado; Cristo
vem para os seus; Ele vem at a terra; Ele vem com a noiva; todo olho O ver; comea o
reino milenar.
Logo, a segunda vinda de Cristo se divide em duas fases: na primeira fase Ele vem nas
nuvens para arrebatar sua noiva (1 Ts.4.13-17) e na segunda, Ele desce de modo visvel
a todos. (Zc.14.4)

Leia mais: http://www.celeiros.com.br/products/o-livro-do-apocalipse-um-estudosimplificado/

COMENTARIO

Alguns estudiosos ensinam que essas 7 igrejas tm trs significados profticos: 1.Representam 7 fases da Igreja Crist, no decorrer dos sculos, da 1. 2. Vinda de Jesus
Cristo. a) feso Representa o tempo em que a Igreja comeou a perder o amor pela
obra de Deus; a igreja fria, logo aps o tempo dos apstolos. b) Esmirna Representa o
tempo em que a Igreja comeou a ser perseguida; o tempo dos mrtires, na grande
perseguio do Imprio Romano. c) Prgamo Representa o tempo em que a Igreja se
aliou ao mundo, e o mundo entrou na Igreja. o tempo da Igreja politiqueira e mundana
na Idade Mdia. d) Tiatira Representa o tempo em que a Igreja se misturou idolatria,
quando muitos dos seus membros se entregaram prostituio e passaram a cultuar os
dolos. o tempo da Igreja na Idade Mdia, quando comeou a adorao aos santos e
aconteceu a infiltrao de imagens nos templos (at hoje muitas igrejas que se dizem
crists trazem essas marcas malignas da Idade Mdia). e) Sardes Representa o tempo
em que Igreja esteve como morta, tendo apenas alguns poucos sobreviventes, que
lutavam por um reavivamento. No final da Idade Mdia comeou a Reforma dentro da
Igreja, quando alguns comearam a despertar. Foi um tempo de muita luta e
derramamento de sangue inocente. f) Filadlfia Representa a Igreja reavivada, logo

aps o nebuloso tempo da Idade Mdia. a Igreja que recebeu a promessa de ser levada
do mundo antes do domnio do Anticristo. g) Laodicia Representa a pior das Igrejas.
a Igreja de hoje, super moderna, que tem substitudo o culto a Deus por muitas coisas
profanas. a Igreja materialista e rica que acha que no precisa de mais nada. a Igreja
que colocou Jesus do lado de fora. Representa a ltima corrupo da igreja, pouco antes
do Retorno de Cristo, nos dias atuais. Podemos dizer que atualmente h somente duas
espcies de Igrejas no meio de tantas: A de Filadlfia e a de Laodicia. Se ns estamos
sabendo disso temos a grande responsabilidade de preservar a Igreja de Filadlfia e lutar
contra a corrupo de Laodicia. 2.- Mas ao mesmo tempo essas 7 igrejas representam
tambm 7 tipos de igrejas que sempre existiram em todas as pocas do Cristianismo.
Atualmente (como em todas as pocas da Era Crist) temos igrejas frias, perseguidas,
mundanas, idlatras, mortas, reavivadas e mornas. 3.- O terceiro significado dessas 7
igrejas que elas representam 7 tipos de Cristos que sempre houve e sempre haver
dentro do Cristianismo (pelo menos at o retorno de Cristo). E a classe que vai
predominar no final dos tempos aquela representada pela 7. Igreja. o que estamos
vendo hoje. A RELAO ENTRE AS 7 IGREJAS E AS 7 PARBOLAS DE JESUS EM MATEUS 13
Os estudiosos das profecias j descobriram uma maravilhosa relao entre essas 7
parbolas e as 7 Igrejas do Apocalipse, cujo significado acabamos de estudar. Sendo
assim, essas 7 parbolas tambm representam os 7 perodos da Igreja Crist na terra.
Vejamos: a) A parbola do Semeador Jesus mostra que a semente semeada no bom
terreno deu fruto a 100, 60 e 30. Por que? Isso mostra diminuio de frutos. Foi o que
passou a acontecer com a Igreja de feso e com a Igreja de maneira geral no final do I
Sculo da Era Crist. A Palavra de Deus impressionante e precisa. b) A parbola do Joio
e do Trigo mostra cristos falsos misturados com os verdadeiros. A mesma situao
estava ocorrendo com a Igreja de Esmirna, e a mesma coisa ocorreu com a Igreja no
perodo das perseguies romanas. c) A parbola do gro de mostarda mostra muitas
aves abrigando-se nos galhos da rvore crist. No 3. perodo da Igreja (Prgamo) foi o
tempo em que a Igreja tornou-se mundana e corrompida o tempo da falsa converso
do imperador romano Constantino. A partir dai ser cristo virou moda. E toda espcie de
ave passou a se acomodar na Igreja. Aves imundas na profecia representa seres
demonacos. Jesus mesmo disse ao contar essas parbolas que ali as aves estavam
representando o poder do mal. d) A parbola do Fermento mostra uma mulher
misturando fermento com a farinha. Na Bblia o fermento sempre representou coisas
negativas, e a farinha tem a ver com o povo de Deus ou a doutrina crist. Isso estava
bem claro. A mulher a Igreja falsa que haveria de colocar fermento
(falsas doutrinas) na Igreja pura (a farinha). E justamente na 4. Igreja do Apocalipse
(Tiatira) que aparece tambm uma mulher, chamada Jezabel, que uma prostituta,
corrompendo a Igreja. e) A parbola do Tesouro escondido tem a ver com o perodo da
5. Igreja (Sardes), pois nela o povo de Deus estava como um tesouro escondido, ou seja,
havia s uma minoria espiritualmente viva, pois os demais estavam na idolatria e
libertinagem. Nessa poca ser cristo era uma raridade. f) A parbola da Prola de
grande valor representa a Igreja de Filadlfia. o tempo da Igreja Reavivada. Assim
como a prola encontrada no fundo do mar, um dia Jesus voltar e arrancar sua prola
(= a Igreja) do grande mar (= smbolo de naes nas profecias), e a levar para o cu. g)
A parbola da Rede separando os peixes bons dos ruins o tempo da Igreja de

Laodicia. O tempo atual, que terminar em julgamento, quando Deus ir separar os

cristos verdadeiros dos falsos. Alguns afirmam que essa parbola se cumprir
(profeticamente) no perodo da tribulao, onde, literalmente, sero separados os justos
dos injustos.