Exames escolhidos: Exame 2013 2 Fase e Exame 2015 2 Fase

Exame 2013
Grupo I
4.D Um silogismo para ser vlido tem de cumprir as regras de validade
silogstica. Assim, uma das regras inumeradas que, em qualquer
argumento vlido, de duas premissas afirmativas no se pode derivar uma
concluso negativa.
5.A Para que haja conhecimento, ou para que uma proposio seja
considerada como conhecimento, necessrio que esta rena trs
condies: que esta seja uma crena, que seja verdadeira e, ainda,
justificada. Assim, por si, ou seja, isoladamente estas condies so
encaradas como necessrios mas no suficientes, tendo que haver a
conjugao das trs condies. Assim, podemos afirmar que existem
crenas falsas, mas nenhuma crena falsa conhecimento.
6.D Os racionalistas defendem que a razo a nica fonte de
conhecimento, uma vez que as imagens sensveis transmitidas, atravs dos
sentidos, podem no corresponder realidade e apenas a faculdade da
razo nos permite ter raciocnios lgicos que tornam possvel conhecer a
realidade, ou seja, alcanar o conhecimento universal.
7.A O conhecimento de uma relao causa-efeito no tem origem na
razo, pelo que, qualquer conhecimento assenta na induo segundo Hume.
As inferncias a partir da experincia decorrem do hbito ou do costume,
uma vez que associamos certos acontecimentos a outros, supondo que o
futuro se assemelhar ao passado, pois at agora sempre se manifestou da
mesma forma. Sendo que este conhecimento de factos assenta na induo,
no garante qualquer certeza, pelo que o conhecimento no certo nem
necessrio, mas apenas provvel, nunca alcanando a verdade.
8.C O conhecimento cientfico caracteriza-se por ser de carcter metdico
e explicativo, uma vez que utiliza um mtodo para alcanar a verdade,
atravs de vrios processos e procedimentos que combinam a inveno,
lgica e experimentao que d a garantia de verdade tese que
pretendemos defender. um processo explicativo uma vez que exige
justificao, demonstrao para a fundamentao da crena e permite
explicar todos os fenmenos da natureza.
9.B Segundo Popper todas as teorias so conjeturais e refutveis uma vez
que estas nunca nos permitem alcanar a verdade mas apenas uma
aproximao verdade e nunca podem ser dadas como definitivas, uma vez
que a cincia evolui e uma teoria aceite atualmente, pode vir a ser refutada
no futuro. Assim sendo, as experiencias e os testes a que as teorias so
submetidas, no tm por objetivo verificar ou confirmar as mesmas mas sim
tentar com que esta seja falsificada, pelo que quanto mais uma teoria
resistir aos testes empricos, mais cientfica . Ainda as novas teorias

resultam de factos- problemas, ou seja, problemas j existentes que

intrigam uma dada comunidade cientfica e no da observao.

Grupo II
1. Plato expressava uma viso muito crtica dos sofistas, uma vez que
estes apresentavam ideologias e crenas diferentes e utilizavam a retrica
com fins distintos, sendo que o mau uso da retrica, ou seja, a manipulao
era atribudo aos sofistas. Estes preocupavam se mais com os interesses
pessoais e com a eficcia do discurso para conquistar o poder, orientando
os jovens para que cada um, pelo seu discurso, se tornasse aquele que
domina a arte da palavra e que se far eleger se quiser [] de maneira
mais persuasiva que qualquer profissional. Plato, censurava os sofistas
por utilizarem a retrica como arma de conquista de poder, sendo que o seu
discurso preocupava-se mais com a forma do que o contedo, de forma a
manipular o auditrio. Deste modo, os sofistas eram altamente criticados
por Plato pois o uso da palavra devia ter em vista valores como o bem, a
justia e a verdade e no os interesses pessoais, tal como acontecia e
deveriam servir para transmitir um saber ou formar melhores da cidados e
no para usurpar o poder atravs da fora desta arte que a retrica.
Percurso A
2. A Todos os oradores so convincentes tipo A
Todos os oradores so polticos tipo A
Alguns polticos so convincentes tipo I
Modo : AAI
3.A A falcia formal presente no argumento a do termo mdio no
distribudo. O termo artistas no est distribudo em nenhuma das
premissas de que faz parte. Deste modo, a regra silogstica que nos diz que
o termo mdio deve estar distribudo em pelo menos uma das premissas em
que faz parte, est a ser violada.
Grupo IV
1-Descartes utiliza a dvida com o objetivo de encontrar conhecimento do
qual no se possa duvidar ('' ser mesmo til considerar tambm como
falsas aquelas coisas de que duvidamos, para que assim encontremos mais
claramente
o
que

certssimo
e facilssimo de
conhecer'')
Assim, a dvida caracterizada como metdica (pois um mtodo utilizado
para alcanar o conhecimento), universal (pois nada exclui), hiperblica
(pois exagerada), radical (pois dirige-se aos fundamentos), e provisria
(pois s dura at o conhecimento ser alcanado). Descartes tambm afirma
que ''somos desviados do conhecimento da verdade por muitos
preconceitos'' como por exemplo os sentidos que nos enganam, a falta de
um mtodo que garanta o encadeamento correto do processo de

demonstrao e a dificuldade que em distinguir a verdade daquilo que

falso. Todas estas variveis condicionam a verdade de um raciocnio.
Utilizando a dvida, Descartes chega a uma concluso: a existncia de um
''eu'' pensante, chegando assim ao primeiro princpio da sua filosofia ''Penso
logo existo''
2- Para Kunh, a cincia desenvolve-se sob a orientao de um paradigmamodelo explicativo ou um padro que orienta a prtica cientfica de uma
dada poca, fruto da realidade histrico-cultural da mesma. Assim sendo, o
paradigma apresenta-se como um modelo explicativo que coordena a
prtica cientfica, ou seja, um conjunto de normas e tradies pelo qual a
cincia se guia. Um paradigma inclui ainda, para alm de leis cientficas,
valores, princpios filosficos e metafsicos, que condicionam a cosmoviso
que uma determinada comunidade cientfica possui, uma vez que esta
movida pelas suas crenas, expetativas ou interesses. Aps a instituio de
um paradigma, inicia-se um perodo de cincia normal. Esta caracteriza-se
por responder a um vasto leque de questes resultantes do paradigma e
tentativas de desenvolver o mesmo atravs de prticas como a investigao
e acumulao de dados, que pretendem solucionar os enigmas que intrigam
a comunidade cientfica. ento um perodo de desenvolvimento contnuo,
caracterizado pela estabilidade cientfica. Durante a investigao de um
dado paradigma, por vezes, a comunidade cientfica confronta-se com um
enigma que no consegue resolver, tenho em conta o paradigma em vigor.
Este enigma denominado de anomalia. Assim, perante a acumulao de
anomalias ou perante a incapacidade do paradigma vigente para resolver as
mesmas, instala-se um perodo de crise em que o cientista pode passar
reformulao do paradigma ou mudana radical do mesmo. Passa-se,
deste modo, para um perodo de cincia extraordinria a cincia praticada
em tempo de crise. Caracteriza-se por procurar, fora do paradigma vigente,
solues para as anomalias, questionando os seus fundamentos e
confrontando novas propostas explicativas dos fenmenos, sendo estas
incompatveis com as crenas do paradigma em crise, o que gera
discordncias entre a comunidade cientfica. Quando se abandona um
paradigma existe a mudana para um novo, incompatvel com o anterior,
estamos perante uma revoluo cientfica. Esta pressupe, ento, a rutura
radical com o paradigma vigente e a aceitao de um novo pela
comunidade cientfica alterando toda a cosmoviso desta comunidade
cientfica, no que diz respeito quer compreenso dos fenmenos, quer s
crenas e expetativas da mesma. Thomas Kuhn defende ainda que os
paradigmas so incomensurveis, ou seja, no podem ser comparados entre
si, e, deste modo, um no pode ser considerado melhor que o anterior, uma
vez que cada paradigma fruto de uma determinada poca e realidade
diferente. Kuhn, desta forma, vem ento rejeitar a ideia de que uma teoria
seja melhor do que a outra por representar de forma mais fiel a realidade.
Quando opinando criticamente em relao tese da incomensurabilidade
dos paradigmas, o nosso grupo no concorda com a mesma uma vez que
apresenta alguma contradio lgica. Ao aceitarmos a tese de Thomas Kuhn

teramos de afirmar que nenhum paradigma superior ou melhor que o

anterior, o que na realidade no se verifica tendo em conta que os
progressos da cincia e as novas aplicaes atualmente so notavelmente
superiores aos que foram instaurados no passado.
Exame 2015
6. B Os argumentos apresentam como propriedade a solidez, assim para
um argumento ser slido este tem de ser vlido e apresentar todas as
premissas verdadeiras.
7. B Plato era muito crtico aos sofistas, pois considerava que estas
faziam um mau uso da argumentao usando-a no como forma de
alcanar a verdade mas preocupando-se com a eficcia do discurso para
conquistar o poder. Contrariando os ideias de Plato, estes caracterizavamse por usar a retrica como instrumento de persuaso, servindo-se desta
para fins pessoais e no tendo em conta valores como o bem, a verdade, a
justia e no contribuindo para a boa formao do cidado, como
preconizado.
8. A Trata-se da falcia do boneco de palha uma vez que verifica-se uma
contra argumentao que se baseia numa verso adulterada do argumento
inicial, ou seja, existe a substituio da posio inicial melhorar a higiene
por outra diferente tendenciosamente interpretada No queremos que as
prises sejam hotis.
9. A Esta frase revela-se falsa, tendo em conta a definio tradicional do
conhecimento uma vez que o conhecimento se baseia numa crena
verdadeira justificada e todas as outras alneas nos remetem para uma das
3 condies necessrias para haver conhecimento, com exceo desta.
10. B De acordo com a perspetiva falsificacionista de Popper, este defende
que o progresso cientfico apenas se d por meio da falsificao de teorias.
Desta forma, mais cientfica uma dada teoria quanto mais resistir aos
testes, o que d credibilidade mesma.
Grupo II
Percurso A
1.A 1 figura o termo mdio o sentido da vida ocupa a posio de sujeito
na premissa maior e de predicado na premissa menor.
2.A No silogismo est presente a falcia da ilcita menor. Isto deve se ao
facto de, de acordo com as regras silogsticas nenhum termo poder estar
distribudo na concluso sem que esteve igualmente distribudo na premissa
que faz parte. Aqui esta regra foi desrespeitada, uma vez que o termo
conjuntos de proposies est distribudo na concluso (trata-se do sujeito

de uma universal afirmativa) e no na premissa maior (trata-se do

predicado de uma universal afirmativa). Desta forma a concluso ultrapassa
aquilo que se pode inferir das premissas, pelo que ocorre na falcia da ilcita
menor.
Grupo III
1.1 Descartes utiliza a dvida universal de forma metdica, com vista a
alcanar a verdade. Para tal, este defende que este ceticismo recomenda
uma dvida universal, no apenas quanto aos nossos princpios e opinies
anteriores, mas tambm quanto s nossas prprias faculdades uma vez
que estas podem ser falveis e induzir nos em erros, impedindo-nos de
confiar ento nas mesmas. Hume crtica ento o racionalismo cartesiano,
referindo-se ao cogito (Eu penso) como princpio original que no existe
e caso existisse, s poderia ser ultrapassado por estas mesmas faculdades
que Descartes descreve como falaciosas. Uma vez instaurada a dvida
universal, como seria possvel chegar a alguma certeza? uma das
maiores crticas de Hume a Descartes.
1.2 No que diz respeito fundamentao do conhecimento, encontramos
vrias teses distintas, entre as quais a perspetiva racionalista de Descartes
e a perspetiva emprica de Hume. Para Descartes, a razo a fonte do
verdadeiro conhecimento que se fundamenta em verdades conhecidas
priori, ou seja, independentes da experincia, uma vez que apenas desta
forma que podemos obter raciocnios evidentes, claros e distintos. As
principais verdades priori defendidas por Descartes so o eu como ser
pensante (Penso, logo existo), seguindo-se a existncia de Deus. Por outro
lado, temos uma perspetiva emprica que defende que a experincia a
fonte de todo o conhecimento e que todas as ideias tm origem emprica,
ou seja, todas as ideias derivam de impresses bsicas que nos so
transmitidas atravs dos nossos sentidos.
2.1 Para Kunh, a cincia desenvolve-se sob a orientao de um paradigmamodelo explicativo ou um padro que orienta a prtica cientfica, sobre o
qual h o consenso dentro de uma dada comunidade cientfica (os seus
praticantes partilhem critrios que, para esse grupo e para essa poca,
determinem quando que um enigma particular foi resolvido.) Em perodos
de cincia normal a investigao no visa nem a crtica nem a inovao, ou
seja, este perodo caracteriza-se por um perodo de desenvolvimento
contnuo, sob a orientao de um paradigma vigente complementado por
prticas como a investigao e acumulao de dados. Quando ocorre um
problema que faz desconfiar da teoria em vigor surge uma anomalia, ou
seja, resultados inesperados que no esto de acordo com o paradigma em
vigor, que pode por em causa os fundamentos do mesmo. Quando isto
acontece, seguem-se circunstncias especiais que provocam uma crise na
profisso, iniciando-se um perodo de cincia extraordinria. Esta
caracteriza-se por um perodo de instabilidade em que as ideias dentro da

comunidade cientfica se dividem (a opinio do grupo pode mudar),

confrontando-se vrias teorias de modo a procurar solues fora do
paradigma
em
crise
(anteriormente
vigente)

2.2 Segundo Thomas Kunh, os paradigmas, que dominam no mbito da

cincia durante diferentes pocas e realidades histrico- culturais
diferentes, so incomensurveis, ou seja, no podem ser comparados
objetivamente, nem uma teoria pode ser considerada melhor ou superior
por se aproximar mais da realidade, dado que se tratam de realidades
diferentes. Assim, uma das principais crticas dirigida a Kunh est ligada ao
mbito da incomensurabilidade dos paradigmas uma vez que, na nossa
opinio, para que se possa concluir se um paradigma o mais verdadeiro,
ou que mais se aproxima da verdade, necessria a comparao com outro
paradigma. Desta forma, o paradigma que aceite pela comunidade
cientfica aps um perodo de crise , visivelmente, superior ao anterior,
dado que conseguiu solucionar as anomalias que o anterior no foi capaz de
resolver. Esta tese vem ainda contrariar os progressos da cincia moderna,
uma vez que as aplicaes atuais tm-se vindo a revelar superiores dos
nossos antepassados, mostrando-se mais eficazes e com uma maior
aproximao verdade.