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INTRODUO

AO

PENSAMENTO
SOCIAL

ERNESTO KRAMER
COMPARTILHAR MEUS LIVROS NO PIRATARIA

2k13

publicarlit@hotmail.com

OBS! Editoras comerciais no fazem parte deste trato.

CONTEDO:
Instituies
Alguns Tipos de Sistema Poltico
A Sociedade Acfala

4
13
15

O Que Lei

20

A Organizao da Produo

24

A Troca de Bens

28

Dinheiro e Crdito

33

Capital

34

Crdito

37

Impostos

41

Mudana Social

43

INSTITUIES
Como suposio implcita tnhamos que o
ser humano comeou a criar instituies
depois de um perodo sem elas. Atualmente
tendemos mais a supor que sempre deve
ter havido algum tipo de instituies, desde
que existem criaturas que podem ser descritas como seres humanos.
A primeira hiptese pareceria mais plausvel
no campo das instituies polticas, contrapostas s relaes domsticas. Nas ltimas
devemos reconhecer regras sobre propriedade, disposies sobre uso, herana e disputas. Nas primeiras, no podemos afirmar
que sempre existiram tipos de governo.
Em sociedades de pequena escala, a noo
de organizao social poderia ser delimitada a relaes puramente pessoais de parentesco, ainda que este conceito hoje mais
aplicado organizao total da sociedade.
4

Organizao poltica viria a se referir somente ao governo que reivindica autoridade sobre um territrio definido. Discutvel
traar a este ponto o conceito Estado, pois
povos sem governo ainda assim tem sistemas polticos. Podemos ver que, se o Governo for adequadamente definido, ver-se que toda sociedade o possui.
Parece ser que o conceito de lealdade poltica devida a uma autoridade territorial
surgiu bastante tarde na histria da humanidade. Esta seria uma mudana to dramtica nas relaes humanas, que chega a merecer o nome de revoluo.
De fato no h registro de sociedades nas
quais a filiao a uma unidade ou comunidade poltica dependa unicamente de parentesco, e nenhuma na qual todas as pessoas ligadas pelo parentesco esto sujeitas,
em virtude desse elo, a uma autoridade
comum. Esta ilustrao tirada de sociedades que teriam organizao social, mas
5

no poltica, como aborgines australianos, bosqumanos africanos ou ndios americanos, grupos mveis/nmades de baixssimo nvel tecnolgico, e com a crena no
direito comum de bando sobre um territrio.
Desde um ponto de vista funcionalverticalista, pode-se afirmar que nem todas
as sociedades tm Governo, que s os Estados o tm, sendo este caracterizado pela
autoridade centralizada, administrao
territorial e instituies jurdicas. Completando, toda sociedade teria um sistema poltico e este age dentro de uma estrutura
territorial.
Chamamos este ponto de vista como funcional, pois define o que que as instituies polticas fazem numa sociedade, e como as podemos identificar onde no
encontramos as caractersticas claramente
reconhecveis do Estado. Assim visto, siste6

ma poltico foi definido como: Aquela


parte da organizao total de uma sociedade, que diz respeito manuteno ou estabelecimento da ordem social, dentro de
uma estrutura territorial, pelo exerccio de
autoridade coercitiva atravs do uso, ou da
possibilidade de uso, da fora fsica.
Destarte, o sistema poltico o que apoia o
sistema de direitos e obrigaes que qualquer sociedade deve ter se quiser ser uma
sociedade [uma vez que sociedade um
agregado de pessoas unidas por direitos e
obrigaes mutuamente reconhecidos].
Podemos rejeitar uma definio que torna
o controle ou o uso da fora o nico critrio de um sistema poltico. Ainda que no
faltem exemplos sobre o no-uso da fora
para a punio de infratores e a autoridade
social seja reconhecida, confrontamo-nos
com a realidade que isto s foi registrado
em sociedades de pequeno porte.
7

Contudo, podemos reconhecer que a organizao das atividades pblicas e a tomada


de decises em nome de - ou por toda a
comunidade tambm so atividades polticas. Estas contribuem mais para a manuteno da ordem social do que o uso da
fora em defesa de reivindicaes.
Podem-se reconhecer certos papeis que podem ser descritos como governamentais:
existem certas pessoas cuja atividade reconhecida e regular a de dedicar-se
administrao dos assuntos pblicos. Comunidade poltica seria, assim, um grupo
de pessoas organizado numa s unidade
que administra seus assuntos independentemente de controle externo. Seria um
grupo que tem um conjunto de funcionrios e que no reconhece qualquer autoridade sobre ele.
Ainda assim, no deveriam se ignorar as
funes de tomadas de deciso do Governo
8

em sua preocupao com as suas funes


de lei e ordem. Contudo, nas sociedades
acfalas [sem cabea] difcil identificar
uma comunidade poltica que reconhea
um conjunto nico de lderes ou organizadores.
As questes sobre a natureza da autoridade, o que a torna legtima, que obedincia
pode ou deveria ser-lhe recusada, como
impedir o abuso por parte dos que a possuem, h muitos sculos vem ocupando o
pensamento do ser humano. Parece ser intil, agora, tentar adaptar a um plano lgico
as palavras poltica e poltico.
A expresso mais ampla sistema poltico.
Em princpio pode se concordar que toda
sociedade o tem.
Pode ser classificado de diferentes maneiras:
um sistema de Governo;
ou podemos dizer que certos sistemas polticos no so Governo.
9

Tambm necessrio distinguir entre Governo, que um processo, e um Governo,


que um conjunto de cargos reconhecidos.
A palavra poltica poderia ser usada para
significar o estudo do Governo. Mas um
sistema poltico subentende um campo de
atividades mais amplo do que temos em
mente quando pensamos em Governo. Os
estudiosos da poltica muitas vezes fazem
a distino entre poltica e administrao.
A primeira se refere a qualquer tipo de disputa para obter o poder dentro do sistema
poltico [seja luta eleitoral ou eliminao
fsica dos adversrios].
A segunda significa a direo dos assuntos
pblicos pelas pessoas que adquiriram o
poder ingressando no cargo, seja de forma
legtima ou no.

10

Poltica tambm o processo de discusso e


manobra que precede execuo de uma
deciso.
Neste sentido, podemos perceber a possibilidade de uma maior participao social,
mais de acordo com um conceito de democracia mais avanado; o que deixaria mais
ou menos obsoletos [segundo o grau e
forma de aplicao] os indivduos ou graus
exclusivamente preocupados pela poltica.
Neste sentido, a poltica como atividade
seria atrada a grupos que, em si mesmos,
no so comunmente vistos como polticos, na viso vulgar.
A perigo de que alguns a considerem ampla
demais, poderamos formular a definio:
As relaes polticas devem ser descritas
nos termos da maneira como determinados
direitos e privilgios so mantidos ou favorecidos.
11

Cada definio sugere diferentes perspectivas e nenhuma delas elimina alguma outra.
Todas elas podem ser proveitosamente
formuladas se estivermos procurando entender aquela parte de um sistema social
que possa ser chamada de poltica ou Governo.

12

ALGUNS TIPOS
DE SISTEMA POLTICO
interessante considerar algumas variedades, como os povos que consideram uma
nica chefia como fonte de autoridade e os
que no o fazem.
Uma comunidade pequena pode atender a
uma nica chefia, que est em contato direto com todos os membros; ou quando
muito grande e considera que s um sistema de autoridade centralizado poderia
mant-la unida.
Populaes que reconhecem direitos e
obrigaes comuns, mas que no confiam
numa autoridade nica, podem ser considerados como situados entre os dois tipos.
Todavia podemos reconhecer Estados que
no reconhecem chefe algum, ainda que
no passem de tamanhos tribais.
13

As unidades polticas menores podem ser


chamadas de face-a-face, nas quais todo
membro conhece todos os outros.
As decises para a ao comunal so geradas em conversaes informais e/ou em
reunies mais elaboradas e estruturadas.
Os possveis lderes no poderiam rejeitar a
opinio de outras pessoas [impossvel, porque no tem meios de forar outros], mas
espera-se que estes organizem atividades
especficas aprovadas pela comunidade.
Um grupo assim constitudo precisa de um
domnio de lei comum e contaria com
pessoas identificveis que teriam responsabilidades reconhecidas pela coordenao
das atividades pblicas em todo aquele
grupo social.

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A SOCIEDADE ACFALA
A ideia que cada e todo tipo de grupo
que compe a comunidade poltica autnomo e independente, sendo garantido o
respeito dos indivduos pelos direitos dos
outros.
As rixas entre os humanos tm sido solucionadas pelas formas adotadas para garantir
esses direitos.
Diferentes formas de admisso fazem os
critrios para a distribuio das funes polticas.
As pessoas, organizadas em conjuntos ou
associaes com filiao voluntria, compartilham entre si os servios pblicos.
A autoridade para a distribuio destes trabalhos entre os diferentes conjuntos, que
poderamos tambm chamar de Comits ou
15

Comisses, e a convocao para realiz-los,


dada a assembleias populares.
A entrega de tarefas especficas a indivduos
responsveis, a comisses ou comits, depende da envergadura e/ou complexidade
do trabalho precisado pela comunidade.
Responsveis pela direo e execuo de
tarefas pontuais so nomeados pela livre
escolha de seus companheiros e confirmados pela assembleia. Esta ltima tambm os
controla, cobra deles a efetivao dos encargos, e os controla diretamente ou por
meio de pessoas designadas especificamente
para esta tarefa.
Os litgios seriam solucionados por acordos.
Estes poderiam ser supervisionados por um
Conselho, nos casos que tivessem soluo
mais dificultosa.
Diferentes tipos de conselhos podem coexistir, para debater questes de interesse
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pblico, aes de indivduos que infringem


regulaes sociais [leis] estabelecidas, desrespeitem direitos ou no cumpram obrigaes reconhecidas.
Critrios para distribuir funes polticas,
para organizar a vida pblica, so de exclusiva responsabilidade do todo social, o
qual se expressa por meio de assembleias
populares. Pelo tanto, estes critrios so
considerados mutveis; podem mudar segundo o interesse social, mas no por interesses individuais ou de grupos minoritrios.
Membros de Conselhos so escolhidos por
qualidades de sabedoria e habilidade de
negociao, mas no contam com autoridade para dar deciso obrigatria em questes de litgio.
Portavozes dos diferentes conjuntos, escolhidos pelos membros dos conjuntos como
17

seus representantes, desempenham papel


importante nos debates.
Embora suas opinies tenham importncia
no teatro social, o cargo no confere
qualquer autoridade nem privilgio ao seu
ocupante.
Elas so pessoas que seriam consideradas
obrigadas a participar de qualquer debate
pblico, quer que o assunto lhes seja de
particular interesse ou no.
Os portavozes teriam tambm a obrigao
recproca de informar a seus representados
sobre os assuntos tratados nas reunies nas
que participarem.

18

Pode ser expandido:


Equilbrio de poder... o que mantm a ordem
nessas sociedades.
Anlise da organizao poltica nas sociedades
sem Estado.
A questo da iniciativa pessoal.
Conselho se rene sempre que h qualquer
questo a discutir.

19

O QUE LEI
Lei um aspecto da organizao social.
O debate normalmente gira em torno a
reconhecer, ou no, a responsabilidade bsica de um Governo por manter a lei, a
ordem e a soluo dos litgios.
Como diz respeito s regras de conduta e s
formas que agem para garantir a obedincia a essas regras, pertence a um campo que
pode ser chamado de controle social.
Tentou-se separar as leis de outras regras,
atravs de vrios critrios.
Poder-se-ia afirmar que podem ser diferen-

ciadas pela maneira como so postas em


vigor.

Podemos reconhecer um sistema poltico


onde no existe governante ou Governo
propriamente tal, e tambm que a posse de
20

um sistema poltico no acarreta, necessariamente, a posse de lei.


Para entender, quando falamos em lei
no queremos dizer o mesmo quando falamos em leis.
As leis so regras, mas lei significa todo
o processo de se manter e pr em vigor as
regras reconhecidas como obrigatrias.
A lei existe onde as pessoas concordam que
certas aes infringem os direitos dos outros; e tambm concordam que os danos
podem ser reparados, os litgios formalmente solucionados e as partes conciliadas,
inclusive por diversas formas de indenizao.
Os humanos, em geral, so propensos a
transgredir ou burlar as leis da sociedade,
quando h algo que lucrar com isso. O que
faz pensar nas foras sociais que garantam
obedincia s regras na maioria dos casos; e
21

classificar diferentes tipos de regras de modo a distinguir entre as que poderiam ser
chamadas adequadamente de legais, e as
outras.
Sanes negativas [punies] devem ser
examinadas com extremo cuidado, visando
sempre que o respeito lei, embora no
seja exatamente automtico, fique garantido por outros meios que a punio ou o
medo desta.
A procura de desagravo por conta prpria
deve ser evitada, fazendo que as pessoas se
abstenham de se prejudicar mutuamente,
aceitando aquelas regras desagradveis
que lhes impem obrigaes positivas.
Se a maioria das pessoas obedece s regras
da sua sociedade, no por medo da polcia
ou por um certo automatismo irracional,
poder-se-ia incorporar efetivamente o conceito de que elas dependem economicamente da cooperao de outrem.
22

esta interdependncia, e no o medo do


castigo, que compele s pessoas a cumprir
suas obrigaes. Uma pessoa que no desempenhe seu papel ver que as outras, por
sua vez, ignoram suas obrigaes para com
ela.

23

A ORGANIZAO
DA PRODUO
Quem imagina que a Economia diz respeito, essencialmente, ao dinheiro e aos preos, est em firme terreno lgico ao dizer
que ela no pode existir em sociedades que
no trocam mercadorias por dinheiro e,
assim no podem fazer clculos exatos de
preos.
Este ponto de vista sobre a Economia to
limitado como o que afirma que no tem
poltica sem Estado.
De fato, a Economia diz respeito maneira
como as pessoas administram seus recursos
[principalmente, no totalmente, os materiais] e, sobretudo, s escolhas que fazem
entre os diferentes usos destes.
Uma definio interessante / proposta pode
ser: Aquela ampla esfera de atividade humana que diz respeito aos recursos, suas
24

limitaes e usos, e organizao pela qual


eles so colocados, de maneira racional, em
relao s atividades humanas.
Fica aqui implcito que no imposta uma
viso puramente competitiva na atividade
econmica realizada.
Reconhecemos que qualquer tipo de sociedade produz, troca e consome bens.
Uma simples caa ou colheita primitiva j
produz estes atos.
Mas, no obstante, podem-se obviar os
clculos econmicos baseados em valores
relativos.
claro que aqui a pessoa ideal no , de
modo algum, um magnata dos negcios.
Um estudo desta questo engloba informaes sobre:
* como o povo consegue sua subsistncia,
* que fontes de alimentos e matrias primas
possui,
* como se organiza o trabalho e se distribuem as tarefas,
25

* detalhes sobre as tcnicas aplicadas,


* calendrio relativo a atividades sazonais
ou, pelo menos, descrio sobre as variaes das rotinas no decorrer de perodos
dados
[p.ex.: um ano],
e como complementam suas carncias dos
produtos e matrias, de energia e informao, que no esto disponveis em seu prprio espao de ao ou influncia.
Um grupo social que considere a suplementao de carncias como necessidade, no
se pode limitar a uma economia apenas de
subsistncia.
A dependncia de mbitos alm dos prprios limites condiciona a necessidade de
intercmbio, o que no considerado em
sociedades que apenas produzem aquilo
que satisfaz suas prprias necessidades, e
no para trocar por outros bens.

26

No mundo capitalista isto alcanado por


intermdio do dinheiro, o que acaba condicionando a fixao de estritos valores de
troca, dificultando extremamente o desenvolvimento sem atritos de uma economia
que possa ser qualificada como de interesse
humano [ou sequer humanista].

27

A TROCA DE BENS
A aceitao ou rejeio de uma economia
baseada no emprego universal do dinheiro
como meio de intercmbio uma questo
crtica.
As atividades nas quais as pessoas organizam seu comportamento em termos de
clculo racional das quantidades de mercadorias e servios produzidos, trocados ou
consumidos, e a maneira de distribuio
dos meios mais escassos, podem visar fins
competitivos ou no.
Comunidades no mais esto necessariamente isoladas neste mundo globalizado.
Os meios para realizar transaes de qualquer tipo esto disposio de praticamente qualquer grupo social no planeta. No
mais necessrio considerar os intercmbios no-monetrios como possveis so28

mente entre pessoas cujas relaes sejam


contnuas, dentro de um espao reduzido.
Entre os intercmbios, o que primeiro vem
mente do economista vulgar, o qual
onde cada parte tem um excedente de algum bem que falta outra.
Na maioria dos casos esses bens so permutados, evidentemente, no sem alguma
concesso de equivalncia. Certamente so
os que menos interessam.
Um problema bem mais interessante o
tipo de transferncia no qual o doador
aparentemente no obtm nada ou recebe um bem de um valor relativo evidentemente menor.
Ser este um modo racional que tem uma
pessoa ou sociedade de dispor de sua propriedade?
A importncia social da doao, pela qual
no se espera uma retribuio direta, no
29

tem sido suficientemente explorada ou desenvolvida por pensadores economistas.


Se encararmos a doao na sociedade no
s como uma expresso espontnea de afeto do doador, mas um componente socialmente esperado de certas relaes - ou
tipo de relaes -, estaremos a meio caminho de uma compreenso de sua importncia.
Se considerarmos as doaes como sendo
um presente, veremos que elas so um modo particularmente importante de manter
as relaes sociais em todas as sociedades.
Receber sem justificativa caracterstica de
muitas sociedades, mas o presente destinado a ocasies pontuais algo que est presente em todas elas.
Nas economias no-monetrias, a distribuio do alimento seria parte infinitesimal da
atividade econmica do doador.
30

No existiria obrigao formal de retribuir


o equivalente que foi originalmente recebido, ou, na verdade, de retribuir o que seja.
Esta maneira de usar a propriedade poderia
sugerir, a um observador superficial, um
fracasso em apreciar o valor das posses materiais.
Mas as pessoas podem distribuir seus recursos para as vrias finalidades possveis, segundo uma escala de propriedades [e prioridades] diferente daquela a que o mundo
capitalista est acostumado.
O modo de troca competitiva / mercantilista no exemplo da inabilidade de fazer
clculos econmicos, mas exatamente o
oposto.
Em muitas sociedades vulgares, mais riqueza circula em transaes que so to ou
mais polticas e sociais que propriamente
econmicas.
31

Mais pagamentos e presentes so feitos para manter amizades e alianas, tributos s


autoridades superiores, do que recursos
empregados no comercio ou no escambo,
onde as mercadorias so trocadas pelo processo de barganha com clculos abertos,
por mais toscos que sejam, do seu valor
relativo.

32

DINHEIRO E CRDITO
Mais uma vez descobrimos que a aproximao tradicional moeda circulante no
um simples artifcio para medir o valor na
troca e nas reivindicaes de recursos, mas
tambm tem um significado especial que
no caracterstico do dinheiro como os
economistas o definem.
Ademais, as atitudes associadas s trocas
no so apropriadas para as pessoas que
procuram lucrar com uma troca.
A forma que o capital assume nas sociedades no-monetrias, ou apenas parcialmente monetarizadas, pode ser algo que o economista no suspeitaria.

33

CAPITAL
Existe capital nas sociedades nomonetrias e, se existe, como identificado?
Tem quem considera capital aquilo que
produz juros, dizendo que os bens de capital - nas sociedades no industriais - so as
colheitas e os rebanhos.
Outros preferem considerar capital: os
recursos dirigidos para finalidades produtivas;
mas observam que as mesmas mercadorias
podem ser consideradas de consumo
numa poca e de produo em outra;
porque os artigos que no so usados diretamente na produo podem s-lo para
remunerar mo de obra.
Numa economia deste tipo h pouca necessidade de um sistema de crdito, pois as
34

pessoas criam o capital, desviando para


fins de produo de futuras mercadorias
que, de outra forma, elas prprias teriam
usado.
Tambm tem quem considera que o equivalente de capital nas sociedades nomonetrias um estoque de mercadorias,
existente antes que se realize o ato produtivo, usado na produo, e imobilizado do
consumo direto enquanto o ato est em
andamento. A renda parte da adio ao
estoque de mercadorias criado por este ato
de produo que distribuda e consumida.
Esta definio inclui entre as mercadorias
os recursos naturais bem como os produtos
manufaturados, e tambm a tcnica e o
conhecimento.
De acordo com outra definio, o capital
consiste em mercadorias e servios que no
so devotados ao consumo imediato, mas
usados para aumentar as mercadorias dis35

ponveis para consumo no futuro. O capital


no apenas os produtos acumulados;
so produtos destinados a serem usados
dessa maneira.
Pode se incluir aqui os recursos de conhecimento e habilidade tcnica, assim como
os bens materiais.
Numa sociedade cooperativa e solidria,
no temos nenhum rendimento direto
sobre um investimento;
em vez disto, a rede inteira de obrigaes
mtuas assegura um equilbrio aproximado
entre os servios e contribuies feitos e
recebidos.
Ainda assim, a administrao de capital exige uma conscincia constante da poltica de
poupana e investimento;
ela cria nas pessoas uma atitude de preocupao contnua e parcimoniosa pelos recursos disponveis.

36

CRDITO
O reconhecimento de obrigaes sociais
solidrias no impede, em toda parte, a
ideia de que um emprstimo deveria ser
reembolsado com juros.
No fcil distinguir esta ideia da que
primeira vista parece ser muito diferente: a
ideia da magnanimidade na troca de presentes, de sobrepujar seu parceiro em generosidade.
Onde existe uma simples troca de objeto
por objeto, a posio bastante clara: no
existe, na verdade, nenhuma concepo de
emprstimo.
Para muitos parece evidente que, quanto
mais tempo uma pessoa retm um valor,
tanto mais se espera que esta acrescente
quando o devolvesse.

Mas o que significa isso?


37

Pode muito bem ser considerado como


uma indenizao por ter feito outro[s] esperar, mas dificilmente no sentido em que
se pagam juros sobre um emprstimo em
dinheiro, porque o prestamista poderia ter
feito outra coisa com seu dinheiro se no o
tivesse emprestado.
Um tipo de emprstimos que rendem juros
[do tipo que um economista poderia reconhecer] poderia se chamar de emprstimos
amigveis.
So feitos quando pessoas tm que satisfazer utilizaes imprevistas de seus recursos e
ficam impelidos a contrair emprstimos.
A garantia destes feita em valores ou
propriedades que o credor possui. Se o
emprstimo no for reembolsado na poca
conveniada, ele perde a posse destes.
Podemos diferenciar aqui entre emprstimos sociais e os puramente econmicos.
A mais simples forma do segundo o emprstimo de uma ferramenta ou de um
38

utenslio domstico. Aqui no surge nenhuma questo de juros; os servios se cancelam mutuamente.
Dificilmente a cobrana formal de juros
poderia ser cogitada numa sociedade baseada em conceitos de cooperao, solidariedade e ajuda mtua.
O ato de cobrana de juros implementado
em condies de reciprocidade [quem
cobrado tambm cobra], encarece a atividade econmica bruta e anula qualquer
benefcio que poderia acarretar esfera
social.
O juro um tipo de imposto que beneficia
pessoas fsicas ou s instituies que estas
possuem.
S plenamente aceito em sociedades que
tenham finalidades de lucro no propsito
de suas atividades econmicas.
No poderia ser considerado numa sociedade cuja organizao econmica vise fins
de benefcio social.
39

Existem poucas sociedades que fazem transaes sem dinheiro e os economistas no


esto muito interessados nelas.
Mas este um dos setores mais interessantes para recolher informaes teis s pessoas prticas e aos economistas prticos que
esto interessados no desenvolvimento
econmico e social da humanidade.
Em toda parte os povos gastam recursos
para obter vantagens sociais bem como
outras puramente econmicas.
Por outro lado, os povos cuja tecnologia
no lhes permite acumular grandes riquezas
ou posses materiais, esto bem cnscios das
escolhas sua disposio sobre os usos a
dar aos recursos que possuem.

40

IMPOSTOS
A cobrana de impostos num Estado verticalista seria necessria para permitir que os
funcionrios desempenhem suas atividades.
um aspecto que no se encontra no tipo
de sistema poltico acfalo.
Na forma vulgar do Estado, nico sistema
poltico que pode ser chamado propriamente de Governo, um dirigente reconhecido como supremo torna sua autoridade
eficaz atravs de agentes [territoriais] escolhidos ou aceitos por ele prprio.
Este sistema garante a manuteno da paz
interna pela soluo dos litgios e a defesa
da agresso externa, bem como a organizao da guerra agressiva, por exclusiva vontade do lder.
Assim mesmo organiza as obras pblicas e
garante relativamente a realizao dos ritu41

ais considerados necessrios ao bem-estar


comum.
Existem srias divergncias sobre a afirmao de que isto deve ser assim, ou que se
possa aceitar com confiana que este o
nico sistema capaz de integrar uma grande
populao numa s comunidade poltica.
, no mnimo, discutvel a cogitao da
necessidade absoluta de reconhecer um
grupo que ostente a autoridade para organizar e reglar os assuntos de interesse social
comum.
O povo, como tal, permanece afastado das
decises e no participa da vida poltica em
forma direta, muitas vezes explorado e
violentamente reprimido, ou participa minimamente em condies apenas formais.

42

MUDANA SOCIAL
A ideia vulgar de que uma mudana social
abrangente se efetua por expanso territorial, operada desde um foco central equivalente a um territrio liberado, est ficando obsoleta.
Os meios de comunicao hoje disponveis
permitem implementar mudanas a nvel
planetrio, sem a necessidade de basear
estas em aes anteriormente consideradas
indispensveis, se se quiser considerar uma
verdadeira ao revolucionria.
A oportunidade que a comunicao global
nos coloca a disposio permite desenhar
uma estratgia totalmente diferente, para
penetrar e permear a sociedade com conceitos e atividades de relacionamento absolutamente diferentes aos atuais.

43

Em nosso caso presente, possvel visar


criao de unidades sociais reformuladas,
ainda que estas estejam isoladas geograficamente.
O isolamento fsico compensado pela
comunicao e o intercmbio com outras
comunidades e/ou grupos / indivduos em
outros lugares, e que estejam nas mesmas
condies.
O tipo de organizao social almejada
uma que permita o mximo de relacionamento e penetrao em seu mbito social
imediato. Isto permitiria um crescimento da
participao social em geral e, por conseguinte, uma relativa expanso territorial.
Sendo isto implementado desde uma infinidade de focos independentes e autnomos, a efetividade da ao renovadora no
seria atingida pela eliminao de qualquer
um destes.
44

A qualificao efetiva dos participantes, em


qualquer uma das unidades restantes, d
segurana continuao do processo. Somente uma ao coordenada de forma
planetria poderia atingir um golpe mortal
organizao, sendo que esta no centralizada. Isto bastante difcil acontecer em
um estgio primrio.
Quando a rede esteja montada, ser tarde
e ficar muito difcil elimin-la totalmente
da face da Terra.
O crescimento das unidades feito em base
a operaes econmicas com efeitos sociais.
No se considera crescimento econmico
na acepo vulgar [lucros auferidos, p.ex.],
mas interessa um volume de operaes que
permita implementar programas que envolvam e produzam benefcio a maiores
quantidades de pessoas.

45

Necessariamente os participantes em aes


dadas devem ser educados e treinados para
funcionar sob os novos parmetros.
Isto toma o lugar de grande parte da propaganda poltica intelectualizada [com
poupana e redirecionamento de recursos],
que to pouco efeito tem sobre as massas
quando no originada pelo poder popular estabelecido.
A pregao baseada numa nova atitude
para com todos aqueles que seguem as
mesmas regras do novo jogo.
Em princpio.
A expanso consequncia de aes e seus
resultados, no somente de palavras de
ordem ou panfletos.
A experincia do novo, sentido como algo
benfico, a melhor propaganda e deve
impulsionar a multiplicao destas experincias.

46

Isto resulta em crescimento participativo

adicionando pessoas que se comportam de


acordo com os novos princpios propostos
- e em expanso territorial, criando zonas e

regies de influncia mais ou menos marcante, devido participao da populao


nelas estabelecidas.
Assim a revoluo vai crescendo, se expandindo, conquistando seu[s] lugar[es] no
mapa, sem necessidade de disparar um tiro
ou de tomar o poder de uma forma violenta [ou at democrtica].
A revoluo seria considerada um feito dinmico que, em seu acontecer, vai produzindo a sociedade nova imediatamente;
isso apesar de que o fechamento do ciclo
revolucionrio s pode chegar a ser considerado completo, quando toda a humanidade do planeta seja atingida.
Mas, por enquanto, a novidade reside na
implementao imediata da nova sociedade, sem a necessidade anteriormente pre47

conizada de primeiro ter que eliminar totalmente os fatores reacionrios, para s


depois comear a implementar o novo.

Isto quer dizer que:

No necessrio mudar toda a sociedade


nem eliminar os centros de poder existentes, para comear a implementao de um
novo tipo de relao social-econmicapoltica entre as pessoas.
Tambm no necessrio produzir estas
mudanas em grandes extenses territoriais
para, desde a, difundir a revoluo.
Isso nunca funcionou antes e agora estrategicamente inecessrio, alm de ineficaz.
A estratgia adotada capacita grupos relativamente pequenos para se autosustentar e
implementar infraestruturas que os capacitem e condicionem para a participao no
plano global.
Esta, em si mesma, a primeira ao revolucionria.
48

A dinmica de funcionamento destas unidades seria o que permitiria a expanso


destas e, consequentemente, a expanso da
revoluo.
Um requisito que extrado da prpria
caracterstica da organizao e funcionamento das unidades participantes - sua
autonomia e independncia do sistema hegemnico.
Isto no implica num total isolamento deste, pois o relacionamento pessoal e institucional requerido.
Especialmente o financiamento est desenhado de forma que este seja, de certa
forma, dependente da estrutura vulgar;
ainda que isto s seja necessrio considerar
na fase de desenvolvimento primrio,
quando a nova estrutura global ainda no
tenha atingido um estgio que permita sua
total autossustentao.

49

O CARTER LDICO
DA REVOLUO TOTAL

Experimenta

50