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RESUMO
A histria de Kaspar Hauser foi retratada em filme pelo autor Werner Herzog. Este
filme apresenta uma criana selvagem, encarcerada, sem nenhum contato verbal ou
social at por volta de seus 16 anos. Esta criana, quando levada a uma
comunidade alem, passa a ser objeto de curiosidade e estudo, devido a no
conseguir se expressar, conceituar, raciocinar, ou at mesmo diferenciar sonho de
realidade. Durante sua convivncia nesta comunidade, pde ser observado o seu
desenvolvimento na linguagem e sua socializao. Este artigo reflete sobre o
desenvolvimento lingustico e social de Kaspar Hauser, sob o vis do sciointeracionismo vygotskiano. Destaca-se que, a interao com outro indivduo foi
essncial para o desenvolvimento e aprendizagem do protagonista do filme.
1 INTRODUO
Histrias sobre crianas que foram deixadas prpria sorte ou em contato
com animais fazem parte do imaginrio dos povos. Desde a mitologia romana, com
a histria dos gmeos Remo e Rmulo, que foram amamentados por uma loba, at
o caso real de Victor de Aveyron em 1788 (L'enfant sauvage).
Assim, durante a histria, vrios casos de crianas selvagens foram
apresentados. Uma criana selvagem consiste naquela que privada do convvio
com a sociedade, no falando nem se movendo, como pessoas normais. Alguns
destes casos so reais, outros, uma fraude.
Um desses casos reais consiste na histria de Kaspar Hauser, um menino de
16 anos, encontrado na comunidade de Nuremberg, que originou livros e filmes
Signo [ISSN 1982-2014]. Santa Cruz do Sul, v. 38, n. 65, p. 114-124, jul. dez. 2013.
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2 TEORIA SCIO-INTERACIONISTA
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Baseado em uma histria real, Jeder fr sich und Gott gegen alle um filme
de 1974, do diretor alemo Werner Herzog, que tem como traduo literal cada um
por si e Deus contra todos, mas que foi traduzido para o Brasil como O enigma de
Kaspar Hauser.
Kaspar Hauser era um menino criado dentro de um pequeno espao, escuro,
sem qualquer contato com outro ser humano, apenas com um cavalinho de
madeira. Mesmo antes de nascer, na perspectiva histrico-social de Vygotsky, o
futuro de Kaspar j estava determinado:
O ato biolgico do nascer tem, no mundo humano, o carter de um evento
cultural, []. Antes mesmo de ser concebido, o futuro ser j faz parte do
universo cultural dos homens, seja como objeto do desejo de quem aguarda
ansiosamente sua chegada seja como objeto do medo ou da recusa de
quem considera sua chegada uma eventualidade indesejada. De qualquer
forma, um fato inegvel que a simples expectativa do nascimento de uma
criana sacode profundamente o mundo das relaes sociais no mbito do
grupo familiar, o que permite afirmar que no imaginrio social, antes mesmo
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do nascer, aquela ocupa j um lugar na sociedade humana, estando sua
existncia atrelada s condies reais de existncia que lhe oferecer seu
meio cultural. (apud PINO, 2005, p. 151).
Passados uns 15 ou 16 anos, o Sr. que lhe deixava a comida e a gua, o tirou
de seu enclausuramento e o ensinou a andar e a falar uma nica frase: quero ser
cavaleiro, igual ao meu pai. Mesmo pronunciando uma nica frase e andando mal,
o deixam, em 1828, em uma praa na comunidade de Nuremberg, onde, por no
fazer parte do padro que a sociedade via como certo, e assim chamando a ateno
de todos, ser ajudado e estudado pelas autoridades locais. Sentindo-se num
mundo estranho, Kaspar vai aprendendo a falar, mas ainda no consegue
compreender o mundo. Essa compreenso de mundo s possvel se o
desenvolvimento da criana for mediado por outro, fazendo com que ele, passe da
condio de ser biolgico para um ser cultural (VYGOTSKY, 1995). Para que a
criana chegue a um ser cultural, ela deve ter acesso aos bens culturais, materiais e
espirituais, necessrios para a existncia humana.
Quando retirado de seu cativeiro, Kaspar ensinado a andar e falar uma
nica frase: quero ser cavaleiro, igual ao meu pai. Seguindo o pensamento
Saussuriano que diz que a lngua um tesouro depositado pela prtica da fala em
todos os indivduos pertencentes mesma comunidade, um sistema gramatical que
existe virtualmente em cada crebro, essa prtica da fala no aconteceu com
kaspar, pois vivia sozinho, enquanto esteve preso no cativeiro ele no tinha contato
com a lngua. Durante mais ou menos 15 anos de idade aprendeu, atravs da
repetio, poucas palavras sem atribuir-lhes sentido, ou seja, sem conseguir
entender os signos lingusticos daquela que deveria ser sua lngua materna. Para
Saussure, o signo lingustico a associao que fazemos em nosso crebro de um
significante mais um significado. O significante a imagem acstica, e o significado
o conceito que damos ao significante, assim o signo a unio do significado mais
um significante.
Kaspar, quando chegou praa da comunidade, trazia consigo uma carta,
um livro com oraes, um tero e algumas folhas de ouro. Os moradores, que no
conheciam Kaspar, comearam a estranhar aquele jovem que estava imvel na
praa e foram perguntar-lhe o que desejava. Kaspar no soube responder
corretamente o que estava fazendo ali, ento o morador viu que a carta que Kaspar
segurava era endereada ao Capito da Cavalaria, e o levou at a casa do capito.
Quando o capito o recebeu, Kaspar s repetia a nica frase que sabia.
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Sem encontrar respostas com o prprio Kaspar, o capito decidiu ler a carta
que dizia que ele havia sido entregue aos cuidados de um homem muito pobre, que
o criou trancado em um crcere para que ningum soubesse de sua existncia.
Para encontrar respostas, o capito examinou Kaspar, vendo que ele tinha a pele
delicada e que tinha marcas idnticas nos tornozelos e nos pulsos, indicando que
havia sido acorrentado. Kaspar tambm tinha a cicatriz de uma vacina o que
indicava que poderia ter origem nobre.
Em virtude do crcere em que viveu, desprovido de qualquer contato humano
social e educacional, Kaspar no desenvolveu a capacidade da comunicao e no
conseguia se comunicar com as pessoas, por isso foi levado para uma torre onde
era comum colocarem as pessoas que estariam margem da sociedade. A
sociedade no possvel a no ser pela lngua; e, pela lngua, tambm o indivduo.
O despertar da conscincia na criana coincide sempre com a aprendizagem da
linguagem, que a introduz pouco a pouco como indivduo na sociedade.
(BENVENISTE, 1976, p. 27).
Por no representar uma ameaa, existe uma tentativa de insero de Kaspar
na sociedade. Nesta mesma poca, um circo apresentando pessoas com algum
tipo de anomalia fsica ou psquica chegou comunidade. Kaspar foi apresentado,
durante o show, como uma atrao local. Isso acontece devido a viso que a
comunidade tem dele, considerando-o um adolescente imaturo, comparvel a uma
criana inexperiente e selvagem.
Nessa apresentao, o professor Daumer conhece Kaspar e o leva para casa
no intuito de ensinar a ele os ritos de convivncia social como linguagem, msica e
costumes e tambm estudar como acontece esse processo em um adolescente.
A constituio da criana como um ser humano , portanto, algo que
depende duplamente do Outro: primeiro, porque a herana gentica da
espcie lhe vem por meio dele; segundo, porque a internalizao das
caractersticas culturais da espcie passa, necessariamente, por ele, como
o deixa claro a anlise de Vygotsky. (PINO, 2005, p. 154).
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noes sobre tempo e espao no pomar, onde eles mostram a diferena entre as
mas verdes e vermelhas, e seu perodo de maturao. Quando o professor
Daumer derruba uma maa e se abaixa para peg-la, Kaspar os surpreende,
falando que as maas precisam descansar. Fica claro nesta passagem que ele
ainda no consegue distinguir aes caractersticas de cada objeto ou pessoa,
associando caractersticas humanas a objetos inanimados e vice-versa. Outro
comentrio neste mesmo sentido ocorre quando Kaspar pergunta governanta qual
a funo das mulheres. Em sua perspectiva, a funo das mulheres seria ficarem
sentadas fazendo tric, ou cozinhando.
O professor Daumer contou a Kaspar sobre o deserto do Saara. Kaspar ficou
muito interessado pelo assunto, inventando uma histria sobre o deserto. Porm,
ele consegue, at este momento, apenas imaginar o incio da histria, pois lhe
faltam experincias para que possa agregar novos fatos, locais e pessoas ao conto.
Recorremos ao conceito de Vygotsky que diz que a imaginao depende da
experincia, e a experincia da criana forma-se e cresce gradativamente,
diferenciando-se por sua originalidade em comparao do adulto. (VYGOTSKY,
2009, p. 43). Pode-se dizer que Kaspar no adquiriu experincia suficiente para
fazer com que sua imaginao amadurea. Apesar de ao longo do processo de
desenvolvimento da criana, desenvolve-se tambm a sua imaginao, que atinge a
sua maturidade na idade adulta (VYGOTSKY, 2009, p. 44). Ele j est na idade
adulta, mas a apendizagem no se deu quando era criana, fazendo com que no
adquirisse a experincia necessria para o amadurecimento de sua imaginao.
Ele fala ao professor Daumer que teve um sonho, e este fica feliz com o
desenvolvimento de Kaspar, pois antes, este no conseguia diferenciar sonho de
realidade. O professor afirma ser curioso que durante todo o tempo de cativeiro,
Kaspar nunca tenha sonhado, mas agora tenha sonhado com o Cucaso, talvez
resultado de novas associaes com a experincia.
Kaspar parece estar deprimido com sua condio, pois fala ao professor
Daumer que o nico lugar em que se sente bem seria em sua cama. O professor
pergunta se ele no gosta mais do jardim, do verde das plantas, das pessoas.
Claramente, Kaspar mostra reconhecer as suas prprias limitaes e questiona o
seu lugar no mundo.
O professor Daumer chama outro professor para avaliar o desempenho do
raciocnio lgico de Kaspar. Este professor faz uma pergunta que teria apenas uma
resposta correta, desde que o raciocnio no utilizasse uma hiptese que levasse
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Kaspar sofre um segundo atentado, este sim mortal. Em seu leito de morte,
consegue contar toda a histria sobre o deserto do Saara. A histria sobre uma
caravana que deve atravessar o deserto sendo liderada por um velho cego. Em
algum momento da sua travessia, a caravana parou achando que estavam perdidos,
pois tinham se deparado com montanhas. Eles no sabiam mais qual caminho
seguir, at que o velho cego prova um punhado de areia e diz que no existem
montanhas, que so apenas imaginao. Ento, a caravana prosseguiu para o
norte, chegando na cidade. Kaspar diz que a histria continua na cidade, mas que
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esta histria ele no sabe. Uma possvel interpretao desse sonho seria uma
aluso cegueira imposta pela manipulao da sociedade sobre as pessoas, sem
questionamento, apenas aceitao.
Seu corpo estudado, e so notadas algumas caractersticas biolgicas
interessantes, tais como: figado aumentado, cerebelo muito desenvolvido e o
hemisfrio esquerdo do crebro menos desenvolvido. Estas caractersticas
biolgicas do crebro eram as que lhe davam habilidades para a msica, embora
apresentasse outras limitaes. Podemos notar que existe uma tendncia em
colocar a culpa da falta de sociabilizao de Kaspar em alguma causa biolgica, em
uma tentativa de isentar a sociedade da poca bem como suas normas sociais que
determinavam um padro a ser seguido.
4 CONSIDERAES FINAIS
O filme O enigma de Kaspar Hauser apresenta um menino mantido em
cativeiro, sem contato nenhum com a sociedade ou o mundo exterior sua
clausura. Aos 16 anos, deixado em meio comunidade de Nuremberg, passa a ser
visto como diferente pela comunidade, pois no sabe falar, nem se comportar
conforme os costumes culturais da regio/poca.
Kaspar Hauser foi abrigado e ajudado por um professor, que lhe ensinou
linguagem, costumes e ritos da sociedade, proporcionando-lhe acesso aos bens
culturais, materiais e espirituais, tentando, de vrias maneiras, inclu-lo no convvio
social. Embora tenha aprendido, alm de falar e escrever, habilidades bsicas para
a convivncia em sociedade, nunca foi visto como igual pela comunidade. Pelo
contrrio, sempre foi visto com curiosidade e, devido ao seu passado, tratado com
rejeio. Em vista disso, acabou assassinado.
Ele mesmo no se sentia parte da sociedade, como apontado no trecho em
que Kaspar fala que estava melhor no cativeiro, do que fora dele. No filme, nota-se
que embora Kaspar tenha aprendido a falar e escrever, no conseguiu se apropriar
totalmente das significaes culturais.
Este
artigo
buscou
apresentar
as
relaes
entre
processo
de
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humano, do que as questes biolgicas. Como este processo foi tardio, no caso de
Kaspar, ele no pde absorver completamente toda a gama de smbolos sociais
envolvidos neste processo.
NOTAS
1
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ABSTRACT
The story of Kaspar Hauser was presented on film by Werner Herzog. This film
shows a wild child, incarcerated, without any social or verbal contact until around
his 16 years. This child when taken to a german community, becomes an object
of curiosity and study, because he could not express himself, to understand, to
think, or even distinguish dreams from reality. During the time he was in this
community, could be observed his development in language and socialization.
This paper reflects on the linguistic and social developments from Kaspar
Hauser, under the socio-interactionist Vygotskian bias. It is noteworthy that the
interaction with another person was crucial to the development and learning
issues to the film's protagonist.
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