Diferenciao social

Trabalho de grupo elaborado no mbito da unidade curricular

Cincias Sociais, da Licenciatura em Psicologia

Ana Cludia Ribeiro

Ana Isabel Ferreira
Carla Alexandra Srio
Raquel Batista
Fabiana Matias
Coimbra, Dezembro de 2012
 Introduo
A existncia de hierarquias sociais influencia a
diferenciao social numa dimenso universal, em que cada
sociedade pela sua cultura e percurso histrico, manifesta-a de
diversas formas. As teorias sobre a diferenciao social aparecem
no evolucionismo oitocentista.
As cincias sociais viviam uma poca de evoluo
orientada para o perodo da perfeio e da razo triunfante.
Tambm como, na Natureza se divulgaram diferenciaes
que possibilitam o estabelecimento de classificaes racionais, nas
sociedades humanas os indivduos e os grupos ocupam diferentes
posies, atravs das diferenciaes de natureza.
O Ordenamento Etrio das Sociedades
A vida de cada individuo tem um ciclo. Os seus
acontecimentos principais so:

o nascimento
a puberdade
o casamento
o envelhecimento
a morte

Cada etapa, caracteriza-se por cerimnias ou celebraes

prprias, na presena de familiares, na presena de amigos,
vizinhos e conhecidos.
 Nascimento
Nas primeiras etapas, na qual passamos por crianas, o
indivduo dependente da progenitora e de outros adultos sua
volta. A sua autonomia vai-se acentuando medida que cresce.

Exemplo: Um beb que no anda! A criana que j anda, ao qual j

pode brincar com os outros, pode afastar-se mais da me, pode
frequentar a escola
 Da puberdade ao Casamento
A passagem biolgica demarcada pela
puberdade at fase adulta, encontrando-se ento um
indivduo de ambos os sexos aptos a completar as suas
devidas funes. No entanto, em sociedades primitivas,
a fase de transio, designada de puberdade,
reconhecida como o perodo que separa o estatuto de
criana e o estatuto de adulto.

Um exemplo do referido anteriormente pode ser:

a realizao do servio militar,
estudos acadmicos,
o casamento.

O adulto independente da famlia, transmite na

vida colectiva toda a sua plenitude, o que o torna uma
pessoa responsvel e um bom cidado.
 Envelhecimento
O perodo envelhecimento, marca o acrscimo de prestgio,
mas tambm perdas de influncia. Muitas das sociedades, em que o
culto da tradio tem uma grande relevncia social, a fase da
velhice, est ligada sabedoria feita da experincia e a fase da
vida que tem maior influncia.
 Na sociedade industrial e urbana a posio dos idosos
tambm, uma posio diminuda.

A sociedade procura garantir :

- a subsistncia dos velhos
- o seu conforto
- o apoio na doena atravs, de penses de aposentao e de
esquemas de assistncia.

Porm, a velhice envolve sempre uma perda de influncia

e por mltiplas vezes um progressivo isolamento em relao aos
filhos e outros parentes.
Em todas as populaes h uma proporo de crianas,
jovens, adultos e idosos. Nas propores relativas de cada
conjunto registam-se no entanto variaes, que se interligam com
o dinamismo demogrfico de cada populao.
Grfico 1- Estrutura etria da populao residente em Portugal, em 2007
Grfico 2- Estrutura etria da populao residente no Qunia, em 2007
As classes de idade
A existncia de classes etrias como forma de organizao social
encontra-se em muitas sociedades tribais. A formao de classes etrias resulta
em regra das cerimnias que marcam a puberdade.
Quando os rapazes e as raparigas comeam a revelar as
caractersticas fsicas prprias da puberdade, realizam-se cerimnias e
consagram-se ao mesmo tempo esta passagem para o estado adulto.

As cerimnias variam consoante o povo, como por exemplo:

- Tribo indgena canadense, os jovens so

levados para uma rea separada do restante
do povo onde so enjaulados. Os jovens
recebem uma dose de uma substncia
chamada de wysoccan (altamente
alucingenea). A inteno do ritual fazer
com que os jovens se esquecessem de
todas as suas lembranas da infncia, para
puderem tornar-se adultos.
 Na tribo do Qunia, as cerimnias so feitas
com adolescentes de 14 a 16 anos. Comea
com a circunciso dos rgos sexuais, depois
os jovens ficam separados de adultos do sexo
oposto durante algumas semanas. Os jovens
que participam no ritual pintam-se com argila
branca e carvo, para ficarem com uma
aparncia selvagem, e passam a receber
conhecimento dos ancios.

Na tribo Tukuna, que vive na regio norte da

Amaznia, as jovens mulheres iniciam o ritual
quando esto menstruadas e ficam durante 4 a 12
semanas isoladas num local construdo na casa da
famlia. Julga-se que a jovem est no submundo,
correndo perigo na presena de um demnio
conhecido como Noo. No final do ritual, outras
pessoas utilizam mscaras e tornam-se
reencarnaes do demnio, e a jovem fica durante
dois dias com o corpo pintado de preto para se
proteger do Noo. Seguidamente, ela levada por
parentes para as festividades, em que danam at
o amanhecer. Neste momento, a jovem recebe uma
lana de fogo e deve jog-la sobre o demnio.
Assim, a tribo considera que a mulher pode entrar
para a vida adulta com segurana.
 Bandos de jovens

Em muitas sociedades em que no existem estas classes de idades

verificam-se diversos casos em que as circunstncias se combinam para
modelar numa mesma atitude as pessoas de categorias etrias prximas,
levando-as a comportar-se como um grupo social.
Quando os jovens comeam a ter autonomia, isto , comeam a ser
independentes leva a um afastamento das famlias e tendem com efeito, a
juntar-se em bandos, constituindo em regra, na base da vizinhana, ou pelo
menos a partir da frequncia habitual de certos locais.

Trazerz, no seu inqurito pioneiro de 1927, no que diz respeito, a este

fenmeno na cidade de Chicago, observou e indicou com resultado nas
estatsticas relativas a existncia de mais de mil e duzentos bandos de jovens,
mostrando que 37,5 por cento dos bandos tinham membros de onze a
dezassete anos e 25,2 por cento membros de dezasseis e vinte cinco anos.
 Bandos que contam na maioritariamente dos casos uns dez
a vinte jovens que se juntam habitualmente nos mesmos locais.
Desenvolvem, modos de ser comuns, usam uma linguagem prpria,
vestem-se semelhantes uns aos outros, usam o mesmo tipo de
penteados e ornamentos.
A estabilizao da unio do bando o resultado do auxlio
do convvio e de alguns atritos com a vizinhana que leva, a criar um
meio fechado penetrao de adultos e do exterior.
 Lewis Yablonsky, sintetizando os resultados das suas prprias
observaes do meio juvenil das cidades americanas, concluiu que a
diversidade dos casos conhecidos pode reconduzir a trs tipos bsicos de
bandos de jovens:

O bando social essencialmente uma uniformidade de convvio onde, os seus

membros criam laos de amizade entre si e dedicam-se a actividades comuns,
usam peas de vesturio que os identifica com o grupo, as suas actividades so
socialmente aceites e raramente do origem a conflitos. Os membros so
jovens emocionalmente estveis.

O bando delinquente um grupo em que actividades expandem para domnios

ilcitos. Apesar de os jovens tambm serem emocionalmente estveis, foram
criados em ambientes com condies marginais.

O bando violento um bando onde, o que se faz uma descarga emocional e

violenta. O bando varia muito a sua composio, pois esto sempre a sair a
entrar membros e muitos dos jovens que entram so pessoas emocionalmente
cheias de tenses.
 Yablonsky observou este tipo de bandos violentos nas zonas da
cidade de Nova Iorque habitadas por negros e porto-riquinhos de cor, so
em regra zonas degradadas, marcadas por diversos fenmenos de
marginalidade social. Estes, so desenquadrados do meio urbano e as
suas famlias no so capazes de responder s necessidades elementares
da famlia como.
Assim sendo, experimentam a pobreza e a discriminao racial o
que leva os jovens a sentirem-se parte da sociedade.

Para H.Bloch e A.Niederhoffer algumas caractersticas dos

bandos de adolescentes nas sociedades urbanas e industriais revelam,
uma organizao espontnea nas atividades semelhantes dos ritos de
passagem das sociedades primitivas. Conforme escrevem em sntese
H.Bloch e A.Niederhoffer que do ponto de vista do adolescente primitivo,
os ritos da puberdade ajudam a transpor um perodo difcil das suas vidas
e a orientar para as suas responsabilidades como adultos e ainda atenuar
o estado psicolgico profundo gerado por esse estdio de passagem.
Assim, quando um adolescente encontra dificuldades em atingir o estado
adulto, por obstculos sociais ou tcnicos ou pela falta de um processo
que venha ordenar e facilitar a sua tarefa, devem procurar alcanar os
equivalentes simblicos da conduta adulta que lhe interdita.
 A contracultura da juventude
Tem-se visto alastrar um fundo cultural caracterstico a toda
uma larga camada de jovens, que se dissociam dos modelos
dominantes, que so os mais comuns nos adultos, acabando por vir
superfcie da vida coletiva um conflito de geraes, que em regra tem
profundas consequncias.

Segundo Friedrich Heer, existe um movimento de juventude,

quando jovens de um grupo social identificvel se sentiram em algum
momento definido da histria em oposio, em conjunto, com uma
gerao mais velha, e foram reconhecidos por essa gerao mais velha
como uma contra fora, a denunciar como desrespeitosa, rebelde e
revolucionria.

Neste sentido, o nosso tempo ajudou a criar uma situao

objetiva capaz de fazer emergir nos meios urbanos e industriais um
fenmeno de classe de idade, impulsionado por uma subcultura
caracterstica.
 A classe dos velhos na sociedade industrial

A sociedade industrial est a fazer convergir as pessoas acima da

idade de aposentao para uma situao capaz de as tornar numa classe de
idades.

marcada uma transio, delineada pela diminuio da idade da reforma.

As penses no so equivalentes aos rendimentos do perodo activo.

As quebras de meios no acompanham os acrscimos do custo de vida, ao

mesmo tempo que aumentam as despesas com os cuidados mdicos.
 Nas sociedades industriais a renovao constante do saber e
a modernizao dos mtodos de trabalho desvaloriza a experincia
dos mais velhos.

Assim a aposentao conduz ao isolamento, devido :

Sada da rotina;
Deixarem de conviver com os colegas de trabalho;
Os amigos de idntica idade seguem outros caminhos ou morrem;
Alguns passam a viver em casa dos filhos e a ter mais contacto
com eles, mas na maior parte dos idosos esse contacto no existe;

No entanto mesmo
residindo com os filhos,
sentem-se sozinhos.
 As regras sociais aplicadas aposentao no tm em conta as
capacidades fsicas e intelectuais de cada pessoa quando atingem a idade
da reforma.

Assim:
a velhice desenvolve-se em ritmos diferentes para cada individuo;
a deteriorao fsica pode ser visvel em pessoas que ainda no
atingiram a idade da reforma contrariamente a muita gente que continua
com as suas aptides fsicas e mentais bem conservadas, bastante
tempo, aps a idade de aposentao.

A reestruturao nas relaes sociais, devido idade, afecta de

modo diferente o homem e a mulher.

Homem:

Passa a ter mais tempo Outros homens, no

para se dedicar a outros entanto passam a no ter
afazeres/actividades que absolutamente nada para
colocava, anteriormente fazer, ou seja, esto
em segundo plano. totalmente desocupados.
Mulher:

No nota tanto a diferena pois continua a efectuar as tarefas

dirias em casa.

Mantm as relaes de amizade com as vizinhas e amigas, o que

permite no sentir tanto o efeito do isolamento.

A presena do marido todo o dia em casa, vem colidir um pouco

com a rotina domstica da mulher e ser fonte de tenses.

A viuvez da mulher, vem alterar os padres de relaes a que

est habituada sendo este o grande corte na sua vida. Este corte
pode ser atenuado com a proximidade dos filhos.
O problema a 3 idade visto como:
Uma questo de garantias materiais, numa altura em que as pessoas
vem as suas capacidades e foras diminudas.
Manter as pessoas inseridas na comunidade de forma a faz-las sentir-
se teis sociedade.

Para resoluo destes problemas procuram-se esquemas de apoio:

Manter os idosos ligados com a vida das geraes de menor idade;
Preparar as pessoas com antecedncia para as fracas reformas
estimulando a procura de interesses de compensao;
Ocupar os reformados em actividades subsidirias de acordo com as
suas capacidades fsicas e interesses, para terem acesso a um
complemento de rendimento.
 Concluso
As vrias sociedades humanas organizam-se no apoio de
ligaes familiares, de partilha de funes entre os sexos, da
diferenciao por idades e do tipo de actividades praticadas .
A partir da conjugao dos vrios atributos das pessoas,
formam-se categorias que podem tornar grupos muito actuantes e que
tendem a tomar configuraes conforme a configurao global da
cultura.
A multiplicidade de elementos que se interpenetram em
qualquer situao social impem facilmente ao esprito a ideia de que a
configurao dos outros e os efeitos das reaces e interaces
recprocas entre cada um e os restantes.
No pode dizer-se que por agora se tenha j chegado a
formulaes susceptveis de serem aceites sem reservas pela
generalidade dos estudiosos. No entanto, a forma como o problema tem
sido enfrentado relevante em si prpria, porque reveladora da
complexidade social.