U m teatro ps-moderno de resistncia: i nis aqui traveiz de Porto Alegre

Um

t e a t rroo p s - m o d e rrnn o d e rree s i s t n c i a :

i n i s a q u i t r a v e i z d e P o r t o A l e g rree

I ngrid

Envie-me um escriba ou, melhor ainda, uma

jovem escrava com memria afiada e voz possante. Disponha que ela, o que ouvir de mim,
possa dizer sua filha. Esta por sua vez sua
filha, e assim por diante. De forma que, ao lado
da torrente de cantos a heris, este minsculo
arroio, penoso, tambm possa alcanar aquelas
pessoas distantes, talvez mais felizes, que um dia
ho de viver (Christa Wolf ).

ma educao poltica que pratique a educao esttica e uma educao esttica que
leve a srio a formao poltica tero de
esforar-se para alcanar uma conscincia
capaz de superar a diferena entre a esfera
do esttico e a do poltico no seu conceito de
cultura. Ou seja: ambas as esferas no podem
ser submetidas a um denominador comum,
pois tal reduo significaria o fim da arte. Por
outro lado, no h como separar tais domnios
um do outro, posto que se inter-relacionam
continuamente, atravs de um processo de oscilaes. O poltico deve ser constantemente
resguardado de modo a no se tornar unidimensional e cabe-lhe trazer ao esttico a conscincia
de que ele se acha sob o signo do como se.
A superao do vcuo hoje tantas vezes
existente entre cultura e poltica ultrapassada

Koudela

pelo grupo i Nis Aqui Traveiz atravs da estratgia de resistncia. A desestabilizao das
estruturas de poder se realiza atravs da prtica
libertria da criao coletiva praticada pelos
atuadores da paixo e de uma necessidade de
transformao do prprio teatro praticado na
Terreira da Tribo, nome dado ao espao do grande galpo no bairro dos Navegantes, sede do
grupo em Porto Alegre.
Em uma sociedade na qual o prprio teatro se tornou uma indstria e a literatura, sua
matria-prima, permanece a proposta brechtiana de um modelo de educao poltico-esttico
e experimentao teatral que procura gerar
novos meios de produo. Para transformar a
sociedade por meio do teatro, indispensvel
modificar as estruturas do teatro, que so um
reflexo das estruturas da sociedade. Assim como
anuncia Brecht, a apropriao dos meios de
produo artsticos necessria e importante
para o processo de emancipao do teatro e
do pblico.

A saga de Canudos
Tive a oportunidade de ver o espetculo de rua
A Saga de Canudos e o que mais me impressio-

Ingrid Koudela professora do Departamento de Artes Cnicas e do Programa de Ps-Graduao em

Artes Cncias da ECA-USP.

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nou naquela apresentao realizada em praa

pblica, no centro de Porto Alegre, foi o primor na representao dos personagens e cenas
populares. Formas de manifestao altamente
sofisticadas, que incorporam a msica e a dana, vemos tantas vezes a autentica cultura brasileira ser vilipendiada por um sucateamento do
popular, atravs de processos de banalizao.
O cenrio da praa pblica exige um gesto ampliado, capaz de prender a ateno de cidados que acorrem casualmente, formando a
roda da brincadeira teatral. Atravs de grandes
bonecos, figurinos coloridos, tambores e da representao e do canto coral, o grupo i Nis
Aqui Traveiz realiza um ato artstico da maior
grandeza, do qual participa uma platia formada por meninos de rua, passantes, donas de casa,
comerciantes, turistas.
A qualidade esttica desse teatro de rua
no degrada o seu cunho poltico atravs da afirmao do j existente. Recuperando a qualidade
emancipatria e alternativa da arte, o espetculo A Saga de Canudos permite ao espectador proceder a uma atitude crtica frente sua histria.
Ao desenvolver universos de oposio, dialtica
inerente adaptao realizada do texto de Csar
Vieira que foi tomado como base para a criao
coletiva, o grupo de atuadores radicaliza o conceito de criao coletiva, assumindo o ator
como criador intrprete e a encenao como ato
praticado atravs da relao democrtica.
A histria deste teatro de grupo vem do
teatro de rua, da escola da representao popular. Seu discurso poltico est em processo, tal
qual o tempo de transformao da histria, diferente neste incio de sculo XXI do primeiro
momento, em pleno regime militar (19641985). O que permanece presente a denncia
na celebrao do ato, do teatro de todos os tempos, que no comporta um mundo de vencedores e vencidos porque todos derrotados.

***

Kassandra in pr
ocess
process
Confrontando-se com o grande objetivo de procurar na histria do Ocidente aqueles fragmentos ainda aptos a manter vivo o contraditrio
processo de oscilaes entre o esttico e o poltico, os atuadores celebram Kassandra in Process,
com estria na Terreira da Tribo em 2002.
Christa Wolf publica a narrativa Cassandra (Wolf, 1983) focalizando o mito da profetiza filha do rei Priamo e irm de Paris, o causador da guerra de Tria por ter seqestrado
Helena, esposa do rei grego Menelau. Cassandra
vaticina a tomada de Tria, mas no ouvida
pelos seus. Entregue a Agammnon como presa
de guerra, tambm prev a morte de ambos a
mando de Clitemnestra, esposa daquele.
Herdeira de Brecht, Christa Wolf introduz o leitor tanto na ao como no processo do
narrar, incentivando-o co-produo do sentido do texto. A potica de Cassandra atesta vrios
pr-textos, sendo os principais a Ilada e a Odissia, de Homero, a tragdia Agammnon, de
squilo, a Mitologia Grega, de Robert RankeGraves, e o volume Pressupostos de uma Narrativa-Cassandra (Wolf, 1982), resultado de quatro prelees que proferiu na Universidade de
Frankfurt e publicou junto com a narrativa.
Esses ensaios testemunham o processo criador
da autora, seu dilogo com a antiguidade clssica e com a escrita feminina. Wolf cita Virgina
Woolf e Hlne Cixous.
O personagem principal da narrativa,
Cassandra, pronuncia um monlogo na primeira pessoa em que expe a sua trajetria como
filha de rei e sacerdotisa, os anos de cerco e a
tomada de Tria, recordando sua caminhada
interior neste percurso. medida que a figura
de Cassandra situada historicamente desvenda-se a submisso da mulher na sociedade patriarcal. A narrativa situa-se na passagem do
matriarcado para o patriarcado. Como se trata
de uma poca de transio, ambos os sistemas
convivem, podendo ser encontrados vestgios da
sociedade matriarcal na comunidade que fica no
Monte Ida, onde a violncia no tem lugar e as

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relaes humanas se baseiam em solidariedade

e amizade. Vive-se a ainda em comunho com
o sensvel e a natureza.
A Cassandra de Christa Wolf tambm
no recebe do deus Apolo o dom da viso. Ela
mesma conquista essa capacidade, no exerccio
de seus sentidos e de sua inteligncia. Ela converte seu destino em sujeito da histria. O curto espao de tempo na tragdia de squilo
rompido em Cassandra pelo tempo narrado subjetivamente dilatado. O procedimento intertextual da narrativa produz o ecoar de vrias vozes.
Christa Wolf defende a multiplicidade de
referencias. Permanecem assim trechos em aberto na narrativa que apelam para a construo
de sentido do leitor.
Kassandra in Process, Aos que viro depois
de Ns afirma um teatro que antes de tudo ritual e mgico, ligado a foras cuja eficcia se traduz em gestos e est ligado diretamente aos ritos
que so o prprio exerccio e a expresso de uma
necessidade espiritual, de acordo com Artaud.
O espetculo trabalha com o mistrio da
evocao de um tempo remoto, to reverenciado
pelo teatro. A evocao da mitologia grega, transformada em ritual artaudiano, torna presente no
aqui/agora da ao cnica o poder autodestrutivo da humanidade, atravs da guerra de Tria,
paradigmtica do imaginrio das guerras no
Ocidente, escancarando a atualidade do tema.
A novela de Christa Wolf foi recortada e
comprimida, reinstalando o processo criativo de
Christa Wolf que convida o leitor a participar
como co-produtor de sentidos na leitura de
sua narrativa. O exerccio da intertextualidade
continuado e expandido atravs de autores
como Albert Camus, George Orwell, Beckett,
Heiner Muller, Peter Handke, Arthur Rimbaud
e Pablo Neruda. O processo de criao coletivo
aponta para uma prtica esttica na qual o receptor/leitor/atuador passa a ser ator criador/
autor do texto espetacular.
Esse dilogo na forma de fragmentos irrompe o fio do tempo e rasga o vu da contemporaneidade. Nas palavras de Kassandra: (...)
ento, eu me detenho na palavra e, mais ainda

do que na palavra, na sua figura, na sua linda imagem. Sempre me afeioei mais imagem do que
s palavras. E tudo acabarcom uma imagem, no
com uma palavra (...) (Santos, 2004, p. 51).
O espetculo conquista a ruptura atravs
da linguagem do espao e do corpo ritualizados
no qual os atuadores so intrpretes que se reduzem sua menor grandeza, na expresso cunhada por Brecht. O corpo franzino de Tnia
Farias que lidera o elenco, torna Kassandra uma
gigante em cena. Em outros momentos sua doura aponta para o que pequeno e frgil e ainda, em outros faz, o espectador rir... talvez de si
prprio ou da crueldade do que lhe apresentada. O rigor, a radicalidade do grupo dos atuadores comove pela generosidade de sua entrega
total arte teatral.
Kassandra uma voz vencida e assassinada, reescrevendo a sua histria que a histria da mulher tentando assegurar a sua transmisso a geraes futuras. A forma do teatro
processional faz com que o espectador se veja
ora na prpria arena dos fatos, ora os veja do
alto, com distanciamento. A platia tocada
pela proximidade fsica do atuador, envolvido
em oferendas, banquetes, combates, despedidas,
assassinatos, jogos de seduo e poder. Na seqncia de um genocdio, h homenzinhos do
tamanho da palma da mo, trapinhos de pano
azul espalhados pelo cho. A platia se torna
cmplice da contagem dos mortos, andando
com cuidado redobrado para no esmag-los.
Um silncio perturbador invade os espectadores ao trmino da apresentao. No h
aplausos. Ouve-se apenas o caminhar das pessoas saindo da Terreira da Tribo. No SESC
Pompia, ao final do espetculo, em So Paulo,
o fotgrafo puxou palmas e a platia at obedeceu, acompanhando. Mas elas cessaram rapidamente e, na sada, o mesmo desassossego, olhos
buscando a noite e a sensao do vento no rosto. Kassandra in Process, trs horas memorveis
de teatro depois das quais o espectador j no
mais o mesmo... algo dentro dele faz com que o
flego se altere...o aplauso j no mais se instaura na sua forma convencional.

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A misso de Heiner Mller

No cruzamento de tantos carinhos e tantos outros caminhos speros trago a trajetria da atriz
Marta Haas que faz o personagem de Primeiro
Amor em A Misso (Mller, 1979) na encenao
de i Nis Aqui Traveiz.
noite, aos finais de semana, Marta Haas
se apresenta na Terreira da Tribo, fazendo (...)
aquilo que fazem as crianas com as bonecas.
De vez em quando a criana quer saber o que
h dentro da boneca. Para isso, necessrio quebr-la, seno no saber jamais o que h no interior (Mller, 1986, p. 125).
A menina de longos cabelos loiros, do interior do Estado do Rio Grande do Sul est inserida em um processo de pesquisa mlleriano
cuja moral uma pulso antropolgica querer saber o que h dentro da boneca.
De dia, durante a semana, a atriz Marta
Haas ministra oficinas para iniciantes em bairros perifricos de Porto Alegre. A Escola de Teatro Popular da Terreira da Tribo fomenta a pesquisa de processos atorais e oferece oficinas
abertas comunidade em geral propondo uma
abordagem que privilegia a idia de um teatro
poltico. Pedra angular do projeto pedaggico
do Centro de Experimentao e Pesquisa Cnica
a prtica artstica como elemento transformador.
O grande abismo que havia entre a alta
literatura e a proposta pedaggica superado
sujeito e objeto tornam-se finalmente idnticos
(...) trata-se aqui da realidade humana e no
de uma natureza independente de sua conscincia, ela deve ser transformada (Muller, 1986,
p. 66). O teatro de Heiner Mller insiste na sua
qualidade de traduo para outra unidade de
tempo e espao.
Da mesma forma como a atriz Marta
Haas, gente de teatro por todo o Brasil enfrenta
o confronto com o branco no olho da Histria.
Nesse peito a peito com a realidade social, seu
teatro renasce muitas vezes aps passar por um
processo de transmutao.
A Misso insere-se na produo literria e
teatral contempornea como documento de um

tempo em crise, em que tudo espera por histria. nesse contexto de um estado em suspenso
que Muller situa o Terceiro Mundo com todos
os problemas de fome e superpopulao. De um
lado, objeto de colonizao, explorao e refugo, de outro, lugar de caos e desordem, o Terceiro Mundo visto por ele como fermento do
novo: (...) ilhas de desordem, espcie de tumores benignos na medida em que, forando o
convvio com camadas diversificadas de histria e cultura, preparam o solo para a mudana
(Mller, 1986, p. 87).
Ministrante da disciplina Teoria e Prtica
da Pea Didtica de Bertolt Brecht no Curso de
Ps-Graduao da ECA-USP, sou necessariamente confrontada com esta ps-modernidade
de resistncia.
Em 2005 encenamos com os alunos do
curso de ps-graduao Sangue na Sapatilha de
Heiner Mller (Mller apud Koudela, 2003,
p. 59), escrito em homenagem a Pina Bausch,
como performance, apresentada no Pao das
Artes da USP e no Teatro Laboratrio da ECA.
A experincia de trabalhar com um texto de Mller transforma no apenas o conceito
de teatro como gera uma profunda agitao e
transformao da prtica teatral. A minha mais
viva sensao foi aquela descrita pelo autor
quando cita o Fragmento Fatzer de Brecht, como
um processo de autoconhecimento. Na verso
de Mller intitulada Declnio do Egosta Johann
Fatzer, escreve na introduo:
No primeiro caderno dos Versuche h um
texto do Fragmento Fatzer. Li esse texto nos
anos cinqenta e desde ento o Fatzer para
mim um objeto de inveja. Trata-se de um texto secular, pela qualidade literria e pela
condensao. Seu tema tem a ver com as grandes cidades (...) h por volta de quatrocentas
pginas no Arquivo Bertolt Brecht, material
difuso, s vezes h uma linha em uma pgina, s vezes uma pgina inteira, esboos de
diferentes verses.
No quarto em que estava trabalhando, esparramei as quatrocentas pginas e

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andava em meio a elas, procurando o que

combinava.
Tambm estabeleci relaes nas quais
Brecht no poderia ter pensado, um quebracabeas (Brecht/Mller, 2002, p. 11).

Para Mller, no texto do Fatzer, a lngua

escande o processo do pensamento cuja atitude
aquela do pesquisador cientfico. Brecht faz o
comentrio do fragmento (...) como antigamente fantasmas vinham do passado, assim
tambm agora (vm) do futuro. E Mller declara: (...) os fantasmas no ameaam apenas
surgir do passado, mas como motoristas loucos
na via expressa do futuro (Mller, 1986, p. 55).
Ao chegar em casa depois das aulas, meus
papis estavam como que em revolta, resistentes a uma organizao linear. Textos de Caetano Veloso, ritmos indgenas e imagens dos espetculos de Pina Bausch compunham o nosso
texto espetacular informado pelo exerccio intertextual. A revolta dos papis tambm uma
revoluo nos conceitos acadmicos tradicionais
contra os quais este teatro da ps-modernidade
se rebela... nascendo a partir da vrias questes.
O texto mlleriano, no qual intertextualidade e
desconstruo constituem-se como mtodo de
pesquisa permitia ao de alunos e professora
encenadora uma grande liberdade, abrindo caminho para a antropofagia, conforme conceitua
Ruth Rhl, com grande propriedade em sua
pesquisa sobre a literatura na Repblica Democrtica Alem (Rhl, 2006).
O dilogo publicado com o ttulo O Espanto como primeira apario do novo (Mller
apud Koudela, 2003) coloca um princpio esttico que permite o paralelo com a antropofagia
a transformao permanente do tabu em
totem. A idia de Oswald de Andrade, de que o
tabu deve ser transformado em totem, subverte
por completo a reflexo de Freud, por colocar
justamente o proibido, o indesejvel como algo
digno do desejo. Transformando o oposto norma em objeto de busca, Andrade instaura a ruptura como procedimento ideal, procedimento
esse que subjaz s palavras de Mller quando

afirma que o novo geralmente um fator de

perturbao da ordem. Apesar das diferenas
entre os dois dramaturgos, procedimentos comuns como deglutio intelectual, a representao parodia, a irreverncia e a provocao so
justificveis pela tradio no caso de Andrade
a Semana de Arte Moderna, no de Muller o conhecimento e incorporao das vanguardas europias (Maiakovski, Duchamp, Kafka etc.).
J encontramos em Hegel que a forma
um reservatrio de contedo e as formas antigas
deixam transpirar as velhas ideologias. Na dico de Brecht, contedos novos em panelas
velhas, ou seja, em teatro no basta dizer coisas novas. preciso, tambm diz-las de outras
formas. Para Brecht ser contemporneo na escrita e na encenao no contentar-se em registrar as mudanas na sociedade, tambm intervir na converso das formas. A Brecht no
interessa uma determinada forma de encenar,
mas a configurao de um leque de opes, isto
, a apropriao critica, por parte do grupo, do
maior nmero possvel de ferramentas de criao e leitura.
Na contemporaneidade, o espectador j
no se contenta em reconhecer um estilo e reter uma histria. Ele participa tambm da montagem. O modelo de encenao ps-moderno
se caracteriza por uma escritura narrativa que
no mais se apia no contar ou apresentar uma
estria para o pblico, mas sim conexes em
rede de fabulao nas qual o fragmento, a colagem, a simultaneidade se constituem como instrumento de exposio cnico.
Esta forma de encenao sugerida atravs de modelos artsticos como Wilson, Kantor,
Bausch, Thomas, Lepage, Fria del Bas. De
acordo com Muller, (...) o teatro de Robert
Wilson, to ingnuo como elitizado, dana mordaz infantil e brincadeira de criana matemtica,
no faz diferena entre leigos e atores. Perspectiva de um teatro pico, como Brecht o concebeu e no realizou, com um mnimo de esforo
dramatrgico e alm da perversidade de transformar um luxo em profisso. Os quadros de parede das minorias e a arte proletria do subway,

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annima e feita com tinta roubada, ocupam um

campo para alm do mercado. Antecipao da
misria dos subprivilegiados o Reino da Liberdade, que fica alm dos privilegiados. Pardia
da projeo de Marx da superao da arte numa
sociedade cujos participantes so tambm artistas (Mller, apud Koudela, 2003, p. 47).
Mller produziu o quarto ato da pea The
CIVIL Wars de Robert Wilson (1984), mostrando-se entusiasmado com o que chama de
Theater als Prozess (teatro como processo), no
qual a tenso dramtica criada entre palco e platia explicitada, em oposio ao que chama
Theater als Zustand (teatro de situao), aquele
que conserva uma estrutura historicamente anacrnica e mantm a dicotomia entre palco e platia, sendo que os espectadores assumem uma
postura meramente contemplativa.
O que entusiasmou Mller em Robert
Wilson foi a liberdade entre os elementos que
compem a cena, no interpretando, como diretor, nem permitindo que os atores o faam.
A interpretao, na opinio de Muller, tarefa
nica e exclusiva do pblico-receptor. Ela no
deve ter lugar no palco.
Descrio de Imagem (Mller, 1984), por
exemplo, oferece extrema resistncia ao sentido
devido inflao do material. Antes que uma
imagem se complete j surge a seguinte e assim
por diante, de forma que o espectador fica sem
o arremate, sem a moldura que poderia facilitar
sua leitura. essa maior dificuldade que vai liberar a sua fantasia. Descrio de Imagem uma
reflexo sobre o theatron, o espao do pblico
receptor, ao p da letra espao de contemplao:
o texto no apresenta dilogo nem ao, mas
um encontro dramtico entre olhar e imagem.
O espao do corpo no teatro testemunhado por Muller atravs de sua reverencia a
Artaud: (...) srio o caso de Artaud. Ele desapropriou a literatura da polcia, o teatro da medicina. Sob o sol da tortura, que ilumina simultaneamente todos os continentes deste planeta,
seus textos florescem. Lidos a partir das runas
da Europa, sero clssicos (Mller apud Koudela, 2003, p. 57).

A reduo do dilogo dramtico em favor do jogo de fragmentos, pela montagem de

tempos, gneros, nveis estilsticos e formas de
representao heterognea, fornece a uma pea
como A Misso a feio de uma constelao psmoderna. De acordo com Rhl: a base da representao ps-moderna o modelo bakhtiniano
do dialgico, no dialtica resolvida. Respeitante ao pblico-receptor, a polissemia tambm
uma motivao ao prazer, fruio da representao artstica, que nunca ocorre numa recepo puramente passiva, mas quando depara com
signos opacos, resistentes ao sentido (Rhl,
1997, p. 168).
Na Terreira da Tribo as imagens surrealistas, aparentemente caticas da escritura de
Mller, compostas por passagens clownescas,
citaes, teatro de marionetes, fantasmagorias,
teatro ritual artaudiano geram uma invaso de
quadros e metforas que desafiam a energia e
leva ao extremo as possibilidades de recepo
da platia, composta de no mximo vinte e cinco espectadores.
Os atuadores produzem um espetculo
no qual o fragmento sinttico montado como
um quebra-cabea espacial atravs do qual
somos conduzidos por uma sucesso de instalaes (composies de cenrios e figurinos). Nesse procedimento processional da montagem, o
espectador conduzido atravs de diferentes
ambientes que provocam experincias sensoriais atravs de temperaturas, cheiros, espaos pequenos e confinados e cu aberto, grandes salas, diferentes planos como alto e baixo, texturas
como areia e gua, luzes de velas, escurides,
sons de tambores musica clssica e ritual vodu.
Tambm o figurino se aproxima desse
carter de instalao atravs de dimenses gigantescas das roupas na caracterizao de Primeiro Amor, em que ouvimos o texto: isto
o homem: seu primeiro lar sua me, uma
priso. Aqui est aberta a ptria, aqui boceja o
seio da famlia. Diga uma nica palavra, se voc
quer voltar e ela te enfia para dentro, a idiota, a
me eterna. Debuisson literalmente entra para
a barriga de Primeiro Amor, a instalao (figu-

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rino/cenrio) da imensa saia tem a forma de

uma alcova, na metfora da supresso da liberdade ligada ao nascimento com a analogia entre me e ptria e a solido do dissidente poltico Debuisson.
Nas encenaes no espao da Terreira da
Tribo o espao teatral modificado por completo, de modo que a disposio da platia se
d em funo da criao de cada cena. A palavra potica de Muller articulada na montagem
com a poesia do espao transfigurando a qualidade da palavra como presena fsica, corporificada atravs da instalao.
Os atuadores Paulo Flores, Sandro Marques, Tnia Farias, Clelio Cardoso, Marta Haas,

Renan Leandro, Pedro Kinast de Camillis, Carla

Moura, Luana Fernandes so atores pesquisadores que participam do processo de construo
da forma esttica assumindo o princpio da criao coletiva, do teatro que nasce do ator dentro
de um processo de criao radicalmente democrtico, no qual a funo do diretor/encenador
abolida. A interpretao deste grupo se caracteriza por uma atuao em estado alterado, um
relativo abandono em funo do carter ritualstico artaudiano de seu teatro. O transbordamento da ao em direo platia faz nascerem signos que precipitam sonhos/pesadelos,
cuja qualidade esttica arrebata o espectador e
provoca o desassossego.

Referncias bibliogrficas
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