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ESPELHOS, REFLEXOS, REFLEXES


(PARTE I)

Luciano Marcondes Godoy,1 So Paulo

Resumo
Considero a estranheza que os espelhos so capazes de provocar em ns. Comparo o espelho
frio de vidro com o espelho vivo do olhar das mes. Procuramos no espelho aquilo que no
conseguimos encontrar no olhar das mes. A tnica das reflexes decorre dessa analogia. Destaco
vivncias de aprisionamento nessa procura. Vivncias primitivas intrauterinas e do nascimento
so cogitadas, como registros factveis de procura no espao virtual do espelho. Atribuo
memria a funo psquica de transformar estmulos fsicos, como a luz, em libido, ocorrendome o caso de Schreber. Comento a importncia de no podermos nos ver diretamente. A funo
simblica destacada como promovedora da possibilidade do desaprisionamento do espelho.
Questiono tambm se o mundo interno reluz no espelho. Encontro em Guimares Rosa e
Valiri Brissov um universo de sentimentos gerados pelo mirar-se no espelho.
Palavras-chave: aprisionamento ao espelho; autoimagem; espao virtual; imagem especular;
memria inconsciente.

Vivemos num espelho. Dentro de um espelho. O que vemos, vemos com nossos olhos.
So seus olhos, diz a sabedoria popular. Mas se vemos com nossos olhos, vemonos mais a ns mesmos do que ao outro. Nosso narcisismo inexorvel. Estamos
presos nossa imagem. O espelho um disfarce. Tire-se o espelho e, ato contnuo,
nos iludimos, pois pensamos que j agora no estamos mais diante de nossa imagem.
Puro engano. Estamos irremediavelmente presos nossa imagem. O espelho de vidro
apenas evidencia essa priso e por isso embaraoso para os mais sensveis. que
esses, ao mirarem-se, se daro conta desse claustro com mais evidncia, ainda que
atravs de um pequeno sentimento de incmodo ou estranheza. Paradoxalmente, no
entanto, o espelho tambm que nos apontar a necessidade de libertao, inerente
sensao aprisionante. Mais um dos tantos fenmenos que nos contam da grande
valia do desprendimento de ns mesmos, da transcendncia que intumos, conforme
avanamos na dissoluo de nosso narcisismo, fenmeno to conhecido h sculos
pelos grandes pensadores.

Introduo
Este trabalho relata vivncias de aprisionamento ao espelho, sensao estranha que originou inmeras reflexes no conclusivas. Destaco a ideia de mergulho
1

Mdico, psicanalista, membro efetivo e analista didata da Sociedade Brasileira de Psicanlise de So


Paulo SBPSP.

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Luciano Marcondes Godoy

em um espao virtual, mergulho que suscitou uma cadeia de elos, no mnimo teis,
para facilitar o retorno superfcie.
O mistrio mora muito prximo das zonas pavimentadas que tentamos manter pelas nossas teorias to reducionistas. As incurses que tentarei oferecer, nesses retalhos, foram-me impostas pelas foras desconhecidas e incontrolveis que
habitam o inconsciente. Caminhos solitrios de silncio e ausncia de sentido. O
medo presente nessas incurses o humor e cheiro do inconsciente que no garante
o caminho de volta. a fora do inconsciente proclamando, conforme Groddeck
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incontrolveis.
No h cronologia nas vivncias apresentadas pelo autor, estimuladas pelo reflexo dos espelhos. As tenses emocionais que preenchem as entrelinhas deste texto
encontram semelhana com aquelas apresentadas nos contos O espelho, de Joo
Guimares Rosa, e Dentro de um espelho, de Valiri Brissov.

Tentativas de resgate como fator aprisionante ao espao virtual do espelho


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EJ[DPNPTFEFWFEFDPrar um quarto, com a disposio do espelho tal que uma pessoa sentada no se veja
repetida. Entendo, refletida.
H o espelho que nos ensina e nos integra, o espelho vivo dos olhos de nossas
mes e de todos aqueles que os sucedero em nossas vidas, promovedores do rverie,
auxiliando-nos, assim, a compor nossa autoimagem. Espelho vivo o olhar de todos
aqueles com os quais convivemos e interagimos mais intensa e proximamente. H
de haver momentos graves nessa trajetria em que ficamos espera de um retorno
que no vem. Como se deixssemos, em momentos cruciais, um pedao do nosso eu
aprisionado em um espelho vivo, que no notou sua chegada e que por isso no o
devolveu. O registro desse fenmeno desolador ir, ento, repetir-se como vivncia,
ao configurar-se no espelho uma tentativa de resgate e no de aceitao a fundo perdido. Procura-se no se sabe o qu, intuindo-se, no entanto, que a procura insana
necessria para a sanidade. O espelho ou qualquer superfcie especular que no a
humana poder ser usado para se reencenar o trauma e o prejuzo acima descritos.
Poder essa memria do acontecido resgatar o que se perdeu?
Aquilo que foi e no voltou deixou uma marca, uma impresso. Creio que
nossa mente sabida tira, antes, uma cpia daquilo que envia, pois, esperta, admite
que poder haver extravio de correspondncia. essa cpia-memria que, agora,
poder ser enviada ao espelho de vidro. Mas com que razo? O que se pode esperar
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de um ser inanimado, alm de seu espao virtual? Essa projeo, acredito, h de


ter uma funo: repetir o fenmeno originrio com a possibilidade de demoradas
e frequentes tentativas de melhor entendimento daquilo que foi projetado e perdido. Pretende-se tambm, por meio desse registro, dessa cpia-memria, adquirir o
entendimento necessrio procurado pela projeo original, ocasio em que o objeto
projetado perdeu-se no espao virtual do objeto que se pretendia fosse continente,
acolhedor e transformador.
Creio que vivncias como essa devem ser muito frequentes e respondem por
um bom contingente de situaes em que se procura em devaneios, em silncios
prolongados e em frios espelhos os objetos a fundo perdido. Nesses casos, a priso
caracterizada pelo tempo gasto na procura. Procura-se como se procurou no incio
e repete-se a situao, porque se acredita na transformao. Penso que os rituais
obsessivos seguem esse caminho e o aprisionamento deve-se no desistncia e
crena em melhor sorte. So vicissitudes inerentes ao crescimento do ego, acidentes
que, embora frequentes, tornam-se muitas vezes relevantes e traumticos.

Sequelas de vivncias com os espelhos vivos


Talvez pudssemos dizer que, no espao virtual do espelho, so procurados
os objetos perdidos que poderamos chamar de espao dos achados e perdidos.
Relatos de pessoas que evitam o espelho so to comuns que no suscitam comentrios ou estranheza.
Contou-me um paciente que sua namorada no entrava em elevadores que tivessem espelho. Na academia que frequento, uma das esteiras fica diante do espelho,
e sempre a ltima a ser escolhida. Muitas vezes, enquanto todas as demais esto
ocupadas, essa fica vazia.
No documentrio O estranho mundo do esquizofrnico, as cenas mais horripilantes davam-se diante de um espelho. O paciente, ao mirar-se no espelho, via-se
fragmentado em partes, como que esquartejado. Alm disso, partes de seu corpo
estabeleciam entre si relaes que compunham um quadro catico, em que o encadeamento e articulaes naturais exibiam um total desmantelamento. Em momento
to ou mais apavorante, o paciente, ao olhar para o espelho, nada v.
Na histria do vampiro, que tem horror ao espelho, o objeto usado como
arma contra ele mesmo. que o vampiro no refletido no espelho. E a madrasta
de Branca de Neve consulta seu espelho mgico todo dia. Que imenso condensado
de propostas traz essa histria! A madrasta a me m precisa diuturnamente
perguntar ao espelho se uma pessoa boa. Perdera a oportunidade de formar bons
objetos atravs de seu espelho vivo-me e procura obstinadamente, no espao virtual
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do espelho mgico, o que foi perdido. E que foi achado em Branca de Neve. Mat-la
seria uma forma mgica de sug-la, para vir a adquirir esse bom objeto. A madrasta,
a me m, uma vtima, uma sequela de exposio a um espelho vivo que no possui
a magia do rverie. E Narciso se afoga no espao virtual do espelho dgua procura
das partes perdidas que, possivelmente, nunca foram encontradas nos olhos-espelhos
de sua me. Era to premente essa procura, que ps em risco sua vida, perdendo-a.

O trauma do nascimento como outro fator aprisionante


presente no espao virtual do espelho
O espelho nos coloca dentro de um espao virtual. Como sair dele? Nossas
fantasias so tambm espaos virtuais, hermticos. Como sair delas? Como foi sair
do tero materno? O tero materno no foi um espao virtual. Mas a dificuldade
para dele sair poder ter sido inscrita como uma fantasia e, como tal, hermtica,
virtual. Pouco ou nada sabemos dessa vivncia. Talvez Otto Rank tenha tido muita
razo ao dar tamanha relevncia ao trauma do nascimento. As dificuldades de lidar com o espelho podero expressar tambm essas dificuldades vividas na sada do
tero importante parmetro para pensarmos a dificuldade de separao que nos
acompanhar por toda a vida.
O hediondo crime do encarceramento, praticado pelos sequestradores e por
nosso sistema penal, prima pela compulso repetio do trauma do encarceramento. Todos sabemos que, a partir de um determinado momento, o tero, de continente, passar a ser claustro. quando se impor o nascimento.
Imaginemos a situao do parto demorado, que se arrasta sem progresses.
Esse debater-se sem sucesso, sem possvel sada, caracteriza uma outra situao de
aprisionamento, mais bvia que a referida anteriormente, quando falamos em tentativas de resgate como fator aprisionante.
Esse claustro no seria a nica vivncia possvel na relao com a vida intrauterina. Pensemos na situao contrria, na resistncia separao, no querer permanecer no tero. Essa permanncia desejada, oponente separao, poder tambm
ser vivida no espao virtual do espelho. E ento o aprisionamento ao espelho pode
ser entendido como no querer abandonar esse espao virtual, querer a permanecer,
como se quis permanecer no tero.

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A impossibilidade de se ver
Destaque-se esse fato: no podemos nos ver. Somente os outros podem nos
ver. Temos ento que saber de ns pelos outros. A imagem que fazemos de ns mesmos tem como importante fator constitutivo a viso que o outro pode ter de ns. A
imagem que nos permitida pelo espelho h de ser muito diferente da imagem que
teramos, se pudssemos nos ver diretamente. Ver a imagem especular de um objeto
diferente de ver um objeto. Precisamos do outro para formar uma imagem prpria,
uma autoimagem. Se isso no se fizer a contento, poderamos nos ver aos pedaos ou
mesmo no nos ver. Essa questo dimensiona o problema e a fobia consequente da
procura, no espelho, daquilo que se perdeu no espelho vivo dos olhos daqueles que
no tiveram olhos para ver. E, evidentemente, coloca em altssimo relevo a importncia dos olhos capazes de ver, nicos capazes de salvar a humanidade.
Dada a importncia dos olhos a nos ver, pensemos um pouco na situao de
luto, da perda dos objetos de amor, bem como na perda do amor desses objetos.
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do objeto com o qual nos relacionamos retornam ao nosso ego, o que chama de narcisismo secundrio. Pondera que assim que crescemos e estruturamos nosso ego. O
mesmo no se daria com o luto patolgico ou melancolia, quando a sombra do objeto se derrama sobre o ego. No entanto, temos que pensar que o luto que chamamos
de normal, o que faz crescer o ego, certamente estar mais ou menos pontilhado de
fenmenos melanclicos. Assim, nosso crescimento se faz com sequelas. No s pela
melancolia2 que acompanhar os melhores lutos, mas porque os melhores lutos tero
que lidar com a representao em ns do objeto da perda, bem como com a nossa
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tectnicas, na dinmica do luto, o que se far com perdas. A procura dessas perdas se
dar tambm nos espelhos de vidro?
Vamo-nos nos espelhos vivos, nos objetos que perdemos, e as imagens que
de ns foram construdas nesses objetos, ns as introjetamos em relacionamentos
de qualidade enriquecedora. Com a perda desses objetos, diminui fatalmente o brilho das representaes introjetadas, tanto as que diziam respeito ao objeto da perda
quanto as das imagens constitudas nos objetos da perda. Creio que so representaes diversas, a do no eu em mim representado e a representao da minha imagem
no no eu constituda. O outro, os olhos do outro so a condio sine qua non para
que eu faa dele uma imagem, bem como para que eu tenha de mim uma imagem.
2

As perdas no se fazem a contento como se pretenderia. Todo luto normal pontilhado de luto
patolgico, de sombras de objeto derramadas sobre o ego.

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Luciano Marcondes Godoy

Queda da funo simblica, uma possibilidade


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DPOWFSUFSNJOIBSJWBMFNOBEByEFSSPUMBQPSNFJPEFGPSBCSVUBTJHOJDBSSFconhecer sua superioridade sobre mim; isso seria humilhante Q
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alguma forma que desconhecemos, tal fora pode ser delegada imagem, ao reflexo,
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estruturas componentes do self, comandando as vivncias de separao e aprisionamento experimentadas diante do espelho.
De que natureza seriam essas foras psquicas? Quando conjeturamos sobre a
soltura da imagem e do objeto que gera a imagem, falamos de um terceiro elemento:
a linguagem e a funo simblica que contrasta com esse jogo de foras que estamos
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um terceiro que se interpe entre o eu e o outro. Na funo simblica, teremos que
considerar a qualidade da energia psquica da libido e no a quantidade. a funo
simblica que permite a vivncia da separao, que se daria tambm entre o objeto
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ou de fuso, conforme o grau de acometimento dessa funo. Estamos familiarizados
com a ideia de que, adquirida essa funo, poderemos com ela contar em qualquer
instante. Proponho, no entanto, que existem instantes mais ou menos prolongados
em que isso no se d. Ento teramos que viver o aprisionamento, em que o jogo
de foras opera regido pela atrao e repulso entre as estruturas que se confrontam.
Seriam momentos de blackout da funo simblica, esta primordialmente adquirida
na interao com o espelho vivo-me suficientemente boa.

A memria como fator da funo simblica


Algo sutil e muito complexo, em termos de discriminao, coloca-se para a
funo mental, no que diz respeito sua condio perceptiva. Trata-se de diferenciar
a imagem especular no s da imagem do objeto que gera a imagem especular, mas
tambm da imagem especular que surge na memria consciente do objeto que gerou
a imagem especular. Acontece que a imagem que foi retida na memria inconsciente
pode ser trazida conscincia pelo esforo da vontade de lembrar.
A memria a vitria da separao, a possibilidade da separao, o que
permite que se prescinda da imagem especular qual o objeto estava preso, porque
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capaz de assimil-la. A memria permitir lidar com a separao da imagem especular, viabilizar essa separao, pois gera uma situao em que a ausncia no
falta, tal qual a funo simblica o permite. Estamos propondo a memria como
representao simblica, como expresso da funo simblica, o terceiro elemento,
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em seu poema Ausncia:
Por muito tempo achei que a ausncia falta
E lastimava, ignorante, a falta
Hoje no a lastimo.
No h falta na ausncia.
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Ningum a rouba mais de mim.

Nossa funo mental sabe, consciente ou inconscientemente, que a nossa imagem de objeto postado diante do espelho ser registrada por nossa memria inconsciente. Os pontos luminosos que partem do sujeito sero refletidos pelo espelho e,
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sntese projetiva, a imagem especular, bem como a memria desta, a memria inconsciente.
Quando nos afastamos do espelho, ao acionarmos, na sequncia, a nossa memria da imagem especular inconsciente, teremos apenas parcialmente a reproduo
da imagem especular memria consciente. O que nossos olhos puderam apreender, ao olhar para o espelho, apenas uma parte do retido pelo inconsciente. Poder
ficar uma insatisfao que nos mobilizar para tentarmos resgatar um maior contingente da imagem, sem que o consigamos, por mais que tentemos. Quanto mais
obstinadamente tentarmos, menos conseguiremos, pois nossa mente estar saturada
por nosso desejo de memria e de compreenso. Esse procedimento fere a proposta
de Freud, reforada por Bion, de se permanecer sem memria, sem desejo e sem
necessidade de compreenso. O aprisionamento nessa tentativa seria o castigo pela
inobservncia da proposta referida.
Pensemos na impossibilidade criada pela pretenso de se ter in totum, em nosso consciente, atravs da memria consciente, a imagem registrada em nossa memria inconsciente. Caso no abdiquemos dessa impossibilidade, estaremos agindo
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nos proporcionar maior alvio que o abdicar do impossvel. E Horney d ainda mais
fora proposta, dizendo que esse alvio de tal ordem que maior que o alvio que
seria proporcionado se consegussemos realizar o impossvel.
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Luciano Marcondes Godoy

Temos que considerar que esse exerccio de memria, dentro de limites, poder melhor-la. No entanto, temos que perceber quando estamos sendo atrados pelo
impossvel. E o espelho parece-me ser campo estimulante nesse sentido, a comear
pelo fascinante espao virtual infinito com o qual nos coloca cara a cara.
Ao nos libertarmos do ato de mirar nossa imagem no espelho, ficamos com a
efmera memria dessa imagem. Isso pode ser tormentoso, pois aquilo que foi memorizado poder ter sido de uma substncia sem alma, o que demandar a injeo de
alma nessa memria, operao feita pela prpria funo da memria. Por que reter
na memria a imagem recm- vivida, recm-percebida no espelho? Para que traz-la
e mant-la na memria? Para trabalhar essa imagem dentro de si espelho vivo ,
digerindo, elaborando o que o espelho s foi capaz de mostrar e qui agravar.

Que importncia tem o espelho em nossa autopercepo?


Incapazes de rverie, os espelhos lanam-nos, no entanto, numa revoluo de
experincias afetivas. O espelho tem o poder de nos atrair, mais um fator de aprisionamento a ser considerado. E por qu? Talvez porque atraia para o seu espao virtual
alguma poro da mirade de reflexos e reflexes componentes de nossa autoimagem criada pelos aspectos vivos, nas nossas relaes com nossos objetos primordiais.
Soma-se, para reforar essa atrao, a tentativa de procura dos objetos perdidos que
no foram acolhidos e transformados, nas vivncias com os espelhos vivos, proposta
j apontada anteriormente.
Com que entraria o espelho na sntese perceptiva, objeto de nossa conscincia? De que feita a sntese perceptiva do objeto postado diante do espelho? Que
estmulos so acrescentados ao objeto observador? Estes estmulos, oriundos dele
prprio, conferem-lhe uma percepo que sem o espelho no tinha, e que agora, com
o espelho, diferente daquela que possua de si mesmo. Teria sentido falarmos de
imagem no visual? A autoimagem no visual?
Voltemos questo dos estmulos que so acrescentados ao objeto observador
que est diante de um espelho. Salta naturalmente vista o concurso da imagem
visual, que algo a mais, somado a tudo aquilo que foi recebido por via dos espelhos
vivos, de rverie, e que s o espelho pode emprestar, pois nossa viso direta de ns
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Consideremos a viso dos cegos, especialmente dos cegos de nascena. Qual
a viso de mundo dos cegos? A eficcia do espelho vivo-me pode prescindir do
aparelho visual de seus filhos? Sabemos que, nos primrdios da organizao mental
da criana, esta principalmente sensvel s manifestaes afetivas da me, e no
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s formas e cores. Quais sero de fato os prejuzos dos cegos, referentes sua vida
mental?
Pensemos no fenmeno das miragens, este curiosamente determinado no
pela reflexo, mas pela refrao da luz. Como a viso, como as imagens ditadas pela
luz nos iludem, nos enganam, nos aprisionam! Os cegos estariam livres disso? Que
situao anloga ao aprisionamento no espelho se daria com os cegos?

O poder da imagem especular


O objeto postado diante do espelho emite estmulos para a superfcie especular
que so no somente os que recebe de uma fonte luminosa, mas estmulos prprios.
O espelho tambm entrar com algo na constituio da imagem especular. Diferentes
espelhos, de diferentes qualidades, constituiro diferentes imagens. A imagem do
objeto, vista diretamente por um observador, diferente da imagem desse objeto,
vista no espelho. Muitas transformaes se daro no percurso objeto-espelho-olho
do observador. A imagem, uma vez produzida, passaria a ter vida prpria?
Nas transformaes referidas, admito a possibilidade de a imagem especular
dar relevo ou mesmo revelar o que a mirada direta no objeto possa no captar. E,
ao faz-lo, seduzir o objeto, capt-lo, prend-lo, num exame e numa procura de entendimento daquilo que est sendo apresentado. Dentro dessas consideraes, teremos que admitir que diferentes so os espelhos e, consequentemente, as revelaes.
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Mas notei que cada espelho tem seu mundo particular, prprio. Ponha dois espelhos
num mesmo lugar, um depois do outro, e surgiro dois universos distintos. E em distintos espelhos minha frente, surgiam espectros distintos, todos parecidos comigo,
mas nunca idnticos entre si. No meu pequeno espelho de mo, vivia uma garota
ingnua de olhos claros, que me trazia memria os primeiros anos de mocidade. No
redondo espelho do toucador, escondia-se uma mulher que havia experimentando as
mais variadas douras das carcias, sem pudor, livre, bela, atrevida. Na porta espelhada
retangular do armrio, sempre aparecia uma figura severa, autoritria, fria, de olhar
implacvel. Eu conhecia ainda outras ssias no meu espelho do aparador, no trptico
dourado de vidro, no espelho suspenso na moldura de carvalho, no espelho pendurado em meu pescoo e em muitos e muitos outros que tenho guardado comigo. A todas
as criaturas que neles se escondem, eu dava o pretexto e a possibilidade de manifestarse. Devido s estranhas condies do seu mundo, tinham de assumir a imagem de
quem se pusesse diante do vidro, mas, nessa aparncia emprestada, conservavam seus
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Luciano Marcondes Godoy

O que poderia afligir um observador sensvel e atento percepo de sua imagem no espelho? Essa aflio perceptiva, essa qualidade afetiva uma aproximao
ao que venho chamando de vivncia de aprisionamento ao espelho. Admito a possibilidade de correlacionar a referida aflio perceptiva com seduo. So, a meu
ver, vivncias cotejveis. H, na seduo, um incmodo disfarado em prazer. Na
dinmica da seduo, decorre um grau acentuado de controle, de controlado e controlador. O espelho ento afligiria e seduziria. Isso se d na necessidade incontida de
procura, em que no se sabe o que se procura, o que pode demandar tempo, demora
vivida como aprisionamento.

A culpa na miragem especular


A imagem uma iluso de tica, como o a miragem dos desertos, que engana
propondo um osis. O emocional vigente no prisioneiro da imagem impede-lhe, naquele momento, de se aperceber que est diante de um universo de luzes e sombras.
importante considerar que, no caso das miragens dos desertos escaldantes, alm do
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escaldante desejo de encontrar gua. E esse desejo alucinado afasta a percepo realista do fenmeno explicado pela fsica ptica.
Qual o emocional que nos prende ao espelho? Qual a necessidade pungente
possvel naquele que se mira no espelho? Temos que considerar nossa companheira
diuturna, a culpa, consciente e inconsciente. Lembremos que, em pleno sculo XXI,
a cultura reinante em todo o nosso planeta pede punio para os crimes praticados
e elege a priso como seu universal instrumento. O espelho presta-se para isso com
seu enigmtico espao virtual.
O espelho, objeto cunhado para a reflexo, seria um sorvedouro por excelncia das projees, sendo estas um mecanismo inerente s funes mentais. E se
portaria como que a potencializ-las. Trata-se, portanto, do encontro da dinmica
mental projetiva com a superfcie que se define pela dinmica do refletir, que o
espelho. E quando recebe os projetados contedos esquizoparanoides, tem sua fora
sorvedoura redobrada, pois tais estruturas operam sangrando o eu, enfraquecendoo, dividindo-o. O espelho as estampa, ampliadas. Por isso dizemos, referindo-nos a
atos que censuramos, que se os praticssemos, no poderamos mais nos olhar no
espelho.
Ao olharmo-nos no espelho, o difcil libertarmo-nos da iluso de que estamos diante de ns mesmos. A imagem a sntese de estmulos luminosos e de estruturas psquicas acionadas por estes e outros estmulos concomitantes. Quando nos
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aprisionamos imagem quando nos confundimos com ela. Quando se discrimina


o sujeito de sua imagem especular, desfaz-se o aprisionamento, a iluso. Ns nos
aproximamos mais daquilo que somos, atravs de nossa autoimagem, mas novamente nos iludimos, posto que tambm no somos nossa autoimagem. O grau maior
da libertao se d com o desprendimento, fenmeno de transcendncia ou do vir a
ser O de Bion. Nossa autoimagem tambm uma iluso que pode nos levar a uma
identificao restritiva e empobrecedora. Nossa autoimagem se transforma com as
transformaes de nosso mundo interior. A magia da iluso confere imagem especular seu poder aprisionante que poder tornar-se assustador. E a fora dessa magia
proporcional ao grau de narcisismo da estrutura mental operante.
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Temi-os, desde menino, por intuitiva suspeita. Tambm os animais negam-se a encar-los, salvo as crveis excees. Sou do interior, o senhor tambm; na nossa terra,
diz-se que nunca se deve olhar em espelho s horas mortas da noite, estando-se sozinho. Porque, neles, s vezes, em lugar de nossa imagem, assombra-nos alguma outra
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que a continuao do desejo, sendo este, por sua vez, como que uma continuao
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extenso do desejo que, por sua vez, a extenso do objeto criador.
O jogo caleidoscpico de luzes e sombras d infinitas formas imagem especular. Facetas de nosso mundo interno entram na sua constituio em diferentes
snteses. Sendo assim, criar-se-ia, num determinado momento, uma imagem aprisionante e, em outro momento no, pois ser outra imagem especular, outra talvez
por reluzir em menor intensidade as facetas aprisionantes de nosso mundo interior.
3PTB 
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Mas, o senhor estar achando que desvario e desoriento-me, confundindo o fsico,
o hiperfsico e o transfsico, fora do menor equilbrio de raciocnio ou alinhamento
lgico na conta agora caio. Estar pensando que, do que eu disse, nada se acerta,
nada prova nada. Mesmo que tudo fosse verdade, no seria mais que reles obsesso
autossugestiva, e o despropsito de pretender que psiquismo ou alma se retratassem
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os, sob palavra, sob segredo. Pejo-me. Tenho de demais resumi-los.
Pois foi que, mais tarde, anos, ao fim de uma ocasio de sofrimentos grandes, de novo
me defrontei no rosto a rosto. O espelho mostrou-me. Oua. Por certo tempo, nada
enxerguei. S ento, s depois: o tnue comeo de um quanto como uma luz, que se
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Luciano Marcondes Godoy

nublava, aos poucos tentando-se em dbil cintilao, radincia. Seu mnimo ondear
comovia-me, ou j estaria contido em minha emoo? Que luzinha, aquela, que de
mim se emitia, para deter-se acol, refletida, surpresa? Se quiser, infira o senhor mesNP Q

O olhar indiferente do espelho


Estar diante de um espelho ter realada a vivncia de solido, de ausncia
de um interlocutor. O espelho, incapaz de rverie, devolve-nos nossa superfcie corporal, nossa silhueta, sem qualquer transformao afetiva e, certamente, com deformao maior ou menor, dependendo de sua qualidade de fidelidade. O espelho
olha-nos com enorme desprezo, com indiferena, devolvendo-nos a luz refletida em
ns que lhe enviamos. Essa luz ir interagir com nossas estruturas psquicas para,
numa sntese projetiva, formar nossa imagem especular. Apague-se a luz, postemonos defronte de um espelho e no teremos nossa imagem especular, o que nos ilude
e nos faz pensar que j no estamos diante de nossa imagem.
Nossa luz prpria, a que emanada de nossa autoestima, tem no espelho um
instrumento auxiliar, quando podemos contar com nossa sensibilidade. A viso sensorial pode nos inebriar, turvar nossa viso mental, ofuscar-nos, tal como os faris
de luz alta fazem com nossa viso sensorial, e esse ofuscamento pode nos prender
nessa atmosfera, nesse fluxo de luz com o qual se envolve a viso sensorial. quando nossa imagem especular tem o componente sensorial prevalecendo sobre nossa
autoimagem.
Talvez o aprisionamento no espelho tenha esse componente como um fator
importante: a rede criada pela luminosidade externa desorienta-nos, hipertrofiando
a viso sensorial e inibindo a viso interna ou nosso rgo sensorial para as qualidades psquicas, tal como Freud define a conscincia. Os fotgrafos artistas sabem
disso e por essa razo dosam as luzes com tamanha perspiccia e sensibilidade que
so capazes de fotografar a alma de seus objetos, tal como os pintores.

Os raios luminosos de Schreber


Quais luzes, sombras, reflexos e formas outras primitivas tero sido impressas na vida intrauterina e qui mais intensamente no perodo expulsivo, contribuindo com o trauma do nascimento para serem posteriormente repetidas pela
memria? As tentativas de reencontro com essas impresses determinam exposies
em diferentes ngulos nas miradas diante do espelho, tentativas de evolu-las com
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as condies de desenvolvimento ora presentes. Nessas exposies, procuram-se os


melhores ngulos, os mais marcantes, aqueles mais representativos das transformaes evolutivas dos referidos registros sensoriais primitivos. Esse compulsivo trabalho exige tempo de exposio ao espelho, que pode ser vivenciado como aprisionamento. Na verdade, porm, uma procura de aprimoramento evolutivo, de maior
conscientizao da autoimagem, aquisio que demanda tempo, coragem, pacincia
e exercitao da memria destaque que se faz necessrio. como se a memria, ao
tentar captar sombras, luzes e formas, aps a exposio ao espelho, se esmerasse na
funo de transformao, assimilao e arquivamento.
Penso que, em sua dinmica e em seu propsito, essa memria-arquivo faz
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DIBNBEFOBSDJTJTNPTFDVOESJP FNRVFBMJCJEP
dirigida ao objeto, ao retornar ao ego, traz consigo atributos do objeto, realizando o
fenmeno de identificao introjetiva, responsvel pela estruturao e crescimento
evolutivo do ego. Trata-se de uma complementao do trabalho de rverie feito pelos
espelhos vivos, como j referimos, ao propormos o resgate. Mas aqui estamos falando de resgate de impresses mais arcaicas, mais primitivas, que chamamos luzes,
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FOFSHJBQTRVJDB

Quando Freud falou-nos em sentimento de culpa inconsciente, autorizou-nos
a falar em sentimentos inconscientes, como, por exemplo, cimes inconscientes, inveja inconsciente. Poderamos falar em impresses sensoriais inconscientes? Luzes,
sombras, reflexos inconscientes? Essas impresses sensoriais inconscientes podem
tornar-se conscientes com o desenvolvimento do aparelho mental. Mais que isso, sugiro que essas impresses sensoriais, trabalhadas pelo aparelho mental, transformemse em libido. Estou destacando, entre as inumerveis e desconhecidas atribuies da
memria, a de transformar impresso sensorial luminosa em libido. Lembremo-nos
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 EBEB B TFNFMIBOB EB UFPSJB
montada por Schreber, que falava em raios de luz, com sua teoria da libido. Freud
valorizou essa semelhana e consta que teria at assinalado que sua teoria da libido
BOUFSJPSUFPSJBGFJUBQPS4DISFCFS DPNPTSBJPTMVNJOPTPT%J['SFVE 

Posso, no obstante, invocar um amigo e colega especialista para testemunhar que
desenvolvi minha teoria da paranoia antes de me familiarizar com o contedo do livro
de Schreber. Compete ao futuro decidir se existe mais delrio em minha teoria do que
eu gostaria de admitir, ou se h mais verdade no delrio de Schreber do que outras
QFTTPBTFTUP QPSFORVBOUP QSFQBSBEBTQBSBBDSFEJUBS Q


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Luciano Marcondes Godoy

O trabalho de arquivamento da memria seria metabolizador fundamental


para a transformao das luzes, sombras e formas sensoriais conscientes em libido.
Isto no ocorreu com os raios luminosos de Schreber?
'B[TFPQPSUVOPMFNCSBSPRVFEJ[-F(BVGFZ BQVE(VFMMFS 
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vem da imagem, nem do indivduo, mas da tenso instalada entre os dois pela identiDBPw Q
$SFJPRVFFTTBQSPQPTUBUFNQSPYJNJEBEFDPNBUSBOTGPSNBPRVF
estou especulando, da luz em libido, em energia psquica.
Se a luz que percebo a sntese do estmulo sensorial que adentra meu rgo
sensorial com a minha energia psquica minha libido , o ato seguinte de acionar
a memria, ao reproduzir no meu imaginrio a luz a imagem luminosa que percebi enriquec-la- com mais libido, pois memorizar ato essencialmente psquico,
portanto feito com energia psquica.
E essa libidinizao refinar minha percepo, tornando-a factvel de arquivamento e de assimilao, com enriquecimento do ego. Isso se dar com a restituio,
ainda que parcial, dos prejuzos referidos dentro do modelo proposto. Aqui estamos propondo fenmenos mais primitivos. Percebo o quanto de imaginrio ressalta
nessas propostas que fao. Mas deve-se inibir o imaginrio por no estar o mesmo
autorizado pelas teorias respeitveis vigentes? Penso que no.

Espejos, reflejos, reflexiones


Resumen: Considero la extraeza que los espejos pueden provocar en nosotros. Comparo el
frio espejo de vidrio con el espejo vivo de la mirada de las madres. La tnica de esas reflexiones
resulta de esta analoga. Destaco vivencias de aprisionamiento en esta bsqueda. Vivencias
primitivas intrauterinas y del nacimiento son pensadas como registros factibles de bsqueda en
el espacio virtual del espejo. Atribuyo a la memoria la funcin psquica de transformar estmulos
fsicos como la luz, en libido, ocurrindoseme el caso de Schreber. Comento la importancia de
no podernos ver directamente. La funcin simblica es destacada como promovedora de la
posibilidad de liberacin del espejo. Cuestiono tambin si el mundo interno reluce en el espejo.
Encuentro en Guimares Rosa y Valiri Brissov un universo de los sentimientos generados al
mirar-se en el espejo.
Palabras-clave: aprisionamiento en el espejo; autoimagen; espacio virtual; imagen especular;
memria inconsciente.
Mirrors, reflections, reflexions
Abstract: I consider the strangeness that mirrors are able to arouse in us. I compare the cold
glass mirror with the living mirror of a mothers look. In the mirror, we search for what we
couldnt find in our mothers look. The basis for these reflections derives from this analogy and I
underline the experiences of imprisonment throughout this searching. Primal intrauterine and
birth experiences are also considered as possible registers of this search in the mirrors virtual
space. I attribute to memory the psychic function of transforming physical stimuli, such as light,
in libido, and I allude to Schrebers case for some considerations. I comment on the importance
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&TQFMIPT SFFYPT SFFYFT 1BSUF*






of the impossibility of seeing ourselves directly. The symbolic function is emphasized as the
element that promotes the possibility of dis-imprisonment from the mirror. I also question
whether the inner world glitters in the mirror. I find in Valiri Brissov and Guimares Rosa a
universe of feelings aroused by the act of looking into the mirror.
Keywords: mirror imprisonment; self-image; virtual space; specular image; unconscious
memory.

Referncias
"OESBEF $% 
"VTODJB*O$%"OESBEF Antologia Potica. Rio de Janeiro: Sabi.
#PSHFT +-'FSSBSJ 0 
Borges em dilogos: conversas de Jorge Luis Borges com Osvaldo
Ferrari. Trad. E. Zagury. Rio de Janeiro: Rocco.
#SJTTPW 7BMJSJ 
. Dentro de um espelho.*O'.$PTUB 0SH
Os melhores contos de loucura
Q
5SBE3'JHVFJSFEP3JPEF+BOFJSP&EJPVSP 5SBCBMIPPSJHJOBMQVCMJDBEPFN

Ferrari, A. G. & Alcntara, J. V. N. 


 Estdio do espelho, identificao e constituio subjetiva:
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completas de Sigmund Freud +0""CSFV USBE WPM QQ
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'SFVE 4 E


-VUPFNFMBODPMJB*O4'SFVE Edio standard brasileira das obras psicolgicas
completas de Sigmund Freud. 50#SJUP 1)#SJUUPF$.0JUJDJDB USBET WPM QQ

3JPEF +BOFJSP*NBHP 5SBCBMIPPSJHJOBMQVCMJDBEPFN<>

(VFMMFS "4 


"JMVTPFTQFDVMBSIde: Psicanlise e Cultura, 29 

)PSOFZ , 
Novos rumos na psicanlise +4$1FSFJSB USBE
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#SBTJMFJSB 5SBCBMIPPSJHJOBMQVCMJDBEPFN

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0FTQFMIP*O+(3PTB Primeiras estrias QQ
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Olympio.
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0FTQFMIPOBUFPSJBFQSUJDBQTJDBOBMUJDB Revista Brasileira de Psicanlise,
25 
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Luciano Marcondes Godoy
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01229-000 So Paulo, SP
'POF
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