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SEMINRIO TEOLGICO EPISCOPAL CARISMTICO

Filosofia da Religio | Prof. Vlter Sales

Vida

Thiago Jos Queiroz de Carvalho

Abril, 2016
Recife

ndice

1. INTRODUO .....................................................................
.............................. 01
2. A
ORIGEM
DA
VIDA .................................................................................
...... 01
3. O
SENTIDO
DA
VIDA .................................................................................
..... 01
4. EXISTE
VIDA
ALM
DA
MORTE? .................................................................. 01
5. VIDA
SAUDVEL .........................................................................
.................... 01
6. QUEM

RESPONSVEL
PELA
VIDA? ............................................................ 01
7. QUAL
O
VALOR
DA
VIDA? .............................................................................
01
8. EXISTIR

VIVER? ..............................................................................
.............. 01
9. ALTOS
E
BAIXOS
DA
VIDA
.............................................................................
01
10. COMO
FAZER
USO
DA
VIDA? ........................................................................ 01
11. O QUE VIDA PLENA E COMO ALCANLA? ....................................... 01
12. A
VIDA,
UMA
GRANDE
OPORTUNIDADE .................................................... 01

1. Introduo
Proponho-me nesse estudo investigar, expor e refletir
sobre os conceitos de vida, viajando pelas veredas da
perspectiva de grandes pensadores quanto este tema.
A vida resulta da abstrao, possui um campo de
estudo muito amplo. Muitos dizem que o objetivo da
prpria filosofia procurar o sentido da vida, outros
pensadores vo dizer que a vida no tem setindo algum. A
verdade que as maiores e mais frequentes indagaes da
humanidade so relacionadas vida, desde a sua origem
ao seu sentido. A vida um grande mistrio, mas pensar
sobre ela essencial para o homem. O trabalho est
dividido em 17 subtemas. Iremos ver como os grandes
filsofos interpretam a vida, qual o ponto que origina a
vida, iremos tentar destinguir vida racional de irracional.
Falaremos sobre a Espiritual.

HOBBES
SCRATES
SO TOMS DE AQUINO
SANTO ANSELMO
SANTO AGOSTINHO
REN DESCARTES
PLATO
MARTIN HEIDEGGER
KARL MARX

JEAN-JACQUES ROUSSEAU
IMMANUEL KANT
FRIEDRICH NIETZSCHE
EUCLIDES
EPICURO
MILE DURKHEIM
BLAISE PASCAL
ARISTTELES
TALES DE MILETO
PITGORAS
ANAXGORAS
HERCLITO
ANAXIMANDRO DE MILETO
ANAXMENES DE MILETO
PARMNIDES
EMPDOCLES
DEMCRITO
XENFANES
At ento ningum descobriu vida fora da terra, ento vamos
tratar da origem da vida na terra e quando falamos em origem da
Vida bem comum as pessoas pensarem no Big Ben ou no Macaco.
Mas precisamos ter cuidado. O big bem a teoria do universo e o
macaco uma teoria que fala da origem do ser humano. Mas aqui a
gente quer saber como surgiu o primeiro ser vivo. A maioria afirma
que a vida comeou na terra h pouco mais de 3600 bilhes de anos ,
no perodo Arqueano, pois foram encontrados vestgios de vida nesse
perodo, mas sua formao deve ser bem anterior.
E a primeira corrente pensamento , que teve como defensores
filsofos como Aristteles e Scrates, e que durou mais tempo foi a
Abiognese ou Gerao espontanea. Ela foi aceita at meados do
sculo 19. Acredita que a vida tem um origem no biolgica.
Coisas no vivas tinham principio vital. Os sapos surgiam no
atravs de outros sapos, mas surgiam espontaneamente atravs do
lodo dos lagos. As moscas no nasciam no lixo por que os ovos delas
foram colocados ali, elas surgiam espontaneamente por que o lixo
tinha o princpio vital para o surgimento das moscas. Se voc pegasse
uma camisa surja e misturasse com trigo dentro de 21 dias voc teria
ratos.
At que um bilogo italiano Francesco Redi ouviu que um grupo
de caadores evitava que moscas pousassem nas carnes que eles
caavam, isso fazia com que a carne durasse mais sem o surgimento
de larvas. Ele para pra pensar e v que as larvas no surge
espontaneamente na carne, como se pensava, elas surgiam ali por

que as moscas colocavam ovos naquela carne. Ele provou atravs de


experimentos que as larvas no tinham gerao espntanea, mas
ainda no derrubou a abiognese, que ainda acreditava que os
microorganismos microscpicos no podiam se reproduzir, ento
continuaram a acreditar na abiognese.
Mais tarde Loius Paster prova atravs de experimento que a
vida tem uma origem biolgica, ou seja, uma vida precisa de outra
vida para ser vida.
At que depois de um tempo surgiu um questamento bem
justo: se um ser vivo se origina de outro ser vivo, a dvida era como
surgiu esta primeira vida? Um grupo de filsofos , como Anaxgoras,
defendia que a vida veio de fora da Terra (do universo) pra dentro
dela, essa teoria chamava-se Panspermia Csmica, a vida teria
surgido de uma bacteria (esporo, semente) trazida por um meteoro,
porm a dvida sobre a origem da vida continuava, como a vida
surgiu l? Na verdade, Anaxgoras s transfere de lugar a origem,
mas no explica sua origem. Este o grande problema dessa teoria.
Outro problema que se essa vida foi trazida por um meteoro , no
meio caminho sofreu ao de muita radiao , de variaes de
temperaturas extremas e na hora que chegou na terra ele teve que
resistir a um impacto do meteoro, que enorme , que causa tsunami,
causa at extino de dinossauro. um absurdo essa bactria ter
sobrevivido. Por essas e outras, essa teoria absurda e improvvel.
Ento assime-se que a vida nasceu aqui, dentro do planeta.
Mas qual o cenrio desse acontecimento? Estudos apontam que
a terra era uma rocha muito quente, instvel, cheia de vulces ativos,
no tinha um cu azul, uma paisagem bonita como a gente conhece
hoje. Atmosfera era composta por vapor de gua , hidrogenio,
metano e amnia. Amnia um gs substncia que liberamos pela
nossa urina. E o metano o gs que liberado pela digesto dos
animais. O planeta parecia um banheiro qumico, umido, quente,
sujo. A gua que tinha aqui estavam o tempo todo evaporando por
que as rochas eram muito quentes, ento haviam tempestades muito
fortes e raios em toda a terra e no havia uma camada de oznio
que filtra os raios ultravioletas, ento a radiao solar era intensa.
Mas eram exatamente essas condies que parecem ser hinspitas ,
deu margem para um nova teoria para o surgimento da vida o russo
Alexander Oparin.
Oparin vem dizer que esses compostos inorgnicos ques
estavam que estavam presentes na terra, atravs de reaes
qumicas promovidas pelos raios e pela radiao ultravioleta podiam
ter formado compostos orgnicos. Todo esse processo voltava a
afirmar que a vida havia surgido de compostos inorgnicos, atravs
de fenmenos naturais.

Pra gente entender melhor, o teste era assim: a gua era


aquecida com hidrognio, amnia e metano, ento evaporava e
passava por uma carga eltrica simulando os raios, depois a gua
condensava, descia (como se fosse chuva) e em uma semana essa
gua estava amarronzada, havia se formado aminocidos. Ento isso
provou que compostos orgnicos poderiam se formar atravs desse
processo e da podem ter se formado as primeiras clulas.

Outra questo se a primeira clula da terra era autotrfica


(que produzia seu prprio alimento) hiptese improvvel por que
era um organismo muito simples. Ou se era heterotrfica (se
alimentava de outro ser vivo. Mas a volta a questo: se era
heterotrfica, daonde ele se alimentava? Aquele mesmo processo na
figura acima produzia compostos orgnicos que alimentava essas
clulas atravs da fermentao, a fermentao por sua vez eliminava
gs carbnico que se acumulavam na atmosfera, a surgiram as
plantas que pegava esse gs e produzia oxignio e dava condies de
aparecer organismos animados, que podiam respirar.
Provou-se ento essa sequncia:

Esta at hoje, segundo os cientias, a Base de toda a vida.

Origem da Vida Atravs da Argila


Sabe a argila que voc usava para atirar no amigo nas aulas de Educao
Artstica na escola? Ento, ela pode ter sido responsvel pelo incio da vida. De
acordo com uma ideia elaborada pelo qumico Alexander Graham CairnsSmith, da universidade de Glasgow na Esccia, a teoria mostra que a argila
pode adsorver compostos orgnicos, desempenhando uma funo de
catalisador e protetor de reaes protegendo inclusive de radiao.
Em algumas mitologias como a grega de Prometeu e Atena, comum
encontrar referncias de que a vida foi criada atravs de um molde de argila.

CONCEITO DE VIDA
Vida tem como conceito o perodo de tempo que decorre desde
o nascimento at a morte dos seres.

Podemos dizer que vida o mesmo que existncia. Se a vida


o mesmo que existncia, ento qual o Sentido de existirmos??
O sentido da vida constitui um questionamento filosfico a
cerca do propsito e significado da existncia humana.
H uma quantidade inumervel de possveis respostas para "o
sentido da vida", freqentemente relacionadas a convices religiosas
ou filosficas. Opinies sobre o sentido da vida podem por si prprias
se distinguir de pessoa para pessoa, bem como tambm podem
variar no decorrer da vida de cada ser humano.
Entre o momento que nascemos e o momento que morremos, o
que fazemos com nossa vida? Qual a nossa contribuio para ns
mesmos? Nos tornamos seres melhores? Melhores em qu? Qual a
nossa contribuio para a humanidade? E para o universo? Buscamos
dar um sentido nossa vida? Temos uma vida feliz? Temos paz?
Temos Deus em nossa vida?
Se no estamos satisfeitos com nossas vidas, podemos
modific-las e transform-las ?. Podemos desconstruir modos de ser
e construir novos modos ? lembrando, claro, que nem tudo depende
de nossa deciso ?. Necessitamos conhecer o entorno que nos
circunda para nos situarmos e nos reconstruirmos, modificando a ns
mesmos.
RESPOSTAS DA FILOSOFIA
O sentido da vida na filosofia antiga consiste principalmente da
aquisio da felicidade (eudaimonia). Esta era comumente
considerada a caracterstica mais elevada e mais desejada.
Para Plato ( 427 a.c 347 a.c), a alma imortal humana
consistia de trs partes: a razo, a coragem e os instintos. Apenas
se essas trs partes estivessem em equilbrio e no se
contradissessem mutuamente, o ser humano poderia ser feliz.
Aristteles (384 a.c 322 a.c), no julgava a felicidade como
uma condio esttica, mas sim uma constante ativa da alma. A
felicidade humana perfeita s poderia ser encontrada na
contemplao da vida.
Segundo filosofo francs Ren Descartes ( 1596 1650 d.c), a
existncia baseada no fato de pensar. Ficou consagrado pela frase:
Penso, logo existo. Ele queria dizer que a existncia do ser humano
baseada no pensar, na razo, fato esse que o fazia duvidar de tudo.

RESPOSTAS DAS RELIGIES


Hindusmo:Os conceitos relacionados ao sentido da vida so da
mesma maneira diferentes. Para muitos, significa uma vida aps o
tradicional "quatro objetivos da vida", isto , Artha (poder), Kama
(desejo), Dharma (harmonia moral) e finalmente como ltima meta,
o Moksha (a libertao).
Judasmo: A religio judaica baseia-se nas tradies religiosas
de judeus e escolhidas por Deus.
O sentido da vida no Judasmo consiste na observncia das leis
divinas, i. e., na reverncia perante a Deus e sua vontade. As leis e
ordens divinas esto reunidas na Tanakh (Antigo Testamento com
outra diciso: Tor; Profetas e escritos), alm da Talmud (registro das
discusses rabnicas que pertencem lei, tica, costumes e histria
do judasmo) e Midrash (Forma narrativa da histria do povo judeu).
Cristianismo: O sentido da vida no Cristianismo baseia-se na
comunho com Deus na vida, bem como aps a morte. Confisso e o
arrependimento so pr-requisitos para tal, assim como a libertao
dos pecados atravs de Jesus Cristo, sem o Qual ningum jamais
saber o sentido da vida.
Alguns filsofos vo dizer que no tem sentido nenhum, mas
outra corrente antiga afirma que o sentido da vida na filosofia
consiste principalmente da aquisio da felicidade (eudaimonia).
Outros filsofos como vem afirmar que esta a caracterstica
mais elevada e mais desejada do homem.
Ento nesse contexto, o sentindo tem como ponto principal as
diferenas entre as escolas filosficas resultam das diferentes
concepes sobre a felicidade e como cada qual acreditava que ela
pudesse ser atingida.
Aps Plato, a alma imortal humana consistia de trs partes: a
razo, a coragem e os instintos. Apenas se essas trs partes
estivessem em equilbrio e no se contradizessem mutuamente, o ser
humano poderia ser feliz.
Aristteles, filsofo da grcia antiga, no julgava a felicidade
como uma condio esttica, mas sim uma constante ativa da alma.
A felicidade humana perfeita s poderia ser encontrada na
contemplao da vida (bios theoretikos), isto , no filsofo e/ou no
pesquisador cientfico.
O estoicismo derrubou a virtude em posio da felicidade. S
aqueles que vivem em unssono com a ordem do cosmo, livre de

emoes, desejos e paixes e seja indiferentemente perante ao


prprio destino, alcanaria o estado final "apatia". Esta insensibilidade
perante os acontecimentos da vida, a "paz estica", significava a
verdadeira felicidade.
Por outro lado para Epcuro, o sentido da vida jaz no desejo.
Condies prvias de felicidade eram a superao do medo e da dor.
Recomendava-se ainda a isolao da vida pblica resguardando-se
apenas a um pequeno crculo de amigos.
A Idade Mdia foi finalmente o tempo no qual o Cristianismo
dominou na Europa, detendo o monoplio de todo o sentido oferecido
quele tempo. Na Baixa Idade Mdia, a nfase do sentido transferiuse do pessoal ao coletivo, na sucesso pessoal de Cristo e a unio
mstica com Deus que j havia sido procurada. Assim, com a
declarao da vida eterna, o significado da vida na viso da Idade
Mdia estava na mxima e eterna comunho com Deus.
Como alcanar a felicidade da vida segundo Aristteles e
Epicuro?
Como dissemos , na antiguidade, o sentido da vida consistia em
alcanar a verdadeira felicidade.
Aristteles considerava que esta verdadeira felicidade s seria
alcanvel num estado de completa apatia, isto um estado de
indiferena sobre tudo aquilo que nos rodeia.
Este filsofo defendia que s a indiferena pelo destino, e uma
vida livre de emoes de sensaes poder levar-nos felicidade.
Para Epicuro, o alcance da uma vida plenificada estava na
satisfao de desejos e prazeres. Para Epicuro o prazer a ausncia
de dor.
Para vivenciar esse prazer fundamental evitar a dor e para
isso no devemos viver com medos ou preocupaes.
Porm, no defende uma vida recheada de luxos e excessos,
mas uma vida em conformidade com a natureza e com os outros.
Para este filsofo no existia morte pois quando ela existe, ele
que no existe mais. Assim, ns nunca nos encontramos com a nossa
morte.
Logo, devemos ocupar as nossas mentes com a nossa vida e
desfrutar dela.
Epicuro defendia a ataraxia, isto , uma ausncia de
preocupaes aliada a uma paz de esprito.

A filosofia de Epicuro tem como base quatro fundamentos que


nos permitem livrar de preocupaes:
1 No h nada a temer quanto aos Deuses ( em geral eles
no interferem na vida humana)
2 No h nada a temer quanto morte (por que quando a
morte chegava, cessava a existncia)
3 O prazer fcil de se obter (se fosse difcil, no necessrio)
4 A dor suportvel (se fosse insuportvel, no duraria
muito)
Segundo ele podemos satisfazer os nossos prazeres e desejos,
longe de quaisqueres preocupaes e assim encontrar o sentido da
vida.