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A INTEGRAO CSMICA DA LRICA DE ALICE RUIZ S.
Helena Maria Medina Marques1
RESUMO: A lrica de Alice Ruiz S. tem um foco muito interessante que a torna
bastante peculiar: a integrao do eu-lrico com a natureza. Seus versos
transmitem um contato ntimo com o vento, a lua e seus componentes noturnos
so confidentes, a queda suave das flores de ip, flamboyant ou azaleias, ou das
painas que a acompanham na volta para casa. A fundamentao terica
considera as abordagens de Chevalier; Gheerbrant, Bachelard, Alves, Nascimento e
outros. Este artigo tem por objetivo analisar a recorrncia de imagens poticas de
elementos da natureza, principalmente de flores e rvores, nas produes de Alice
Ruiz S. Um dos resultados da anlise dos poemas foi a presena da interao entre
o Ser versus o Cosmos, pois os poemas de Alice Ruiz S. tm uma relao
privilegiada com o vento, as flores, as rvores e a luz, enfim,com o planeta, onde o
eu-lrico vai buscar inspirao em outras culturas, como a nipnica, seguindo os
preceitos do Animismo e Shintosmo.
PALAVRAS-CHAVE: Alice Ruiz S.; Imagens Poticas; Natureza.
SUMMARY: The lyrical Alice S. Ruiz has a very interesting focus which makes it
quite peculiar: it is the integration of self-lyrics with nature.Her verses convey an
intimate contact with the wind, the moon and its nightly components, the soft
falling of ipe flowers, flamboyant, azaleas, and of paine buds that accompany her
when going back home.The theoretical approach considers Chevalier; Gheerbrant,
Bachelard, Alves, Nascimento and other.This article aims at analysing the
recurrence of poetic images of elements of nature, especially flowers and trees, in
the productions of Alice S. Ruiz. One of the results of the analysis of the poems was
the presence of the interaction between the Self versus the Cosmos, since the
poems of Alice S. Ruiz have a privileged relationship with the wind, the flowers, the
trees and the light, finally, to the planet, where the self-lyrics seeks inspiration in
other cultures, such as the Japanese, following the concepts of Animism and
Shintoism.
KEYWORDS: Alice S. Ruiz; Poetic Images; Nature.
Mestre em Linguagem Literria e Interfaces Sociais pela Universidade do Oeste do Paran

UNIOESTE. Professora da Rede estadual de Ensino do Paran. Aluna Especial de Doutorado
pela UNIOESTE na disciplina de Fotografia, Linguagem e Memria. E mail:
helenamedinam@hotmail.com.
Interdisciplinar Ano VIII, v.19, n 02, jul./dez. 2013

Itabaiana/SE | ISSN 1980-8879 | p. 101-115
101
Helena Maria Medina Marques __________________________________________________________
INTRODUO
A linha de fora da literatura moderna est no fato de que ela
tem conscincia de dar a palavra a tudo o que ficou no-dito
no inconsciente social ou individual.
talo Calvino
2
A lrica da poeta Alice Ruiz S. apresenta muitas reminiscncias da cultura

nipnica e estas se manifestam atravs dos haicais que marcam a passagem do
3
tempo nas estaes, reafirmando a concepo do Kigo . Em vrios momentos a

inspirao brota da natureza, um lugar retirado para busca de si mesmo, portanto
seus versos emergem do contato com o vento, da observao da lua e todos os
seus componentes noturnos, a queda suave das flores de ip ou azaleias ou das
painas que a acompanham na volta para casa. A poeta expressa, atravs desse
contato ntimo e permanente com a natureza, a busca de si na meditao. A lrica
de Alice Ruiz S. marca a presena, ainda que consciente ou inconsciente, por dois
princpios fundamentais da cultura japonesa: Animismo e Shintosmo.
ANIMISMO
O termo Animismo foi criado pelo antroplogo ingls Sir Edward B. Tylor,
em 1871, na obra Primitive Culture (A Cultura Primitiva). Pelo termo Animismo,
Tylor designou a manifestao religiosa imanente a todos os elementos do Cosmos
(Sol, Lua, estrelas), a todos os elementos da natureza (rio, oceano, montanha,
floresta, rocha), a todos os seres vivos (animais, fungos, vegetais) e a todos os
fenmenos naturais (chuva, vento, dia, noite); um princpio vital e pessoal,
chamado de nima, o qual apresenta significados variados: cosmocntrica significa
energia; antropocntrica significa esprito; teocntrica significa alma.
Alice Ruiz S. deixa explcito em muitas entrevistas sua predileo pelo termo poeta.
A tradio nipnica considera o Kigo, isto , um haicai tradicional japons deve possuir uma
palavra ou expresso que indique a estao do ano e que chamamos de kigo, termo japons
que pode ser traduzido por palavra de estao (ki = estao, go = palavra). Os kigos mais
elementares so as prprias palavras que denominam as estaes, que so primavera,
vero, outono e inverno. (Revista NippoBrasil, 2013)
3
102

______________________________________________ A Integrao Csmica da Lrica de Alice Ruiz S.
Consequentemente, segundo Tylor (2001) todos esses elementos so

passveis de possuirem: sentimentos, emoes, vontades ou desejos e at mesmo
inteligncia. Resumidamente, os cultos animistas alegam que: "Todas as coisas so
vivas", "Todas as coisas so conscientes", ou "Todas as coisas tm nima".(apud
ENCYCLOPAEDIA BRITANNICA, 2011, p.498)
Portanto, o princpio fundamental de tudo que se todas as coisas
possuem espirito, elas merecem respeito.Tal conceito muito presente nas
produes de Alice Ruiz, h, por parte da poeta, um respeito muito visvel por
todos os seres da natureza, tanto que sua lrica refora essa ideia. Cada pequena
flor, folha, rvore, insetos ou animalzinho merece ser respeitado.
SHINTOSMO
O Shintosmo a mais antiga das religies japonesas. Foi desenvolvido a
partir de uma adorao animista dos fenmenos naturais: o sol, as montanhas, as
rvores, a gua, as rochas, as colheitas e por a a fora. Shintosmo Animismo.
Almas e espritos habitam todas as coisas e todos os seres da natureza so capazes
de agir com uma finalidade. Isto foi gerado naturalmente pelos povos do Japo
antigo, que se impressionaram pela grandeza da natureza e, portanto, no tem um
fundador particular, nem doutrinas ou escrituras. O Shintosmo no tem
missionrio como outras religies. (REIKI MAWASHI, 2012).
Os haicais abaixo expressam esta comunho do Shintosmo e Animismo,
pois a atitude da poeta frente s suas produes de quem aceita a passagem do
tempo, e sabe que, embora algumas dores persistam, a leveza da alma se faz
importante para o equilbrio e a serenidade. E estes so buscados na natureza.
Portanto, a solido quase uma amiga, o eu-lrico est cercado de elementos da
natureza.
H recorrncia de muitas variedades de flores e rvores em suas
produes, as quais so suas aliadas, companheiras e at ouvintes. So azaleias,

flores do flamboyant, aucenas, junquilhos, lrios entre outras. A imagem de
rvores tambm muito frequente e formam uma sucesso de bambueiros,
cerejeiras, pereiras, paineiras, sombreiros, pinheiros, bananeiras.
ltimo jasmim primeira Azalia encontro no jardim
(2010, p. 32)
voltando pra casa
103
uma legio de painas

por companhia
(1998, p. 40)
Em ltimo jasmim h uma aluso a um possvel encontro amoroso

entre o jasmim e a azaleia, o findar de uma estao e o comeo de outra marcam o
encontro inusitado das flores, uma do sexo masculino, o jasmim, e outra do
feminino, a azaleia. A ilustrao de F, reafirma esse encontro. Para Alves (2007), o
jardim smbolo de alegria, salvao e pureza; um lugar de xtase mstico;
transmite-lhe muita paz, equilbrio e harmonia interior. Neste sentido, a sagacidade
do olhar da poeta, frente s pequenas flores do jardim reafirma seu culto pela
natureza, onde a prpria personificao do encontro marca essa manifestao de
respeito e reconhecimento pela natureza. (Animismo e Shintosmo). De acordo
com Chevalier; Gheerbrant, o jardim um smbolo do Paraso terrestre, do Cosmo
de que ele o centro, do Paraso celeste, de que representao, dos estados
espirituais, que correspondem s vivncias paradisacas. (1982, p.418).
Em voltando para casa as painas que so levadas pelo vento que
acompanhando os passos do eu-lrico so suas companhias na noite. O voltar para
casa simboliza o aconchego, mesmo que esteja s, o sentimento de estar em paz
consigo. No dizer de Bachelard a casa uma das maiores foras de integrao
para os pensamentos, as lembranas e sonhos do homem. Nessa integrao, o
princpio de ligao o devaneio. (Bachelard, 2000, p.26). Dessa forma, o
caminhar em direo casa, ao lar o prprio devaneio do eu-potico.
No haicai noite de vero, humano e natureza integram-se
amigavelmente e so solidrios entre si, h uma perfeita sintonia entre ambos. A
presena do vento uma imagem muito recorrente em muitas obras da poeta.
Para Chevalier; Gheerbrant (1982) o vento est associado com a respirao e,
portanto, com o esprito. Os anjos eram igualados ao vento, como uma espcie de
mensageiros. (1982, p.1110).
noite de vero
escrevendo vento
eu e o vento
(1998, p.57)
Na lrica Alice Ruiz S., muitas vezes o vento visto como um amigo, nas
noites insones, outras como fonte de inspirao, outras como um mensageiro. No
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poema noite de vero o vento um companheiro, uma espcie de companhia.

Em voltando pra casa a paina, que levada pelo vento, presente em muitos
poemas, lhe faz companhia na noite escura. Para Bernd (1998), o vento smbolo
do sopro, de esprito. A autora assinala que interessante notar que autores que
certamente no tiveram contato, utilizam, ao inscrever aspectos da tradio oral, a
figura do vento, simbolizando o sopro das vozes que conservaram intactas histrias
no escritas. Reafirmando com essa ideia, Alves (2007) observa que o vento o
mensageiro da interveno Divina e o sopro vital do Universo, energia e vigor.
Geralmente ele representa o passageiro e o provisrio, o elusivo e o intangvel.
um dos smbolos do poder espiritual, de onde se deriva a palavra inspirao. Assim,
o vento a prpria inspirao para o fazer potico de Alice Ruiz. o sopro vital
que a inspira.
No prefcio do livro Jardim de Haijin Alice Ruiz (2010) observa que Haijin
a pessoa que faz haicais. Hai de haicai e jin de pessoa. [...] haijin poeta de pouca
ou nenhuma rima. [...] haijin no costuma usar palavras complicadas, de
significados difceis ou misteriosos. (2010, p.7). Nesta obra a poeta emprega um
tema muito recorrente na tradio oriental - a flor de cerejeira. No Japo, de
acordo com Nunes (2010) esta smbolo da transitoriedade da vida, chamada de
Sakura. O desenho desta flor usado largamente em roupas e decoraes. Os
pilotos kamikazes da segunda guerra pintavam a flor da cerejeira na lateral dos
seus avies antes de partirem para os ataques suicidas. Portanto, uma das
principais caractersticas da cerejeira sua efemeridade. Por ser um tema comum,
poetas nipnicos como Nonoguchi Ryho, Nishiyama Sin Matsuo Bash, entre
outros, escreveram sobre essa misteriosa rvore, e at hoje vm inspirando muitos
outros, a exemplo de Alice Ruiz.
passeio no Ibirapuera
uma cerejeira florida
interrompe a conversa
(2010, p.16)
No poema passeio no Ibirapuera o deslumbramento emudece os

visitantes no parque do Ibirapuera, em So Paulo, a beleza hipnotizante da rvore
que os interrompe. O haicai tradicional sempre nasce de uma cena ou objeto
natural, tm caractersticas concernentes que privilegiam a natureza, o momento,
o belo, as estaes do ano. Sendo baseado na natureza, refere-se s coisas

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concretas, com existncia fsica. Ao abordar estes temas alude temporalidade, ao

provisrio e ao efmero, marcas do mundo terreno. Em outras palavras, o haicai
um veculo para a expresso da transitoriedade.
Em noiva na igreja, tambm do livro Jardim de Haijin, pode-se fazer um
dilogo com o poema de Helena Kolody Pereira em flor.
noiva na igreja
pra e compara
pereira em flor
(2010, p.17)
No livro Msica Submersa (1945), de Helena Kolody, faz parte o haicai,

Pereira em flor o qual foi muito elogiado, inclusive, por Carlos Drummond de
Andrade. Segundo Cruz (2010, p. 94) no poema ocorre a personificao da pereira.
As imagens so singulares: a flor da pereira smbolo do carter efmero da
existncia.
PEREIRA EM FLOR
De grinalda branca
Toda vestida de luar
A pereira sonha.
(KOLODY, 1945, p.189)
No livro Msica Submersa (1945), Kolody conta como surgiu a imagem

que daria vida ao haicai, tempos depois:
Eu morava na Rua Carlos de Carvalho. Uma noite, ao sair da
casa de uma amiga, dei com aquela pereira completamente
florescida, banhada pela luz da lua cheia. A beleza do quadro
foi um impacto na minha sensibilidade. Fiz o poema bem
mais tarde. Associei a pereira com uma noiva: a noiva toda
vestida de branco, sonhando, com a pereira em luar. (1986,
p.22).
O poema de Alice Ruiz possui essa mesma imagem, da noiva na igreja,

cuja alvura da roupa lembra uma pereira em flor. Chevalier; Gheerbrant
consideram que a pereira vista como smbolo do carter efmero da existncia,
pois ela dura pouco e de extrema fragilidade. [...] mas tambm devido sua
forma, evoca algo de feminino. (1982, p. 709).
106

A Revista Brasileira de Haicai Caqui, em um artigo sobre Goga

4
Masuda , que comps haicais tanto em portugus quanto em japons, destaca

que, na concepo de Goga, o haicai uma poesia com caractersticas universais e
adapta-se a qualquer cultura do mundo, tornando-se poesia nacional atravs da
aplicao de kigos locais.
Primeira folha do outono um haicai outonal do livro Minimal,
marcado pela temtica do Kigo.
primeira folha de outono
no cho comea
o meio do ano
(2010, p.61)
A primeira folha que ca anuncia a chegada da estao o outono. O

haicai marcado pelo Kigo. O princpio do shasei bastante presente. A imagem
sugerida de que o poeta observa a cena e a registra atravs de seu poema.
Percebe-se o jogo de palavras, caracterstica comum em Alice Ruiz entre primeira
e meio, ou seja, algo que comea no meio.
Em Paixo Xama Paixo, no haicai graa de praa tambm se percebe
a referncia ao Kigo. O uso da estao do ano nos haicais pode se dar de forma
direta ou indireta.
graa de praa
cheia de azaleias
cheia de minha casa vazia
(2010, p.128)
um que outro junquilho
ainda junca o capim
um dia trilha
(2010, p.140)
O eu-potico admira a beleza da natureza, observa a praa cheia de

flores, no entanto, os versos minha casa vazia denota um estgio de tristeza e
isolamento. Para Alves (2007), a uma casa vazia indica sentimentos de insegurana.
4
Masuda Goga (1911-2008) foi mestre de haicai em japons e portugus. Jornalista, escritor
e artista plstico, ajudou a fundar, em 1987, o Grmio Haicai Ip. Em 2004, recebeu o
Masaoka Shiki International Haiku Prize, por seu esforo na divulgao do haicai no Brasil.
(NORIS, 2011).
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O verso cheia de minha casa vazia parece sugerir uma ambiguidade atravs dos
jogos de palavras cheia e vazia. O estar cheia, ou seja, estar cansada da casa
vazia, de estar s. Parece reforar a solido de quem contempla a natureza. H a
presena de rimas nos signos casa, praa, graa. Nota-se a assonncias do
voclico A que ajuda a produzir a melodia do poema.
Em um que outro junquilho h aluso ao junquilho, flor bulbosa, da
famlia da Amarlis. O haicai, atravs do elaborado jogo de palavras, rimas
aliteraes e assonncias, faz meno aos capins e juncos, tipos de gramneas onde
crescem as flores de junquilho. A imagem potica a beleza das pequenas flores
despontando em meio aos capins. A poeta segue o princpio do shasei e registra a
simplicidade da cena campestre. E entre eles uma trilha, um caminho, que torna o
poema bastante complexo. Conforme Bachelard (2001), mesmo em imagens
literrias isoladas, sentimos em ao essas funes csmicas da literatura. Uma
imagem literria basta s vezes para nos transportar de um universo a outro.
nisso que a imagem literria aparece como a funo mais inovadora da linguagem.
A linguagem evolui muito mais por suas imagens que por seu esforo semntico.
Em maro, no Japo, termina o inverno e com ele o fim do branco da
neve e do frio. A primavera surge enfeitando e dando cores paisagem gelada e
montona que reinou durante seis meses, nesse cenrio nasce o colorido
primaveril das Sakuras cerejeiras, muito comuns, tpicas do arquiplago. Tal
acontecimento um evento to esperado no Imprio do sol nascente que, os
hanamis, apreciadores de flores de cerejeiras - se renem em grupos com
familiares e amigos embaixo das rvores, passando horas a observar as belas
paisagens que a nova estao proporciona.
No Japo a primavera surge vinda do sul do pas. De acordo com o Jornal
5
Tudo Bem, o hbito j tem mais de dez sculos e exige a dedicao dos hanamis ,
pois, em cada regio, o espetculo s dura duas semanas. Para chegar ao local e dia
exatos eles contam com a ajuda da Agncia Meteorolgica Japonesa, que informa
at em boletins televisivos, o momento do florescimento. Segundo a reportagem,
5
A palavra hanami formada pelo kanji de hana que significa flor e pelo kanji do verbo ver
ento literalmente significa observar as flores e flores no Japo sinnimo de sakura.
Pois , o hanami um costume tradicional dos japoneses de apreciar a beleza das flores de
cerejeira, o sakura, enquanto curtem a famlia e amigos. O pessoal come, bebe, dana,
enfim, se diverte sob a chuva de ptalas de sakura. No mercado podemos encontrar
prateleiras preparadas especialmente para o piquenique do hanami. (JAPONS NA PRTICA,
2011).
108

os melhores lugares para assistir ao florescimento das cerejeiras so to disputados

que alguns chefes de grandes empresas chegam a mandar seus funcionrios mais
jovens irem antes aos parques para garantir um bom posto de observao. A
prtica acompanhada de piquenique e at saqu.
No entanto, a beleza das sakuras que acabam rpido, proporciona outras
belas paisagens, pois as flores, ao cair, formam lindos tapetes em parques
japoneses, atraindo observadores de todo o mundo. A cerejeira, conforme o j
exposto smbolo da transitoriedade da vida, do desprender-se dos bens materiais
e do desapego ao consumo. Tal tradio tornou-se to popular que hoje, pases
como o Brasil e nos Estados Unidos, tambm realizam o hanami graas iniciativa
japonesa de, no incio do sculo 20, distribuir mudas da rvore para diversas
naes como prova de amizade. Mais de trs mil ps foram levados para os Estados
Unidos e podem ser vistos nos jardins da Casa Branca. A cerejeira virou smbolo de
fraternidade. (PORCIUNCULA, 2012).
Portanto, um hbito secular o surgimento de haicais sobre a cerejeira
ou sobre os tapetes que as mesmas deixam quando suas flores, ao contrrio das
outras, se desprendem dos galhos ainda belas e tem inspirado poetas ao longo dos
sculos. Clement (2008) afirma que muito comum nos haicais imagens poticas
nas quais flores de alguma rvore cobrem o cho ou a calada, e que ora pode ser
visto como um tapete, ora como uma pintura. Os haicais abaixo so de Bash e
evocam essa imagem.
jambeiro em flor o cho do novo asilo todo cor-de-rosa
(BASH apud CLEMENT, 2008).
debaixo de uma cerejeira
tudo servido
decorado com flores
(BASH apud CLEMENT, 2008).
Bash escreveu muito haicai motivado pela beleza natural das flores que
enfeitam o cho ou a calada. O haicai transcrito foi traduzido em um Artigo
intilutado Os Meus Haicais, publicado em 28 de fevereiro de 1937 no jornal O
Estado de So Paulo, por Guilherme de Almeida:
desfolha-se a rosa
parece at que floresce

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o cho cor-de-rosa.
(BASH apud ALMEIDA, 1937).
Neste mesmo artigo Almeida (1937) define haicais como sendo poesia
reduzida expresso mais simples.
Um mero enunciado: lgico, mas inexplicado. Apenas uma
pura emoo colhida ao voo furtivo das estaes que passam,
como se colhe uma flor na primavera, uma folha morta no
outono, um floco de neve no inverno... Emoo concentrada
numa sntese fina, poeticamente apresentada em dezessete
sons. (ALMEIDA, 1937).
A exemplo de Bash e tantos outros poetas, Alice Ruiz tambm

privilegiou a produo de haicais que evocam a beleza dos tapetes de flores que
do colorido ao cho ou calada.
cho lils
muitas flores
muito tempo atrs
(2010, p.35)
A imagem potica nos versos cho lils est ligada periodicidade das
estaes, revela certa nostalgia, muito tempo atrs, a impresso de que a
transitoriedade da estao trouxe recordaes de determinado tempo passado.
No poema chuva de flores a temtica paisagista.
chuva de flores
de dia e de noite
calada rosa
(2010, p. 31)
O haicai chuva de flores remete primavera, ao kigo e a sua florada.

As flores caem como uma chuva dia e noite deixando a calada rosa. a imagem
objetiva de um instante da realidade, evidenciando na natureza, a transitoriedade
da mesma, o momento raro em que a calada fica colorida. No dizer de Bachelard,
em A Potica do Devaneio, o sonhador, em seu devaneio sem limite nem reservas e
entrega de e alma imagem que acaba de encant-lo. (BACHELARD, 2001, p.167).
Neste caso, a chuva de flores, deixa o eu-lrico em devaneios com a beleza da
natureza.
110

O poema seguinte tambm possui a mesma imagem potica das flores

enfeitando o cho.
jasmim do cabo
um cho todo
florido e perfumado
(RUIZ, 2010)
Os jasmins so flores tpicas da primavera e vero, possuem a cor de cor

branca como na ilustrao acima, so bastante perfumadas, principalmente, no
final da tarde. Em jasmim do cabo a imagem tambm das flores cadas na
calada, alm de enfeitar o cho, seu perfume tambm fica evidente. Na acepo
de talo Calvino, a linha de fora da literatura moderna est no fato de que ela tem
conscincia de dar a palavra a tudo o que ficou no-dito no inconsciente social ou
individual. (Calvino apud NASCIMENTO, 1977, p. 77). Neste sentido, a lrica da
poeta Alice Ruiz S. d voz cultura nipnica e seus hbitos seculares de observao
da natureza nestes haicais especialmente a cena da queda das flores de cerejeira,
que passa despercebido a muitos, mas a poeta retoma e da palavra a tudo que
ficou no-dito..
Em Navalhanaliga, novamente a presena das plantas e do vento no
haicai vento bate em mim/abate a avenca/e entra. A imagem potica de um
vento intenso, agressivo, que bate em mim e abate, isto , derruba o vaso de
avenca. Bachelard (2001) observa que, na imagem dinmica do ar violento, num
cosmos da tempestade, acumularem-se impresses de grande nitidez psicolgica.
Parece que o vazio imenso, encontrando de repente uma ao, se converte numa
imagem particularmente clara da clera csmica. Afirma ainda que
poderamos dizer que o vento furioso o smbolo da clera
pura (grifos do autor), da clera sem objeto, sem pretexto. O
vento, em seu excesso, a clera que est em toda parte e
em nenhum lugar, que nasce e renasce de si mesma, que gira
e volta sobre si mesma. O vento ameaa e uiva. (BACHELARD,
2001, p. 232).
Salada de Frutas um livro artesanal, publicado pela editora Dulcinia

Catadora, capa pintada mo feita, com papelo. uma coletnea que rene
haicais de cinco obras: Vice Versos, Pelos Pelos, Yuuka, Desorientais, Conversa de
Passarinhos e sete haicais inditos de Alice Ruiz. Todos com a mesma temtica
111
prenunciada pelo nome: salada de frutas: so pssegos, uvas, laranjas, pitangas,

melancias, cerejas, caquis, jacas, mangas e bananas que formam um pomar de
frutas tropicais onde o kigo marca o termo da estao.
vento bate em mim
abate a avenca
e entra.
(2010, p. 153)
amarelas, vermelhas
folhas novas anunciam
mangas que viro
(2008, p. 17)
Em amarelas, vermelhas h um jogo semntico de sentido. As folhas

novas so amarelas e vermelhas, portanto, no so novas. Entretanto, as folhas
da mangueira podem, de fato ter essas cores, quando mais velhas e quando velhas.
De forma misteriosa, este haicai incita reflexes sobre a passagem do tempo, isto
, o ciclo da vida, pois o mesmo avermelhado do incio reaparece no fim.
Em Jardim de Haijin, o sujeito lrico faz uso de muitas imagens poticas
diretas, provavelmente por ser um livro de haicais dedicados ao gnero infantil estes grandes observadores da natureza e dos pequenos milagres. Os poemas
so voltados para o que est ao redor e no para o sentimentalismo, h neles a
busca pela singeleza, harmonia e dilogo entre palavras e cores: nota-se uma
espcie de brincadeira potica para a qual o leitor convidado.
fora de hora
a dama da noite
enfrenta o inverno
(2010, p. 47)
No poema fora de hora, com delicadeza e naturalidade, Alice Ruiz S.

vai moldando seu jardim, atravs da observao das estaes do ano. Com a
conciso e objetividade de um fotgrafo, vai fazendo brotar flores das mais
exticas qualidades, como a dama da noite, planta misteriosa, que s abre e
exala forte perfume durante a noite e se fecha ao amanhecer. Floresce uma vez por
ano, durante a primavera ou o vero. No entanto, os olhos atentos da poeta
captam uma que floresceu no inverno.
112

por todo o jardim

um exrcito em fila
lrios da paz
(2010, p. 48)
Em por todo o jardim, h uma espcie reminiscncia infantil que

poderia ser remetida a qualquer soldado ou ainda histria do soldadinho de
chumbo, de Hans Christian Andersen, na qual os soldadinhos ficavam
enfileiradinhos. No entanto, ao invs de significar guerra, estes exrcitos de lrios
simbolizam a paz. Os pequenos soldados carregavam bandeiras brancas lrios
da paz por todo o jardim, ou seja, um jardim cheio de flores de lrios. Para
Chevalier; Gheerbrant, o lrio sinnimo de brancura e, por conseguinte, de pureza
e inocncia [...]. Este simbolismo lunar e feminino. (1982, p.553). uma
imagem arquetpica da alma, de inocncia, de alegria; um lugar de crescimento
do SELF interior, transmite muita paz, equilbrio e harmonia interior. (ALVES, 2007).
CONSIDERAES FINAIS
Bachelard (1989) postula que, diante do mundo das flores, estamos em
estado de imaginao dispersada, no sabemos muito, no sabemos mais acolhlas na intimidade de seu ser, como o testemunho de um mundo de beleza, do
mundo que multiplica os seres belos. Cada flor, no entanto, tem sua prpria luz.
Cada flor uma aurora. Um sonhador do cu deve encontrar em cada flor a cor de
um cu.
Nos poemas analisados, Alice Ruiz S. refora essa interao entre o Ser
versus o Cosmos, em profunda inspirao pela cultura oriental, sua lrica conserva
continuamente uma relao privilegiada com o vento, as flores, as rvores e a luz,
enfim com o planeta e toda a vegetao. Nos princpios nipnicos, essa busca
privilegiada pela integrao com os elementos naturais, a poeta busca pelos
sentidos, a captao das sensaes da natureza, integrando-se aos princpios
orientais do Shintosmo e Animismo.
Portanto, a natureza uma constante na potica de Alice Ruiz S e todos
os seres, mesmo pequenos, merecem respeito. Digna de uma Haijin, vincula o olhar
nos pequenos encantos da natureza: se volta para o grilo que canta, a flor de ip
que cai, o vento que aparece repentinamente. Seu mundo cerceado pela
presena da vida natural. A exemplo da cultura oriental, essa procura de unificao
113
entre o ser e o cosmos, privilegia o silncio e o espao, neste aspecto, o contato

com o ser humano pouco evidente, tanto que em sua lrica muito inspida a
presena de seres humanos, pois a poeta constri um mundo csmico e nele se
integra.
Referncias Bibliogrficas
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Guilherme.
Os
meus
haicais.
Disponvel
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BACHELARD, Gaston. A potica do Espao. So Paulo: Martins Fontes, 2000.
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Recebido: 02/06/2013
Aceito: 20/08/2013

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A INTEGRAO CSMICA DA LRICA DE ALICE RUIZ S.

Helena Maria Medina Marques1

Mestre em Linguagem Literria e Interfaces Sociais pela Universidade do Oeste do Paran

Interdisciplinar Ano VIII, v.19, n 02, jul./dez. 2013

Helena Maria Medina Marques __________________________________________________________

A lrica da poeta Alice Ruiz S. apresenta muitas reminiscncias da cultura

tempo nas estaes, reafirmando a concepo do Kigo . Em vrios momentos a

Interdisciplinar Ano VIII, v.19, n 02, jul./dez. 2013

______________________________________________ A Integrao Csmica da Lrica de Alice Ruiz S.

Consequentemente, segundo Tylor (2001) todos esses elementos so

H recorrncia de muitas variedades de flores e rvores em suas

produes, as quais so suas aliadas, companheiras e at ouvintes. So azaleias,

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uma legio de painas

Em ltimo jasmim h uma aluso a um possvel encontro amoroso

Interdisciplinar Ano VIII, v.19, n 02, jul./dez. 2013

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poema noite de vero o vento um companheiro, uma espcie de companhia.

No poema passeio no Ibirapuera o deslumbramento emudece os

Interdisciplinar Ano VIII, v.19, n 02, jul./dez. 2013

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concretas, com existncia fsica. Ao abordar estes temas alude temporalidade, ao

No livro Msica Submersa (1945), de Helena Kolody, faz parte o haicai,

No livro Msica Submersa (1945), Kolody conta como surgiu a imagem

O poema de Alice Ruiz possui essa mesma imagem, da noiva na igreja,

Interdisciplinar Ano VIII, v.19, n 02, jul./dez. 2013

______________________________________________ A Integrao Csmica da Lrica de Alice Ruiz S.

A Revista Brasileira de Haicai Caqui, em um artigo sobre Goga

Masuda , que comps haicais tanto em portugus quanto em japons, destaca

A primeira folha que ca anuncia a chegada da estao o outono. O

O eu-potico admira a beleza da natureza, observa a praa cheia de

Helena Maria Medina Marques __________________________________________________________

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os melhores lugares para assistir ao florescimento das cerejeiras so to disputados

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A exemplo de Bash e tantos outros poetas, Alice Ruiz tambm

O haicai chuva de flores remete primavera, ao kigo e a sua florada.

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______________________________________________ A Integrao Csmica da Lrica de Alice Ruiz S.

O poema seguinte tambm possui a mesma imagem potica das flores

Os jasmins so flores tpicas da primavera e vero, possuem a cor de cor

Salada de Frutas um livro artesanal, publicado pela editora Dulcinia

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prenunciada pelo nome: salada de frutas: so pssegos, uvas, laranjas, pitangas,

Em amarelas, vermelhas h um jogo semntico de sentido. As folhas

No poema fora de hora, com delicadeza e naturalidade, Alice Ruiz S.

Interdisciplinar Ano VIII, v.19, n 02, jul./dez. 2013

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por todo o jardim

Em por todo o jardim, h uma espcie reminiscncia infantil que

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entre o ser e o cosmos, privilegia o silncio e o espao, neste aspecto, o contato

ALVES, Srgio Pereira. Dicionrio de Smbolos e Imagens Onricas. Disponvel em:

Reiki Mawashi. Disponvel em: http://www.reikimawashi.com/pdf/3i_jiki_shinto.pdf. Acesso

Interdisciplinar Ano VIII, v.19, n 02, jul./dez. 2013

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RUIZ, Alice. Paixo Xama Paixo. So Paulo: Iluminuras, 2010.

Interdisciplinar Ano VIII, v.19, n 02, jul./dez. 2013

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