EMILIO GONZALEZ

MEMRIAS QUE NARRAM A CIDADE:

Experincias sociais na constituio urbana de Foz do Iguau

Mestrado em Histria

PUC / So Paulo
2005

EMILIO GONZALEZ

MEMRIAS QUE NARRAM A CIDADE:

Experincias sociais na constituio urbana de Foz do Iguau

Dissertao apresentada Pontifcia

Universidade Catlica de So Paulo,
como exigncia parcial para a obteno
do ttulo de Mestre em Histria, sob a
orientao da Profa. Dra. Estefnea
Knotz Canguu Fraga

PUC / SP 2005

Comisso Julgadora

_______________________________

_______________________________

_______________________________

Aos trabalhadores, caxangueiros, laranjas,

traficantes, botequeiros, ocupantes
e vagabundos de Foz do Iguau,
razo principal desse trabalho;

A Emilio Demtrio Gonzalez (in memorian) e

Maria Alice Gonzalez, a qual tanto amo e
admiro.

RESUMO

Essa pesquisa discute o processo de transformao urbana da cidade de Foz do Iguau /

PR a partir das experincias narradas e vividas por moradores de duas reas de
ocupao constitudas na periferia dessa cidade no decorrer da dcada de 1990,
denominadas Jardim Morenitas I e Morenitas II. A proposta central consiste no dilogo
com essas experincias para pensar de que maneira esses moradores interpretam e
narram suas respectivas participaes nesse processo histrico. Busca-se ainda apontar
de que forma essa experincia social est impregnada de valores, prticas, discursos e
memrias elaboradas e vividas por eles nesse cotidiano. Discute-se, sobretudo, como
estes trabalhadores construram e, ao mesmo tempo, foram construdos por este
processo. Para realizar este trabalho, pautou-se um dilogo com fontes orais,
especialmente depoimentos tomados de moradores dessas duas reas de moradia
citadas. A partir destes depoimentos, buscamos focalizar sujeitos que, embora
participando ativamente das transformaes urbanas ali experimentadas, tm sua
importncia reduzida ou simplesmente ignorada por um conjunto de interpretaes e
narrativas historiogrficas e memorialistas produzidas sobre essa cidade nos ltimos
anos. Com a insero dessa perspectiva, buscamos ainda chamar a ateno para a
heterogeneidade presente no imbricado e conflituoso tecido social que compe essa
cidade, e as implicncias sociais e polticas dessas constantes tentativas de
homogeneizao e harmonizao de sua(s) memria(s) social(is).

PALAVRAS CHAVE:
Foz do Iguau; Histria; memria; ocupaes urbanas; cidade; experincias

ABSTRACT
The objective of this research is to discuss the urban transformation process from Foz
do Iguau city in the state of Paran, from the experiences narrated and lived by
residents in two occupation areas in the outskirts of this city during nineties,
denominated Jardim Morenitas I e Morenitas II. The central purpose consists in the
dialogue with these experiences to think in what way these residents interpret and
narrate their respective participation on this historical process. Its still looked for
pointing how this social experience is permeated of values, practices, speeches and
memories created and lived by them on this everyday. Its discussed, above all, how
these workers built and, in the same time, they were built by this process. To realize this
work, its ruled a dialogue with oral origins; especially declaration took from residents
of these two habitation areas cited. Having these declarations, we looked for focusing
people that, although participating actively in the urban transformations there
experimented, have their importance reduced or simply ignored for a conjunct of
historiography and memorial interpretation and narrative produced about this city in the
last years. With the insertion of this perspective, we still sought to call the attention to
the heterogeneity presents in the imbricate and conflictable social fabric that composes
this city, and, the social and political implication of these constants homogeneity and
harmony tries from its social memory(ies).

Key-words: Foz do Iguau; history; memory; urban occupations; city; experiences

AGRADECIMENTOS

CAPES, pela bolsa.

minha me, Maria Alice, pela mochila.
Sanderly, pelo saco
minha orientadora, pela pacincia.
s professoras Yara Khouri e Vera Vieira (PUC-SP) pelas valiosas
sugestes concedidas na banca de Qualificao.
A todos os amigos, colegas de turma, animais de estimao, e pessoas que estiveram junto
comigo nessa caminhada; Agradeo especialmente Geni, com quem dialoguei do incio ao fim
deste trabalho.
Aos colegas da PUC / SP, em especial ao sempre companheiro Paulo Marreteiro, que com sua
seriedade sempre bem humorada me ajudou a driblar algumas dificuldades; e ao gaudrio
Eduardo, pelo companheirismo e maturidade demonstrada.
Agradeo ainda aos colegas da UNIOESTE / Marechal Cndido Rondon, que desde o incio, de
alguma maneira me ajudaram, a concretizar este trabalho. Em especial, Carla Silva (que me
citou nos agradecimentos de sua tese) e ao companheiro Gilberto Calil.
Registro ainda meus fraternos agradecimentos a Andr e Mrcia Gonzalez, Olvia, Lorenza,
Tita, Meg, Fofa, Sandy, Geni, Donna, Maria Amlia e Sergio, que sempre me acolheram em
suas casas durante minhas idas e vindas no trecho Rondon - So Paulo Foz.
Finalmente, agradeo de maneira toda especial aos moradores do Jardim Morenitas (I e II), pela
disposio em colaborar com meu trabalho, pela acolhida e pelas experincias e histrias de
vida belssimas a mim propiciadas. Em especial, ao amigo Reinaldo Cndido da Silva, cuja
trajetria de luta inspirou esse trabalho.

menos de 5% dos caras do local

so dedicados a alguma atividade marginal
e impressionam quando aparecem nos jornais
tapando a cara com trapos
com uma uzi na mo
parecendo rabes do caos.
sinto muito cumpadi
mas burrice pensar
que esses caras
que so os donos da biografia
j que a grande maioria
daria um livro por dia
sobre arte, honestidade e sacrifcio
(Hey Joe, o Rappa)

O anjo da Histria deve ter esse aspecto. Seu rosto

est dirigido para o passado. Onde ns vemos uma
cadeia de acontecimentos, ele v uma catstrofe
nica, que acumula incansavelmente runa sobre runa
e as dispersa a nossos ps. Ele gostaria de deter-se
para acordar os mortos e juntar os fragmentos. Mas
uma tempestade sopra do paraso e prende-se em suas
asas com tanta fora que ele no pode mais fech-las.
Essa tempestade o impele irresistivelmente para o
futuro, ao qual ele vira as costas, enquanto o
amontoado de runas cresce at o ce. Essa
tempestade o que chamamos progresso.
Walter Benjamim

SUMRIO

CONSIDERAES INICIAIS.................................................................................................. 2
CAPITULO I
A construo de memrias e a diviso social da cidade.............................................................. 24
1.1 Vises sobre a periferia: o inferno urbano atravs dos meios de imprensa................ 43
1.2 - Apndices gerais: a problemtica da construo de memrias sociais........................... 50
CAPITULO II
O crescimento urbano de Foz do Iguau atravs da Trajetrias de ocupantes e imigrantes ....... 57
2.1 A definio de espaos sociais na cidade de Foz do Iguau .......................................... 67
2.2 - O desenvolvimento urbano do bairro Porto Meira nos anos 1980 e 1990...................... 72
2.3 Invaso, informalidade e marginalidade: elementos da experincia social ................... 93
CAPITULO III
Leituras da cidade: a experincia social a partir da invaso do Jardim Morenitas ................ 105
3.1 - A invaso do Jardim Morenitas I: especificidades e singularidades ......................... 107
3.2 - A invaso do Morenitas II: faces de uma ocupao no resolvida ........................... 124
3.3 - Apndices gerais: a formao da Cultura Urbana a partir das invases................ 139
CAPTULO IV
A Construo de Novos Valores. .............................................................................................. 141
4.1 Os significados da luta por moradia............................................................................. 143
4.2 - O significado social das invases.............................................................................. 149
4.3 - Memrias que resignificam a invaso das Morenitas ............................................... 155
4.4 O(s) discurso(s) da legalizao e o forjamento de novos valores............................. 162
4.5 Reconstruindo o discurso da marginalidade e da ilegalidade ............................... 175
4.6 - Memrias que decifram a arqueologia da cidade ......................................................... 185
CONSIDERAES FINAIS ................................................................................................. 194
FONTES E BIBLIOGRAFIA ................................................................................................ 199

CONSIDERAES INICIAIS

O presente texto resultado de um trabalho de pesquisa em Histria Social

desenvolvido a partir de 2003 no Programa de Estudos Ps-Graduados em Histria da
PUC / SP.1 Nesse trabalho, procuramos problematizar aspectos do crescimento urbano
da cidade de Foz do Iguau nos ltimos anos, sobretudo a partir da dcada de 1990,
tomando como ponto de partida experincias de moradores que vivem ou viveram em
reas de ocupao urbana (invases) constitudas na ltima dcada na periferia dessa
cidade. O fio condutor do trabalho consiste em dialogar com essas experincias vividas
e narradas dessas pessoas que viveram nessas reas, seja na condio de ocupantes, ou
simplesmente moradores que ali chegaram depois, todos tiveram em comum a
experincia de ter vivido o crescimento urbano de Foz do Iguau em zonas hoje
consideradas perifricas dessa cidade.
De um modo geral, com esse trabalho buscamos apontar algumas possibilidades
de novos recortes temticos e a emergncia de outros sujeitos na leitura desse
crescimento urbano, e dessa maneira, contrapor-se inicialmente a leituras estruturalistas
j realizadas sobre essa cidade. Apontamos inclusive o fato de que o enquadramento
dessa memria em marcos rigidamente estabelecidos acabou servindo at mesmo como
justificativa para recentes processos de excluso e represso operados nessa cidade.
O recorte temtico, escolha das fontes, bem como as opes metodolgicas e
tericas aqui apresentadas foram construdas a partir de algumas especulaes tericas
que inicialmente trazamos conosco, mas que eram baseados em grande parte num
trabalho de pesquisa realizado quando ainda como aluno de graduao. Alguns desses
referenciais foram posteriormente abandonados e / ou substitudos por outros, a partir
1

Experincias Sociais na ocupao urbana de Foz do Iguau. Projeto de Pesquisa apresentado ao

Programa de Estudos Ps-Graduados em Histria / Mestrado da PUC / SP em julho / 2003 (mimeo, 44
pp.). Ver tambm: GONZALEZ, E. A invaso das Morenitas: Experincias sociais na constituio
urbana de Foz do Iguau (1993-2000). Marechal Cndido Rondon, PR: UNIOESTE. Monografia de
Graduao em Histria, 2001, 93 pp.

do momento em que algumas questes iam emergindo ao tomarmos contato mais direto
com os moradores dessa cidade, na tomada de depoimentos orais.
Tambm preciso assinalar que algumas indagaes e algumas respostas que
buscamos arriscar nesse trabalho so resultado de nossa prpria vivncia nessa cidade,
primeiro como morador, nos tempos de infncia e parte da adolescncia e juventude; e
depois como pesquisador, j como aluno de graduao e ps-graduao em Histria.
Mas participaram fundamentalmente da construo desse trabalho a experincia da
pesquisa em si, desde as conversas descontradas no bar, nas ruas, nos encontros
eventuais (ou no) com esses moradores, os cafs e visitas matutinas e vespertinas a
algumas casas, os preciosos depoimentos concedidos gentilmente por esses moradores.
Foi de fundamental importncia ainda o dilogo por vezes exageradamente radical,
mas sobretudo crtico com a historiografia existente sobre essa cidade, assim como
com algumas imagens e representaes produzidas pela imprensa local sobretudo
policial que, sabamos, pouco esclarecia a respeito do cotidiano dessa periferia, e,
muitas vezes, at ofendia a muitos moradores dessas reas por produzir imagens
estereotipadas, descries reducionistas e concluses perigosamente apressadas,
acabando apenas por justificar aes repressivas de organismos policiais, como tambm
produzindo uma espcie de apartheid social, dividindo a cidade entre aquela ideal,
harmnica, limpa, e aquela marginal, perigosa, suja e desorganizada, e que deveria
passar por um processo de disciplinamento e limpeza.2
preciso registrar que o enfoque temporal da pesquisa prioriza fenmenos sociais
ocorridos no decorrer dos anos 1990. Trata-se de uma opo consciente e mais
adequada ao tipo de estudo que buscamos realizar, j que as reas de ocupao que
estamos focalizando surgiram nesse perodo. Isso no significa que estamos
desconsiderando a importncia de estudos anteriores que tomaram como ponto de
partida s transformaes operadas na cidade a partir dos os anos 1970, j que esse tem
sido, via de regra, um marco fundamental para a historiografia que discute o assunto.
Est claro que o processo com o qual lidamos no surgiu do dia para a noite, e que as
transformaes operadas na estrutura urbana de Foz do Iguau podem ser consideradas
2

Embora no seja o foco do trabalho lidar com fontes jornalsticas, reservei algumas pginas no primeiro
captulo para elencar algumas matrias publicadas nos ltimos anos por alguns jornais de circulao na
cidade. O objetivo mostrar como diferentes organismos de informao constrem, a partir de enfoques
temticos distintos (inundao e alagamento em dias de chuva, acerto de contas entre quadrilhas,
estatsticas policiais, dificuldades infra-estruturais) uma idia muito similar, a de que a periferia da cidade
se constituiria numa espcie de inferno urbano. A discusso sobre as implicncias sociais, polticas e
econmicas desse tipo de representao encontra-se melhor desenvolvido nessa mesma parte do trabalho.

tambm desdobramentos de processos anteriores. Mas preciso ter cuidado ao lidar

com esse tipo de leitura, por mais irrefutvel que suas concluses possam parecer. O
que estamos buscando, do ponto de vista terico, chamar a ateno para o significado
que as diversas temporalidades assumem na construo da experincia social. Observar
essas diversas temporalidades, por mais banais que possam inicialmente parecer,
significa precaver-se de cometer generalizaes ou reducionismos perigosos
compreenso dos processos histricos que esto na base da formao histrica dessa
cidade.
Ao reconhecer a existncia dessas diversas temporalidades, estamos abrindo
caminho para perceber a atuao de novos sujeitos, reconhecendo a historicidade em
cada modo particular e distinto pelo qual estes organizam sua vida material e como
narram e interpretam seu espao e sua insero nessa cidade. Perceber nessa diversidade
vestgios dos processos que transformaram Foz do Iguau nos ltimos anos implica
utilizar procedimentos e caminhos no trilhados por pesquisas anteriores, e que tm sido
ignorados, de forma intencional ou no, implicando posies que infelizmente no se
resumem apenas questes meramente historiogrficas, mas que operam diretamente
no processo de diviso social dessa cidade.
Em Foz do Iguau, via de regra, o contexto das transformaes estruturais como
foco central da leitura historiogrfica tem sido largamente utilizado por uma produo
significativa (oficial e acadmica). Esse tipo de leitura consiste em narrar a trajetria da
cidade a partir das mudanas operadas em sua estrutura social e econmica,
especialmente aquelas desencadeadas aps os anos 1970. Suas referncias principais so
o incio da construo da barragem de Itaipu (1973) e o incio dos ciclos comerciais
(turismo e comrcio), aps os anos 1980.
Esses marcos memorialsticos aparecem em praticamente todos os textos que
abordam a temtica do crescimento urbano dessa cidade, seja eles oficiais ou no.
Retomaremos esse argumento no decorrer desse texto. Por enquanto, observamos o
seguinte: ao nosso ver, a maior implicncia desse tipo de leitura reside no fato de que,
por mais que se insista no argumento que esses macro processos pontuaram, ao seu
tempo, as trajetrias dos moradores dessa cidade, influenciando tanto na organizao
fsica, social, econmica e at mental desses moradores, preciso levar em
considerao que muitas memrias narradas sobre esses perodos no tem esses marcos
historiogrficos como referncia, ou mesmo experimentam uma situao de total
estranhamento em relao a eles. Esse estranhamento fica muito claro na fala de uma
4

moradora do Jardim Morenitas II, dona Varde, quando ela afirma algo absolutamente
inesperado para algum que j vive h quinze anos na trplice fronteira.3 Em suas
palavras: Mas eu nem nunca fui no Paraguai! (...) No fui no Paraguai, no fui at
agora! (...) Aqui t com mais de 15 anos. Em Foz do Iguau! Nunca fui. T hoje nunca
fui no Paraguai. 4
No difcil perceber que as vrias temporalidades vividas pelos dos moradores
dessa cidade no coincidem necessariamente com as temporalidades narradas a partir
das transformaes macro-estruturais ali operadas, e que aparecem to enfatizadas por
sua historiografia. Por mais que o caso da moradora acima citada possa parecer uma
exceo regra de uma fronteira cuja dinmica de trabalho gira em torno do comrcio
com o Paraguai, devemos lembrar que em vrias outras circunstncias nem to isoladas
assim algumas das mais importantes rupturas operadas na macro estrutura tambm no
transformaram mecanicamente o universo cotidiano dos habitantes dessa cidade. Se, por
um lado, temos o argumento de que Foz do Iguau foi totalmente transformada aps o
incio da construo da Usina de Itaipu o que elevou a cidade, a partir de ento, ao
patamar de Capital Mundial da Energia Eltrica

, curioso e at paradoxal notar

que duas dcadas depois, j nos anos 1990, ao organizar as ocupaes do Jardim
Morenitas I e II, essa ltima em 1995, muitos moradores ainda faziam uso de tcnicas
consideradas rudimentares para obteno de energia, a fim de garantir iluminao, calor
e fogo para realizar tarefas cotidianas simples (passar e secar roupas, tomar banho,
cozinhar e conservar alimentos, aquecer-se no frio, etc.), 6 e das quais ainda hoje muitos
moradores se utilizam para poder sobreviver.7
3

Referncia ao fato de que a cidade faz fronteira, simultaneamente, com Paraguai (Ciudad del Este) e
Argentina (Puerto Yguazu).
4
Valdevina de Oliveira Trisoti, moradora do Jardim Morenitas II. Depoimento concedido a Emilio
Gonzalez. Nessa mesma entrevista, em outro trecho, a depoente lembrou tambm que nunca havia ido as
Cataratas do Iguau, que, segundo a propaganda oficial, seria o grande orgulho dos moradores dessa
cidade. Essa curiosa revelao corrobora as afirmaes acima realizadas.
5
Apesar do anuncio, na China, da construo de uma usina hidreltrica maior do que a Itaipu, esta ainda
figura como a maior usina hidreltrica do mundo, o que coloca a cidade em evidncia no plano
tecnolgico e energtico nacional e internacional. Na cidade, ela tambm tem sido alvo de propaganda
turstica. Alm dos diversos slogans, propagandas impressas, no rdio, televiso e internet existentes
sobre essa usina, aliado ainda ao fato de que ela tambm propagandeada enquanto ponto turstico da
cidade, alguns automveis emplacados em Hernandrias cidade paraguaia que sedia a usina de Itaipu
juntamente com Foz do Iguau, do lado brasileiro ostentavam a inscrio na qual se podia ler
Hernandrias, capital mundial de la energia elctrica. Imagens semelhantes so veiculadas tambm do
lado brasileiro, ainda que levemente ofuscadas pela presena de outros atrativos tursticos, como as
Cataratas do Iguau e as duas pontes internacionais com o Paraguai e a Argentina.
6
Ado da Luz, por exemplo, lembra desse perodo (incio da ocupao em 1993) narrando, com preciso,
a operacionalizao de um instrumento fundamental sua sobrevivncia inicial na rea. De acordo com a
narrativa desse morador, (...) eu mesmo tinha um liquinho. (...) lampio a gs, que tem aquelas
camisinha, de ponh l, acendeia ele primeiro, depois deixa ela queimar primeiro, e a coloca um

Est claro, portanto, que as transformaes operadas na estrutura social e

econmica da cidade a partir dos anos 1970 no podem ser anlogas aos efeitos de um
grande furaco, que varre aquilo que encontra em seu caminho. Se indagado a partir
desse complexo e variado cotidiano, percebe-se o quanto inadequado afirmar que a
cidade de Foz do Iguau teria passado a viver nica e exclusivamente da construo da
usina Itaipu na dcada de 1970, ou dos marcos evocados para explicar perodos
posteriores (o turismo e o comrcio nas dcadas de 1980 e 1990).
Mesmo quando os argumentos fazem referncia dinmica do imenso contingente
de trabalhadores mobilizados na construo da barragem (algo em torno de 40 mil no
final dos anos 1970), bem como os abundantes recursos que ingressaram na cidade por
meio do setor hoteleiro, turstico e comercial nos anos 1980 e 1990,8 preciso observar
que outros espaos continuaram sendo criados e recriados, e outras atividades laborais
eram (e continuaram sendo) realizadas nessa cidade, como no caso do bairro Porto
Meira.9 Ali, at o final da dcada de 1980 ainda predominavam formas de trabalho
caractersticas de meios rurais e reas em fase de povoamento, como o plantio de frutas
e hortalias, bem como o comrcio (ambulante ou no) de animais vivos e abatidos,
pastagem, pesca, entre outras. Esse tipo de atividade certamente no se enquadra no
esquema informalidade / hotelaria / construo civil utilizado para explicar as formas de
trabalho e insero na economia local de sua populao aps a construo da usina de
Itaipu. Mesmo na atualidade, em pleno sculo XXI, quando o processo de urbanizao
da cidade j apresentado como definitivo e os trabalhos rurais parecem ter cedido

butijozinho de gs, e da acende. Ado Pereira da Luz, morador do Jardim Morenitas I. Depoimento
concedido a Emilio Gonzalez. Tambm vrios outros moradores fazem referncia ao uso do fogo
lenha na atualidade como pea fundamental operacionalizao dessas tarefas cotidianas, como narra
dona Maria do Carmo, moradora do Jardim Morenitas I, ao lembrar que: (...) a cozinha eu uso aqui fora
por causa do fogo. (...) porque eu no posso comprar gs. (...) S a lenha. Lenha, ns arruma lenha. (...).
Maria Freitas do Carmo, moradora do Jardim Morenitas I, depoimento concedido a Emilio Gonzalez.
7
Falando a esse respeito, dona Doralina afirmou: (...) fico com o meu fogozinho lenha. assim que eu
vivo. Da ns poupa o fogo a gs, e fico na lenha. O gs s pra esquentar uma gua de emergncia, uma
coisa assim. Se no inverno meto uma panelona l e esquento a gua pra piazada. Tenho s dois
mesmo! Doralina, moradora do Jardim Morenitas II. Depoimento concedido a Emilio Gonzalez, grifos
meus.
8
Algumas estatsticas referentes ao binio 1993-94 destacavam o papel preponderante que o volume
comercial existente no comrcio Foz / Ciudad del Este assumia em relao economia global. Segundo
esses dados, os volumes de recursos financeiros movimentados nesse binio situaram esse mercado atrs
apenas de dois outros conhecidos macro-centros econmicos mundiais: Hong Kong (China, poca,
protetorado ingls) e Miami (EUA). Alm desse fato, a cidade tambm tem figurado como o terceiro
maior plo turstico do Brasil, atrs apenas de cidades como Rio de Janeiro (RJ) e Salvador (BA), ambos
tradicionais pontos de aporte turstico nacional e internacional.
9
O Porto Meira uma das subrregies mais populosas da cidade, com cerca de 40 mil habitantes.
Localizado na parte oeste, situa-se exatamente no bico formado pelo encontro dos rios Paran e Iguau.
As ocupaes urbanas (ou invases) que focamos nesse trabalho localizam-se nessa regio.

lugar para a grande indstria turstica e do contrabando, vrios moradores ainda seguem
desempenhando atividades que no se enquadram nesse esquema, algumas das quais
remontando at mesmo formas de produo anteriores ao crescimento urbano
desencadeado aps 1970.10 Mesmo que a existncia desses elementos no permita
ignorar os impactos imediatos e decisivos que o advento de atividades como o comrcio
de importados, o turismo e hotelaria, indubitavelmente significativos em sua influncia
na transformao da vida social e econmica dessa cidade, elas devem ao menos ser
rediscutidos sobre seu real (ou pretendido) alcance.
O que impressiona, no entanto, que esse tipo de constatao s pde ser
realizada justamente porque passamos parte significativa da infncia e juventude nesse
bairro. De outra maneira, as poucas referncias existentes sobre a regio do Porto Meira
registradas na histria oficial do municpio, quando no remontam a um passado muito
longnquo (incio do sculo XX), o integra lgica de crescimento urbano de Foz do
Iguau como um todo, apresentando sua histria e seus espaos urbanos como
complementos da cidade de Foz do Iguau, reduzindo seus processos histricos a meros
apndices da histria geral do municpio, perdendo assim parte importante de sua
autonomia e de sua especificidade. Passam a operar, portanto, como mero complemento
da economia e da histria local, abstraindo inclusive o conflituoso processo pelo qual a
regio passou at ser incorporada ao desenho geogrfico da cidade. Nesse sentido, a
ocorrncia de ocupaes urbanas, bem como todo o processo de marginalizao e
criminalizao que o bairro passou a ser alvo nas ltimas duas dcadas foram talvez
algumas das facetas mais visveis desse conflito gerado em torno de sua incorporao
cidade. Da mesma forma, a ausncia quase que absoluta de registros histricos (oficiais
ou no) sobre a constituio deste bairro tem sua razo, j que essa poder ter sido uma
das maneiras mais eficazes pela qual as elites dessa cidade venham buscando negar ou

10

Entre algumas dessas atividades que podem ser citadas, destacamos o conhecido contrabando formiga
de mercadorias da Argentina (frutas, alho e cebola) que j existia mesmo antes da implantao da
travessia de balsa entre Foz / Puerto Iguaz na dcada de 1970 meio de transporte mais tarde deixado
de lado com a construo da Ponte Tancredo Neves (1985) entre as duas cidades , alm do comrcio
ambulante de hortifrutigranjeiros, roupas, panelas, artesanatos, ou mesmo a limpeza de lotes (roada),
coleta de papelo e reciclveis, expedientes de pedreiro, serralheiro e at mesmo pesca nos rios Paran e
Iguau. Dona Edna Maria Cardoso, moradora do Jardim Morenitas II, fala, por exemplo, sobre algumas
atividades desempenhadas pelo seu filho mais velho que, embora gerem ganhos irrisrios, de alguma
forma integram a economia familiar dessa moradora: O que sempre ganha um pouquinho mais esse
aqui [aponta para o filho mais velho], porque ele vai pra l, e lava aqui, cata um alumnio aqui, cata um
fio [cobre] ali, vai pra beira do rio, a noite, cata aquele caranguejo, pra pescar, vai pra beira do rio, e
ganha uns trocadinho que d uma mo dentro de casa.. Edna Maria Cardoso, moradora do Jardim
Morenitas II. Depoimento concedido a Emilio Gonzalez.

omitir esses conflitos, sob o risco de ver se despedaar a imagem de cidade harmnica
to meticulosamente por elas construda e pretendida.
Ao focalizar esses modos de vida particulares, estamos colocando em xeque
justamente imagens estereotipadas ou generalizantes que apresentam a cidade, de um
lado, como harmnica, e de outro lado como catica, infernal, conforme sugerem
vertentes historiogrficas distintas. Nem como harmonia, nem como caos. Entendamos
que Foz do Iguau deveria ser pensada como o lugar das experincias sociais. Por isso,
a importncia em se focalizar em sua leitura tambm sujeitos particulares, vivendo suas
experincias de modo nico, embora construda dentro de um conjunto mais amplo, no
contato com outros sujeitos dessa cidade.
Com isso, no estvamos sugerindo que a compreenso da histria de Foz do
Iguau s poderia ser possvel atravs da complexa e infrutfera leitura desse mosaico
urbano, na qual modos de vida de sujeitos sociais particulares passariam a ocupar o
primeiro plano das anlises, em detrimento leitura de suas transformaes estruturais.
Longe dessa pretenso, o enfoque por ns sugerido busca o estudo da experincia
humana no espao da cidade, chamando ateno para o fato de que, ao construir a
cidade, esses sujeitos foram tambm sendo por ela construdos, e que isso determinou
no apenas formas especficas de nela se inserir, morar e trabalhar, como tambm
influenciou nas diversas formas como eles interpretam e constrem sua memria.
Por sua parte, admitir o carter individual dessas experincias e das interpretaes
realizadas sobre ela no implica que a histria deva ser reduzida a uma espcie de
micro-histria ou uma histria do individuo.11 Isso porque embora toda experincia
seja, em ltima anlise, individual, ela s pode ser produzida dessa maneira,
compartilhada, conforme assinala E. P. Thompson, em sua clssica definio sobre a
experincia humana:
Os homens e mulheres tambm retornam como sujeitos dentro deste termo no como
sujeitos autnomos, indivduos livres, mas como pessoas que experimentam suas
situaes e relaes produtivas determinadas como necessidades e interesses e como
antagonismos, e em seguida, tratam essa experincia em sua conscincia e cultura, das
mais complexas maneiras (sim, relativamente autnomas) e em seguida (muitas vezes,
11

Estou me baseando especificamente nas crticas elaboradas por Franois Dosse no livro A Histria em
Migalhas ao reducionismo excessivo que se alguns autores fizeram sobre a Histria em torno da microhistria. Para ele: O povo, despojado enquanto fora poltica potencial, inexistente enquanto fora social
capaz de submeter a ordem dominante em direo a uma outra sociedade, ressurge nesse discurso
antropolgico como um material esttico, em seus fatos e gestos cotidianos. Os humildes renascem em
sua singularidade, como mundo parte, mas no quadro insupervel da fora dos poderosos.. In: DOSSE,
Franois. A Histria em migalhas: dos Annales Nova Histria. So Paulo:UNICAMP, 1992,
p.170.

mas nem sempre, atravs das estruturas de classe resultantes) agem, por sua vez, sobre sua
situao determinada.12

Isso significa que, assim como a experincia, os sujeitos tambm so socialmente

produzidos. Essa experincia s pode ser possvel no contato direto com outros sujeitos,
vivendo situaes de conflito e/ou de classes (ainda que por vezes de forma antagnica).
Trata-se de um fenmeno socialmente produzido, assim como a memria, que a
portadora imediata mas no exclusiva dessa experincia. Com efeito, mais do que
tentar estabelecer mosaicos sobre modos de vida e trabalho, o que poderia reduzir
perigosamente nossa leitura a uma observao de fenmenos cotidianos de forma
isolada, retirando-lhes, portanto, o seu carter histrico e transformando-os em
acidentais, preciso reconhecer que as experincias produzidas por sujeitos individuais
se entrecruzam no fazer da cidade.
De acordo com Marcel Roncayollo, a cidade o espao privilegiado para a
construo dessa experincia.13 Por essa razo, qualquer leitura que reduza a variada
gama de alternativas e possibilidades presentes na elaborao dessas memrias e dos
usos do espao urbano, amarrando-as a marcos e explicaes estruturais, acaba sendo
perigosa e prejudicial compreenso histrica, mesmo quando no pretende s-lo.
No presente trabalho, as experincias foram apreendidas sobretudo atravs das
fontes orais. Lidando com essas memrias atravs das narrativas orais, devemos apontar
algumas diferenas fundamentais entre aquilo que poderamos chamar de experincia
vivida e experincia narrada. Embora uma dependa da outra para subsistir, essa ltima
incorpora, em seu formato final, elaboraes e argumentos que podem ter seu
significado modificado de acordo com a circunstncia na qual emerge. Raphael Samuel
dedica especial ateno a esse aspecto da memria ao afirmar que:

(...) a memria historicamente condicionada mudando de cor e forma de acordo com o

que emerge no momento; de modo que, longe de ser transmitida pelo modo intemporal da
tradio, ela progressivamente alterada de gerao em gerao. Ela porta a marca da
experincia, por maiores mediaes que esta tenha sofrido. Tem, estampadas, as paixes

12

THOMPSON, Edward. P. A Misria da Teoria ou um Planetrio de erros. Rio de Janeiro: Zahar

editores, 1981, p.182.
13
Marcel Roncayollo, referindo-se possibilidade da recriao de identidades e laos entre imigrantes no
fazer-se da cidade, lana algumas indagaes que parece-nos muito pertinentes: Conduzir
inevitavelmente a urbanizao desorganizao social? Os traos culturais das sociedades rurais
apagar-se-o completamente com a migrao? Mesmo entre as classes menos favorecidas no se
constituiro na cidade outras formas de solidariedade e organizao?. RONCAYOLLO, Marcel.
Cidade. In Enciclopdia Einaudi: 8 regio. Lisboa: Imprensa Nacional Casa da Moeda, 1986, p. 429.

dominantes em seu tempo. Como a histria, a memria inerentemente revisionista, e

nunca to camalenica como quando parece permanecer igual.14

A memria, como portadora da experincia, , pois, camalenica, mas nem por

isso invlida ou pouco confivel. Ela extremamente subjetiva. E sua subjetividade
torna-se ainda mais camalenica quando lidamos com oralidades. O que interessa
sobretudo pensar que a preocupao do historiador no pode girar em torno da
objetividade ou no dessas memrias e narrativas orais. Se por um lado admitimos que
no existe objetividade em Histria, isso no significa que aqui qualquer discurso seja
vlido ou, em contrapartida, invlido. Todas as fontes e no apenas a orais so
subjetivas, e o historiador deve interrog-las tendo clareza de que esse interrogatrio
no lhe trar simplesmente informaes nuas e cruas de como as coisas ocorreram numa
determinada poca. a experincia social de homens e mulheres de carne e osso que
estar sendo revivida nesse dilogo.
Por isso, embora as informaes, bem como as interpretaes a elas atribudas por
seus narradores podem modificar-se com o passar dos tempos, permanece o fato de que
a autoria dessas aes mantm-se intactas, o que confere ao homem e apenas a ele
o carter de sujeito da histria. Nesse sentido, a oralidade no produz apenas
informaes sobre esse ou aquele fato, porque tambm interpreta, classifica, julga,
condena ou absolve determinados atores imbricados nessa trama. Quando o historiador
abstrai esses atores, atribuindo as causas de um determinado processo a estruturas e/ou
padres comportamentais, perde-se, entre outras coisas, a prpria noo do conflito de
classes ali presente.
Isso nos leva a admitir que a memria um processo socialmente construdo. Por
isso, sua produo e, logo, seu formato e os elementos selecionados por ela
responde diretamente a conflitos travados no momento em que ela emerge. atravs
dela que a luta de classes se revela. A memria interpreta, reelabora significados, julga,
condena e absolve. Assim, a prpria experincia humana contida nessa memria
reelaborada, deixando nela marcas inconfundveis de seus sujeitos autores / atores. A
composio de um cdigo lingstico especfico dos narradores, por exemplo, constitui
aspectos dessa reelaborao. A memria, embora seja um fenmeno socialmente
construdo, no pode ser tomada como fragmentos ou reminiscncia de outras

14

SAMUEL, Raphael. Teatros de Memria.In: Projeto Histria 14: Cultura e Representao. So Paulo:
EDUC, 1997, p. 44.

10

memrias, como as memrias estabelecidas pela classe dominante, rompendo com

qualquer pretenso de que ela possa vir a se constituir como coletiva 15. Muitas vezes,
essa memria coletiva surge em oposio a outras memrias, constituindo aquilo que
Michel Pollak classifica como memrias subterrneas, para quem: uma vez rompido o
tabu, uma vez que as memrias subterrneas conseguem invadir o espao pblico,
reivindicaes mltiplas e dificilmente previsveis se acoplam a essa disputa da
memria (...).16 Aqui, estamos falando sobretudo de memrias de classes subalternas
que, embora envolvidas em estruturas de poder, agem sobre (e contra) ela.
Mesmo que essas memrias permaneam como subterrneas medida que no
existem condies efetivas para sua emergncia, isso no pode significar que seus
portadores estejam (ou se sintam) inevitavelmente derrotados. Talvez aguardem um
momento mais oportuno para reivindicar seu espao, ao passo que modificam (e
escamoteiam) os meios pelas quais ela transmitida e preservada. Assim, tambm
reinventam seu cotidiano, organizando-o a partir das condies de sobrevivncia que se
apresentam. No esto, portanto, inertes, como pode inicialmente parecer. Nesse
sentido, o problema se torna um verdadeiro desafio para o historiador: como reconhecer
em atitudes aparentemente conformistas o germe de aes transformadoras e
subversivas aos olhos da classe dominante, mas que, de forma tambm subterrnea,
acabam pervertendo o prprio sentido da cidade por ela pretendido?
A questo a qual podemos nos colocar a seguinte: mesmo que as atitudes levadas
a cabo por esses moradores (como a ocupao de forma desordenada de reas urbanas)
no sejam arquitetadas a partir de associaes oficiais de classe (partido, sindicato,
movimento sociais, etc.), elas tambm trazem, em seu bojo, uma perspectiva de
transformao da realidade social. Se dvida, no se trata de uma perspectiva
revolucionria que tenha como foco a tomada efetiva do Estado e a derrubada da
15

Durante muito tempo, a historiografia se fundamentou na existncia de uma pretensa memria

coletiva para analisar o fenmeno de construo das memrias sociais. Essa formulao havia foi
realizada inicialmente no campo da sociologia por Maurice Halbawchs, para quem no haveria
possibilidade de existncia de memrias individuais, j que todas as memrias, em ltima anlise,
seriam fragmentrias de uma memria geral, apresentando resqucios ou elementos que as amarrava em
torno de uma nica, qual seja, a memria coletiva. Essa posio foi mais tarde revista no campo da
historiografia por autores como E. P. Thompson, Michael Pollak, Peter Burke e Pierre Nora, entre outros,
para os quais esse alcance e onipotncia dessa suposta memria coletiva deveria ser relativizada e, em
alguns casos, levada para outro extremo, o da memria individual (NORA, 1993). Longe dessa
oposio, autores como BURKE (1987), POLLAK (1989) e SAMUEL (1997) apresentaram proposies
bastante interessantes, apontando at mesmo que a existncia dessas memrias deve ser pensada como
fenmenos socialmente construdos e, sobretudo, reelaborados (embora no determinados) a partir das
relaes sociais de classe, ideolgicas e histricas que se apresentam no momento de sua emergncia.
16
POLLAK, Michel. Memria, Esquecimento, Silncio. Revista Estudos Histricos. Rio de Janeiro:
Edies Vrtice, vol.2, n.3, 1989, pp.03-15, p. 05.

11

burguesia. Ela pauta transformaes no cotidiano para melhor ajust-lo s necessidades

mais imediatas desses movimentos, como a questo da moradia. Por isso, mesmo que
essas

aes

inicialmente

paream meramente

reparadoras,

paliativas

at

insignificantes, so capazes de produzir, a longo prazo, estragos irreparveis na imagem

de cidade idealizada pela classe dominante.
Nessa lgica, ocupar reas urbanas de forma irregular, roubar gua e energia
eltrica atravs de gatos (ligaes clandestinas), barganhar benefcios atravs da troca
de apoio eleitoral a candidatos a cargos pblicos, etc., so aes que podem ser
entendidas nessa direo, como resistncia, da mesma maneira como podem ser
entendidas algumas concesses diante da forte presso empresarial em torno da
legalizao, bem como a reelaborao e resignificao de discursos originados no seio
da classe dominante. Nesse sentido, calar-se diante do inimigo ou outras aes
aparentemente conformistas podem ser tomadas como parte importante das
estratgias de luta e sobrevivncia desses trabalhadores, j que por vezes garante um
flego extra para que eles repensem suas estratgias diante da incerteza do despejo, da
priso e da impossibilidade de negociao dos lotes.
Dentro dessa lgica, sujeitos at ento ausentes no conflito da cidade aparecem
com um extraordinrio vigor, reivindicando tambm os mritos pela sua construo.
Mesmo que ela nem sempre corresponda s suas aspiraes e vontades mais diretas,
tampouco corresponde s vontades e projetos mais ambiciosos elaborados por sua elite.
Ela o prprio resultado desse conflito entre classes sociais e interesses distintos.17
No conflito pela reivindicao em torno da autoria da cidade, outro elemento deve
ser considerado. Especialmente no processo de construo de sua memria social
momento no qual sujeitos sociais so apagados ou negados, e outros, em contrapartida,
so enfatizados ou heroicizados a produo de narrativas constitui parte importante
da valorizao da experincia humana. Ao narrar, o sujeito se reconhece como parte
integrante de um grupo, de uma luta, de uma conquista. Reconhece-se como sujeito de
uma histria, incorporando isso tambm ao seu universo lingstico e narrativo,
produzindo, a partir dele, significados que os ajudam a organizar mentalmente
17

Reconhecendo que a formao do bairro Jardim Morenitas I s foi possvel mediante uma intensa e
disputada luta com outros setores do poder poltico e econmico da cidade e no uma concesso
benevolente da Prefeitura Municipal ou de uma imobiliria , Ado da Luz avalia tal conflito em torno
da legalizao da rea reivindicando para si o papel de ator da histria, afirmando que Essa rea aqui,
olha, foi batalhada. Isso aqui, olha, ...isso aqui foi pra histria mesmo. Foi pra histria, porque isso aqui
foi batalhado. Olha, foi batalhado mesmo! Olha, ns endurecemos o queixo aqui. Se ns no endurecesse
o queixo aqui, ns tinha perdido! Ns tinha perdido a causa aqui. Ado, depoimento citado, grifos meu.

12

hierarquias, valores, identidades e justificativas. Por isso, ainda hoje, ao falar sobre o
bairro Jardim Morenitas II (rea ainda no legalizada), muitos moradores referem-se a
ela como uma invaso, tanto para narrar sua constituio inicial nos invadimos
aqui! como para referir-se rea na atualidade.18 Por seu turno, isso no ocorre, por
exemplo, entre os moradores do Jardim Morenitas I, rea j legalizada h quase dez
anos. Seus moradores, a exemplo do que ocorre no Jardim Morenitas II, tambm se
referem ao processo de constituio da rea como uma invaso, mas rejeitam de forma
veemente o mesmo termo para descrev-la na atualidade, enfatizando a mudana do
status da invaso para um bairro.19
Tomada a partir dessa perspectiva, a luta pela cidade tambm uma luta por
representao, uma luta por valores ou pelo direito construo deles, e, portanto,
travada sobretudo no mbito da cultura. De acordo com Rinaldo Varussa:
(...) as narrativas tornam possvel a percepo dos mecanismos de tomada de conscincia
dos sujeitos acerca dos processos experimentados e como eles forjam valores,
significados e situam-se em relao ao social. Neste sentido, narrar e estabelecer um fato
d-se indissociavelmente produo desses significados pelos depoentes.20

De posse desses elementos, ficava claro que uma cidade no pode ser entendida
apenas como objeto exclusivo dos mais ambiciosos planejamentos urbanos e
paisagsticos elaborados por suas classes dominantes. Reconhecer que Foz do Iguau foi
constituda a partir de lutas aparentemente pequenas, isoladas e de efeitos imediatos
pouco visveis significou que deveramos direcionar nosso foco no mais para os
tradicionais marcos memorialisticos ali construdos e sujeitos histricos consagrados
por uma slida produo historiogrfica, mas para a atuao de outros sujeitos sociais
tambm presentes nesse espao, e que at ento, quando eram citados, apareciam apenas
na condio de meros coadjuvantes da histria dessa cidade.

18

Os termos invaso e vila (ou lugar de moradia) aparecem de forma anloga em vrios depoimentos dos
moradores dessa rea, conforme veremos adiante.
19
Essa oposio entre invaso X bairro aparece de forma bastante clara no depoimento da moradora
Elisete Pereira de Matos, quando ela afirma que: Olha, a gente s queria adquirir um cantinho pra viver.
Ficar sossegado, que nem diz o outro. Porque invaso aquela coisa que voc entra num lugar, mas voc
nunca dono! Eu acho que aqui j no invaso. uma vila. T certo que a gente invadiu. A gente foi
invasor. Mas depois que a gente comeou a pagar, a gente j no mais invasor! A gente passa a ser
proprietrio do que t pagando. Elisete Pereira de Matos, moradora do Jardim Morenitas I. Depoimento
concedido a Emilio Gonzalez, grifos meu.
20
VARUSSA, Rinaldo Jos. Trabalhadores e Memrias: Disputas, Conquistas e perdas na cidade. In:
Muitas Memrias, outras Histrias. ALMEIDA, Paulo R; FENELON, Da R.; KHOURY, Yara Aun;
MACIEL, Laura Antunes (org.). In: So Paulo: Ed. Olho dgua, 2004, pp. 208-224, pp.214- -215.

13

Mas, para alm disso, ao enfocar a atuao desses novos sujeitos sociais,
estvamos trazendo ao primeiro plano a prpria luta de classes travada em torno da
construo e do direito de ordenar a cidade. Enfocar essas outras memrias, pensando
tanto seu entrelaamento com campos de memrias hegemnicas j constitudas na
cidade, mas tambm suas especificidades e aquilo que esses moradores traziam para sua
arena de luta e significao, implicava na interpretao tanto das falas tomadas, na
maior parte dos casos, atravs de depoimentos orais, histrias de vida concedidas por
moradores dessa cidade essa pesquisa como tambm os silenciamentos desses
moradores, entendo-os como parte importante das estratgias de luta e sobrevivncia no
espao urbano, conforme lembra Michel Pollak, ao afirmar que:

O longo silncio sobre o passado, longe de conduzir ao esquecimento, a resistncia que

uma sociedade civil impotente ope ao excesso de discursos oficiais. Ao mesmo tempo,
ela transmite cuidadosamente as lembranas dissidentes nas redes familiares e de
amizades, esperando a hora da verdade e da redistribuio das cartas polticas e
ideolgicas.21

Aqui, medida em que ficvamos cada vez mais distantes dos marcos
hegemnicos de memria dessa cidade e de seus sujeitos previsveis, buscvamos em
contrapartida encontrar e decifrar em cada fagulha do passado, em cada projeto
fracassado ou abandonado, respostas para explicar como aqueles grupos dominantes
puderam se alar sua condio de vencedores, a quem e como tiveram que derrotar.
Cada vez mais, medida em que penetrvamos nos meandros de uma luta que havia
possibilitado o esmagamento e silenciamento de outras alternativas ento colocadas,
percebamos que aqueles que venceram no foram necessariamente os melhores os
mais violentos, talvez. Refazer esse caminho, recuperando alternativas silenciadas no
passado significava perceber que para construir-se no poder, essas elites tambm se
preocuparam em construir campos de memrias homogneos, atravs dos quais
puderam varrer do mapa quaisquer vestgios dos projetos alternativos aos seus.
Nessa perspectiva por ns assumida, a memria passou a ser entendida como um
campo de disputa poltica extremamente conflituoso, no qual valores foram projetados,
elaborados e perpetuados. A construo da memria dessa cidade por parte de suas
classes dominantes no apenas operou uma seleo entre aqueles que deveriam ser
lembrados e apresentados como exemplos a ser seguido, como tambm operou

21

POLLAK, op. cit., p.05.

14

esquecimentos, negaes, homogeneizaes, buscando tirar de cena aqueles sujeitos

indesejveis, subversivos e que, portanto, deveriam ser esquecidos.22 No caso, os
sujeitos exemplares foram apresentados a partir dos marcos do progresso e do
desenvolvimento urbano da cidade, e que embora fossem construdos por sua classe
dominante a partir de suas prprias memrias e valores, foram apresentados cidade
como sendo a prpria Histria de todos os seus moradores. Sobre esse processo de
construo de memrias dominantes, Marcos Silva afirmou:
(...) os grupos dominantes, enquanto vencedores das lutas sociais em diferentes
movimentos, agregam aos seus trofus de guerra um monoplio da memria como
continuidade, metamorfoseada em vontade geral da nao ou do povo, por exemplo.
por esse motivo que a memria dominante pontua uma cronologia (seqncia temporal) e
uma periodizao (recortes naquela seqncia) com aspecto lgico e objetivo, tornando
seus beneficirios senhores, tambm, do tempo social.
Tal processo nada tem de automtico ou conspiratrio. Sua elaborao requer articulaes
polticas em torno de um projeto de sociedade expressas publicamente atravs de
diferentes suportes, em mltiplos lugares. Isso significa que modalidades de memria
social se expressa a partir de personagens, acontecimentos, monumentos, objetos,
narrativas, iconografias e outras tantas formas. 23

Para ns, foi preciso se deslocar atravs de outros marcos, outras temporalidades,
outros referenciais, refazendo um caminho em busca daqueles elementos silenciados
pela memria oficial, mas tambm percebendo seu ressurgimento atravs de outras
formas de transmisso dessas outras memrias. Por isso, o silenciamento dessas
populaes no poderia ser tomado mecanicamente como a inevitabilidade da vitria da
classe dominante, conforme avaliao do estudioso da memria Michel Pollak:
Em face dessa lembrana traumatizante, o silncio parece se impor a todos aqueles que
querem evitar culpar as vtimas. E algumas vtimas, que compartilham essa mesma
lembrana comprometedora, prefere, elas tambm, guardar silncio. Em lugar de se
arriscar a um mal-entendido sobre uma questo to grave, ou at mesmo de reforar a

22

Recentemente, publiquei um artigo no qual analisava justamente essa relao existente entre a produo
de Memrias oficiais e sua relao com a manuteno de uma estrutura de poder. Na ocasio, analisei a
produo de marcos historiogrficos hegemnicos que durante muito tempo pautaram boa parte da
produo historiogrfica e memorialista sobre a cidade de Marechal Cndido Rondon, no interior do
Paran. A memria constituda no apenas reforava lugares sociais, como tambm legitimava processos
de excluso urbana realizados naquela cidade, ao mesmo tempo em que negava a existncia de conflitos
no seu interior, imprimindo ares de civilizao aos projetos que ali foram levados a cabo pelo capital e
seus empreendedores. Sem pretender fazer analogismos, dado que se trata de problemticas diferentes, o
que observamos que em Foz do Iguau, a construo de memrias hegemnicas opera processos muito
semelhantes. Sobre isso, ver: GONZALEZ, Emilio. As Camadas da Memria: Perfil da Produo
Historiogrfica e Memorialista sobre a Cidade de Marechal Cndido Rondon/PR. In: Revista Tempos
Histricos. Cascavel/PR: EDUNIOESTE, vol. 5/6, 2003/2004, pp.185-219.
23
SILVA, Marcos. Histria: o prazer em Ensino e Pesquisa. So Paulo: Ed. Brasiliense, 1995, pp.63-64.

15

conscincia tranqila e a propenso ao esquecimento dos antigos carrascos, no seria

melhor se abster de falar? 24

O silenciamento nesse caso no deve ser tomado como sinnimo de esquecimento.

medida em que lidam com suas memrias, elementos dolorosos e at indizveis
podem surgir, fazendo com que os narradores abstenham-se de falar sobre determinados
assuntos. E, ao fazer isso, demonstram que tais lembranas ainda no foram resolvidas
ou cicatrizadas, razes pelas quais ainda geram tanta dor e, consequentemente, silncio.
Nesse caso, abster-se de falar , muitas vezes, a melhor forma de resistir dor. Janice
Teodoro da Silva chama a ateno para tal aspecto, enfatizando ainda o carter
atemporal da memria, uma vez que sua construo est mais condicionada s situaes
vividas e respostas exigidas no presente, do que meras narrativas objetivas de fatos
ocorridos no passado. Para ela:
Se eu posso enriquecer, sair do interior, chegar em So Paulo, conseguir sucesso, eu vou
querer lembrar. Durante o perodo em que eu estiver lutando pelo progresso profissional,
eu vou esquecer do meu passado. Mas quando eu tiver a minha casa bem montada, vou
correr atrs do meu passado. Vou olhar de frente fotografia onde eu vejo a minha
pobreza. Estou sem sapato, porta de minha casa. E at sentirei saudade, uma certa
nostalgia. Eu vou olhar e pensar, como eu melhorei de vida. Se eu melhorei, posso
lembrar. mais fcil. 25

Mais do que reafirmar marcos de memria e sujeitos hegemnicos, para ns era

preciso partir em busca de novos referenciais e novas evidncias nem sempre visveis
nessa cidade, mas nem por isso ausentes em sua construo. Assim, foi possvel dar
vazo outras memrias, cnscios de que ela no poderia ser tomada de forma objetiva,
j que seus prprios narradores tambm eram transformados nesse processo de
rememoramento. Essas modificaes sofridas por eles no podem ser tomadas se fosse
evidncia de uma derrota imposta pelos dominantes; essas transformaes tambm
foram fundamentais sua sobrevivncia e de suas memrias, ainda que de forma
subterrnea (e, por isso mesmo, nem sempre visveis para os dominantes). Para Pollak:
O problema que se coloca a longo prazo para as memrias clandestinas e inaudveis o
de sua transmisso intacta at o dia em que elas possam aproveitar uma ocasio para
invadir o espao pblico e passar do no-dito contestao e reivindicao; o

24

POLLACK, op. cit., p.06.

SILVA, Janice Teodoro. Artigo extrado da internet. In: http://www.ceveh.com.br/extra/memriae.htm,
1990, pp. 2, grifos meus.

25

16

problema de toda memria oficial o de sua credibilidade, de sua aceitao e tambm de

sua organizao.26

Em Foz do Igua, apesar da abundncia de fontes sobre as chamadas reas

perifricas oriundas sobretudo dos meios jornalsticos de carter policial , a
realizao da pesquisa deu-se em um ambiente marcado pela total ausncia de
referncias a esses moradores,ao menos de forma autnoma ou desvinculada de imagens
como caos, marginalidade, medo e excluso. Nelas, esses moradores so
apresentados ora como vtimas da violncia urbana encarcerados em suas prprias
casas, tendo suas liberdades restringidas pelas aes de marginais, homicidas e
traficantes ora como autores ou responsveis pela violncia, medida que no
denunciam bandidos e marginais polcia, ou mesmo por insistirem em viver em reas
visadas por bandidos e polcia.
Alm das crnicas policiais, esses moradores aparecem tambm em outras
reportagens apenas como meros coadjuvantes das polticas pblicas, seja como vtimas
dela especialmente quando surgem denncias sobre o mal uso de dinheiro pblico,
ou da precariedade de reas de moradia, transporte, saneamento, etc seja como
beneficiados, especialmente quando o assunto se trata de propagandear obras pblicas.
O que chama a ateno que nas duas situaes, esses moradores so tomados como
entes passivos em relao ao poder pblico, policial e empresarial, e nunca como
sujeitos autnomos, operando ao seu modo na construo do espao urbano, pblico e
privado. Assim, mesmo considerando a existncia dessa relativa abundncia de fontes
escritas provenientes especialmente dos meios jornalsticos, nossa pesquisa optou pela
produo de outras fontes, especialmente por meio de depoimentos orais, no no sentido
de tom-los como complemento daquelas fontes jornalsticas, mas justamente no
sentido contrrio, contrapondo-se e buscando problematizar as imagens ali construdas.
importante salientar ainda que os moradores dessas reas geralmente dispunham
de pouqussimos ou praticamente nenhum daqueles registros convencionais sobre suas
prprias histrias, como gravaes flmicas, fotografias, livros e matrias de jornais.
claro que suas memrias esto armazenadas e impressa em outros elementos
aparentemente invisveis para um historiador que fosse apenas em busca daquelas fontes
convencionais. Entre esses outros registros, podemos mencionar os coloridos muros e
cercas de madeira e alvenaria, paredes das casas, mveis improvisados, instalaes
26

POLLAK, op. cit., p.09.

17

eltricas e sanitrias, cortinas, brinquedos e artefatos de uso cotidiano, j que todos eles
revelavam, sua maneira, modos de vida especficos, insero e estratgias de luta e
sobrevivncia desse universo urbano. Tambm eram portadores de sabedorias, tcnicas
de trabalho, lazer e comportamentos medida que foram concebidos e estruturados a
partir de padres culturais presentes nesse meio. Padres esses definidos pelo prprio
aprendizado gerado no processo de ocupao, seja atravs da busca por melhorias em
sua prpria casa, ou no trabalho externo, assalariado ou permutado, ou mesmo atravs
de eventuais multires realizados com outros colegas em situao parecida. Enfim,
padres culturais de organizao e sobrevivncia gestados atravs das necessidades
mais imediatas, ou no planejamento futuro da rea. Todos eles, imprimindo marcas
bastante fortes na disposio fsica dos lugares de moradia, e que estavam disposio
para o dilogo que aqui propnhamos.27
Tendo em vista tudo o que foi discutido, tornava-se urgente pensar Foz do Iguau
tomando-a como palco da disputa entre esses grupos sociais antagnicos. Significava de
imediato recuperar a natureza do processo que a definiu fsica e socialmente,
contrapondo-se a uma perspectiva memorialista presente em produes de carter
oficial, na qual a cidade aparece concebida enquanto um acumulado de fatos levados a
cabo por sujeitos harmnicos, agindo de forma complementar entre si. Ao contrrio,
deveramos tomar a cidade como um territrio em constante disputa, na qual atores
sociais distintos buscaram construir seu espao e sua memria.
Aqui, a cidade aparentemente homognea despedaou-se, trazendo ao cenrio da
atuao poltica sujeitos at ento silenciados ou ignorados por sua memria oficial. Ao
27

Embora a expresso Lugares de Memria seja bastante conhecida a partir das formulaes do
historiador francs Pierre Nora (ver: NORA, op. cit.), temos utilizado uma noo distinta sua
elaborao. Entendemos que o uso que Nora faz do termo sugere que esses patrimnios ou lugares de
memria sejam refgio de uma memria individual, numa luta contra a imposio violenta de uma
memria coletiva. Embora concordemos em parte com a primeira parte dessa assertiva a noo de que
esses lugares de memria sejam espaos privilegiados para a preservao de memrias individuais ,
por outro lado, rejeitamos a noo de que ela esteja em franca oposio memria coletiva, conforme
argumenta o autor. Por mais que se tratem de noes distintas, observamos que mesmo as memrias
coletivas s se tornam possveis a partir da seleo de memrias individuais, o que no as coloca
necessariamente em oposio. Por outro lado, entendemos ser essa uma falsa questo, uma vez que todas
as memrias so construdas de forma compartilhada, ainda que reserve suas particularidades, o que no
deixa espao nem para o reinado absoluto da memria coletiva, conforme argumentava Halbawchs, e nem
para a manifestao autnoma da segunda, conforme supe Nora. Assim, o que parece fundamental no
discutir os meios pelos quais a memria coletiva se impe sobre uma memria individual, e nem apontar
caminhos para a libertao das memrias individuais sobre essa memria coletiva; interessa pensar
sobretudo quais memrias individuais foram selecionadas para compor a memria social hegemnica. Por
fim, a partir das discusses de autores como Alessandro PORTELLI (1996), Antnio Augusto ARANTES
(2000) e E. P. THOMPSON (1981), fica claro que no existem memrias individuais no sentido crasso do
termo, mas sujeitos individuais, vises de mundo particulares, mas que, em ltima instncia,
compartilham de vises de mundo e experincias em comum.

18

serem focalizados, essas memrias mltiplas passaram a romper com qualquer

pretenso de homogeneidade, harmonia e consenso pretendida pela classe dominante,
passando a ser entendidas como manifestao clara de sujeitos que disputaram, ao seu
modo, o direito de ordenar, ocupar e utilizar o espao urbano de forma soberana.
Poderamos levantar desde j algumas das questes que iro direcionar o caminho
da reflexo que buscamos empreender. Quais so as evidncias dessa luta, como ela se
materializa, que vestgios dela podemos encontrar, como podemos decodificar esses
sinais e as memrias impregnadas e imbricadas nessas lutas? Como explicar que a luta
pela interveno no espao fsico de Foz do Iguau seja protagonizada justamente por
aqueles grupos que aparentemente esto excludos do poder e dos centros institucionais
de deciso da cidade?
Para dar conta dessas questes, definimos como foco do trabalho o dilogo com as
experincias de moradores de duas reas ocupadas no decorrer da dcada de 1990,
conhecidas por Jardim Morenitas I e Jardim Morenitas II (essa ltima tambm
conhecida como Invaso do Morenitas). importante ressaltar desde j que nosso
trabalho no prioriza o fenmeno do crescimento urbano de Foz do Iguau, e sim a
forma como esses moradores foram se inserindo e agindo sobre ele, entendendo-os
assim como sujeitos produtores do espao urbano construdo e transformado. Com este
propsito, buscamos apontar a percepo que esses moradores tm sobre o local em que
vivem; como entendem suas lutas no contexto de construo fsica da cidade; como
valorizam sua experincia como ocupantes; de que estratgias lanaram mo para
sobreviver em meio a esse processo; que expectativas projetam para a rea, etc.
Para o trabalho que ora se apresenta, foram realizadas um total de quatorze
entrevistas com moradores das duas reas em estudo, o Jardim Morenitas I e o Jardim
Morenitas II. As questes que ali surgiram abrinram um variado campo de
possibilidades, do qual recortei alguns aspectos. Entre eles, podemos citar as narrativas
sobre as trajetrias desses moradores antes de sua chegar cidade e s reas de
ocupao, bem como seu processo de insero na vida urbana e as mudanas por eles
vivenciadas no espao dessa cidade.
Tambm buscamos, atravs dos depoimentos, evidenciar aspectos importantes do
processo de organizao e mobilizao desses moradores no ato da ocupao; os laos
de solidariedade criados, bem como os conflitos gerados entre esses moradores, tanto no
ato da ocupao em sim, como no processo de consolidao (fsica e poltica) do espao
de moradia; a memria construda em torno do envolvimento de instituies e sujeitos
19

externos a ocupao, como as pastorais, igrejas evanglicas, partidos e polticos da

cidade, etc; o conflituoso processo de negociao da rea ocupada, incluindo tentativas
de despejo, acordos imobilirios bastante embaraosos, etc., em torno da legalizao
dos lotes; a reformulao fsica da cidade promovida pelos poderes empresariais
(sobretudo imobilirio) e pblico na tentativa de estancar a ocorrncia de outras
ocupaes pela cidade; as estratgias de sobrevivncia no universo de precariedade do
cotidiano dessas ocupaes; as perspectivas que os moradores passaram a construir
sobre o futuro da rea; a avaliao pessoal da participao desses sujeitos na ocupao
em particular, e na cidade em geral no processo de reordenamento fsico dessa cidade.
importante salientar que o estudo dessas duas ocupaes no resume em si a
forma como o crescimento urbano de Foz do Iguau se deu. No entanto, entendemos
que sua ocorrncia no tecido urbano dessa cidade constituiu parte importante das
estratgias construdas por seus moradores na luta cotidiana pela sobrevivncia e pelo
direito cidade e memria. Por isso, mais do que um simples espao de moradia
ou depositrio de pobres, marginais e miserveis, essas ocupaes devem ser entendidas
como uma trincheira atravs da qual muitos trabalhadores rearticulam e reelaboram suas
estratgias de atuao e interveno no espao urbano.
tambm a partir desses espaos que esses trabalhadores produzem e inscrevem
sua memria na cidade. ali que novas noes sobre sua condio de sujeitos
interventores no espao urbano foram (e vm) sendo construdas, impulsionadas seja
pela soluo imediata e emergencial de suas necessidades infra-estruturais bsicas
(como moradia, saneamento, escola e trabalho), seja pela construo de uma
conscincia poltica (organizada coletivamente ou no, no ato da ocupao, ou mesmo
na luta por melhorias no bairro), na qual solidificam e percebem sua condio de
pertencimento a uma classe ou grupo social.
Dessa maneira, tambm interviram e se inscreveram como autores da histria
dessa cidade, lutando pelo direito de construir e ordenar o espao ao seu modo, suprindo
assim suas necessidades materiais, mas tambm manifestando sua presena nesse tecido
urbano quando insistiram em ocupar lugares proibidos como reas verdes (destinadas
preservao ambiental) ou reas estratgicas, militar e/ou economicamente (como as
ocupaes realizadas nas barrancas do rio Paran, estratgicas para a Marinha e para a
Policia Federal, ou aquelas ocorridas na rea central, estratgicas para a industria
turstica e para o comrcio).

20

Assim, foi interrogando essas trajetrias que percebemos o quanto as diferentes

memrias povoam e disputam lugar nesses espao urbano. Memrias presentes no seu
cotidiano, estampadas em cada prdio ou casa construda, inscrita em cada terreno
carpido ou aplainado, em cada rvore derrubada ou plantada. Memrias, saberes e
valores presentes nas diferentes estratgias que cada morador desenvolve na luta
cotidiana pela sobrevivncia legal, ilegal ou marginal nessa zona de comrcio e
fronteira. Memrias jamais reconhecidas por uma historiografia oficial que buscou
disciplinar, selecionar, concatenar e harmonizar todos os movimentos e aes operadas
no processo de crescimento e transformao desse espao urbano, buscando negar-lhes
assim a autonomia desses sujeitos na construo dessa cidade.
Foi tambm a partir desses embates que se tornou possvel perceber com mais
clareza a natureza das foras antagnicas que disputam a hegemonia e o controle dessa
cidade. Tambm foi atravs da elaborao de memrias que esses moradores foram
construindo ncleos de combate e resistncia a essa hegemonia, deixando claro a
natureza de sua luta medida que foram definindo novas identidades e noes de classe,
reivindicando para si o direito de ordenar e transformar a cidade ao seu modo e de
acordo com suas necessidades.
Para realizar essa tarefa, do ponto de vista terico, tornou-se imprescindvel
ampliar o campo da reflexo sobre o sentido de Cidade, conforme discutido por autores
como Antnio Arantes, James Holston, Marcel Roncayollo e outros tericos do tema.28
A partir do dilogo com essas leituras, tentou-se compor um repertrio terico que desse
conta de produzir outras concepes sobre os espaos sociais (fsicos e simblicos) que
compe uma cidade, entendendo que esses espaos no so constitudos e valorizados
apenas a partir de critrios funcionalistas ou produtivos (bairros operrio, burgus,
centro comercial, financeiro, administrativo), e sim a partir das lutas entre os
diferentes sujeitos sociais que o constituem. Nesse sentido, a execuo de um grande
projeto arquitetnico industrial, ou construo de prdios pblicos, praas, mutires, ou
mesmo a ocorrncia de ocupaes territoriais (invases) por famlias de sem teto
passaram a ser entendidas como parte constitutiva desse conflito pelo direito cidade,
bem como pela afirmao de lugares sociais definidos.

28

Refiro-me aos trabalhos de ARANTES NETO, Antnio Augusto. Paisagens paulistanas:

transformaes do espao pblico. Campinas / SP: Editora da UNICAMP, 2000; HOLSTON, James. A
Cidade Modernista. So Paulo: Cia das Letras, 1993 e Espaos de Cidadania Insurgente. In: Revista do
Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, s\d; e RONCAYOLLO, Marcel. Cidade, op. cit.

21

A elaborao de novos discursos, novos significados, novos valores, novas

relaes, enfim, a construo de uma nova cultura tambm compreende uma importante
parte constitutiva desse fazer-se histrico que estamos enfocando. Por isso, as
experincias narradas nessa pesquisa, apesar de se referirem a processos singulares, no
devem ser entendidas como meramente individualizados, porque s puderam ser
construdas em meio a um processo coletivo mais amplo, ou seja, a partir do dilogo
com essas outras experincias.
Dessa forma, estamos propondo que as aes e intervenes desses diferentes
sujeitos devam ser entendidas como atitudes geradas nessa luta entre classes sociais
distintas, na qual a cidade aparece como palco central, e, principalmente, como objeto
dessa disputa, conforme prope Da Ribeiro Fenelon, quando ela aponta para a
importncia do estudo da Cidade a partir da percepo de prticas levadas a cabo por
sujeitos sociais em conflito, disputando o espao e registrando suas memrias e sua
presena nele. Para a autora:
Se compreendermos a cidade como o lugar onde as transformaes instituem-se ao longo
do tempo histrico com caractersticas marcantes, queremos lidar com essas
problemticas como a histria de constantes dilogos entre os vrios segmentos sociais,
para fazer surgir das mltiplas contradies estabelecidas no urbano, tanto o cotidiano, a
experincia social, como a luta cultural para configurar valores, hbitos, atitudes,
comportamentos e crenas. Com isso, reafirmamos a idia de que a cidade nunca deve
surgir apenas como um conceito urbanstico ou poltico, mas sempre encarada como o
lugar da pluralidade e da diferena, e por isso representa e constitui muito mais que o
simples espao de manipulao do poder. E ainda mais importante, valorizar a memria,
que no est apenas nas lembranas das pessoas, mas tanto quanto no resultado e nas
marcas que a histria deixou ao longo do tempo em seus monumentos, ruas e avenidas ou
nos seus espaos de convivncia ou no que resta de planos e polticas oficiais sempre
justificadas como o necessrio caminho do progresso e da modernidade.29

De posse dessas perspectivas, a Invaso das Morenitas abre-se a como um espao

privilegiado para a percepo da construo dessa experincia social. Recuperar estas
diferentes experincias significa deixar claro que no existe apenas uma histria sobre a
cidade, ou, em todo caso, apenas duas histrias (oficial e no oficial). Estamos lidando
com sujeitos histricos que, a partir de suas prprias trajetrias, estabelecem marcos
diferenciados de memria, e assim, imprimiram outros significados completamente
distintos e, por vezes, at mesmo contrastante em relao queles j estabelecidos por
meio de campos de memrias hegemnicas da cidade.
29

FENELON, Dea Ribeiro. Introduo. In: Cidades: Pesquisa em Histria. Programa de Estudos Ps
Graduados em Histria da PUC / SP, coletnea. So Paulo: EDUC, 2000, p. 07.

22

Para dar conta dessa discusso, dividimos o trabalho em quatro captulos. Neles,
foram abordados: a) a leitura da produo historiogrfica local (oficial e no oficial), a
partir da qual sublinhamos algumas das crticas que, entendamos, o trabalho deveria
estar submetendo para ento formular sua problemtica. A principal questo apontada
nesse primeiro captulo refere-se ao perigo de leituras estruturalistas, bem como a
ausncia da experincia humana nessas formulaes e sua implicncia na construo de
memrias histricas sociais, e em que medida essas interrpetaes fundamentam e
justificam relaes de poder estabelecidas nessa urbe. b) Em seguida, buscamos
acompanhar um pouco da trajetria dos migrantes e moradores que chegaram cidade
no transcorrer dos anos 1980 e 1990, e que, mais tarde migrariam para as reas de
ocupaes estudadas na pesquisa, a saber: Jardim Morenitas I e Jardim Morenitas II.
Aqui, discutimos sua insero no processo de crescimento urbano e nos embates
gerados em torno da formao territorial urbana que a cidade experimentava naquele
momento. c) Posteriormente, apontamos elementos especficos do processo dessas
ocupaes em si, no qual enfocamos algumas estratgias de organizao e resistncia
produzidas pelos moradores, bem como o processo inicial de organizao poltica
interna em torno da legalizao da rea e do suprimento de servios de infra-estrutura
bsica (gua, luz, calamento, etc.); d) Finalmente, apontamos o processo de produo
de olhares diferentes desses moradores em relao a sua rea de moradia, ao bairro e a
prpria cidade, a partir de sua experincia no processo histrico e os valores que foram
forjados nesse conflito. Aqui, discute-se algumas das expectativas presentes nessas falas
em relao a essas reas de moradia e a cidade, bem como suas avaliaes sobre ganhos
e perdas nesse processo.
A partir do enfoque desses conflitos e sujeitos diferenciados, temos buscado
perceber que a as ocupaes urbanas constituem movimentos muito mais amplos do que
simplesmente a resoluo mecnica de demandas habitacionais, uma vez que envolve
em seu bojo a prpria modelao de feies fsicas, sociais e polticas dessa cidade.
Buscamos, por fim, trazer ao termo ocupao um sentido mais amplo do que
simplesmente depositrio de sem-tetos e pobres sem opo da cidade. Em suma,
com esse trabalho, propomos refletir sobre a produo do espao urbano a partir de
sujeitos sociais dinmicos, e que foram produzindo a cidade atravs de suas lutas, de
suas reivindicaes, de sua memria, enfim, de sua experincia social.

23

CAPITULO I

A construo de memrias e a diviso social da cidade

Oh, bondade sua me explicar com
tanta determinao exatamente o
que eu sinto, como eu penso e como
sou! Realmente eu no sabia que eu
pensava assim!30

Poderamos iniciar essa discusso lanando a seguinte questo: o que mais pode
chamar a ateno numa cidade como Foz do Iguau, cuja maioria dos bairros hoje
existentes j foram, em algum momento, reas de ocupao, e na qual cerca de 20% da
populao amarga sua vida em barracos precrios, sem gua potvel ou energia eltrica,
e, em muitos casos, desprovidos at mesmo de qualquer equipamento pblico?
Os indicadores sociais e nmeros relativos pobreza e misria nessa cidade so
muito contundentes. Segundo o que foi divulgado recentemente pela prpria Prefeitura
Municipal, pelo menos 20% do total de sua populao de 270 mil habitantes vive em
favelas espalhadas pelo interior da cidade. Uma primeira concluso que poderamos
retirar disso estaria de acordo com o argumento de que essa situao de precariedade j
estaria incorporada ao modo de vida predominante de populaes carentes dessa cidade.
Em outras palavras, essa populao j estaria acostumada ao sofrimento, o que, nessa
assertiva, amenizaria as principais crticas natureza desse processo de crescimento
urbano, certamente excludente e classista. Para sustentar tal argumento, poderamos
afirmar que h pelo menos 30 anos muitos moradores dessa cidade vivem em reas de
ocupao (invaso), perambulando sem rumo certo pelos diversos cantos da cidade. E,
de fato, no preciso caminhar muito longe para perceber isso. Os nmeros e

30

Legio Urbana. Mais do Mesmo. Que Pas este? BMG, 1987.

24

indicadores sociais e estatsticos so bastante eloqentes nesse sentido, e mesmo alguns

depoimentos tomados em nossa pesquisa reforam esse quadro.31
No entanto, ao contrrio do que parece, os nmeros no falam por si s. E o que
mais problemtico: se no forem devidamente problematizados, podem nos levar a
concluses precipitadas e at perigosas, como esse de que esses moradores j teriam se
acostumado a essa vida de pobreza e misria, naturalizando assim as prprias relaes
de poder, explorao e espoliao urbana vivida por essa populao.
Porm, algo chama a ateno na formulao desse argumento. Por mais que essa
pretenso em interpretar a pobreza e misria vivida nessa cidade como resultado do
conformismo e da inrcia dos seus trabalhadores possa parecer fruto de discursos
elaborados no seio da classe dominante local o que, afinal, no seria to descabido
assim , teve, em sua formulao, uma enorme contribuio da prpria historiografia
que havia tomado para si o papel de combate a esses discursos dominantes. Resulta
disso que noes dessa natureza no esto sendo construdas apenas a partir das
coloridas e poticas cartilhas e textos produzidos no mbito da propaganda oficial
municipal, mas tambm a partir dos prprios trabalhos que, paradoxalmente,
acreditavam estar contestando essa memria oficial. E o problema todo no est
relacionado ao referencial terico ou as fontes de pesquisa utilizadas, mas ao tipo de
resposta produzida a partir desse dilogo, e que longe de nos libertar das armadilhas da
memria oficial, nos conduziu para seu interior de forma quase que irreversvel,
justificando e naturalizando as relaes de explorao e a pobreza aguda vivenciada
pelos trabalhadores que vivem nessa fronteira.
Apresentados de forma inerte na cena poltica local, esses trabalhadores apenas
estariam parasitando o universo social da fronteira, sendo co-responsveis de sua
prpria desgraa, fomentando, a partir dessa inrcia, relaes de paternalismo,
mandonismo e espoliao. Seriam, em grande parte, responsveis pela sua prpria
pobreza e misria, uma vez que insistem em permanecer num lugar que nada teria pra
lhes oferecer. Acostumados a essa vida, sobrevivem apenas da benevolncia de
representantes polticos e entidades sociais e religiosas comovidas com a sua precria
situao. Tornam-se algozes de si mesmo pela irresponsabilidade e insistncia em
habitar um lugar de forma desautorizada e que no lhe poderia oferecer-lhes qualquer

31

Conforme trataremos em outros captulos, vrios depoentes ouvidos afirmaram ter vivido em outras
reas de ocupao (invaso) no interior da cidade antes de ter se deslocado para as invases do Jardim
Morenitas I e II. Dos 14 moradores entrevistados, pelo menos dez deles passaram por essa situao.

25

perspectiva de vida, trabalho ou moradia. Nesse discurso, o argumento do conformismo

traria tambm em seu bojo o da responsabilidade mtua, e, de quebra, da vitimizao
mtua tambm. Todos seriam vtimas, e todos seriam responsveis pela crise e pela
pobreza vivida nessa cidade.32
Antes de aprofundar esse debate, preciso fazer algumas consideraes a partir
das prprias temticas pautadas por autores que produziram verses acerca da histria
dessa cidade, e que passaremos a discutir, at para situar melhor os limites entre os
discursos e memria oficiais, e aqueles produzidos a partir desses autores externos
produo oficial. claro que, a despeito da crtica que estamos estabelecendo aqui, no
estamos sugerindo que esses textos produzidos a partir de uma perspectiva no oficial
(sobretudo trabalhos produzidos no interior da academia) constituam uma espcie crtica
falsificada ou simplesmente uma histria oficial reestruturada para se tornar mais
adequada academia ou aos questionamentos mais recentes colocados em pauta nessa
cidade a partir de suas crises sociais mais recentes.
Tais trabalhos foram, ao seu modo, extremamente crticos e muito importantes ao
seu tempo. Todavia, reconhecer tais contribuies no os isenta de haver cometido
srias implicncias, especialmente quando avaliamos o alcance dessa crtica para a
construo de outros campos de memria sobre essa cidade, alicerando outras relaes
de poder que dessa memria dependem ou dela passaram a fazer uso para existir e se
justificar.
Os marcos historiogrficos (ou marcos de memria) construdos nessa perspectiva
avaliam o crescimento urbano de Foz do Iguau no perodo ps-1970 apresentando-o
como resultado de um projeto homogneo e linear, meticulosamente elaborado ao longo
dessas ltimas trs dcadas. Nesse argumento, tomam como ponto de partida o Projeto
Itaipu, seguido pelo desenvolvimento comercial e turstico das dcadas de 1980 e 90.
Aqui, nota-se que as fases econmicas e desenvolvimentistas evocadas para explicar
esse crescimento urbano so apresentadas como parte de um mesmo projeto, que teria
possibilitado desde a construo da hidreltrica Itaipu construo de toda uma infraestrutura turstica e empresarial posterior, atravs das quais a reformulao econmica e
fsica da cidade deveria passar a favorecer e viabilizar a expanso do grande capital.
32

Esse aspecto ser melhor discutido quando passaremos a analisar alguns discursos historiogrficos que
atribuem a causa dos problemas existentes na cidade a uma fora maior, de natureza externa s vontades
da prpria populao local. A partir de um pronunciamento de um grande empresrio da cidade,
discutiremos ainda at que ponto essa vitimizao da populao est sendo tambm utilizada por esse
empresariado para se eximir dos problemas sociais e do agudo quadro de pobreza ali existente.

26

Edson Belo de Souza, em seu trabalho de doutoramento, resume esse processo de

crescimento urbano encadeando os elementos acima citados da seguinte maneira:
Na fase de crescimento do municpio, ligada construo da Hidreltrica, principalmente
a partir da dcada de 80, estabeleceu-se uma relao comercial mais estreita com o
Paraguai, entre Foz do Iguau e Ciudad del Este. Verificou-se, tambm, uma ampliao
na importncia do turismo de compras e do comercio atacadista exportador para a
regio fronteiria. Notou-se uma significativa elevao na demanda de produtos eletroeletrnicos, pelos brasileiros, impelindo o direcionamento de maiores investimentos dos
comerciantes instalados no Paraguai, principalmente de origem rabe e asitica, na
estrutura comercial de Ciudad del Este. Do lado brasileiro, observou-se um aumento no
numero de turistas que chegavam Foz do Iguau com o objetivo de fazer compras no
Paraguai. Esse turismo, o qual se convencionou chamar de turismo de compras assumiu
importncia preponderante na economia da cidade, movimentou e fez crescer o numero
de hotis, restaurantes, lanchonetes, agencias bancrias, de correios, de turismo e outras
empresas prestadoras de servios, bem como absorveu trabalhadores do municpio.
Amplia-se, assim, o mercado capitalista em sua fase globalizada.33

Esse tipo de explicao aparece quase sempre fundamentada na anlise da

trajetria demogrfica e econmica experimentada pela cidade nesses ltimos anos. Foz
do Iguau, que em 1960 contava com pouco mais de 28 mil habitantes, chegou virada
do milnio com mais de 270 mil habitantes. Se essa cifra por si s no chega a
impressionar, dada a tendncia de urbanizao que o Brasil passou a experimentar aps
1950, preciso observar que, no caso especfico dessa cidade, esses nmeros apontam
para um crescimento demogrfico superior aos 1000% em apenas quatro dcadas. Por
outro lado, o territrio do municpio sofreu uma considervel diminuio, tanto por
conta do desmembramento e emancipao poltica de outros municpios (como Santa
Terezinha e So Miguel do Iguau), como em razo da formao do lago artificial da
barragem de Itaipu em1982, quando a cidade teve 26,77 % de seu territrio alagado.34
Na narrativa desse mesmo processo, as interpretaes produzidas pelo poder
pblico e empresarial, e que estaremos chamando de propagandstica, tambm adotam
como ponto de partida idias muito semelhantes quelas apresentadas acima,
acrescentando em sua interpretao a noo de que a cidade j estaria, histrica e
geograficamente, predestinada a abrigar essa infra-estrutura de viabilizao e expanso
do grande capital, conforme possvel observar no longo trecho retirado de uma
publicao produzida pela Prefeitura Municipal de Foz do Iguau. De acordo com esse
texto:
33

SOUZA, Edson Belo Clemente. Estado: Produo da regio do Lago de Itaipu - Turismo e crise
energtica. So Paulo: UNESP, Tese de Doutoramento em Geografia, 2002, p.108.
34
Idem, p.80.

27

Foz do Iguau tem uma grande vocao para o setor de servios ligados ao turismo,
exportao, importao e ao comrcio. Sua principal vantagem sua localizao
geogrfica invejvel. Buenos Aires, Montevidu e So Paulo esto eqidistantes. Num
raio inferior a 600 quilmetros encontram-se vrias cidades: Posadas, Asuncin, Curitiba,
Londrina, Maring, Ponta Grossa, Ciudad del Este e Cascavel. Foz do Iguau se encontra
na rota dos grandes movimentos comerciais entre os dois maiores centros da Amrica do
Sul: So Paulo e Buenos Aires. Com uma boa estrutura urbana, Foz do Iguau conta com
hotis, restaurantes, espaos para eventos e convenes, salas de reunies, boa telefonia,
trs restaurantes e trs aeroportos internacionais num raio de 20 quilmetros, com
capacidade para atender quatro milhes de passageiros/ano. Foz do Iguau ainda servida
por dois rios: o Iguau oferece o maior espetculo da natureza na regio, as Cataratas; j o
Paran serve de palco para a Itaipu mostrar toda sua grandiosidade e tecnologia moderna.
A importncia do rio Paran ganhou contornos ainda maiores em 1998 quando as eclusas
do Jupi foram terminadas, dando incio operacionalidade da Hidrovia Tiet Paran.
(...) Foz do Iguau ser um importante centro intermodal onde estradas, ferrovias e
hidrovias se encontraro, transformando a cidade em um tronco de servios e parte do
grande corredor interocenico ligando o Pacfico ao Atlntico. (...) H anos o leque de
atividades se diversifica, especialmente no setor industrial. O prprio turismo uma
indstria com elevado grau de desenvolvimento na regio. A condio turstica e a
posio estratgica no contexto do Mercosul, tornam Foz do Iguau campo frtil para os
mais diversos empreendimentos nas mais variadas reas. 35

A partir desse texto, percebe-se que a propaganda oficial constri imagens

extremamente positivadas sobre a cidade, trabalhando em torno da idia de que ela se
constitui numa espcie de paraso natural no corao do Mercosul, ideal para se viver
e trabalhar, conforme aparece em outro trecho dessa mesma publicao:
A diversidade e abundncia de fatores favorveis ao desenvolvimento fazem de Foz do
Iguau uma excepcional opo para um belo projeto de vida, um ambicioso investimento,
ou simplesmente, para um inesquecvel passeio pelo que h de maravilhoso nas obras da
natureza e do homem.36

Essas descries selecionam elementos desse cotidiano, mas no amplificam na

mesma medida, por exemplo, alguns dos principais problemas sociais, econmicos e
infra-estruturais vividos pela populao dessa cidade, como o j observado fato da
existncia de as mais de 80 favelas espalhadas pela cidade e todos os problemas infraestruturais que lhe so inerentes. Pelo contrrio. Considerando que o intuito dessas
propagandas atrair turistas e empresrios dispostos a realizar novos investimentos na
cidade, elas acabam escamoteando muitos aspectos desse conflituoso cotidiano,
destacando apenas aquilo que consideram como vocao da cidade: a Tecnologia, o
35

Revista FOZ DO IGUAU: Gente & Natureza. Foz do Iguau: Prefeitura Municipal, 1998 2
edio, pp. 17-18, grifos meus.
36
Idem, p. 68, grifos meus.

28

Turismo e o Comrcio. O problema, no entanto, que, conforme discutiremos adiante,

essas categorias tambm acabaram se tornando centrais no trabalho de outros autores
que pretenderam realizar uma leitura mais crtica dessa memria oficial.
Ainda nessa mesma perspectiva, no bojo do desenvolvimento da cidade, a
propaganda oficial presume que Tecnologia / Natureza / Capital teriam convivido em
perfeita harmonia, atravs de uma relao de complementaridade, e que isso teria dado
o tom do desenvolvimento urbano dessa cidade. Em outra publicao produzida pela
prpria empresa Itaipu Binacional, temos outro exemplo de como esse discurso da
harmonia entre capital e natureza se articula. Nessa publicao, enfatiza-se a
perspectiva na qual no apenas os custos ambientais da formao do lago so
amenizados e compensados,37 mas tambm o impacto de sua construo teria sido algo
positivo para a regio, j que teria alavancado novas possibilidades para a indstria
turstica regional, surgindo como uma economia alternativa e/ou complementar
economia agroindustrial j consolidada na regio. Segundo aparece nesse texto:
Ao ser formado em 1982, o Lago da Usina Hidreltrica de Itaipu criou uma srie de
alternativas econmicas que aos poucos comeam a ser exploradas pelos municpios
ribeirinhos. O lago artificial um dos maiores do mundo, com 29 milhes de metros
cbicos e 200 quilmetros de extenso em linha reta. Considerando-se as baas, enseadas
e reentrncias, a extenso chega a 1400 quilmetros.
A formao do lago no mudou apenas o aspecto geogrfico da regio. A agricultura,
base da economia regional, comea a ceder lugar atividade turstica. Vrias praias
artificiais foram criadas ao longo das margens do lago. As de Foz do Iguau, Santa
Terezinha de Itaipu, So Miguel do Iguau e Santa Helena so bem estruturadas e so
excelentes opes de lazer.38

Nessa leitura, os elementos apontados como propulsores desse crescimento urbano

corresponderiam aos pesados investimentos de capitais privados e pblicos na
construo de toda uma infra-estrutura urbana (transporte, moradia, turismo, comrcio,
hotelaria, alm de obras pblicas das mais diversas espcies), que visava impulsionar e

37

Existe, na produo historiogrfica regional, um grande nmero de trabalhos (acadmicos ou no) que
discutem os prejuzos ambientais, sociais, econmicos e at culturais que a formao do Lago de Itaipu
em 1982 teria causado. Neles, so pautados desde o alagamento de terras frteis e produtivas, destruio
de uma estrutura familiar de produo, prejuzo policultura, indenizaes mal realizadas e inferiores aos
prejuzos causados, migraes foradas para outros estados brasileiros e at para o Paraguai, destruio da
flora e fauna regional, mudanas abruptas no clima, assoreamento do leito do rio Paran, prejuzo s
atividades de pesca e ao patrimnio histrico e turstico de cidades com Guara (com o alagamento dos
saltos de Sete Quedas), reduo de territrios indgenas e destruio de seus modos de vida e cultura,
entre outros.
38
Revista FOZ DO IGUAU: Gente & Natureza, 1998, op. cit, p.45.

29

dar suporte s atividades empresariais (sobretudo tursticas e comercias) que estavam se

desenvolvendo na trplice fronteira.39
Distante da perspectiva dos meios oficiais e empresariais de propaganda, alguns
autores engajados em uma leitura mais crtica desse processo apresentaram posies
bem menos otimistas, buscando mostrar a contrapartida desse progresso e a
perversidade dessa modernidade.40 Segundo esses autores, as mesmas propagandas
que a partir da dcada de 1970 atraram pesados investimentos capitalistas (estatal e
privado) para Foz do Iguau, atraram tambm batalhes de desempregados que
sonhavam em ali trabalhar, prosperar e enriquecer. Porm, ao desembarcar na cidade,
eles teriam se deparado com uma outra realidade, ocultada pela propaganda, na qual a
pobreza, misria, desemprego e favelamento foram tomando o lugar das imagens
idlicas que eles haviam alimentado sobre a Terra das Cataratas, conforme avalia, por
exemplo, Orestes Follman, autor de um estudo sobre o assunto, para o qual essas
propagandas teriam atrado:
(...) pessoas que chegaram na cidade oriundas de vrios Estados do Brasil e do Paraguai
(...) e que buscaram em Foz do Iguau um lugar onde pudessem resolver seus problemas
econmicos. (...) No entanto, o sonho da casa prpria, de um emprego e salrios
compatveis com suas necessidades, de uma vida digna, foi substitudo por barracos em
favelas, pelo desemprego, pela sobrevivncia atravs de atividades informais, por uma
vida marginal.41

A partir dessa leitura, conclui-se que ao chegarem a Foz do Iguau, ao invs de

desfrutarem dos maravilhosos saltos das Cataratas do Iguau, ou dos suntuosos hotis,
restaurantes ou cassinos da trplice fronteira, estes trabalhadores foram apenas engrossar
a massa de miserveis, desempregados e sub-ocupados, condenados a vagar pelas
39

O termo Trplice Fronteira utilizado para designar o fato de que a cidade liga-se simultaneamente a
Puerto Yguazu, na Argentina, atravs da ponte Tancredo Neves, e a Ciudad del Este, no Paraguai, atravs
da ponte da Amizade.
40
Em sua maioria, tratam-se de autores que produzem pesquisas de forma mais ou menos independente,
ao menos em relao aos errios pblicos (verbas da Prefeitura Municipal), ou que no tem interesse
manifesto na explorao meramente comercial e turstica das imagens dessa cidade. Em geral, nessas
pesquisas, rompe-se com aquela viso ednica construda sobre a cidade na propaganda oficial, e
introduzem novos termos para explicar sua constituio, na qual noes como conflito, excluso social,
luta de classes, dominantes e dominados, etc., substituem a idia de progresso, planejamento racional,
prosperidade, etc. Entre os trabalhos produzidos no interior da academia, utilizados diretamente em
nosso dilogo historiogrfico podemos destacar: CATTA, Luiz Eduardo. O Cotidiano de uma Fronteira:
a Perversidade da Modernidade. Florianpolis: UFSC, 1994, Dissertao de Mestrado em Histria;
FOLLMANN, Orestes. Pobreza em Foz do Iguau. Marechal Cndido Rondon: UNIOESTE, Monografia
de Graduao em Histria, 1996; SOUZA, Edson Belo Clemente. A Regio do lago de Itaipu: as polticas
pblicas a partir dos governos militares e a busca da construo de um espao regional.
Florianpolis/SC: UFSC, Dissertao de Mestrado em Geografia, 1998; tambm SOUZA, 2002
Doutorado em Geografia (j citado).
41
FOLLMANN, Orestes, 1996, op. cit., p. 30.

30

periferias desta cidade, o que explicaria o surgimento de diversas reas de ocupao

urbana e favelamento. Esse processo se desdobraria at o presente, quando foram se
constituindo reas perifricas de ocupao de porte gigantesco para o padro da cidade,
como o Jardim Morenitas II, ocorrida em 1995, e que objeto da presente pesquisa.
Ao contrrio daquela equao anteriormente construda, na qual Tecnologia /
Natureza / Capital conviveriam de forma complementar e harmnica, passou-se a
desenhar um complexo e delicado quadro social, no qual pobreza, crescimento,
favelamento, desemprego, falta de equipamentos sociais, etc., conjugavam (e at
alimentavam) o propalado desenvolvimento turstico e econmico dessa fronteira. Luiz
Eduardo Catta, em sua dissertao de mestrado, avalia esse processo da seguinte
maneira:
As principais conseqncias dessas transformaes foram: uma massa heterognea vinda
de todas as partes do Brasil e dos pases vizinhos que passou a sobreviver, quando no
absorvido pela economia local, de trabalhos informais ou de subempregos, sem a
perspectiva de ver concretizado o sonho de enriquecimento ou independncia financeira
que os levou para aquelas paragens; a criminalizao da atuao desse segmento da
populao pelas elites, com a anuncia do poder pblico e com o devido controle e
represso pela polcia que ali atuavam; um favelamento acelerado nas reas perifricas da
cidade e um vertiginoso aumento da especulao imobiliria; desorganizao das reas
centrais com um trnsito catico, acidentes constantes, formao de comrcio paralelo de
produtos diversificados nas principais ruas da cidade; alto ndice de criminalidade
(assaltos, arrombamentos, homicdios, furtos de automveis, que eram levados para
desmanche ou comercializados no Paraguai) e narcotrfico.42

Na tentativa de negar os efeitos desse processo, difundidos pela propaganda

oficial e empresarial, esses autores acabam construindo uma outra viso, na qual a
constituio de um inferno urbano teria sido o resultado desse progresso para aqueles
milhares de trabalhadores que chegavam cidade. Isso porque, no enriquecendo, esses
moradores, desempregados ou subempregados nas atividades marginais / ilegais da
fronteira, teriam passado a conviver com o pesadelo de um conflituoso cotidiano, do
qual fazia parte elementos como o contrabando, a exposio ao crime, as ocupaes
(invases) de lotes urbanos, a fome, o frio, chuva e calor, doenas, incertezas, violncia
policial, criminalidade, etc. Na avaliao de Edson B. Souza, autor de outro estudo
sobre o tema, temos o seguinte:
O reflexo desse movimento contnuo na comunidade local pode ser avaliado na gravidade
dos indicadores sociais, tais como prostituio infantil, uso e trfico de drogas. (...) No
42

CATTA, op. cit, pp. 21 / 22.

31

caso de Foz do Iguau, este aspecto se agrava devido ao seu rpido crescimento
demogrfico, fundamentado em acontecimentos, mais uma vez, externos sua
autonomia.43

interessante notar, conforme enunciamos algumas linhas atrs, que os mesmos

projetos enfatizados pela produo memorialstica de carter oficial passaram a ser
pautados e avaliados tambm por essa historiografia no oficial, embora o foco se
deslocasse do progresso e desenvolvimento para a uma discusso dos efeitos
perversos desse progresso. Isso porque, para esses autores, os investimentos e projetos
realizados na cidade no teriam levado em conta o seu elevado custo social. Crescendo
abruptamente, a cidade no teria conseguido absorver e acomodar satisfatoriamente as
massas de imigrantes que para ali se dirigiram nesse perodo. Ainda para Edson Souza:
O trmino da construo da Hidreltrica de Itaipu marcou o final de um perodo de
crescimento para a regio, principalmente para Foz do Iguau. Se de um lado as
conseqncias foram positivas com o fortalecimento do setor de comrcio, servios e da
construo civil, por outro lado, devido incapacidade do municpio atender a uma
demanda bsica crescente, provocou carncias sociais (sade, educao, saneamento
44
bsico, habitao, etc.), que o poder pblico ainda no conseguiu absorver.

Mesmo tendo em vista as diferenas presentes na proposta desses autores em

relao produo oficial, possvel apontar um ponto em comum existente em ambas
interpretaes. De uma forma geral, nenhum desses autores questiona ou rompe com a
perspectiva de que o crescimento urbano de Foz do Iguau teria sido reflexo (ou objeto)
das polticas de urbanizao e agenciamento de mo-de-obra desencadeados a partir da
dcada de 1970 na cidade e no pas. Ao contrrio; isso constantemente reafirmado.
Divergem eles quando o assunto elogiar ou criticar os efeitos desse processo, mas
tomam como ponto de partida para o estudo do crescimento urbano dessa cidade os
grandes marcos historiogrficos que aparecem ainda confundidos ou narrados como
fases econmicas da cidade como elementos autorizados para dar conta de sua
narrativa.45

43

SOUZA, 1998, op. cit., p.44.

Idem, p.38.
45
Um elemento que refora nosso argumento pode ser visto a partir de um texto publicado recentemente
no site oficial da Prefeitura de Foz do Iguau. curioso notar que ela apresenta exatamente os mesmos
nmeros que os trabalhos acadmicos utilizam para produzir sua crtica ao modelo de crescimento urbano
adotado na cidade aps 1970. De acordo com o que aparece nesse texto: Com a inaugurao da Ponte
Internacional da Amizade (Brasil - Paraguai) em 1965 e inaugurao da BR-277, ligando Foz do Iguau a
Curitiba e ao litoral, em 1969, Foz do Iguau teve seu desenvolvimento acelerado, intensificando seu
comrcio, principalmente com a cidade paraguaia de Puerto Presidente Strossner (atual Ciudad del Este).
44

32

Sem pretender reduzir e homogeneizar essas diferentes tendncias (oficial e

acadmica) como se constitusse uma nica coisa, o que temos observado que nessas
narrativas, de um modo geral, seja na crtica ou na defesa da imagem oficial dessa
cidade, alguns elementos parecem figurar como hegemnicos. Na base dessas
formulaes, encontramos as insistentes imagens construdas em torno dos elementos
tursticos naturais e tecnolgicos de maior expresso da cidade, como as Cataratas do
Iguau, Parque Nacional do Iguau, rios Paran e Iguau, as pontes internacionais
Tancredo Neves (Brasil / Argentina) e Amizade (Brasil / Paraguai). Merece destaque a
forte aluso mega Usina de Itaipu, construda durante as dcadas de 1970 e 80. Na
produo historiogrfica local, sua construo ocupa um captulo parte na Histria da
Cidade, seja ela oficial ou no.46
Decorre disso que as vises presentes nesse conjunto invariavelmente apresentam
os mesmos elementos para embasar suas narrativas, embora polarizando suas avaliaes
a seu respeito. preciso assinalar ainda que enquanto a tendncia oficial e memorialista
encontrou muita ressonncia e difuso nos meios tursticos/empresariais, a perspectiva
de vertente acadmica (em especial aquela ligada a UNIOESTE)47, crtica em relao a
memria oficial, foi difundida e acolhida, durante um certo tempo, pela imprensa local,

A construo da Hidroeltrica de Itaipu (Brasil - Paraguai), iniciada na dcada de 70, causou fortes
impactos em toda a regio, aumentando consideravelmente o contingente populacional de Foz do Iguau.
Em 1960, o municpio contava com 28.080 habitantes, em 1970 com 33.970 e passou a ter, em 1980,
136.320 habitantes, registrando um crescimento de 385%, estimando-se hoje uma populao de 266.771
habitantes. In: http://www.fozdoiguacu.pr.gov.br/turismo/br/cidade/historia. O que nos intriga aqui que
aparentemente, o poder pblico no nega a natureza desse crescimento. Apenas exime-se de fazer uma
avaliao sobre seus efeitos sociais (positivos ou negativos), limitando-se a uma descrio meramente
factual. De qualquer maneira, permanece o fato de que os marcos historiogrficos construdos para narrar
esse processo a partir dessa viso oficial so exatamente os mesmos adotados pela historiografia crtica,
o que evidencia um possvel comprometimento desses trabalhos com essa memria hegemnica.
46
A tnica da maior parte dos textos produzidos sobre a cidade a de que o processo que gerou a atual
(des)ordenao urbana dessa cidade, assim como sua trajetria histrica, estaria estreitamente vinculada
construo de Itaipu. Edson Belo Clemente de Souza, em sua Dissertao, aponta essa perspectiva de
ruptura histrica afirmando que A nova dinmica que Foz do Iguau conheceu foi com a Itaipu.
Doravante um empreendimento que marcou a histria recente do municpio, dividindo-se em dois
perodos: antes e depois da obra. (SOUZA, 1998: 27, grifos meu). Em uma publicao oficial, a idia
entre antes e depois de Itaipu aparece ainda relacionada idia de atraso X progresso. Num livro de
memrias produzido sobre a cidade em 1997, seus autores afirmam que Uma diviso simplificada da
histria de Foz do Iguau tem dois perodos: antes e depois de Itaipu. Terminou a era da evoluo lenta e
penosa, com surtos de progressos esparsos, e deu-se ingresso numa era de abrupta e profunda
transformao. In: ALENCAR & CAMPANA (org.). Foz do Iguau: Retratos. Foz do Iguau: Prefeitura
Municipal; Fundao Cultural; Secretaria Municipal de Comunicao Social, 1997, p.28.
47
A UNIOESTE Universidade Estadual do Oeste do Paran a nica universidade pblica do Oeste
do Paran. Trata-se de uma universidade multicampi, e que tem uma significativa insero regional.
preciso assinalar que os trabalho citados, quando no foram produzidos no interior dessa Universidade, o
foram a partir de cursos de Mestrado e Doutorado de professores ligados a ela.

33

que tambm fornecia elementos essas discusses, especialmente aquelas publicaes

ligadas discusso de questes sociais do cotidiano dessa cidade.48
O problema que, reduzida exclusivamente a esses marcos historiogrficos
hegemnicos, a memria sobre a constituio urbana de Foz do Iguau acabou ficando
extremamente dependente de quem a escreveria: no caso, se fosse por iniciativa de
algum empresrio do setor turstico/comercial, ou de algum ligado administrao
pblica, ou mesmo financiado por estes rgos, o resultado final , via de regra, a
produo de uma viso acentuadamente otimista e ednica. Se, no entanto, quem a
produzisse fosse algum vinculado imprensa (no oficial), academia, ou que no
dependesse dos errios pblicos e/ou empresariais, ento, o resultado final tem sido a
produo de textos rigorosamente pesados, speros e denunciativos, nos quais a noo
de progresso substituda por noes como caos, excluso, infelicidade, frustrao.
Pautado em torno dessa dicotomia, as perguntas naturais que poderiam surgir seriam:
quem est com a razo? Quem est falando exatamente aquilo que a populao
(moradores) pensa sobre a cidade?
As implicncias da produo memorialista realizada no mbito oficial j foram
discutidas aqui, e dizem respeito basicamente busca pela afirmao de lugares sociais
na diviso hierrquica da cidade por sua classe dominante. Tambm operam no sentido
de legitimar e naturalizar as relaes de poder ali estabelecidas, produzindo
esquecimentos e omisses que visam estabelecer exemplos a serem seguidos e, com
efeito, exemplos a serem desprezados e esquecidos.
Por sua parte, a produo de carter no oficial, especialmente aquela realizada no
interior da academia, entre outras implicncias, torna-se refm de um sufocante
determinismo medida que busca vitimizar demasiadamente os moradores dessa
cidade. Ao fazer isso, desconsidera qualquer possibilidade de atuao, reconstruo e
reinterpretao do espao e da prpria cidade por parte desses moradores, negando-lhes,

48

Caso exemplar ocorreu ainda na dcada de 1980, quando o extinto Jornal Nosso Tempo editado
pelo jornalista Juvncio Mazzarollo, inimigo declarado do governo militar local e nacional, e ferrenho
opositor da construo da barragem de Itaipu , atravs de suas pginas, tornou-se uma espcie de
predecessor das crticas noo de progresso construda em torno da usina de Itaipu. Definindo como
padro jornalstico a linha denunciativa das condies miserveis de vida e trabalho dos barrageiros, esse
jornal acabou servindo de inspirao para os trabalhos acadmicos e/ou crticos realizados posteriormente
sobre a cidade e regio. Na atualidade, jornais como A Gazeta do Iguau o mais antigo em atividade,
editado h cerca de 15 anos oscila entre a denncia da pobreza e precariedade da populao local,
propaganda turstica e crnicas policiais (que marginalizam a periferia, conforme veremos adiante).
Dentro de um perfil mais variado e propenso s convenincias e interesses polticos / partidrios /
empresariais colocados no momento de sua edio, essa publicao, no entanto, no foge da linha
interpretativa panfletria que estamos discutindo aqui.

34

em suma, a condio de agentes de sua prpria Histria. Dessa forma, retira-lhes o

direito de se reconhecerem e serem reconhecidos como produtores da cidade,
como agentes interventores ou reformuladores de seus espaos fsicos e simblicos.
Com efeito, lhe impe tambm uma espcie de silenciamento sobre o exerccio de sua
prpria memria na participao do reconhecimento da autoria desse espao.
Ao tomarmos essa produo numa outra perspectiva histrica, entendamos que
nossa crtica deveria se direcionar sobretudo escolha do tipo de sujeito enfocado por
essa historiografia em suas narrativas sobre a produo social do espao urbano.
Entendamos ser extremamente complicado tomar como ponto de partida para a
explicao das transformaes ocorridas nessa cidade aquelas aes levadas a cabo
exclusivamente por sujeitos macro-estruturais. Explicada a partir de sujeitos
desprovidos de experincia humana, essa perspectiva acabava retirando a prpria
historicidade do crescimento urbano de Foz do Iguau. Por isso, vimos chamando a
ateno para a necessidade de que fossem enfocados os sujeitos de carne e osso,
priorizando assim a interveno humana como elemento central na compreenso das
transformaes ocorridas nessa cidade.
Ao dialogar com a produo historiografia sobre a cidade de Goinia nesse
caso, especificamente com uma produo de cunho oficial , Edmar Aparecido Lopes
problematizou uma perspectiva similar, que tambm buscava homogeneizar os sujeitos
produtores da cidade, amarrando suas diversas experincias em torno dos marcos de
memria construdos para esse fim. Embora seu objeto de discusso fosse
especificamente a cidade de Goinia, suas observaes a respeito da heterogeneidade
das experincias circunscritas no espao que constitui a cidade so vlidas para a
reflexo que propomos aqui, especialmente quando Lopes afirma que:
Nesse tipo de discurso, dificilmente poderemos perceber a cidade como resultante de
foras sociais distintas em interao, pois o mesmo tende a ordenar e interpretar os vrios
signos referentes a essa realidade urbana, de forma a produzir analises mecnicas e
polarizadas da cidade, de forma a monumentalizar determinados lugares de memria e,
por conseguinte, desqualificar determinadas imagens, em proveito de outras.49

De posse dessa crtica, retornemos ao objeto de nossa anlise. Luiz Eduardo Catta
produz um diagnstico bastante determinista ao discorrer sobre as reformas que o centro
urbano de Foz do Iguau experimentou aps a dcada de 1970. Nessa leitura, o autor
49

LOPES, Edmar Aparecido. Ocupao Fazenda Caveirinha: Arquiplago de Memrias (Goinia, 1979
1989). So Paulo, PUC, Dissertao de Mestrado em Historia, 1999, p.51.

35

sugere que as elites locais tiveram pouqussimas dificuldades para modelar o centro
urbano de acordo com suas perspectivas e interesses. Nesse argumento, no h qualquer
evidncia sobre as resistncias produzidas por parte dos trabalhadores em sua oposio
a tais projetos. De acordo com esse autor:
O sintomtico disso tudo, no entanto, que os prdios mais antigos foram desaparecendo
ao sabor das empreitadas do progresso e da modernidade.(...) Foram sendo demolidos
para dar espaos a prdios de estilo arrojado e satisfazer s exigncias de um mercado
imobilirio que crescia (...). Foram, de forma sistemtica, reorganizando a cidade
segundo o ponto de vista e os projetos de suas elites. (...) Essa reordenao dos espaos
atendia, em boa medida, aos interesses de uma elite que para ali se transferiu (...) sendo
amparadas pelo poder pbico local.11

Ao construir esse argumento, o autor ignora que uma cidade no se compe

apenas de edifcios e construes, mas principalmente de sujeitos sociais vivendo e
lutando nesse (e para esse) espao, reelaborando suas formas, seus usos e significados,
estabelecendo uma relao diferente com esse espao na medida em que suas
necessidades colocam-se como horizonte de luta e transformao. O conflito gerado
exatamente nessa disputa pela hegemonia na organizao, utilizao e significao do
espao fsico (a ser) construdo. Tomando outro argumento muito prximo ao de Catta,
Edson B. Souza produz uma leitura bastante similar ao discorrer sobre o surgimento de
favelas na cidade aps os anos 1970. Segundo Souza:
Inicialmente mostrava-se como uma soluo para uma populao que precisava reduzir
suas despesas com aluguel e transporte, por outro lado, a favela tornou-se um problema na
medida que, com a expanso da cidade, a rea que ocupa comeou a se valorizar ou
so vias expressas e prdios pblicos que reclamam o espao ocupado pelos barracos e
preciso remov-los. Ou a lgica da especulao imobiliria que leva o investidor
privado a tomar a iniciativa da operao limpeza e como a fonte ltima do direito a
propriedade, o favelado junta as suas coisas e vai se instalar em outro lugar, at que o
crescimento da cidade que ele ajuda a construir o expulse novamente.50

Nessas leituras, a bvia concluso que poderamos chegar seria a de que os

trabalhadores de Foz do Iguau seriam sujeitos excludos de uma sociedade dominada
pelo capital, eternamente vitimados por esse sistema de poder, estando assim
irremediavelmente imobilizadas pela estrutura que pesa sobre si. No lutam, fogem.
No resistem, aceitam. No vivem e interagem com a cidade, apenas nela reproduzem-

11
50

CATTA, Luis Eduardo, op. cit., pp. 20-21, grifos meus.

SOUZA, 1998, op. cit., p.76.

36

se. No constrem sua memria, pois se deixam dominar pela ideologia e vises de
mundo da classe burguesa que detm seu controle absoluto.
Por mais que inicialmente suas concluses postulem o tom de denncia e crtica a
uma estrutura social excludente, ela age de forma equivocada ao transformar sujeitos
sociais em seres brutos e inanimados, sem vida ou ao prpria. A cidade-objeto do
capital estaria, dessa forma, inevitavelmente fadada ao domnio da burguesia, e seus
espaos fsicos, sociais e simblicos seriam a prpria imagem e semelhana daquilo que
essa elite buscou construir. Reproduz-se aqui o fatalismo teolgico dos evanglicos
neopentecostais que buscam explicar a situao de penria e misria dos fiis,
apregoando que o mundo jaz no maligno.51 Aos trabalhadores de Foz do Iguau,
restaria apenas esperar a hora de sua morte, e at l, lamentar profundamente sua
enorme falta de sorte por pertencer a uma classe dominada e inerte nesse mundo
dominado pelo capital.
Agindo dessa forma, esses autores no esto produzindo explicaes que
permitiro identificar e explicar os problemas de ordem social dessa cidade. Pelo
contrrio, acabam abstraindo o conflito entre classes sociais distintas, imobilizando os
trabalhadores, e vedando suas possibilidades da resistncia e ao, colocando essas
aes apenas em segundo plano, para oferecer em troca uma histria escatolgica, cujo
final j est determinado e cuja experincia social desses trabalhadores est
completamente ausente.
O maior problema dessa concepo, ao meu ver, no est nem tanto nas questes
formuladas e respondidas por esses trabalhos, que afinal deram conta de resolver
indagaes que lhes eram prprios no momento, mas situa-se naquilo que essas leituras
acabaram produzindo no campo da memria social, ou seja, o efeito poltico
extremamente nocivo para seus trabalhadores que a construo dessa memria passou a
representar. Isso porque, de um lado, ao auferir a responsabilidade desses eventos
histricos a uma estrutura predeterminada pelo movimento do capital, ao mesmo tempo
em que retiram a autonomia dos sujeitos sociais nela envolvidos (trabalhadores,
burguesia, poder pblico), acabam transformando esses sujeitos em meros

51

Particularmente nas reas perifricas, nota-se uma grande presena de pequenas congregaes de linha
neopentecostal, que, de alguma maneira, buscam, atravs de um discurso teolgico, amenizar os efeitos
da pobreza e misria do mundo situao na qual vive a maioria dos seus fiis apregoando que o
mundo est irremediavelmente fadado ao fracasso, pois governado pelo Demnio, seu senhor absoluto,
mas que, em compensao, ser inevitavelmente derrotado e humilhado no juzo final.

37

demonstrativos da estrutura maior, ou seja, peas de uma engrenagem que funcionam

sua revelia, e estes apenas obedeceriam mecanicamente a esses movimentos estruturais.
Em outro plano, essa leitura acaba tambm naturalizando a excluso e a
explorao, nos termos apontados acima (fatalismo), porque retira a responsabilidade
direta de seus atores diretamente envolvidos (burguesia, poder pblico), ao passo que
inscreve essa excluso e explorao de forma apocalptica, determinando sua realizao
independente da vontade de seus atores. Assim, esses autores no esto rompendo com
uma memria construda pelos grupos que detm o poder poltico e econmico, mas, ao
contrrio, convergem em sua direo. Por mais denunciativa que essa leitura se
apresente num primeiro momento, ela tambm produz argumentos que servem para que
essas elites justifiquem a existncia dessa pobreza, misria e explorao. Isso porque ao
afirmar que esses conflitos sociais so resultantes de planejamentos urbanos mal
elaborados ou afetados pelas transformaes estruturais externas s vontades de seus
atores, essa historiografia transformou todos os moradores dessa cidade incluindo
aqueles que exercem o poder em vtimas de um mesmo processo.
Para tornar mais claro o tom de nossa crtica, acompanhemos o seguinte raciocnio
(construdo a partir do campo de memria discutido acima): h muitos anos atrs, a
pacata e serena Foz do Iguau vivia tranqilamente, quando, em 1973, essa
tranqilidade foi quebrada radicalmente, com o incio da construo da barragem de
Itaipu; dessa poca em diante, a cidade virou uma verdadeira Torre de Babel, pois
com a Itaipu, mais de 40 mil operrios foram despejados na cidade. Esses operrios,
aps o trmino dessa obra, ficaram perambulando pela cidade sem eira nem beira, indo
se instalar nas periferias da cidade, produzindo as favelas, o desemprego, a
marginalizao e os altos ndices de criminalidade ali vivenciados. Essas favelas foram
ainda engrossadas com o enorme contingente de desempregados que vieram para essa
cidade aps os anos 1980 e 1990, iludidos pela perspectiva de ganho e enriquecimento
fcil a partir do ingresso no aparentemente prspero mercado de trabalho, inaugurado
pelo turismo e comrcio de importados do Paraguai. O resultado disso foi que a
cidade sofre at os dias de hoje os efeitos dessa ruidosa propaganda construda em torno
de si, pois mesmo com o fim dos ciclos econmicos pujantes, ela continua recebendo
imigrantes em busca de enriquecimento fcil, mas que acabam apenas ampliando os
bolses de pobreza e criminalidade em suas periferias.
At aqui, aparentemente tudo est dentro de uma narrativa histrica aceita sem
maiores problemas. Inclusive se a tomarmos como representativa de uma histria
38

crtica. O problema vem agora. Adotando esse mesmo campo narrativo, coloquemonos em outra perspectiva: a da burguesia que se constituiu nessa cidade nesse mesmo
perodo. Ora, se essas transformaes ocorridas foram exteriores vontade de seus
sujeitos (como teria sido, no caso dos trabalhadores), e vieram como que em uma
avalanche, ento as crises econmicas e sociais podem ser entendidas nessa mesma
direo. Dessa forma, e arvorando-se tambm como vtimas desse processo avassalador
de crescimento urbano mal planejado e das crises econmicas do contraditrio sistema
capitalista, o empresariado da cidade passou a se colocar na condio de quem nada
tinha a ver com o que estava acontecendo na cidade, eximindo-se assim de qualquer
responsabilidade sobre os custos e efeitos sociais desse processo.
interessante notar tambm um discurso que passou a ser adotado por parte desse
empresariado, no qual se afirma desconhecer as causas da crise e, logo, seus
elementos de superao , mas que apesar de tudo, estes seguiriam acreditando na
cidade e na fora de vontade de sua populao para criar solues. Aqui, passam a
argumentar que continuaro investindo ali seus preciosos recursos, ainda que o retorno
financeiro seja pfio, se comparado s possibilidades de ganhos em outros mercados.
Dessa maneira, essa burguesia no apenas se coloca na condio de vtima da
Histria, como tambm se apresenta como algum que ajuda, na medida do
possvel, a classe trabalhadora a sobreviver, garantindo que postos de trabalhos no
sero fechados, numa comovente e devotada ao caritativa. Em uma entrevista
recolhida por Edson B. Souza, Ermnio Gatti, um dos maiores empresrios da cidade em
vrios setores, de transporte hotelaria, desabafa nesse sentido:
necessrio que algum diga, que nas atuais condies mais cmodo investir em
qualquer outro lugar, que no seja Foz do Iguau. Eu sei disso e sou um exemplo de quem
trouxe investimentos pra c e hoje, diante de tudo o que est acontecendo, admito que
poderia obter melhores resultados, caso dirigisse meus investimentos para outras praas,
como o Nordeste, o Pantanal e serras gachas, que vo de vento em popa. Isso sim pr
dinheiro onde h retorno.52

Nesse raciocnio, se constri a perspectiva de que Capital / Trabalho se

complementam na construo do progresso e na superao da crise social dessa cidade.
Tambm passa-se a vender a idia de que o trabalhador no sobreviveria sem a
burguesia, pois uma capitulao dessa frente crise significaria o perecimento da
prpria classe trabalhadora. Nesse argumento, elimina-se qualquer possibilidade de
52

GATTI, Ermnio. Entrevista Jornal A Gazeta do Paran. 06/11/97, Apud. SOUZA, 1998, op. cit., p.51.

39

existncia de conflitos entre classes sociais antagnicas no espao dessa cidade, afinal,
ambas estariam historicamente imbudas na responsabilidade de reconstruo mtua do
progresso e da harmonia social em Foz do Iguau.
Se compreensvel e at esperado que esse tipo de discurso seja elaborado pela
burguesia local, surpreende que ele seja reproduzido e incorporando acriticamente por
autores como Edson Belo C. Souza, quando este vai ainda alm, e chega a adotar um
tom panfletrio dessa perspectiva de superao da crise via aliana capital / trabalho, ao
afirmar que:
Como referncia do turismo, Foz do Iguau, to decantada pelos atrativos naturais e
tambm pelo know how em termos de infra-estrutura turstica, est enfrentando uma crise
que no parece ser recente, apesar das tentativas de se buscar mais opes de turismo
atravs da Itaipu binacional. O turismo de Foz do Iguau tem neste ano a oportunidade de
ouro de sair da letargia em que se encontra, e que no de agora53.

No estamos propondo realizar uma discusso sobre a natureza dessa crise, ou sua
durao, ou mesmo os possveis elementos de sua superao, j que essa discusso
envolve uma leitura mais ampla da prpria contradio presente na natureza do
capitalismo, e isso nos levaria a uma caminho muito distante daquele pretendido nesse
trabalho. At porque no so as respostas a esse tipo de problema que tem nos
incomodado. A questo a se discutir no momento que, independentemente das
ameaas de abandono e fuga do empresariado local, ou do prognstico da possibilidade
de ocorrncia de novas crises na cidade para os prximos anos, ou mesmo independente
das respostas que o poder pblico vem buscando construir de forma desesperada para
justificar tais crises, o fato que os moradores dessa cidade no esto imveis ou inertes
crise, ou apenas esperando aes paternalistas do poder pblico, ou mesmo a chegada
de novos empresrios para virem ao seu socorro. Temem, claro, pelo desemprego que
essas crises podem gerar (e tm gerado), mas tambm isso no os imobiliza; pelo
contrrio.
A cidade no pra, e esse dinamismo no pode ser atribudo apenas s aes dos
grupos dominantes ou s mais competentes e elaboradas aes do poder pblico. Ao
contrrio daquilo que foi sugerido por Eduardo Luiz Catta e Edson Belo de Souza, a
cidade no objeto de controle absoluto apenas da classe dominante; ela espao de
luta, no qual trabalhadores, poder pblico e elites disputam projetos e hegemonias. E

53

SOUZA, 1998, op. cit., pp.52-53, grifos meus.

40

embora esse conflito no possa ser ignorado, ele s pode ser percebido na medida em
que os sujeitos sociais desse processo so focalizados e identificados.
Nesse embate, percebemos ainda que a posio do poder pblico local em relao
aos problemas de ordem social tem sido tomada sempre no mesmo sentido: o de abstrair
a natureza cotidiana dessas crises, projetando-a tambm quelas grandes estruturas, da
mesma forma como fizera o seu empresariado, conforme discutimos acima. No entanto,
embora muitas vezes os representantes desses rgos pblicos estejam comprometidos
com o poder financeiro da cidade, no podem se eximir completamente de dar respostas
convincentes a essa populao. Mesmo que, como ocorre na maior parte das vezes, suas
respostas no estejam altura das necessidades colocadas por sua populao
(desemprego, sade, crise habitacional, etc), este tambm no pode agir de forma
totalmente arbitrria, sob o risco de ter sua prpria legitimidade questionada.
De qualquer forma, mesmo estando incapazes de atender aos anseios e cobranas
realizados pela populao, os dirigentes polticos constitudos nessa cidade (prefeito,
secretrios, vereadores, etc.) no podem se dar ao luxo de ir at a imprensa e dizer que
se as coisas no melhorarem, podero transferir a Prefeitura para a Serra gacha,
Nordeste ou Pantanal, conforme fizera, por exemplo, o empresrio Ermnio Gatti.
Impossibilitado de eximir-se diante de tais responsabilidades, o poder pblico vem
se utilizando uma estratgia retrica que, ao mesmo tempo em que busca explicar a
falncia e limites das polticas de moradia, trabalho, sade e segurana em Foz do
Iguau, por outro lado, busca isentar as entidades institucionais constitudas da culpa
dessa falncia, incorporando os problemas sociais nessa ou naquela administrao
pblica, ou nessa ou naquela determinao estrutural. Se essa estratgia no permite a
ele que simplesmente ignore os problemas sociais ali existentes, isso de alguma maneira
tambm o desresponsabiliza de responder a questionamentos quanto natureza dessa
crise, permitindo-o apenas corrigir seus efeitos imediatos. Recentemente, o lder do
prefeito na Cmara de Vereadores da cidade, Nilton de Nadai, ao anunciar a construo
de um conjunto de casas populares na cidade, afirmou o seguinte:
Dentro do plano de desfavelamento, a Prefeitura j est agindo. Em toda administrao
passada foram construdas 98 moradias. A atual gesto, em menos de trs meses, j est
assinando contratos para construir 430 unidades. Sem os entendimentos com a Cmara
54
muitos desses projetos no seriam possveis

54

NADAI, Nilton. Entrevista ao jornal A Gazeta do Iguau. Edio de 28/03/2005, p.06.

41

Sabemos que diante de uma populao favelizada de cerca de 50 mil pessoas, a

construo de 430 casas representa muito pouco em relao real demanda existente na
cidade. Mas por qual razo o anncio de um nmero muito inferior ao necessrio surge
como uma grande obra do poder pblico? Precisamente pelo fato de que a construo
dessas casas, embora insuficientes, seja colocada em comparao com a administrao
anterior. Por isso, a nfase recai no sobre a possibilidade ou no de que seja construdo
um nmero maior de moradias, mas sobre a comparao entre a atual administrao
municipal (empossada em 1 de janeiro deste ano) com outras anteriores. Isso, de
alguma maneira, serve como garantia para amenizar os impactos negativos que o
anncio de uma obra to inferior real demanda existente poderia causar.
Na gnese das justificativas elaboradas pelo poder pblico municipal no intuito de
declarar sua impossibilidade de resoluo dos problemas de ordem social na cidade,
curioso notar que seus argumentos fundamentam-se exatamente no mesmo campo de
memria que atribui as crises recentes vividas na cidade a planejamentos mal
elaborados e executados em anos anteriores. Nesse caso, esses discursos projetam a
responsabilidade pelas crises sociais nesse ou naquele grupo (ou partido) poltico, mas,
na sua base, a forma como esses discursos so estruturados os aproxima muito daquele
tipo de explicao que a historiografia (no oficial) vem produzindo sobre a cidade.
Portanto, no apenas a existncia de estratgias retricas especficas que
interessa aqui. Afinal, nem se constitui como objeto da presente pesquisa analisar
discursos elaborados pelo poder pblico ou pelo empresariado dessa cidade. Interessanos pensar a(s) maneira(s) como esse(s) discurso(s) vm se articulando aos marcos de
memrias existentes sobre a cidade. Neles, seja invertendo ou apenas substituindo os
sujeitos da equao Estrutura / Foz do Iguau = Histria, no estariam todos eles
burguesia e poder pblico alegando inocncia e, portanto, arrogando-se tambm
vtimas do mesmo processo que originou a misria e a pobreza na cidade? No
poderiam esses grupos afirmar que as transformaes ocorridas na cidade, embora os
tenham beneficiado diretamente, ocorreram revelia de suas vontades e aspiraes?
Teriam sido eles mais espertos do que os trabalhadores, pois souberam inverter a favor
de si um processo de crise igual para todos?
Esse , ao meu ver, algumas das maiores implicaes que a produo desse tipo de
memria pode nos conduzir. Seria importante interrogar a natureza e,
conseqentemente, a finalidade dessa memria, para identificar a armadilha da qual
essa produo historiogrfica no pde se libertar, mesmo quando pretendiam combater
42

os discursos e representaes elaboradas no seio da classe dominante. O caminho para o

qual pretendemos direcionar nossa reflexo pressupe que o conflito travado em torno
da luta pelo controle do espao urbano no pode ignorar o processo de produo e
organizao da memria. A construo e difuso de uma dada memria sempre tem
suas razes polticas, e essas razes respondem a essas tenses vividas no cotidiano. Por
isso, ao questionar essa memria, sem questionar com o mesmo rigor os marcos que a
sustentam, essa produo historiogrfica nada mais fez do que endossar e legitimar
cientificamente sua existncia, naturalizando assim as relaes de poder, e criando
estruturas explicativas atravs das quais os dominadores puderam escamotear a natureza
social de suas posies e domnio.

1.1 Vises sobre a periferia: o inferno urbano atravs dos meios de imprensa

No cerne da discusso sobre a produo de imagens e representaes acerca da

cidade e dos moradores de Foz do Iguau, seria importante destacar tambm o
importante papel que os meios de imprensa tm desempenhado nesse sentido,
especialmente em se tratando de uma imprensa de carter sensacionalista e que
exploram as crnicas policiais como um grande filo jornalstico.55 Sem desviar o foco
de nossa problemtica, devemos observar que esses meios de imprensa (no oficiais) se
especializaram em coletar fatos e narrativas trgicas e grotescas cuidadosamente
isoladas do conturbado cotidiano perifrico dessa cidade, e isoladas, da mesma forma,
do mbito das experincias sociais.
No tarefa fcil apontar at que ponto e em quais pontos essa imprensa
age a favor de interesses profundamente arraigados na cidade, mas podemos identificar
alguns de seus pontos problemticos, especialmente medida que os agentes
responsveis por sua produo auto rotulam esse trabalho como denncia e crtica
social, em uma clara analogia quilo que praticado por alguns autores acima
55

No existe na cidade uma variedade muito grande de meios de imprensa escrita (jornais). Muitos
peridicos fundados nos ltimos anos sucumbiram pouco tempo depois de chegar s bancas. Dentre os
jornais de maior permanncia, destacamos A Gazeta do Iguau, j citado anteriormente. Recentemente,
outro jornal que havia resistido ao tempo devido especialmente ao sucesso que suas sangrentas crnicas
policiais fazia era o jornal Rota do Crime, que funcionou de 1998 a 2004, quando fechou suas portas de
forma definitiva, ao que consta, aps sofrer processos judiciais decorrentes de matrias difamatrias
veiculadas durante a ltima campanha para o pleito municipal (2004). Desde h vrios anos, as crnicas
policiais tem sido alvo de rentosos dividendos para programas de TV (como o programa Chumbo
Grosso, mais tarde encerrado e substitudo por outro, Naipi Aqui Agora, no mesmo formato), e os
programas radiofnicos Chumbo Grosso (Rdio Cultura AM) e Rota do Crime (Rdio Foz AM),
sendo este ltimo o mais antigo entre todos.

43

discutidos. De qualquer forma, o problema que essas denncias e crticas por ela
apresentadas trazem, em seu bojo, algumas noes selecionadas a partir de memrias
que buscam construir a idia de uma cidade disciplinar e ideal, a partir da defesa de
postulados como higienizao, planejamento, ordem e trabalho.
Isso fica mais claro medida que esses meios de imprensa apresentam aqueles
elementos que ela considera como orgulho da cidade (Cataratas, Itaipu, Parque
Nacional, pontes da Amizade e Tancredo Neves, etc.), sem no entanto questionar a
natureza dos discursos que envolvem essas representaes. Por outro lado, ao apresentar
aquilo que elas consideram como crtica social e denncia, constrem imagens
igualmente fragmentadas acerca daqueles elementos por ela visto como indesejveis.
Ao tratar, por exemplo, do tema das ocupaes urbanas existentes em praticamente
todas as regies habitadas da cidade, essas crnicas selecionam elementos da memria
de seus moradores que transmitem uma idia de sofrimento eterno, misria, degradao
humana e inferno urbano. A seleo dessas memrias ocorre geralmente em momentos
de desespero, extrema dor, sofrimento e caos. Legitimadas pela prpria fala de seus
moradores, essas imagens tornam-se oficiais e incontestveis. A partir disso, todo o
universo das experincias de viver nesses lugares generalizado como uma eterna
derrota, ou como se o sentimento de derrota e a misria fossem a marca predominante
dessa populao.
Os trechos que sero apresentados a seguir foram retirados de publicaes de
jornais que circulam na cidade. Atravs dessas crnicas, discutiremos, a partir das vrias
situaes narradas, como essa imprensa vem caracterizando e qualificando a vida nessas
reas de ocupao perifricas da cidade. A primeira reportagem enfoca o desabafo de
uma moradora do Jardim Morenitas II numa situao de alagamento, ocorrido na cidade
em novembro de 2002. Segundo o que foi publicado:
Na invaso do Morenitas, muitos moradores ficaram ilhados, e dezenas de barracos foram
atingidos pelo aumento rpido do volume de gua arroio Ouro Verde (sic). Muitas
famlias perderam os mveis que estragaram com a gua e outras tiveram que levantar os
aparelhos domsticos com tijolos para evitar um prejuzo maior.
Uma das vtimas dos alagamentos a desempregada Edina (sic) Maria Cardoso que est
com a casa cheia dgua. Os sete filhos ficam (sic) em cima das camas espera do nvel
baixar. Isso aqui direto, quase toda chuva que acontece minha casa fica assim, e no
tem o que fazer. No ltimo alagamento fomos pro CAIC* e nos prometeram resolver o

Escola Estadual localizada prxima a essa ocupao.

44

problema, mas at agora nada, desabafou a desempregada descalas dentro de casa e na

gua.56

Em outra publicao, realizada por outro meio de imprensa, e novamente

relatando uma nova situao de alagamento no Jardim Morenitas II, agora em outubro
de 2003, no faltam termos pejorativos do prprio jornal para definir essa rea e criar
uma noo de inferno urbano em plena terra das Cataratas. Segundo essa publicao:
O que atormenta h anos aquela comunidade o problema gerado pelo Crrego Ouro
Verde, apelidado pela populao como Rio Bostinha (sic), que nasce atrs do Horto
Florestal e segue at a Avenida General Meira. Quando chove, o rio transborda e a gua
suja invade as casas. esgoto para todos os lados. Tenho medo de uma criana da gente
cair dentro desse crrego. Esse maior o perigo (sic), afirmou Pereira.
Desempregado e vivendo da ajuda dos vizinhos, Marcelino de Frana diz que comum as
pessoas ficarem doentes por causa da poluio no local. J vi muitos doentes, gente que
toma remdio constantemente. Aqui nessas casas, difcil encontrar algum que no viva
tomando medicamentos. Tem muitas bactrias, pernilongos, enumerou Frana.
O morador acrescenta que praticamente impossvel dormir diante da ao dos
mosquitos. Voc liga o ventilador e mesmo assim eles (os pernilongos) no param de
atacar. Aqui no tem condio de vida. A gente vive aqui porque no tem outra opo.
O Jardim Morenitas II uma rea invadida h mais de cinco anos e hoje conta com
aproximadamente mil moradores, cujos barracos so entremeados com esgoto e banheiros
artesanais a cu aberto.
A domstica Sueli de Lima Silva diz que j est acostumando-se com a sujeira
proveniente do esgoto. Mas quem vem de fora sai daqui vomitando, acrescentou
Frana.
O mau cheiro decorrente das fezes outro fator preocupante em termos de transmisso de
doenas. Meu irmo pegou dengue e minha me sofre de bronquite, afirmou Sueli.57

Nessa mesma edio, j em outra seo, temos um outro conjunto de informaes

que traam caractersticas mais precisas sobre outro tema relacionado vida na periferia
dessa cidade: a violncia e o banditismo. De acordo com essa reportagem:
A estatstica concluda pelo Instituto Mdico Legal (IML) revelou que 188 pessoas foram
assassinadas entre 1 de Janeiro e 30 de setembro deste ano em Foz do Iguau. (...) A
maioria das pessoas executadas na cidade eram era jovem, com idade entre 19 e 25 anos,
de origem humilde e possua baixa escolaridade. Pelo menos 70 % delas estavam
desempregadas e 85 % tinham antecedentes criminais. Eram foragidos da Justia ou
haviam sado recentemente da cadeia pblica.
O relatrio elaborado pelo diretor administrativo do IML, Cludio Rommel Cabanha,
revela outro dado assustador. Dos assassinatos ocorridos em 9 meses deste ano, 166 foram
praticados com arma de fogo grande parte clandestina de grosso calibre. (...). Quase
todos os crimes aconteceram na periferia e aps s 20h, quando diminui o nmero de
policiais e pessoas nas ruas.

56

Luciano Vilella. Chuva alaga ruas e deixa famlias ilhadas. In: Jornal do Iguau. Foz do Iguau, ed.
04/11/2002, p.12.
57
Romero Sales (reprter) Caos na invaso do Jardim Morenitas. In: Jornal A Gazeta do Iguau. Foz
do Iguau, 03/10/2003, p. 28, grifos meus.

45

O perfil das vtimas de homicdio em Foz , basicamente, o mesmo nos ltimos quatro
anos. Conforme avalia Cabanha, o desemprego, o analfabetismo, a misria, a degradao
familiar e a falta de perspectiva de vida tm ajudado a impulsionar a criminalidade no
municpio.
Grande parte das mortes com caracterstica de vingana ou acerto de contas est
vinculada a atividades ilcitas como trfico de drogas, contrabando e roubo de carros.
Este ano, a mdia de elucidao dos crimes tm oscilado em 60% e resultou na priso de
alguns homicidas. No entanto, muitos criminosos ainda esto em liberdade porque foram
identificados fora do perodo de flagrante (at 24 horas aps a prtica do crime), ou a
polcia no conseguiu reunir testemunhas e provas suficientes para incrimin-los.58

Recuperando uma das inmeras e quase dirias reportagens sobre homicdios

ocorridos nas reas perifricas dessa cidade, podemos citar o jornal Rota do Crime,
que veiculou na cidade entre 1998 e 2004, at ser fechado no final do ano passado.
Numa matria publicada em 2003, narrado o seguinte fato:
Cleverson Melo da Silva, de 18 anos, morreu no fim de semana no hospital Santa Casa,
onde estava internado desde a noite da ltima quinta feira. Com tiros na cabea, ele lutou
pela vida, mas no resistiu. Na quinta feira, por volta das 18h50, Cleverson transitava de
bicicleta pela esquina da rua Nquel com a Golfinho, no Ouro Verde, em companhia de
Zenir da Silva, 22 anos, vulgo Cobrinha, quando um indivduo no identificado se
aproximou e atirou nos dois. Cobrinha morreu na hora, com tiros nas costas e na
cabea. Cleverson foi socorrido pelo Siate e encaminhado Santa Casa onde morreu no
sbado s 10h40. O autor do crime ainda no foi identificado. As duas vtimas moravam
no Jardim Morenitas II. Cobrinha tinha vrios antecedentes criminais por assaltos, porte
de arma e uso de drogas. Quanto vida pregressa de Cleverson a Polcia Civil ainda no
tinha uma posio at o final da tarde de ontem.60

Por fim, podemos citar uma matria publicada mais recentemente no jornal Gazeta
do Iguau, na qual aparece a narrativa de trs homicdios na regio do Porto Meira, com
as habituais concluses sobre o inferno urbano e a criminalidade como caractersticas
marcantes da periferia dessa cidade:
Criminosos ainda no identificados invadiram uma casa da periferia e mataram com 30
tiros de espingarda calibre 12 e pistola calibre 9mm o desempregado Odilson Sadraque da
Silva, 25, anteontem. Alm dele, o bando assassinou Mauro Maciel, 25, e baleou na perna
uma mulher, identificada pelo nome de Milena, que sobreviveu.
O duplo homicdio seguido de leso corporal grave aconteceu por volta das 23h, na Rua
Surubi, Favela do Queijo, na regio do Porto Meira. Os atiradores entraram na residncia
de Silva para mat-lo. Ele tentou, em vo, escapar de seus algozes que o perseguiram e o
crivaram de balas na residncia.
Cruis, os marginais feriram Maciel com seis tiros. A vtima no resistiu aos balaos e
morreu no local. No meio do tiroteio, Milena, segundo a polcia, tambm foi alvejada,
58

VIDAL, Gilberto. IML registra queda de 6% nos homicdios. In: A Gazeta, idem, p.27, grifos meus.

60

Morre segunda vtima de emboscada no Porto Meira. In: Jornal Rota do Crime. Edio semanal. 28
mai./ 03 jun. 2003. Foz do Iguau: Ed. Rota do Crime, Ano 5, n 232, p.02.

46

recebeu atendimento do Servio Integrado de Atendimento ao Trauma em Emergncia

(SIATE) e foi levada a um hospital.
A violncia dos atiradores, ainda foragidos, assustou os moradores da favela que haviam
convivido com um assassinato dois dias antes do duplo homicdio. Na tera-feira, o
desempregado Flvio Anderson Ribeiro, 23, acabou morto a tiros em frente da casa onde
residia, na Rua Caranguejo [SOHAB, Porto Meira]. A polcia no descarta a possibilidade
de os crimes estarem relacionados.
(...) Com o duplo homicdio, aproxima-se de cem o nmero de assassinatos ocorridos este
ano em Foz do Iguau. A maioria das vtimas morreu com mais de um tiro de arma de
grosso calibre, como pistolas 9mm e calibre 380.
Mais de 70% dos crimes aconteceram noite, nas favelas ou nos bairros mais populosos
da cidade, como Trs Lagoas, Portal da Foz e Porto Meira. Grande parte dos homicdios
tem caracterstica de vingana ou acerto de contas entre as vtimas e seus algozes (muitos
deles com antecedentes criminais).61

De um modo geral, podemos aproximar essas crnicas ao tipo de leitura que a

historiografia vem realizando sobre a cidade. Isso porque a partir dessas crnicas, o que
temos so trabalhadores iludidos e decepcionados com a realidade em que vivem nessas
reas irregulares de moradia, vendo seus sonhos de dias melhores se desfazendo na dura
rotina das favelas e ocupaes existentes pela cidade, expostos a problemas decorrentes
da insuficincia de infra-estrutura bsica, e convivendo com todo tipo de violncia
social, represso, banditismo, represso, etc. Diagnstico que apresenta resultados nem
to inditos assim, se considerarmos todo o trabalho que a produo historiogrfica
tambm j vinha realizando.
No seria foroso admitir que a precarizao dos meios de vida uma situao
inerente ao desenvolvimento urbano dessa cidade. A excluso foi a prpria tnica do
processo de urbanizao brasileiro no perodo ps-1950 com o desenvolvimentismo, e
particularmente acentuado em regies agrcolas no perodo ps-1970, com a
mecanizao do campo e o xodo rural massivo.62 Em Foz do Iguau, os efeitos do
crescimento urbano repentino talvez tenham sido at mais visveis do que na maioria
das cidades brasileiras, pela prpria dinmica regional, pautada principalmente pela
entrada violenta do capital atravs dos empreendimentos estatais capitaneados pelos
governos militares do Brasil e Paraguai, cujo principal marco foi a construo usina de
61

VIDAL, Gilberto. In: Crueldade: Bandidos executam Jovens com 30 tiros. In: Jornal A Gazeta do
Iguau. Foz do Iguau, 22/04/2005, p.31.
62
Sobre esse tema, entre outros, consultar: MAZZAROLLO, Juvncio. A taipa da injustia. Foz do
Iguau: CPT (Comisso Pastoral da Terra), 1980. Tambm ver o trabalho de TARGANSKI, Sergio.
Rumo ao novo Eldorado. Niteri: UFF, 2002, Dissertao de Mestrado em Histria. Nesses trabalhos, os
autores analisam os efeitos que a construo da usina de Itaipu gerou na estrutura econmica, social,
urbana e agrcola da regio, pressionando a formao de movimentos sociais organizados na regio
(MAZZAROLLO, 1980) e o processo de migrao massiva para outras regies do Brasil, especialmente
Rondnia e Mato Grosso, e para o Paraguai (TARGANSKI, 2002).

47

Itaipu.63 Mesmo hoje, aps novas investidas do empresariado agro-industrial brasileiro

apoiado pelas polticas de concentrao fundiria visando a agroexportao, prpria dos
governos neo-liberais de Fernando Collor (1990-92), seguido por Itamar Franco e
Henrique Cardoso (1992-2001) e mais recentemente por Luis Incio Lula da Silva (a
partir de 2002), no seria errado afirmar que a destruio da estrutura agrria familiar e
o deterioramento das condies de vida na cidade vm obrigando milhares de
trabalhadores a se aglomerar em barracos de favelas ou participando de novos processos
de ocupao territorial, e viver de trabalhos precarizados e/ou informais, como coleta de
reciclveis, contrabando, furtos e at trfico de drogas.
O problema, ao que parece, no est em negar ou confirmar esse movimento
estrutural, mas redimensionar as interpretaes que vem sendo construda a seu respeito.
Particularmente no caso de Foz do Iguau, os fatos apresentados pelos jornais, apesar de
terem sido narrados a partir de situaes vividas no cotidiano dessa populao, no
podem ser generalizados como se a violncia, a frustrao, o desespero e a
criminalidade fossem as caractersticas mais marcantes da vida na periferia, ou, em
outros termos, como se essa periferia fosse apenas o espao dessa criminalidade,
violncia, precariedade, tristeza e decepo.
Da mesma forma, no estamos sugerindo que essa dura realidade presenciada e
vivida cotidianamente por esses moradores deva ser ladeada de flores, idealizada e vista
como positiva em todos os sentidos. Reconhecer as contradies, as hesitaes, os
silenciamentos, as euforias, as insistncias e as lembranas operadas por cada morador
significa aproximar-se daquilo que eles prprios esto avaliando como ruim, bom, ou
simplesmente insignificante para si. Desconsiderar qualquer uma dessas possibilidades
em torno da promoo ou esquecimento significa fragmentar esses sujeitos em partes
distintas, como se essas diferentes realidades no fossem correspondentes entre si.
Significa perder de vista que a experincia desses sujeitos no se construiu atravs de
fatos pitorescos, grotescos, ou narrativas isoladas, mas a partir de um processo amplo,
vivido contraditoriamente e avaliado tambm enquanto contradio.
Finalmente, seria instigante questionar o que haveria de comum entre agentes to
distintos historiografia e meios de imprensa , e que aparentemente no apenas
63

FONTES, Virginia M. & MENDONA, Snia Regina. Histria do Brasil Recente (1964 - 1992). 4 ed.
So Paulo: tica, 1996, p.34. De acordo com essas autoras, a usina de Itaipu foi construda durante a
segunda fase do Regime Militar brasileiro (1974-79), num contexto de ufanismo nacional, aliado crise
mundial energtica desencadeada aps o boicote dos pases produtores de petrleo (OPEP) em busca de
melhores preos no mercado externo, o fim do aporte de capitais para pases do terceiro mundo e a crise
do milagre econmico brasileiro (1969-73).

48

produziram seus trabalhos em conjuntos distintos (fsica e temporalmente), como

tambm tinham focos e mtodos de abordagem to distintos. Como explicar que as
concluses presentes em crnicas jornalsticas cotidianas, elaboradas no calor de uma
dada situao, e para consumo imediato e dirio de um pblico leitor variado, possa
guardar tamanha semelhana com aqueles estudos elaborados no interior da academia,
considerando todo o rigor do experimentalismo metodolgico que lhe peculiar, e
presumir que tais textos foram resultantes de processos de investigaes, anlises e
reflexes maturadas aps rduos anos de pesquisa?
Se que existem interesses extra-profissionais entre esses campos de produo do
conhecimento, essa discusso extrapola qualquer pretenso do presente trabalho, razo
pela qual no avanaremos mais nessa questo. O que vimos discutindo at o momento
justamente as implicncias presentes nessas leituras que se apresentam como crticas e
denunciativas, seja ela objeto de uma reflexo histrica, ou simplesmente de um
trabalho cotidiano jornalstico. No estamos desmerecendo o trabalho de investigao j
realizado por esses agentes, que, afinal, ao seu modo, tambm responderam a
questionamentos prprios de seus respectivos autores. No entanto, dentro da proposta
por ns encampada e desenvolvida, tornou-se necessrio ao menos produzir algumas
linhas que pudessem esclarecer nosso posicionamento em relao a essa produo, e as
razes pelas quais temos buscado o caminho do distanciamento em relao a ela.
Seria exaustivo retomar aqui os argumentos apresentados linhas atrs sobre as
implicncias dessa produo historiogrfica que justificam nosso distanciamento. At
porque a recorrncia s grandes estruturas como modelo de explicao dominante fazem
parte de um debate muito mais amplo no mbito da historiografia, e que portanto no
est circunscrita apenas s interpretaes produzidas sobre a cidade de Foz do Iguau. O
que fizemos at o momento foi caracterizar um pouco desse debate no mbito local,
avaliando a profundidade dessas implicncias na produo da memria (ou do
esquecimento) social dessa cidade e sua populao. Por isso, reiteramos, se que
existem implicncias na produo dessa memria, ela no est nem tanto relacionada s
intenes iniciais de seus autores que podem ter sido boas, ruins, indiferentes,
cmodas, enfim, algo difcil de determinar , mas precisamente ao tipo de memria
que essas concluses podem fomentar.

49

1.2 - Apndices gerais: a problemtica da construo de memrias sociais

Embora tenhamos dedicado vrias linhas desse trabalho na discusso acerca das
implicncias polticas que a construo de memrias representa no processo de diviso
social da cidade, preciso retomar um ponto que ainda consideramos pouco discutido, e
que se refere s formas como os grupos dominantes tm construdo sua hegemonia
nessa cidade atravs do controle da produo de sua memria oficial. Trata-se de um
processo amplo e variado, do qual estaremos trazendo apenas alguns aspectos,
especialmente aqueles mais relacionados produo de marcos de memria explicativos
sobre a histria local.
Essas representaes foram construdas atravs da apropriao, reformulao e
homogeneizao de um amplo conjunto de memrias, sem dvida presentes na trajetria
de diferentes sujeitos sociais presentes na cidade, mas que para compor esse conjunto,
foram rigorosamente selecionados, de acordo com o nvel de adequao quilo que se
queria obter. Isolados, esses elementos passaram a compor a ossatura da memria
oficial reconhecida por sua classe dominante, tornando-se, com efeito, hegemnica.64
Em nosso trabalho, temos tomado o cuidado em perceber e discutir que a
produo de memrias tambm faz parte desse processo de afirmao de lugares sociais
na cidade. Sob esse ponto de vista, a produo dessas memrias no pode ser visto
como algo inocente, ingnuo, folclrico. a partir delas que so estabelecidos lugares
sociais (espaos fsicos e/ou simblicos), e que justificam, por sua vez, a diviso fsica e
social da cidade, bem como as relaes de poder da advindas.
Resulta disso que o embate entre essa memria oficial e outras memrias
desautorizadas ou, no dizer de Michel Pollak, subterrneas, no pode ser reduzida a
64

Em Foz do Iguau, a materializao historiogrfica desse processo de apropriao de memrias

dispersas na cidade em torno de um projeto hegemnico foi observado claramente quando, em 1997, a
Prefeitura Municipal produziu e publicou um livro de memrias sobre a cidade com o sugestivo ttulo:
Retratos. (ALENCAR & CAMPANA, 1997, op. cit.). Duas partes bem distintas esto na composio
desse livro: uma primeira, na qual os marcos historiogrficos hegemnicos da cidade aparecem
destacados e situados cronologicamente, a partir dos quais constri-se a noo de progresso como
sinnimo de desenvolvimento urbano; e uma segunda parte, na qual constam vrios depoimentos (ou
trechos de depoimentos) tomados de antigos moradores da cidade. Duas coisas ficam evidentes nesse
material: 1) a maior parte dos depoimentos situam-se a partir de marcos historiogrficos que no
correspondem queles apontados na primeira parte do livro, narrando um cotidiano completamente
diferente daquele construdo atravs dos marcos oficiais. Esses, no entanto, acabam sendo traduzidos por
curiosidades, o que uma evidente maneira de desistoricizar e despolitizar essas memrias, esvaziando
ou banalizando seu sentido histrico; e 2) a despeito dessas outras memrias, os marcos historiogrficos
so preservados em sua integralidade, o que mostra que, independente, e at contrariando as memrias
recolhidas, o objetivo desse livro era mesmo reafirmar e consolidar os marcos previamente estabelecidos
pela memria oficial.

50

uma mera questo retrica ou epistemolgica. Se considerarmos que em sua elaborao

a Histria oficial se alimentou e foi alicerada nesses aspectos cuidadosamente
selecionados de algumas trajetrias de sujeitos sociais especficos da cidade, devemos
ento pensar essa memria oficial como produto final de um processo poltico de
afirmao de lugares sociais, conforme enunciamos acima.
Se isso realmente ocorreu, como parece ter de fato ocorrido, ento devemos
observar que sua construo foi sobretudo um processo de disputa poltica. Ao fixar sua
viso de mundo como a nica, oficial e verdadeira, os elaboradores dessa memria
oficial buscaram sobretudo estabelecer lugares sociais bem definidos nessa disputa pela
hegemonia da cidade, dividindo-a entre aqueles que teriam o direito de narrar, sua
maneira e a partir de seus valores, o seu processo histrico constitutivo e, em
contrapartida, aqueles que deveriam ser esquecidos, ignorados, silenciados. Dessa
forma, essa classe dominante no apenas pde legitimar sua chegada ao poder, como
tambm buscou naturalizar e criar elementos para a perpetuao da diviso social de
classes. Mrcia Menendes Motta observa que o processo de construo social da
memria consiste principalmente em uma seleo que no se opera apenas a partir de
lembranas, mas sobretudo a partir de esquecimentos. Para essa autora:
Os elementos constitutivos da memria reiteram que a memria um fenmeno
socialmente construdo. Isso tambm nos permite afirmar que a memria e a identidade
so valores disputados em conflitos sociais. Portanto, preciso estar atento ao fato de que
essa construo implica no somente lembrar, como tambm esquecer.65

Nesse processo, para que o grupo dominante tivesse xito em seu intento de
produzir esse silenciamento, tornou-se imperativo negar a existncia da diferena, do
conflito, da divergncia, estabelecendo o consenso sobre valores e vises de mundo
forjados atravs de violentos conflitos. At porque, sabe-se, inerente ao exerccio de
poder ocultar a diferena e a contradio.66 Portanto, coube aos elaboradores dessa
memria oficial harmonizar as divergncias pelo menos no campo da representao
artstica, arquitetnica, poltica, memorialstica e folclrica , apagando as diferenas,
negando o conflito vivido entre os diferentes sujeitos sociais envolvidos na constituio
histrica dessa cidade, apresentando-a apenas como Terra das Cataratas, Capital
Mundial da Energia Eltrica (referindo-se Itaipu), Trplice Fronteira (pensada
65

MOTTA, Mrcia Menendes. Histria e Memrias. In: MATTOS, Marcelo Badar (org.) Histria:
pensar e fazer. Rio de Janeiro: Laboratrio Dimenses da Histria UFF, 1998, p.79.
66
VIEIRA, Maria do Pilar de Arajo, PEIXOTO, Maria do Rosrio da Cunha, KHOURY, Yara Maria
Aun. A pesquisa em Histria. So Paulo: Ed. tica, 1989, p.27.

51

numa perspectiva integradora), etc. A cidade turstica e tecnolgica deveria figurar no

apenas como resultado da aspirao e idealizao de suas elites, mas como produto do
sonho de todos os seus moradores.
Por outro lado, o que era indesejvel a essa imagem deveria no apenas ser
esquecido, mas tambm combatido. A criminalidade atribuda s populaes pobres,
suas favelas e movimentos contestadores, a informalidade, o contrabando e o trfico
naturalmente estavam entre aquilo que suas elites buscavam esquecer.
Caracterizada dessa forma, fica claro que a produo de cunho acadmico no
pode ser tomada como sinnimo da produo memorialista oficial, embora alguns de
seus elementos por vezes paream aproximar-se dessa memria oficial. Devemos
inclusive reconhecer que as crticas oferecidas por essa produo acadmica num
primeiro momento at esboaram elementos que poderiam supor uma superao dessa
memria construda pelas classes dominantes. Sobretudo quando os autores ligados a
uma perspectiva mais crtica passaram a inserir a noo do conflito entre classes
sociais distintas enquanto elemento presente nas relaes sociais que marcam o
cotidiano dessa cidade, pareciam sepultar a noo de harmonia pretendida por essa
classe dominante.
Por outro lado, a partir das ponderaes realizadas linhas atrs, preciso conter
um pouco da euforia ao avaliar o alcance que essa crtica realmente teve, no por sua
difuso, mas pelo objeto de seu ataque. O fato que o tipo de crtica por ela
estabelecida no apenas determinou sua relativa aceitao por parte de alguns meios de
imprensa (ligados, por seu turno, a interesses comerciais e empresariais da cidade), mas
tambm contribuiu para o surgimento de um outro tipo de memria social, e que mais
tarde passou a ser utilizada pela prpria classe dominante, como discutimos aqui.
Conforme argumentamos, o grande equvoco desses estudos foi situar o conflito
exclusivamente na esfera do capital X trabalhadores, atribuindo ao primeiro todas as
realizaes e eventos ocorridos nessa cidade, e, conseqentemente, relegando o segundo
condio de meros coadjuvantes de sua prpria histria. A histria da cidade de Foz
do Iguau, narrada atravs desse campo interpretativo, no certamente a histria do
reino da harmonia, mas tambm no chegou a se constituir como uma histria da luta
de classes, como era de se esperar; tornou-se, simplesmente, a histria do triunfo do
capital sobre a sociedade e os trabalhadores.
Em primeiro lugar, no bastava a esses estudos introduzir, como fizeram, a noo
do conflito como motor da explicao histrica das relaes de grupos sociais distintos.
52

At porque o conflito no privilgio apenas de classes sociais historicamente

antagnicas (burguesia X trabalhadores), j que tambm pode ocorrer entre os prprios
trabalhadores.67 O conflito apenas um conceito abstrato que s pode ganhar sentido
quando devidamente historicizado. E historiciz-lo no significa outra coisa seno
qualificar seus atores. E aqui, entramos no campo da experincia humana.
Nesse sentido, seria absolutamente equivocado e reducionista categorizar as
tenses presentes em reas de ocupao de Foz do Iguau como conflitos deflagrados
apenas entre classes sociais antagnicas. Trata-se de conflitos travados tambm entre
sujeitos sociais que vivem e compartilham do mesmo espao, e que constrem
representaes diferentes sobre si e sobre os outros, projetando expectativas e interesses
muito distintos em relao ao espao ocupado, seu uso, seu futuro e suas razes de
permanncia (ou no).
Nesse sentido, a luta pela cidade tambm assume, entre esses moradores,
conotaes polticas, j que se trata de uma luta pela construo e afirmao de
memrias e valores, e que no so travadas apenas entre classes sociais antagnicas,
mas tambm no interior da prpria classe social. No caso, entre os moradores dessas
reas de ocupao. E a partir dessa luta cdigos, linguagens, valores e identidades so
estabelecidos entre esses moradores. Por isso, trata-se de uma luta travada no mbito da
Cultura. Chamando a ateno para esse aspecto no processo constitutivo da cidade,
Antnio Augusto Arantes aponta a complexidade e pluralidade do conflito e das
representaes sociais a partir dos prprios elementos que o compe no mbito da
cultura. De acordo com Arantes:
A questo que pertencemos, a um s tempo, a diferentes categorias e agrupamentos
sociais, segundo critrio de gnero, etrios, de raa, tnicos, regionais, profissionais,
religiosos, partidrios... e de classe e nacionalidade. Evidentemente nem todos esses
critrios de segmentao e classificao social possui o mesmo peso no delineamento de
67

Mesmo entre os moradores entrevistados no foram poucas as ocasies em que eles criticaram colegas
de ocupao. Diferenas que iam desde opes profissionais, religiosas, comportamentais, etc., e que, em
algumas ocasies, afloravam tambm como divergncias polticas, especialmente em momentos de
extrema mobilizao, como quando se discutiam projetos polticos de lideranas locais, diretrizes
oramentrias e aplicao de recursos pblicos, doaes, campanhas eleitorais e processos de legalizao
e tentativas de acordo com empresas imobilirias e o poder pblico. Recuperando um desses momentos
de conflito, Otvio Jos Castanho, que foi integrante da Comisso de legalizao do Jardim Morenitas I,
criticou duramente alguns ocupantes que resistiram a idia de realizao de um acordo imediato com a
imobiliria Investifoz: (...) como a gente que entrou aqui e se considera de bem, a gente queria ficar com
o terreno legalizado. Ento da a gente entrou pra falar com o povo, fazer a cabea deles que muito
melhor ns ter um lugar responsvel do que irresponsvel. Da a gente conversou, e isso durou tempo, pra
convers o povo, pra trazer eles no lugar certo. At hoje ainda eles so meio brabo por causa das
prestao, acha que muito caro, e num sei o que, aqueles que num pagaro ainda, tem muitos que
reclama. Otvio Jos Castanho, depoimento citado, grifos meu.

53

reivindicaes de cidadania. Mas e isto o que me parece ser relevante neste contexto
a participao no processo social se d no a partir de apenas um, mas resulta do
conjunto desses vrios eixos, cada um dos quais possuindo estatuto poltico prprio. Em
certos contextos numa capacidade, e em outros, noutra, somando instncia de identidade,
expondo algumas, camuflando outras, transitamos taticamente em funo de negociaes
e interesses socialmente situados e, assim fazendo, exploramos, constitumos e
reordenamos as fronteiras simblicas que nos unem e nos separam, com toda a sua
ambigidade e ambivalncia.68

Lidamos, em suma, com pessoas que ora se reconhecem, ora rivalizam, ora se
tornam indiferentes ao que est sendo discutido. Tudo isso condicionado por aquilo que
emerge no momento da tenso. As identidades so contraditrias e heterogneas,
podendo mudar de acordo com as expectativas e experincias de cada um no momento
do conflito. Tomando especificamente a luta por moradia nessa cidade atravs das
ocupaes urbanas (invases), percebemos que para esses moradores, ao vivenciar o
processo de ocupao, acampamento, luta por infra-estrutura, negociao com o poder
pblico empresarial, etc, no apenas o significado da moradia e da sobrevivncia que
est sendo construdo, mas a prpria experincia social, que vai, por sua parte, forjando
tambm novas noes de direito e cidadania. Para Franklin Dias Coelho:
Ao lado da dimenso reivindicativa desses movimentos instaura-se um processo de
formao de identidade coletiva voltado para a dimenso do cotidiano e do local de
moradia. As lutas especficas no so apenas compreendidas como meio de se chegar a
uma viso mais global, mas como um processo de construo de identidade territorial.69

Pensar o campo das representaes e simbolismos atravs da memria significa

transitar num terreno movedio e perigoso, j que no estamos lidando apenas com
narrativas, mas com processos sociais, construdos atravs do conflito. Recuperar
esses conflitos sem o elemento humano significa esvazi-los de sua principal razo de
ser. E a nica maneira de recuper-los em sua total integralidade atravs da
focalizao dos sujeitos e de suas experincias.
Precisamos ir alm. No podemos ignorar, verdade, o papel dos elementos
estruturais que, de alguma maneira, condicionam aes, definem horizontes,
estabelecem possibilidades e caminhos possveis de serem seguidos. Mas no a
estrutura que faz a opo de migrar, por exemplo, para Foz do Iguau e no para
68

ARANTES, op. cit., pp.136-138.

COELHO, Franklin Dias, A Construo de identidades Territoriais e a Histria do Lugar. In: Cidade
& Histria. Modernizao das cidades brasileiras no sculo XIX e XX. FERNANDES, Ana & GOMES,
Marco Aurlio (orgs.) Salvador: UFBA / Faculdade de Arquitetura e Urbanismo, ANPUR, 1992, pp. 283291, p.284.

69

54

Curitiba; no ela que levanta o barraco de lona (plstico) em um acampamento

improvisado; no ela que constri uma casa de alvenaria no mesmo, demarcando uma
posse definitiva do lugar; no a estrutura que convida o prefeito para um culto
evanglico ou uma missa,70 para assim aproxim-lo dos moradores ocupantes, e que
vem nisso a possibilidade de explorar prticas clientelistas a seu favor; no a
estrutura que produz marcos de memria para lembrar suas trajetrias na cidade: so os
sujeitos sociais, munidos de sua experincia, expectativas e contingncias.
Entendemos que a sobrevivncia em Foz do Iguau, nas condies infraestruturais experimentadas por esses trabalhadores, implicou na construo de novos
referenciais e estratgias impensveis e, talvez, por isso reprimidas pelas classes
dominantes dessa cidade. Nesse sentido, a presena desses trabalhadores nesse tecido
urbano vem subvertendo os mais ambiciosos planejamentos urbanos, as tentativas de
ordenamento e disciplinamento fsico e social que interessam ao capital privado
sobretudo o imobilirio e turstico e aos seus agentes polticos institucionalizados.
Fazem com que os pretensos agentes planejadores disciplinadores dessa urbe percam o
controle sobre seu processo de construo fsica e social.
A resposta mais imediata desses grupos hegemnicos tem sido uma constante
tentativa de marginalizao, criminalizao e represso a essas prticas e estratgias
desenvolvidas por esses trabalhadores, na luta pelo direito a ocupar um espao de
permanncia na cidade. Marginalizao e criminalizao que, por sua vez, tambm
foram apropriadas e reformuladas atravs dos discursos criados por esses trabalhadores,
e incorporados as suas prticas e estratgias de luta, atravs dos quais reafirmam sua
condio de sujeitos produtores da cidade, bem como o direito ao uso do solo urbano
e de seus equipamentos coletivos. Em um dos depoimentos cedidos pesquisa,
Reinaldo Cndido da Silva, morador do Jardim Morenitas II, rea ainda no
70

Ado da Luz, morador do Jardim Morenitas I, narra que diversas vezes polticos da cidade foram
chamados para participar de alguma reunio ou celebrao religiosa / comemorativa / reivindicativa na
rea. Nessas ocasies, os moradores aproveitavam para conversar com esses polticos sobre problemas
vividos na ocupao e, de alguma maneira, garantir tambm um certo respaldo institucional contra
eventuais aes de despejo. Narrando uma dessas ocasies, o pastor Ado fala sobre a participao de um
conhecido poltico em uma celebrao evanglica da igreja a qual coordenava: (...) como eu falei
anteriormente, ns comeamos o trabalho aqui no ar livre. Ento, era o povo daqui. Ento, a ns orava
muito. Em prol do nosso, da organizao aqui, que o povo pudesse descansar, ficar sossegado, e depois a
construmos uma igrejinha de madeira, e a ento fomos pra dentro. E a foi onde ento eu mostrei pro
irmo aquele dia, a foto do prefeito que a gente levou pra dentro da igreja. O prefeito, deputado... Smis,
que na poca era deputado,... que hoje ele o prefeito. Tambm, em outras ocasies, outras lideranas
polticas eram convidadas a participar de alguma atividade na rea, conforme narrou ainda esse depoente:
Vieram polticos. Olha, al veio... da parte de vereador, por exemplo, veio o Srgio Mezzomo, Vereador
Srgio Lcio ... Veio tanto poltico a que num dava pra contar. Ado da Luz, depoimento citado.

55

legalizada,71 no apenas buscava reafirmar sua condio de invasor termo to caro

para as elites empresariais locais, que o utilizam justamente para criminalizar esses
ocupantes , como fez questo de assinalar que a invaso era seu lugar de moradia.
Assim, ao apropriar-se do termo invaso para se identificar como morador e
construtor da cidade, Reinaldo Silva deixa claro que essa rea no deve ser entendida
apenas como o lugar da excluso social, conforme argumentaram alguns dos autores
discutidos anteriormente, e sim como um importante componente de sua experincia
social na luta cotidiana pela sobrevivncia no espao dessa cidade.
Nessa tica, as invases e outras manifestaes populares no espao da cidade
assumem um importante significado no terreno da luta poltica que a constitui e a
transforma. Diante disso, pensar a luta pelo direito cidade implica na compreenso das
concepes e reformulaes de valores produzidos por esses sujeitos, o que deixa claro
que esse processo no pode ser visto pela historiografia de forma esttica, como muitas
vezes ocorreu, e sim avaliados em seus desdobramentos a partir da luta que os constitui.

71

A Invaso das Morenitas engloba as duas reas sobre a qual estamos desenvolvendo esse estudo, e
que foram ocupadas em processos distintos; a primeira, entre 1993 e 1995, foi legalizada a partir de 1995.
A segunda, ocupada a partir de 1995, ainda est sob processo judicial.

56

CAPITULO II

O crescimento urbano de Foz do Iguau atravs das

Trajetrias de ocupantes e imigrantes

Apesar da luta pela posse da terra ter sido um trao predominante em todo
desenvolvimento urbano-territorial de Foz do Iguau desde pocas remotas, a
importncia do crescimento experimentado aps a dcada de 1970 est no fato de que,
diferena de outros perdos, foi possvel notar um profundo interesse governamental em
ocupar de modo planejado alguns territrios da cidade que se formava. Por essa razo, o
conflito gerado em torno da pretendida posse e monoplio levada a cabo atravs de
polticas oficiais de ordenamento e planejamento urbano foram tambm fatores que
determinaram no apenas as feies e contornos fsicos e simblicos dessa cidade, mas
as prprias relaes de poder que ali passaram a se estruturar a partir de ento.
Nesse contexto, tal situao colocou a cidade na rota de grandes empreendimentos
capitalistas da esfera privada e, principalmente, pblica, dentre as quais a mais
emblemtica de todas talvez tenha sido o incio da construo da barragem de Itaipu, j
em 1973.72 A partir desse perodo, a cidade, que registrava pouco mais de 33 mil
habitantes no incio dos anos 1970, chegaria ao final da dcada de 1990 com cerca de
270 mil habitantes, crescimento superior aos 800% em um curto perodo de apenas trs
dcadas, o maior registrado na histria do Estado.
Articulada a essa nova conjuntura, a cidade passou a ser alvo de um grande
nmero de polticas oficiais de planejamento urbano, que visavam sobretudo disciplinar
e ordenar os fluxos migratrios mobilizados em torno desse processo. Em vo. Nesse

72

De fato, desde a dcada de 1960 j era possvel identificar um conjunto de aes provenientes da esfera
pblica, e que visivelmente pretendiam integrar a cidade e a regio aos centros de poder e mercado
capitalista. Desse perodo, merece destaque a construo da ponte da Amizade entre Brasil e Paraguai
(1965) e a concluso da extenso da rodovia BR 277 (1969). O perodo ps-1970 marcado ainda pelo
incio das obras de construo da Itaipu binacional (1973), alm da concluso da ponte Tancredo Neves,
entre Brasil e Argentina (1985) alm de outras aes de relevncia, e que estaremos apontado aqui.

57

perodo, vrias reas de ocupao urbana foram surgindo, especialmente nas barrancas
do rio Paran, e que resistiriam s diversas aes de despejo levadas a cabo pelo poder
pblico dentro dessa poltica de ordenamento e disciplinamento desses fluxos. Nas duas
dcadas seguintes, esses movimentos de ocupao passaram incorporar outras regies
da cidade, muitas das quais ainda se apresentavam num estado semirural, tanto do ponto
de vista de sua organizao fsica, como da prpria vida social, criando arranjos
territoriais bastante peculiares, conforme veremos ao analisar a dialtica entre o rural e
o urbano no processo de formao do bairro Porto Meira.
medida em que essas ocupaes iam se movimentando no processo de
incorporao de novos territrios no traado da cidade, o centro urbano ia aos poucos
sendo edificado, especialmente com a derrubada de casas antigas, barracos e
construes precrias, e com a construo, em seus lugares, de hotis, edifcios
administrativos (Prefeitura municipal, Polcia e Receita Federal), lojas e bancos. A
definio dos espaos urbanos que passariam a ser organizados a partir de uma
racionalidade capitalista e do estreito controle da parte de suas classes dominantes foi o
mote de uma primeira diviso poltica desse processo: a partir disso, a cidade passaria a
ser dividida entre regies que exerceriam uma maior influncia na aplicao de recursos
pblicos e privados, e outras, que ficariam, pelo menos num primeiro momento,
relegadas ao esquecimento e dependente de polticas paternalistas meramente
compensatrias.
No entanto, essa diviso no foi estvel. Carente de uma definio mais precisa, a
construo dessas zonas de influncia enfrentariam uma forte resistncia das populaes
pobres que haviam ocupado parte desses territrios em anos anteriores. As violentas e
constantes tentativas de despejo organizadas pelo poder pblico foram incapazes de
remover a totalidade dessa populao pobre para regies mais afastadas, mesmo quando
este buscou seduzi-las com a promessa de casas prprias em outros lugares da cidade.73
Essa situao naturalmente levou redefinio de alguns projetos e da partilha de poder
inicialmente esboada pela classe dominante, obrigando-a adotar outras posturas diante
dessa forte resistncia popular.
A insistncia de parte dessa populao em permanecer no (atual) centro uma
situao que perdura at os dias de hoje, e gerou, na poca, a busca de solues
73

A esse processo, Edson Belo Souza chama de carter crnico de reproduo de periferias (Ver:
SOUZA, 1998, op. cit., p.77). Tambm cita o processo de redistribuio de favelados em vrias partes
de cidade no intuito de desmobilizar a resistncia que se constituiu em torno do processo de desocupao
dessas reas centrais. (Idem, p.81).

58

estratgicas para a classe dominante que definiram uma geografia bastante interessante
para a rea central da cidade de Foz do Iguau. O poder pblico, vendo que suas
tentativas de remoo dessa populao haviam fracassado, passou a ignor-las, talvez
esperando que o cansao vencesse tal resistncia. Uma vez abandonadas prpria sorte,
essas reas foram se constituindo em favelas, ao passo que o poder pblico passou a
estruturar de maneira forosa seu centro urbano, dando literalmente suas costas para
essas reas, empurrando-as cada vez mais para as margens do rio Paran, e praticamente
escondendo-as dos olhos do empresariado e dos turistas que por ali transitavam. Entre
essas reas, na atualidade, podemos citar as favelas Marinha, Guarda Mirim, Cemitrio
e Mosenhor Guilherme, que, embora localizadas a menos de 500 metros do epicentro
urbano de Foz do Iguau, tornaram-se praticamente invisveis para ele. Isso no
significa que deixaram de incomodar e interferir nas polticas pblicas de planejamento
urbano, conforme voltaremos a tratar.
Nesse sentido, devemos observar que que a maior parte das ocupaes que
ocorreram nessa regio no decorrer dos anos 1970 paradoxalmente incorporaram ao
desenho urbano atual territrios que inicialmente no tinham qualquer valor para a
incipiente indstria imobiliria. Algumas dessas reas at apareciam em projetos de
porte estruturais elaborados pelo poder pblico ou at mesmo empresarial, como a
construo da avenida Beira-Rio,74 mas efetivamente, no se demonstrava, da parte do
poder empresarial, qualquer disposio em execut-los, razo pela qual as ocupaes
puderam, num primeiro momento, estabelecer-se sem maiores dificuldades em reas
que s alguns anos mais tarde passariam a ser consideradas nobres. Desde j, curioso
observar que aquelas ocupaes precrias, ilegais e at indesejadas como passariam
a ser consideradas alguns anos depois contribuiram de forma decisiva para a
formao de parte significativa daquilo que hoje se apresenta como limpo, moderno,
organizado e estruturado centro urbano de Foz do Iguau.75

74

A avenida Beira-rio foi um projeto elaborado poca da construo da Usina de Itaipu, e que deveria
ligar diferentes regies da cidade a partir das margens dos rios Paran e Iguau.
75
Esse , sem sombra de dvidas, um dos principais elementos que a memria oficial da cidade tenta
apagar. Geralmente, as referncias ao centro urbano de Foz do Iguau so estruturadas a partir de uma
idia de evoluo. Fotografias da avenida Brasil uma das principais da cidade, e que ainda o centro
econmico e financeiro da cidade so encadeadas linearmente, de forma a construir uma idia de
progresso, apresentando sua composio nas dcadas de 1920 e 30 (nas quais aparece uma longa rua de
terra, casas simples de madeira, veculos de trao animal, etc.), seguido por referncias imagticas da
dcada de 1950 (na qual ainda muito difcil perceber uma evoluo, salvo por alguns elementos isolados
quase), e, em seguida, imagens referentes aos anos 1980 e 1990 (revezando-se na apresentao), na qual
aparece uma avenida longa, asfaltada, povoada no mais por carroas, mas por veculos motorizados, com
prdios e construes robustas e modernas, estabelecendo uma clara idia de progresso, gerando quase

59

Numa avaliao inicial, podemos observar que o movimento de ocupaes

urbanas (invases) no foi um fenmeno prprio dos anos 1990 nessa cidade, embora
por razes metodolgicas tenhamos adotado esse marco temporal. Essas ocupaes,
realizadas dentro de diferentes contextos sociais, temporais e territoriais, constituiram
movimentos que transpassaram toda a dcada de 1970, alargando-se na dcada seguinte
a partir de outra realidade urbana e poltica, quando incorporaram tambm regies
distantes do atual centro urbano, e estenderam-se no decorrer dos anos 1990, agora sob
outra conjuntura, na qual no mais apenas os terrenos considerados ociosos (da regio
central ou no) passaram a ser ocupados, mas tambm reas que j estavam dentro de
planejamentos estratgicos do poder pblico e empresarial dessa cidade, e que se
localizavam inclusive em regies (agora) consideradas perifricas.
O movimento de apropriao (ou tentativa de apropriao) dos espaos fsicos da
cidade por parte das classes dominantes no se restringiu apenas ao centro urbano,
conforme poderia parecer primeira vista. A cidade como um todo foi retalhada e
disputada nesse processo, e nela, interesses distintos e antagnicos foram colocados em
conflito. O resultado mais imediato foi a prpria feio fsica e simblica que a cidade
assumiu a partir de ento. Mesmo que inicialmente algumas reas parecessem se situar
fora dos ambiciosos projetos da burguesia e poder pblico, como aquelas que foram
destinadas construo de casas populares para abrigar populaes que seriam
removidas do centro, e que poderia ser tomada como uma clara evidncia do
desinteresse dessa classe dominante no seu aproveitamento comercial e financeiro ,
estas se situavam dentro da racionalidade burguesa de organizao fsica e
administrao da cidade, na medida em que tambm obedeciam a critrios de
organizao, higienizao, acomodao e controle da mo-de-obra disponvel, ao
mesmo tempo em que deveriam desafogar reas cruciais expanso do capital em sua
forma absoluta de economia de mercado. Integrados a essa racionalidade, seria portanto
equivocado pensar que tais reas no estivessem tambm includas nos ambiciosos
projetos de reorganizao capitalista da cidade, e, mais ainda, no fossem tambm
objetos de disputas e conflitos entre interesses antagnicos.
que automaticamente uma afirmao em seus interlocutores: o quanto j evolumos!. Outros marcos de
memria aparecem narrando a histria de evoluo e progresso do centro urbano dessa cidade, como
suas antigas construes (como o Colgio Bartolomeu Mitre, o clube GRESFI e o Batalho de Infantaria
do Exrcito, entre outros prdios histricos). Nesse conjunto de elementos escolhidos para narrar a
histria de Foz do Iguau (ou do seu centro urbano), o que se nota que as referncias s ocupaes
urbanas, igualmente presentes nesse espao, praticamente desapareceram, deixando claro aquilo que os
elaboradores dessa memria gostariam de esquecer.

60

Por mais que essas ocupaes urbanas tivessem experimentado na dcada de 1970
um perodo de relativa liberdade e at conivncia da parte do poder pblico, talvez por
ser este um momento no qual a cidade ainda no estava geografica, politica, social e
economicamente definida, ou porque de alguma maneira esses movimentos tambm
ocasionaram expanso da malha urbana habitvel tarefa que o poder pblico e
empresarial no estavam inicialmente dispostos a realizar , especialmente aps o final
dessa dcada e incio dos anos 1980, percebe-se uma clara mudana no gerenciamento e
tolerncia do poder pblico em relao a esses movimentos de ocupaes,
especialmente aqueles localizados nas reas centrais. Isso se verificou porque medida
em que a cidade foi se consolidando enquanto centro de operaes de significativos
empreendimentos capitalistas, uma rede de pesados investimentos no setor hoteleiro e
comercial passou a ocorrer na cidade, visando a explorao do Turismo, j em curso na
poca, e do comrcio de importados do Paraguai e Argentina.
Nesse momento, percebe-se uma ruptura no pacto poltico (velado) que existia
entre o poder pblico e esses movimentos. A continuidade de ocorrncia dessas
ocupaes em variados pontos da cidade, especialmente nas reas centrais, acabou
desencadeando respostas imediatas da parte do poder pblico, que visava, por um lado,
estancar tais movimentos esforo que se mostrou intil, pelo menos naquele
momento , e por outro lado recuperar alguns territrios j perdidos nesse processo, ou
pelo menos garantir algum controle sobre eles.
Seja no momento em que alargaram as fronteiras da malha urbana da cidade, ou
no momento em que passaram a desencadear respostas da parte do poder pblico e
empresarial, esses movimentos de ocupao urbana foram, em certo sentido, o prprio
motor do desenvolvimento urbano dessa cidade, e no reflexo dele, conforme
avaliao de alguns autores anteriormente discutidos. Observando a trajetria urbana
desses movimentos aps a dcada de 1970, possvel perceber o quanto essas
ocupaes esto imbricadas e inerentes ao ritmo de desenvolvimento que se
desencadeou a partir de ento. Muitos dos planejamentos urbanos e projetos que foram
desenvolvidos pelo poder pblico e empresarial, especialmente aps os anos 1980,
podem ser entendidos como respostas diretas a muitos desses movimentos de ocupaes
urbanas. As constantes readequaes realizadas na cidade aps a dcada de 1980
tambm podem ser avaliadas nesse sentido.
Por sua parte, ao afirmar sua presena nessa cidade, esses movimentos passaram a
pressionar (direta e indiretamente) o poder pblico no sentido de criar novos fruns de
61

reivindicao, negociao e ao, garantindo, de imediato, a realizao de projetos de

moradia populares, abertura de loteamentos ou regularizao de reas ilegais,
saneamento bsico, creches e escolas, calamento, postos de sade, acesso a bens e
servios pblicos, alm de uma pauta ampla de polticas sociais, estabelecendo uma
relao quase que paternalista com setores polticos da cidade, postura que passaria a
regular o equilbrio de foras e os mtodos polticos a partir de ento.
Nesse quadro, at mesmo a eleio de Dobrandino Gustavo da Silva para a
Prefeitura, em 1985, pode ser situada como um marco na mudana das relaes de
poder da cidade. A partir dela, observou-se o encampamento de reivindicaes que
estavam h tempos aprisionadas nas redes autoritrias de poder ali constitudas,
especialmente aquelas que haviam sido estruturadas com o incio da construo da usina
de Itaipu, e que deixou a cidade nas mos de interventores nomeados diretamente pelos
governos militares.76
O fato de que inicialmente tenha sido estabelecida uma relao quase que
paternalista entre poder pblico e populao no significa que essa relao no tenha se
modificado com o passar dos anos. Se em meados da dcada de 1980 a bandeira comum
entre os movimentos populares e foras polticas marginais ao poder poltico municipal
era a redemocratizao das instituies de poder e representao, com o passar dos
anos, outros interesses foram surgindo de ambos os lados, rompendo aos poucos com as
bases nas quais se repousava um certo equilbrio de interesses. Assim, enquanto os
movimentos de ocupao urbana seguiram seu curso, agora alargando-se pela periferia
76

Dobrandino Gustavo da Silva concorreu pelo PMDB. Veio munido de uma retrica assistencialista e
paternalista, a sua aproximao com segmentos populares da cidade acabou sendo decisiva em sua vitria
nessa ocasio. No podemos dizer que a eleio desse candidato tenha sido, em seu conjunto, um trunfo
desses movimentos populares, especialmente tendo em vista a enorme mobilizao de partidos e
entidades de esquerda que vinha ocorrendo no mbito nacional. Mas tambm tal vitria eleitoral no pode
ser desprezada em seu significado. A cidade at ento vivia sob rgida interveno federal, tanto pelo fato
de ser considerada uma rea de fronteira, mas principalmente por ter sediado o parque de obras da
construo da ITAIPU. Essa usina era estratgica para o modelo desenvolvimentista adotado aps o
colapso do Milagre Brasileiro, e ainda era visada por duas ditaduras militares, a brasileira e a paraguaia.
Nesse sentido, o bloqueio participao popular nas instncias polticas locais de qualquer grau era uma
estratgia adotada pelo prprio poder instalado de forma autoritria,e que mantinha a cidade amarrada a
uma estrutura burocrtica federal, na qual desde os diretores da usina, secretrios e prefeitos eram
nomeados diretamente a partir de Braslia. Nesse quadro, as expectativas em torno da primeira eleio no
ps-64 era um tanto quanto preocupantes. O candidato derrotado, Trcio Albuquerque, concorria pelo
PDS (antiga ARENA, partido situacionista durante o governo militar). Sua candidatura havia recebido as
bnos da diretoria da usina e, por essa razo, sua campanha foi financiada quase que integralmente
pelos abundantes recursos provindos dessa empresa, o que tornou a eleio um tanto quanto apertada,
inclusive com o constante registro de agresses fsicas entre cabos eleitorais de ambas candidaturas. Com
efeito, a vitria nas urnas em favor de Dobrandino da Silva demonstrou o peso decisivo que o voto
popular assumiu nesse processo, o que pode ser avaliado, dentro dos limites do poder institudo, uma
radical mudana no relacionamento entre o poder pblico e populao numa cidade que at ento estava
apenas sob a gide do intervencionismo federal.

62

da cidade, o poder pblico passou a priorizar um movimento de limpeza do centro

urbano, removendo antigas ocupaes para zonas perifricas da cidade.
Impulsionados ou no por essa limpeza do centro urbano, as ocupaes passaram
a se acentuar, j em meados dos anos 1980, em reas agora relegadas condio de
periferias. Ao que tudo indica, o choque maior de interesses entre o poder pblico e as
ocupaes, e que ocasionou o surgimento de periferias atravs de polticas pblicas
oficiais, deu-se exatamente quando esses ltimos passaram a ocupar tambm reas que
estavam nos alvos de planejamentos urbanos, tursticos, imobilirios e ambientais do
poder pblico (Municipal, Estadual e Federal) e empresarial.
Nesse sentido, medida em que a cidade foi sendo estruturada, e os grupos iam se
consolidando no poder, ocorreu uma completa redefinio dos pactos sociais
anteriormente estabelecidos. Um dos efeitos mais visveis desse novo quadro est
diretamente relacionado ao aparelhamento das foras policiais de represso, controle e
disciplinamento, que culminaram com criao, em 1994, da Guarda Municipal (GM), j
no segundo mandato do prefeito Dobrandino Gustavo da Silva, e que seria mantida e
melhor estruturada nas gestes seguintes.77 Tambm a constituio de secretarias de
planejamento e pastas (criao de cargos especficos) nos governos municipais que se
sucederam, e que tinham o claro sentido de planejar, controlar, estancar e gerir essas

77

Criada durante o segundo mandato do prefeito Dobrandino Gustavo da Silva [1993-96], a trajetria da
GM demonstra bem esse aparelhamento da represso na cidade. Inicialmente vinculada folha de
pagamentos do funcionalismo pblico municipal, a GM, em tese, no possua o status de fora policial. O
argumento inicial para sua criao era de que ela prestaria apoio a turistas, orientando e dando
informaes sobre servios pblicos na cidade, e cuidaria do patrimnio pblico, como guarda e
vigilncia de Escolas municipais, praas e prdios pblicos. medida que as ocupaes urbanas
(invases) no cessaram, avanando inclusive sobre reas pertencentes ao poder pblico, a GM passou a
ser destacada tambm na realizao de apoio ttico aes de conteno, vigilncia e at despejo,
ampliando assim sua funo inicial, assumindo definitivamente um papel repressivo, que, reiteramos,
estava ausente em sua formulao inicial. Uma das aes desencadeadas pela GM aparece citada por
Edson Belo Clemente de Souza, quando, em outubro de 1996, ela foi tentar conter uma ocupao que
estava ocorrendo na regio norte da cidade, nas proximidades da BR 277, num lugar denominado Gleba
Guarani. Segundo o autor, os acampados haviam ocupado uma rea prxima a um conjunto de casas
populares que estavam sendo construdas pela Prefeitura Municipal para promover a remoo de
populaes favelizadas que ainda viviam no centro. Sobre isso ver: SOUZA, Edson, 1998, op. cit., pp.9192. Cabe destacar ainda que atualmente, a GM realiza operaes policiais, autnomas em algumas
ocasies, e tambm de forma conjunta com a Polcia Militar Estadual (PM). Entre essas aes, podem ser
citados os freqentes patrulhamentos, prises de suspeitos, abordagens e revistas rotineiras, apreenses de
drogas e mercadorias (como cigarros e bebidas) contrabandeadas do Paraguai e aes de despejo, entre
outros. Sua condio de fora policial se consolidou definitivamente no mandato de Paulo MacDonald
(empossado em janeiro de 2005), quando a GM recebeu viaturas blindadas para operaes especiais. Na
mesma ocasio, e cumprindo uma promessa de campanha de MacDonald, foi criada a caricatural
funo de xerife de bairro, uma espcie de policial (GM) responsvel pelo combate criminalidade
local especialmente naqueles bairros considerados violentos (o Porto Meira, inclusive), e que faria inveja
a qualquer diretor de filmes do gnero Western.

63

ocupaes, deram mostras bastante evidentes dessa tentativa de controle, extino e, em

alguns casos, represso desses movimentos.
Apesar dessa presso ter se constitudo como um movimento recproco, fica
evidente que a ampliao tanto das instncias de poder e represso, como dos fruns de
negociao e ao, no foram movimentos voluntrios, surgidos do nada. Foram, em
grande parte, criados em funo da intensificao de movimentos populares
incluindo os de moradia, que enfocamos neste estudo. Assim, mais do que representar
uma apropriao violenta e funcional dos espaos urbanos por parte de sua elite, o
embate que se desencadeou deixa claro que a interveno operada por esses moradores
no espao pblico foi muito significativa, obrigando, em muitas ocasies, as foras
polticas e o empresariado a recuarem em seus projetos, e buscar estabelecer novos
pactos sociais, novos planejamentos habitacionais e econmicos para si, de modo a no
sucumbirem essa presso, como ocorreria algumas vezes.78
78

Processos eleitorais ocorridos recentemente na cidade do um panorama privilegiado da dimenso

dessa presso que realizada por uma populao ressentida contra os poderes institudos na cidade, por
entender que eles fracassam ao praticar polticas de gabinete, muito distanciadas das reivindicaes
mais imediatas colocadas de diferentes maneiras por essa populao. Enquanto os cabos eleitorais mais
prximos do ento prefeito Smis da Silva (filho do tambm ex-prefeito Dobrandino Gustavo da Silva, e
que tentava sua reeleio) buscavam, atnitos, respostas para uma inesperada derrota eleitoral vitria
que davam por certa especialmente por terem a mquina administrativa nas mos e o total apoio do
governador do estado, Roberto Requio, do mesmo partido, e que havia recebido mais de 80% dos votos
da cidade no segundo turno dois anos antes , corria, boca pequena, explicaes desencontradas que
davam conta desse aparente paradoxo. Em sua maioria, apontavam um certo distanciamento do candidato
e de seu pai, que deputado estadual pelo PMDB, da populao. Chama a ateno que, entre a populao,
mesmo entre seus opositores, muitos tratavam dessa derrota de forma cuidadosa, como se j prevessem
uma possvel eleio desse candidato no prximo pleito municipal, inclusive com seus prprios votos.
Um dos entrevistados havia trabalhado em eleies anteriores para o PMDB, e apenas nessa ltima,
optara por trabalhar para o candidato da oposio. Em seu depoimento, Otvio Jos Castanho apontou
possveis elementos para a derrota de Smis no pleito municipal de 2004, e, em tom quase que
apocalptico, tambm sugeriu a possvel eleio desse candidato numa prxima oportunidade, deixando
claro que a relao que o novo prefeito empossado em 2005 ir estabelecer com esses movimentos poder
determinar os resultados eleitorais das eleies seguintes: Eu avalio o mandato deles, eles [Dobrandino e
Smis, pai e filho respectivamente, ambos ex-prefeitos da cidade) foram excelente prefeito, excelente
autoridade do municpio. No posso falar, eu fui quase como pessoa da casa com eles, eu trabalhei desde
a primeira eleio deles, pra vereador, que ele era vereador, pra prefeito, do Dobrandino, ento ele
conhece minha estabilidade onde que eu moro, ele vinha ver minhas plantas como que t, meu terreno
aqui no Jardim das Flores, que eu tenho l ainda, e, mas os longos anos passados, diz... no que a gente
vai dizer que eles ficaram ruim! Num posso dizer que eles ficaram ruim! Eu vou fazer um crime. Os
longos anos passados, muito tempo de mandato, t muitas coisas esquecidas, que d muito trabalho, muita
dor de cabea, muito bate-bate pra eles, n, ento eu acredito que eles foram esquecendo algumas coisas
dos prprio cabea. Que nem eu, dos midos fui um cabea deles. Dos mais pequenos eu fui um dos mais
grandes cabea de trabalho com eles. (...) Eu no vou dizer que eles foram ruim, que no fizeram. Eles
no fizeram por ns aqui no Morenitas. Por isso foi que me fez eu querer trocar, por que a poltica livre,
n, e isso me fez trocar. Mas no falo mal deles no. Eu acho que eles podem voltar e ainda serem uns
bons prefeitos novamente como eles sempre foram. (...) Nessa parte simplesmente aqui do Morenitas que
eles deram uma esquecida. Ento por esse motivo eles perderam um grande cabo eleitoral de trabalho.
Mas posso at ser deles mais tarde de novo se novamente eles vim e caso [o novo prefeito] no tiver bem
no padro que a gente pensou do nosso prefeito, a gente pode at trabalhar com outro, que a poltica
livre (...) Otvio Castanho, morador do Jardim Morenitas I. Depoimento citado, grifos meus.

64

O que mais importante analisar que esses conflitos se deram justamente num
momento em que a cidade ganhava feies e contornos definitivos, crescendo em
direo a novas reas de pequena densidade populacional. Isso significa dizer que esses
movimentos populares arquitetaram parte importante dessa cidade, participando
ativamente de sua construo e da definio de novos espaos sociais de uso,
reivindicao e sobrevivncia.79
Nesse processo foi possvel identificar trs diferentes maneiras pelas a questo
habitacional tem sido encaminhadas na cidade: a) iniciativas do poder pblico,
especialmente por meio de aes sociais desenvolvidas atravs de autarquias como
COHAPAR (Companhia de Habitao do Paran, do Governo Estadual), COHAFOZ,
(Companhia de Habitao de Foz do Iguau, da Prefeitura Municipal), alm de outros
programas habitacionais, ou mesmo pela concesso de financiamentos para este
propsito; b) iniciativa privada, tambm levada a cabo por meio de emprstimos
bancrios, terceirizao de construo de casas populares, mas principalmente pela
abertura de novos loteamentos imobilirios por toda a cidade; c) iniciativas da prpria
populao, manifestadas por meio de mobilizaes e organizao de mutires e,
principalmente, por meio de ocupaes desautorizadas (invases) de lotes urbanos,
alguns deles localizados na regio central, mas principalmente nas regies perifricas da
cidade, constituindo algumas reas que ainda hoje no foram regularizadas pela
Prefeitura, ou algumas que, mesmo j tendo sido regularizadas, carecem de benfeitorias
de natureza diversa.
Diante deste quadro, as ocupaes ocorridas na extenso da avenida Morenitas
entre 1993 e 1995 no constituram uma anomalia em relao ao modelo de
desenvolvimento urbano levado a cabo na cidade nas ltimas dcadas. Alm disso,
paradoxal notar que essas ocupaes acabaram cumprindo duas funes completamente
antagnicas: j ajudaram a reformar uma antiga estrutura de poder j consolidada na
79

Sem pretender idealizar a participao desses moradores, e evitando retomar o debate j ampliado no
captulo anterior, as afirmaes acima contrapese uma leitura muito corrente entre alguns autores que
escreveram sobre essa cidade, que, ao vitimizar demasiadamente essa populao, acabaram tambm
negando-lhe a autonomia de suas aes, ignorando a importncia dessa interveno, e reduzindo-a
condio de meras reprodutoras da lgica de explorao e acumulao capitalista, e o espao da cidade
como retrato fiel das vontades de sua elite. Nesse sentido, cabe destacar uma idia presente no trabalho de
Edson Belo C. Souza, quando ele claramente assume uma perspectiva que retira a autonomia da classe
trabalhadora ou ignora suas aes na produo do espao urbano. Sobre esse aspecto, o autor afirma que
O estado o principal agente modelador do solo urbano em Foz do Iguau. (In: SOUZA, 1998, p.100).
Em outro trecho similar, amplia tal perspectiva afirmando que: O Estado, aqui representado pelo poder
pblico local, tambm responsvel pela constituio de um novo arranjo espacial urbano. Em
consonncia com os interesses da classe dominante, o Estado cria condies para que a rea central da
cidade beneficie um grupo em detrimento de outro. (Idem, p.103).

65

cidade, servindo como importante vlvula de escape para o contorno de problemas

sociais de grande envergadura existentes em Foz do Iguau (especialmente no tocante
questo habitacional), e, ao mesmo tempo, subverteram diversos planejamentos urbanos
estruturados pela classe dominante. Assim, ao mesmo tempo em que aliviavam algumas
das tenses sociais vividas nessa cidade, as ocupaes geraram uma srie de novos
conflitos entre populao e poder pblico / empresarial, e ainda passou a se constituir
como trincheira de luta para essa populao, a partir da qual uma nova pauta de
reivindicaes passou a ser construda e reivindicada, e novos atores sociais passaram a
emergir no cenrio da luta pela construo e pelo direito cidade.
Por essa razo, a luta por moradia, o movimento de limpeza do centro urbano e
as ocupaes direcionadas e consentidas que geraram as periferias dessa cidade no
foram processos de mo nica. Foi justamente a partir da experincia de conquista
desses novos territrios que seus habitantes passaram a se afirmar como sujeitos ativos
no processo de planejamento e definio fsica de Foz do Iguau. A construo de novas
reivindicaes a partir da luta por moradia pode ser entendida como um dos resultados
mais importantes da constituio de uma cultura urbana de classe e da emergncia de
novos atores sociais, conforme discusso proposta pelo historiador Paulo de Almeida:
Entendo, como Thompson, que, quando as pessoas se encontram num determinado
contexto social, experimentam concretamente a explorao que pode estar situada no
interior das relaes de produo ou em outros espaos elas identificam interesses que
so antagnicos aos seus, comeam a lutar contra esses interesses e, no processo da luta,
se descobrem enquanto classe.80

Concorreu, no processo de construo dessa experincia social, um conjunto de

valores, concepes de mundo, enfim, o acmulo de saberes que foram trazidos para a
arena da luta, e que, quando confrontados com a realidade encontrada, gerou novas
concepes sobre a cidade e sobre o processo de construo social de sua memria. Foi
a partir desse novo conjunto de referencias que esses moradores passaram a organizar o

80

ALMEIDA, Paulo de. Cultura, Experincia e Cotidiano nos Estudos Histricos sobre Identidade
Coletiva. In: Poltica, Cultura e Movimentos sociais: Contemporaneidades Historiogrficas.
MACHADO, Maria Clara & PATRIOTA, Rosngela (orgs.) Uberlndia: UFU, 2001, pp.27-42, p.37. A
formulao de E. P. Thompson a qual o autor se refere nos exorta para os perigos de interpretaes
produzidas sobre processos sociais que utilizam categorias de maneira pouco cuidadosa e, sobretudo,
desistoricizada, como o caso da noo de classe social. Para Thompson: Nenhuma categoria
histrica foi mais incompreendida, atormentada, transfixada e des-historizada do que a categoria de classe
social; uma formao histrica autodefinidora, que homens e mulheres elaboraram a partir de sua prpria
experincia de luta, foi reduzida a uma categoria esttica, ou a um efeito de uma estrutura ulterior, das
quais os homens no so os autores mas os vetores. THOMPSON, A Misria da Teoria, op. cit., p.57.

66

novo espao encontrado, definindo as formas de nele se inserir, interpretar e valorizar

seus significados. Trata-se, em suma, do prprio processo de construo da experincia
social, j que, de acordo com E. P. Thompson; A experincia surge espontaneamente
no ser social, mas no surge sem pensamento. Surge porque homens e mulheres (e no
apenas filsofos) so racionais e refletem sobre o que acontece a eles e ao seu
mundo.81

2.1 A definio de espaos sociais na cidade de Foz do Iguau

Os elementos at aqui apresentados propem um panorama muito diferente

daquele que estava sendo colocado pela produo historiogrfica e memorialista local.
O que modifica fundamentalmente no a trajetria urbana da cidade e, portanto, os
elementos apresentados para justific-la mas precisamente o enfoque que se d a
esses elementos. O crescimento urbano que a cidade de Foz do Iguau experimentou
aps a dcada de 1970 no pode ser tomado como obra nica e exclusiva do capital
sobre a cidade e seus espaos, mas como resultado da luta entre grupos sociais distintos,
rivalizando pelo direito de ordenar, ao seu modo e a partir de sua racionalidade, a
cidade.
Nessa avaliao, a cidade mltipla, funcionalmente complexa e urbanisticamente
colorida e retalhada, no foi o retrato fiel daquilo que as classes dominantes tentaram
estabelecer. O problema ao olhar esse mosaico urbano ignorar a forma como essas
aes levadas a cabo por sua populao acabaram gerando interesses mltiplos,
possibilidades diversas e antagnicas, e, sobretudo, uma verdadeira subverso
imagem de cidade criada e idealizada por grupos dominantes.
O retrato feio que esses movimentos geraram de fato destoava daquilo que os
grupos que ocupam o poder idealizavam. Por isso, num primeiro momento, esses grupos
buscaram ordenar a cidade ao seu modo e, como no obtiveram xito, passaram a
reprimi-la e tentar disciplin-la a partir de suas expectativas e interesses. Os conflitos
desenhados e desencadeados aps os anos 1970 ocorreram justamente por conta dessa
disputa entre grupos sociais antagnicos e vises distintas sobre o uso do solo urbano.

81

Idem, p. 16.

67

Est claro tambm que essa cidade efetivamente no inicia seu crescimento urbano
a partir dos anos 1970.82 O que muda a partir desse perodo est relacionado nem tanto a
forma e intensidade que foram, sem dvida, elementos importantes desse processo
, mas principalmente as questes que ento passaram a fazer parte da ordem do dia
para essa elite, ou seja, aquilo que realmente a assustava. Ao contrrio do que ocorria
at ento, esse crescimento se tornou mais explosivo, volumoso, incontrolvel.
A questo que no podemos perder de vista que inicialmente, essa exploso
demogrfica at estava dentro dos planejamentos projetados por essa elite, que afinal,
esperava contar com essa massa populacional para realizar seus ambiciosos e
faranicos projetos na cidade. Por outro lado, a presena de grupos to variados e, em
certo sentido independentes, passou a ameaar a ordem social at ento estabelecida.
Essa pode ter sido a principal razo pela qual essa populao passou a ser alvo dos
constantes planejamentos e aes empreendidas pelo poder pblico poca,
controlado diretamente pelos governos militares e empresarial no sentido de
estabelecer limites ou formas adequadas para gerir esse crescimento urbano. Entre
esses projetos, figuraram pesados investimentos no campo da memria e representao
social que imprimissem Usina de Itaipu, bem como outros edifcios, hotis e avenidas
que estavam sendo construdas e/ou reordenadas, um ar de civilidade, bem como
82

Esse perodo no deve mesmo ser pensado apenas atravs de nmeros e indicadores demogrficos, e
menos ainda comparado fase posterior dcada de 1970, sob o perigo de se chegar concluso de que a
cidade s se tornaria dinmica aps esse perodo. Seus espaos j vinham sendo incorporados de
maneira mais ou menos independente por grupos de imigrantes que desde o final da dcada 1950
passaram a chegar e se fixar nos seus espaos rurais. Essa referncia migrao, embora no seja alvo da
presente pesquisa, e nem esteja dentro do recorte temporal analisado, d uma dimenso do movimento
dinmico que constituiu a cidade nesse perodo anterior aos anos 1970. No final dos anos 1980, quando a
longa ditadura do General Alfredo Stroessner chegou ao fim no Paraguai (1954-1989), soube-se de
muitos paraguaios que haviam fugido e vivido clandestinamente na trplice fronteira desde o final da
dcada de 1950. Entre eles, figuravam at mesmo nomes conhecidos como o msico e compositor
Teodoro S. Mongelos, falecido nessa cidade em 1966, e transladado para Asuncin em 1994.
(Informaes obtidas em: 13 Creadores Nacionales: Campaa Nacional: emomarandu. Asuncin (Py):
Direccin de Cultura de la Municipalidad de Asuncin, s/d, pp. 44-48). Um relato bastante significativo
desse processo pode ser observado ainda atravs do depoimento concedido a um livro de memrias
produzido sobre a cidade em 1997. Nesse livro, o imigrante paraguaio Anbal Abbate Soley, que chegou
na cidade no final da dcada de 1950 fugindo da ditadura de Alfredo Stroessner, de quem fora partidrio
em anos anteriores, traa um panorama dessa migrao motivada por razes de ordem poltica institucionais. De acordo com seu depoimento: Numa reunio da Cpula do Partido Colorado, chamada
Junta de Governo, um grupo de 17 membros assinaram um documento defendendo a necessidade de uma
abertura poltica. A partir da comeou a perseguio. Ns, os dissidentes, passamos a viver nos
escondendo, at o ponto em que no foi mais possvel viver no Paraguai. (...) No comeo todos apoiavam
o presidente, na esperana de que conseguisse a unio do Partido Colorado e governasse
democraticamente. Nada disso aconteceu. Comearam as rupturas e com elas as perseguies, violncias,
torturas, mortes e exlios. Fui embaixada da Argentina em Asuncin e consegui asilo. Fiquei alguns
meses na Argentina e vim pra Foz do Iguau, em novembro de 1959. Nessa leva, mais de uma centena de
paraguaios fugiram do pas. Anbal Abbate Soley. depoimento concedido publicado por CAMPANA &
ALENCAR (org.), 1997, op. cit., p.35, grifos meus.

68

deveria convencer a sua populao que as normas disciplinarizantes eram inerentes ao

crescimento urbano e ao progresso.
Aqui chegamos a um ponto crucial: mesmo admitindo a intensidade e at
violncia dessas aes de disciplinamento e controle da cidade por parte de sua elite, e
embora sejamos tentados a admitir que ela efetivamente obteve xito em diversos
aspectos desse projeto, deveramos nos perguntar quem foram os personagens que
acabaram subvertendo pontos nevrlgicos da imagem construda e idealizada sobre Foz
do Iguau a partir de seus marcos do progresso? Precisamente os ocupantes, os
laranjas83, os trabalhadores informais presente em cada esquina da cidade, os bebuns,
os travestis e prostitutas, os barulhentos evanglicos e recatados catlicos, que de
tempos em tempos invadem as ruas da cidade em procisso, os brasiguaios, que
passaram a voltar para o Brasil na dcada de 1980, os traficantes, homicidas, assaltantes
e caxangueiros,84 que vem assustando a burguesia da cidade com os estrondosos e
alarmantes ndice de criminalidade noticiados com espanto pelos jornais da cidade.85
A questo, portanto, perceber que o crescimento demogrfico explosivo, apesar
de ter sido mais tarde apontado pela imprensa, empresariado e at mesmo poder pblico
como causador da maior parte dos problemas sociais existentes na atualidade, de fato
interessava aos donos do poder na medida em que criava exrcitos de reserva de mode-obra para atuar tanto na construo da barragem de Itaipu, como em outras obras de
construo civil, hotelaria, turismo e comrcio que passaram a ser explorada na cidade.
Por outro lado, ao mesmo tempo em que se beneficiavam de tal situao, esses grupos
ressentiam da perda do controle desse processo social, razo pela qual buscaram
paralelamente criar mecanismos de disciplina, ordenamento, represso e controle dessa
populao.86

83

Trabalhadores informais que atravessam mercadorias do Paraguai para o Brasil.

Gria que se refere a pessoas que praticam pequenos furtos.
85
Nos primeiros meses desse ano, o jornal Gazeta do Iguau passou a trazer em suas edies uma faixa
vermelha vertical estampada na capa, que informava o nmero de assassinatos na cidade desde o comeo
do ano, somados e comparados aos dias j decorridos (no dia 10 de fevereiro, por ex., publicava os
dizeres 40 dias do ano: 42 homicdios em Foz do Iguau). A esse Calendrio da Violncia, somava-se
outras formas de manifestao dessa matemtica incomum, como a que era apresentada atravs do
programa televisivo Naipi Aqui Agora (veiculado atravs da TV Naipi, filial da SBT na cidade), atravs
do qual seu apresentador berrava, de forma estridente, que a polcia precisava intervir de alguma maneira,
e que o poder pblico deveria tomar providncias severas com relao a esses ndices de assassinatos na
fronteira. Desde o primeiro dia do ano, no final de cada crnica sobre homicdio na cidade, os reprteres
desse programa tambm atualizavam o seu calendrio, informando o nmero de homicdios j
acumulados no ano.
86
Uma discusso mais aprofundada a esse respeito pode ser encontrada na Dissertao de Mestrado de
Luiz Eduardo Catta, A perversidade da Modernidade, j apontada nesse texto.
84

69

No por acaso que datam dessa poca diversos projetos de ordenamento e

disciplinamento urbano elaborados tanto pelo poder pblico (local, estadual e federal),
como pelo empresariado local. Entre esses projetos, podemos citar a construo de
alojamentos coletivos vigiados de operrios que trabalhavam nas obras da Usina de
Itaipu. Nessa mesma lgica, foram construdas vilas residenciais para tcnicos e
engenheiros, alm da definio de reas tcnicas reservadas para a construo da
barragem, protegida dia e noite por foras militares e de acesso restrito populao e
reas de preservao ambiental prxima usina (que mais tarde serviriam tambm
como barreira contra o avano de movimentos de ocupao de reas urbanas, que j
vinha acontecendo nesse perodo).
Data desse mesmo perodo a elaborao de projetos urbansticos ambiciosos,
como a construo da avenida Beira Rio, atravs da qual seriam interligados as regies
norte, oeste e sul da cidade. Sua construo partiria da usina de Itaipu, passando pela
regio da ponte da amizade, centro, regio do Porto Meira, e terminaria seu trajeto na
regio aduaneira com a Argentina. Em seu traado inicial, essa avenida formaria um
L em torno das margens dos rios Paran e Iguau. Esse projeto nunca pde ser
completado, embora tenha sido apresentado poca como uma alternativa para
desafogar o trnsito na regio central.87 Ao que tudo indica, sua construo deveria
servir tambm para frear a incorporao de novas reas irregulares de moradia
marginais ao rio Paran, como j estava acontecendo. A execuo desse projeto previa a
remoo de populaes pobres que viviam em ocupaes localizadas na rea central, e
que haviam se apropriado de territrios que estavam dentro do traado por onde a

87

Em sua dissertao de mestrado, j citada anteriormente, Edson B. Souza recupera os argumentos

apresentados pelo poder pblico e pela imprensa local na poca em que o projeto foi retomado, na
primeira metade da dcada de 1990. De acordo com Souza: A construo da Avenida Beira-Rio no foi
concebida apenas para melhorar as condies para o Turismo, mas tambm para desafogar o trnsito da
rea central da cidade, limitar seu crescimento a oeste e, conseqentemente, remover as favelas que esto
localizadas na rea central da cidade. So as justificativas elencadas pelo poder pblico local. Mais
adiante, o autor ainda cita outro documento produzido pela Prefeitura Municipal a esse respeito e conclui:
Reforando o que diz o poder pblico com as justificativas elencadas para a construo e ao mesmo
tempo contradizendo as expectativas da populao, o ofcio n 036/94 da Secretaria Municipal de Meio
Ambiente [Gesto Dobrandino Gustavo da Silva 1993 / 96] SMMA diz que esta avenida ser um
delimitador da rea urbanizada e a rea a ser protegida,e eliminando com isso a possibilidade de
proliferao de novas favelas, liberando o trecho para as reas de preservao ambiental. Mostra-se como
uma estratgia para eliminar as favelas do centro da cidade. In: SOUZA, 1998, op. cit., p.62. Nesse
mesmo trabalho, Souza dedica um captulo inteiro (cap.III) para a discusso de questes especficas que
envolveram a construo dessa avenida.

70

avenida deveria passar. Sua remoo do centro, seguida pela concesso de casas em
regies distantes da cidade, gerou e continua gerando conflitos at a atualidade.88
J no incio da dcada de 1980, o poder pblico buscou estruturar a criao de
uma infra-estrutura para subsidiar o desenvolvimento comercial da Vila Portes, prximo
ponte da Amizade, na divisa com o Paraguai. Nesse momento, j era possvel
identificar a tentativa de ordenamento da cidade a partir de uma concepo
funcionalista, na qual ela deveria ser dividida em reas bem definidas, como centro,
zona bancria e comercial, zona turstica, periferia e assim por diante. Nesse
processo, inclui-se tambm a construo da periferia enquanto espao destinado
moradia de populaes pobres da cidade.
Nesse quadro, ao final da dcada de 1970 e durante os anos 1980, o centro
comercial e financeiro foi completamente redefinido e reurbanizado, com a demolio
de prdios e casas antigas, recapeamento asfltico e edificao de novos prdios, entre
outras aes, e que previam inclusive a remoo (inconclusa) de populaes que viviam
em reas ocupadas irregularmente na dcada de 1970.
Evidentemente, a construo e a institucionalizao do poder compreendeu um
processo bem mais complexo do que simplesmente a adoo de medidas repressivas,
disciplinadoras e ordenadoras do espao urbano. Os grupos que passaram a exercer o
poder a partir de ento no apenas buscaram ordenar e disciplinar a cidade ao seu modo,
como tambm construir os significados e a memria sobre ela. E isso no foi mero
acaso. A construo de uma memria hegemnica tornava-se fundamental para sua
prpria consolidao e manuteno no poder. A memria oficial assim construda
buscou apagar a atuao de sujeitos que destoavam a cidade por eles idealizada,
pervertendo seus mais ambiciosos projetos urbansticos.
Dessa maneira, entendemos que tanto a desocupao de reas irregulares na regio
central, o desvio de fluxos migratrios internos para reas perifricas, a urbanizao e
racionalizao do centro, e a construo de um campo hegemnico de memrias foram
partes constitutivas do mesmo esforo da burguesia local no sentido de garantir tanto a
sua hegemonia no poder, como a monumentalizao de sua trajetria, de seus mitos e

88

Esse conflito minuciosamente recuperado no trabalho de Edson Belo de Souza. Segundo o autor,
parte da populao removida do centro e alocada em casas populares construdas para esse fim em
bairros afastados na regio norte da cidade passou a retornar para a rea de origem, alegando tanto a
violncia do novo lugar (banditismos, assassinatos, ameaas), como a distncia geogrfica de suas
residncias em relao aos seus locais de trabalho. Ver: SOUZA, 1998, pp. 81-82.

71

valores. Nesse sentido, a estruturao de marcos oficiais de memria foi to importante

quanto o afastamento efetivo de populaes pobres para as reas perifricas.
De posse dessa perspectiva, fica claro que no estamos tomando a luta por
moradia e mais ainda o movimento de ocupaes de lotes urbanos como um
elemento isolado, que finda em si mesmo. Ela constitui antes de tudo um importante
aspecto da luta pela construo e afirmao de espaos sociais na cidade. Ela constitui a
prpria luta pela hegemonia. Nessa tica, a luta por moradia insere-se na mesma luta
que leva milhares de trabalhadores a sobreviver, hoje, do contrabando de mercadorias,
cigarros, bebidas e at entorpecentes do Paraguai e Argentina. Portanto, pobreza,
informalidade, ilegalidade, marginalidade e criminalidade so conceitos que embora
definam situaes completamente distintas, so tambm colocados lado a lado como
parte importante das estratgias de vida e de resistncia dessa populao.89

2.2 - O desenvolvimento urbano do bairro Porto Meira nos anos 1980 e 1990

O processo de crescimento urbano que foi presenciado na regio do Porto Meira

nas ltimas dcadas no esteve fora daquilo que tambm ocorreu no restante da cidade
nos anos 1970 e 1980. Tratava-se do mesmo processo de expanso da malha urbana da
cidade e, sobretudo, do processo de apropriao de espaos sociais bem definidos.
Como j argumentamos, a limpeza do centro, bem como a formao da periferia,
foram faces desse processo. O importante aqui pensar que sua realizao deu-se de
forma consentida, ao menos da parte do poder pblico, uma vez que, a partir de um
quadro de interesses especficos, essa populao passou a incorporar reas ento
consideradas como desinteressantes para o mercado imobilirio, ou que estavam fora
dos planejamentos pblicos e privados imediatos levados a cabo pela classe dominante.
89

No estamos querendo afirmar ainda que a pobreza seja uma pr-condio da marginalidade e
criminalidade, ou que ambas sejam sinnimos. Esse um dos argumentos mais presentes nos discursos
elaborados pela classe dominante dessa cidade, quando ela cobra e/ou justifica aes repressivas e de
controle dessa populao. Por outro lado, no se pode afirmar que tais discursos sejam negados em sua
integralidade pelas populaes dessas reas perifricas. No entraremos nesse ponto de maneira
especfica, mas cabe observar que, especialmente entre os mais jovens, a idia construda pelas prprias
elites em torno da violncia e periculosidade desses lugares acabam servindo como uma espcie de
escudo para essa populao. Ao tratarem das invases, de uma forma geral como lugares violentos,
palco de trfico de droga, furtos, roubos e homicdios, tais concepes agem no imaginrio dessa elite que
acaba sendo afastada dessas reas, temerosas de que venham a sofrer algum tipo de violncia. Por mais
que isso parea desimportante, essa atitude acaba limitando a prpria circulao e utilizao de
determinados espaos pblicos na cidade. Por isso, preciso pensar que embora tais imagens e
representaes sejam construdas para legitimar a represso a essa populao perifrica, esses discursos
acabam sendo apropriados tambm por sua populao, constituindo reas proibidas para a livre
circulao e uso dessa elite.

72

J argumentamos que a conquista do centro a partir da remoo de populaes

favelizadas no foi algo to simples assim. Para reforar isso, basta observar que ainda
hoje, diversas favelas cercam a regio central, a despeito de todas as tentativas do poder
pblico e empresarial em pulveriz-las. Da mesma maneira, seria simplista pensar que a
construo da periferia tenha sido um processo pacfico ou simples, como iremos
discutir adiante a partir da chegada de alguns ocupantes ao Porto Meira. Isso significa
dizer que a periferia no pode ser entendida simplesmente como depsito de pobres e
favelados, porque ela mesma se tornou objeto de disputa entre proprietrios,
imobilirias, poder pblico e moradores.
Percebe-se que mesmo a periferia no era um todo vazio a ser preenchido por
pobres, indigentes e sem tetos da cidade. O prprio bairro Porto Meira tornou-se alvo de
disputa. Conforme veremos a partir do estudo do processo de ocupao do Jardim
Morenitas I e II, a construo da periferia foi algo extremamente disputado, que
envolveu desde setores do poder pblico e financeiro da cidade, at entidades religiosas,
sindicatos, partidos polticos e, evidentemente, os prprios moradores. Por isso, mais do
que simplesmente avaliar e constatar a densidade desse crescimento urbano, estamos
buscando, a partir da leitura dos processos sociais, entender a insero de sujeitos
mltiplos, vivendo de diferente forma esse processo e o avaliando a partir de suas
trajetrias e aes empreendidas no espao urbano.
O Porto Meira no a nica e nem a mais populosa regio perifrica de Foz do
Iguau. Contando como cerca de 40 mil habitantes, o bairro inseriu-se no processo de
crescimento urbano vivido por Foz do Iguau e, aps os anos 1980, passou a se definir
como uma periferia bastante peculiar. Na dcada de 1970, quando a maior parte da
populao operria de Foz do Iguau estava concentrada na regio norte da cidade, nos
arredores da barragem de Itaipu, o Porto Meira era habitado por algumas famlias de
pescadores, pequenos agricultores e muitos imigrantes paraguaios, estes ltimos
chegados na regio j a partir dos anos 1940. A regio no ficou imune s
transformaes desencadeadas na cidade aps a dcada de 1970, mas foi sobretudo na
dcada de 1980 que o Porto Meira passou a vivenciar um processo expressivo e
contnuo de crescimento demogrfico, perodo no qual foram ocupadas de forma
sistemtica vrias reas verdes (reservadas para preservao ambiental), propriedades

73

particulares (em sua maioria, reas rurais, especialmente pastagens), e terrenos do

prprio poder pblico municipal e federal.90
As duas ocupaes que enfocamos neste estudo esto localizadas nessa regio. O
Porto Meira constitui parte do cordo perifrico que abraa a cidade atravs das
margens dos rios Paran e Iguau, na parte oeste da cidade. Esse bairro j foi, em certo
sentido, o centro das atenes da administrao pblica h vrios anos atrs, antes da
concluso da ponte Tancredo Neves, em 1985. Nessa poca, todo o fluxo de
mercadorias, veculos e turistas que ingressavam da Argentina para o Brasil e vice-versa
era feito por intermdio de balsas, que aportavam e saam do Porto Meira, nas
barrancas do rio Iguau. Desde a dcada de 1970, a regio servia como posto aduaneiro,
tendo sido construda ali toda uma infra-estrutura de fiscalizao e transporte. O fim
desse fluxo de balsas provocou uma gradual queda nos investimentos pblicos
(municipais e federais), o que tambm se articulava a uma poltica de investimentos em
infra-estrutura voltada para a consolidao do centro e de regies economicamente
dinmicas, como era o caso da Vila Portes, bairro localizado prximo Ponte da
Amizade, que une Foz do Iguau a Ciudad del Este, no Paraguai.
Isso no quer dizer que o Porto Meira foi deixado de lado pelas administraes
pblicas. Assim como passaria a ocorrer em regies distintas, o bairro passou a ser
includo em projetos de construo de casas populares, como os conjuntos Profilurb I, II
e III (1978/79-1985, respectivamente), para dar vazo ao processo de desfavelizao do
centro. Desde ento, j includo no desenho da geografia social da cidade na condio
de periferia, a regio tornou-se alvo de diversos fluxos migratrios internos (sem
tetos) e externos (especialmente de brasileiros que estavam retornando do Paraguai no
incio dos anos 1980),91 o que passou a definir novas feies para o bairro e para sua
populao.
90

Situado na regio onde ocorre o encontro das guas dos rios Iguau e Paran, o Porto Meira possui uma
extenso bastante significativa de barrancas (margens de rio). Essas reas pertencem oficialmente ao
Ministrio da Marinha, e, portanto, ao governo Federal, o que, no entanto, no impediu que fossem
ocupadas j h algumas dcadas, primeiro por pescadores e agricultores, e, mais recentemente, por semtetos e imigrantes vindos de vrias partes da cidade.
91
Diversos moradores entrevistados afirmaram ter vivido no interior do Paraguai antes de vir para Foz do
Iguau. curioso notar que durante as entrevistas, a maioria evitava falar sobre o assunto, evadindo-se
das respostas assim que eram interrogados. As poucas vezes que aceitavam falar, enfatizavam as enormes
dificuldades pelas quais passaram no vizinho pas. Um dos relatos mais detalhados foi realizado por
Elisete Pereira de Matos, moradora do Jardim Morenitas I, e que, embora no possa ser includa na
categoria brasiguaio, viveu cerca de dois anos no vizinho pas. Em sua fala, traa um panorama bastante
rico sobre algumas das principais dificuldades que enfrentou juntamente com sua famlia no Paraguai:
(...) a gente ficou um bom tempo pagando aluguel. Da de l a gente foi pro Paraguai, ficamos um ano e
oito meses l no Paraguai. Meu marido foi trabalhar numa fbrica de lcool, l no Paraguai. Comemos o

74

Mesmo na atualidade, apesar de constituir parte da periferia dessa cidade, no

podemos afirmar que o Porto Meira esteja fora dos mais ambiciosos planejamentos
urbanos. A regio desempenha um importante papel na composio fsica e econmica
do municpio, razo pela qual tem sido alvo de importantes projetos e iniciativas tanto
da parte do poder pblico municipal e federal, como do prprio capital privado. A
construo de avenidas longas (como as avenidas Morenitas e General Meira) que
interligam diferentes regies do bairro ao centro, Cataratas e Argentina (inclusive a
ponte que liga Brasil Argentina encontra-se no bairro) demonstra a centralidade que o
bairro assume diante de projetos de reorganizao fsica e econmica da cidade. A
prpria avenida Morenitas foi, em certo sentido, concebida e estruturada para dar vazo
a um fluxo muito peculiar de turistas estrangeiros e/ou argentinos que ingressam em Foz
do Iguau, e que utilizam o Porto Meira para encurtar caminho em direo ao centro,
fazer turismo ou simplesmente fazer compras no prprio bairro.92
O Porto Meira ainda abriga o Marco das Trs Fronteiras, monumento histrico
datado de 1903 e que foi convertido em ponto turstico, local no qual, atravs de um
mirante que foi construdo, possvel observar simultaneamente os marcos respectivos
de Argentina e Paraguai, todos edificados s margens do exato ponto onde os rios
Iguau e Paran se encontram. Prximo ao Marco das Trs Fronteiras, encontra-se
Porto de Areia, onde, h alguns anos, era operado o servio de travessia de balsas que
po que o diabo deixou de comer l no Paraguai. Ns tinha um medo de cobra que quase morria (risos).
Deus o livre! Aparecia at dentro de casa. Vixi Maria. A gente acordava de noite, acendia a vela, tava
aquela bichona andando ali na beira da cama. Deus me livre! At hoje tenho medo. Meus Deus do cu!
Quase morri do corao! A coisa que eu mais tenho pavor de cobra. Jesus. (...) nunca gostei de l. Eu
tinha medo de cobra, tinha medo dos ndios. A gente passava falta de comida. Porque ia na cantina pra
comprar, era s trigo, macarro... que s o que os xir [paraguaios] come, n. Trigo e macarro e carne.
Aquelas carne de boi, assim, puro osso. Era horrvel, Deus me livre! A gente passou fome l. Pra quem
no era acostumado, viver assim! (...)a gente foi, e s passou fome. Muita misria, muita dificuldade.
Misria. O arroz que a gente tinha acabou tudo. A gente s veio com a roupa do corpo. A gente ficava
debaixo de umas casas cobertas de capim e arrodeadas de barro. Umas casas de ndios. (...) igual voc
viver... no sei se voc j foi assim nesses acampamentos de invaso [MST]. Ento, era mais ou menos
assim. In: Elisete, moradora do Jardim Morenitas I, depoimento citado.
92

Vrios estabelecimentos comerciais constituram-se para atender a uma demanda de argentinos que,
antes da crise cambial argentina de 2001 (que desvalorizou o peso argentino), realizavam compras fartas
na regio, aproveitando-se do fato de que o peso estava indexado ao dlar, chegando, em algumas pocas,
a valer at trs vezes mais do que a moeda brasileira, o real, que havia sido desindexado j em 1999.
Antes das rigorosas barreiras fiscais e da fiscalizao ostensiva realizada pela gendarmera argentina
(guarda nacional), muitos argentinos acorriam aos mercados e lojas do lado brasileiro para comprar desde
produtos alimentcios, mveis, roupas, e at para contratar servios como odontologia, oftalmologia,
pediatria, etc. Ainda hoje, na extenso da avenida Morenitas, possvel encontrar vrios letreiros escritos
em lngua espanhola, desde Gomeria (borracharia) parrilla (churrasco), passando por comrcios
batizados por nomes espanhis (como o caso de um mini-mercado chamado San Cayetano, que
corresponde, na lngua portuguesa, a So Caetano) e anncios de mercadorias e ofertas em espanhol. O
peso ainda moeda corrente na regio, e muito comum encontrar veculos circulando em na regio com
as inconfundveis placas de cor preta e nmeros brancos, caractersticas do vizinho pas.

75

faziam a ligao entre Brasil e Argentina at meados da dcada de 1980, quando foi
construda a ponte internacional Tancredo Neves, entre os dois pases. Na atualidade, o
local controlado por uma empresa privada que fazendo jus ao atual nome do local,
realiza atividades de extrao de areia do leito do rio Iguau.
O Porto Meira est localizado ainda numa regio prxima Avenida das
Cataratas, estrada que d acesso aos saltos das Cataratas do Iguau, Macuco Safri,
Parque Nacional, Centro de convenes, campo de Golfe, Parque das Aves e Aeroporto
Internacional. Muitos dos hotis luxuosos da cidade, como Mabu Resort, San Martin e
Hotel das Cataratas situam-se nesse permetro, alm de outros menores ou decadentes.
Embora seja o nico trajeto para se chegar ao Marco das Trs Fronteiras e ao
Frum das Amricas,93 Porto Meira no caminho obrigatrio para quem chega ou sai
daqueles hotis e pontos tursticos citados, como as Cataratas, mas a proximidade deste
bairro com esses lugares tambm o torna um ponto estratgico para seus moradores,
uma vez que muitos desses hotis empregam trabalhadores desse bairro, os quais, na
maioria das vezes, utilizam-se de bicicleta para realizar seu deslocamento.
Finalmente, preciso citar que a regio compe o mapa de alguns importantes
investimentos que o governo federal e municipal pretende desenvolver na cidade, sendo
o mais significativo de todos a possibilidade de construo de uma segunda ponte entre
Brasil e Paraguai, que, caso ocorra, ser justamente na regio do Porto Meira, o que
vem aumentando as expectativas de seus moradores, tanto em relao s possibilidades
de abertura de novos postos de trabalho, no que se refere a uma eventual valorizao
imobiliria que os terrenos da regio poderiam experimentar.
Apesar de gozar de uma posio estratgica poltica e economicamente, chama a
ateno que a constituio urbana recente desse bairro tenha sido pontuada pela
ocorrncia de ocupaes urbanas (invases). Comentando esse aspecto, Benjamim
Tavares Vieira, morador do Jardim Morenitas II, lembra que o fenmeno das ocupaes
foi algo recorrente e que praticamente permeou todo o processo de desenvolvimento
urbano e populacional da regio. Esse morador participou da ocupao da rea do
Jardim Morenitas II, em 1995, mas antes disso, j havia morado em diversos lugares na
cidade, inclusive no Porto Meira, para onde sua famlia havia se mudado em 1983. Ao
93

Situado bem prximo ao Marco das Trs Fronteiras, o Frum das Amricas compreende uma
construo da primeira metade da dcada de 1990. Concebido para a realizao de eventos, encontros,
palestras e atividades do gnero, o local dotado de um mirante que permite observar o vale do rio
Iguau e parte do rio Paran. Sua estrutura lembra as torres medievais, e o acabamento simples e
rstico, no qual foram utilizadas somente pedras talhadas e madeira envernizada, proporcionando uma
belssima viso para quem o contempla do marco argentino.

76

comentar a ocorrncia de ocupaes no interior do bairro, esse morador lembrou o

seguinte:
Aqui aconteceu... em todo, no grande Porto Meira aconteceu. Porque o Porto Meira, aps
o Profilurb I, Profilurb II, Profilurb III e o SOHAB [Sociedade Habitacional], a ento,
tudo rea invadida! Que o pessoal foi invadindo, conforme... o prefeito nosso fez o Porto
Meira, trs bairros em um, e da j tinha o Ouro Verde, e era tudo mato. E o povo foi
invadindo o resto, e o Porto Meira foi tomado de invaso. E hoje ns, aps, bem dizer,
vinte anos no Porto Meira, somos os invasores (...).94

Reforando esse argumento, dona Doralina, tambm moradora do Jardim

Morenitas II, narra que aps sua chegada na cidade h cerca de vinte anos, foi morar
numa invaso localizada no prprio Porto Meira, e que, na poca, era chamada de Barro
Branco, referncia condio do terreno argiloso, j que era situado nas proximidades
de um crrego que cortava a regio. Essa ocupao localizava-se no local que
atualmente constitui parte do bairro Jardim das Flores. Essa moradora, que veio de
Santa Catarina para Paran e chegou a Foz do Iguau h cerca de duas dcadas atrs,
narrou o seguinte:
Eu morava l na beira do asfalto, posto do Lrio. Morava l sozinha, com nove filhos.
Posto do Lrio o nome do lugar que eu morava, no asfalto. Eu morava l e tinha nove
filhos. Vim aqui pra Foz com os nove filhos e... os nove filho e oito bolsa de roupa. Foi
assim que eu vim. Vim com uma mo na frente e outra atrs. Da cheguei aqui, comprei
uma casinha l no Jardim das Flor. L no fundo. Da comprei uma casinha e fui pagando,
e fui pagando. Era invaso tambm.95

Embora no possam ser generalizadas como a nica maneira de apropriao

territorial no bairro aps a dcada de 1980, as ocupaes assumiram um importante
papel na constituio urbana e social desse bairro. notrio em alguns depoimentos
tomados de moradores mais antigos a referncia a um tipo de vida social permeada por
caractersticas marcadamente rurais, numa interessante simbiose entre campo e
periferia. Nessa perspectiva, conjugavam-se formas de trabalho caractersticas de meios
rurais, mas com fortes elementos como precarizao e informalidade, tpicos de
sociedades urbanas capitalistas, conforme aparece na descrio de dona Maria do
Carmo, que vive h cerca de doze anos no Porto Meira:
Quando viemos pra c ns carpia lote. At ns conseguir comprar um carrinho pra catar
papelo. Ns limpemos j muito, muito lote. Eu, meu marido e meu pi mais velho. (...)
94
95

Benjamim, depoimento citado.

Doralina, depoimento citado.

77

Ele tinha dez anos. Dez pra onze. Toda vida ajudando. At de bia-fria ele me ajudou a
trabalhar.96

As trajetrias acima destacadas oferecem aspectos importantes no sentido de

elucidar faces de um bairro que estava passando por uma rpida urbanizao, mas que
ainda mantinha diversas caractersticas de meios rurais ou pr-urbanos. As questes
apontadas por dona Maria do Carmo deixam claro que essa populao experimentava
um processo de proletarizao nos meios de vida, mas que, por outro lado, no era
incompatvel com as formas de vida rurais anteriormente vividas, j que tambm se
inseriam dentro de uma conjuntura mais ampla de precarizao e informalidade,
caractersticas que j estavam deixando de ser exceo para se tornar a prpria lgica
desse processo. Logo, atividades como roada de mato estavam colocadas no mesmo
patamar, por exemplo, de expedientes como catar reciclveis, meio de sobrevivncia
tpico de sociedades plenamente urbanizadas, o que no era ainda o caso desse bairro.
No depoimento de dona Valdevina Trisoti, moradora do Jardim Morenitas II,
possvel observar outros elementos dessa profunda relao existente entre as relaes de
produo tpicas de meio rural (cultivo de verduras) em consonncia com relaes de
produo caractersticas de meios urbanos (comrcio ambulante), ambos tomando parte
de um mesmo esquema na composio das relaes de trabalho precarizado e
sobrevivncia na cidade. Segundo relatou dona Valdevina, quando descrevia maneira
como vem buscando garantir sua prpria subsistncia:
Vendo verdura, lavo roupa pra fora... quando tem! Agora com essa seca? Que verdura
tem? Nem verdura num tem. Lavo umas roupinha pra fora. Acho um servicinho pra l e
outro pra c, o que eu acho vou trabalhando pra ganhar o po de cada dia, porque seno
como que eu vou comer? 97

Outros elementos que indicam essa precarizao tambm aparecem aqui (servios
domsticos sem registro em carteira), mas que analisaremos em outro tpico, a partir de
outras narrativas. De qualquer forma, diante dos elementos at agora destacados,
possvel perceber que a transformao paulatina de uma zona rural em uma periferia
ocasionou uma curiosa simbiose entre algumas caractersticas notadamente rurais que
eram observadas at o incio dos anos 1980, e formas de vida e trabalho particularmente
urbanos. Nessa simbiose, a prpria feio fsica do bairro ia sendo modificada,

96
97

Maria do Carmo, depoimento citado.

Valdevina (dona Varde), depoimento citado.

78

mesclando, em sua composio, elementos muito distintos, conforme aparece na

narrativa de dona Edna, moradora do Jardim Morenitas II, na qual ela destaca algumas
caractersticas do Porto Meira no final dos anos 1970 e incio da dcada de 1980:
Quando a gente veio pra Foz, a gente veio, o meu falecido pai, ele veio com o emprego
garantido. Porque atravs de conhecidos... porque a gente no tinha mais nada, a gente
no tinha nem o que comer mais dentro de casa. A gente j no tinha mais nada. Tava no
stio dos outros, no tava valendo a pena trabalhar, nessas altura j. Ento, atravs de
amigos, arrumou esse emprego pro meu pai nessa madereira, aqui no Agnelo [Antiga
Madeireira localizada na regio do Porto Meira]. Meu pai e meu irmo mais velho. (...) A
depois, essas casinha ali do Profilurb I na poca que foi construda, eu cozinhava pra
firma, que da meu pai trabalhava l, na madereira, e minha me lavava roupa pros peo
que construa as casinha, e eu cozinhava praquela firma. Eu que fazia comida praquele
pessoal ali no comeo. Da depois, inclusive, depois eu sai, quem foi cozinhar pra
segunda etapa foi uma mulher que ela inclusive morreu matada, que o marido matou ela.
E assim a gente foi batalhando. E no constri nada, no consegue.98

Nesse relato, a depoente faz uma descrio bastante heterognea sobre o bairro no
perodo em que ele j estava passando por um processo de construo de casas
populares. Ali, elementos distintos e aparentemente incompatveis conjugam-se
decisivamente na composio do espao urbano em transformao. Aqui, possvel
notar desde a existncia de elementos que denotavam caractersticas de um meio rural,
especificamente de uma economia em fase extrativista (embora recriada dentro de uma
lgica urbana), como a existncia de madeireiras (atividade praticada de forma corrente
no bairro at o final dos anos 1980), ao lado de elementos que estavam visivelmente
estruturando o bairro para torn-lo uma periferia (com a construo de casas populares)
e de outros elementos que j evidenciavam a presena de problemas urbanos que se
tornariam cada vez mais correntes, como o homicdio que foi ligeiramente relatado.99
Em outro depoimento, temos um relato que traa outras caractersticas desse
bairro na segunda metade dos anos 1980, quando ele j estava num patamar avanado
de urbanizao. De acordo com dona Maria do Carmo:
Aqui era uma valeta, ali beirando a parede, era uma valeta. Que nem eles cortaram, tudo
assim. A valeta pra poder a gua reuni [drenar], tudo nas valeta. Mas eu conheci brejo

98

Edna, depoimento citado.

Alm da referncia a esse homicdio, essa moradora tambm relatou que h alguns anos antes, por volta
de 1976, vivenciou uma situao de homicdio dentro de sua prpria famlia. Na ocasio, um irmo mais
novo acabou sendo vitimado e morto a golpes de faca. No depoimento, essa moradora aponta ainda que as
razes da morte de seu irmo provavelmente estivessem relacionadas ao envolvimento deste com o uso de
entorpecentes. Embora prticas como homicdio e uso de entorpecentes no sejam privilgios exclusivos
de meios urbanos, geralmente ocorrem com maior freqncia nesses lugares.
99

79

quando eu era solteira, que eu morava aqui. Quando eu trabalhava l no [hotel] Carim,
aqui era tudo mato. No tinha estrada por aqui. Era tudo vagem. Tudo vajo mesmo.100

O quadro fsico, cultural e social acima esboado bastante diverso, tornando

perigosa qualquer tentativa de generalizao. Ao mesmo tempo em que a regio ainda
apresentava fortes traos rurais, alguns de seus principais problemas sociais prprios de
centros urbanos densamente povoados j assumiam envergaduras preocupantes,
conforme evidenciou Reinaldo da Silva, quando este morador enumerou um conjunto de
dificuldades infra-estruturais vividas por sua famlia na cidade e no bairro no final da
dcada de 1980 e incio dos anos 1990. Reinaldo, que havia vivido em outras reas de
ocupao (inclusive no prprio Porto Meira), como a favela do Queijo e o Jardim
Morenitas I, vinha de uma trajetria bastante diversificada e difcil. Ao falar sobre sua
experincia na favela do Queijo, onde morou no incio dos anos 1990, Reinaldo enfatiza
a situao de precariedade por ele experimentada. De acordo com ele:
Ah, compramos o lote ali. Apareceu, a oportunidade de comprar um lugarzinho... ns no
tinha onde ir, tava morando de favor. Ento fomos pra ali, morar ali. Fizemos uma casa
ali... simples, e moremos ali.(...) , a situao ali no era fcil. Em todos os lugares que
ns moramos no era fcil. (...) Inclusive algumas vezes os ratos comiam o p,da minha
me... (risos). Roeu meu p tambm (risos). Era divertido a raposa, (risos) que ia mexer
nas panelas (risos). Matei umas dez raposas l (risos).(...) Ladro tambm, (...) que
roubavam as coisas da gente. Roubava gs, calado, algumas coisas que a gente tinha.
Quer dizer, no era tudo, mas roubavam. (...) As maioria das pessoas que vivia ali,
algumas coisas, quando o lixo ia jogar as coisa ali, iam catar as coisas no lixo ali e,...
roupas, as vezes. Inclusive quando o pessoal ia jogar ali... roupas, calado, que as vezes o
pai no tinha condio de comprar, ento, eles ficavam ali, e as vezes encontrava... lavava
e vestia. (...) , ali era tambm tipo um esconderijo da bandidagem, porque os lugares...
os becos, l onde a polcia no vai, um lugar fcil de se esconder, e os pores de casa...
um lugar alto tambm. Ento ali era um lugar mais frequentado pela malandragem ali.101

Alm das questes relativas deficincia habitacional, Reinaldo sublinha a

coexistncia de outros problemas que tambm passariam a ganhar maior visibilidade
na cidade, como a criminalidade e a questo das drogas, conforme aparece:
(...) desde 79, no mesmo ano que eu nasci, meu pai morreu. Acidente de carro, e minha
me muito doente. Foi, se obrigou a casar de volta. E ns morava ali na [invaso da] Vila
Cludia. Ento, minha me se casou de volta, e o meu padrasto tomava tudo da gente. (...)
Ento, a gente sofria com isso. Da l, tirou a gente dali. Quer dizer, fomos pra rua, fomos
pra favela da Marinha. E de l, tava num... num lugar terrvel. (...) Uns oito anos [de
idade]. (...). Lembro que quando entrei l num fumava, e j tava comeando a roubar, a
100

Maria do Carmo, depoimento citado.

Reinaldo Cndido da Silva, morador do Jardim Morenitas I. Depoimento concedido a Emilio
Gonzalez.
101

80

fumar droga... , aprendendo a ser um bandido. E, com facilidade. Ento, andava a cidade
toda at cinco horas da madrugada na rua, de maloca de criana e, roubava, apanhava,
batia, e fumava a noite inteira. E era divertido, mas era triste, porque s vezes apanhava
muito dos outros, da polcia, que levava a gente at a boca da favela, e... Ento quer dizer,
o nosso divertimento era esse. Estudar, que bom, nada! (...) Nosso dia-a-dia era em
rodinha, contando grias, fumando, e tramando o que que ia fazer a noite... se ia roubar,
onde que ia roubar, como ia entrar.102

Questes muito parecidas ressurgem no depoimento de outro morador do Jardim

Morenitas II, Benjamim Tavares Vieira. Natural do municpio de Terra Roxa, no
Paran, sua famlia migrou para Foz do Iguau, quando ele tinha apenas seis anos de
idade, em 1976, indo tambm se instalar na favela da Marinha. Desde ento, Benjamim
viveu em diversos lugares, inclusive na rua, ou perambulando pela cidade. Antes, j
havia vivido com sua famlia em lugares bastante precrios, at chegar ao Porto Meira,
no incio dos anos 1980:
(...) E da eu cheguei na cidade, fui morar na favela da Marinha, l, meus irmos mais
velho, tambm j se denegriram. Tambm, fomos morar num lugar daquele, numa favela,
onde tambm s tem marginal! Mas tambm tem pessoas dignas que trabalha l, mas as
criana que vo crescer no meio desse lugar, que uma favela onde s tem bandido, ento
vo envolvendo as pessoas maiores a praticar aquilo, talvez esto em uma situao
melhor. Ento as criana jamais vo procurar estudar. E da viemo mor aqui no Ouro
Verde. No Porto Meira.103

Aps o falecimento de seu pai, no ano de 1984, quando sua famlia j vivia no
Porto Meira, Benjamim narra ter fugido de casa, passando a viver nas ruas ou em
albergues de entidades assistencialistas da cidade, realizando pequenos servios como
engraxate e vendedor ambulante, e at mesmo pequenos furtos, para poder sobreviver:

Minha me trabalhava no Hotel das Cataratas, e meu pai trabalhava na Bordin material de
construo. A o meu pai faleceu. Acho que foi em 83, por a, 84. Meu pai faleceu. A
minha me ficou com todos os filhos, com oito filho... oito filho. E mais velho tinha doze
e o mais novo tinha um. Ento levou no desespero a famlia, o pai morreu. (...). Eu era o
quarto filho do casal. Ento a eu no gostando do sofrimento, coisa ruim, s briga, briga,
ento sa de casa, voltei mais pra frente. Participante de drogas. A primeira droga a
cascola [Cola de sapateiro], que a criana usa. Depois vem a maconha, a cocana, a vem
tomar nos cano [cocana, injetada na veia], ento da veio o crack, o ltimo estgio. Seis
anos fui usurio de crack. Sofri, paguei muito tempo preso. A eu sa da cadeia, mudei
minha situao, no quis roubar mais nada de ningum. Mas c paga o preo de voc no
conseguir nada, por simplesmente seu passado. Se um passado ruim, ento c num... E
a viemo parar aqui nessa invaso.104
102

Idem.
Benjamim, depoimento citado.
104
Idem.
103

81

Os depoimentos acima sublinham, de diferentes modos, caractersticas da vida

social do bairro Porto Meira quando este passou a experimentar um processo de
urbanizao. O mesmo bairro, que na narrativa de dona Maria do Carmo e Valdevina
Trisoti aparece descrito como um meio praticamente rural, aparece em outros
depoimentos, como o de Reinaldo e de Benjamim, como um lugar que j experimentava
problemas sociais tpicos de meios urbanos, como a criminalidade, as drogas a
favelizao. Importante apontar tambm que, com isso, no estamos sugerindo que se
produza uma oposio ou contradio entre essas leituras, mas, ao contrrio, isso s
vem endossar a observao anteriormente realizada de que o processo de formao
urbana e social do bairro tenha passado por uma simbiose entre rural e urbano.
claro que no estamos falando de permanncias desses elementos rurais na
estrutura urbana, como se houvesse necessariamente uma relao de sobreposio do
segundo para o primeiro, atravs do qual eventualmente algum vestgio do passado rural
recente reaparecesse, de tempos em tempos, para lembrar a todos sobre as razes
apagadas da regio. Estamos, por nosso turno, propondo que essa simbiose seja
pensada enquanto um processo dialtico, no qual no h exatamente uma sobreposio
de um sobre o outro, mas uma recriao de modos de vida especficos dentro de
temporalidades distintas.
Nesse sentido, percebe-se um conjunto de elementos emblemticos que, ao mesmo
tempo em que so importantes na caracterizao dos modos de vida e trabalho ali
existentes, por outro lado tornam infrutferas qualquer tentativa de classificao desse
bairro dentro de categorias consagradas na historiografia como rural e urbano. Alm
disso, essa juno no foi algo to ocasional assim, e, em vrios casos, foram at
mesmo determinantes na prpria organizao do espao fsico e na elaborao de
estratgias de sobrevivncia por parte de sua populao, especialmente no quesito
trabalho, conforme veremos logo adiante.
Os dois ltimos depoimentos apresentam ainda elementos j enunciados
anteriormente, que a questo da definio de uma geografia social na cidade a partir
do final dos anos 1970 e, sobretudo, nos anos 1980, pautado nos movimentos de
ocupao, atravs do qual o Porto Meira foi constitudo em seu formato atual. Aqui,
ficava tambm cada vez mais perceptvel o desinteresse (ou a imobilidade) de rgos
como a Prefeitura Municipal no sentido de impedir a ocorrncia de ocupaes nessas
reas, razo pela qual o bairro desde ento experimentou uma fase dinmica de
82

crescimento populacional que at hoje est inconcluso. A legalizao e a realizao de

benfeitorias em reas ocupadas irregularmente a partir do final dos anos 1970, como o
Jardim das Flores, Jardim Adriana I e II, SOHAB, Jardim Boa Esperana e, mais
recentemente, Jardim Morenitas I, podem ser tomadas como evidncias de que havia
algum interesse do poder pblico em assegurar a permanncia dessa populao em
regies perifricas, como era o caso desse bairro.
Diante desse quadro de crescimento urbano ininterrupto, um dos setores de
trabalho mais dinmicos nesse perodo foi justamente o da construo civil. A fase
dinmica de construes e reformas de casas e edifcios no centro e no prprio Porto
Meira foi responsvel, durante um bom tempo, pela gerao de empregos ligados a esse
setor. Elisete Pereira de Matos, do Jardim Morenitas I, e que vive desde 1982 no Porto
Meira, relata que embora seu marido durante muito tempo no tenha conseguido
emprego com carteira registrada, sobreviveu de expedientes informais na construo
civil, que, segundo ela, era abundante na poca. De acordo com o que narrou:
Ele conseguiu assim, trabalhar pro particular. Em firma ele no conseguiu no. Demorou
muitos anos pra ele conseguir emprego [registrado] aqui. Era por dia. Por dia assim,
pegava uma casa pra construir, ele e meu irmo. Eles pegava muro pra fazer. Negcio
assim de construo Civil. (...) na poca tinha muito. Porque tava crescendo muito a
cidade.105

De fato, para os homens, os servios ligados construo civil foram uma tbua
de salvao em momentos de dificuldades econmicas. Inclusive se considerarmos que
entre o final dos anos 1970 e durante a dcada de 1980 a maioria dos imigrantes que
chegavam Foz do Iguau vinham do meio rural. Servios como pedreiro, pintor,
empregada domstica, bab, etc., no exigiam um alto grau de profissionalizao, o que
permitia, em muitos casos, que esses imigrantes buscassem justamente nesse tipo de
trabalho tirar o seu sustento. Aparecido Jos da Rocha, que veio para Foz do Iguau em
1986, e que havia vivido grande parte de sua vida dedicando-se lavoura, fala sobre sua
insero nesse tipo de trabalho a partir das possibilidades encontradas assim que chegou
ao municpio, tornando-se uma espcie de faz tudo no que se refere construo civil.
Segundo narrou:
Que nem eu mesmo, da parte de obras eu fao tudo. De tudo um pouco: pedreiro,
carpinteiro, armador... eu trabalho de tudo! Que nem eu mesmo, ns tamos tocando uma
obra l em cima, e tamos pegando uma lajinha [laje]. Eu e meu irmo. Ns faz de tudo um
105

Elisete, depoimento citado.

83

pouco. Porque quem trabalha em obras tem que fazer. Ento da eu vim pra c pra gente
aprender um pouco. A gente aprendeu um pouco. Graas a Deus, a gente quando acha um
servicinho assim t bom. (...) Quando eu sa de l [firma Taquaruu] eu era meio oficial
de armador. Meio oficial. Da depois sim. Da eu passei em mais alguma firma, mas s
que eu s trabalhei de empreita. De empreita mais difcil. Porque a gente s pegava um
contratinho assim. (...) a parte de ferragem. Armador. Pra mexer no negcio de viga... tipo
prdio. Fazer armao de ferro. Da depois passei pra parte de pedreiro. Carpintaria. Tudo
a gente faz.106

importante pensar que a busca por atividades laborais ligadas a ramos como
construo civil no se colocava apenas como um imperativo de sobrevivncia
econmica numa cidade que estava em franco processo de urbanizao. Dominar
tcnicas relacionadas a servios como alvenaria, marcenaria, carpintaria, eletricidade,
encanamento, pintura e acabamento no significava apenas a possibilidade de se inserir
num mercado de trabalho que se ampliava, mas tambm podia garantir, num futuro
prximo, o barateamento na construo de suas casa, economizando significativos
recursos com planta, mo-de-obra e acabamento, e, de quebra, o aproveitamento de
materiais que sobravam das construes nas quais trabalhavam.
Ainda explorando os imaginrios construdos aps a chegada na cidade por esses
imigrantes, podemos citar o depoimento de Otvio Jos Castanho, 64 anos, quando ele
afirma que a abertura de frentes de trabalho tornou-se um fator decisivo para a sua
permanncia na cidade. Natural do Rio Grande do Sul, Castanho chegou a Foz do
Iguau no final da dcada de 1970, e foi trabalhar em uma empresa que prestava
servios para a Itaipu. Apesar de seu passado rural, tendo trabalhado at os 38 anos na
roa, ele lembra com orgulho que conseguiu se profissionalizar no setor de construo
civil, chegando at mesmo a ser promovido a mestre de obras. Segundo seu relato:
Eu vim direto pra Foz, eu vim trabalhar primeiramente eu trabalhei aqui em Foz de
guarda de rua, na poca. Trabalhei... tem at as minhas fotos da poca pra mim mostrar
ali, trabalhei de guarda de rua, e fui fichado em Cascavel e fui mandado pra c. Depois vi
que no dava objetivo de vida ali pra mim, a eu voltei de vorta pra l, trouxe a famlia e
fichei na Itaipu, na UNICOM. Trabalhei trs anos na UNICOM. L eu era auxiliar de
mquina de sondagem. Da sa de l e passei pra cidade aqui. Por que num tinha
profisso aqui na cidade, e fichei de servente. Trabalhei um ano e doze dias de servente
aqui na cidade. Mas pelo olhar do trabalho, de prestar ateno ento no segundo ano eu
j fichei de armador de ferragem, e de armador de ferragem em trs meses eu j passei
pra encarregado. (...) j aqui nas obras de prdios na cidade. Fichado! Eu tenho minha
carteira a, e tenho diploma disso! Eu era encarregado. Bem por fim passei pra mestre e
tenho diploma. E fui trabalhando, e fui passado pra encarregado de obra de prdio, e da
depois passei pra mestre.107

106
107

Aparecido, depoimento citado.

Idem.

84

Ao afirmar num tinha profisso aqui na cidade, e, logo em seguida, ao dizer

pelo olhar do trabalho, de prestar ateno, esse morador demonstra a persistncia pela
qual buscou aprender uma profisso que pudesse garantir seu sustento e o de sua
familia. O aprendizado dessa profisso foi, nesse sentido, mais do que uma simples
acomodao situao por ele vivida: foi a prpria trincheira de luta a partir da qual
passou a buscar sua independncia financeira e profissional no espao da cidade.
Outro morador que se empregou no setor de construo civil aps chegar na
cidade no fnal dos anos 1970 foi Jos Aldo Simio, do Jardim Morenitas I. Natural de
Pernambuco, filho de um agricultor e feirante, Simio veio para o Paran na dcada de
1970, chegando cidade em 1978, quando foi trabalhar na construo da Usina de
Itaipu. De acordo com Simio:
Moremos um bom tempo em Maring, e depois viemos pra Matelndia. Em 1978 eu vim
trabalhar na Itaipu, trabalhei durante cinco anos, e em 1982, sa da Itaipu, voltei a tocar
roa, trabalhar na lavoura, e depois (inaudvel), onde que vim parar aqui na casa do Padre.
Arthur, na [vila] Boa Esperana. (...) Eu comecei na Itaipu como ajudante geral, e depois
fui trabalhar no cabo areo e fui trabalhar de operador de guindaste. (...) 108

Alm das atividades ligadas ao dinmico setor da construo civil, tambm

merece destaque o setor de servios domsticos, a partir do qual vrias mulheres foram
incorporadas ao mercado de trabalho. interessante notar que ambos setores
construo civil e servios domsticos foram permeados pela informalidade, uma vez
que em sua maioria, os contratantes no assinavam carteira de trabalho, registro ou
qualquer tipo de contrato que desse garantias salariais, inclusive ao empregado.
Lcia Maria Jardim (dona Polaca), por exemplo, narra que quando chegou na
cidade, no final dos anos 1980, foi trabalhar em atividades domsticas como zeladora,
camareira e diarista, atividades que, segundo ela, poca existia em grande quantidade,
embora, como j observamos, no propiciasse nenhuma garantia trabalhista:
Ah, de domstica tinha bastante emprego, zeladora... No precisava, que nem hoje, esse
negcio de curso assim Nos hotel tambm tinha bastante emprego, como eu mesmo
trabalhei a nos hotel, nas lavanderias assim. A maioria nos hotel eu trabalhei mais de
diarista assim, de zeladora, assim fichada eu trabalhei um pouquinho num condomnio.
Da aconteceu que eu fiquei doente, a eu tive que ficar internada, e da eu sa do
emprego, que tava muito esgotada assim. A me deu tipo um acesso [ataque] assim. Da o
mdico falou que tinha que fazer um tratamento, da eu parei de trabalhar um pouco.109

108
109

Jos Aldo Simio, morador do Jardim Morenitas I. Depoimento concedido a Emilio Gonzalez.
Lcia Maria Jardim (dona Polaca), depoimento concedido a Emilio Gonzalez.

85

Um dado interessante de se observar que muitos moradores que vieram para

reas de ocupao constitudas na dcada de 1980 eram imigrantes, alguns dos quais
haviam chegado h pouco tempo na cidade. Eram, em sua maioria, pessoas oriundas do
meio rural, especialmente bias frias, conforme aparece no relato de dona Polaca:
Mas eu...assim, quando eu cheguei em Foz, como eu te falo, a gente que era da roa, a
gente no tinha aquela experincia toda assim. Eu cheguei aqui... Botando meus filhos na
creche, fui botando os outros no colgio, fui pagando aluguel! Que era o que eu ganhava,
o meu salrio o que dava era pra isso, que era pagar o aluguel. Vinha, tratava os meus
filhos.110

Outra moradora, dona Elisete, tambm narra que antes de chegar a Foz do Iguau
no incio dos anos 1980, havia vivido boa parte de sua vida na zona rural, tendo
inclusive migrado para outras cidades aps sua famlia ter perdido a propriedade rural
que possua:
Vixi... minha infncia foi muito difcil. Eu me criei mais sem a me, sem meu pai. A
gente era da roa, trabalhava na roa, e eu me criei muito sozinha. Quando eu mais
precisei da minha me, ela morreu! Da fiquei sem me, sem pai... me casei com
dezenove anos, tive meu primeiro filho com vinte. Meu segundo filho com vinte e um
anos. (...) Ns plantava o necessrio pra viver. Arroz, feijo. (...) a gente tinha criao de
gado, essas coisas natural da roa. (...) S pro gasto. Pra famlia. (...) Quando a minha
me morreu a gente foi pra Guara [PR], l na divisa com o Mato Grosso. Da a gente
ficou um tempo l, tentou trabalhar fora, assim, de domstica. (...) a gente num tinha
assim noo do que voc tinha que fazer em outra casa. Eu, por exemplo, cuidava s da
roa, dos peo, que meu pai ponhava pra trabalhar. Ento eu num sabia assim lavar uma
roupa, uma loua, passar. (...) Moramos quatro anos em Barraco [PR]. Da em 82 ns
viemos embora pra Foz do Iguau. (...) num conseguia servio. E meu irmo veio na
frente, chegou aqui, arrumou servio. Da a gente veio depois com a mudana atrs. Para
Foz do Iguau trabalhar. Da ficamos aqui at hoje.111

Diante desse quadro, preciso repensar afirmaes que avaliam as migraes

realizadas para a cidade de Foz do Iguau a partir das propagandas de emprego e
prosperidade que eram realizadas a partir da construo da usina de Itaipu e do
desenvolvimento comercial e turstico. Por mais que esses elementos tenham sido
tomados como horizonte para os migrantes que aqui chegavam, preciso pensar que
essas migraes foram realizadas dentro de processos especficos e mesmo traumticos
para seus agentes. Tratava-se de migraes foradas que, muitas vezes, eram
determinadas muito mais pelas crises vividas nos locais de sada do que exatamente
pelas perspectivas construdas em torno dos locais de chegada.
110
111

Idem.
Elisete, depoimento citado.

86

Uma situao significativa nesse sentido foi narrada por Ado da Luz, agricultor
que chegou na cidade na segunda metade da dcada de 1970. Natural do Rio Grande do
Sul, Ado narra que aps seu casamento em 1966, veio morar em uma rea rural de So
Miguel do Iguau, cidade distante cerca de 40 quilmetros de Foz do Iguau. Ali, aps
decorrido algum tempo, passou a enfrentar serssimos problemas relativo a luta entre
posseiros e jagunos, at que, temendo por sua integridade fsica, decidiu abandonar sua
propriedade e migrar para outro lugar. Acabou vindo para Foz do Iguau, j em 1978.
Em sua fala, destacou o seguinte:
Viemos pra Santa Ins. Na poca era So Miguel do Igua. (...) ento ns entramos no
mato. (...) Derrubando, fazendo roa, derrubando aquelas peroba de dois metros de topo,
e, inclusive nossa diverso, aqui, era caa, era caa e os bailezinhos surpresas (...) Ento
a a gente comeou fazer lavoura, plantao. A j comeamos criar porco, galinha (...)
Na poca eu no comprei terra. Morava na terra do meu cunhado. (...) depois ento eu
comprei um pedao de terra. Mas como, na poca existia muitos jagunos. (...) chegou
um dia que apareceu o dono, de todas aquelas terras. Aonde pegou a minha junto. A
sobrou s uma tira [faixa] de trs metros. Onde passou a medio, sobrou s uma tira de
trs metros... de largura. E o comprimento de dois alqueires. . Ento, fiquei com
praticamente trs metros de roa. (...) Inclusive mataram os vizinho l... os jaguno
mataram, porque houve confronto, entre jaguno e os colono. Ento houve ali uma vtima
de morte, o vizinho l morreu... pelos jaguno, n... a eu desacoroei [desanimei] com
aquilo e fui trabalhar de empregado. (...) A depois eu peguei e... a resolvi vir pra Foz do
Iguau. Cheguei aqui em Foz do Iguau em 78. (...) a passei a trabalhar numa pedreira
(...). A gente passou a trabalhar numa firma que pagava certinho, e tal.112

Est claro que Foz do Iguau desempenhava um importante papel na construo

de novos horizontes entre os migrantes que para c passaram a acorrer. A abertura de
frentes de trabalho no setor hoteleiro, comercial, transporte, construo civil e servios
domsticos efetivamente operava como um aglutinador de expectativas em torno da
melhoria das condies de vida desses trabalhadores. Por outro lado, seria reducionista
dizer que essa era a nica (ou as nicas) motivao pela qual esses moradores teriam
vindo para a cidade. Outras questes e elementos que tambm estavam determinando a
opo pela migrao no estavam exatamente relacionados s perspectivas que a cidade
de Foz do Iguau poderia oferecer a esses migrantes, mas quilo que os seus lugares de
origem havia deixado faltar. Logo, no podemos atribuir apenas propaganda
construda em torno do municpio o fator determinante da opo pela migrao para o
municpio nessas duas dcadas, e sim tambm as decepes, carncias, dificuldades,

112

Ado, depoimento citado.

87

perseguies, etc., que esses migrantes vivenciavam em seus lugares de origem,

conforme o depoimento anteriormente apresentado deixou claro.
Em certo sentido, a migrao tambm se tornava um aprendizado para esses
moradores medida que abria novos horizontes para a melhoria das condies de vida e
trabalho. Em outro depoimento, Aparecido Jos da Rocha traa um panorama das
perspectivas que a cidade parecia oferecer aos imigrantes que para c se dirigiam.
Esse morador, natural de So Daniel do Sul, no Paran, chegou Foz do Iguau em
1986, vindo, segundo ele, da roa. Acabou se empregando no setor de construo
civil, poca em franco desenvolvimento na cidade. No obstante, sempre trabalhou
sem registro em carteira, embora afirme que tenha aprendido bem essa profisso.
Segundo Aparecido:
A gente quando veio de l, a gente trabalhava na roa. Trabalhava na roa de agricultor.
Assim, mexer com lavoura. No comeo ns tinha cinco alqueires. Depois foi pra dez
alqueires. A depois... agora ele tem uma chcara. Tem trs alqueires. S que a gente
nesse tempo veio pra c. Viemos em 86. (...) ns viemos pra c. O pai t em Quedas do
Iguau. Da ns veio pra c. (...) A ns tamo trabalhando com construo civil. A ns
tamo trabalhando a. Aqui comecei a trabalhar na Savebo, firma. Da da Savebo eu
trabalhei na Taquaruu [construtora]. Da depois eu trabalhei mais numas firmas,
empreiteiras por a. Me criei na roa! Desde guri, at 23 anos. Depois que eu vim pra c.
(...) como o stio era pequeno, da a pessoa, da achou melhor vir pra c. Pra aprender a
fazer alguma coisa tambm. E a gente aprende. E a gente trabalha, tem uma profisso,
trabalho.113

Diferentemente dos movimentos de ocupaes que ocorreram no final dos anos

1970 e durante a dcada de 1980, as ocupaes da dcada de 1990 no Porto Meira no
tiveram como protagonistas moradores despejados do centro, mas pessoas que j
estavam no bairro h alguns anos, e que, em sua maioria, j viviam em zonas de
ocupao constitudas em perodos anteriores. Um caso emblemtico o de dona Rose,
que, antes de migrar para a ocupao do Jardim Morenitas I em 1993, viveu em outra
zona de ocupao no prprio Porto Meira. De acordo com essa moradora:
(...) ns passemos em Foz, fiquemos um ms aqui, at a gente chegar no Paraguai, a gente
teve morando l e voltou pra c de volta. A minha irm me trouxe aqui pra um emprego
de domstica e foi da onde que eu encontrei... com 15 anos foi onde que eu encontrei o
meu esposo. (...) Aqui na rua das Orqudeas. Ali tambm era uma invaso na poca,
porque eu no sei se hoje j ta tudo normalizado, mas na poca era invaso tambm.114

113
114

Aparecido, depoimento citado.

Rose, depoimento citado.

88

A invaso a qual a moradora se refere constitui, na atualidade, o bairro Jardim das

Flores, que hoje se encontra melhor estruturada, contando com rede de esgoto,
transporte coletivo, calamento e at asfalto em alguns trechos. De qualquer maneira, a
descrio dessa moradora recupera alguns elementos que ainda estavam presentes h
pouco mais de uma dcada, conforme aparece em seu relato:
Na rua das Orqudeas? Bem complicada. L era pior ainda, do que aqui t hoje. Na poca.
Agora t melhor. Pior, porque tinha uma valeta bem na frente. Ali juntava lixo, juntava
assim sujeira demais e bicho. Eu tinha criana pequena, e vivia doente, direto doente.
Muito doente. Era pior pra mim do que aqui ainda [Morenitas I]. Porque aqui, assim que a
gente comeou a organizar, a gente tampou essa valeta a, j foi aterrando, foi jogando
terra... E l...L no era assim. Era mais amontoado. Meus filhos j tinham menos sade
ainda. Desde que nasceram foi pro hospital. Viviam doente. A causa que hoje eu moro
dentro de uma vila [ocupao] assim que hoje eu no posso pagar uma casa melhor, um
terreno porque a gente gastou muito com enfermidade.115

Para corroborar a informao de que vrios moradores que vieram para essas
ocupaes na dcada de 1990 j viviam em reas do gnero, podemos citar o
depoimento de dona Lcia Maria Jardim, tambm conhecida por Dona Polaca. Antes
de participar da ocupao do Jardim Morenitas I, ela havia vivido em outras ocupaes
na regio do Porto Meira, inclusive pagando aluguel e enfrentando toda sorte de
problemas infra-estruturais existentes nestes lugares. De acordo com seu relato:
(...) eu sempre alugava casa era sempre baratinho, (...) morei aqui na Boa Esperana,
prximo aqui o bairro aqui em cima. Paguei aluguel ali, paguei aluguel no Ouro Verde.
Paguei aluguel no Porto Meira. Da al, que os aluguel tava mais, e da eu fui trabalhando
e guardando uns troquinho. Tem uma outra favela al, a eu comprei um pedacinho que
deu s pra construir um barraquinho. A eu comprei ali, deu pra construir um
barraquinho. Mas era muito pequenininho e nos fundos. Tambm l eu sofria bastante,
que o meu barraquinho era de cho. Eu coloquei duas tbuas ali (...) quando chovia,
aquele esgoto entrava tudo dentro do meu barraquinho (risos). A gente ficava no meio
daquele (...) At que teve essa invaso! 116

A partir desse depoimentos, podemos deduzir que, apesar de apregoada como

indesejveis, as ocupaes ocorridas nessas reas cumpriram, de alguma maneira, o
papel de acomodar uma demanda habitacional existente na cidade, inclusive por conta
das aes de desocupaes que estavam sendo levados a cabo no centro.
O processo de transferncia de populaes de reas centrais para o bairro gerou
reaes em cadeia, no qual vrias outras famlias, esperanosas em serem contempladas

115
116

Idem.
Dona Polaca, depoimento citado.

89

com uma casa prpria, ou mesmo receando ficar longe de parentes e amigos
conhecidos, tambm vieram embora para a regio. Dessa maneira, ocasionaram uma
srie de ocupaes que incorporaram desde reas do Ministrio da Marinha, localizadas
nas encostas do rio Paran, reas particulares, como alguns pastos e propriedades rurais,
reas verdes ou destinadas preservao ambiental, e reas do prprio poder pblico
municipal. Conforme podemos avaliar a partir dos depoimentos citados, a
transformao forada de uma zona rural em periferia tornou a infra-estrutura
habitacional desse bairro bastante precria, j que no apenas as invases, como
tambm a prpria construo de casas populares, acabaram, em muitos casos,
incorporando reas em estado fsico praticamente primitivo.
Apesar de afirmarmos vrias vezes que o crescimento urbano desse bairro se
insira dentro de uma conjuntura especfica, num movimento de expanso de periferias
em Foz do Iguau, no estamos com isso assumindo a perspectiva que criticvamos em
momentos anteriores. Ocorre que pensar essas trajetrias dentro de determinaes mais
amplas no implica que retiremos dessas trajetrias sua autonomia, pelo menos no que
se refere interveno e produo social do espao urbano.
Alm disso, embora o bairro j fosse objeto de polticas pblicas de planejamento
urbano, no podemos dizer que essa populao ficou de braos cruzados, esperando que
as solues para seus problemas mais emergenciais cassem do cu. Mesmo
barganhando apoio de polticos e entidades assistenciais, esses moradores tambm
estavam empenhados em resolver suas carncias sociais e econmicas. Nesse sentido, as
ocupaes surgiram para muitos moradores como horizonte de luta na articulao de
suas estratgias de ao diante das dificuldades. Retomaremos esse ponto.
Analisando outra face dessas estratgias de sobrevivncia, observa-se que apesar
do setor de construo civil e de servios (hotelaria, restaurantes) e domsticos serem os
mais dinmicos na gerao de empregos no perodo, no foram os nicos, e nem os
mais importantes. Fora desse mercado de trabalho, muitos moradores buscaram criar
tambm formas paralelas (ou complementares) de sobreviver na cidade, a partir de
atividades nem sempre seguras, rentveis ou mesmo lcitas. Em sua maioria, eram
servios ligados ao contrabando de mercadorias do Paraguai, atividade que, no
obstante, se tornava cada vez mais um trao caracterstico da vida desses trabalhadores
na fronteira. Aparecido Jos da Rocha, que apesar de ter trabalhado como pedreiro
durante a dcada de 1980, narrou que quando as dificuldades financeiras aumentavam, e
quando havia uma escassez de servios ligados sua rea profissional, este recorria aos
90

expedientes gerados pelo comrcio paraguaio na condio de laranja, no qual buscava

obter alguns trocados, o que, segundo ele, nem sempre ocorria:
Olha, alguma vez eu passei ali. Alguma vez. Foi um pouco tempo. Eu andei passando
mercadoria. Andei passando um tempo ali. (...) cigarro eu no passei! O cara que ns
trabalhava mexia com usque, brinquedo. (...) porque o usque ele ... o cara tem que
passar no mximo ali quatro litros. Mais se passar , a [polcia] Federal j toma. A gente
passava de meio... a gente pegava e tinha que dividir. Dentro desses nibus que vem do
Paraguai. A gente dividia. Entrava dentro do nibus e dividia. Trazia uns vinte litros, mas
dividia. Tinha que fazer umas duas, trs viagens pra ganhar um pouquinho.(...) Somente
pra, como diz o outro, pra ir comendo. Porque um dia d, e no outro no d. Porque isso
a todo dia. Um dia o cara perde tambm [palavra usada para referir-se apreenso de
mercadorias pela Receita Federal]. Se perde, tambm, perdeu, no ganha nada.117

Embora o trabalho de laranja no Paraguai seja uma das formas mais usuais pelas
quais os habitantes dessa cidade vm buscando driblar suas dificuldades e estabelecer
novas estratgias de sobrevivncia, podemos citar outros elementos nem to conhecidos
ou mencionados, mas igualmente criados por eles na tentativa de melhorar suas
condies de vida e trabalho. Alguns aspectos muito interessantes que do uma boa
dimenso da flexibilidade desse universo criativo aparecem na narrativa de dona Maria
do Carmo. Essa moradora, que viveu at os vinte e quatro anos de idade no meio rural,
estabeleceu-se definitivamente em Foz do Iguau h cerca de quinze anos, passando a
realizar atividades diversificadas como empregada domstica, limpeza de terrenos, e,
mais recentemente, coleta de reciclveis. Em seu depoimento, descreve de maneira
detalhada sua rotina de trabalho, destacando o seguinte:
Quando viemos pra c ns carpia lote. At ns conseguir comprar um carrinho pra catar
papelo (...). E depois ns catemos papelo, ns saa as cinco e meia, ns saa. Pra catar
na rua. Depois ns tinha nossos ponto certo (...) l do [mercado] Auritnia. Ento ns
fazia limpeza. Ento cinco e meia ns saa daqui, fazia tudo essas vila, depois vinha,
trazia e da voltava. Oito horas abria [o Mercado], n. Da ns voltava l no Auritnia,
catava, fazia limpeza l dentro... ns catava e ns fazia limpeza! Da vinha, fazia
limpeza... Era assim. Da eu no tinha tempo pra nada. A ns fazia depsito aqui assim
[no prprio quintal], nesse pedao aqui assim, ns fazia depsito. Ns vendia pro
caminho, e ele vinha buscar. Vinha l da ponte.118

Apesar dessas atividades acima descritas serem realizadas dentro de um universo

de trabalho extremamente precarizado, sua fala evidencia a capacidade de recriao do
ser humano atravs de aprendizados. Foi a partir do trato dirio com essa forma de

117
118

Aparecido, depoimento citado.

Maria do Carmo, depoimento citado.

91

trabalho coleta de reciclveis que essa moradora pde articular toda uma lgica
herclea de trabalho, desempenhando simultaneamente um conjunto de atividades
distintas das quais depende diretamente o seu ganha po.
Outra narrativa que aponta elementos importantes desse cotidiano foi produzida
por dona Doralina, do Jardim Morenitas II, quando ela apresenta formas distintas pelas
quais buscou se virar nessa cidade aps sua chegada no Porto Meira, nos primeiros
anos da dcada de 1980. As primeiras experincias de trabalho por ela narradas se
relacionavam a um tipo de comrcio ambulante bastante comum at pouco tempo atrs.
Segundo descreveu: L em Santa Catarina trabalhava assim, na roa, conforme pegava
servio e sempre assim de bia-fria que fala. E de l eu vim aqui e comecei a vender
fruta na rodoviria. Ns puxava ma da Argentina e alho, cebola.
De fato, a venda de produtos alimentcios, como alho, cebola, azeitona e frutas
diversas (maa, pra, uva, etc) foi uma prtica muito comum na cidade durante os anos
1980. Esses produtos eram inicialmente trazidos atravs de balsas que cruzavam o rio
Iguau, na regio do Porto Meira, e atracavam em Puerto Iguau, do lado argentino,
refazendo vrias vezes ao dia esse trajeto e vice-versa. Muitos moradores de Foz do
Iguau, e particularmente do Porto Meira, sobreviviam da venda destes produtos na
cidade, seja em estabelecimentos fixos, ou na forma mais usual, que era o comrcio
ambulante, conforme foi narrado.
As atividades ligadas ao comrcio argentino foram muito significativas at o incio
dos anos 1990, quando houve a pesificao da moeda argentina (indexao do peso ao
dlar), o que tornou os produtos argentinos mais caros, provocando uma queda abrupta
nesse fluxo. Nessa altura, muitas pessoas que sobreviviam diretamente desse comrcio
passaram a realizar (ou intensificaram) outras atividades tambm informais, como
pesca, comrcio ambulante de produtos e artesanatos do Paraguai, expedientes de
laranjas (pessoas contratadas para atravessar mercadorias do Paraguai para o lado
brasileiro), entre outras, como foi o prprio caso de dona Doralina, quando ela
sublinhou: Puxando muamba eu j trabaiei! De vez em quando eu ia pra l. (...) De vez
em quando eu vou puxar muamba l. Eu vou pro Paraguai, trabaio o dia inteiro e vorto
tranqilo!

92

2.3 Invaso, informalidade e marginalidade: elementos da experincia social

Conforme temos observado atravs dos depoimentos destacados, as ocupaes
urbanas no apenas passaram fazer parte da paisagem cotidiana (e permanente) do
bairro, mas tambm sua funo social e seu significado foram redimensionados, o que
impede que as avaliemos apenas a partir da questo da moradia. Elas constituram parte
importante das estratgias de sobrevivncia criadas por esses moradores no bairro.
Foram envolvidas em processos mais amplos que no se restringiam apenas resoluo
da carncia habitacional, porque tambm expressava valores e reivindicaes de direito
posse e uso do solo urbano a partir de outras racionalidades.
Um dado importante deve ser destacado. O aumento da incidncia de ocupaes
urbanas na cidade foi paralelo ao desenvolvimento e expanso de atividades
consideradas ilcitas e da precarizao dos meios de vida e trabalho da populao local.
A informalidade, marginalidade, criminalidade e as variadas formas de trabalho
precarizado foram os principais expoentes dessa tendncia, cada qual respondendo ao
seu modo as presses sociais do conflituoso cotidiano vivido nessa fronteira.
No estamos com isso assumindo um discurso elaborado no seio da classe
dominante, e amplamente divulgado pelos meios de imprensa locais atravs dos quais
pobreza torna-se pr-requisito (ou mesmo sinnimo) de criminalidade. At porque no
podemos incidir no erro primrio de aproximar categorias to distintas sem historicizar
seus significados especficos.
As ocupaes, conforme temos observado, podem ser consideradas como um
lugar de encontro ou de chegada. Mas esse encontro no se apresenta de forma
espontnea, e muito menos harmnica. Ao que tudo indica, no processo de formao
urbana do bairro Porto Meira, as ocupaes foram, ao mesmo tempo, arena de luta entre
sujeitos distintos, e, ao mesmo tempo, parte constituinte das estratgias dessa luta. A
heterogeneidade desse conceito tem se dado a partir dos conflitos sociais que se
presenciam nessa cidade, dentre os quais a luta por moradia apenas uma de suas faces.
Nesse raciocnio, mesmo as ocupaes no podem ser reduzidas a um mero componente
(como se fossem atitudes isoladas) dessa luta por moradia; o significado por elas
assumido geralmente extravasa sua prpria natureza constitutiva, e seria impossvel
pens-las de forma isolada do conjunto de luta por outros direitos que esses
trabalhadores tem levado a cabo em Foz do Iguau.

93

Isso nos indica pensar que essas ocupaes inserem-se no mesmo movimento que
levou (e tem levado) milhares de trabalhadores dessa cidade a buscar prover sua
subsistncia atravs de prticas marginais e precarizadas, como a coleta de reciclveis,
construo civil (informal), servios domsticos, capinadas (trabalho de limpeza de
matos de terrenos), ambulantes, laranjas (pessoas que atravessam produtos do
Paraguai), contrabandistas da Argentina, etc. Sem medo de cometer exageros ou
analogismos inadequados, podemos dizer que tambm toma parte dessas estratgias
prticas como pequenos furtos (caxanga), trfico de entorpecentes, arrombamentos, etc.
Evidentemente no possvel nivelar essas prticas citadas colocando-as no
mesmo patamar daquelas primeiras, mas tambm seria tolice ignorar a importncia que
elas vm assumindo na construo de estratgias de luta, sobrevivncia, justificativas e
resistncia desses moradores.
Razes para esse analogismo no nos faltam. As ocupaes tm sido, desde
alguns anos, associadas a prticas que desafiam cada vez mais as tentativas de controle,
enquadramento e planejamento realizados pela burguesia e pelo poder pblico
municipal. As respostas mais comuns do poder pblico e empresarial a essas prticas
vieram por meio das constantes acusaes de que a existncia dessas ocupaes
favoreceria o desenvolvimento de prticas criminosas, sendo que ela prpria seria umas
dessas prticas. Dentre esses argumentos, talvez o mais recorrente aquele que
dissemina a idia de que essas ocupaes seriam esconderijos de bandidos.119
119

Vrias reportagens publicadas por jornais da cidade, embora no faam referncias diretas a isso,
sugerem que essas reas de moradia sejam de fato esconderijo de bandidos. Em uma das vrias matrias
publicadas sobre o local pelo extinto Jornal Rota do Crime, destacamos uma, referente a uma frustrada
tentativa de assalto seguida de homicdio, que ocorreu em uma avenida que fica nas proximidades do
Jardim Morenitas. Segundo aparece: Para se livrar de assalto, um dos trabalhadores estoura pulmes da
bandida com tirambao de 38 - Um mototaxista colocou fim na vida de uma mulher bandida que vinha
agindo em companhia de um elemento desconhecido para promover assaltos na regio do Porto Meira.
(...) A mulher, identificada como Clezeline da Silva Moreno, 27 anos, residente na rua A s/n, no Jardim
Morenitas, estava em companhia do comparsa para mais um assalto. O plano era levar duas motos de uma
s vez. Por volta das 19h20 de domingo, cada um contratou corrida em mototxi no centro da cidade,
tendo um mesmo destino: a avenida Javier Koelbl, prximo ao CAIC, no Porto Meira, avenida que passa
a poucos metros do esconderijo dos dois. No local, a mulher e o elemento no identificado deram voz de
assalto e cada um sairia com uma moto. Enquanto o indivduo embarcava na primeira moto, a mulher
tentava sair com a outra. Acontece que um dos mototaxistas estava armado e a mulher ficou um pouco a
sua frente, quase de costas, momento que ele detonou o tirambao. O assaltante ainda tentou arrancar com
a moto, mas caiu e correu. A mulher, j sangrando muito, tambm deixou a moto para trs e saiu
cambaleando. Ela caiu cerca de duas quadras adiante, na rua Elpdio Ferreira dias, prxima Escola Jos
de Alencar, na Vila Boa Esperana. Os dois mototaxistas tambm fugiram do local. Uma equipe do
SIATE foi acionada e encontrou a assaltante totalmente banhada em sangue e agonizando. A forte
hemorragia causada pela perfurao no pulmo em uma artria, determinou a morte de Clezeline da Silva
Moreno. In: Dois mototaxistas envolvidos na morte de mulher assaltante. Jornal Rota do Crime. Foz
do Iguau: 12 18 / 02 / 2002, ano V, n 217, p.02, grifos meus. Na referida matria, o Jardim Morenitas
aparece, num primeiro momento, para situar o local de moradia dos assaltantes (...residente na rua A s/n,

94

Esse argumento, apesar de no ser totalmente aceito entre os prprios meios de

imprensa locais, tambm se faz presente em muitas falas de moradores dessas
ocupaes, que, no obstante, tratam-na por sua vez como mundos paralelos que
coexistem nesses lugares de maneira mais ou menos justaposta. Num desses relatos,
Arlindo, referindo-se ao Jardim Morenitas II, afirma o seguinte:
Tem que procurar lutar pelo teu objetivo, e no cuidar da vida do outro. Do vizinho, do
amigo seu. O que que ele t fazendo pra ganhar dinheiro, o que ele deixa de fazer. Isso a
voc nunca pode se importar. Se ele faz ou deixa de fazer, voc tambm no deve ir pelo
mesmo caminho. Voc segue o seu, que voc sempre t indo pela linha reta. 120

A idia de coexistncia de mundos paralelos faz-nos compreender como um

espao to pobre e carente de infra-estrutura pode ser, ao mesmo tempo, uma
importante trincheira de luta e de construo de identidades sociais para seus
moradores. Por isso, devemos pensar essas identidades sociais no de maneira esttica,
mas heterogneas, podendo mudar de forma a partir das expectativas e experincias que
afloram no cotidiano, e que acabam forjando projetos polticos a partir das experincias
de classe reelaboradas sobretudo no mbito da cultura. Para Franklin Dias Coelho:
Ao lado da dimenso reivindicativa desses movimentos instaura-se um processo de
formao de identidade coletiva voltado para a dimenso do cotidiano e do local de
moradia. As lutas especficas no so apenas compreendidas como meio de se chegar a
uma viso mais global, mas como um processo de construo de identidade territorial.121

Sobretudo, torna necessrio considerar a importncia desempenhada pela

formulao de todo um cdigo tico e um conjunto de valores que regulam, organizam e
do significado vida em sociedade, mesmo na precria e primitiva situao na qual
estes moradores se encontram. a partir da difcil tarefa de organizao dessa vida
social que podemos visualizar um dos mais importantes aprendizados por eles
experimentados. Lamentavelmente, essas duas dimenses espao heterogneo e
lugar no qual se gesta a experincia social so negligenciadas atravs de discursos

no Jardim Morenitas...) e, num segundo momento, como esconderijo desses marginais (...avenida que
passa a poucos metros do esconderijo dos dois...). Esse tipo de referncia tornou-se muito comum nesse
tipo de jornalismo, associando periferias como o bairro Porto Meira como lugares violentos e dominados
por bandidos. Voltaremos a esse tema ainda nesse trabalho.
120
Arlindo, depoimento citado.
121
COELHO, Franklin Dias, A Construo de identidades Territoriais e a Histria do Lugar. In:
Cidade & Histria. Modernizao das cidades brasileiras no sculo XIX e XX. FERNANDES, Ana &
GOMES, Marco Aurlio (orgs.) Salvador: UFBA / Faculdade de Arquitetura e Urbanismo, ANPUR,
1992, pp. 283 291, p. 284.

95

que reduzem essas ocupaes apenas condio de esconderijo de criminosos, lugar de

atuao de oportunistas, e depsito de pobres e miserveis.
Chama a ateno o fato de que tanto os discursos que associam essas ocupaes
criminalidade (esconderijo de bandidos), como aqueles que as associa prtica de
oportunismo (comercializao de terrenos) encontram grande semelhana com algumas
queixas de moradores dessas reas. Conforme aparece no depoimento de Aparecido
Jos da Rocha, quando ele se refere presena de bandidos no interior da ocupao do
Jardim Morenitas II no incio do processo:
No comeo era difcil, cara. Muito, a parte de pessoas perigosas tinha no meio. E hoje,
graas a Deus, t bem mais melhor. A era coisa feia. Era muito... Deus o livre! Muito tiro
que a turma dava, que dava at medo. s vezes at dava vontade de abandonar e ir
embora. (...) Teve muita gente que no agentou e desistiu, por causa disso a. De medo.
Porque entrou muita parte de bandido aqui. Pra dizer a verdade, entrou muito.(...) Alguns
eles acham que eles entram assim pra, como diz o outro assim, ficar num lugar que mais
escondido. Eles achavam que era escondido. As pessoas que vivem assim, aqui num
escondido. Sempre um conta pro outro, e o outro j fica sabendo. A saiu muito. Agora na
verdade mesmo ficou poucos. (...) Porque vai mexer em certo lugar, leva um tiro... se
mataram entre eles. Um pouco vai preso. E um pouco sai do local tambm, vai embora,
porque v que a boca num d mais. Outros mudaram, foram pra outras invaso
tambm.122

Outro morador do Jardim Morenitas II, Arlindo, endossa a idia de que nem todas
as pessoas que vieram para essas reas agiam por necessidade ou de forma tica. Nesse
depoimento, ele ainda aponta para o fato de que muitas pessoas se aproveitavam da
circunstncia da ocupao para apropriar-se de vrios terrenos, com a clara finalidade
de comercializ-los logo em seguida. De acordo com esse morador:
Arrumava, fazer um dinheirinho. As vezes pegava 5, 6 terrenos, e vendia tudo a a troco
de cachaa. Tinha gente que vinha aqui s pra pegar terreno pra vender, tinha muitos. Que
num precisava, tinha casa em outros lugar tambm. No tinha um lder da invaso. Era
cada um pra si e Deus por todos. Aquele que pegou, pegou! Pegou cinco, era cinco dele.
(...) De vez em quando dava uns p de briga feio a! Mas se resolvia rpido. (...) Um
queria invadir o lote do outro, porque o outro tinha dois. A brigava, e eles acabavam se
acertando, um vendendo pro outro, da ficava.123

Deixando de lado a discusso sobre a natureza especfica dos discursos elaborados

fora do ambiente das ocupaes, observamos que a constituio dessas reas parece
estar indissociada de outras prticas relacionadas sobrevivncia marginal de
contingentes significativos dessa cidade. Mas essa associao entre pobreza e
122
123

Aparecido (gacho), depoimento citado.

Arlindo, depoimento citado.

96

marginalidade (que tambm pode ser traduzida em alguns momentos por

criminalidade) no deve ser pensada nos termos sugeridos pelos discursos elaborados
pela classe dominante local. Aqui, chegamos a um ponto muito delicado e importante na
compreenso das estratgias de luta e sobrevivncia criadas por essa populao dessa
cidade. Para tanto, num primeiro momento, tomemos por base um relato dado por
algum diretamente envolvido na organizao moral do bairro Morenitas I poca da
ocupao. Trata-se de Ado Pereira da Luz, depoente j citado anteriormente. Aqui,
acrescentemos sua identificao o fato de que, alm de ter participado da organizao
poltica da rea, tambm atuava como pastor evanglico de uma igreja pentecostal de
porte avantajado para os padres do Jardim Morenitas I.124 No longo trecho selecionado,
so discutidos aspectos importantes da relao bandidos X evanglicos ou bandidos X
moradores e formas especficas de luta e sobrevivncia desse grupo no espao em
formao. De acordo com Ado da Luz:
S que vinha bandido de fora, de outras favelas se esconder aqui, da favela da Marinha,
do Cemitrio, vinham se esconder aqui, faziam as... sabe como que , n! Sabe como
que a procedncia do bandido. Ele pratica aqui um delito, por exemplo, e foge pra outra
favela. Ele faz, como que o negcio l? E ele parte pra outro. E assim ia. S que com
relao aos evanglicos aqui eles respeitavam muito. Principalmente, eu mesmo, par da
minha casa morava um... , um bandido ladro, mesmo. Morava a par da minha casa. E,
s uma vez que ele me levou, foi um vaso sanitrio. Da eu falei com ele. Falei com ele:
, Careca..., Finado agora tambm. Digo: , Careca, voc levou, c pegou o meu vaso
sanitrio. Eu no estou ocupando ele agora, mas eu vou ocupar! E a ele falou pra mim:
Olha, eu dou um jeito, eu te entrego um. Ele falou: Cato outro por a!, digo, , num
quero coisa roubada! , num quero coisa roubada, e o seguinte: voc nunca mexa no
que meu aqui... e nem o que do povo aqui, voc no mexa! No mexa. Se voc quiser
mexer, tudo bem. Olha, eu no sou contra voc. No sou contra voc, e tambm nem vou
te cuidar! Voc sabe que ns temos a com os irmo um pastor que sargento da polcia
Militar. C sabe muito bem! (...) E a, eu tinha o meu banheiro. E volta e meia, de
manh, cedinho, a polcia vinha... vinha pra matar ele. E ento ele pulava o arame, e
vinha, e entrava dentro do meu banheiro, e ficava olhando... Porque era cercado com
arame o meu terreno. E ele pulava, e vinha pra dentro do meu terreno, e se enfiava dentro
do meu banheiro. E da ficava, da fresta assim ficava olhando. E policiais, tudo com
metralhadora. Isso era ordem pra matar mesmo. Porque... pra matar ele, porque era sujo
mesmo, na lei! E a, depois que os policiais iam embora, e tal, eu falava com ele, digo: ,
Careca; voc veio pra dentro do meu banheiro a. Depois vem a, eles te vem a, vo te
matar voc aqui! E a... a eles vo dizer que eu t te... que eu t te acoitando aqui, te
apadrinhando aqui! Digo: , no me faa mais assim...ento d um jeito... d um jeito
de se limpar com os homem, ou voc d um jeito. Da um dia ele roubou. Roubou ali, s
que ele no sabia que o homem era evanglico, um pastor que morava aqui, ele no sabia.
Roubou um aparelho de som, e levou! E, da levou, e da o Pastor achou... descobriu, foi
l e trouxe de volta. E da trouxe de volta. E a ele... esse Pastor dali uns tempo desviou
124

A Igreja referida denomina-se Nova Aliana. Dentre as igrejas estabelecidas nesse bairro (Jardim
Morenitas I), a que possui o maior templo construdo, alm de se constituir como um dos grupos
evanglicos mais antigos desde a ocupao da rea, em 1993.

97

[saiu de comunho], e prometeu de matar ele. Da o pastor tava trabalhando na empresa

Viao Transbalan [empresa de transporte urbano], trabalhava como motorista. E um dia,
ele tomou umas cachaa por l, e veio, encontrou com ele por a, naquele campinho ali, e
atirou ele. Deu trs tiro nele, e um atingiu a coluna. E a ele ficou paraplgico. E a
inclusive, a a gente foi l, e falei pra ele: voc no quer aceitar Jesus como teu salvador?
Voc t nessa penria a.... Ento a gente levava as coisas, dava comida pra ele, e ele
aceitou Jesus.** A, a gente dava comida pra ele, porque ele no podia roubar mais. No
podia roubar mais... uma que... no podia porque tava daquele jeito, n, paraplgico. E
outra porque tinha aceitado Jesus tambm. E ento ele reconhecia que ele tava errado, e
aceitou Jesus e firmou, firmou mesmo. A eu fui na rdio Foz, e falei l com o Deputado
Srgio Spada, e consegui com ele uma cadeira de rodas. (pausa) Consegui com ele uma
cadeira de rodas, trouxe cadeira de rodas, foi entregue pra ele. A depois ele foi, foi, e tava
aquele tiro que pegou, saiu nas costas dele, na espinha, no sarou mais, virou um... tava...
acho que deu uma infeco, n, e a morreu, veio a falecer. Morreu no Hospital. A, foi no
Hospital, deu uma melhora, voltou... a se encrencou de novo. A, morreu! 125

A partir da narrativa acima, no possvel definir liames na identificao de

grupos sociais antagnicos no espao da ocupao. Chamando a ateno para esse
aspecto, Antnio Augusto Arantes aponta para essa pluralidade vivida nos espaos
sociais, atravs dos quais so construdos signos de representaes nas quais esses
moradores ora se reconhecem, ora rivalizam, constituindo assim um conjunto de
relaes nesse cotidiano, atravs dos quais suas identidades de pertencimento vo sendo
forjadas, e atravs das quais buscam se apossar do lugar social ao qual pertence e/ou se
identifica. Para Arantes:
Os habitantes da cidade deslocam-se e situam-se no espao urbano. Nesse espao comum,
que cotidianamente trilhado, vo sendo construdos coletivamente as fronteiras
simblicas que separam, aproximam, nivelam, hierarquiza ou, numa palavra, ordenam as
categorias e os grupos sociais em suas mtuas relaes. Por esse processo, ruas, praas e
monumentos transformam-se em suportes fsicos de significaes e lembranas
compartilhadas, que passam a fazer parte da experincia ao se transformarem em balizas
reconhecidas de identidades, fronteiras de diferena cultural e marcos de pertencimento.
Os lugares sociais assim construdos no esto simplesmente justapostos uns aos outros,
como se formassem um gigantesco e harmonioso mosaico. A meu ver, eles se superpem
e, entrecruzando-se de modo complexo, formam zonas simblicas de transio (...).126

Nesse sentido, e a partir do depoimento acima destacado, seria extremamente

inadequado opor de forma esttica interesses e identidades especficas, uma vez que
**

Aceitar Jesus, para os evanglicos, significa no apenas passar a compartilhar de uma mesma crena,
mas necessariamente participar ativamente dos cultos e celebraes de um determinado grupo evanglico.
Por essa razo, muitos evanglicos consideram que uma pessoa, mesmo se auto-intitulando catlica,
no aceitaram a Jesus, porque compreendem que sua crena ou pertencimento a um determinado grupo
religioso deve ser considerado a partir da prtica efetiva da f, e no apenas a partir de batismos ou
tradio familiar. Nessa mesma lgica, o termo desviar designa evanglicos convertidos que deixaram
de participar das celebraes, desviando-se do caminho da salvao, independente da manuteno de
suas convices religiosas anteriores.
125
Ado, depoimento citado, grifos meu.
126
ARANTES, op. cit., p.106.

98

essa relao intermediada por situaes de conflitos que so geradas nesse cotidiano, e
no fora dele. Assim, por mais que seja apregoada, por meio da imprensa policial local,
distines do tipo bandidos e gente de bem, essa oposio se dissolve no prprio
cotidiano dessa ocupao, quando estes moradores passam a estabelecer relaes que
extrapolam essas fronteiras de classe / grupo social. significativo o trecho no qual o
pastor evanglico se dirige ao bandido e lhe diz: Olha, eu no sou contra voc. No
sou contra voc, e tambm nem vou te cuidar!. Essa fala demonstra a existncia de um
cdigo tico formatado no processo da ocupao, que o aproxima daquilo que outro
morador, Arlindo, se referia ao dizer: Se ele [bandido] faz ou deixa de fazer, voc
tambm no deve ir pelo mesmo caminho.127 Por outro lado, essa indiferena foi
deixada de lado quando esse mesmo pastor o ameaou, na ocasio em que ele prprio
havia sido vitimado por uma situao de furto. E, finalmente, j paraplgico, pouco
antes de sua morte, receberia socorro e solidariedade do mesmo pastor que o ameaara.
Isso demonstra que no faz sentido opor de maneira esttica identidades e modos de
vida que, por mais distintos ou antagnicos que sejam em sua natureza, s podem ter
seu conflito e alcance avaliado a partir da luta que os constitui diretamente e
cotidianamente.
Portanto, no estamos fazendo apologia ao crime e a marginalidade, e muito
menos o associando existncia das ocupaes, como se tais prticas fossem inerentes
sua existncia. At porque essas prticas existem independentes da ocorrncia de
ocupaes. O que estamos pautando aqui justamente a necessidade em se repensar
essas oposies ou associaes estticas e mecnicas entre pobreza e marginalidade ou
crime, e, mais do que isso, desmitificar o prprio conceito de marginalidade, pelo
menos da maneira como ela nos apresentado por meio dessa imprensa policial. Nesse
caso, cabe a ns pens-la tambm como resultante de prticas que so legitimadas pelos
prprios moradores no processo de sobrevivncia nesse espao urbano.
Tomemos outro exemplo: se o banditismo enquanto um conceito jurdico est
diretamente relacionado a pessoas envolvidas em prticas ilcitas ou em conflito direto
com a lei, ento chegaremos a concluso no apenas de que as ocupaes seriam
esconderijos de bandido, mas ela prpria a ocupao em si se constituiria num
ato criminoso. Afinal, possuir, utilizar e at comercializar propriedade alheia sem o
consentimento do proprietrio uma atitude que, juridicamente, associa esses ocupantes

127

Arlindo, morador do Jardim Morenitas II, depoimento citado.

99

a qualquer outro criminoso, porque os coloca em conflito com a lei instituda. A

diferena que determina o pr-julgamento entre furtar algo (condenvel) ou participar
de uma ocupao (ilcito, mas aceitvel), nesse caso, no apenas jurdica, mas
sobretudo moral.
Assim, sem pretender generalizar o significado do termo marginalidade, ele pode
ser entendido e aplicado tanto em relao quelas pessoas que acabaram se envolvendo
diretamente em prticas consideradas criminosas (furto, assalto, trfico de drogas,
assassinatos, etc), como em atividades consideradas ilcitas (contrabando ou venda de
cigarros, bebidas, eletrnicos, atuar no comrcio ou prestar servios sem registro ou
autorizao do poder pblico, etc), e, numa leitura mais ampliada, abarcaria ainda
aquelas pessoas que vivem em situao irregular (clandestina) ou em reas irregulares,
como as ocupaes (favelas) existentes em grande nmero na cidade, uma vez que essas
pessoas se tornaram, do ponto de vista jurdico, invasores de propriedade privada.
No a natureza de conceitos como marginalidade e criminalidade que interessa
problematizar, e sim de que maneira eles foram inseridos no repertrio de alternativas
criadas por aqueles moradores que estiveram presentes em processos de ocupaes
urbana na regio do Porto Meira nas dcadas de 1980 e 1990. Para tanto, razovel
retomar aspectos de um debate acerca da marginalidade realizado na dcada de 1970,
momento no qual a historiografia comeava a reconhecer e buscar a prpria
historicidade desse conceito e, sobretudo, a importncia que os marginais
desempenhavam no processo produtivo da cidade.
Deixando de lado alguns pontos aparentemente j superados desse debate (como
uma discusso presente naquele momento, e que buscava problematizar se o marginal
estava ou no inserido no processo de produo capitalista), parece importante retomar
outro argumento ali discutido, e que poder nos ajudar a perceber aspectos importantes
presentes no universo social da populao de Foz do Iguau. Trata-se do debate que
associa (ou aproxima) categorias como trabalho e marginalidade, ou, para ser mais
especfico, trabalhador e marginal. Para tanto, retomemos um argumento levantado por
Maria Clia Paoli, quando ela discutia a relao que o marginal estabelecia com o
trabalho, ou, em outros termos, como ele se entendia tambm enquanto trabalhador. De
acordo com essa autora:
Sua conscincia emprica estabelece solidamente a prpria identificao como
trabalhador assalariado. Esta a primeira e a principal categoria introduzida em seu
discurso, em torno da qual se estrutura o seu mundo e se definem as inconsistncias e

100

tenses geradas pela realidade objetiva em que est lanado. Subjetiva e objetivamente,
ele se sabe possuidor de fora de trabalho que deve ser vendida no mercado, cuja venda
lhe permite adquirir os meios necessrios sua subsistncia. Este o mundo natural,
por onde ele se apresenta e depe sobre sua experincia de vida.128

Evidentemente que pelas prprias caractersticas desse debate, a preocupao da

autora girava em torno da questo do trabalho assalariado e trabalho no assalariado,
este ltimo diretamente relacionado condio de marginalidade. Em Foz do Iguau,
nos dias de hoje, embora essa questo tambm se faa presente, no a que mais
interessa para o tipo de discusso que estamos propondo. Aqui, buscamos compreender
as dimenses que envolvem / limitam o trabalho e marginalidade, podendo traduzi-los
tambm por trabalhador e marginal e que, apesar de serem termos que definem coisas
completamente distintas entre si, em Foz do Iguau, experimentam uma relao de
profundo entrelaamento na composio das identidades sociais de sua populao.
A pauperizao das condies de vida e trabalho nessa cidade de fato tem levado
milhares de pessoas a buscarem, atravs de outras alternativas e trabalhos no regulares
garantir sua subsistncia e sobrevivncia. A situao gerada por essa pauperizao e
precarizao dos meios de vida j havia sido diagnosticada por Maria Clia Paoli nesse
mesmo debate, conforme aparece no trecho abaixo:
(...) as motivaes do trabalhador marginal para o trabalho e para o consumo regular
so apenas parcialmente atendidas pelas necessidades que esse mercado tem da
existncia de uma mo-de-obra barata, utilizada em seus surtos de expanso. Nas
condies em que vive, o trabalho, longe de ser uma fonte de ascenso e de riqueza,
apenas um meio de sobrevivncia (...). Deste modo, trabalho sobrante e pauperizao
exprimem o modo de ser marginal, e ambos surgem a cada tentativa que ele faz de
realizar a autonomia definida em sua condio de trabalhador livre. somente a partir
da que o trabalhador marginal passa a encarar o vale-tudo como premissa de sua
existncia, vivendo seus projetos e exprimindo suas ambigidades.129

Conforme j assinalamos, o marginal a qual essa autora se refere ao

trabalhador no assalariado. Logicamente, no estamos pretendendo transportar os
termos da anlise realizada por dessa autora para nosso debate. At porque os elementos
que se apresentam em nossa discusso diferem daqueles priorizados por Maria Clia
Paoli. De qualquer maneira, a partir daquilo que ela apresenta, percebe-se a necessidade
em repensarmos o significado que o conceito trabalho assume para esses marginais e,
128

PAOLI, Maria Clia P. M. Desenvolvimento e Marginalidade: um estudo de caso. So Paulo: Pioneira,

1974, p.76.
129
Idem, p. 85.

101

mais ainda, da prpria percepo que eles sujeitos tem de si mesmo enquanto fora de
trabalho produtiva, e, mais do que isso, enquanto componentes de um meio social
especfico e integrado a uma lgica de produo / acumulao capitalista.
O que queremos afirmar que o marginal tambm , em ltima anlise, um
trabalhador. Porm, diferentemente do assalariado, ele faz uso de prticas e estratgias
de sobrevivncia que, na maioria das vezes, subvertem o sentido da produo capitalista
medida que desrespeita a noo de propriedade privada. Nessa perspectiva, alm
dos marginais (incluindo alguns criminosos), podemos pensar que os ocupantes de lotes
urbanos (invasores) tambm se inserem nessa mesma categoria. Diante desse quadro,
at compreensvel que em muitos bairros pobres, como o caso do Porto Meira, no qual
as relaes de poder esto estruturadas em torno da posse territorial, no de estranhar
que muitos de seus habitantes efetuem desde furtos a casas de burgus,130 ou cometam
atos de vandalismo, pichaes e at roubo de objetos e material de construo de praas,
parques e colgios construdos pelo poder pblico. A prtica de atirar lixo, animais
mortos e entulhos em terrenos baldios tambm podem ser pensadas nesse mesmo
sentido, porque realizadas contra uma propriedade que se apresenta como ociosa, em
contraponto ao batalho de sem-tetos que vivem na cidade.
Portanto, preciso politizar a leitura a respeito desses atos de vandalismos e
dessa marginalidade, para perceber que, por detrs dessa aparente falta de
conscincia com o patrimnio pblico e/ou privado, muitas vezes, o que existe so
prticas que, se no apontam para a existncia de um projeto poltico claro, pelo menos
expressam resistncias dessa populao polticas oficiais e privadas de ordenao e
planejamento urbano, bem como posse territorial efetiva.
De posse dessas questes, fica claro a necessidade de se historicizar o prprio
surgimento de ocupaes urbanas ou invases nessa cidade, entendendo-as como parte
integrante dessas estratgias de sobrevivncia marginal nessa fronteira. Como vimos
expondo at aqui, a existncia dessas reas em grande nmero nessa cidade tem suas
razes histricas, j que a sua aceitao, tolerncia e, em alguns casos, incentivo do
poder pblico a elas ocorreram num momento em que a cidade experimentava um
franco processo de expanso de sua malha urbana. Nesse sentido, essas invases
cumpriram um papel social muito importante para o poder institudo, uma vez que
acomodaram populaes resolvendo temporariamente o problema da moradia,
130

Termo popular jocoso, utilizado para caracterizar pessoas de melhor condio econmica do que a
mdia do lugar.

102

contornando problemas sociais de grande envergadura na cidade, ao menos por algum

tempo.
O que importante de se pensar que a partir dessas ocupaes, surgiram ou
foram recriadas tambm algumas prticas intrnsecas a essa populao, como a
comercializao de terrenos, a criminalidade e o trfico de drogas, etc., que, apesar de
serem criticadas e at mesmo rejeitadas por muitos moradores, tambm respondem ao
seu modo como parte importante das estratgias de sobrevivncia da qual dependem
muitas pessoas. Poderamos at dizer que, dentro desse imbricado universo de ilicitudes
permissveis ou no, prticas como a comercializao de terrenos foram expedientes
utilizados por pessoas que no quiseram se arriscar em outro tipo de atividade, como o
comrcio de entorpecentes (trfico de drogas), caxangas (pequenos furtos),
prostituio, etc., tambm consideradas ilcitas.131 Retomaremos essa discusso na
ltima parte deste trabalho.
Em resumo, podemos afirmar que esse conjunto de aes indicam que esses
moradores buscaram construir alternativas e estratgias de sobrevivncia dentro de um
universo marcadamente informal e marginal para o qual haviam sido empurrados, e que
tais alternativas foram, em muitos casos, as nicas (ou mais acessveis) dentre aquelas
que surgiram na ocasio. Invertendo situaes por vezes desfavorveis, conseguiram
lutar por um espao certamente no um espao idealizado, mas um espao possvel
recorrendo a estratgias informais de vida, trabalho e sobrevivncia.
At aqui, vimos buscando trabalhar no sentido de perceber como categorias
aparentemente to distintas (e at antagnicas) como informalidade, trabalho,
imigrao, luta por moradia, criminalidade, estratgias de sobrevivncia, etc., se fazem
presentes no universo das experincias sociais desses moradores. Elas afloram em
momentos especficos, como na luta por questes localizadas (como a realizao de
uma ocupao, conforme trataremos no captulo seguinte), ou por reivindicaes mais
amplas, como a prpria construo de valores que vo se tornando universais. Todos
eles, articulados a compreenses distintas a respeito da cidade e do seu uso (ou o direito

131

De fato, preciso tomar muito cuidado ao diferenciarmos prticas de natureza semelhante, mas de
juzo distinto. Embora os crimes como roubo e trfico sejam rejeitados enquanto prtica legtima
por muitos dos prprios moradores dessa rea, conforme veremos, no se deve pensar que estes
condenam abertamente aos que praticam tais atividades. Alguns depoentes inclusive se mostraram
receosos ao se pronunciar a respeito, dizendo que apesar de no praticarem tais ilcitostampouco se
opunham radicalmente queles que assim procediam. Isso ser melhor discutido no captulo IV deste
trabalho.

103

de uso) a partir de perspectivas muito diferentes daquelas que so expressas a partir dos
planejamentos pblicos e privados realizados pela classe dominante.
No capitulo seguinte, passaremos a trabalhar algumas dessas estratgias de luta
elaboradas no ato da ocupao em si luta, na luta pela permanncia e resistncia a aes
de despejo e tentativas de intimidao, na organizao poltica em torno da proviso de
melhorias na rea, e na construo de representaes sobre o processo de ocupao,
legalizao e participao de grupos internos e externos s reas ocupadas. Por fim,
buscamos ainda discutir como elementos to distintos estiveram to imbricados na
construo da experincia social e nas memrias desses moradores.

104

CAPITULO III

Leituras da cidade: a experincia social a partir da invaso

do Jardim Morenitas

Os atuais bairros Jardim Morenitas I e II foram originadas a partir de ocupaes

ocorridas na primeira metade da dcada de 1990, entre 1993 e 1995 respectivamente.
Apesar de no terem sido as nicas ocupaes ocorridas nesse bairro, elas praticamente
encerraram um ciclo iniciado por volta de 1980. Isso no quer dizer que o processo de
incorporao de lotes urbanos nas regies de periferia para constituio de reas de
moradia tenha se estagnado na cidade. Pelo contrrio. Se as ocupaes que ocorriam na
regio estavam desenhando novos e definitivos contornos para o bairro, paralelo a elas
tambm se visualizava a realizao de vrios empreendimentos imobilirios particulares
e pblicos na regio, com objetivo de ocupar territrios ainda ociosos e que
potencialmente poderiam vir a ser incorporado por essas invases.
A partir de meados dos anos 1980, o Porto Meira j havia experimentado um
perodo de ocupaes urbanas sistemticas, atravs do qual vrios bairros foram
surgindo. Entre eles, podemos citar os atuais bairros SOHAB I e II (legalizados), Favela
do Queijo (irregular), Vila Adriana I (legalizada) e II (legalizada apenas em parte),
Jardim das Flores (apenas uma parte, j legalizada), Favela do Vincius de Moraes
(irregular, prxima a um colgio com esse mesmo nome) Vila Boa Esperana
(legalizada) e, por fim, as ocupaes dos Jardins Morenitas I (legalizado) e Morenitas II
(irregular).132
Chama ateno que esse processo de reordenamento urbano desencadeado a partir
desse ciclo de ocupaes est relacionado s atitudes que proprietrios de lotes urbanos
e rurais existentes na regio passaram a adotar. Eles buscaram ocupar e utilizar de
132

Outros bairros de nomenclatura confusa ou localizao prxima a reas j legalizadas no foram

citados aqui. Destacamos os nomes mais conhecidos e / ou de localizao geogrfica mais precisa.

105

alguma maneira suas reas at ento disponveis, ora empreendendo construes, ora
alugando para terceiros, ora organizando empreendimentos imobilirios (principalmente
loteamentos), passando at mesmo pela constituio de reas de plantio. Ao que tudo
indica, atitudes no sentido de ocupar os lotes foram tomadas no intuito de evitar que
as ocupaes urbanas que estavam ocorrendo tambm viessem a incorporar essas reas.
Um caso bastante interessante ocorreu logo aps a ocupao do Jardim Morenitas
I, em 1993. Alguns meses depois do processo dessa ocupao, que est situada na
margem esquerda da avenida, proprietrios dos lotes situados na margem direita
passaram a organizar loteamentos e outros empreendimentos capitalistas, visando evitar
que o processo inicialmente ocorrido do lado oposto se alastrasse para o outro lado. Na
ocasio, foi criado o ento loteamento Jardim Veraneio, cuja escritura pertencia ao
mesmo dono da rea ocupada em 1993. Esse loteamento atendeu a duas funes
bastante claras para seu proprietrio. A primeira delas destacada no depoimento de
Ado da Luz, que morava no Jardim Morenitas I no incio de sua ocupao:
Ento, da, a Imobiliria ento legalizou aqui, a Prefeitura legalizou, a Imobiliria mediu.
Foi feito acordo. Foi negociado tudo, botado tudo em ordem. Comecemos a pagar os
terrenos, e abriu-se o outro loteamento. A imobiliria comprou o outro loteamento do
Jardim Veraneio, pra poder vender, ralear [desengrossar, diminuir] os moradores daqui.
Dos trezentos e vinte, ficou duzentos e setenta e sete famlias aqui morando. Ento, o
total de terrenos que ns temos aqui no Jardim Morenitas, so 277 terrenos.133

No foi por acaso que a imobiliria Investifoz a mesma que adquiriu e loteou o
terreno ocupado em 1993 tratou logo de comprar a rea mais prxima e constituir um
novo loteamento, o Jardim Veraneio. Tratava-se virtualmente de um esforo para
garantir a posse efetiva de um lote que poderia vir a ser ocupado, caso os ocupantes do
Jardim Morenitas I (ou outros que chegaram depois) resolvessem atravessar a avenida
Morenitas e estender seu movimento s reas mais prximas. Falando a respeito disso,
Jos Aldo Simio, que participou da ocupao do Jardim Morenitas I, narrou que essa
possibilidade no s estava colocada, como afirmou que a prpria abertura de
loteamentos no Jardim Veraneio serviu ainda para que a imobiliria desafogasse as
famlias que haviam ficado fora do traado que havia sido definido na partilha dos lotes
no Jardim Morenitas I: (...) no tinha mais espao. Inclusive teve que sair famlia

133

Ado Pereira da Luz, depoimento citado.

106

daqui. No tinha mais espao. Tinha lote que tinha duas famlias morando. Por isso que
foi abrido o [Jardim] Veraneio. Pra folgar um pouco aqui. Pela mesma imobiliria.134
Esses aspectos demonstram o quanto a ocorrncia dessas ocupaes operaram
como agentes modeladores do espao urbano para alm de suas prprias fronteiras,
forando uma completa redefinio dos projetos oficiais e empresariais existentes para a
rea. Tambm a partir delas, passou-se a ser redefinido importantes aspectos da prpria
relao entre moradores / imobiliria / proprietrio(s) / poder pblico.
O mais importante disso tudo que a ocorrncia dessas duas ocupaes, por
processos distintos, teve o efeito de inserir grupos de sem-tetos no debate acerca do
direito moradia na cidade. No apenas do ponto de vista da participao efetiva em
reunies e assemblias de bairro, mas o prprio reconhecimento desses moradores
enquanto agentes centrais de uma trama poltica complexa, que envolvia desde poder
pblico, empresrios, proprietrios e outros interesses que se imbricavam nessa rede.
No foi a toa que vrios representantes polticos passaram a freqentar a rea,
especialmente antes do processo de legalizao, no caso do Jardim Morenitas I (O
Jardim Morenitas II ainda no foi legalizado).
Uma vez inseridos nesse debate como sujeitos ativos, o prprio poder pblico
passou a intermediar as negociaes que ocorriam, buscando por um lado no
desagradar aos interesses empresariais que tambm estavam ali envolvidos, mas
reconhecendo a legitimidade de grande parte das reivindicaes e aes realizadas por
esses moradores, ainda que nem sempre as atendesse de forma efetiva.
Considerando as diferenas presentes em cada um desses dois processos de
ocupao, passaremos a nos ocupar da especificidade da constituio dessas rea a
partir de elementos narrados por moradores que estiveram presentes desde o incio desse
processo.

3.1 - A invaso do Jardim Morenitas I: especificidades e singularidades

O processo de ocupao da rea que atualmente constitui o bairro Jardim

Morenitas I ocorreu em um momento muito particular da trajetria urbana da regio do
Porto Meira, quando este j estava praticamente integrado ao cinturo perifrico de Foz
134

Jos Aldo Simio, depoimento citado. Segundo alguns moradores desse bairro, quando foi realizada a
medio, um dos problemas mais comuns encontrados era que algumas famlias haviam ocupado reas
que a imobiliria iria destinar para a abertura de ruas, ou lotes que aps escriturados, estavam sendo
ocupados por duas ou mais famlias.

107

do Iguau, e internamente havia passado a experimentar um processo dinmico de

reorganizao urbana. Por essa razo, muitas das pessoas que participariam da ocupao
dessas duas reas j viviam na prpria regio do Porto Meira.
Ao que tudo indica, no houve nenhum tipo de organizao prvia. Os moradores
que foram montar acampamento na rea localizada s margens da extensa (para os
padres locais) avenida morenitas no inverno de 1993 chegaram de forma mais ou
menos espontnea, atravs de uma rede de informaes boca-a-boca que se gerou no
bairro. Conforme lembrou dona Elisete Pereira de Matos:
Quando meu irmo chegou e falou assim; , eles to invadindo l. Se vocs querem um
cantinho pra vocs, vo l!, da ele pegou, foi no vizinho, pegou uma foice, da meu
marido falou assim: Ah, eu no vou no! Da eu falei: C num vai? Eu vou! C num
quer ir? Eu vou! Eu falei: Juca... Juca o meu irmo! Juca, voc dorme de noite l
debaixo da lona pra mim? (risos), que eu dormir de noite eu tinha medo. Da ele falou:
No, eu vou dormir l. Da pra onde ele veio.135

As informaes a respeito dessa ocupao eram repassadas por familiares ou

amigos, muitos dos quais tambm estavam vindo para a rea. Lcia Maria Jardim (dona
Polaca), que participou da ocupao da rea, afirmou que ficou sabendo de sua
ocorrncia a partir do convite de um amigo, que tambm estava indo para a ocupao:
Eu no sabia de nada, que tava dando e deixando de dar! Mas a um amigo meu veio l e
me avisou: Lcia, voc t sofrendo aqui, o pessoal vai invadir uma rea ali. Porque que
voc no vai? A eu falei: mas ser que no tem perigo? A ele falou: No... voc t
sofrendo. O jeito que voc t sofrendo a, por que que voc no vai l junto? ...e vamos
l...eu tambm vou! A eu peguei...seja o que Deus quiser! Na hora falei assim: Seja o
que Deus quiser, vamos l... Tudo ou nada, pensei assim. Porque a vida que a gente t
levando... a viemos aqui.136

Essa moradora vivia em uma favela prxima ao local da ocupao, e que fazia
parte do Jardim Adriana II. A situao por ela descrita a respeito dessa favela no
parecia ser muito diferente daquela que foi encontrada nos primeiros meses da invaso
do Morenitas, conforme narrou:
Eu sempre alugava casa, era sempre baratinho. Eu morei aqui na Boa Esperana
[invaso]. Paguei aluguel ali, paguei aluguel no Ouro Verde... paguei aluguel no Porto
Meira... Da ali, que os aluguel tava mais, e da eu fui trabalhando e guardando uns
troquinho, a. Tem uma outra favela ali [No Adriana II], a eu comprei um pedacinho que
deu s pra construir um barraquinho. A eu comprei ali. Deu pra construir um
barraquinho, mas era muito pequenininho e nos fundos. A, quando deu da assim...
135
136

Elisete, depoimento citado.

Lucia Maria Jardim (dona Polaca), depoimento citado.

108

tambm l eu sofria bastante, que era o meu barraquinho era de cho. Eu coloquei duas
tbuas ali. Incrusivemente quando chovia, aquele esgoto entrava tudo dentro do meu
barraquinho (risos). Era...a gente ficava no meio daquele... E da, foi ali que... At que
teve essa invaso! 137

A partir do depoimento acima, podemos pensar essa invaso como resultado do

escasseamento de reas de moradia pela regio, incluindo a reduo da oferta de
imveis alugveis em outras ocupaes. Isso pode ter sido decorrncia de fatores como
a continuidade do crescimento demogrfico do prprio bairro, j que, apesar do
movimento migratrio para a cidade tivesse continuado a todo vapor, as reas ocupveis
disponveis em outras regies (como as reas centrais) estavam sendo extinguidas ou
passavam por um processo ostensivo de conteno. Muitos filhos daquelas famlias que
haviam migrado para o bairro nos anos 1980 haviam crescido, casado e constitudo
novas famlias. Dessa forma, a demanda habitacional ia se tornando maior ao passo que
as reas de moradia foram sendo escasseadas, conforme avalia Jos Aldo Simio: (...)
Foz do Iguau no era com hoje em dia. Hoje em dia a populao de Foz cresceu muito,
e a falta muita casa. E a cidade foi crescendo cada vez crescendo mais, foi onde que
houve as invases de terra, pra cada um conseguir seu pedacinho de terra pra morar.138
Retomando o processo de constituio do Jardim Morenitas I, observa-se que a
partir do momento em que a ocupao foi deflagrada, a rede de informaes que se
gerou no ficou restrita apenas aos arredores da rea. J assinalamos que a maioria dos
ocupantes era oriunda do prprio Porto Meira. Mesmo assim, chama a ateno, por
exemplo, que a rpida notcia dessa ocupao tenha se alastrado por toda a regio, j
que o bairro constitui uma rea relativamente extensa e populosa. Reinaldo Cndido da
Silva, que participou da ocupao do Jardim Morenitas I, morava na Favela do Queijo,
localizada no outro extremo da vila, a apenas poucos metros da barranca do rio Paran,
j na divisa com o Paraguai. Ao narrar a maneira como a informao dessa ocupao
chegou at ele, lembrou que:
Surgiu de comentrio, n! ah, to invadindo a regio do Morenitas, e precisam de gente
pra invadir l. Quer ir l? Pessoas que j tinham invadido a rea l. Precisavam de gente
pra acumular, devido que, as invases tem bastante pessoas. Muitas pessoas, porque se
tiver em poucas pessoas, o poder menor e ento, a polcia chega e... num tem... tira todo
mundo! Ento, por isso, precisa de muita gente! 139

137

Idem.
Simio, depoimento citado.
139
Reinaldo, depoimento citado.
138

109

A partir da fala de Reinaldo, chama a ateno um aspecto importante sobre a

maneira como inicialmente se estruturou o processo de ocupao, e que pode ser
tomado como uma importante estratgia de luta e resistncia desses ocupantes: a
preocupao com o nmero de pessoas acampadas, que poderia ou no determinar aes
efetivas de despejo. Alis, a questo do despejo foi algo que acompanhou praticamente
todo o processo de ocupao dessa primeira rea, sendo em parte resolvido apenas aps
a legalizao definitiva da rea, que ocorreria somente em 1995. Especificamente no
que tange ao processo inicial de tomada da rea, dona Elisete lembra a preocupao
presente entre o grupo que inicialmente havia ocupado o local, afirmando que a chegada
de um grande nmero de pessoas na rea foi fundamental para evitar aes de despejo:
Tavam entrando! Tava na beira do asfalto ainda! No mesmo dia. Isso foi no domingo de
manh. E a gente entrou aqui no domingo de meio-dia. (...) Da, isso foi no domingo, na
segunda feira a polcia veio. Pra tirar o pessoal. S que ningum saiu. S que as polcia
tambm no fizeram nada. S entrou e falaram que queria que ns sasse e tal. Da as
pessoas falaram: No, ns num vai sair daqui no! Da ficou todo mundo, ficou
naquela confuso. Assim, um sai, outro no sai, da veio chegando mais gente. No dia
no teve ningum que saiu! As pessoas saram, mas depois.(...) Porque quando a polcia
entrou, s tinha gente at o meio aqui. A quando foi no outro dia, encheu de gente l em
cima, at na rua, e ali pra baixo. Mas por causa de ameaa de polcia ningum saiu no.
Da o prefeito veio, aqui na frente. A ele veio, conversou com o pessoal, falou que era
pra todo mundo sair porque... , aquele papo de poltico! Da ningum aceitou. Falamos:
No, j que a gente t aqui, vamos tentar legalizar aqui pro pessoal.140

Mesmo que a rea ocupada nessa ocasio no possa ser pensada apenas como
sobra, as carncias infra-estruturais e o estgio praticamente primitivo e inadequado
para a fixao de moradias demonstram o carter pouco criterioso pelo qual ela foi
escolhida. Referindo-se a respeito do estado fsico da rea, conforme encontrado no
incio dessa ocupao, Lcia Maria Jardim destacou:
Quando chegamos aqui, o pessoal j tava tudo entrando, tudo de foice, de enxada, de
machado, e com p pra fazer as valetas. Porque aqui era um lago assim. As gua tudo
batia pelo joelho da gente, quando ns entremos aqui. (...) Era um brejo. At
incrusivemente achemos montes de caveira de gentes...ossos aqui. Achemos quantos e
quantos osso de pessoas aqui...que o pessoal n...era um deserto. Aqui seria assim um
deserto! 141

A comparao enftica da rea com um deserto parece ser intencional no no

sentido fsico, mas das prprias justificativas que esses moradores passaram a construir.
140
141

Elisete, depoimento citado.

Dona Polaca, depoimento citado.

110

A descrio da rea pantanosa por si s no remete a uma imagem desrtica, pelo menos
em sua formulao usual, mas a noo de deserto adotada por essa moradora parece
estar mais relacionada construo de uma justificativa em torno do vazio populacional
que a rea representava para eles, especialmente em se tratando da fala de algum que
havia experimentado a condio de sem-teto.
Quando o Jardim Morenitas I foi ocupado em 1993, cerca de 300 famlias se
faziam presentes no processo de limpeza, demarcao e montagem do acampamento.
Este foi organizado de maneira precria, tendo em vista dois elementos principais: o
risco de uma ao imediata de despejo o que intimidava qualquer iniciativa que
buscasse constituir construes mais custosas, como casas de alvenaria e madeira e a
precariedade do terreno, que carecia de vrias benfeitorias para minimamente
aproximar-se de algo parecido com uma rea propcia para fixao de casas.
Inicialmente, o aspecto desse acampamento no fugia regra daquilo que se conhece
em espaos dessa natureza. Algumas descries apontam esse quadro infra-estrutural
precrio em seus primeiros dias, apontando que se tratava de um momento no qual
ainda estava sendo feita a limpeza e demarcao dos lotes, aterros, fixao de barracos
de lona, papelo e madeira, estratgias de vigilncia e suprimento de gua e
mantimentos, etc. Dona Rose, que chegou rea dois dias depois que ela havia sido
ocupada, destaca alguns desses elementos e as principais dificuldades infra-estruturais
experimentadas pelos ocupantes. Segundo ela:
Era mato. Era arame. Era lagoa, era banhado. Banhado, mesmo. Sofremos muito at a
gente chegar onde chegou. Nossa! A gente acordava muitas vezes a, tava alagado. At na
cama da gente tinha que levantar, tinha que tirar tudo do lugar... Por causa da chuva.
Perdemos, muitas vezes forro de cama, perdemos fogo...perdemos tudo que ns tinha.
(...) tinha o barraco de lona [plstico]. Ento quando chovia demais caa gua em cima do
barraco de lona, da estourava a lona e alagava tudo. A gente tinha que levantar da cama,
os forros tudo molhado. Era tempo de inverno (...) a gente fazia fogo no cho. Dentro do
barraco! Da enchia de fumaa e coisa a... , num foi fcil no. No tinha luz, no tinha
gua, no tinha nada aqui. Tinha que viver tomando gua de banhado. (...) na poca
quando ns entremos o que achava de gua mais fcil, tomava.142

Outros depoimentos tambm pontuam aspectos relativos s dificuldades infraestruturais encontradas nesse difcil incio. Um dos elementos que chamam a ateno foi
narrado por Jos Aldo Simio, que apontou uma outra questo que pode at ser tomada

142

Dona Rose, depoimento citado.

111

como algo inusitado diante das dificuldades infra-estruturais ali vivenciadas. De acordo
com Simio:
Aqui era um brejo. Principalmente l pra baixo. Aqui, j nessa regio aqui pra cima no.
Mas era brejo.(...) aqui o que encontrava mais cobra, essas coisas. Mas era mais insetos.
Cobra pouco. Mais era inseto que encontrava. O risco que ns corria mais, pra falar bem a
verdade, no era de inseto. Era do pessoal mesmo. As pessoas chegavam a, qualquer um,
e comeavam a ameaar os outros. Ento no era fcil.143

Referindo-se presena de ocupantes considerados perigosos ou criminosos,

Simio retoma uma queixa bastante comum entre os moradores dessa rea, que era a
presena de pessoas que poderiam colocar em risco a vida dos demais em eventuais
tiroteios, brigas por lotes, desentendimentos diversos e acerto de contas. Nesse caso, a
presena desses bandidos, geralmente associada prtica de comercializao de
terrenos, foi logo solucionada pela formao de uma comisso de moradores que
ficaram responsveis pela organizao da ocupao. Ado da Luz, que fazia parte dessa
comisso, falou a esse respeito afirmando o seguinte:
Olha, eu creio que... no vou dizer que todos tivessem o mesmo procedimento. Mas, uma
boa... uma parte sim. Uma parte invadiu pra comercializar. Invadia por invadir, por
exemplo. Tirava logo o terreno, por exemplo, marcava e j passava pra outro. Vendia. E
saa fora. (...) a ns comecemos ento entrar em contato com a Prefeitura, e a inclusive
fomos, e convidemos... fizemos o convite pro prefeito, pra ele vim aqui. E ele veio, e a
ento, ns pedimos pra ele, pro prefeito, que ele decretasse ento um documento... que ele
elaborasse um documento proibindo esse tipo de comrcio de terrenos aqui. Aquele que
tava em cima, se veio pra morar, ento ficava onde era dele. A ns travemos. A
travamos, e a ficou travado. E a ningum mais vendeu.144

Nem todos os moradores dessa rea participaram diretamente do processo de

ocupao em si. Muitos chegavam rea alguns dias ou at meses depois, atravs da
compra de um lote ocupado, e que se convencionou a chamar de direito. Um dos
moradores que adquiriram esse direito foi justamente Ado Pereira da Luz, que chegou
rea quando j fazia trs meses que ela havia sido ocupada. Mesmo tendo chegado
rea alguns meses depois de sua constituio, a situao por ele encontrada no parecia
diferir daquela que havia sido experimentada nos primeiros dias de ocupao, conforme
descreveu:
Eu mesmo, a, quando eu vim pra c... s que quando eu vim pra c, antes de eu vim pra
c, morar mesmo, eu j comprei a madeirama tudo, na madeireira, e ento, inclusive a
143
144

Jos Simio, depoimento citado.

Ado da Luz, depoimento citado.

112

minha... o meu barraco,... j no d pra dizer que um barraco. Era uma casa. At
inclusive teve gente l que falou: a casa do Pastor l vai humilhar as nossas casas aqui!
Ento, subiam ali de cima enxergavam a casa.. Porque realmente era a nica casa que
tinha. Era a nica casa que, por exemplo, casa de tbua, bem feitinha assim, bem
organizadinha. S que, eu comprei a madeira, eu no tinha dinheiro, pra comprar
cobertura. (...) porque, no tinha condies, eu ficar a vida toda pagando aluguel. Ento, a
gente veio, aventurou, n.

Outra moradora que tambm adquiriu o lote por meio de compra de direito foi
dona Maria do Carmo. Ela, que aps seu casamento viveu vrios anos migrando de um
lado para outro buscando melhores condies de vida, adquiriu o direito de seu lote com
o auxlio de seu pai, agricultor aposentado e morador do Porto Meira. Em suas palavras:
Depois que eu casei eu vim pra Foz, eu fiquei oito anos em Foz. (...) Ento, depois que eu
casei morei l em Cascavel, fiquei trs anos. Depois voltei, fiquei aqui mais dois anos...
trs anos, da voltei pra Cascavel, fiquei oito anos, da voltei pra c, da foi onde que eu t
aqui agora. Vai pra onze anos. (...) morei uns quinze dias na minha me. At meu pai...
junto com a minha me l. T onde meu pai foi, ns num podia pagar aluguel, da meu
pai comprou aqui, um direitinho. Que aqui agora eu que t pagando. (...)Trezentos real.
Trezentos e cinquenta! 145

possvel perceber que a prtica de comercializao de terrenos, embora muito

combatida entre os prprios moradores, no chegava a constituir um delito grave,
porque na maioria das vezes possibilitava que pessoas realmente muito pobres, e que
no haviam participado da ocupao, tambm adquirissem um lote a preos baratos,
ainda que todos soubessem que sua posse definitiva s seria efetivada aps outros
processos, inclusive o de legalizao, que poderia demorar vrios anos, ou mesmo
nunca chegar a acontecer. A comercializao de terrenos ocorreu em praticamente todas
as ocupaes dessa cidade, constituindo ainda uma forma rpida de se adquirir algum
dinheiro, ainda que apresentando alguns riscos. No caso de dona Maria, a possibilidade
da compra do direito acabou indo ao encontro de suas expectativas, porque, segundo
narrou, ela mesmo no teria coragem de participar de uma ocupao e nem disposio
em morar debaixo de um barraco de lona:
Eu nunca tive coragem, pra falar a verdade! Por que assim pra morar embaixo da lona,
assim, dava medo do perigo, por causa das crianas. Eu sou uma pessoa assim que no
gosta de encrenca com os outros. Tambm l nos sem-terra onde minha irm foi, vixi,
cansaram de falar: ah, voc medrosa, no sei o que... Ah, eu tenho medo! Eu tenho
medo mesmo.146

145
146

D. Maria do Carmo, depoimento citado.

Idem.

113

Uma outra forma de se chegar ocupao, menos usual, era a doao de terrenos
por parte de amigos ou familiares. As vezes, essas doaes ocorriam em forma de
pagamento de dvidas, ou relaes de troca por algum favor ou servio, ou mesmo
porque o doador havia adquirido mais de um terreno, e doava o(s) outro(s) para famlias
necessitadas que no poderiam comprar o direito. Dona Rose ganhou um terreno nessa
rea apenas dois dias aps sua ocupao. Rose, que j vivia em outra rea de ocupao
no Porto Meira, veio para essa invaso, entre outras coisas, porque tambm enfrentava
problemas em seu casamento. De acordo com o que foi narrado:
(...) eu j morava numa rea verde [ocupao]. Aqui em Foz do Iguau mesmo. E na
poca a gente tava com problemas bastante difcil, de famlia, casamento, e surgiu essa
liberdade da gente ter um terreno aqui, e eu peguei meus filhos, os quatro filho que eu
tenho, na poca tudo pequenininho, e vim morar pra c. (...) Na poca a gente tava
separado. Tava praticamente separado do meu esposo, e algum que veio pra c me deu
esse terreno. Veio aqui pra essa invaso. E deu o terreno.147

Para tentar evitar abusos, brigas, roubos de direito e outros conflitos, os

moradores resolveram constituir uma diretoria entre os prprios ocupantes. A Comisso,
como passou a ser chamada, ficaria responsvel no apenas pela resoluo dos conflitos
internos, como buscaria tambm encaminhar o processo de legalizao da rea. Em
certo sentido, tratou-se de uma primeira forma de organizao poltica mais estruturada,
mas que serviria muito mais como forma de defesa desses moradores em relao s
ameaas de despejo que constantemente surgiam.
Em se tratando da resoluo de conflitos de natureza interna, um dos envolvidos
nessa Comisso, Ado da Luz, lembrou que logo no incio, dado a precariedade do lugar
e da prpria falta de critrios no processo de demarcao dos lotes conforme havia sido
realizado pelos moradores, os terrenos eram instveis e indefinidos, razo pela qual
recomendavam que seus moradores permanecessem praticamente vinte e quatro horas
por dia sobre o lote, para evitar que outro viesse e se apossasse dele. Quando isso
ocorria, a Comisso buscava intervir, conforme narrou Ado:
Olha, era o seguinte: era cercada com arame, por exemplo, cercada com arame farpado, e
no podia sair da casa! No podia sair, porque se sasse, o outro entrava. Porque tinha
gente... tinha gente olhando... onde achasse uma casa vazia, entrava. Havia confronto, e
ns muitas vezes tinha que apaziguar! Vrias vezes ns tivemos que tirar. Vinha a
Comisso, e tinha as vezes que tirar, pessoas que... as vezes a pessoa saa de noite, saa de
noite com a famlia, e os caras invadia! E ns tinha que vir e tirar.148
147
148

D. Rose, depoimento citado.

Ado da Luz, depoimento citado.

114

Essa primeira forma de organizao poltica coletiva constituiu uma maneira pela
qual esses moradores se defendiam tambm das presses vindas especialmente da parte
da proprietria do terreno, que, num primeiro momento, resistiu negociao da rea,
buscando inclusive desalojar esses moradores. De acordo com dona Elisete:
Com a gente ela no chegou a falar no porque a polcia interviu. Mas que ela chegou
furiosa ela chegou. O pessoal da Comisso conversou com ela. Da foi onde ela passou
pra Prefeitura pra negociar. [a ocupao] j fazia dois meses. Ela mandou os advogados
primeiro. Pra ver se tirava o pessoal. Mas como o povo falou no, a gente quer um lugar
pra morar, pra ficar, ento da ela viu que o povo bateu o p, e ela no ocupava aqui,
sendo que ela nem mora aqui pra Foz do Iguau. A veio uns papel pra ela assinar a. Da
a gente conseguiu ficar aqui.149

Ado da Luz lembra que os argumentos elaborados pela proprietria vinham

carregados de termos pejorativos e preconceitos, que embasavam sua resistncia
negociao, processo que contou inclusive com a interveno direta do poder pblico
municipal. Recuperando o ambiente tenso de uma dessas reunies realizadas entre a
Comisso de moradores, Prefeito municipal e a proprietria, Ado destacou:
Negociamos com a dona da terra, dona Roseli, e inclusive quando ns fomos l na
Prefeitura, l no gabinete do prefeito, fomos chamados, tivemos uma reunio l com ela,
ela chegou e disse de cara l pra ns, ela disse: olha, eu num tenho terra pra d pra
vocs!. A o prefeito Dobrandino falou: No, senhora. Eu mandei te chamar aqui que
pra ns negociar Pelo contrrio, se a senhora no quer negociar... com eles a senhora no
quer negociar ? Com eles? No quer, n?, No!. Ento, porventura a senhora no
quer negociar nem com a Prefeitura, ento da eu vou assinar um decreto que aqui a
Prefeitura... aqui vai ficar como rea da Prefeitura. A prefeitura vai se apossar!. Da ela
resolveu ento a negociar com a prefeitura.150

A comercializao de terrenos logo no incio da ocupao era outro aspecto que

esse morador considerava complicado, porque, segundo ele, colocava em dvida se a
legalizao dos lotes iria mesmo beneficiar famlias de sem-tetos da cidade. Para ele,
essa prtica no deixava transparecer quais pessoas seriam realmente beneficiadas, e
quais pessoas estavam apenas buscando tirar proveito dessa situao. Em suas palavras:
Era negativo. Porque, por exemplo, as autoridades mximas, ento iam dizer: como
que ns queria organizar se tinha terreno aqui pra t comercializando? Vendendo...
compra um... pegava um terreno e vendia... e o outro j vendia... e o outro j pegava e j
comprava e j vendia de novo pra outro, e assim ia. Ento a travemos tudo. Quem

149
150

D. Elisete, depoimento citado.

Ado da Luz, depoimento citado.

115

quisesse ficar, ficava. E aquele que sasse perdia o terreno tambm. Que abandonasse,
perdia tambm.151

Para alguns moradores, o trabalho que a Comisso desempenhou foi de vital

importncia para a consolidao da ocupao, no apenas porque encaminhou o
processo de legalizao da rea, mas tambm porque ajudava a vigiar a rea, mobilizar,
designar membros para representar os interesses dos moradores mediante o poder
pblico municipal, imobiliria, proprietria da rea e at diante das foras policiais.
Internamente, essa organizao ajudava na vigilncia da rea, mobilizava moradores
para fazer protestos, assemblias, discutir resultados das reunies e apontar os caminhos
existentes para o encaminhamento da legalizao da rea. De acordo com dona Rose:
O trabalho deles era... apaziguar o pessoal. Reunio, pra ver como que tava o
andamento. Pra ver se ns ia ser despejado, pra ver se..., quando alguma coisa assim tava
em perigo, pra avisar a gente, pra gente se cuidar.(...) A gente tinha filho pequeno. Na
poca eu tinha quatro filho pequeno, tudo de um ano, dois anos, trs anos, cinco anos... a
mais velha tinha cinco anos... nem cinco anos completo. Ento a gente tinha medo. A
maioria, de todas casa tinha criana. Ento quando anunciava l em cima na Comisso
que era pra ns sair das casas que iam derrubar os barracos, a gente corria pra rua de
medo, que matasse as crianas dentro. (...) Esse trabalho foi importante pra ns porque a
gente se sentiu um pouquinho mais protegido. Que ns tava a...como que fala? Muitas
vez a gente tinha que se cuidar at no dormir de noite, saber o que tava ouvindo. Ento
tinha a turma da Comisso que eles ficavam de guarda de noite enquanto uns dormia...
enquanto ns dormia, eles ficavam guardando as entrada pra ningum vim prejudicar a
gente.152

Reforando esse relato, Jos Aldo Simio, que tambm integrava essa Comisso,
avaliou a importncia desse trabalho e as dificuldades inerentes a esse tipo de tentativa
de controle e organizao:
Ah, tem, claro! Tinha que ter, n. Isso aqui tinha gente cuidando noite. Se no tivesse
cuidando a noite, ia ser complicado. Tinha uma comisso que cuidava. De dia e de noite.
Tinha uma turma cuidando aqui de noite pra ningum invadir, se no tomava conta.
Seno outros entrava no barraco e tomava. Ento tinha que ser assim (...) porque no
tinha mais espao. Inclusive teve que sair famlia daqui.153

Aps estruturar a ocupao, afastando praticamente qualquer possibilidade de

despejo desses moradores, o trabalho que a Comisso passou a desempenhar foi a
agilizao do processo de legalizao. Isso deveria encerrar juridicamente o litgio,
permitindo que os moradores obtivessem titulao dos lotes, removendo ainda os
151

Idem.
D. Rose, depoimento citado. Grifos meus.
153
Simio, depoimento citado.
152

116

obstculos legais para que a Prefeitura ou imobiliria realizasse melhorias na infraestrutura do bairro, que, segundo Jos Simio, era um dos pontos mais emergenciais:
Aqui ns encontramos muita dificuldade, muito sofrimento. Muitas vezes, at as prprias
autoridades no deram fora pra gente, o poder pblico. Depois de uns tempo mais, com
o passar de uns seis meis por a, a a Prefeitura comeou a querer ajudar, mas pouca coisa.
Sinceramente, pouca coisa. Depois entrou a rede eltrica. Ns aqui sofria muito era com
gato [instalaes clandestinas de luz], ns... o que existia aqui era gato, na
eletricidade. A gua ns fizemos um relgio. A [companhia] Sanepar colocou relgio
[registro] grande ali, dois relgios pra soltar gua pra essas famlias aqui. Aqui foi
sofrido. Aqui, no sei se todas ocupaes... no conheo ocupao assim essa a
primeira, mas aqui foi sofrido. Graas Deus hoje tamos a, agradecendo a Deus por tudo
que ns conseguimo. Mas foi sofrido. Sinceramente!154

O processo de legalizao gerou alguns conflitos e discordncias entre os

moradores, especialmente por conta da proposta oferecida pela imobiliria responsvel
pelo encaminhamento da legalizao, e que muitos moradores consideravam
desfavorvel, especialmente em relao ao preo das prestaes que seriam cobradas
pelos terrenos. Nas palavras de Otvio Jos Castanho (Gacho):
Ah, eu fui um dos que entrei a ajudar o Ndio Carborni, que tem a imobiliria, foi eu que
ajudei trepar a nos palanque, fal com o povo, pra entrar em acordo de legalizao da
Investifoz. Eu ajudei falar com o povo, porque sabe n, o povo tem uma parte de gente
que quer de graa. No existe isso! Ento eu dizia: muito mi ns ter uma coisa
legalizada, pra vim dizer que aqui meu, e ter um direito mesmo com a prpria
Prefeitura, Ento eu falava com o povo, e a entremos em acordo, e graas a Deus foi
legalizado. No t tudo legalizado que tem gente que no ganha pra isso. Ainda tem muita
muita gente em dvida, houve alguns que entregou, alguns saiu, que no podia pagar, e
tem muitos que tem bastante dvida ainda, mas t em poder de legalizar, por que j t tudo
solto pela imobiliria.155

Algumas entidades assistenciais apareceram para dar apoio aos moradores. Entre
as mais citadas, surge com bastante fora o nome da Pastoral da Criana, do Padre
Arthur. Essa entidade esteve presente e atuante tambm na ocupao do Jardim
Morenitas II, conforme veremos adiante. A participao dessa entidade foi importante
porque ajudou amenizar a situao de penria, fome e misria a qual a maioria dos
ocupantes ficou exposta. Uma das moradoras que lembra com muito carinho da atuao
desse religioso e da Pastoral Lcia Maria Jardim (dona Polaca), comparando inclusive
com a ateno insignificante que a Prefeitura lhes dispensou. Em suas palavras:

154
155

Idem.
Otvio Castanho da Silva (Gacho), depoimento citado.

117

A fumo, da se peguei, eu me peguei bastante, muito com o Padre Arthur. O Padre

Arthur ajudou muito ns aqui atravs da negociao, dando a maior fora, vendo a nossa
dificuldade aqui, que ns tava passando. (...) Ns temos um esgoto sanitrio hoje graas
ao nosso Padre Arthur, que o Padre Arthur que foi, que viu, que ns devia, num dava pra
fazer uma fossa, nada nada. A ele buscou uma verba, como ele sempre ajuda as pessoas
carente, e ele que conseguiu atravs da Sanepar arrumar um esgoto. Porque hoje ns
temos esgoto, seno...(pausa). Mas, pela, assim, se fosse fazer, assim, a Prefeitura mesmo
ns no tivemos ajuda aqui.156

Outros moradores fazem referncia atuao dessa entidade, reforando seu papel
fundamental desempenhado no provimento de medicamentos, cobertores, roupas e
alimentos, e at material de construo, conforme lembra Jos Aldo Simio, que
trabalhou diretamente com a Pastoral, e inclusive morou com o padre Arthur antes de
migrar para a ocupao:
O padre Arthur naquela poca eles fizeram um barraquinho aqui em cima. O padre Arthur
ajudou muito as familias aqui. Ento ele foi muito importante. (...) tudo, de todas partes.
Todas as partes, era psicolgica, material... at financeira. Aqui ele ajudou muitos aqui.
Eles comprava, teve famlia que no tinha nada, eles comprava madeira, comprava tudo
pra fazer uns barraquinho, fazer umas casinhas, ajudou muito aqui.157

Outras entidades e pessoas foram apontadas pelos moradores como presenas

decisivas nesse incio de ocupao. Um dos nomes que mais ganharam destaque foi
justamente o do vereador Dilto Vitorassi, do PT, que j tinha toda uma trajetria de
envolvimento com os movimentos de ocupao na cidade.158 Sua participao no apoio
financeiro, jurdico e poltico foi bastante decisivo na organizao inicial da rea,
conforme relatou dona Polaca:

156

Dona Polaca, depoimento citado.

Simio, depoimento citado.
158
Dilto Vitorassi sem dvida uma das figuras polticas mais influentes da cidade. Eleito vereador pelo
PT em diversos mandatos, foi presidente da Cmara na ltima gesto municipal, tornou-se suplente
cadeira de Deputado Federal na ltima eleio (2002) e na ltima disputa ao legislativo municipal elegeuse vice-prefeito em uma coligao entre PT e PDT. Tomou posse no incio de 2005, assumindo o cargo de
Deputado Federal pelo PT aps uma reforma ministerial realizada pelo governo Lula. Na cidade,
notrio o envolvimento de Vitorassi com movimentos de ocupao urbana e outros movimentos sociais.
Doralina, do Jardim Morenitas II, lembrou algumas passagens de sua trajetria na cidade no qual
Vitorassi esteve presente: E quem me ajuda aqui o Vitorassi. Isso eu tenho pra dizer pra voc. Ele que
me comprou gs pra mim. Eu trabalhei na poltica [eleies] pra eles. Foi o que eles me ajudaram, n. (...)
Eu tenho algo pra dizer, olha... eu confio muito no Vitorassi, pra ver se ns sai da. (...) l no Jardim das
Flor. Ele ajudou muito, ajudou muito ns. (...)uns 12 anos atrs! Ele concorria sempre. Sempre, sempre. O
Vitorassi ajudou muito o pessoal. (...) ele dava ajuda, dava dinheiro, pra compra uma coisa, dava assim...
disso que eu falo, uma compra, ajudava com dinheiro se no tinha outro jeito. Meu marido mesmo, o pai
dessa menina que tava ali, essa moreninha, ele trabaiou anos e anos com o Vitorassi l no na... como se
diz? (pausa) No sindicato dos trabaiador! Ele trabaiava direto com ns! Que eu vivi 11 anos com esse
homem, da eu separei. (...) Ajudava antes! Ih, antes, antes disso a ele j ajudou. (...) quando eu tinha um
filho preso dentro do cadeio, ele que me arrumou um advogado... uma advogada pra tirar meu filho. E
graas a Deus meu filho saiu. Doralina, depoimento citado.
157

118

Ah, a gente assim... ns se combinemos assim, que cada um ia pegar o seu pedacinho. A
as pessoa falavam pro outro assim...fazia a assemblia. A assemblia que... tinha o cabea
aqui que era o Vitorassi, vereador, que ajudou muito ns aqui, que ele queriam ver as
nossa dificuldade. A ele ajudou ns assim pra ensinar, pra num dar desentendimento
assim com as pessoas. Ento o pessoal fincava uma estaquinha, botava uma linha, fincava
um arame, e al fazia um barraquinho. Assim que a gente comeou nossa vida aqui.159

Esse apoio poltico inicial foi decisivo no sentido de ordenar e coordenar as

reivindicaes que passariam a ser realizada por esses moradores, especialmente se
pensarmos que esse momento inicial foi marcado por uma presso maior, j que a
proprietria do terreno ainda alimentava esperanas de conseguir a reintegrao de
posse, conforme relatou dona Elisete:
Apareceu. A proprietria! Vixi, uma senhora. Deu muita confuso. Ela num queria
aceitar. Todo mundo falava: , a gente no quer nada de graa. A gente quer pagar!
Porque de graa ningum nunca conseguiu nada! Da a gente falou com a turma da
Comisso, que era o Carlinhos na poca, e os outros eu no lembro o nome. Da ele
pegou e conversou com ela, conversou com esse pessoal todo. Ela nunca aceitou, mas ns
vamos pagar. (...) acho que demorou um ano pra ela aceitar. Porque ela viu que ningum
ia sair mesmo. Todo dia vinha aquela conversa: Ah, vai ter ao de despejo, vai ter
despejo! E bem no fim, graas a Deus, a gente ficou aqui... A gente no quis nada de
graa. A gente t pagando as prestao. Todo ms a gente paga. Depois que a gente
comeou a pagar, a gente fez pedido de gua, luz, tudo a. Da eu fiz tudo (...). Da ele
falou assim: Tu vai em frente e faz! Da eu fiz o cadastro, o contrato de compras e
venda que eu tenho ali, foi parcelado, certinho nesse ms.160

Mesmo que mais tarde a legalizao se mostrasse desvantajosa para muitos desses
moradores, sua consolidao parecia colocar fim ao pesadelo do despejo iminente, alm
do que abriria a possibilidade de realizao de melhorias infra-estruturais no local. Por
mais que os moradores se mostrassem dispostos a pagar pelos lotes que eles mesmos
haviam estruturado e aterrado, a questo da legalizao no foi algo to simples assim, o
que levou muitos ocupantes a ficar receosos e vacilantes quanto sua concretizao.
Comentando esse pingue-pongue entre a Prefeitura e a imobiliria Investifoz, Jos
Simio afirmou o seguinte:
Bem, o que ns, morador, ns esperava da Prefeitura... Porque o que ela passou foi o
seguinte: tava na mo da imobiliria. Ento, naquela poca que ns precisava de apoio,
principalmente de gua, doasse a gua, a luz, desse uma estrutura, mais infra-estrutura pra
ns. Arrumasse as ruas, no veio! Vieram mquina pra abrir um pouco as ruas. Ento eu
no posso dizer que ela no ajudou os moradores aqui. Ajudou sim, um pouco. Porque
tava mais na mo, da imobiliria. Naquela poca tava mais na mo deles. Ento mais um
159
160

Dona Polaca, depoimento citado.

D. Elisete, depoimento citado.

119

pouquinho sempre ajudou ns aqui.(...) porque sempre existe um jogando pro outro. E
depois que a imobiliria tomou conta, a imobiliria s queria cobrar (...) ns fazia
reunies, e ns falava ento pra imobiliria pra comprar a rea e cobra, porque isso aqui
tem que ser legalizado. Isso aqui num podia ficar enrolado, pra l e pra c, pra l e pra
c.161

Diante dessa presso, a legalizao acabou sendo concretizada em 1995. Uma vez
legalizada a rea, a expectativa que se criou era a de que algumas benfeitorias passariam
a ser realizadas o mais rpido possvel, o que efetivamente no ocorreu, frustrando os
moradores. Se poca da ocupao a alegao da Prefeitura era de que a rea no
estava legalizada e, portanto, no poderia receber benfeitorias oficiais,162 agora, uma
vez legalizada, o argumento passou a ser de que essas obras deveriam ficar a mando da
imobiliria que havia loteado a rea. Essa, por sua vez, pouco modificou, aproveitandose daquilo que j havia sido realizado pelos prprios moradores, conforme desabafou
dona Rose:
Nada! Nada mesmo. Nada de benfeitoria. Tudo que tem a foi a gente que... ns
encontremos s terra aqui, mato e banhado s. A ns aterremos o terreno, e at a estrada
foi ns que fizemos na enxada. Enxada e faco. Os vizinhos tudo se uniram naquela
poca e fizemos uma estrada. Inclusive, como voc t vendo uma estrada bem estreita.
Foi ns que abrimos. Inclusive quando as pessoas vem olhar esses terrenos aqui as vez,
eles fala: Nossa, como vocs to pagando caro porque uma estrada estreita, no tem
como dois carro passar! E como voc, no sei se voc j viu, no Morenitas II tem as
estrada so tudo maior. Tudo melhor que aqui. Ento, mas... o que ns fizemos naquela
poca.163

Aps a legalizao da rea, ela ficou praticamente esquecida pelas autoridades

pblicas municipais. Essa situao fez com que na ltima campanha eleitoral para a
Prefeitura Municipal vrios moradores fizessem campanha abertamente em favor de
Dilto Vitorassi, do PT, que concorria vice-prefeito, e que recebeu grande apoio dos
frustrados moradores do Jardim Morenitas I, at pelo fato de ter auxiliado estes quando
o bairro passava pela fase de ocupao e legalizao, conforme resumiu Otvio
Castanho (Gacho):
Tinha muita, muita gente (...) No tinha nem o que comer, falar bem a verdade. Mas a
bem a verdade que nesse detalhe a o Vitorassi deu a maior mo. Eu digo aqui, quem
lembra do que feito, no esquece. Eu mesmo esse o objetivo que toda a vida eu vou
falar. Que o Vitorassi deu uma mo muito maravilhosa pra eles aqui. Por que nesse
detalhe a, o pessoal, aqueles que no tinham teto mesmo colocavam um barraquinho ali
161

Jos Simio, depoimento citado.

De acordo com Otvio Jos Castanho (Gacho), uma rea invadida, a Prefeitura, c sabe disso, ela
no pe a mo pra ajudar nada, porque sem t tudo legal eles no pe a mo, um direito deles. No pe
a mo, ento aquilo foi tudo por ns, as benfeitorias. Otvio J. Castanho (Gacho), depoimento citado.
163
D. Rose, depoimento citado.
162

120

de lona, e iam trabalhar pra ganhar o po. E as mulher ficava ali esperando. E o Vitorassi,
como ele muito humano nessas coisas, ele armou um barraco ali, e colocou um fogo,
bagagem de compras, e fazia o tratamento dessas famlias. Ele dava de comer caf cedo,
isso a eu vi, sou testemunha disso, caf cedo, dava almoo ao meio dia e janta a noite. E
pra livrar de tumulto, pra entrar em combinao com as autoridades, ele tinha at uns
advogados a pra conversar com, principalmente com a polcia, que era mandada vir a,
conversar, que eles legalizar uma rea pro povo, que no podia soltar pra rua e tal, e a
polcia viu esse lado a, entrou em acordo (...).164

Uma vez concludo o processo de legalizao, muitos moradores passaram a

enfrentar outros tipos de dificuldades: os de ordem financeira, j que muitos no
conseguiram pagar as prestaes dos terrenos, o que os fez se sentir em situao to
ilegal quanto poca da ocupao. Essa situao decorreu em grande parte por conta de
um curioso e obscuro contrato firmado entre esses moradores e a imobiliria Investifoz.
Diversos moradores narram ter se surpreendido negativamente ao procurar a imobiliria
no intuito de renegociar suas parcelas atrasadas, como ocorreu com dona Polaca, o que a
levou a concluir que o tipo de acordo encaminhado atravs da Prefeitura foi
extremamente prejudicial para esses moradores:
O Dobrandino no ajudou o pessoal aqui no tempo da invaso l, porque... Eu acho que
ele ajudaria assim como... penso eu na minha cabea, que ele no tinha deixado ns nessa
Investifoz. Que nem eu vejo a, muitos pais e mes que to passando bastante dificuldade.
Que nem eu mesmo atrasei [as parcelas do terreno] uma vez que eu tava doente... atrasei
com duas prestao, cheguei l, nessa imobiliria, no quiseram receber, me obrigaram, l
dentro da imobiliria eu assinar outro contrato que at hoje eu no sei o que eu assinei.
At hoje, se me perguntarem o que eu assinei, eu no sei! Que eu cheguei l pra pagar as
duas prestao l, e eles num quiseram... que eu tinha que assinar! Ento foi onde que o
meu terreno que era quarenta (reais) passou pra sessenta e cinco. Da de sessenta e cinco,
paguei e... vinte prestaes de sessenta e cinco, a j passou pra oitenta e trs (reais). Da
foi a concluso que eu cheguei que eu num paguei mais, que eu num tinha condio de
pagar.165

A queixa desses moradores passou a recair no apenas sobre o alto valor cobrado
pelos terrenos, se comparado s possibilidades efetivas de pagamento por parte desses
moradores em sua maioria, trabalhadores informais, precarizados e desempregados
, mas tambm engloba as prprias condies de pagamento estabelecidas pela
imobiliria que, ao que parece, foi bastante desigual e injusta, conforme afirmou dona
Rose:
Olha, eu no lembro bem, porque esse terreno aqui ele...deixa eu ver... faz uns oito anos
que t em fase de pagamento. A gente nunca pagou at o dia de hoje, nunca conseguiu
pagar. As vezes a gente atrasa um pouco, tem que fazer de novo uma... tem que fazer um
164
165

Gacho, depoimento citado.

D. Polaca, depoimento citado, grifos meus.

121

acordo. Da comea a pagar de novo. E nunca termina de pagar. Meu marido t h cinco
anos desempregado. Ento nesses cinco anos, vrias vez a gente atrasou. Ento a gente
fez assim, comeou a parcelar tudo de novo. Ento a gente no terminou de pagar ainda.
At hoje, no podemos pagar ainda. (...) conforme aumenta o salrio vai aumentando as
parcela. Hoje a parcela t quase 60 reais. O terreno aqui 11 X 15. (...) no tenho
condies. Marido desempregado. Tenho quatro filhos que estuda, todos de menor.
Nenhum trabalhando fichado [registrado]. Eu tambm, por problema de sade. Eu no
posso trabalhar. Ento difcil pra ns. Pra ele que vende salgado na rua no fcil pagar
um terreno. Olha, a maioria daqui desempregado. Muitos desempregados. Uns cata
papelo. Outros vende salgado na rua. Outros aposentado, e assim vai vivendo. Tudo
salrio pequeno. Tem que pagar. Se no pagar, perde. Tem que pagar de novo. Nunca
termina de pagar.166

Outra moradora que se queixou das condies de pagamento do terreno (preos

altos que so cobrados, penalizao por atraso de parcela com a renegociao do preo
integral do lote, possibilidade real de pagamento das parcelas, etc.) foi dona Maria do
Carmo. Essa moradora, que sobrevive da coleta de reciclveis juntamente com seu
marido, afirma que quase no consegue pagar contas bsicas para sua sobrevivncia
como gua, esgoto e luz. Essa moradora revelou alguns valores relativos ao seu ganho
mensal mdio, absurdos e irrisrios se comparados s contas que ela tem de saldar,
incluindo a prestao do terreno.167 No entanto, a exemplo de outros moradores, ela
amarga incertezas quanto a possibilidade de que um dia venha a saldar as prestaes do
terreno no qual vive. Narrando a respeito dos valores das contas que paga mensalmente,
destacou:
Porque a gente desempregado, ele [esposo] doente, quase no pode trabalhar (pausa). (...)
a gente, que nem, ns catava papelo ns fazia depsito. Ns vendia. Agora ele, ns
sempre catava ali, a cada dois ou trs dias ns vende. Quando a gente v que t querendo
j terminar as coisas [alimentos]. Agora esse ms, eu quase no cato porque eu levo
minha filha na APAE. Da num d tempo. No d tempo, porque eu saio daqui meio dia
e levo ela na APAE. Quando quatro e meia eu saio pra pegar ela de novo. Da num d
166

D. Rose, depoimento citado, grifos meus.

Essa moradora vende os reciclveis a um preo mdio de R$ 0,20 (vinte centavos) o quilo, o que lhe
proporciona ganhos irrisrios. Alm disso, ela enfrenta algumas dificuldades fsicas e familiares para
seguir trabalhando. No bastasse isso, essa moradora lembra que centenas de famlias da regio tambm
sobrevivem dessa atividade, o que torna escasso at mesmo os produtos reciclveis (lixo) disponveis para
coleta. Em seu depoimento, concedido na companhia de seu marido, dona Maria fez desabafos
impressionantes, revelando faces perversas desse universo precarizado a qual est submetida: Esses dias,
na semana do carnaval ns andemos quase a cidade ali, fomos l pra Santa Casa... tudo... num achava
nada! (voz de lamento). sofrido. Pra quem... pra catar papelo, sufrido, pra turma da favela. (...) hoje
em dia os comerciantes no do mais o papelo, quase! Eles mesmo ajunta pra poder vender pra poder
pagar os funcionrios. Eles mesmo vendem! difcil uma caixa de papelo jogada hoje em dia. Ali no
[mercado] Santa Terezinha eles no do mais. Eles rene pra poder vender pra pagar os funcionrios
quase. (...) [voz do esposo] Voc vai no mercado Muffato l pra voc v o que tem de papelo naquele
depsito l! L c v papelo! Altos papelo. At fora t at as tampa, o teto de papelo... Quando d duas
carreta cheia, eles manda pra So Paulo. Curitiba, So Paulo. Chega nessas oficina grande a, ,
metalrgica, pede um pedacinho de ferro de graa. Eles tem na lixeira, pra fazer grade de ferro, diz que
pra emendar... eles no do nada no, filho! feio o negcio! Maria do Carmo & esposo, depoimento
citado.
167

122

pra catar papelo. (...) A bolsa escola sim. Bolsa famlia. Esse ltimo ms que eu recebi
agora eu recebi 60 reais. (...) j d pra mim pagar mesmo um talo dgua [conta de
gua]. Se eu pago um talo dagua da... Porque gua aqui vem demais por causa do
esgoto! Ms passado veio R$ 41,00 de gua... uns 15,00 real foi de esgoto. E agora esse
ms veio 30. 31,00 de gua. Eu no sei. Porque eu no fiz baixa renda. Eu fui l pra fazer
baixa renda da eu no ponhei... falaro que tem que levar a carteira, e no sei o
que...Tinha meus documentos, mas eu no levei. Eu vou levar ainda. Ento as vezes isso
a pra gente complica um pouco.168

Finalmente, remetendo-se aos valores pagos pelo seu terreno para a imobiliria
que realizou a legalizao do Jardim Morenitas I, apresenta os seguintes valores e
condies de pagamento:
S quando a gente atrasa muito os lotes, que nem eu atrasei um ano e pouco...quase dois
anos. Fui l, tive que renovar tudo de novo. E da aumenta mais as parcela. Que nem
agora, eu tava pagando 85 reais. Por ms. Tem que terminar de pagar. Eu tenho que
pagar uns dois anos ainda. Agora a gente t com uns cinco ms que eu no pago mais.
Tem que olhar ali nas minhas parcela. Esse lote aqui saiu muito caro! Eu acho que o
preo do lote no convm, no! Um pedacinho assim s de terra.(...)169

importante notar que esses moradores parecem perceber a situao na qual se

encontram, fazendo, em alguns casos (como o de dona Polaca) at mesmo uma leitura
poltica da situao, lembrando que essa situao decorrente de acordos de cpula
feitos entre poderes (no caso, Prefeitura e imobiliria) e que desconsideraram as
prprias condies sociais dessas pessoas. elucidativo tambm pensar que outra
moradora, dona Rose, faa referncia ao fato de que quando o acordo foi firmado, a
situao econmica da prpria cidade era bem diferente, o que possibilitava que esse
acordo parecesse vantajoso num primeiro momento, mas que fosse se tornando
desvantajoso medida que as condies de vida foram se deteriorando na fronteira:
Foi na poca foi acertado entre presidente de bairro, houve reunio. Foi tudo organizado
assim, reunio. O pessoal concordou, mas na poca tudo era diferente. Hoje j mais
difcil. (...) tentavam, tiravam da boca e conseguiam [pagar as prestaes]. Mas as coisas
ficaram bem mais difcil. Agora t mais mudado. Cada dia t pior. Quem tira do Paraguai
tambm t difcil. Sobreviver. Ento em toda rea t difcil. (...) Uma andorinha no faz
vero sozinha. Teria que ser todo mundo. Teria que ter um acordo, teria que ter uma
unio. Teria que ser todo mundo. O pessoal ver o que que faz. A nossa esperana o novo
prefeito, que entra pra fazer alguma coisa por ns, se acontecer, por que a gente, n?
Tantas promessas, que uma hora quem sabe d certo.170

168

Idem.
Idem.
170
D. Rose, depoimento citado.
169

123

Ao analisar a forma como esses processos foram (e tm sido) encaminhados na

segunda rea em estudo, o Jardim Morenitas II, ocupada em 1995, ser possvel
perceber algumas diferenas bsicas no trato com o poder pblico e na prpria
resistncia que esses moradores passaram a organizar, opondo-se s tentativas de
legalizao empreendidas pela mesma imobiliria que havia legalizado o Jardim
Morenitas I. Essa diferena pode estar relacionada a alguns fatores que analisaremos na
seqncia, como o nmero muito maior de ocupantes (o que, de imediato, colocava
como remota a possibilidade de despejo da rea), e a prpria falta de uma organizao
mais centralizada em torno de uma comisso de moradores, o que inviabilizou qualquer
tentativa de acordos coletivos realizados atravs de cpulas. Tambm preciso
considerar que a traumtica experincia de legalizao que havia sido levada a cabo no
Jardim Morenitas I serviu como referncia para que os ocupantes do Jardim Morenitas
II se precavessem de tal situao, o que possibilitou que passassem a barganhar, por
exemplo, melhores condies de acordo sobre os preos que seriam cobrados dos
terrenos.
Por enquanto, limitaremos a anlise do Jardim Morenitas I aos pontos j
destacados, e passaremos a discutir o processo de constituio do Jardim Morenitas II,
ocupado em 1995 dentro de outras circunstncias. Retomaremos algumas dessas
questes acima colocadas medida que nossa anlise requerer.

3.2 - A invaso do Morenitas II: faces de uma ocupao no resolvida

O processo de ocupao do Jardim Morenitas II reserva algumas particularidades,

mas semelhanas em relao primeira rea discutida. Pela proximidade fsica das duas
reas, as primeiras formulaes que realizamos tomava como pressuposto a idia de que
ambas ocupaes haviam sido constitudas a partir de um mesmo fluxo, e que talvez
houvesse se desenvolvido em duas fases. Nada mais falso. A despeito do curioso fato de
que essas ocupaes tenham ocorrido lado a lado, e a nomenclatura semelhante (que foi
dada posteriormente tomada da primeira rea) isso no lhes atribui uma identidade
especfica, exceto em se tratando de sua natureza constitutiva, j que os dois
movimentos se inserem no mesmo processo social e urbano dessa fronteira. No demais,
cumpre observar que no apenas o processo de ocupao em si se desenrolou de forma
distinta, mas o prprio encaminhamento das questes relativas legalizao, proviso
de alimentos, infra-estrutura, etc., foi bastante diferenciada, na qual os moradores da
124

segunda rea inclusive aproveitaram-se das malfadadas experincias de legalizao que

haviam sido levadas a cabo no Jardim Morenitas I.
O processo de ocupao do Jardim Morenitas II no foi muito diferente dos
processos que constituem outras reas dessa natureza. Uma primeira leva de ocupantes
montou acampamento em um pasto que se localizava s margens da avenida morenitas,
exatamente ao lado do Jardim Morenitas I, rea que havia sido ocupada dois anos antes.
Assim que a notcia da invaso se espalhou, centenas de pessoas foram chegando ao
local, limpando o terreno, montando barracos de lona, papelo ou simplesmente
demarcando o terreno com arame ou simplesmente barbante. Ao final dessa primeira
leva, cerca de 800 famlias ficariam acampadas no lugar.171 Arlindo, que participou da
ocupao dessa rea, fez a seguinte relao: Olha... acho que foi umas 800 famlias. No
comeo veio menos. Umas 400. A veio expandindo. A quem num tinha vinha de
outros lugar. Teve gente que veio do Paraguai pra c, chegou aqui conseguiu um
terreninho, graas a Deus t a!.172
Outras famlias ainda chegariam durante os meses seguintes, ampliando
significativamente a rea ocupada, incorporando tambm uma rea verde que pertencia
ao horto florestal da cidade. A partir desse momento, a expanso dessa ocupao passou
a preocupar o poder pblico, que buscou tomar providncias no sentido de encerrar esse
fluxo negociando algumas benfeitorias para o local. De acordo com Arlindo:
O que teve foi o pessoal, que era muita gente aqui. Morando muitas famlias num terreno
s. Da o que aconteceu? Eles tentaram ganhar a parte de cima ali pra crescer. O pessoal,
isso a que d tumulto. Quem tava em trs, quatro famlia, saa e se reunia o pessoal que
tinha as casa no local, saa e ajudava os que no tinha. Tentaram vrias vezes e no
conseguiam. Que ali pra cima do Horto [municipal] era pra ser, acho que ali era uma
rea reservada pra eles fazer alguma coisa pra populao aqui do bairro, que eles
querem fazer algum colgio, alguma creche, algum posto de sade. (...) a Prefeitura, por
causa de que eles falaram que isso a vai ficar pra eles fazer alguma coisa pra populao.
Que pra ns aqui, pro povo daqui do bairro. (...) o pessoal tentou invadir. Mas s que
no deu certo. Que aqui eles acataram. Mas aquela parte eles no aceitaram por causa
que aquela ali eles vo deixar pra construir alguma coisa pro bairro. Algum posto de
sade, colgio.173

171

Embora quase no existam estatsticas oficiais a respeito do nmero de famlias existentes nos
primeiros dias de ocupao, podemos citar um levantamento realizado pelo Departamento de Patrimnio
da Prefeitura Municipal de Foz do Iguau, com base em dados do IBGE / censo 2000, no qual listava o
nmero total de favelas na cidade e de famlias residentes nessas reas. Segundo esse documento, viviam
na favela do Jardim Morenitas II cerca de 800 famlias, o que a colocava na condio de maior (ou mais
populosa) rea de ocupao da cidade.
172
Arlindo, depoimento citado.
173
Idem, grifos meus.

125

Ainda nesse primeiro surto expansivo, a chegada de vrios moradores rea

engrossou significativamente o movimento, descartando assim qualquer possibilidade
de despejo imediato. As preocupaes, portanto, deixaram de ser jurdicas para se
tornarem infra-estruturais. Isso no significa que algum temor quanto a aes de
despejo no existisse, mas eles eram bem menores do que aquele que havia sido
experimentado pelos moradores da rea vizinha. Alm disso, a prpria dvida quanto
autenticidade dos documentos apresentados pelos supostos proprietrios poca eram
colocados prova pelos ocupantes, cientes de que, pelo menos judicialmente, essa
discusso ainda iria se arrastar por um longo perodo. Ao comentar as ameaas de
despejo, Aparecido Jos da Rocha (Gacho) lembrou que elas praticamente inexistiram,
ou pelo menos no passaram de boatos. Para ele:
At que isso a ele no chegou chamar. Essa parte de polcia mesmo, isso a ele no
chamou. Porque eu acho que j viu que... eu no sei, mas pelo o que as turma falaram,
esses terrenos aqui ele, uns falam que ele tinha a documentao. Outros falam que ele
num tinha. No d pra entender. Da a turma entraram e to a. Agora, difcil eles tirar
ns.174

semelhana do que ocorria em outros movimentos de ocupao, a invaso

gerou uma rede de informaes que se espalhou logo pelo Porto Meira. O mesmo
morador acima mencionado, Aparecido Jos da Rocha, afirmou que veio ajudar a
invadir assim que tomou conhecimento desse processo por intermdio de seu cunhado:
Eu tava l em cima. Tava com o meu irmo, l no Jardim das Flor. Da tinha meu cunhado
que morava aqui no [Jardim] Veraneio. Faz tempo que tava desempregado. S trabalho,
como se diz, de empreitinha... bico, n. Da ele morava ali. Ele tambm pagava aluguel
ali. Da surgiu aqui esse negcio a, estourou num dia. Da todo mundo entrou. Da ele foi
l avisar: Eles to invadindo l o terreno l!. Ento a gente vamos l! h!... a pessoa,
n, no tem terra, vamos! A, entrou aquele bando de gente, e da ns tambm viemos
tambm. Fizemos companhia.175

Nem todos os moradores que vieram para essa rea de ocupao o fizeram atravs
de convites de amigos ou familiares, mas por outras razes bem diversificadas.
Benjamim Tavares Vieira, por exemplo, conta que sua chegada a essa ocupao foi
quase ocasional. Esse ocupante, que morava praticamente na rua, ao passar pela avenida
Morenitas, deparou-se com a ocupao quando ela estava recm ocorrendo, conforme
narrou:
174
175

Aparecido da Rocha (Gacho), depoimento citado. Grifos meus.

Idem.

126

Ah, eu at ento no sabia. Eu tava passando pela rua, pela avenida Morenitas ali, e vi
esse movimento aqui, gente entrando. Na Sexta feira, meia noite... ento no Sbado, veio
aquele movimento, j tinha os primeiros, e veio aquele monte de gente. Vinha gente,
gente. A eu ia passando, e vi aquele monte de gente. A eu vim, cerquei um pequeno
espao, e a eu fiz um barraco. Inclusive era um barraco de carp. A eu fiquei.176

Outro caso interessante foi narrado por dona Valdevina. Essa moradora viveu nas
duas reas enfocadas (Morenitas I e Morenitas II), mas no participou diretamente da
ocupao de nenhuma delas. Segundo ela, o lote que possua no Jardim Morenitas I
havia sido ocupado por seus filhos. Posteriormente, quando essa rea estava passando
pelo processo de legalizao, ela acabou perdendo os seus trs filhos, que pagavam seu
lote, o que tornou difcil sua situao, j que, uma vez legalizada a rea, os moradores
estariam se comprometendo a pagar mensalmente as prestaes do terreno para a
imobiliria. Tendo em vista essa situao, Valdevina optou por trocar seu lote legal por
um direito de posse no Jardim Morenitas II, no qual vive at hoje. Segundo narrou:
Eu morava numa casinha de um velhinho ali, bem na beira do rio Iguau. Da morava na
casinha do velhinho ali, da meus filhos era vivo. Da abriram aquela invaso ali
[Morenitas I], ento a gente se enfrentaram junto. Da ponharam um barraquinho de lona
l, e eu fiquei. At que construram um pedacinho do barraquinho pra mim l. Da depois
de l, meus filho morreram tudo, entrou essa outra invaso aqui, da eu troquei l, a casa
minha l por outra casinha aqui. Na invaso aqui. (...) no comeo l [Morenitas I] foi
loteado. At eu tive meu lotinho. Da meu pi [filho] que pagava meu lotinho. Da eu
perdi o pi mais velho que pagava, da perdi o mais novo, da perdi a menina, da no
consegui pagar mais, da troquei por outro aqui. Aqui era invaso mesmo. Da fui l pela
Prefeitura e foi trocado, um lote pelo outro. Int foi minha filha que trocou. A mudei pra
c. Pra c, t na mesma coisa.177

Em outras circunstncias, alguns moradores que haviam participado da ocupao

do Jardim Morenitas I tambm ocuparam ou mesmo compraram outros lotes no Jardim
Morenitas II. Esse foi um fator bastante conflituoso, j que, conforme vimos, o poder
pblico e os proprietrios acusavam esses moradores de serem profissionais de
invaso, ou seja, os acusavam de participar de ocupaes sucessivas com a nica
finalidade de negociar os lotes ocupados, justificando a partir disso sua resistncia em
negociar com esses moradores.178

176

Benjamim T. Vieira. Depoimento citado.

Valdevina (dona Varde), depoimento citado.
178
Embora j tenhamos tratado desse assunto no captulo anterior, parece pertinente citar, entre as vrias
matrias publicadas em jornais da cidade a esse respeito, uma que trata especificamente a respeito das
aes do poder pblico no sentido de coibir aquilo que ele consideram como indstria da invaso. Ao
apresentar um projeto de leasing para casas populares (na qual o beneficirio ficaria proibido de vender
sua casa) projeto proposto por um conhecido vereador da cidade, o Jornal Gazeta do Iguau produziu a
177

127

Se isso realmente aconteceu, como parece ter ocorrido, o fato que nem todos os
moradores que acumularam em sua trajetria na cidade a passagem por mais de um
processo de ocupao podem ser necessariamente considerados como profissionais de
ocupao ou aproveitadores. Esse um elemento muito complexo, e que precisa ser
melhor analisado. Entre os depoentes consultados, podemos lembrar o caso do morador
Reinaldo Cndido da Silva. Ele, que havia participado da ocupao do Jardim Morenitas
I em 1993, acabou vendendo seu lote por um preo bastante irrisrio para a poca.
Pagou algumas despesas pessoais com o dinheiro da venda e, posteriormente, com o
dinheiro obtido no acerto de um emprego, adquiriu um lote em outra rea de ocupao
na prpria regio do Porto Meira (favela do Queijo). No inicio de 2000, aps trs anos
de trabalho no Paraguai, conseguiu adquirir um lote para sua famlia na rea do Jardim
Morenitas II. Segundo avalia, a obteno desse lote foi fruto de muito sofrimento e
trabalho, conforme descreveu:
Trabalhando no Paraguai, nesse tempo a. Comprei uma bicicleta... , porque inclusive
paguei um absurdo pelo terreno. Tinha comprado o som de 250 dlares, uma bicicleta de
150 dlares, e dei esse som, mais essa bicicleta, e mais dinheiro, em troca desse terreno.
350 reais. Mais ou menos. (...) Mais ou menos uns mil reais tudo... no, uns mil e
setecentos reais tudo. Que o total que eu dei mais algumas coisas. Uma geladeira
tambm. por esse terreno. (...) Comprei de um outro, peguei de segunda mo.
(...) Naquele tempo eu ganhava 250 dlares. E, sofrido. Carregava caixa, descia escada,
subia escada, era um servio corrido... cansativo tambm. Exigia muita fora da gente. E
tinha que passar a ponte todo dia, Quatro vezes ao dia. Muito corrido, buscar o almoo.
De ap. Chuva, sol... no importava! Tinha que vir, pra esse lado do Brasil, buscar
comida, levar pros patro. Ento, foi com muito sacrifcio que consegui comprar esse
lugarzinho. 179

seguinte matria: A Cmara de Vereadores aprovou ontem projeto de lei do Vereador Dilto Vitorassi
(PT) que permite Prefeitura vender lotes e casas populares pelo sistema de leasing. (...) Eu acredito que
o projeto seja sancionado, porque atravs dele ns vamos acabar com a indstria da invaso e resolver o
problema habitacional. (...) Foz tem um dfict aproximadamente de dez mil moradias. Se o municpio
continuar construindo casas e as pessoas vendendo, nem com cem mil casas vamos resolver o problema
habitacional, garante o vereador. (...) Segundo o projeto do vereador, os loteamentos destinados a esse
fim devero ser dotados de toda infra-estrutura bsica (...) Com esse projeto, a habitao popular passa a
ter uma finalidade social, e no comercial (...) Vitorassi constatou que em Foz do Iguau grande parte
das habitaes populares construdas pelo governo foi comercializada pelo primeiro beneficiado. Nas
ocupaes de reas verdes, reservas tcnicas e propriedades particulares, a comercializao de imveis se
tornou uma rotina, caracterizando-se como a indstria da invaso. (...) Ele entende que os ltimos quatro
governos foram omissos e tolerantes nesse processo de invaso do solo em Foz do Iguau. Esse
descontrole possibilitou uma srie de injustias. Sabemos de casos de pessoas que foram beneficiadas trs
vezes. Cada governo que passava ele conseguia uma casa, depois vendia e comeava a brigar por outra,
utilizando toda sorte de artifcios, acrescentou. Os artifcios iam desde apadrinhamento poltico a queixas
relativas doenas incurveis ou parentes com deficincia fsica. (...) Vitorassi disse que os profissionais
das invases proliferaram por causa do descontrole e tolerncia dos administradores. preciso ser
implacvel com esse pessoal. Eles tiram a oportunidade de uma famlia ter seu teto para ganhar dinheiro
fcil, enfatiza. In: Cmara aprova leasing para moradia popular Jornal A Gazeta do Iguau. Terafeira: 23 /11/ 2001, p.05, grifos no original.
179
Reinaldo, depoimento citado, grifos meus.

128

O interessante de se perceber nesse depoimento que, longe de ser considerado

um profissional de invases, Reinaldo se insere em um grupo de m trabalhadores
pobres da cidade que sobrevivem de expedientes gerados dentro da prpria
informalidade, da qual a comercializao de terrenos tambm parte constitutiva.
Longe daquela imagem de oportunista to satanizada pelo poder pblico, at o momento
no qual adquiriu o referido lote no Jardim Morenitas II em 2000 Reinaldo era apenas
mais um sem teto existente pela cidade, vivendo de aluguel ou de favor na casa de
amigos e parentes.
Outro morador do Jardim Morenitas II, Arlindo, tambm percorreu uma trajetria
parecida de Reinaldo. Antes de morar na ocupao do Jardim Morenitas II, ele havia
participado da ocupao do Jardim Morenitas I. Tambm havia vivido em outras reas
de ocupao existentes pela cidade. Participou da invaso do jardim Morenitas II, e
negociou seu lote com um terreno em outra invaso da cidade. Aps percorrer outras
regies, em sua maioria tambm invases, acabou negociando a compra de um direito
novamente no Jardim Morenitas II, no qual vive at os dias de hoje. Mapeando essa
trajetria, temos o seguinte:
Quando ns viemos de Santa, Catarina, de So Miguel do Oeste, ns viemos morar ali no
Jardim das Flores, que hoje o Jardim das Flores, onde que eles falava que era o Barro
Branco. E dali, eu fui morar pra cidade, enrolando pra c e pra l. Morava na cidade,
morava aqui com a minha me, ficava a, que eu era piazo [garoto]. A comeou a
invaso do Morenitas I, viemos pra ali. Dali viemos com o pessoal descendo pra c. Da
invadimos essas rea aqui, todo mundo a, que tava precisando. E eu peguei, como diz,
um barraco pra mim aqui, e era tudo um banhado. (...)
Aquele [lote] l eu vendi, e fumo mor l na Vila C [ocupao]. A vendimo na Vila
C e da troquemo, dei um troco pro meu cunhado, que era da minha sogra, que ela deu
pra ns. A construi l, vendemos e deu um pouco pra cada um, da venda l. Da,
desempregado, gastamos todo o dinheiro, e acabemos pagando aluguel l embaixo, num
chalezinho que tinha l embaixo. A, de l comecemos a mudar pra c. 180

A idia de que sua participao na ocupao no foi uma intromisso, e sim

uma ajuda a outras pessoas que tambm precisavam de um teto povoou o imaginrio
de muitos dos ocupantes que decidiram migrar para a nova rea que se formava. Ao
afirmar que Dali viemos com o pessoal descendo pra c. Da invadimos essas rea
aqui, todo mundo a, que tava precisando, Arlindo elenca, no rol de justificativas, a
noo de que a ocupao no era apenas providencial como tambm necessria,

180

Arlindo, depoimento citado, grifos meus.

129

assumindo assim uma funo social-coletiva importante, conforme aparece em outro

trecho de sua fala:
[a invaso] Surgiu por causa de ter uma oportunidade de todo mundo vim pra c, a todo
mundo falou: cada um que vir l, pegar um terreninho vai ganhar um lote. A a opo
era partir pra c. As condies financeiras no davam, pra comprar um terreno e uma
casa, da viemos junto com o pessoal a invadi. Fiquemos a. Graas a Deus tamos a at
hoje.181

Ao reconstituir sua trajetria anterior, narrando sua passagem por outras reas de
ocupao da cidade, e, em seguida, estabelecer uma dimenso coletiva sua deciso,
todo mundo falou, torna-se claro que as justificativas elaboradas em torno da
ocupao tambm traziam de maneira intrnseca posicionamentos polticos claros desses
trabalhadores sobre a prpria situao social por eles vivida: esse teria sido o fermento
que levou muitos trabalhadores a concluir que suas carncias habitacionais s seriam
resolvidas a partir do momento em que eles partissem para uma ao efetiva, como uma
ocupao. Retomaremos esse ponto no captulo seguinte.
Por fim, ao enfatizar que a rea era um banhado (brejo), esse morador tambm
fornece elementos que servem at como justificativa moral para a realizao da
ocupao. Sendo um brejo, a rea no tinha serventia (social) alguma. Agora, uma
vez ocupada, cumpria a importante funo social de prover moradia para famlias de
sem-tetos da cidade. Essa imagem do banhado como justificativa da ocupao aparece
tambm em outros depoimentos de moradores do Jardim Morenitas II, e que
discutiremos adiante. Por ora, apenas registremos que essa perspectiva civilizadora e
justificada socialmente esteve na base das elaboraes, justificativas e decises desses
trabalhadores.
Outros moradores no participaram da invaso em si, mas compraram um
direito de lote, que, como j apresentamos, uma prtica muito comum nesse meio.
Embora em ltima anlise todos eles estejam na mesma situao de ilegalidade, essa
compra permite ao ocupante afirmar que seu direito ao lote legtimo, caso ocorram
tentativas de desocupao. Alm disso, essa condio utilizada por vezes como um
diferencial moral entre o invasor (aquele que efetivamente participou da ocupao e,
portanto, apropriao indevida de um terreno alheio) e o proprietrio (aquele que
comprou o lote, tornando-o, portanto, um bem prprio). Evidentemente essa
diferenciao seria nula em caso de despejo, mas para alguns moradores, ela
181

Arlindo, depoimento citado.

130

importante porque ajuda a diferenciar aqueles que realmente vieram para esse lugar
porque precisavam de uma casa, e aqueles que se muitas vezes apenas se utilizaram
dessas ocasies para conseguir dinheiro fcil. Essa a razo pela qual moradores, como
dona Doralina, enfatiza que comprou seu direito, e no o ocupou:
Bom, que nem eu, no invadi tambm! Eu morei, eu comprei o terreno. (...) eu vim de
Santa Catarina, morar no Jardim das Flores. S que eu comprei o terreno, no invadi
tambm. Fiquei quatro ms s! [Paraguai]. Essa aqui [aponta para sua nora] no deixou
eu ficar pra l. Da eu peguei e vortei. Da eu cheguei aqui e no tinha casa. Da eu peguei
e comprei essa casinha que eu tenho aqui atrs. invaso tambm. Comprei de outros. Eu
no invadi! 182

Mesmo tendo em vista essa negativa to enftica, esses moradores tambm

assumem a condio de ocupantes medida que se percebem enquanto pertencentes a
um grupo social especfico que encampa uma luta em comum. Nesse caso, mesmo que
sua entrada na ocupao tenha se dado de forma diversa, isso no implica dizer, por
exemplo, que ela discorde absolutamente daqueles que participaram desse processo de
uma outra maneira. Alm disso, outros elementos (laos de parentesco, vizinhana, etc.)
fazem com que essa moradora assuma a condio de pertencimento a um lugar social
especfico a favela, invaso , assumindo, por seu turno, bandeiras que reivindicam
melhorias especficas para a rea (infra estrutura, legalizao, etc.) e ainda desenvolva
laos de solidariedade com outros moradores do local.183
Outra moradora, Edna Maria Cardoso, tambm adquiriu seu lote atravs da
negociao da compra de um direito, especificamente atravs de um processo de trocas
(rolo) bastante comum nessas ocasies, mas que

acabou gerando alguns

constrangimentos para ela. O lote obtido na ocasio era pouco apropriado para fixao
de moradias, j que estava situado numa parte mais baixa do terreno, local no qual se
acumula muita gua em pocas de chuva. Alm disso, desacertos com o antigo

182

Doralina, depoimento citado.

Embora essa negativa em relao participao no processo constituinte da rea esteja sendo colocada
num primeiro momento, em outros, possvel perceber sua clara identificao com as questes colocadas
para esses moradores. Essa uma situao que envolve valores contraditrios difceis de precisar sua
origem, e que aparece tambm em outros depoimentos, como no trecho destacado pginas atrs do
depoimento de dona Maria do Carmo, do Jardim Morenitas I, no qual ela declara que no teria coragem
em participar de uma invaso mas, no obstante, percebe nela (na ocupao) uma possibilidade real de
resoluo de seu problema de moradia (no trecho referido aparece a seguinte justificativa: Eu sou uma
pessoa assim que no gosta de encrenca com os outros). No caso de dona Doralina, podemos destacar
outros importantes elementos de sua identificao com o lugar, como o fato de que vrios familiares seus
filhos, principalmente vivem ali. Um deles, Arlindo, que mora prximo sua casa, tambm
concedeu seu depoimento presente pesquisa.
183

131

proprietrio acabou gerando momentos de tenso para essa moradora, que temia voltar
a ficar sem sua moradia, conforme seu relato:
(...) chegou um homem l, oferecendo pra vender um terreninho ali. Era l no meio, sabe,
no meio da favela. A ele pediu na poca 600 real. Da eu peguei e fiz o negcio com o
homem. Da eu peguei, dei minha mquina de lavar roupa, uma televiso preto e branco
que eu tinha, e tinha que dar duzentos reais com quinze dias. A ns viemos pra c. O
barraquinho era to pequeneninho que era um pouquinho maior que essa casinha de
cachorro ali. Era pequeneninho. A eu no queria vir de imediato, porque eu queria
arrumar uma madeira ainda pra poder erguer ele. Era de cho, era tudo. A, o meu filho
ficou cuidando. Um dia o homem bebe, o dono do terreno. Bebe e vai l e me leva a
televiso de volta e a mquina dizendo que tinha desmanchado o negcio. A eu vim, falei
com o pessoal da Comisso, que tinha aqui, que inclusive era a Elvira, que foi uma pessoa
que me estendeu muito a mo quando eu vim aqui, pra c, e uma outra, que chamam de
[dona] Polaca, que eu nem sei o nome dela realmente. O pessoal falou: No! Vou falar
com o Vitorassi! Voc fica a! Tem condies de trazer suas coisas? Falei: Bom, trago
o que eu posso! A cabei ganhando o terreno. Porque eles falaram: Porque eu
precisava. E o homem no precisava! 184

Mapeando algumas dessas trajetrias, percebe-se que muitos moradores viviam

em situao de extrema precariedade e pobreza antes de virem para essa ocupao.
Mesmo que essa situao permanecesse inalterada, pelo menos de imediato, o fato de
viver numa dessas reas abria perspectivas para a resoluo futura (e talvez definitiva)
dos seus problemas habitacionais, conforme aparece no relato de dona Doralina:
Ns tambm tamos esperando! Ouvi falar que do ms... sem ser esse ms, o outro eles
vo passar pra ver! Mas eu escutei no rdio, na televiso, que eles vo dar casinha pro
pessoal. Porque se pra fazer favela e deixar casinha, tudo casinha, fazer outra casinha l,
ento no tem como, n? 185

Alguns entrevistados tinham em comum o fato de j haver morado em reas de

ocupaes irregulares (invases) na cidade em anos anteriores, ou pelo menos em reas
igualmente precrias. Conforme argumentamos h pouco, esses moradores esto longe
de se constiturem profissionais de ocupaes, de acordo com o argumento elaborado
pelas classes dominantes. Esses moradores percebiam nessa ocupao uma real
possibilidade de concretizao da perspectiva de conquista de uma casa prpria, h
muito buscada por eles, conforme os termos utilizados por Benjamim Tavares Vieira:
(...) j morava na rua mesmo. Nunca tive uma casa, nem um lote. Talvez essa invaso
a veio, no meu olhar, no meu ponto de vista, surgiu naquele momento assim: eu vou

184
185

Edna, depoimento citado.

Doralina, depoimento citado.

132

ter, pelo menos, possuir um lote! Vou poder fazer uma casa pra minha famlia, pros
meus filhos morar. 186
Conforme afirmvamos linhas atrs, aps uma primeira fase de expanso, os
ocupantes do Jardim Morenitas II ocupantes passaram a incorporar reas que
inicialmente haviam sido poupadas. Esse foi o caso de Arlindo, que aps ter ocupado
um lote, trocado por outro em outra ocupao da cidade, e retornado tempos depois,
acabou indo parar em uma parte do bairro na qual ainda nem existiam ruas.
importante anotar que, nessa altura, a Prefeitura Municipal j realizava algumas obras
bsicas no local, como abertura de ruas e proviso de guas, o que tambm
impulsionava o alargamento da rea ocupada, conforme descrio de Arlindo:
Ns morava nessa rua. Na esquina aqui. Perto daquela rvore. A, as mquinas
[escavadeiras] entraram e tiraram todos os terreno que tavam na rua. O nosso significava
que tava na rua. Da mudemos. A veio as mquinas de novo, tocou de tirar de novo o
terreno que tava na rua de novo. A fomos pro outro lado, que a outra esquina de l,
fiquemos na esquina de l. Ia expandindo. O pessoal ia assim, ia tirando de um lugar, e ia
crescendo.187

No incio de sua ocupao, essa rea tambm apresentava problemas infraestruturais de grandes propores (desnvel do terreno, terreno alagadio, etc.) que
impediam a construo imediata de casas. Essas dificuldades foram aos poucos sendo
corrigidas ou adaptadas pelos ocupantes medida que recebiam ajuda de fora ou as
condies financeiras permitiam. Era muito comum que os moradores se ajudassem em
algumas dificuldades especficas, mas o mais usual foi cada um construir a sua prpria
casa:
Aqui era muito banhado mesmo na verdade. Era puro lago. C num podia andar que
andava dentro do barro! Alguma cobra a achava, de vez em quando. Aranha. Essas
coisas mesmo, que o pessoal jogava mesmo que no tinha... Eu graas a Deus eu mexi em
tudo que era no meu lote. Pra v se melhorava. Limpar em volta. Carpi o mato, pra
marcar o terreno que era seu. No meio da gua. Roava, carpia pra marcar o quadrado do
terreno.188

Mesmo nos meses seguintes, quando a ocupao j estava praticamente

consolidada, muitos moradores ainda sofriam com os efeitos do terreno alagadio, falta
de gua potvel, materiais adequados para a construo e at alimentos. A situao era
ainda pior quando chovia, j que, devido falta de rede de esgoto canalizado, os
186

Benjamim, depoimento citado.

Arlindo, depoimento citado.
188
Idem.
187

133

crregos, poludos por fezes, urina e animais mortos, transbordavam, e a enxurrada

levava essa sujeira e gua ftida para vrias casas, estragando mveis, roupas, alimentos
e utenslios diversos. Uma dessas situaes foi descrita por Edna Maria Cardoso:
(...) eles mediram, mediram todos os terrenos e eu fiquei no meio [rua] de todo mundo ali.
Eu falei: Eu num vou ficar aqui no meio com meu filho! Da aqui tava esse terreno
sobrando. Era banhado! Era pura gua, mas gua mesmo! S tinha um cantinho que dava
pra fazer a casa. Eu tinha um vizinho muito bom, que foi l pros sem-terra [MST], falou
pra mim: Olha, se voc quiser, voc pode vir pra c! (...) Montei um barraco de lona. A
Pastoral [da Criana, ligada ao Padre Arthur] l me deu a lona. (...) uma noite, no terceiro
dia que ns tava ali, a gua veio e levou tudo o que tinha. Cama, era colcho... porque
naquelas altura, cama j no tinha mais. Era colcho, o cimento, que ns tinha comprado
pra fazer o alicerce ali estragou tudo. Roupa... eu fiquei... o que deu pra aproveitar eu
fiquei uns trs dias lavando roupa da lama, aquela gua imunda, podre! No fundo da
minha casa tinha um esgoto de trs metros de fundura e largo. (...) Eu lutando, chorando.
Tinha noite que as vez a gua vinha, invadia toda a casa. Ns tinha que abandonar dois,
trs dias, pra depois voltar. Quando voc entrava pra dentro, a casa tava cheia de
189
imundcie [sujeira] de banheiro, de tudo... bicho. Tudo!

A exemplo do que ocorreu no Jardim Morenitas I, vrias entidades polticas,

assistenciais e religiosas buscavam auxiliar esses moradores. Os ocupantes recebiam
desde cobertores, alimentos, roupas e at materiais de construo, como narrou ainda
dona Edna, ao falar a respeito do trabalho realizado pela pastoral da Criana,
coordenado pelo padre Arthur:
Depois o pessoal aqui tinha muita assistncia ali da Pastoral, do Padre Arthur. Inclusive
essa minha casa eu ia ganhar da Pastoral. Porque quando elas vieram aqui, tiraram
fotografia do meu barraco, viram minha situao com as crianas, as coisas jogadas no
cho, tudo molhado. Da o patro do meu filho comprou a madeira. Da no dia que teve a
reunio que era pra eles dizer pra mim que tinha madeira, pra fazer a minha casa, a
madeira chegou aqui, que o patro do meu filho mandou. (...) a eu falei pra eles: Eu
agradeo de corao. S que tem uma coisa: eu no tenho quem construa uma casa pra
mim! Vocs ento, peguem a madeira, constrem pra outra pessoa, e da vocs s
constrem pra mim! (...) porque o meu caso era mais urgente! Porque o meu barraco era
de lona, a gua levou tudo, estragou tudo as minhas coisa, eu no tinha colcho, no tinha
nada pra dormir (...) Claro, a gente pagou pela madeira! Mas o patro comprou e foi
descontando aos pouquinho do meu filho. E da eu doei, deixei a madeira e s pedi a
construo pra eles.190

A presena de polticos tambm foi notada entre esses moradores. O nome do j

citado vereador Dilto Vitorassi figura entre as presenas mais marcantes no lugar, e que
alguns moradores avaliam como decisivo no sentido de consolidar a posse territorial,
porque auxiliou na organizao poltica inicial, a partir da qual eles puderam evitar, por
189
190

Edna, depoimento citado.

Idem.

134

exemplo, choques com a polcia militar ou outros tipos de penalizaes judiciais,

conforme descreveu Arlindo:
Organizao quando tinha mesmo era s o Vitorassi, quando vinha aqui dar um apoio pra
ns. Na poca. Que lder mesmo na verdade no tinha. Porque ningum queria se
responsabilizar de liderar. Que o pessoal no queria se envolver com liderana! (...) o
pessoal chamava ele [Vitorassi] pra vir dar um apoio. Que ele era envolvido com as
poltica a. Dos vereadores, e ele era conhecedor da Histria aqui do bairro. E ligavam pra
ele e ele vinha aqui apoiar ns. Apesar de hoje, onde que ele t no cargo [vice-prefeito],
ele t por causa que a populao lutou por ele, como ele lutou por ns, no antigo, no
passado.191

importante observar que, na fala desse morador, sua conscincia sobre os

processo polticos / institucionais aparecem de forma clara, j que ele percebe que no
receberam apenas favores de polticos benevolentes, j que tambm o ajudaram se
eleger na condio de vice-prefeito. Assim, podemos pensar o prprio evento da
invaso como uma atitude poltica mais ou menos consciente desses moradores, que, a
partir de seus interesses especficos, buscaram tambm barganhar algum apoio
institucional em torno da melhoria das condies de vida da invaso, oferecendo em
troca seu possvel voto nas eleies seguintes.
Isso explica em grande parte porque muitos ocupantes colocaram-se
eleitoralmente e de forma aberta ao lado desse vereador no ltimo pleito municipal. No
obstante, seria um erro interpretar essa atitude como mera estupidez ou ignorncia
poltica desses moradores, como se fossem apenas vitimas de aes demaggicas,
artifcios eleitoreiros e prticas clientelistas levadas a cabo por organismos ligados ao
poder pblico. Se verdade que esse dirigente poltico no representava em si mesmo a
revoluo social que colocaria fim s desigualdades vividas nessa cidade, por outro lado
no podemos negar que o apoio dado pelos moradores produziu importantes
contrapartidas (e compromissos) para esse candidato. Muito pelo contrrio: ao se
responsabilizar em levar adiante as polticas de saneamento da moradia nessa cidade,
esse candidato assumia tambm uma postura de comprometimento seno total, ao
menos parcial com essas demandas. No fosse isso, no haveria razo, por exemplo,
para que dona Valdevina se colocasse de forma to otimista em relao possibilidade
de resoluo de seu problema de moradia a partir da eleio de Vitorassi, conforme
narrou:

191

Arlindo, depoimento citado.

135

(...) que eu sou s eu. Que nem eu falei, pro Vitorassi: Olha, Vitorassi; eu no tenho
condies de pagar o lote! E nem casa, por que eu sou uma pessoa sozinha agora! Porque
eu no tenho ningum por mim. Porque os meus parentes to tudo longe. E eu pra mim l
onde que eles to eu num tenho condio. N, isso a que eu falei pra ele. E ele disse:
No, quem tiver recurso vai pagar, e quem no tiver recurso vai morar igual! E foi
assim que ele falou pra ns, n? Tamo nessa espera a! 192

Essa barganha pode ser considerado um aspecto importante desse aprendizado,

porque passaria a ser efetivamente utilizado como moeda de troca entre esses ocupantes
e os polticos que se propunham encampar algumas de suas bandeiras. Moeda de troca
porque havia, em certo sentido, um interesse dbio, manifestado em ambas as partes. A
ocupao e os processos adjacentes (legalizao, titulao, melhoria na infra-estrutura,
etc) constituiu-se portanto como uma via de mo dupla, que tanto podia possibilitar a
esses moradores que reivindicassem melhorias no bairro, como abria oportunidades para
o florescimento de prticas polticas-eleitoreiras das mais clientelistas. Falando a
respeito da aproximao de representantes polticos no incio do processo de
organizao e estruturao dessa rea, Benjamim Vieira fez o seguinte relato:
Ah, teve o Srgio Spada [ poca, Deputado Estadual pelo PSDB], que inclusive falou
que ia ajudar o pessoal. Mas o pessoal no simpatizou muito com ele. Ele poltico, e
precisa de votos pra ganhar. A, se ele trabalha, o povo v e vota. Mas o povo no
gostava muito dele, e a ele largou mo... (...) O Vitorassi, que t aqui desde o comeo
tambm. Lutou aqui com esse povo. Ento ele sempre ajudou a gente mesmo, ele
incentivou: , se voc no tem pra donde ir, no tem seu lote, ento que voc fique
aqui... tava trabalhando. (...) ele se elegeu novamente, o povo gosta muito dele... tem uns
que no gosta, mais a maioria do povo gosta do Vitorassi.193

A partir desses aspectos, visualiza-se a ocupao no apenas como um depsito

de pobres, mas como uma arena de luta poltica entre diferentes foras sociais e
polticas e um espao de constante aprendizado. A invaso no apenas abria-se como
possibilidades para a conquista da sonhada casa prpria por parte de seus moradores,
como tambm os inseria diretamente no debate sobre as polticas pblicas de moradia
levadas a cabo pelo poder pblico na cidade. Tambm indicava caminhos e perspectivas
para que esses ocupantes pudessem concretizar a legalizao e concesso de titulao
dos lotes. Nesse sentido, a ocupao funcionou como um elemento de presso e
cobrana direta e emergencial, j que indicava um aparente descontentamento com o
postergamento da discusso sobre a questo habitacional.
192
193

Valdevina Trisoti, depoimento citado.

Benjamim T. Vieira, depoimento citado. Grifos meus.

136

Essa presso da parte dos ocupantes, no obstante, tambm se operava de forma

sutil, conforme possvel notar nos depoimentos de dona Doralina e Valdevina,*
quando elas se referiram a uma conversa realizada com o ento vice-prefeito eleito (mas
ainda no empossado) Dilto Vitorassi, em uma visita que ele fez ao Jd. Morenitas II:
V: Ele veio. Ele j veio conversar com ns. E ns fizemos cadastro. Se Deus quiser ns
vamos ganhar casa.
D: Eu s muito conhecida dele.
V: Toda a regio aqui conhece o Vitorassi. E diz ele que vai legalizar, vai colocar todas
essas pessoas (inaudvel). Ele ajudou muito...
D:... l no Jardim das Flor ele me ajudou muito.
V: Da ele me falou: quem tem onde morar vai morar, e quem no tem onde morar, vai
morar igual! Ns tamos esperando essa proposta que ele fez. Fora a proposta que ele fez
pra ns bom, mesmo, porque ns no podemos pagar!. Olha as condio. Que nem, eu
sou sozinha. J num posso nem ganhar um po de cada dia pra mim comer, como que
eu vou pagar um lote? Como que eu vou pagar luz, pagar gua?194

Apesar de contar com um significativo apoio poltico ou de entidades

assistenciais, e de realizar presses de diferentes formas, esses moradores tambm
passaram por momentos muito difceis no processo de consolidao da rea ocupada, e
que chegavam a deixar-lhes apreensivos especialmente quando se cogitava a
possibilidade de alguma ao policial mais efetiva. No entanto, como isso no chegou a
ocorrer, na medida do possvel, eles tambm buscavam dialogar com a Polcia Militar,
momentos nos quais se comprometiam a no deixar que essa ocupao se estendesse
para outras reas adjacentes. Tratava-se de uma forma inteligente pela qual se evitaria
que o movimento sofresse qualquer tipo de ao violenta como resposta, conforme foi
narrado por Arlindo, quando este se referiu a uma conversa travada entre policiais e
ocupantes:
Veio a polcia a umas trs vezes. Mas a polcia vinha pra amenizar a situao. Pra
controlar um pouco a baguna assim da populao aqui, do pessoal, do tumulto. E s
falava pra num fazer baguna, aprontar. Assim, pro pessoal no querer invadir outras
reas que tinha aqui perto. Do Paulo MacDonald, que era ali. Que podiam ficar aqui, que
aqui dava pra eles segurar a barra. Agora, se fosse pra outro lugar, eles iam arrumar
problema. Inclusive que aqui era do Ndio [Carboni, proprietrio da imobiliria
Investifoz]. E da o Ndio falou em despejar o pessoal. Mas acabou acertando certo com o
antigo prefeito, e ficou por isso mesmo.195

Embora se trate de duas histrias de vida distintas, essas moradoras concederam seu depoimento de
forma conjunta, na mesma sesso de entrevistas. No trecho a seguir, a identificao de suas falas
precedida de sua inicial: D: Doralina; V: Valdevina Trisoti.
194
Doralina e Valdevina de Oliveira Trisoti, depoimentos citados.
195
Arlindo, depoimento citado. Grifos meus.

137

O dilogo se assim podemos cham-lo reproduzido acima deixa bem clara

essa dimenso complexa na qual operavam os discursos levados a cabo pelos ocupantes
em relao aos poderes pblicos municipais, foras policiais, etc. Alm de narrar a
conteno das aes policiais via-dilogo, esse morador refere-se tambm barganha,
j citada anteriormente, que esses passaram a fazer em relao ao poder pblico. claro
que por mais comprometido que o prefeito pudesse estar com o poder empresarial da
cidade, tambm no poderia simplesmente ignorar a presso vinda do maior movimento
de ocupao registrado na cidade nos ltimos anos. As cerca de 800 famlias, segundo
estatsticas oficiais, representavam no apenas uma eventual votao expressiva, e que
poderia at decidir uma eleio municipal, como tambm envolvia um volume enorme
de pessoas, o que poderia tornar desastrosa qualquer tentativa de despejo brusca ou no
negociada.
No entanto, esse dilogo nem sempre foi a maneira como esses ocupantes
buscaram resolver suas pendncias com setores da classe dominante e para garantir sua
permanncia na rea ocupada. Um fato muito peculiar foi narrado por Benjamim
Tavares Vieira, quando este morador citou a presso que Ndio Carboni que se dizia
proprietrio da rea buscou fazer para forar o processo de legalizao viaInvestifoz. Tratava-se do mesmo dono da imobiliria que havia legalizado o Jardim
Morenitas I, o que causou uma certa desconfiana entre esses moradores, especialmente
diante das constantes queixas realizadas pelos moradores da rea vizinha. Segundo
Benjamim:
A veio a polcia, tentava tirar de um lado, o povo entrava do outro, foi que no teve
acerto. Nem com polcia, no teve acerto com nada. Nem pra tirar o povo. A entrou a
imobiliria, a Investifoz aqui, que tentou, alm de tudo, ainda roubar o povo, porque
inventou um... como que fala... um cadastro de aluguel. , aluguel, com direito a
compra, creio eu. , voc tinha que dar duzentos reais pra imobiliria, e a conforme voc
ia pagando... acho que trinta reais mensais, num perodo de dois anos. A quando
vencesse esses dois anos, a c ia entrar em contato com a imobiliria se voc ia alugar o
terreno, ou voc comprar. A o povo aqui num concordou com isso, foram na justia,
contrataram alguns advogados pela prefeitura, e da ta esse projeto a, que o Ndio sumiu
da rea. (...) [o Ndio Carboni] o proprietrio da Investifoz. Que ele manda nessa rea...
diz que manda, mas at agora no entraram em acordo porque ele quer muito caro, e o
povo no tem condies de pagar caro. Ento, da a polcia at caou ele, que ele teve que
devolver o dinheiro que foi investido nesse projeto, que era o contrato de aluguel. Ento
ele teve que fugir da rea.196

196

Benjamim, depoimento citado.

138

Os relatos acima destacados sublinham importantes aspectos da luta desses

moradores no processo de ordenamento do espao urbano com (ou contra) diferentes
agentes da cidade: poder pblico (Prefeitura Municipal), poder empresarial
(imobiliria), agentes do poder judicirio (Justia, Policia Militar), etc., deixando claro
que a ocorrncia dessa ocupao movimentou no apenas entidades assistenciais
diretamente ligadas s questes cotidianas (como a Pastoral da Criana), mas sacudiu
toda uma estrutura de poder e mobilizou diferentes agentes, alguns inclusive
empenhados em impedir tanto o seu avano por outras reas, como capturar sua
direo, para buscar definir seus rumos e alcances, ou pelo menos amenizar seus
impactos, o que nem sempre ocorreu.
Isso fica mais claro quando percebemos que esses moradores buscaram tambm
barganhar, medida do possvel, apoio de lideranas polticas, religiosas, etc., de modo
a garantir sua existncia enquanto movimento social legtimo, uma vez que postulavam
demandas que correspondiam a problemas comuns a muitas famlias que nele estavam
inseridas. Tambm colocou esses moradores na posio de arquitetos do espao
urbano, elevando-os condio de modeladores do espao urbano a partir de suas
necessidades mais imediatas, e que, na maioria das vezes, os colocou em conflito direto
com os projetos e vontades expressos pela classe dominante que, no obstante, pouco
pde fazer para impedir o uso desautorizado do solo urbano.

3.3 - Apndices gerais: a formao da Cultura Urbana a partir das invases

Na parte final do captulo anterior, discutamos a presena ou formulao de
alguns elementos que consideramos centrais na formao de uma identidade de classe
ou de pertencimento a uma causa, movimento ou lugar, e que estiveram presentes na
constituio dessas reas de ocupao. O que importante de se anotar que esses
elementos no estavam prontos antes de serem colocados em prtica, como pode ser
observado, por exemplo, a partir de alguns enfrentamentos experimentados pelos
moradores quando estes buscaram consolidar a rea ocupada, legaliz-la ou
simplesmente conseguir melhorias na infra-estrutura bsica. Em momentos como esse,
medida em que iam se percebendo enquanto classe social e agentes de uma mesma
luta poltica, sua pauta de reivindicaes ganhava cada vez mais contornos definitivos.
Se verdade que essa pauta se baseou em necessidades presente h muito no cotidiano

139

desses moradores, por outro lado, muitas dessas demandas no se faziam presente, por
exemplo, quando esses moradores decidiram partir para essas ocupaes. O que estamos
querendo chamar a ateno nesse momento para o fato de que essa experincia foi
gestada justamente no processo de ocupao, tendo como elemento formador os
enfrentamentos, as decepes, as conquistas, as inflexes, a construo de memrias e
narrativas por parte de cada morador para explicar e at justificar sua presena nessas
reas invadidas.
Por isso temos insistido tanto para que o fenmeno das ocupaes deixe de ser
entendido apenas como uma opo desesperada de pobres e miserveis cidados
apolticos e alienados, e passe a ser percebido enquanto aspecto de uma importante
luta poltica, travada atravs das instituies de poder, na vida cotidiana dessa cidade e
no mbito das memrias construdas a seu respeito. Enfim, trata-se de uma luta poltica
travada no mbito da Cultura, na qual novos valores so projetados, colocados a prova,
forjados e resignificados. E justamente a constituio e o forjamento desses novos
valores que tem nos levado a debruar sobre a leitura das experincias sociais dos
moradores dessas ocupaes, entendendo ser esse conjunto o principal aprendizado que
confere a historicidade das mudanas operadas nesse meio social.

140

CAPTULO IV

A Construo de Novos Valores.

(...) no a realidade histrica que
se modifica de poca para poca, mas
(...) o significado que atribumos a
tal realidade.197

As memrias com as quais estamos lidando so resultantes de processos

conflitivos vividos de forma contraditria e, ao mesmo tempo, compartilhado, por
diferentes sujeitos sociais no embate produzido em torno da luta pelo direito cidade.
Essas memrias no podem ser tomadas como simples descries de fatos pitorescos,
por mais que eles sejam diferentes daqueles reconhecidos pela memria oficial dessa
cidade. Lidamos sobretudo com problemas em construo, nos quais os prprios
moradores vm buscando interpretar suas trajetria nesse processo, imprimindo a eles,
atravs da memria, novos significados e discursos, inclusive aqueles elaborados pela
classe dominante, mas que aparecem reinterpretados e incorporados s suas falas.
A questo a qual passaremos a nos debruar se refere ao fato de que as narrativas
produzidas acerca da constituio urbana dessa cidade por esses moradores no podem
ser tomadas simplesmente como complemento ou impregnadas em sua totalidade pela
memria elaborada pela classe dominante, embora esse tambm seja um elemento
presente.198 Nesse argumento, suas narrativas apenas estariam trazendo novos fatos

197

THOMPSON, E. P. A Misria da Teoria, op. cit., p. 53.

Evidentemente, ao referir-nos a esses moradores, no podemos tratar sua(s) memrias(s) como
homognea, e nem de perto supor que elas estejam totalmente imunes dos discursos, representaes e
valores elaborados pela classe dominante. Ocorre que mesmo essa sobreposio no se d de forma
tranqila, o que torna a memria um campo de luta poltica. A reflexo nesse sentido vem do Grupo
Memria Popular, para quem: Pensando sobre as maneiras como essas representaes afetam
concepes individuais ou de grupos do passado, podemos falar em memria dominante. Este termo
aponta para o poder e a universalidade das representaes histricas, suas conexes com instituies
dominantes e o papel que desempenham na obteno de consenso e na construo de alianas nos
processos de polticas formais. Mas no queremos insinuar que concepes do passado que se tornam
dominantes no campo das representaes pblicas so monoliticamente instaladas, nem que possuem
credibilidade em todo lugar. Nem todas as representaes que alcanam domnio pblico so
dominantes. O campo est impregnado de construes do passado que muitas vezes esto em guerra
entre si. A memria dominante produzida no transcorrer dessas lutas e sempre est exposta a
198

141

para acoplar memria oficial, de modo a torn-la mais universal e abrangente.199

Como j discutimos, na maioria das vezes, essa concepo acaba esvaziando essas
memrias da experincia social vivida por seus atores principais, para em seguida, uma
vez desistoricizadas, incorpor-la a outro conjunto de memrias, que ora elogiam, ora
questionar o discurso do progresso construdo sobre Foz do Iguau, mas que em
nenhum dos casos no consegue dele se libertar.
Defendemos que ao interpretar sua maneira os processos histricos
constitutivos dessa cidade, esses trabalhadores esto tambm produzindo o germe da
contestao poltica que, mais tarde, far parte de um conjunto mais amplo de
representaes que, entre outras coisas, serviro para justificar aes ilegais e marginais
entre as quais listam-se as prprias ocupaes realizadas nesse tecido urbano,
contrapondo-se, dessa maneira, de forma abertamente oposta e conflitiva aos discursos
elaborados pela classe dominante. verdade que muitos desses discursos dominantes
at

aparecem

incorporados

ao

campo

narrativo

desses

trabalhadores,

mas

completamente modificados em seus sentidos iniciais. Uma vez reelaborados, esses

discursos passam a justificar at mesmo aes que inicialmente deveria combater, e, o
que mais chama ateno, tambm questiona a prpria memria dominante estabelecida.

contestao. Queremos insistir, entretanto, que existem processo reais de dominao no campo histrico.
Certas representaes conseguem centralidade e se vangloriam enormemente; outras, so marginalizadas,
ou excludas ou reformuladas. Mas os critrios de sucesso aqui no so os da verdade: representaes
dominantes podem ser aquelas que so as mais ideolgicas, as que mais obviamente correspondem aos
esteretipos homogeneizados do mito. Memria Popular: Teoria, poltica, mtodo. Grupo Memria
popular. In: Muitas Memrias, outras Histrias, op. cit., pp.282-295, p.284. No caso, estamos entendendo
que, mesmo estando impregnados por vrios aspectos e valores oriundos desses discursos dominantes, a
prpria atitude desses moradores em invadir terrenos (propriedade privada) ou compactuar dessa prtica,
comprando terrenos ocupados, so maneiras pelas quais colocam em dvidas esses valores e concepes
cultivadas pela classe dominante, mesmo quando parecem incorpor-las. Alm disso, conforme veremos
ao tratar da legalizao, veicular noes dominantes e reproduzir discursos da classe dominante no os
torna necessariamente afinados ou, para usar um termo mais forte, alienados, porque postular tais
discursos pode inclusive se constituir numa importante forma de resistncia, luta e defesa.
199
Um exemplo disso pode ser observado em um livro bastante conhecido na cidade sobre Histria
(oficial) de Foz do Iguau. Nesse livro, dezenas de pginas foram dedicadas publicao de entrevistas
com pioneiros e/ou moradores antigos da cidade, um dos quais citados nesse texto (ver: Anbal Abatte
Soley, nota de rodap 82). Embora esse livro busque dar voz aos moradores (escolhidos mais pelo
critrio de tempo na cidade do que por ocupar posies sociais de destaque, como ocorre na maior parte
das vezes), algumas das quais inclusive contrastantes com os marcos oficiais de memria, o prprio livro
apresenta, em seguida, a Histria de Foz do Iguau reforando os principais marcos j estabelecidos.
Nesse sentido, a impresso que fica que essas memrias nada mais so do que parte de uma colcha de
retalhos que, costuradas juntas, formam a Histria de Foz do Iguau. Nessa perspectiva, no h,
evidentemente espao para conflitos ou questionamento dos marcos oficiais estabelecidos. Uma vez
amarrados a esse campo oficial de memria, essas histrias de vida tornam-se meramente ilustrativas e,
porque no dizer, banais diante dos grandiosos marcos evocados. Nesse sentido, vidas humanas so
transformadas em meras curiosidades a serem descobertas ou no pelos seus leitores. Ver: ALENCAR
& CAMPANA, 1997, op. cit.

142

Atordoados com essa realidade, a classe dominante a partir de suas diferentes

instncias no pde mais ignorar a presena desses pobres no espao da cidade. O
potencial de interveno demonstrado por eles foi to grande que suas aes fizeram
tremer toda uma estrutura poltica e empresarial que estava por ela sendo construda.
Ocupando territrios sagrados para suas pretenses empresariais, essa populao a
obrigou modificar seus planos e os pactos de poder at ento vigentes, forjando assim
uma nova realidade social. Por sua parte, e at temendo novas investidas, essa elite
passou a buscar uma dolorosa convivncia com seus inimigos de classe, buscando
estabelecer acordos que pudessem evitar que lastro das transformaes por eles
desencadeadas fosse ainda mais alm.
Se do ponto de vista infra-estrutural esse diagnstico possa parecer de certo modo
fantasioso, j que na prtica pouca coisa foi obtida por essa populao ao cabo de vrios
anos de luta intensa j que ela, na maioria das vezes, continuou vivendo sob os
terrveis efeitos da precariedade infra-estrutural , por outro lado, os maiores abalos
conseguidos por esses movimentos podem ser avaliados do ponto de vista cultural,
especialmente em se tratando da construo de significados, memrias, discursos e
legitimidades que ficaram impressas em cada rua, avenida, quintal ou casa que foi
construda por esses trabalhadores.
Assim, entender a cidade atravs dessa luta por valores significa perceber que ela
no pode ser avaliada apenas como resultado dos previsveis planejamentos urbanos
realizados por sua elite opressora; ela resultado de foras humanas que agiram sobre
determinadas situaes existentes, e que produziram um cotidiano completamente
heterogneo, resignificando-o, elaborando discursos a partir das situaes vividas.

4.1 Os significados da luta por moradia

Sabemos que as narrativas sobre o processo histrico vivido assumem um papel

fundamental na interpretao e na constituio de noes de direito, uso e
pertencimento,

especialmente

para

aqueles

trabalhadores

que

se

encontram

desamparados por uma legislao oficial. Mais do que em artigos da constituio

municipal ou federal, as justificativas apresentadas para a realizao de ocupaes
apiam-se em noes de direito e pertencimento construdas no decorrer da trajetria
individual de cada um desses ocupantes, em sua vivncia na cidade. Por isso, ao

143

participar de uma ocupao, e, sobretudo, ao narrar e interpretar esse processo, essas

noes vo sendo solidificadas medida que esses moradores vo se reconhecendo
enquanto sujeitos de uma classe social e de uma mesma luta, que tm como enfoque
questo da moradia e a transformao da realidade social vivida.
Ao se apossar de um terreno urbano, esses moradores no esto apenas exigindo
um teto para morar. Tambm pautam a prpria autonomia pretendida no processo de
produo de significados sobre a cidade. Decorre disso que a produo desses
significados passa a se expressar na estruturao de marcos e monumentos de memrias
muitas vezes ignorados ou mesmo renegados pela memria hegemnica construda
pelas classes dominantes, ou mesmo pelos elaboradores inseridos nas classes
subalternas, mas que tambm tentam uniformizar essas trajetrias.
O importante de anotar que esses monumentos no so apenas portadores de
lembranas sobre um passado de luta, mas postulam tambm valores e concepes
construdos nesse processo. Esses moradores percebem, ao seu modo, sua condio de
sujeitos interventores da Histria dessa cidade e, dessa forma, imprimem significados
nesses monumentos construdos para narrar, significar e valorizar suas aes nesse
cotidiano. De acordo com Ivone Cordeiro Barbosa:
Quando falamos de percepo, estamos falando de indivduos concretos, vivendo
experincias concretas existindo numa dimenso social e cotidianidade. O cotidiano
emerge como espao social prenhe de historicidade, uma vez que nessa dimenso do
viver que se cruzam vrios eixos temporais, referidos s experincias concretas dos
indivduos e percepo que tm delas.200

A luta, nesse caso, travada pelo direito de se representar. Dizer o que certo ou
errado, o que permissvel e o que proibido, o que tico e antitico, o que sagrado
e o que profano, etc., so aspectos reivindicados e colocados em disputa por esses
moradores na construo de sua memria. Memria impressa e perpetuada no apenas
atravs de seus depoimentos orais, fotografias e recortes de jornais eventualmente (e
carinhosamente) guardados por alguns moradores, mas tambm na maneira como eles
constrem suas casas, muros, jardins, quintais e ruas. Trata-se de importantes elementos
que operam decisivamente na constituio daquilo que poderamos identificar como
cultura urbana, ou seja, a prpria expresso de suas respectivas experincias sociais.

200

BARBOSA, Ivone Cordeiro. A Experincia Humana e o ato de Narrar: Ricoeur e o lugar da

interpretao. Revista Brasileira de Histria. So Paulo: Vol.17, n 33, 1997, pp.293-305, p.297.

144

Esses monumentos e fortalezas esto presentes nas memrias narradas e

silenciadas de cada um desses moradores, tornando-se, para eles, uma espcie de
patrimnio pessoal inalienvel. Nesses monumentos esto projetados valores, gostos,
tcnicas e costumes que ordenam o cotidiano vivido. Sobretudo, a partir do
reconhecimento desse patrimnio que essa populao aparentemente excluda
reivindica para si a autoria do espao fsico construdo mesmo quando esse espao
considerado posse ilegal marcando assim sua presena decisiva no interior dessa
cidade.
Sob este prisma, o ato de ocupar de maneira ilegal ou no permitida tambm
assume uma forte conotao poltica, na medida em que esses moradores vo
percebendo que o fazer urbano consiste em algo alm do que simplesmente suprir
suas carncias mais imediatas. Uma ocupao urbana, ao perverter o sentido original
dos planejamentos mais ambiciosos, reconstri a feio da cidade, readaptando-a as
suas aspiraes e necessidades mais imediatas. Por isso, mesmo em espaos de
moradias precrias e de pobreza extrema, como o caso das ocupaes consideradas,
por excelncia, como locais de excluso , opera-se um processo de incluso,
medida que esse territrio tomado como trincheira para uma luta mais abrangente. Ao
mesmo tempo em que vo se fixando no lugar, esses moradores passam a incorporar
uma pauta mais ampliada de luta e reivindicao, consolidando-se enquanto sujeitos
ativos desse conflito.
Por isso, hoje, quem passeia pelo centro da turstica cidade de Foz do Iguau, nem
imagina que aquelas caladas, prdios, construes, praas e avenidas, soterraram
moradias, quintais, galinheiros, riachos e lugares que decodificaram memrias de seus
antigos moradores. Encontrar e decifrar esse caleidoscpio de sinais e fragmentos do
passado na luta pelo direito memria na Histria da cidade perceber que sua
reordenao tambm precisou modificou todo um sistema cultural que determinava
sentidos e valores que intermediavam a relao desses sujeitos no uso do espao fsico.
Ao ordenar a cidade e a memria ao seu modo, esses grupos hegemnicos buscaram
estabelecer novos valores, lugares sociais, noes de direito e pertencimento e
identidades, atravs dos quais podem exercer seu poder. E justamente essa hegemonia
que a emergncia das memrias subterrneas coloca em perigo.
com razo que o controle da produo de memrias oficiais tem sido to
importante para os grupos que exercem o poder nessa cidade: no entanto, medida que
sua memria hegemnica vai sendo colocada em xeque, a cidade harmnica e
145

disciplinada estruturada em torno dela tambm vai sendo questionada e despedaada.

Por isso, ao ocupar reas de forma irregular e desautorizada, esses moradores no esto
apenas exigindo um lugar para morar temporariamente ou no: esto buscando justificar
e tornar legtima suas aes e sua luta, tomando-a como ponto de partida para a
construo de novas reivindicaes, o que torna inevitvel o questionamento aos valores
que estavam anteriormente estabelecidos e alicerados.
Por isso, para muitos pode parecer desesperador e degradante a idia de ter que
morar em um barraco de madeira, desprovido de energia eltrica ou abastecido pelos
gatos (ligaes eltricas clandestinas), servida com gua com procedncia duvidosa,
ruas sem calamento e sem contorno, ausncia de saneamento bsico e at mesmo de
vasos sanitrios (as patentes ou cloacas so bastante comuns), e barracos sem diviso
interna de cmodos, com esgotos correndo a cu aberto, polcia e bandidos trocando
tiros diariamente, alagamentos constantes durante as chuvas, entre outros problemas.201
Entretanto, mesmo aps ter traado este horrendo quadro estrutural, como explicar a
alegria de uma de suas moradoras, dona Valdevina Trisoti, por ter conseguido uma casa
para morar justamente neste inferno urbano, conforme expressou em seu depoimento?
Mas eu fico contente porque o lugarzinho bo, vizinho bo. Tudo tranqilo. Eu s a
nica coisa que eu fiquei sozinho. Pedindo ajuda pra um, pedindo ajuda pra outro, pra um
me ajudar, pra outro me ajudar.202

Talvez tomada por uma euforia momentnea, e embora admitindo conviver com a
maioria destes problemas, o motivo da alegria, segundo ela, se explica porque, mesmo
que este lugar cause repulsa em muitas pessoas, foi apenas ali que ele conseguiu, pela
primeira vez em sua vida, adquirir uma casa prpria. Por outro lado, preciso
considerar tambm que tal euforia deve-se s perspectivas de melhorias que muitos
desses moradores alimentam em relao ao futuro da rea, como quando se referem
administrao municipal, empossada em janeiro de 2005, e que havia colocado a
questo habitacional como um dos elementos centrais de sua campanha. Sobre esse
aspecto, e citando uma conversa com o vice-prefeito empossado Dilto Vitorassi, dona
Valdevina afirmou:

201

Sem pretender estabelecer quadros imutveis, essa situao corresponde realidade da maioria das
reas de ocupao conhecidas, sejam elas permanentes ou apenas provisrias.
202
Valdevina Trisoti, moradora do Jardim Morenitas II, depoimento citado.

146

(...) que eu sou s eu. Que nem eu falei, pro Vitorassi: Olha, Vitorassi; eu no tenho
condies de pagar o lote! E nem casa, por que eu sou uma pessoa sozinha agora! Porque
eu no tenho ningum por mim. Porque os meus parentes to tudo longe. E eu pra mim l
onde que eles to eu num tenho condio. N, isso a que eu falei pra ele. E ele disse:
No, quem tiver recurso vai pagar, e quem no tiver recurso vai morar igual! E foi
assim que ele falou pra ns, n? Tamo nessa espera a! 203

interessante notar que a mesma moradora que afirma estar contente com seu
barraquinho na invaso do Jardim Morenitas II diz, em outro trecho de seu depoimento,
que est descontente em relao sua condio social e financeira. Aqui, chegamos a
outro ponto importante: se a luta por moradia em Foz do Iguau no pode ser tomada
como o ponto de partida das reivindicaes sociais realizadas por esses trabalhadores,
tambm no a sua nica finalidade. Significa dizer que mesmo que essa moradora j
tivesse conseguido uma casa prpria que colocada como sua grande prioridade
no momento , isso no implicaria que ela teria se acomodado pelo resto de sua vida.
Ao contrrio, to logo seja possvel, novas noes de direito e conquista
provavelmente sero incorporados sua fala, reivindicao e narrativa.
Por outro lado, a partir de outras situaes narradas e vividas, o mesmo lugar
comemorado por dona Valdevina como sendo o seu lugar de habitao adquire um
significado completamente distinto para outros moradores, como na fala de dona Edna
Maria Cardoso, moradora da mesma rea:
Ah, eu realmente, se eu conseguisse um lugar bom, eu mudaria do dia pra noite.
Realmente, o que eu mais desejo na minha vida mudar daqui. Mas o problema: ir pra
onde? E como? No tem condies. Eu num t aqui por opo. por necessidade mesmo.
Por necessidade. Porque voc vai pagar aluguel, c paga gua, paga luz, paga comida...
tem farmcia, porque isso voc no pode deixar de contar, porque geralmente todo ms
voc tem um gastinho na farmcia. Ento por necessidade mesmo. Se eu arrumasse
outro lugar... Eu sempre pensava em morar numa chcara, com meus filhos.204
O depoimento acima em tom de desabafo, foi tomado num momento em que essa

moradora experimentava serssimas dificuldades infra-estruturais das quais ela no tinha

qualquer perspectiva de serem resolvidas.205 Alm disso, no eram apenas essas
dificuldades que a atemorizava, j que isso vinha sendo gradualmente contornado desde
sua chegada na rea, mas principalmente o medo da criminalidade e da violncia

203

Idem.
Edna Maria Cardoso, moradora do Jardim Morenitas II, depoimento citado.
205
Esse depoimento foi gravado em julho de 2001. Em uma recente visita a essa moradora, ela reafirmou
sua vontade em deixar esse lugar e mudar-se para uma cidade prxima, Matelndia. Apesar disso, no
tinha qualquer perspectiva sobre sua sada dessa rea.
204

147

urbana, incluindo o prprio receio de que seus filhos e netos acabassem se envolvendo
ou sendo vitimados por esse banditismo:
E sempre procuro evitar. Eu no deixo, eu tambm eu corto mesmo dependendo da pessoa
que eu vejo que , que fala assim: Ah, aquele l meu amigo!, eu corto mesmo na raz.
Eu digo: Isso no serve mesmo pra teu amigo!, e vou cortando mesmo. Ento eles fala,
muitas vezes eles me chama, que eu sou Ranha da Favela porque eu quero ser... No
que eu quero ser! Eu prefiro evitar. melhor as pessoas no gostarem de mim l, do que
amanh ou depois eu pegar os meus filhos cados l no cho, erguer ele com tiro, ou
drogado, ou t na cadeia por roubo, qualquer coisa. No verdade? Ento eu vivo aqui,
minha vida aqui! Uma vida de tormento, porque completamente eu no descano.
Porque durante o dia eu trabalho, noite se eles to dentro de casa eu fico sossegada.206

Uma questo que poderamos colocar nesse momento a seguinte: se a violncia

a qual se refere dona Edna tambm componente do cotidiano de dona Valdevina,
ento, como explicar a nfase em elementos to opostos em relao ao cotidiano dessa
rea de moradia? Quais foram os fatores que condicionaram as otimistas interpretaes
de dona Valdevina, e ao mesmo tempo, revelam traumas ainda no cicatrizados na
leitura de dona Edna?
Fica claro, portanto, que a luta pelo direito cidade no se encerra com a
conquista da moradia. certo que dentro do recorte temtico realizado, a luta por
moradia assume um papel importante. Por outro lado, outros aspectos e desdobramentos
desse conflito no podem ser ignorados ou desconsiderados.
O cotidiano dessa cidade envolve situaes to distintas e variadas que seria uma
verdadeira injustia generaliz-las a partir de uma s explicao (a mera reproduo
fsica do trabalhador, por exemplo), ou, mais ainda, tom-las como aes que estariam
apenas refletindo as determinaes do capital sobre a cidade. Mesmo quando seus
moradores parecem agir de forma impensada, porque limitados s aes que apenas
corresponderiam as suas demandas mais imediatas (como as invases), isso no deve
significar que tais aes tenham apenas efeitos paliativos, porque geradas num momento
de desespero ou absoluta falta de opo. Elas foram tambm constitudas em meio a
uma dada situao de presso poltica e social, constituindo portanto respostas a essas
presses. Dessa maneira, mesmo que esses moradores paream ignorar seu prprio
futuro na cidade, no esto de todo agindo de forma desordenada e meramente
reflexiva, porque tambm, mesmo encurralados, realizam opes, produzem aes e
reivindicam, ao seu modo, o seu espao.
206

Idem.

148

Essa a maneira como podem ser entendidas muitas das aes dos milhares de
trabalhadores que constrem esse cotidiano. No apenas aqueles que participam ou
vivem em reas de ocupao urbana, como tambm os milhares de trabalhadores que
cruzam diariamente a ponte internacional da Amizade para contrabandear bebidas,
cigarros, eletrnicos, brinquedos, alimentos e outros produtos, inclusive entorpecentes, e
que devem ser reconhecidos como autores de sua prpria histria e como sujeitos ativos
na transformao dessa cidade. E de posse dessa perspectiva que temos buscado
dialogar com suas experincias.

4.2 - O significado social das invases

Devemos ter cuidado para no idealizarmos as invases como se elas se fossem

lugares amados por todos seus moradores, o que no verdade. Mas, de modo inverso,
tambm no podemos negar que essas invases respondem por parte importante da
realidade social vivida por muitos trabalhadores dessa cidade. Ela , ao mesmo tempo,
trincheira de luta, espao de moradia, lugar de reivindicao, espao onde se gesta a
experincia social, etc. Enfim, so tantos os sentidos atribudos e compartilhados que
torna difcil compreend-la como um todo.
E, de fato, ela vista e vivida de forma contraditria por seus moradores. Elogiada
em alguns aspectos, desprezada por outros, a experincia de se viver numa ocupao
parece ser rica porque permite que sejam desenvolvidos laos e relaes que em
nenhum outro lugar seria possvel. E essa experincia compartilhada em diversos
momentos; desde a solidariedade que move vizinhos no momento de ajudar algum em
dificuldades ou doente; a mobilizao coletiva em torno de melhorias na estrutura do
bairro; a prpria organizao inicial do acampamento; as experincias que marcam a
vida e as lembranas de vrios moradores, e que, ao serem compartilhadas, do uma
dimenso da coletividade presente nesse meio como fator fundamental para a superao
dessas dificuldades, e como combustvel da luta pelo teto e po do dia seguinte. Dona
Polaca relata uma dessas situaes em que a ajuda de vizinhos foi fundamental para a
solidificao dos laos de solidariedade e de um sentimento de pertencimento a um
grupo social. Foi logo no incio da ocupao, momento crucial no qual atitudes
aparentemente simples podiam indicar a existncia de uma importante unio num lugar
ainda em formao. Segundo essa moradora:

149

(...) o primeiro beb que nasceu aqui dentro dessa ocupao aqui foi o meu filho! (...) dia
nove de agosto. Ento, eu fui a mulher que eu acho que mais sofri aqui dentro dessa
invaso aqui fui eu. Porque, veja bem; grvida, lutando pra ter um teto pra... Hoje, que
nem eu estou aqui. Ento, me pegava mesmo quando eu ca a nesses barros, e botaram a
na viatura da polcia, me levaram pra Santa Casa. passei por tudo isso. Que nem hoje
mesmo, tem pessoas que as vezes chega e fala pra mim assim: mas Polaca, c lembra
aquela vez que eu te carreguei nos braos...c lembra que eu te levei aquela vez na viatura
l em cima?... porque no tinha estrada! E graas a Deus, hoje o meu filho ta. E eu
tambm! (pausa) E assim. assim, t assim muito contente hoje, porque, como eu
sempre falo: hoje eu t no cu!, em vista do que eu passei.207

interessante pensar que a mesma luta que gera aprendizados e laos de

solidariedades, gera tambm seus prprios significados. O nascimento de seu beb, mais
do que um ato de solidariedade, significava um motivo a mais pelo qual essa moradora
deveria lutar pelo seu teto, j que agora, uma criana tambm estava envolvida, e seu
futuro estava sob a responsabilidade dessa moradora.
Alguns moradores chamam a ateno para outros aspectos impressos nesse
cotidiano como fator de unio: a pobreza e a simplicidade de seus moradores.
Despossudos, passam a se reconhecer enquanto sujeito de uma mesma luta, e no
apenas como inimigos em torno da disputa por melhores lotes, ganhos fceis, inveja e
atitudes afim, conforme foram muitas vezes acusados pela proprietria do lote e pelo
prprio poder pblico. De acordo com Arlindo:
A pessoa que mora na invaso ele... se um cara rico da cidade [centro] chegar a vim morar
aqui, ele s acha que ele feliz l, dentro da cidade. Aqui ele tem felicidade, porque aqui
todo mundo humilde, um sabe respeitar o outro, um no tem orgulho do outro, inveja
melhor do que o outro. O outro no vai l falar com ele: Ah, voc t fazendo o que pra
ganhar dinheiro?. Aqui no, ningum se importa com a vida do outro, pra saber de onde
ele tirando o sustento da vida dele. Aqui no, cada um luta pela sua sobrevivncia. Um
ajuda o outro conforme pode. Aqui, se voc precisar de um vizinho a, pedir uma barra de
sabo, o vizinho vai pegar e te dar uma barra de sabo, se ele tem. Se ele no tem, vai no
outro e arruma pra ele, pra ele te emprestar. Se voc precisar de um prato de comida, vai
no outro vizinho e ele te d. Agora, vai l na cidade, se voc pedir um prato de comida,
voc recebe um coice, muitas vezes. Porque eles tm e no so capazes de dividir com
quem no tem. E aqui no! Se voc chegar aqui com fome, e falar: , eu t com fome!,
eu tenho certeza que qualquer casa que voc chegar e pedir um prato de comida aqui, so
tudo pessoa humilde. Necessitados, mas eles nunca vo te negar um copo dgua ou um
prato de comida. Dentro da cidade se voc for pedir um prato de comida eles vo te negar
na cara, muitas vezes.208

Por mais que esse morador parea idealizar esse cotidiano que certamente
conflituoso, no se pode negar que a situao de extrema pobreza na qual vivem a
207
208

Dona Polaca, depoimento citado.

Arlindo, morador do Jardim Morenitas II, depoimento citado.

150

maioria das pessoas dessa rea acaba produzindo alguns importantes laos de
solidariedade que, se no so suficientes para modificar sua realidade social como um
todo, pelo menos se constitui como combustvel para a sobrevivncia nela. De acordo
com Lcio Kowarick:
preciso insistir que os caminhos que levam ao encontro de experincias de luta
fragmentadas jamais ocorrem naturalmente, como se houvesse uma vocao espontnea
para a identificao de interesses. Ele se processa por meio de uma prtica construda
dentro de um dia-a-dia massacrante. Tudo leva a crer que o peso desse cotidiano funciona,
no mais das vezes, como elemento desmobilizador, na medida em que a participao tem
um custo imediato imensamente maior do que os resultados que se pretende atingir,
sempre demorados e freqentemente no obtidos. Contudo, a descrena e o cansao
presentes nas rotinas dos dias que sucedem entre a casa e o trabalho no impedem o
surgimento de aglutinaes que, em certos momentos, se transfiguram em mobilizaes
de maior vigor reivindicativo. Esses movimentos trazem no seu bojo uma seqncia de
sociabilidades forjadas na vizinhana, na situao comum dos bairros desprovidos, nos
atrasos dos transportes, nos acidentes e doenas, na identificao do companheiro de
trabalho, e, no obstante, a diversidade de trajetrias, em certas conjunturas, acaba
criando formas de solidariedade mais amplas e coletivas, quando ento transparece um
momento de fuso dos conflitos e reivindicaes.209

Otvio Jos Castanho, do Jardim Morenitas I, recupera alguns desses momentos

nos quais a solidariedade foi um fator de unio entre esses moradores e, mais do que
isso, foi decisivo na consolidao da ocupao, j que, de outra maneira, vrias famlias
poderiam ter desistido de permanecer na rea, o que poderia inclusive esvaziar o
movimento num momento no qual ele mais pressionava o poder pblico em torno da
legalizao da rea. Segundo Castanho:
A gente teve dias... que nem eu j comprei esse meu terreninho aqui, que era um dos
melhores, que eu ponho na idia, que era mais alto, perto do colgio, em cima, ento eu
peguei esse terreninho. Eu num sofria isso. Mas pelo amor que eu tenho com o povo, via
o pessoal sofrendo l no banhado, quando dava aqueles motim de chuva, raio, tormenta,
eu ficava enterrado na gua l, que at os material de dentro de casa l ia embora. A eu ia
l de picareta, mulher minha com guarda-chuva, em cima me tapando eu da chuva, e eu
cavucando pra fazer a gua correr pra tirar de dentro das casa, meia-noite, madrugada.
Isso a eu fiz. Isso a t o povo de testemunha, que mora a ainda que pode ser testemunha
disso. No outro dia eu pegava, no tinha carro, eu pegava uma motinho e ia na serraria
aonde mexe com madeira, pegava sacos de serragem e vinha esparramar dentro das casa
por causa das criana. Ento eu fazia tudo isso a, foi tudo as coisas que aconteceu nesse
bairro. (...) Muita gripe, pontada, essas coisa assim, por causa dgua. , pontada,
pneumonia. Ento era problema que dava a, n. E a a gente foi lutando com as
autoridade, foi indo, pedindo auxlio deles, at que entraram com um projeto a pra
legalizar, da a gente entrou falar com o povo.210

209
210

KOWARICK, Lucio. Escritos Urbanos. So Paulo: Editora 34, 2000, pp.76-77, grifos do autor.
Otvio Jos Castanho (Gacho), morador do Jardim Morenitas I, depoimento citado.

151

Diante da imbricada rede de relaes e perspectivas que so construdas a partir de

um processo de ocupao, seria no mnimo reducionista trat-la apenas como mero
depsito de pobres. Por mais que os motivos iniciais que levou esses trabalhadores a
optarem pela invaso de reas por eles entendidas como ociosas possa ser interpetada
como uma opo desesperada, inegvel que ao engajar-se nesses movimentos, o
prprio significado da invaso foi sendo modificado, passando a ser entendida como
lugar de moradia, pelo qual deveriam passar a lutar e buscar melhorias. Nas palavras de
dona Elisete Pereira de Matos, do Jardim Morenitas I:
Olha, a gente s queria adquirir um cantinho pra viver. Ficar sossegado, que nem diz o
outro. Porque invaso aquela coisa que voc entra num lugar, mas voc nunca dono!
Eu acho que aqui j no invaso. uma vila. T certo que a gente invadiu. A gente foi
invasor. Mas depois que a gente comeou a pagar, a gente j no mais invasor! A gente
passa a ser proprietrio do que t pagando.211

Nesse processo de luta pela resignificao da cidade, no podemos desprezar

ainda a prpria atitude desses moradores em relao adoo do termo invaso em seu
vocabulrio cotidiano para definir seu local de moradia. Essa resignificao se
contrape radicalmente prpria natureza da palavra, que havia sido inicialmente
utilizada de maneira pejorativa pelas elites para definir uma situao de ilegalidade e
apropriao indevida de reas de moradia. Isso no significa que esses moradores no
tenham resistncia identificao com outro termo aparentemente similar, o de
invasores, j que eles prprios tm conscincia do uso pejorativo e discriminatrio
presente em sua elaborao. Por outro lado, no rejeitam ou negam o fato de que sua
rea de moradia tenha sido originada atravs de um processo de invaso, o que no os
torna necessariamente invasores, conforme avalia dona Elisete:
Se a pessoa chegar e falar assim; Voc invadiu!, eu vou dizer: verdade! Porque
verdade. Eu nunca gostei de mentir. S que eu pago. que nem a minha irm. Ela fala
assim: Voc no tem vergonha de dar o endereo de l? Eu falo; Eu no! Porque eu t
pagando. Se eu no tivesse pagando, eu ia ficar com vergonha. S que eu acho que se
voc t pagando, voc tem direito! Se eu no pagasse, da eu teria vergonha.212

Especialmente no caso dos moradores do Jardim Morenitas I, j legalizado, ao

rejeitarem as associaes com o termo invasor, agem de maneira consciente e revelam
211
212

Elisete Pereira de Matos, moradora do Jardim Morenitas I, depoimento citado.

Idem.

152

que o conflito em torno da cidade no se resumiu conquista fsica da rea, mas

tambm envolve o processo de organizao do seu prprio significado. Ao afirmar
porque eu t pagando. Se eu no tivesse pagando, eu ia ficar com vergonha, dona
Elisete est buscando reverter as prprias imagens negativas construdas em torno de
seu local de moradia pela elite, imprensa e at mesmo por moradores de reas vizinhas.
Em outro trecho de sua fala, na qual ela novamente admite ter participado da ocupao
da rea, novamente surge a oposio entre invaso e invasor:

O povo falava. As pessoas que no moravam aqui, moravam pra fora. Das outras vilas.
Ento eles falavam que a gente tava tomando. A gente sempre falou; a gente no t
tomando! A gente quer comprar da mulher! Porque ela num t ocupando. Ela num t
ocupando pra nada. Ento a gente quer comprar, a gente no quer tomar. (...) O principal
que chamavam a gente era de baderneiros. Baguna, baderna. Olha, a gente s queria
adquirir um cantinho pra viver. Ficar sossegado, que nem diz o outro. Porque invaso
aquela coisa que voc entra num lugar, mas voc nunca dono! Eu acho que aqui j no
invaso. uma vila. T certo que a gente invadiu. A gente foi invasor. Mas depois que
a gente comeou a pagar, a gente j no mais invasor! A gente passa a ser proprietrio
do que t pagando.213

Mesmo ao pontuar claramente essa oposio entre invaso e invasor, e ainda

admitindo ter participado do processo de invaso do Jardim Morenitas em 1993, a
evidente inteno dessa moradora deixar claro que eles no estavam simplesmente se
apropriando de um terreno alheio, como se estivessem roubando um lote para si. No
mesmo sentido, ao completar seu argumento afirmando que depois que a gente
comeou a pagar, a gente j no mais invasor!, essa moradora parece querer
desmontar algumas das principais imagens e representaes negativas elaboradas em
torno da rea pela classe dominante e por moradores de bairros vizinhos, j que a
criminalizao da prtica de invases foi uma das reaes mais comuns utilizadas para
desqualificar e deslegitimar o movimento, o que, em certo sentido, acabava atingindo
diretamente a prpria vida social de seus moradores. Referindo-se a uma situao
comum de constrangimento vivida at recentemente pelos moradores do Jardim
Morenitas I, Jos Aldo Simio lembrou:
Sinceramente... at uns anos atrs, a gente ia abrir conta nas lojas e, se falasse que era da
Morenitas I a turma olhava pra gente, e as vezes at cancelava o cadastro, quando falava
que era da Morenitas I. Isso aqui era um preconceito muito, n, a gente se sentia muito
mal. Falava: c mora onde? Ah, na invaso da Morenitas!?. Tudo o que acontecia,
crimes, essas coisas que acontecia, Morenitas, era a Morenitas. At inclusive a uns dois
213

Idem, grifos meus.

153

anos atrs, quando o [jornalista] Carlinhos R fazia o programa no rdio,*** um dia eu

falei com ele, pra parar, por que tudo o que acontecia era o Morenitas I. Pxa, era rdio,
jornal, televiso, tudo Morenitas I, a gente ficava marginalizado, ns a uns anos atrs,
quem falava Morenitas I era marginalizado. Graas a Deus, lutamos que mudou muito as
coisas aqui.214

Como possvel perceber, a prpria oposio e combate a essas imagens negativas

produzidas em torno dessas reas de ocupao acabou sendo tomada como uma
bandeira de luta e reivindicao desses moradores. Por sua parte, se o conceito invaso
aparecia como algo tranqilo e at corrente no vocabulrio cotidiano desses moradores,
os significados inicialmente implcitos sua natureza no eram tomados no mesmo
sentido, o que se tornou motivo de intensa disputa entre esses moradores, a imprensa,
elite e at mesmo setores sociais populares.215 Um depoimento interessante no qual essa
resignificao aparece de forma clara foi o de Reinaldo Cndido da Silva, do Morenitas
II, quando ele produzia uma avaliao sobre sua trajetria na cidade:
[a invaso] Tem um significado muito importante pra mim porque, batalhei, sofri muito
pra ter aquilo ali. Ento, por mais difcil que seja, o lugar, por mais... no importa pra
mim, se seja feio ou bonito, o lugar onde eu moro. melhor acho do que pagar aluguel,
ou t morando na casa dos outros de favor, e t aguentando desaforo. Ento, acho que
isso. No tenho vergonha de dizer... que eu moro na invaso... na Morenitas. O
importante que eu sou feliz assim. Sinto prazer em ter minha casa prpria.216

Ao se identificar com o termo invaso, esses moradores buscaram capturar e se

apropriar de um discurso originalmente elaborado pelas classes dominantes, revertendo
seu significado a favor de si. Dessa forma, passaram a imprimir novos significados a
ele, desfigurando completamente as caractersticas a atributos inicialmente construdos
pelas classes dominantes. Resignificado, o termo invaso deixou de indicar um processo
de apropriao indevida de algo, e passou a definir a prpria luta por moradia. Nesse
sentido, a invaso deixou de ser entendido como algo ilcito, e passou a ser tomado
como uma batalha por moradia e pela sobrevivncia cotidiana na cidade, adequando-se
perfeitamente s demandas e justificativas construdas pelos milhares de trabalhadores

***

Carlinhos R, poca, era jornalista do programa radiofnico Rota do Crime.

Jos Aldo Simio, morador do Jardim Morenitas I, depoimento citado, grifos meus.
215
Benjamim Tavares Vieira, morador do Jardim Morenitas II, aponta para esse ltimo aspecto
justificando que as crticas que a invaso recebia por parte de moradores de bairros pobres vizinhos rea
originavam-se de um certo ressentimento. De acordo com ele: Ah, muitos desses que c disse que
morava nos outros bairros. Vieram pegar, vieram tentar terreno aqui tambm. A se eles no conseguiram
pegar terreno aqui, a eles saram difamando, porque a invaso no sei o que... Que l s vai marginal
mesmo. Porque eles no conseguiram. Porque se eles conseguissem mesmo eles tinha pegado e
vendido. Benjamim, depoimento citado.
216
Reinaldo Cndido da Silva, depoimento citado, grifos meus.
214

154

nelas envolvidas. Isso significa que a invaso aparece traduzida, pelo menos para seus
moradores, como fruto de todo um processo de luta e resistncia. Entendida dessa
maneira, a invaso deixa de ser apenas o lugar da excluso para se tornar o lugar da
experincia social, do aprendizado e da luta.
Essas narrativas demonstram a perenidade de conceitos como invaso e invasor,
que nem sempre podem ser tomados como sinnimos correspondentes ou como partes
complementares entre si. Alm disso, suas utilizaes devem ser pensadas dentro de
historicidades prprias, conforme temos buscado fazer, para identificar no apenas os
seus significados em si, mas, sobretudo, como eles foram produzidos, em que momento,
para quem, como foram utilizados, e quais grupos os utilizaram. Isso nos leva a pensar
que no apenas a construo desses novos valores tem sua historicidade prpria, como
tambm a memria historicamente condicionada, porque articulada justamente a esses
valores e significaes produzidas e modificadas a todo momento por esses sujeitos.
4.3 - Memrias que resignificam a invaso das Morenitas

J argumentamos que a memria constitui um elemento muito mais condicionado

ao tempo presente do que ao passado.217 Embora ela tome o passado como fundamento
de sua existncia, seus olhos esto indubitavelmente voltados ao presente. O passado
invocado enquanto justificativa para situaes vividas no presente, o que torna mais
fcil (e at glorioso) recordar algumas situaes, mas, por outro lado, dolorosa e
desafiadora quando se refere a feridas ou traumas que ainda no esto cicatrizados. Para
alguns moradores do Jardim Morenitas I, no tarefa difcil lembrar de aspectos da rea
quando ela ainda era uma ocupao. Pelo contrrio, eles at evidenciam ganhos e
progressos ali realizados, at mesmo como forma de comparar um passado de
extrema precariedade, e um presente de transformaes positivas. Essa comparao
positivada pode ser observada, por exemplo, na fala de Otvio Jos Castanho:
(...) na poca que eu entrei pra comprar aqui, eu comprei por que eu achei que aqui
poderia mais tarde d um lugar bom, como t dando. T ficando. Mas na poca que a
gente comprou o direito da pessoa aqui, foi logo que invadiram, n, que no tinham pago
os terreno nem nada, j t pra doze anos, ento a gente batalhou muito pelo bem-estar do

217

Ver especialmente as anotaes de Janice Teodoro Silva, realizada nas consideraes iniciais do
presente trabalho.

155

lugar. Eu entrei aqui isso aqui a maioria era banhado, gua, sapo quer tinha a, cobra, e
gua. At admirava de ver um terreno seco como t os morador morando a.218

interessante pensar como esses moradores evocam o passado precrio da rea

para, em seguida, narrar sua transformao positiva. Nesse mesmo argumento, sua
condio inicial de invasor passa a ser resignificada, tornando-se uma mera situao
passageira, mas que no inerente ao comportamento humano, e que, portanto, no
deveria ser perpetuada. Em uma palavra, a condio de invasor aqui interpretada
como uma circunstncia, e no como uma profisso, conforme argumentos presentes
em discursos de setores do poder pblico municipal. 219
Nessa perspectiva, essa situao de invasor to logo fosse possvel, deveria ser
resolvida. Ao narrar uma das primeiras tentativas de despejo realizadas pela polcia
militar logo no incio da ocupao do Jardim Morenitas I, Elisete Pereira de Matos
recupera alguns dos principais argumentos colocados pelos ocupantes visando evitar o
despejo. Nesses argumentos, surge a questo da ocupao como uma circunstncia
necessria para a efetivao de uma reforma urbana, por mais traumtico que isso
pudesse parecer naquele momento. De acordo com essa moradora:
Eles chegou ali, os policial, e ficaram andando a cavalo pelo meio, e outros ficaram l tipo
uma reunio. , vocs tem que sair e tal! O pessoal falou assim: No, daqui ns no
sai. Ns queremos o dono do terreno pra fazer um acordo. Porque a gente no quer de
graa, a gente quer pagar! A gente nunca pensou de ficar aqui sem pagar. Todo mundo.
No s eu no. Todo mundo. O povo todo que tava aqui. Todas as pessoas que eu
conversei, na poca aqui na invaso, sempre pagava aluguel, sempre morou aqui na
[avenida] General Meira, Jardim das Flores, rinco So Francisco, Trs Lagoas. Pagava
aluguel. Sempre pagava aluguel. Nunca pessoas deixou o que era seu e veio pra cuidar,
viver num lote, pra depois vender. Essas pessoas pagava aluguel.220

Em outro depoimento, Benjamim Vieira comenta as transformaes positivas

desencadeadas na regio a partir do processo de ocupao da rea que atualmente
corresponde ao Jardim Morenitas II. Em sua fala, fica evidente uma oposio entre
antes depois da ocupao. Chama a ateno que nesse argumento, Benjamim busca se
opor claramente idia de que essa ocupao seria um esconderijo de marginais.
Invertendo radicalmente essa leitura, esse morador no apenas fornece elementos que
218

Otvio (Gacho), depoimento citado.

Ver principalmente SOUZA, Adelino. Cmara aprova leasing para moradia popular In: Jornal A
Gazeta do Iguau. Foz do Iguau, 23 /11/ 2001, p.05. Alguns trechos dessa reportagem foram citados no
captulo anterior.
220
Elisete, depoimento citado, grifos meus.
219

156

possibilitam a construo de um argumento que justifica socialmente a invaso, como

tambm lhe confere um carter civilizador e higienizador do solo urbano. Interessante
pensar que esses foram exatamente os principais atributos utilizados pela classe
dominante para desqualificar esse movimento, mas que, uma vez reinterpretados,
surgem como elementos centrais de sua defesa. De acordo com Benjamim:
Ah, era banhado. Aquela parte toda era banhado. Pasto, mas no tinha nada, nenhum
animal... bem dizer poucos animal em cima pra dizer que era pasto. E aqui era um
banhado terrvel, e era pior, porque antes era mesmo um local de marginal, porque os
marginal ficava, porque era uma rea fechada. Da o pessoal entrava a dentro, e ficava
escondido. Agora at melhorou, porque tem gente morando j. No mais um lugar de
esconderijo, e sim de moradia. Da saiu as ruas, ento da a polcia comeou a passar a,
foi como que era j no mais. Ento t bem diferente. T mais pra social do que pra s
marginalizado o lugar. Ento no tem como falar que um lugar de marginal.221

Nesse depoimento, h uma valorizao da ocupao no apenas a partir do

enfoque de sua funo social, que a proviso de moradia para famlias carentes da
cidade, mas tambm como uma realizao coletiva que, afinal, acabou beneficiando o
prprio bairro como um todo, ao eliminar possveis locais de esconderijo de bandidos e
marginais e at desova de cadveres.222 Nesse sentido, a ocupao deixa tambm de ser
vista como um ato de simples oportunismo desses ocupantes, e passa a ser tomada como
uma ato civilizador de uma rea at ento selvagem.
Os discursos que sobrepe imagens opostas a respeito da rea no perodo anterior
e posterior s ocupaes interpretam sua ocorrncia como um ato que estava legitimado
por duas razes centrais: a carncia de habitao, por parte destes ocupantes, aliado
ociosidade de terrenos na cidade; e a justificativa da transformao positiva, segundo
a qual um lugar outrora utilizado para desova de cadveres, esconderijo de bandidos,
proliferao de animais e insetos, etc., passa a ser incorporado ao conjunto urbano da
cidade, servindo, alm de tudo, como moradia para milhares de desempregados e
pessoas pobres. Por isso, ao comentar algumas imagens que insistiam em associar essa
rea prtica de banditismo, ociosidade e marginalidade, Benjamim desabafou:

221

Benjamim, depoimento citado, grifos meus.

Especialmente no caso do Jardim Morenitas I, alguns moradores afirmaram terem encontrado ossadas
provavelmente de cadveres que haviam sido desovados no local. Essa informao aparece, por exemplo,
num trecho (j citado) do depoimento de dona Polaca, quando ela afirma: Era um brejo. At
incrusivemente achemos montes de caveira de gentes... ossos aqui. Achemos quantos e quantos osso de
pessoas aqui. D. Polaca, depoimento citado.
222

157

, fica estranho, n. O pessoal j fala: Vixi, l s mora vagabundo, s mora ladro, s

mora... S que da a gente chama eles pra vir aqui: Vamo l, anda l, e voc vai ver se
o que voc t falando! Porque aqui, chegou dez horas da noite, pode andar aqui dentro,
que voc no v quase ningum andando. Muitas vezes, melhor do que l pra cima
[referncia a outros bairros, todos legalizados]. Porque as pessoas que moram aqui, talvez
eles num quer trocar aqui pra ir l pra riba, porque pior, no tem como dormir,
escutando o som... Ento aqui tem uma lei do silncio. Chegou as dez horas, num pode ter
som alto, num pode ter bar aberto, entendeu, que a hora de voc descansar, que voc
tem que trabalhar no outro dia.223

Para alm dessa valorizao da rea como forma de combater discursos negativos
elaborados fora dela, internamente, entre seus moradores, tambm possvel perceber a
construo de significados que avaliam desde a necessidade da ocupao, sua
legitimidade, os eventuais ganhos para seus moradores e at as perdas ou os aspectos
negativos. Evidentemente no estamos falando de discursos que, a exemplo dos
anteriores, buscam deslegitimar o movimento. Essas memrias trazem em si algumas
justificativas implcitas para a tomada do lugar, mas e isso extremamente
importante de se anotar essas memrias no apresentam o processo constitutivo
desses bairros necessariamente a partir de uma mesma justificativa, ou a partir dos
mesmos elementos fundantes (opes, trajetrias, necessidade de alguns moradores em
oposio ao oportunismo de outros), ou ainda no avaliam da mesma maneira as
relaes de poder que se constituram internamente. Sem dvida, no processo de leitura
dessas memrias, esses so pontos polmicos que tornam infrutferas qualquer tentativa
de generalizao entre as interpretaes produzidas por esses moradores.
evidente que as reas que estamos estudando no se constituem nem de perto
em lugares paradisacos. Em certo sentido, e sob alguns aspectos, esto inclusive longe
daquilo que muitos desses moradores talvez um dia tivessem idealizado para si aps sua
chegada na cidade em anos anteriores. De qualquer maneira, a estruturao dessas
ocupaes tambm abriu um campo vasto de possibilidades que permitiram projees,
resignificaes, reinterpretaes e reinvenes do espao urbano, tornando-o, em certo
sentido, moldvel a partir de algumas necessidades especficas, ainda que limitadas
pelas possibilidades (econmicas, tcnicas, culturais, geogrficas, familiares, etc.) de
realizao desses moradores. Isso fez com que esse espao no se tornasse apenas um
lugar de disputa econmica entre poder pblico / imobiliria / proprietrios /
moradores, mas, sobretudo, um espao de conflito em torno da prpria racionalidade a
partir da qual esse territrio seria utilizado e moldado.
223

Benjamim, depoimento citado.

158

No depoimento de outra moradora, possvel perceber o conflito cultural que se

desatou em torno da ocupao da rea do Jardim Morenitas I, a partir da qual
racionalidades distintas sobre os usos que se daria ao solo urbano se colocaram como
vetor de disputa entre os ocupantes e a proprietria do terreno. De acordo com dona
Rose: Sempre o pessoal falava , que ela queria muito esse terreno aqui, que ela tava
querendo esse terreno, porque era um lugar assim bastante favorvel pra negcio, pra...
assim, rea de negcio. Ela tinha assim muito interesse por esse terreno. 224
A referncia rea como um lugar favorvel pra negcio, conforme aparece
nesse argumento, talvez at se refira sua privilegiada localizao geogrfica, que
exatamente nas proximidades da sada da ponte que liga Brasil a Argentina. Mesmo em
pocas de recesso econmica e crise cambial aguda, como ocorreu recentemente no
lado argentino, a regio tem uma localizao propcia realizao de empreendimentos
comerciais. Por isso talvez a relutncia dessa proprietria em desfazer-se de seu terreno,
embora ela mesma no estivesse utilizando-o naquele momento.
evidente que as perspectivas que a invaso da rea despertou nesses ocupantes
no estavam exatamente relacionadas ao potencial comercial e econmico da regio, o
que tornou to conflituoso o processo de negociao entre ambos. Nesse sentido,
colocava-se em conflito duas racionalidades muito distintas acerca do uso do solo
urbano: a primeira, da proprietria, que visualizava nessa rea a possibilidade de realizar
prsperos empreendimentos comerciais;225 e a viso dos ocupantes, que enxergavam
naquela rea amorfa, pastosa e alagada, a possibilidade de constituir sua prpria
moradia, conforme expressou dona Elisete ao avaliar sua participao na ocupao
dessa rea:
Tinha sapo demais. Deus o livre! Coisa que eu tenho pavor: cobra e sapo. Deus o livre!
(...) (risos) A tivemos que virar sapo. Eu sempre falo: Morar na lagoa e perder pra sapo
pura bucha! [pssimo] (risos) (...) No me arrependo nem um pouquinho. Porque
quando eu pagava aluguel, eu sofri muita humilhao porque aqui, na poca, na Foz do
Iguau... eu creio que isso assim ainda hoje. Ento aqui, se voc tem um filho, voc
consegue alugar uma casa que presta. Agora se voc tem mais do que um filho, que nem
eu tinha trs... um no incomodava. Mas os outros dois incomodavam. Ento era muito
difcil voc arrumar uma casa que prestava. Sempre voc arrumava aquelas casas que
voc olhava assim, quando vinha chuva, ela passava de um lado pro outro. Ento era
muito difcil pra mim. Ento tudo isso pesava no meu pensamento, na minha vida. Falava
assim; No, quero ter meu canto, e eu vou lutar pra isso, e eu vou conseguir! Ento foi
224

Rose, depoimento citado.

Como durante o trabalho de pesquisa no chegamos a conversar com a antiga proprietria desse
terreno, evidentemente as informaes que estamos apresentando e discutindo so baseadas sobretudo nos
relatos dos prprios ocupantes que participaram do processo de legalizao do Jardim Morenitas I.
225

159

onde a gente entrou aqui. E sempre lutando, e sempre com esperana, e eu quero fazer a
minha casa. 226

importante pensar tambm que essa racionalidade no algo imutvel, pronto e

acabado, porque vai sendo modificada medida que esses moradores vo tambm
percebendo que todo o esforo realizado para transformar aquele brejo em uma rea de
moradia no foi em vo, e nem apenas se resume mera questo funcional da
reproduo humana.
Por essa razo, o prprio discurso inicialmente elaborado pela classe dominante
para justificar eventuais aes de despejo passou a ser incorporado por esses moradores
no sentido de valorizar e justificar sua interveno nesse espao. Em outras palavras, a
prpria questo da valorizao imobiliria e as perspectivas em torno do
desenvolvimento comercial foram incorporados as falas desses moradores, como forma
deles reafirmarem que sua interveno no espao fsico havia sido extremamente
importante e produtiva. Na narrativa de Reinaldo Cndido da Silva, por exemplo, fica
claro que a transposio de um brejo em uma rea de moradia exigiu muitos esforos
que, afinal, no foram em vo. Referindo-se sua casa no Jardim Morenitas II,
declarou:
Essa casinha, simples, e eu... hoje, o que a gente v tambm, ali, um lugar int mais ou
menos. Foi gasto muito dinheiro al j. Feito aterro, e ainda no ficou bom o lugar, t
melhorando devagarzinho... era um banhado. Al j foi mais ou menos de vinte a trinta
caminho [de terra e entulho]. E ainda no aterrou ainda. Subi mais ou menos um metro.
Tava muito baixo o terreno.227

Ao narrar o processo de trabalho, esse morador no est apenas se referindo a sua

incorporao no mercado de trabalho capitalista, mas trabalho aqui tambm assume o
sentido de uma ao transformadora consciente sobre um meio fsico que inicialmente
apresentava-se desfavorvel para a fixao de moradia, mas que foi sendo
paulatinamente transformado em sua casa.
Comentando ainda as transformaes positivas operadas na rea do Jardim
Morenitas I aps a invaso, Ado Pereira da Luz avalia ainda que as dificuldades e
momentos de incerteza (polcia, aes judiciais de despejo, precariedade, fome, frio e
calor, etc) vividos pelas pessoas que para ali se dirigiram, bem como a resistncia
226
227

Elisete, depoimento citado, grifos meus.

Reinaldo, depoimento citado, grifos meus.

160

necessria empregada nesse momento, no foram inteis. Em sua fala, a consolidao

desse bairro assume um significado especial de vitria desses moradores,
principalmente porque na atualidade sabe-se da existncia de projetos promissores que,
entre outras coisas, tendem a valorizar o bairro e a regio em relao ao restante da
cidade, especialmente caso ocorra a construo de uma segunda ponte ligando Paraguai
e Brasil:228
Olha, eu creio que com essa, com essa ponte que t pra ser feita a,... segundo o que a
gente t sabendo que vai entrar muitos rabes aqui, , comprando aqui, e colocando lojas
aqui. Ento, eu creio que na verdade isso vai acontecer. Porque eu j falei com vrios
rabes, e eles perguntaram como que aqui, sabe... eles acham bonito a avenida
Morenitas. Depois, a ponte aqui, a ponte aqui, duas pontes juntinhas. Tem a outra ponte
l, a da Amizade, ento, eu creio que aqui tem tudo pra ser um bom lugar... , um bom
lugar de moradia.229

significativo ainda que alguns moradores, como dona Polaca, tenham percebido
nesse processo um importante aprendizado, especialmente no que se refere sua indita
participao em um processo de ocupao urbana, como ocorreu em 1993. Esse
aprendizado, assim como as imbricadas redes de relaes sociais e culturais construdas
nesse meio, foram fatores da estruturao de novos sentidos que define uma identidade
social local dessa moradora com a cidade, bem como com a prpria produo social da
memria. Para ela:
Mas eu falo pra voc, que eu nem sei como eu agradecer a Deus, como eu venci essa
batalha, assim, lutando, batalhando, que muitas vez eu deitava pra dormir e no dormia,
pensando, como que eu ia fazer uma casinha pra mim morar, como que eu ia pagar o
terreno, como que eu ia pagar minha luz, minha gua, n, as vezes economizando de
comer assim (pausa) quantas vez eu mandei os meu filho ir l na CEASA buscar, assim,
repolho, tomate... sabe aquelas coisa que eles jogam, n? E eles trazia, fazia aquelas sopa
pra ns comer tambm, da a gente ia conseguindo de comprar material e ir fazendo. E ia
assim nossas luta. (...) Como hoje eu sempre falo: hoje eu t com quarenta e quatro anos,
nem sei como agradecer a Deus, que hoje at pela sade que eu tenho. E meus filho, que
tenho meus filhos tudo... bem dizer do meu lado. Criei tudo esses meu filho sozinho... no
tenho filho traficante, no tenho filho ladro.230

228

Embora esse projeto seja muito antigo e ainda no tenha sado do papel, j existe uma verba do
governo federal pr-liberada para a realizao dessa obra. Essa ponte diminuiria o trfego de caminhes
de carga pela ponte da Amizade, descongestionando o problemtico e perigoso trnsito dessa ponte. Para
os moradores da regio do Porto Meira, alm da possibilidade de gerao de emprego, a construo dessa
ponte e a criao de um plo comercial e exportador na regio tambm tenderia a uma valorizao
imobiliria dos terrenos urbanos da regio.
229
Ado, depoimento citado.
230
Dona Polaca, depoimento citado.

161

Essa moradora trata desses ganhos como resultado de um processo amplo de lutas
da qual ela foi parte integrante. Ao relembrar os esforos que ela e seus filhos
desempenharam no sentido de garantir a subsistncia quando ainda enfrentavam
condies infra-estruturais lastimveis, percebe que a luta por habitao no implicava
somente em ter um teto ao qual passaria a defender, mas tambm demandava a
construo de estratgias que visavam garantir a sobrevivncia fsica sua e de sua
famlia no interior dessa rea.
Aqui, torna importante pensar tambm como a valorizao de elementos presentes
no cotidiano dessas ocupaes estruturaram a construo novos discursos que tambm
serviriam para se contrapor s presses que vinham de todas as partes, como aquela
realizadas pelos poder pblico e empresarial no sentido da legalizao, ou mesmo
aquelas vividas por moradores que enfrentaram barreiras morais e ticas relacionadas s
suas tradies familiares, religiosas, polticas, etc. Passaremos a analisar aspectos nas
quais se estruturavam essa presso, e como os moradores reagiram a ela, forjando novos
valores e discursos para se contrapor a alguns significados implcitos nesses discursos
dominantes.

4.4 O(s) discurso(s) da legalizao e o forjamento de novos valores

Parece importante pensar, a partir dos dois processos de ocupao urbana aqui
estudados, a maneira como o poder pblico e empresarial buscaram capturar e moldar
os significados construdos por essa populao medida que ela passou a agir fora de
sua esfera de poder e controle. Algumas noes sobre propriedade elaboradas pelo
poder pblico e empresarial naquele momento buscavam construir a idia de que a
legalizao era um horizonte compartilhado por todos os moradores que haviam
ocupado tais duas reas, o que , desde j, uma inverdade. Para a imobiliria e poder
pblico, a mudana do status de invaso para bairro deveria ser resultado de acordos
realizados dentro de uma racionalidade burguesa, na qual o requisito para a legalizao
seria o pagamento efetivo dos terrenos ocupados, mesmo que todas benfeitorias e
aterros mais urgentes j tivessem sido realizados pelos prprios moradores.
Se verdade que muitos desses elementos at apareciam nas falas de alguns
desses moradores, preciso, no entanto, diferenciar suas reais intenes e os objetivos
implcitos em cada matriz discursiva. Ou seja, antes de simplesmente decretar a vitria
da racionalidade capitalista sobre esses movimentos de ocupao a partir do momento
162

em que eles passaram a incorporar o discurso da legalizao, torna-se necessrio situar

e historicizar os significados ali construdos, para ento perceber porque esses ocupantes
passaram a postular aqueles argumentos que haviam sido inicialmente elaborados no
seio da classe dominante.
Inicialmente, o discurso da legalizao, pelo menos da forma como era
apresentado a esses moradores, parecia supor que no havia qualquer divergncia mais
sria entre eles, o poder pblico, proprietrio(a) do terreno e imobiliria. Apregoava-se
que a legalizao faria parte da vontade de todos os seus moradores, e que ao produzila, a imobiliria estaria fazendo um favor para eles, evitando aes de despejo e abrindo
a possibilidade de realizao de benfeitorias na rea. De fato, a legalizao foi um ponto
extremamente contraditrio e complexo, e que no pode ser avaliada apenas a partir de
seus resultados mais imediatos, mas ao tipo de interesses e valores que estavam
vinculados aos discursos que foram elaborados a seu respeito.
Conforme j discutimos, alguns moradores do Jardim Morenitas I tratavam da
legalizao como o fim do temor quanto s aes de despejo e como um pr-requisito
para a mudana da situao de extrema precariedade infra-estrutural por eles
vivenciada. Estava claro, portanto, que os objetivos dessa legalizao no era
simplesmente converter a rea invadida em propriedade, mas justamente remover
aquilo que era apontado como o grande obstculo para a consolidao de sua
apropriao territorial que havia sido realizada justamente contra essa noo, porque
realizada de forma desautorizada. Uma vez concluda a legalizao, esses moradores
poderiam pressionar o poder pblico no sentido de cobrar a realizao de obras e
benfeitorias pblicas no local, como aparece na fala de Ado da Luz, quando ele
comentou a visita de um deputado estadual na rea quando ela se encontrava em seu
estgio inicial:
Olha, ns comecemos se agarrando a com um deputado, que era o deputado Srgio
Spada (estadual / PSDB). Ele veio, ns fizemos um convite pra ele, e ele veio. Ele veio,
atender nossas reivindicaes. E falou que ia lutar pela nossa causa aqui, e ia lutar pela
nossa causa e tal. At inclusive garantiu... s que no... no pde fazer nada. (...) eu acho
que houve pouco interesse. Por parte dele. Porque ns, o que viesse, e se organizasse pra
ns, aquele que viesse e se propusesse pra nos ajudar, ns abraava com as duas mos.
Porque ns tava a oprimido, flagelado. Porque, veja bem... essas luz, por exemplo... isso
a era tudo luz filado [roubado]. No era uma coisa legal.231

231

Ado, depoimento citado, grifos meus.

163

 paradoxal observar que a presso a qual sofriam acabou inserindo esses

moradores de forma direta no debate urbano acerca do direito cidade. Devido ao
receio que passaram a alimentar em relao a possveis aes de despejo, eles passaram
a se organizaram em Comisses, foram buscar apoio de entidades polticas, religiosas, e
passaram a elaborar estratgias de vigilncia, cdigos de conduta e ao, redes de
solidariedade e outras formas de resistncia e defesa. Falando a respeito do interesse e
da participao desses moradores no processo de legalizao do Jardim Morenitas I,
Otvio Castanho lembrou o seguinte:
(...) a participao nessa poca dava bastante gente, por que tavam tudo apurado, tavam
com medo de ser despejado. Ento dava bastante gente. Ns reunia a na estrada, por que
no tinha lugar naquele tempo, ento fazia na estrada assim, no meio da estrada e fazia,
com as caixa de som ali, e ns puxava o tema do que ns queria fazer, das propostas. A
muitos, algum dava contra, embrabecia, a gente conversava, deixava eles analisando, foi e
conseguimos a vencer, esse detalhe a. Mas foi um detalhe bem difcil a pra ns.232

Percebe-se que a necessidade da legalizao como postulado desses moradores

no se colocava com uma questo de princpios, mas como uma contigncia da prpria
situao de precariedade e ilegalidade a qual estavam submetidos. At porque, assim
que a a rea foi legalizada, muitos moradores simplesmente no aceitaram pagar as
prestaes estabelecidas pela imobiliria como requisito para a legalizao definitiva de
seus lotes. Isso demonstra que o discurso da legalizao foi um recurso reivindicado
pelos moradores muito mais contra o medo de eventuais aes de despejo do que por
uma questo de princpios. Otvio Castanho, por exemplo, narrou que antes, durante e
at depois de concluda a legalizao, muitos ocupantes apresentaram grande resistncia
a essa idia. No entanto, para ele, a no legalizao naquele momento representava a
prpria morte do movimento, porque abria possibilidades reais de aes de despejo e
reintegrao de posse. De acordo com Castanho:
(...) quando eu vi que tava dando enguio, a mulher que era dona queria fazer despejo, a
Polcia Militar tava pra entrar, pra tirar ns e tal, a eu ajudei entrar pra falar por bem pra
ns legalizar. (...) Teve as resistncias bastante, tinha muita gente que no queria
legalizar. Muita gente... a maioria no queria. Queria que ficasse assim tipo uma favela,
n... (...) sabe que favela no paga nada, no paga imposto, no paga coisa nenhuma,
ento eles queria que fizesse isso.233

232
233

Otvio, depoimento citado, grifos meus.

Idem.

164

Referindo-se a uma situao semelhante, desta vez no Jardim Morenitas II,

Benjamim Vieira tambm aponta que a legalizao passou a ser uma bandeira
empunhada pelos moradores nem tanto como uma necessidade inadivel, mas como
uma possibilidade de obteno da casa prpria, e tambm uma forma de se proteger do
prprio monoplio pretendido pela imobiliria Investifoz:
O pessoal pede, aqui dentro da invaso do Morenitas II que sim, venha a COHAFOZ
[Autarquia ligada Secretaria Municipal de Habitao], que pela Prefeitura, pra fazer o
saneamento, esgoto, essas coisa a, e o povo no vai pagar muito. (...) porque da vai t
pagando uma coisa que seu. Porque por enquanto, ns mora aqui mas no nosso.234

interessante como esse morador rejeita a idia de que a legalizao seja

realizada pela imobiliria Investifoz, a mesma firma que legalizou e loteou o Jardim
Morenitas I. Ao sugerir que esse processo seja realizado pela COHAFOZ, imobiliria
ligada ao poder pblico municipal, e no pela Investifoz, particular, ele no apenas
busca transferir o centro do conflito da relao ocupantes X imobiliria para a relao
ocupantes X poder pblico esfera na qual esses moradores teriam mais poder de ao
e e apoio para fazer presso poltica , como tambm elimina a possibilidade de se
fazer acordos e contratos com a mesma empresa que realizou um traumtico e
desvantajoso processo de legalizao do Jardim Morenitas I. Pensada dessa maneira, a
legalizao deixa de ser uma bandeira do capital para se tornar uma bandeira de luta
desses trabalhadores, em torno da qual eles buscam salvaguardar-se das presses
realizadas pela indstria imobiliria e, logo, pelo prprio capital.
Mesmo uma suposta benevolncia de polticos e setores do poder pblico para
com esses ocupantes foi parte importante da elaborao desses discursos e estratgias.
Ao evocar figuras de representantes polticos fortes e influentes na cidade, esses
moradores os colocaram em cumplicidade com suas aes, e, conforme discutimos
anteriormente, barganhavam seu apoio para tambm evitar eventuais aes de despejo,
conseguir melhorias, apoio financeiro, espao na imprensa, visibilidade pblica, etc.
visvel que as formas de uso do solo urbano pelos moradores dessas ocupaes
se opunham claramente concepes presentes em discursos construdos pela classe
dominante empresarial, especialmente quando esses movimentos incorporaram reas
cobiadas pela burguesia. Ao invadir essas reas, esses moradores colocaram-se
tambm em contraposio a uma noo mercadolgica do solo urbano, a partir da qual
234

Benjamim, depoimento citado.

165

ele s poderia ser incorporado atravs das relaes de compra e venda. Nessa
perspectiva, o processo de loteamento realizado pela imobiliria Investifoz no Jardim
Morenitas I com a permisso irrestrita do poder pblico municipal pode ser pensado
como uma clara tentativa desses poderes em recuperar o territrio perdido,
transformando novamente seu sentido, tornando mercadoria a sagrada propriedade
antes profanado pela ocupao e pelas relaes sociais da advindas. Incorporada fora
dos circuitos de controle do capital, o uso desautorizado dessa rea passou a ser o
grande mote dos discursos dominantes que exigiam a legalizao da rea.
O conflito gerado em torno de concepes to distintas e at antagnicas sobre o
discurso da legalizao aquele defendido pela burguesia e aquele elaborado pelos
ocupantes podem ser avaliados a partir das prprias resistncias produzidas pelos
moradores, como atrasos nas parcelas, questionamento quanto aos preos cobrados, e
at mesmo uma inapelvel negativa de alguns moradores em quitar seus lotes. As novas
investidas que ocorreram pouco tempo depois na rea vizinha podem tambm ser
tomadas como evidncias das resistncias concepes capitalistas de legalizao e
avano imobilirio, j que vrios ocupantes que participaram desse processo eram
egressos do Jardim Morenitas I.
Com isso, estamos sublinhando que, ao contrrio daquilo que foi apregoado nos
discursos dominantes, pelo menos para esses moradores a propriedade no era
entendida como algo que deveria se originar nica e exclusivamente atravs de relaes
de mercado, dentro do processo de compra e venda. Sua obteno e posse envolvia
outros

elementos

que

precisam

ser

cuidadosamente

analisados.

prpria

comercializao de terrenos como forma de sobrevivncia e no como meio de se

obter a mais-valia pode ser pensada nesse sentido. Por mais que essa prtica
inicialmente parecesse condenvel aos olhos de muitos dos prprios ocupantes, ela no
era negada enquanto forma legtima de sobrevivncia no espao dessa cidade. Para
Arlindo, por exemplo:
Que nos dias ns peguemos trs terrenos, eu e minha mulher. Da o pessoal veio, da num
tinha onde morar, da ns peguemos e demos. Mas tem muita gente que pegava mesmo e
vendia mesmo assim. Gente que pegava mais, e muitos que vendiam, pegava pra vender,
pra arrumar um dinheiro, alguma coisa pra comer. Trocava por comida, por dinheiro.
Uma mixaria a, s pra comprar alguma alimentao. (...) fazer um dinheirinho. As vezes
pegava 5, 6 terrenos, e vendia tudo a a troco de cachaa. Tinha gente que vinha aqui s
pra pegar terreno pra vender, tinha muitos. Que num precisava, tinha casa em outros lugar

166

tambm. No tinha um lder da invaso. Era cada um pra si e Deus por todos. Aquele que
pegou, pegou! Pegou cinco, era cinco dele.235

Seria importante discutir as motivaes presentes nas elaboraes das pessoas que
agem dessa forma. Na fala de Arlindo, h indcios de que essa prtica ia mais alm do
que um simples oportunismo: pegava pra vender, pra arrumar um dinheiro, alguma
coisa pra comer. Ora, no estamos julgando o mrito dessa prtica, se ela era correta ou
errada, e sim buscando reconstituir sua natureza. De fato, esse universo ideolgico
parece se fundamentar moral e ticamente outras prticas levadas a cabo por milhares
de trabalhadores dessa cidade, e que tambm situam-se no campo dessa marginalidade.
Se a realidade cotidiana desses trabalhadores em Foz do Iguau pontuada pelas
relaes de trabalho informal e, sobretudo, ilegal, no estranho propor que seu
engajamento nessas ocupaes seja pensado enquanto parte desse mesmo universo
precarizado, informal e ilegal. Alm disso, o que aconteceria se interrogssemos quem
est agindo de maneira mais errada, aquele sujeito que sobrevive da comercializao de
terrenos em reas de ocupao, ou aquele trabalhador que sobrevive atravessando
cigarros, bebidas e outras mercadorias contrabandeadas do Paraguai para o lado
brasileiro?
Nem de perto estamos pretendendo uniformizar ou naturalizar a pobreza e a
misria dessa cidade, como se j fizessem parte constitutiva e, portanto, inseparvel
de uma mesma identidade social de classe dessa populao. Dessa maneira,
cairamos num discurso extremamente conformista, e que inclusive j criticamos aqui.
No entanto, importante anotar que a classe dominante e o poder pblico tm sido at
tolerantes e generosos com relao ao trabalho informal, precarizado e ilegal nessa
cidade, como quando saem em defesa da valorizao dos agentes ambientais que
nada mais do que um nome mais simptico para definir a profisso de catador de
papelo , ou quando saem em defesa dos laranjas, ou mesmo agindo de forma
displicente quanto a fiscalizao de atividades informais e sem autorizao oficial,
como comrcio ambulante ou no, prestao de servios, transporte clandestino, etc.
O problema que, curiosamente, o poder pblico e os empresrios abandonam
esses discursos de defesa dos trabalhadores informais e precarizados da cidade, e partem
para formulaes mais agressivas e taxativas quando o assunto a questo das
ocupaes. Aqui, combatem de forma veemente a idia de que o solo urbano seja
235

Arlindo, depoimento citado, grifos meus.

167

utilizado de forma desautorizada, justamente porque esses trabalhadores atingem

diretamente seus interesses e domnio, alicerados fundamentalmente na existncia da
propriedade privada.
Diante disso, as questes e lutas que envolvem todo o processo de conquista e
consolidao de uma moradia devem ser vistas de forma ampliada, pensadas dentro
desse processo de disputa pela hegemonia da cidade. Por isso, por mais miservel e
precria que essas reas se apresentem, elas prprias devem ser entendidas tambm
como resultado materializado de uma luta por valores. Uma luta que exigiu, alm de
tudo, muita persistncia de seus agentes, e que foram levadas a cabo por pessoas que
experimentaram toda sorte de dificuldades, traumas e incertezas. Esses elementos, na
maioria das vezes, nem de perto podem ser traduzidos no valor imobilirio final que
uma casa assume, conforme desabafa dona Rose:
Porque a gente passou de tudo aqui. Esse lugar aqui tem um valor sentimental muito
grande pra mim. No um valor material porque no tem um valor material pra mim.
Como voc t vendo, no nada, uma construo bonita, ... tudo improvisado,
conforme d pra viver. Mas aqui a gente passou de tudo. A gente passou perigo, a gente
passou necessidade, que nem eu te falei, muitas vezes no tinha no barraco, no podia
fazer, no tinha fogo. Ento a gente comia aquilo que fazia, aquilo que. Que nem na
Associao, a Comisso fazia a gente ir buscar. Muitas vezes de noite eu saa pra buscar
comida. Era muito escuro, no tinha luz, no tinha nada. A gente levava uma panelinha e
s vezes se perdia l no meio do escuro, ia parar no outro barraco, no meio do arame, no
meio da gua, assim, o banhado. Ento, aqui pra mim tem um valor sentimental muito
grande. Porque a gente enfrentou na poca Polcia Militar. Discriminava ns, pensava que
ns era tudo malandro.236

Aqui, a leitura dos significados gestados a partir dessas invases nos leva a
admitir que existe legitimidade nas justificativas que esses ocupantes constrem para
narrar suas opes e aes. Essas justificativas se baseiam menos em valores trazidos
para o interior da ocupao, do que em sua prpria experincia (individual e coletiva) na
construo fsica e simblica de seu local de moradia. Para Jos Aldo Simio, a leitura e
interpretao desse processo intrnseca sua prpria trajetria e experincia pessoal
no processo, conforme apontou:
A, como eu relatei antes, eu fiquei morando de favor na casa do Padre Arthur, a foi
quando houve essa ocupao, essa rea aqui da Morenitas I. Eu tinha vindo da roa, com
medo, porque eu nunca tinha visto falar de invaso, aquele negcio tudo, mas atravs de
minha sobrinha, meus amigos; No, vamos dar uma fora pra voc, vamos conseguir um
terreninho pra voc!, a eu consegui. A eu entrei na Morenitas I, e fomos lutando
devagarzinho, sempre com medo, porque era polcia, com aquela notcia que vinham
236

Rose, depoimento citado.

168

tomar a ocupao, a dona da rea ia tomar, e ns com medo, sabe. E at graas a Deus
lutemo, e conseguimo a que uma imobiliria, a Investifoz, e compramos o terreno, e
comeamos a pagar um pouco por ms.237

Nessa fala, esse morador opera um recurso discursivo que aparece tambm em
outros depoimentos; ao situar sua trajetria na terceira pessoa do plural, usando o sujeito
ns, Simio constri a idia de que a luta por moradia no era apenas um problema
seu, individual, mas uma demanda coletiva, que atingia vrias familias na cidade.
Um outro elemento que pode ser analisado atravs dessa coletivizao reside na
prpria elaborao de uma memria acerca da ocupao, na qual se constri, ao mesmo
tempo, justificativas para narrar tanto a necessidade de sua ocorrncia, como justificar a
maneira como ela foi realizada. Em primeiro lugar, devemos considerar que a
construo dessa memria constitui uma leitura do presente, que busca justificar
algumas opes e aes do passado, bem como selecionar os elementos que devero
figurar nessa memria. A pretenso intencional ou no desse depoente em
generalizar sua experincia parece indicar uma inteno em construir argumentos que
trouxessem, em seu bojo, uma justificativa sobre o ingresso no processo de ocupao,
conforme aparece em outro trecho destacado de sua fala:
Olha, na poca aqui era muito desempregado. Eu mesmo naquela poca eu trabalhava na
Rafagnin. Eu era churrasqueiro. Ento tinha muito desempregado tambm. A tinha os
laranja, da poca era o forte do Paraguai, muitos trabalhavam... naquela poca o forte era
o cigarreiro. Catar papelo. Quem tinha seu servicinho ia trabalhar de empregado, uma
coisa ou outra. Todo mundo j trabalhava nisso. At por que antes disso, a maioria
pagava aluguel, aonde houve a invaso que entramos aqui pra conseguir ter seu
lugarzinho pra morar.238

Outros moradores tambm utilizam esse recurso memorialistico, partindo para

essa projeo de suas experincias no sentido de situ-las como resultantes de um
movimento dinmico e coletivo, de ordem mais geral, inscrito no prprio processo de
crescimento urbano de Foz do Iguau. Em seu depoimento, Ado da Luz apresenta uma
justificativa que vai alm do prprio questionamento social inicialmente elaborado
para narrar a ocorrncia da ocupao. Ele, que tambm pastor evanglico, busca
estabelecer justificativas para o seu engajamento na ocupao. Isso muito importante
medida que observamos a orientao tica presente nesses grupos evanglicos; a partir
de uma leitura paulina (baseada nas teses do apstolo so Paulo), alguns evanglicos
237
238

Idem.
Idem.

169

interpretam que a propriedade um bem sagrado, intocvel, e que a prpria existncia

de classes e injustias sociais estariam justificadas dentro de um propsito divino.239
Dessa maneira, surpreende o macio engajamento de grupos evanglicos nesse
tipo de aes de ocupaes territoriais. O paradoxo, nesse caso, est relacionado s
limitaes ticas e morais presentes na teologia pentecostal dominante, o que deveria se
colocar como obstculo definitivo participao deste grupo neste tipo de processo. A
teologia paulina incisiva ao apregoar a idia de que a propriedade um bem
outorgado ao homem como obra de uma suposta vontade divina. Portanto, lidamos
com um universo difcil de se dialogar. Isso porque, se existem grandes proprietrios e,
ao mesmo tempo, despossudos, no h nada de anormal ou errado: tudo deve concorrer
para realizar o plano divino sobre o homem. Misria e desigualdade tambm podem ser
encaradas da mesma maneira; trata-se de propsitos divinos para o homem. Se existem
senhores e servos, possuidores e despossudos, teria sido porque Deus assim o quis ou
permitiu. Questionar essa condio humana significaria colocar dvidas sobre a
vontade divina. Deus quis assim!
Alm disso, essa teologia parte do princpio que existe uma lei dos homens, e essa
lei deve ser obedecida, como forma do homem fiel dar bom testemunho para o mpio.
Nessa lgica, desejar tomar algo que no lhe pertence cobia; apropriar-se dele ou
consegu-lo sem consentimento do proprietrio constitui furto. Assim, a apropriao
desautorizada de qualquer propriedade, em qualquer circunstncia, seria uma forma de
questionar essa vontade geral estabelecida por Deus dentro de seus propsitos para a
sociedade. Mesmo assim, o conflito entre valores teolgicos e ticos se colocava nas

239

A base dessa teologia leva em considerao principalmente algumas recomendaes do apstolo Paulo
nesse sentido, e que foram bastante severas no que se refere construo de um cdigo de normas e
condutas para os verdadeiros servos de Deus. Nelas, seria considerado pecado questionar a propriedade
privada, as autoridades, a lei e a prpria condio de submisso, de classe social inferior. Um dos
exemplos dessa base teolgica que defende a propriedade privada e, conseqentemente, seus
proprietrios, argumentando se tratar de um propsito divino, pode ser encontrada no livro de Romanos
13:1 9, onde consta: Todo Homem esteja sujeito s autoridades superiores; porque no h autoridade
que no proceda de Deus; e as autoridades que existem foram por ele institudas. De modo que aquele que
se ope autoridade, resiste ordenao de Deus; e os que resistem traro sobre si mesmo condenao.
(...) visto que a autoridade ministro de Deus para teu bem. Entretanto, se fizeres o mal, teme; porque no
sem motivo que ela traz a espada; pois ministro de Deus, vingador para castigar o que pratica o mal.
necessrio que lhe estejais sujeitos, no somente por causa do temor, mas tambm por dever da
conscincia. Por esse motivo, tambm pagai tributos: porque so ministros de Deus, atendendo
constantemente a este servio. Pagai a todos o que lhes devido: a quem tributo, tributo; a quem imposto,
imposto; a quem respeito, respeito; a quem honra, honra. A ningum fiqueis devendo cousa alguma (...)
No adulterars, no matars, no furtars, no cobiars, e se h qualquer outro mandamento, tudo nessa
palavra se resume. Bblia Sagrada (trad. Joo Ferreira de Almeida) Rio de Janeiro: Sociedade Bblica do
Brasil, 1962. Evidentemente, no estamos com isso afirmando que esse pastor necessariamente seja
seguidor ou adepto a essa vertente interpretativa.

170

formulaes e justificativas que para esses evanglicos passaram a elaborar, conforme

aparece na fala de Ado da Luz:
(...) aconteceu isso da, de algum querer questionar ns: so evanglicos, no podem
fazer isso! Mas, ns considerava assim, quer dizer que, no mesmo tempo, a gente
tambm tinha uma parcela de culpa, porque. Eu comprei o direito, n, por exemplo, no
meu caso, eu comprei o direito! Eu sabia que era um direito. No era legal! Quer dizer
que numa parte, a gente tinha at uma parcela de culpa. S que tambm, no mesmo
momento, a gente refletia que a gente comprou porque a situao era precria, a gente, ,
era precria, e na esperana de um dia ser legalizada.240

Ao afirmar Eu comprei o direito, esse depoente busca estabelecer uma diferena

entre o ato de invadir e o ato de comprar um terreno atitude certamente mais
prxima da recomendao teolgica acimas sublinhada. Nesse caso, ele no poderia ser
questionado enquanto invasor, mas apenas enquanto algum que ocupava de maneira
irregular um terreno. No entanto, ao afirmar a gente tinha at uma parcela de culpa,
esse depoente acaba se entendendo enquanto algum que est na mesma condio
daqueles que adquiriram o terreno por meio da ocupao, porque, ao comprar de forma
consciente algo que no pertencia a quem lhe havia vendido, ele tambm estaria
compactuando com essa apropriao indevida, igualando-se aos ocupantes que haviam
chegado desde o incio.
Isso fica ainda mais visvel quando ele assume o fato de que sua ida para essa
ocupao no era uma atitude muito bem vista inclusive entre alguns evanglicos. Nesse
momento, Ado recupera o conflito criado entre lideranas reticentes de algumas
denominaes (igrejas) em torno da ida de evanglicos para essas reas de ocupao,
ignorando inclusive o fato de que vrios fiis dessas denominaes tambm estavam
vivendo no local:
Ah, principalmente a igreja Deus Amor. A igreja Deus Amor que criticava. Que a
gente sabia principalmente era a Deus Amor. Que gostava de criticar. (...) Tavam a
[membros dessa igreja] porque, inclusive, muitos at iam pro banco [suspensos], tiravam
de comunho porque tavam aqui.241

Mesmo imbricado dentro dessa cadeia de valores religiosos, esse morador passou
a elaborar discursos e prticas para no apenas justificar sua presena nesse meio, como
tambm auferir a ela um carter missionrio, ou seja, realizado tambm a favor da f
crist. Nesse sentido, passou a se envolver nos movimentos de organizao poltica
240
241

Ado, depoimento citado, grifos meus.

Idem.

171

interna, consolidando a idia de que sua presena era tambm importante para o prprio
processo de legalizao da rea, conforme narrou:
Inclusive, eu mesmo trocava idia com o Pastor presidente, e antes da gente entrar pra
liderana aqui, eu fui conversar com ele, e ele me disse: olha, at bom que tenha
evanglico no meio a, porque, atravs disso a, voc pode pregar pra muita gente l, e
muita gente.... E foi o que aconteceu mesmo. Hoje ns temos a Igreja a. uma igreja
pronta ali, e ns estamos batalhando, n, e a luta t indo.242

interessante observar a plasticidade do comportamento humano diante de

situaes de presso e combate. Ao vincular a sua presena nessa ocupao a um
trabalho de evangelizao, segundo descrito na frase atravs disso a, voc pode pregar
pra muita gente l, esse morador mostra como buscou reverteu uma situao
aparentemente ilegtima, no apenas construindo a legitimidade necessria para explicar
e justificar sua presena nesse local como parte de um propsito divino, como ainda
elevou essa condio como algo importante para o prprio desenvolvimento espiritual e
politico da rea.
Nessa tica, a presena de evanglicos no apenas era justificada, como apregoada
enquanto necessria e importante para a imagem do local, tomando por base o
argumento de que nesses lugares, estigmatizados pela criminalidade, alcoolismo e
consumo de drogas, se encontravam muitas pessoas que precisavam ouvir o evangelho.
Se essa justificativa no era aceita indistintamente por todas as igrejas, o fato que foi
possvel observar uma presena significativa desses grupos nessas reas, alguns dos
quais chegando a influenciar na prpria organizao poltica do local, como foi o caso
do pastor Ado da Luz. Nesse caso, a presena de inmeros templos e pessoas
envolvidas nessas igrejas funcionava inclusive como um fator que poderia inibir a
represso, mas fundamentalmente amenizava os efeitos de discursos que associavam
esses lugares presena de bandidos e marginais.
O envolvimento desse pastor evanglico na Comisso que buscava legalizar e,
portanto, legitimar o processo de invaso o colocou diante de uma situao bastante
paradoxal. Sua atitude deixava claro a compreenso de que mesmo os evanglicos no
podiam se isentar da luta por melhorias e conquistas que os moradores evanglicos
ou no almejavam conseguir. Em outro trecho de depoimento:
Muita luta, foi lutado. Foi uma batalha, sabe. Foi batalhar pra obter isso aqui. Ento, c
veja bem. A gente quando batalha por alguma coisa, a gente corre atrs, d em cima pra
242

Idem.

172

gente poder adquirir aquilo que a gente quer, ento sinal que a gente vem se alicerar no
que a gente que aquilo al, e dispois da batalha vencida, a gente tem mais o que
comemorar. (...) [As pessoas] queriam ser vitoriosos na batalha mesmo. Mesmo com
todas as dificuldades. E outros tambm tinham um pensamento que se tirassem daqui, iam
jogar, quem sabe, em outro lugar que nem conheciam, que nem sabiam pra onde iam.
Ento essa uma questo mesmo. Eu mesmo, no caso, no queria ir porque a gente lutou
bastante. E dispois de t tudo normalizado... hoje, graas a Deus, podemos dizer que
tamos num mar de rosas, com relao quando ns entramos aqui. Quando ns entramos
aqui, Deus o livre...Deus me livre, era s... era s pela misericrdia de Deus mesmo,
porque, a gente, principalmente. A gente... eu por exemplo nunca tinha entrado num lugar
daquele jeito... Assustador. Ento, mais Deus abenoou. (...) a gente tanto lutou, a gente
pioneiro, desde o incio. Somos fundadores, ento a gente num.... depois de ser fundador,
de fundar, agilizar, e depois da pegar e abandonar, a difcil. A num valeu a pena a
luta, n!243

Considerando o rigor de algumas igrejas evanglicas na aceitao de prticas

dessa natureza, as atitudes desses evanglicos poderiam ser explicadas muito mais a
partir das necessidades e dificuldades colocadas para eles, do que simplesmente suas
opes e posies religiosas, polticas, profissionais, ticas ou de classe. No estamos
descartando esses elementos como importantes na construo dessa cultura urbana, mas
a formao de identidades sociais coletivas de luta deve levar em conta principalmente a
situao de presso, conflito e luta que eles enfrentaram junto com outros grupos noreligiosos nesse processo.
Nem sempre a relao entre os evanglicos e suas respectivas denominaes foi
tranquila. Reinaldo Cndido da Silva fala sobre o preconceito que passou a sofrer assim
que foi morar com sua familia no Jardim Morenitas II. Embora, conforme abordado,
esse morador j tivesse vivido em diversas reas de ocupao anteriormente, a
resistncia da parte de alguns membros de sua igreja em aceitar o local de moradia
devia-se principalmente ao fato de que Reinaldo desempenhava funes de destaque na
igreja que frequentava, na condio de cantor. Paradoxalmente, a igreja a qual ele
frequentava localiza-se na Avenida Golfinho, no Jardim das Flores, em uma regio que
h alguns anos atrs tambm havia sido rea de ocupao. Ao tratar desse aspecto,
Reinaldo lembra que a participao de alguns evanglicos de um modo geral foi
limitada pelas prprias barreiras morais existentes nesse meio religioso. De acordo com
ele:
No, o pessoal da igreja no foi. Alguns porque eram evanglicos, e ento tinha medo da
Igreja. Eu s evanglico e eu no vou invadir rea que dos outros. Isso no bom!
(...) julgaram que, eu creio, que porque cristo, evanglico, no precisa disso, porque
Deus poderoso. Ento tem o ... , o poder de dar pra voc. Quer dizer, a gente luta por
243

Idem.

173

aquilo que a gente deseja alcanar. Ento, isso partiu de mim. Ento, quer dizer, eu
queria, precisava, necessitava de uma casa melhor, de um lugar melhor pra se conviver.
Ento tamo ali lutando. No importasse o que se passasse.244

Aqui, chama a ateno o fato de que, apesar da orientao religiosa desse

depoente indicar obstculos morais sua firme deciso de participar ou morar numa
rea ocupada, ao assumir que isso partiu de mim, Reinaldo constri um discurso que
toma um caminho contrrio aos demais que foram analisados: ele no projeta sua
necessidade pessoal a uma vontade coletiva, j que assume a total responsabilidade
desse evento, sem, no entanto, negar que essa atitude tambm tenha sido produto de
uma trajetria socialmente desfavorvel. Apesar de chamar a responsabilidade de seus
atos para si, isso no significa de forma alguma que ele esteja individualizando aquilo
que foi conquistado. Em outro trecho de seu depoimento, por exemplo, outra dimenso
de sua compreenso de que essa luta foi um processo coletivo, quando ele afirma:
A gente era unido. Num lugar desses tem que ser unido. Quer dizer, porque a unio faz a
fora ali, naquele momento. Voc dormir em barracas, e todo dia s cinco horas tinha
reunio... e passava de casa em casa avisando. Reunies pra comentar sobre assuntos dali
dos terrenos, o que que ia acontecer, como que tava.245

Nesse caso, perceptvel que a luta na qual ingressara acabou transcedendo vrias
outras pr-disposies identitrias e valores previamente elaborados por esse ocupante.
A noo de unio nesse caso no est vinculada a um ideal de irmandade baseada na
universalidade crist, e sim em uma situao histrica especfica que trouxe para aquela
rea sujeitos das mais diversas origens, religies, posies sociais e polticas, etc.
evidente que essa luta pela moradia no estabeleceu-se sem o silenciamento de
perspectivas divergentes. A prpria construo da memria sobre esse processo pode ser
pensado como objeto de disputas, uma vez que ele ainda permanece recente nas
elaboraes e narrativas de muitos moradores. No entanto, ao focalizar algumas das
diferentes trajetrias presentes nesse espao de ocupao, temos buscado mostrar a
riqueza de um tecido social constitudo por sujeitos que no so nicos, imutveis, e
fiis a credos religiosos, polticos ou tnicos, mas so plurais e, sobretudo,
histricamente condicionados.

244
245

Reinaldo, depoimento citado, grifos meus.

Idem.

174

4.5 Reconstruindo o discurso da marginalidade e da ilegalidade

A conquista de um lote atravs de uma invaso no um processo tranquilo e

harmnico, mesmo que, em tese, todos esses ocupantes lutem em torno de uma bandeira
em comum. Alm de conflituoso, a permanncia em uma rea ocupada algo muito
difcil de se suportar, conforme alguns depoimentos que j apresentamos nesse texto. O
fato que a luta pela sobrevivncia retalha essas histrias de vida, colocando sujeitos
contraditrios frente a uma mesma situao. Essa contingncia gera diferentes respostas,
de acordo com o tipo de insero de cada morador, que s pode ser percebido atravs da
leitura de sua trajetria.
claro que essas interpretaes no so homogneas, j que cada morador avalia
de forma diferente sua insero nesses processos de ocupao e os direitos adquiridos
atravs deles, mas fica evidente que a clssica noo capitalista de que a propriedade
um bem de consumo, que s poderia ser adquirida atravs de uma relao de
compra e venda se desfaz diante de algumas atitudes levadas cabo por esses
moradores. Na fala de dona Maria do Carmo, fica evidente a construo de uma nova
noo de direito rea na qual vive, mas que no se fundamenta numa relao de
mercado (compra e venda), e sim atravs de sua persistncia em resistir e suportar as
intempries da vida cotidiana de uma ocupao. Dde acordo com ela:
O meu desejo morar na roa ainda. Quero ter as coisas, plantar. Eu gosto muito de
trabalhar na roa. Plantar as coisas pra mim. Quero morar na roa, que nem minha irm
l. Tem um milho novo, uma mandioca e... aqui tudo comprado! Passa um vendedor a
na rua, as crianas quer pegar as coisas. Como que eu vou comprar? No stio muito
bom. Eu num mudei pro stio ainda porque eu num tenho como vender aqui... e largar eu
num vou largar! , difcil! Num t pago, mas ainda meu, n? Num t pago, mas ainda
meu... mas credo! 246

A afirmao enftica de que Num t pago, mas ainda meu demonstra bem a
dimenso de interpretaes como comprar, possuir e / ou merecer. importante
assinalar que a relao que esses moradores estabelecem com essas interpretaes no
se resume mera questo narrativa, mas opera tambm como elemento fundamental na
organizao social, poltica e econmica de uma ocupao.
Aqui, percebe-se o imbricado universo de relaes que se gera nesse cotidiano de
informalidade, ilegalidade, precariedade, etc. Longe da oposio legalidade X

246

Maria do Carmo, depoimento citado, grifos meus.

175

ilegalidade, esses trabalhadores vo construindo seus caminhos, fazendo os seus rolos

(trocas de mercadorias), e suas correrias (atividades, obrigaes), aproveitando as
circunstncias, evadindo-se de confuses, etc., para conseguir, dessa maneira, prover o
seu sustento cotidiano e conseguir um teto onde morar. Criam e recriam estratgias de
luta e sobrevivncia, redefinindo a todo momento os pactos preestabelecidos, a partir
dos elementos novos que vo surgindo nesse cotidiano. As conquistas e as derrotas
so faces desse mesmo cotidiano. A precariedade e a esperteza tambm. Narrando
um curioso rolo atravs do qual conseguiu adquirir uma casa em outra ocupao no
bairro, na Vila Boa Esperana, Reinaldo Cndido lembra:
(...) , consegui juntar alguma coisa e entrei ali. E hoje consegui comprar outro terreno,
atravs do que tinha comprado... uma motinho, da motinho passei prum som; e guardei
mais uns troquinho, comprei um carro, e do carro, troquei no outro terreno. Hoje t
construindo minha casinha. um lugar melhor, no alto... invaso tambm. Mas, o que a
gente pode fazer? 247

Essa esperteza e a capacidade de tirar proveito de algumas circunstncias parte

desse aprendizado no fazer urbano. Edna Maria Cardoso tambm se reporta maneira
como conseguiu um segundo lote na invaso do Morenitas II, atravs de uma sequncia
de rolos bem sucedidos. De acordo com essa moradora:
Porque o homem que morava aqui queria sair, porque a mulher no se dava bem com
ningum, porque a mulher brigava com todo mundo. A ele queria vender. Era por mil e
quinhentos reais. A depois ele foi baixando, deixou por quinhentos reais. Da, os
quinhentos reais ele pegou a falou assim: eu falei: Bom, eu te dou cem por ms!, que
era o que eu podia pagar (risos), e ainda sacrificado. T. Da eu pedi pra minha patroa
adiantado e ela me deu cem reais. Da no dia da pscoa, ele chegou de manh cedo, a
mulher dele discutiu com no sei quem, e ele falou pra mim... eu tinha um TV cores.
Da ele falou pra mim: Dona Edna, se a senhora me der a TV cores... e era do
Paraguai ainda! J tava bem velhinha (risos)... morre a conta! [fica quitada]. A senhora
vem e eu mudo hoje mesmo!. Eu falei: Leva j! Dei a televiso e mudei pra c! (risos).
Da esses dias, porque eu t devendo bastante, eu queria vender, porque eu tenho outro
terreno ali, da eu queria vender, o homem veio e me ofereceu quinhentos reais. Falei:
No! No vendo! At porque aqui rea comercial, tem mais valor! E o cara da frente,
que mora na frente, que quer o terreno. Da eu falei: bom, eu dou por quinhentos o
terreno, mas eu tiro a casa! Da ele falou: No, quero a casa tambm! Da eu falei:
No! 248

A resistncia dessa moradora em simplesmente desfazer-se do seu lote por conta

de uma dvida no saldada, mesmo que tendo em vista uma oferta tentadora ao
menos diante da circunstncia , porque considerada muito abaixo daquilo que ela
247
248

Reinaldo, depoimento citado.

Edna, depoimento citado.

176

poderia conseguir num outro momento, mostra que esse aprendizado e essa esperteza
tem sido peas chaves para a sobrevivncia desses moradores, a despeito do mundo
absolutamente precrio no qual vivem. Nesse mesmo sentido, outra moradora aponta
questes similares ao falar sobre a possibilidade de ser desalojada do Jardim Morenitas
II, pelo fato de que sua casa esta localizada na parte que futuramente dever ser
destinada abertura de uma rua. Mesmo contente pela possibilidade de enfim conseguir
uma casa prpria legalizada, sua euforia no entanto no a deixa sucumbir diante de
qualquer oferta:
(...) eles levaro ns pro [bairro] Cidade Nova. Eles deram a casinha pra ns, s que eu
separei do meu marido e vim pra c. [o lugar] Era bo. Eu num gostava! Num gostava do
lugar. Era muito vento, muito vento, eu num gostava de l. (...) Essa semana teve dois
assassinatos l. Que ns escuta no rdio, na televiso. A gente escuta. Tem muita morte l
tambm. Eu tenho agora, eu falei pro Vitorassi: se for pra mim mudar pra l eu num vou.
Eu fico na rua de novo! Eu no vou! Da passou seu Adriano, aquele que trabalhava com
o Smis [prefeito na gesto 2001-2004]. Que agora eu no sei se ele t trabalhando de
novo. Que ele fez as casas l no Cidade Nova. Da ele passou aqui e me viu. Da ele fez
uma brincadeira comigo: Mas escuta, voc t aqui, teu marido l t com uma mulher
nova, bonita? Da eu falei: Pois isso mesmo! Bem que eu vi! Nova..., porque ela da
idade minha, mais velha quase que eu. Falei: Num tem nada a ver. Deixei marido, deixei
casa, deixei tudo pra l. Vim morar pra c. (...) Aqui, graas a Deus, apesar de conta de
que uma favelinha, bom de morar. Eu gosto de morar aqui. Eu mesmo no quero sair
daqui no. Se tiver que sair daqui, que vai pra ali. [aponta para o loteamento vizinho].249

Outros aspectos desse aprendizado a partir de situaes vividas neste cotidiano

podem ser apontados. Por se tratar de um espao totalmente ilegal e/ou marginal ao
conjunto da sociedade, as leis e convenes que regulam o dia-a-dia de uma ocupao
tambm so estabelecidas nesse processo de forma peculiar, e, muitas vezes, at mesmo
em contraposio s normas juridicamente estabelecidas e reconhecidas pelo restante da
sociedade. Aqui, a palavra falada, os acordos tcitos, as prticas aceitas e repelidas, o
permissvel e o condenvel so elementos to presentes, que no apenas definem
comportamentos e atitudes que incidem diretamente sobre determinados modos de vida,
mas operam sobre a prpria e experincia social de seus sujeitos envolvidos, atravs das
quais estes passam a interpretar e narrar o processo histrico vivenciado.
Essas convenes no foram importadas de outras reas, ou ensinadas por
outros moradores externos ocupao; so valores e comportamentos formulados a
partir dos conflitos e presses vivenciadas nesse cotidiano; so valores aprendidos e
ensinados pelos prprios sujeitos que vivem diretamente esses conflituoso dia-a-dia; e
so estabelecidos como lei absoluta em substituio quelas formuladas pelo poder
249

Doralina, depoimento citado.

177

pblico. O interessante de se perceber que essas leis e convenes so gestadas e

colocadas em vigor justamente naqueles lugares cuja populao foi gradualmente
abandonada pelo poder pblico. Por isso, o mesmo processo que gera uma ocupao e
todas as justificativas ali implcitas, gera tambm seu cdigo jurdico e tico que passa a
regular o seu funcionamento.
Isso explica, por exemplo, porque a prtica de ocupaes, embora no seja
sustentada juridicamente, encontra respaldo nas elaboraes e nos valores vividos e
praticados marginalmente por esses trabalhadores. Esses valores so mltiplos, mas
aparecem imbricados num mesmo feixe, que constitui, por sua vez, o caldo que
fermenta a cultura urbana, atravs da qual esses trabalhadores mesclam valores e
cdigos que regulam seu cotidiano, ignorando em muitos casos leis e convenes
oficiais, o que tem levado a burguesia e o poder pblico ao total desespero.250
a partir desses cdigos que esses trabalhadores elaboram formas prprias de
viver, agir, se inserir e interpretar o certo e o errado nessa cidade. Figuram como obra
dessa interveno aspectos como a reelaborao dos conceitos invaso e invasor; a
busca pelos direitos sociais e as presses sobre o poder pblico em torno de melhorias
na infra-estrutura do bairro, mesmo quando ele tenha sido originado a partir de uma
invaso:251 tambm podem ser pensadas nessa lgica a prtica de comercializao
desautorizada de terrenos como fonte de renda de alguns desses moradores; as
250

Os maiores sintomas desse desespero so sentidos e expressos de formas pouco sutis, algumas das
quais apontadas aqui: a exigncia de policiamento mais ostensivo, repressivo e numeroso em reas
consideradas perigosas, especialmente as periferias; o medo em circular durante a noite ou a recusa em
estabelecer agncias bancrias e comerciais de grande porte nesses bairros; a criminalizao das prticas
desses trabalhadores no exerccio de sua sobrevivncia cotidiana; as constantes reclamaes via-imprensa
da conivncia dos moradores dessas reas com bandidos e assassinos; a idealizao de uma cidade
paradisaca, ecolgica e harmnica, em contraposio imagens como caos, criminalidade,
poluio e doenas associadas a essas reas, e que estariam envergonhando a cidade, e que deveriam,
portanto, ser eliminadas de forma definitiva.
251
Um momento interessante de mobilizao foi presenciado quando os moradores das duas reas
(Morenitas I e Morenitas II) fecharam a avenida morenitas, uma das principais vias do bairro, para
protestar por conta de um atropelamento que havia ocorrido. O protesto inicialmente realizado exigia a
instalao imediata de lombadas e redutores de velocidade nessa avenida, conforme narrou dona Polaca:
(...) que nem assim que eu tenho bastante conhecimento, atravs das minha luta, das minha batalha, eu
tenho muito conhecimento com as pessoas. Ento, qualquer coisa que d no bairro, que eles precisa, eles
vem pedi opinio pra mim. At inclusivemente agora esses dias que aconteceu um acidente com uma
criana na Morenitas, ento a gente ajudou bastante fazer o protesto. Foi um carro que pegou uma criana
de trs aninho. Dona Polaca, depoimento citado. Evidentemente, se o motivo inicial alegado para
justificar o trancamento da avenida morenitas era a questo da sinalizao, o significado que esse
movimento assumiu foi bem mais amplo, j que a exigncia no era apenas resolver a questo da
sinalizao, mas resolver de modo urgente, o que mostra que, uma vez mobilizados, conheciam seu
potencial para exigir melhorias de forma imediata, e no, por exemplo, apenas esperar a boa vontade do
poder pblico em resolv-las. De acordo com Simio: (...) teve dois [atropelamentos] na verdade! Mas
um foi de uma criana no caso. Foi ns, foi os moradores. Do [Morenitas] I e do II. Fechamos a rua a,
mobilizamos tudo pra resolver logo. A reivindicao era que colocasse redutor de velocidade, porque se
no tivesse feito, tava uma baguna. Jos Simio, depoimento citado.

178

reivindicaes dos laranjas em torno da melhoria das condies de trabalho (o que

no significa outra coisa do que a exigncia do relaxamento na fiscalizao aduaneira
por parte da Polcia Federal); a recusa em colaborar com a polcia no sentido de
esclarecer e denunciar assaltos, brigas e at homicdios na cidade; as pichaes de
prdios e patrimnio pblico e privado; a prtica de atirar lixo nas ruas e terrenos da
cidade; os furtos como prtica legtima de sobrevivncia;252 festas populares, as
procisses que tomam as ruas impedindo a passagem de veculos, os bares e lanchonetes
abertos durante toda a madrugada; os sonoros bailes e os barulhentos cultos evanglicos
realizados com o som ligado at o ltimo volume; os tiros dados a esmo quebrando o
silncio da madrugada, etc., constituem-se como prticas que no apenas colorem a
heterognea paisagem urbana dessa periferia, como muitas vezes se colocam em
oposio s leis e normas estabelecidas pelo poder pblico, mas que so implicitamente
aceitas (e praticadas) pelos moradores dessa regio.
Numa dessas situaes tpicas, ao referir-se presena de caxangueiros
(trombadinhas) no interior do Jardim Morenitas I, Ado da Luz faz uma interessante
leitura a respeito das prticas desses moradores e sua relao com as lideranas,
afirmando: Olha, com a liderana, por exemplo, eles sabiam que ns no aceitava. Se
eles queriam roubar, fossem roubar onde quisessem.(...) , maconheiros. , ladrozinho
a de bujo de gs, e coisa e tal.253
importante salientar que tais prticas no so entendidas como anomalias dentro
desse universo de precariedade; elas so entendidas e aceitas como opes profissionais,
252

Pensar a prtica de pequenos furtos como forma de sobrevivncia sem dvida um dos aspectos mais
interessantes e, ao mesmo tempo, difceis de se abordar desse cotidiano, exatamente por ser impenetrvel
do ponto de vista da fria pesquisa e anlise acadmica, mas tambm pela prpria dificuldade em encontrar
depoentes que se dispusessem a falar a esse respeito. A fala de um morador do Jardim Morenitas II
envolvido nesse tipo de atividade emblemtica medida que ele, a partir de todo um cdigo tico, faz
emergir elementos que do uma clara noo de como se constri a legitimidade para a defesa de tais
prticas como um recurso possvel nesse universo de precariedade e marginalidade. De acordo com
Benjamim: Eu estudei at a quinta srie. A, eu conheci um mulher tambm. A fizemos filhos, sem uma
orientao de nada, tipo assim, se encontremos, se gostemos, fizemos sexo. A veio um filho, depois outro
filho, a ficou essa situao... pesada. Agora tenho que sustentar esses filhos, essa minha famlia. O que
que eu vou fazer? Eu no tenho profisso, eu no sei fazer nada. Talvez trabalhar de ajudante de
pedreiro. Eu na poca, suponhamos ali, eu acho que era cinco reais, ou dez mil cruzeiros [pagamento
dirio]. Ento at tentei trabalhar na poca, mas a voltei a fazer pequenos furtos, que... c sai ali, e pelo
menos pra comer pras criana voc traz, pra voc num fazer piores coisas, ou pra num fazer um assalto
[a mo armada]. Porque num assalto c mata uma pessoa, e pega um latrocnio, e a so trinta anos.
Ento, pequenos furtos vai te dar a uma mdia de seis meses de deteno. Ento, seis meses de deteno,
se voc puxar preso, ento voc pega uma condena [pena] de dois anos, c puxa seis ms, um ano e oito
ms c puxa na rua. Da c puxa na rua, passou aquele tempo. Talvez c cai de novo, pequenos furto.
Pequenos furto s d pouca coisa, nunca d muita coisa, como assalto. Assalto d cinco anos e quatro
ms, da voc tem que ficar um ano e oito ms ali fechado, preso ali. Benjamim Tavares Vieira,
depoimento citado, grifos meus.
253
Ado, depoimento citado, grifos meus.

179

pessoais, polticas e econmicas que alguns sujeitos fazem de maneira consciente. Essa
atitude de aceitao e convivncia com sujeitos sociais to distintos importante porque
esclarece faces desse cotidiano que, caso no fossem devidamente historicizado, poderia
se tornar incompreensvel diante dos olhos daqueles que no compartilham dele. Seria
errneo, por exemplo, concluir que Ado da Luz estivesse simplesmente sendo
conivente com prticas como furto ao afirmar que se eles queriam roubar, fossem
roubar onde quisessem. At mesmo pela prpria natureza de sua posio religiosa e
poltica, j que ele, alm de pastor evanglico, tambm fazia parte da liderana poltica
que se constituiu na rea. Em outro trecho de seu depoimento, alguns elementos
norteadores dessa relao ficam ainda mais expostos quando ele se refere viso e
comportamento que esses bandidos tinham com relao s lideranas locais:
Contra (...), contra, no porque eles tavam vendo que ns tava batalhando. Tava
batalhando pra uma organizao, pra todo mundo. Ento eles [bandidos] at gostava de
ns. Eles gostava de ns. Eles queriam bem ns. Os prprios bandidos daqui. Os que
moravam aqui. Eles gostavam de ns, porque ns batalhava por eles. Eles tava aqui
dentro, ns tava batalhando por todo mundo. Ento eles tavam no meio.254

Se no podemos falar em cumplicidade da parte desses moradores, tampouco

podemos falar em dio absoluto. Eram relaes de amizade, inimizades e convivncia
entre bandidos e moradores. Uma relao como outra qualquer, que podia se alterar
para bem ou para mal de acordo com os conflitos que emergiam no momento. claro
que alguns furtos at ocorreram eventualmente no interior dessa ocupao, embora isso
parecesse ter sido exceo regra, o que, no entanto, no alterava radicalmente as
opinies que esses moradores faziam sobre si. Indagado a respeito do registro de roubos
durante a fase que a rea do Jardim Morenitas I ainda no havia sido legalizada, Jos
Aldo Simio afirmou o seguinte:
Tinha uns bandidinhos assim de roubar varal. Isso existia. Isso at hoje existe em todo
lugar. (...) Eles l, e ns c. No tinha aquele negcio. Cada um cuidava da sua vida.(...) o
que que voc vai roubar de um pobre? (risos) De uma pessoa que no tem? Ento eles
mexiam com outros bairros, mas aqui no. (...) Porque as pessoas era tudo humilde, ento
no tinha nem o que roubar.255

Seria precipitado pensar essa relao entre bandidos e/ou marginais com os
demais moradores do bairro tomando apenas como ponte de vista a chamada lei do

254
255

Idem.
Simio, depoimento citado.

180

silncio.256 E no caso das lideranas, equivocado tomar esse argumento apenas como
uma suposta indisposio de sua parte em enfrentar e at expulsar os bandidos que
havia nesse local. Tratava-se de uma espcie de pacto mtuo entre diferentes sujeitos,
e que foi estabelecido entre esses moradores em torno da resoluo da questo da
moradia e de outras bandeiras de luta, o que nem de perto significava que a maneira
como cada um ganhava o seu sustento dirio deveria ser levada em considerao ou
julgamento. Muitos entrevistados deixam claro que a maneira como cada morador,
vizinho ou mesmo parente garante o seu po de cada dia no deve ser matria de
discusso dos demais moradores da rea, conforme expressou Arlindo:
256

A Lei do Silncio um termo que foi sacramentado na imprensa local e na grande mdia nacional.
Em geral, faz referncia a uma suposta violncia, represso e retaliao que os moradores de um
determinado lugar (geralmente favelas e bairros perifricos) temem sofrer caso cheguem a delatar
atividades ilcitas, autores, envolvidos e demais informaes que poderiam levar polcia caa e captura
de bandidos nesses lugares. Em Foz do Iguau, no incio deste ano, foram publicadas uma srie de
reportagens que se referiam a uma suposta guerra de gangues que havia sido iniciada na regio do Porto
Meira. O efeito mais imediato dessas reportagens de teor visivelmente sensacionalista foi um
aumento brutal nas operaes de policiamento, com a realizao de mega-patrulhas, revistas e
abordagens, prises de suspeitos e demais aes de represso desencadeadas em nome da guerra contra o
crime organizado. Nessas reportagens, construa-se a idia de uma verdadeira guerra urbana, na qual
no faltaram referncias a um suposto estado de pnico, lei do silncio e at toque de recolher. Em
uma dessas reportagens, aparece o seguinte: O primeiro arrasto organizado pelas instituies policiais
que retomaram a Fora-Tarefa ontem noite teve o propsito de reprimir a criminalidade na regio do
Porto Meira. (...) O comboio formado por 25 homens e dez viaturas da Polcia Militar atravs da
RONE Polcia Civil e Guarda Municipal deixou o 14 BPM por volta das 19h30 e percorreu por cerca
de uma hora as principais ruas e favelas do Porto Meira, regio que apresenta o maior ndice de
homicdios na cidade. Dos 15 casos registrados este ano, pelo menos um tero ocorreu naquele bairro.
(...) Armados com revlveres, pistolas, metralhadoras e fuzis, os policiais realizaram batidas em bares
nas favelas do Queijo, do Morenitas e do Rio Bostinha(...) Acompanhando a movimentao dos
policiais, a populao se manifestou dividida. Enquanto alguns gritavam que aquilo tudo no valia de
nada, outros apoiavam a iniciativa. J estava mais do que na hora de se fazer alguma coisa. A
insegurana aqui muito grande, comentavam. (...) A briga entre as gangues foi acirrada depois das
mortes de Juliano Carlos dos Santos, o Julianinho, e de Pilica, pertencentes a grupos rivais. No dia
seguinte ao assassinato de Valdir Tavares da Silva, o Pilica, na ltima tera-feira (11), moradores
ficaram assustados com o tiroteio promovido logo no incio da tarde. A Polcia Militar foi chamada para
dispersar a guerra, retomada com a chegada da noite. Desde o comeo da semana, os grupos no tm
dado folga s retaliaes. Tiroteios, assassinatos e at carros alvejados e queimados vm anunciando o
confronto entre as quadrilhas marcado para este final de semana. Na reportagem publicada ontem por A
Gazeta do Iguau, pelo menos quatro pessoas estariam juradas de morte. In: WURMEISTER, Fabiula
Arrasto tenta inibir toque de recolher: Ao conjunta pretende combater ousadia de gangues que esto
aterrorizando a periferia da cidade. Jornal A Gazeta do Iguau. Foz do Iguau, 15-16/01/2005, ed.4949,
s/r pgina (informaes obtidas na pgina eletrnica do jornal. Ver: http://www.gazeta.inf.br), grifos
meus. Para os prprios moradores da invaso das Morenitas, citada na reportagem, a idia de guerra
urbana pareceu absurda. Para Arlindo, por exemplo: Ah, aconteceu umas mortes aqui (...) por causa que
era bronca do passado de algum, que se encontrava e acontecia. Mas isso no tinha nada a ver com a
invaso. (...) E isso acontece tambm em todo lugar. A imprensa fala isso pra ganhar ibope. que eles
num mora aqui com ns, num convive com ns pra ver como que ns vive sossegado aqui. Que eles
invs de pegar e fazer uma entrevista, uma reportagem, especificar o local do acontecido, falar, tal
bairro, assim assim, prximo a tal coisa assim assim, pro pessoal entender, eles no, eles difamam. Eles
no sabem falar o local, exato. Eles pegam e difamam. Arlindo, depoimento citado. Por mais que um
certo sentimento de medo se faa presente, preciso assinalar que essa relao entre populao X
marginais muito mais complexa do que se apresenta, e intermediada por elementos muito mais
heterogneos do que simplesmente uma relao de fora e medo.

181

(...) aqui todo mundo humilde, um sabe respeitar o outro, um no tem orgulho do outro,
inveja melhor do que o outro. O outro no vai l falar com ele: Ah, voc t fazendo o que
pra ganhar dinheiro?. Aqui no, ningum se importa com a vida do outro, pra saber de
onde ele tirando o sustento da vida dele. Aqui no, cada um luta pela sua
sobrevivncia.257

A questo aqui que no estamos lidando com conceitos prontos e acabados, mas
com sujeitos que elaboram discursos e representaes de acordo com a presso que
sofrem no cotidiano, e tambm a partir de opes polticas, religiosas, sociais e
econmicas que realizam e vivem. Ainda no depoimento de Benjamim Vieira,
interessante perceber sua avaliao quando ele fala a respeito da ocorrncia de furtos no
interior de reas de invaso. Aqui, ele compartilha uma perspectiva parecida quela que
havia sido apresentada por Ado da Luz e Jos Simio. Para ele:
Acontecia as vez um furto, assim de residncia mais pra baixo... mais craqueiro [viciado
em crack], que fuma droga, no importa o que ele rouba, se for um tapete vio, uma
cala, eles vai e pega. Pequenos furtos (...). Mas aqui tem muita represlia. Porque aqui
dento tem uma lei, porque o que aqui feito, aqui mesmo descoberto e aqui mesmo
pago. Ento, no tem muita polcia mais. Que nem aquela menina que furtaram ali (...) eu
nunca concordei com isso. No importa o que a gente seja, o que vai roubar. Mas se voc
for ladro, que voc roube quem tem mais do que voc, no menos que voc, porque isso
no direito. (...) Tem uns que tem uma casinha melhor, uma coisa melhor. Mas ele tem
porque ele lutou. Agora, tem uns que no tem nada, e esses so roubados. Que vem a
revolta muitas vezes do povo que t aqui dentro, que vem um a e rouba o povo que no
tem.258

Ao afirmar se voc for ladro, que voc roube quem tem mais do que voc, esse
morador no apenas revela a existncia de um cdigo tico dentro do prprio universo
de banditismo local, como tambm sublinha que esse cdigo tem at mais valor do que
a prpria lei escrita: Porque aqui dentro tem uma lei (...) aqui mesmo pago o que
usado inclusive para justificar, em alguns casos, at mesmo prticas como
espancamentos e at homicdios. Ainda neste depoimento, ao referir-se a um furto que
havia acontecido recentemente no interior da ocupao, Benjamim exps uma situao
na qual esse cdigo serviu como base para acusao, julgamento e punio de um furto
realizado no interior dessa rea:

257

Arlindo, depoimento citado, grifos meus. Isso tambm uma idia presente na fala de Benjamim
Vieira, quando ele defende a importncia da legalizao do Jardim Morenitas II para os ocupantes,
independente da origem dos recursos financeiros pelos quais estes moradores pagariam seus lotes: Vai
ter uns ainda que no vo ter condio de pagar, mas muitos tem, correndo atrs, trabalhando. No
importa o meio de fato que vai vim o [dinheiro] de pagar, mas eles vo pagar Benjamin, depoimento
citado, grifos meus.
258
Benjamim, depoimento citado, grifos meus.

182

Quando descoberta as pessoa, ela obrigada a devolver toda a mercadoria, ela taxada
como rato de favela. E o povo... todo o povo escuta, e vem v o que t acontecendo. E
ali ele taxado como rato, que ele no pode t no meio aqui. Porque aqui s tem pessoa
humilde. Inclusive o rapaz que fez isso a foi embora daqui j, ningum sabe o que
aconteceu, se aconteceu. Ningum sabe se a primeira vez que ele fez isso a, mas essa
vez que foi divulgado, foi sabido. Ento, ele j foi embora. Porque ele num pode t aqui.
A gente expulsa ele.259

Outra moradora, Edna Maria Cardoso, do Jardim Morenitas II, tambm discorre a
respeito da coexistncia de bandidos e pessoas de bem (conforme oposio
veiculada nos meios de imprensa policial da cidade). Para ela, embora essa coexistncia
possa por vezes ser perigosa, ela est incutida na prpria natureza da constituio da
rea, e, em certo sentido, regulada a partir de pactos tcitos de silncio e proteo,
que, se no aceito de forma consensual por todos os moradores, ao menos garante um
certo equilbrio e dilogo entre mundos completamente distintos. Paradoxalmente, a
existncia desses bandidos tambm um fator de segurana para esses moradores. De
acordo com dona Edna:
Porque tem aqueles bandidos que roubam l fora, e que cuidam muito a favela. Esses
exterminaram os bandidos da favela. [apontando para uma casa] Essa turminha aqui
barra pesada mesmo! (...) assaltam nibus, eles assaltam muambeiros, tudo esse tipo de
coisa. S que no mexendo com eles... Eles evitam problemas. Desde que voc v, voc
seja cega, surda e muda (risos). a voz do silncio que comanda aqui! A gente j viu
coisas aqui que s Deus sabe! (...) Porque o medo faz tudo! Bom dia, boa tarde... Se
d bom dia a gente responde. Se no d a gente fica na da gente. Se eles puxa conversa a
gente conversa. Seno no tambm! 260

bvio que nem todos os ocupantes e moradores dessas reas interpretam de

forma tranqila sua vivncia nessas reas. At porque, em muitos casos, realmente se
experimenta um sentimento de perda e frustrao com a cidade, ou mesmo situaes
que causam traumas profundos, como ocorreu com dona Elisete, que testemunhou o
assassinato de um jovem diante de sua casa, e que tornou a criminalidade um dos
principais fatores de sua frustrao com a cidade:
Isso que mais me entristece aqui. Aqui tem muita violncia, muita morte. Eu tenho medo
daqui. Outro dia mataram um rapaz, um menino, praticamente dentro da minha casa (...)
eu nunca consegui acostumar com a violncia dessa cidade. A gente conseguiu nossa
casinha aqui, e tal. Mas eu num vejo a hora de ir embora daqui. (...) eu s espero minha
filha andar logo. Peo a Deus todos os dias pra Deus, que Deus abenoe minha filha, que
ela ande logo, pra mim... trocar, por uma chacrinha. Um lugar mais calmo, mais... que a
gente possa ter liberdade! 261
259

Idem.
Edna, depoimento citado.
261
Elisete, depoimento citado.
260

183

Chama ainda a ateno que muitos moradores tenham evitado falar a respeito de
temas to polmicos como criminalidade, marginalidade ou outros aspectos
relacionados. Ao serem indagados, muitos desconversaram, ou argumentaram que nada
sabiam a respeito, ou mesmo que se soubessem de algo tambm no falariam, etc.,
embora tenham falado a respeito desses temas de forma indireta, quando tratavam de
outros assuntos. Essa resistncia encontrada no pode ser tomada como uma evidncia
do triunfo da lei do silncio que discutamos acima. Esse receio demonstrado pelos
moradores pode ser inclusive resultado do prprio processo de marginalizao,
criminalizao e represso s suas prticas sociais e de suas memrias. Resignados em
seu prprio mundo, acreditam ser incompreensveis para aqueles que dele no fazem
parte, naquele mesmo sentido discutido por Antnio Arantes em seu texto A guerra dos
Lugares.262
Poderamos citar tambm outros moradores que por razes diversas, no aceitaram
ter seus depoimentos gravados, embora tenham se disposto a contribuir com
informaes valiosas e importantes sobre o cotidiano da rea. Contudo, mesmo essa
recusa em gravar depoimentos pode ser entendida como uma postura importante nesse
processo de construo de memrias marginais sobre a vida cotidiana na cidade de Foz
do Iguau, j que para eles, seria visivelmente doloroso lembrar e, uma vez gravado o
depoimento, eternizar, como numa fotografia, um momento de dor, sofrimento e falta de
perspectivas. Rememorar e narrar esse processo significaria alm de tudo ter que criar
justificativas para explicar porque eles ainda no haviam melhorado suas condies de
vida desde sua chegada na rea. Neste caso, paradoxalmente, o silncio acabou
transmitindo mensagens e interpretaes acerca do processo histrico vivido muito mais
profundas do que, qui, um depoimento gravado poderia propiciar.
Essas opes realizadas em torno do silncio no nos desanima, mas nos obriga
a repensarmos a hegemonia que temos muitas vezes atribudo s fontes orais,
colocando-as na condio de nica (ou principal) interlocutora entre o sujeito e sua as
262

Argindo a esse respeito, Antnio Arantes recupera um depoimento no qual a noo de pertencimento
a um mundo distinto fica muito clara: Ao ser entrevistado por uma reprter, Hanz apresenta-se em sua
identidade hbrida: paulistano, 25 anos, pintor de carros desempregado e mich. Referindo-se situao
de entrevista na qual fazia declaraes sobre o prprio cotidiano e a atividade dos trombadinhas na
Avenida Ipiranga, diz ele: somos parte de um mundo s. Estamos todos juntos, mas no estamos no
mesmo mundo. Voc, se entrar no meu mundo, estranho; eu, se entrar no seu, sou estranho. Voc no ia
me aceitar se soubesse que tenho passagens na polcia, e eu no ia te aceitar sabendo que voc nunca
roubou. Voc tem um mundo e eu tenho outro mundo. Os nossos dois mundos esto em guerra. In: A
Guerra dos Lugares. Paisagens Paulistanas, op. cit., p.106.

184

experincia social. Quando buscamos apreender experincias de sujeitos pertencentes a

classes subalternas, e que alm do mais esto geralmente excludos dos meios
convencionais de produo de informao e memria (registros escritos, imprensa,
filmes, fotografias, etc.), somos inclinados a recorrer ao recurso oral como se este fosse
a nica maneira de dilogo com essas experincias. Embora esse seja, talvez, o caminho
mais curto, de fato no o nico e, talvez, nem mesmo o principal, embora seja o mais
recorrido. Estamos tratando de pessoas que muitas vezes durante anos e anos vivem de
forma despercebida e agem de maneira oculta, at porque isso muitas vezes se constitui
em sua principal forma de defesa. Mas o que esse tipo de atitude indica para o trabalho
historiogrfico, especialmente aquele que tem justamente essas experincias e memrias
como foco central de sua problemtica?
Aqui, chegamos diante de um conjunto novo de problemas, e que infelizmente no
teremos qualquer possibilidade de esboar respostas nesse trabalho. Quando o recurso
oral descartado, e no h outra maneira de abordar essas memrias, o que se poderia
fazer? Descartar essas experincias ou admitir nosso fracasso em pensar essas
manifestaes a partir de outros elementos e evidncias? Por mais que a segunda
alternativa seja a mais adequada ao tipo de questionamento historiogrfico que estamos
propondo, certamente ela tambm a mais difcil de se seguir. De qualquer maneira, a
partir do dilogo que vimos desenvolvendo, no podemos nos isentar de se colocar
diante dessa problemtica, e levantar a seguinte questo: quais os caminhos e
monumentos de memria construdos por esses moradores para registrar e narrar sua
interveno na cidade? Como registram sua participao na transformao urbana, e
quais monumentos evocam e constrem para buscar perpetuar sua memria? Ao que
tudo indica, essas memrias quando no podem ser apreendidas a partir de registros
escritos ou, na ausncia absoluta desses, como o caso, atravs de depoimento orais, ela
se manifesta em torno de outros elementos, e que passaremos a discutir agora.
4.6 - Memrias que decifram a arqueologia da cidade

A recusa ao recurso oral no torna esses sujeitos inexpressivos enquanto autores

de uma determinada memria construda a partir de sua experincia e interveno no
espao pblico. Se o historiador, de posse de suas ferramentas tericas, procedimentos
metodolgicos e fontes de pesquisa, sente-se impelido a se declarar incapaz de dialogar
com as experincias sociais presentes nesses silenciamento operados por esses sujeitos,
185

isso deve nos levar sobretudo a repensar a prpria experincia que esse silncio pode
portar, e como poderamos efetivamente dialogar com elas.
importante anotar ainda que faz parte das prprias estratgias de sobrevivncia e
interveno desses moradores tornar-se muitas vezes invisveis aos olhos do poder
pblico e empresarial. Aparecem e protestam medida que a situao permite ou exige,
mas se escondem quando se sentem acuados, reprimidos, vigiados, vituperados ou
mesmo despojados de sua liberdade ou segurana.263 Em uma palavra, buscam se
proteger assim que se julgam incompreendidos. Pautam, dessa maneira, as estratgias de
sobrevivncia que passam a explorar a seu favor. E o silncio, sem dvida, parte
importante delas.
claro que no podemos confundir silncio com silenciamento, ou mesmo
dominao, especialmente se considerarmos que so as classes dominantes que detm o
controle sobre os meios de produo de informaes e discursos escritos, televisivos,
radiofnicos, etc. Isso obriga esses moradores a modificar suas prticas discursivas,
momento no qual buscam imprimir suas memrias e os significados que melhor os
representa atravs de outros monumentos e marcos memorialisticos, o que os torna, na
maioria das vezes, invisveis para a classe dominante, podendo assim garantir sua
sobrevivncia durante algum tempo, ainda que de forma marginal.
Por isso, oportuno observar o importante significado que a organizao fsica
das casas, ruas, muros e quintais desempenha na construo de identidades sociais e de
memrias. Entendemos que a construo fsica de casas, prdios e edifcios no
respondem apenas a demandas mais imediatas desses moradores, mas tambm
expressam concepes e significados por eles trazidos e reelaborados a partir de
necessidades e possibilidades.
263

Seria ingnuo supor que esses moradores vem o Estado e suas instituies normativas apenas como
inimigo. Mas mais ingnuo ainda seria pensar que estes so vistos como aliados por eles. Se verdade
que esses moradores vo para as ruas protestar, ocupam praas, prdios pblicos, vo imprensa se
manifestar, e exigem audincias com autoridades pblicas (prefeito, vereadores, secretrios municipais)
para expor sua situao social e pedir intervenes do poder pblico em seu favor, por outro lado, so
esses mesmos moradores que se escondem quando, por exemplo, a polcia chega em locais de assaltos e
homicdios e interrogam por testemunhas, o que na maioria das vezes no aparece; tambm so estes
mesmos moradores que evitam falar a respeito de suas opes eleitorais embora, como j vimos,
determinam derrotas ou triunfos de candidaturas improvveis , ou mesmo quando evitam falar sobre
suas ocupaes profissionais e suas fonte de renda; so eles que muitas vezes mentem ou exageram
sobre suas reais condies de vida para conseguirem benfeitorias, doaes e ajudas de entidades
assistenciais e religiosas; so, enfim, pessoas que aprenderam a esconder suas verdades e opes, e se
esconder detrs delas como forma de sobrevivncia e de luta por melhorias. Por isso, no surpreende
embora a burguesia e imprensa ache estranho que estes moradores se recusem a colaborar com a
polcia, poder pblico e empresariado na resoluo de problemas criminais, infra-estruturais, econmicos
e sociais que no sejam de seu imediato interesse.

186

A leitura da arquitetura da cidade constitui, nesse sentido, um interessante

caminho para a abordagem da experincia social produzida por sujeitos de classes
subalternas. Conforme discutimos, as reas em estudo constituem duas ocupaes, uma
das quais j legalizada. A segunda rea, portanto ainda esta na fase de negociao e
legalizao. Essa negociao poder futuramente tanto resultar em um acordo entre os
moradores, o proprietrio do lote e a imobiliria designada para tal tarefa, como pode
tambm resultar em processos de reintegrao de posse e, logo, em aes de despejo.
No Jardim Morenitas II, No se pode negar que essa incerteza se faz presente na
elaborao de muitos desses moradores. Ela influencia na prpria forma como esses
moradores se relacionam com o lugar e com sua moradia. No depoimento de Aparecido
Jos da Rocha, morador do Jardim Morenitas II, essa dimenso fica clara quando o
morador vincula a precariedade estrutural de sua casa sua incerteza sobre o futuro de
seu terreno. Para ele:
Hoje que eu t ai... como diz o outro, arranchado nesse barraquinho. T lutando v se
fao uma casinha. No sei se vamos ficar aqui, que o projeto diz que pra nos ir pro
[bairro] Cidade Nova (...) a gente v o papo por a. Assim diz, que pra gente ir pra l
(...) At hoje tem gua [brejo]. T tentando. Aqui j aterrei um pouco, e no que eu vou...
quero v se construo mais uns negcio... a eu vou ter que aterrar, n. Que essa gua a,
agora que acabou um pouco, mas a pra baixo que era cheio. (...) T um pouco aterrado,
um pouco tenho, eu mesmo aqui tem muita gua. Eu quero v se eu elimino... se eu ficar
a, que eu no sei, que a gente t meio. No sei como que vai ficar isso. (...) Ainda
quando eu entrei s tinha uma loninha. Agora que eu d uma ajeitadinha, da ainda t feio.
Agora t querendo d uma diferenada se eu for ficar a eu quero fazer uma pecinha
[cmodo] de material que eu j comecei os alicerce ali. J era pra t levantado, mas, as
coisa no define, t meio apurado, n! 264

Neste depoimento, podemos identificar uma valorizao do lugar de moradia, que

passa a ser entendido enquanto resultado de uma luta, e no um ato de simples
oportunismo dos ocupantes. A referncia ao lugar como sendo um pasto, banhado,
no perodo anterior ocupao, significa que, no entendimento deste ocupante, a
invaso propriamente dita produziu um ato civilizador, dentro daquelas justificativas
nas quais a invaso aparece legitimada por argumentos como o suprimento da carncia
de habitao em favor desses ocupantes, o fim da ociosidade de terrenos e o da
transformao positiva.
A rea que compreende o Jardim Morenitas II ainda hoje no foi legalizada. A
exemplo desse morador, vrias casas e barracos ainda apresentam um estgio semi-

264

Aparecido (Gacho), depoimento citado, grifos meus.

187

primitivo, dada principalmente s incertezas do futuro deles na rea, ou mesmo devido

aos escassos recursos financeiros dos moradores para investir em construes de casas
de madeira ou alvenaria. Por essa razo, na maioria das vezes, so os prprios
moradores que fazem as primeiras (e mais importantes) benfeitorias da rea, como
abertura de ruas, aterro de esgoto, drenagem e nivelamento dos terrenos, abertura de
poos, instalao (clandestina) de energia eltrica, gua, etc. Nesse quadro, at mesmo
as tcnicas utilizadas por esses moradores para beneficiar e reaproveitar o lixo
desprezado por firmas de construo e limpeza, e que utilizado como um precioso
elemento na melhoria das condies iniciais de moradia. De acordo com dona Edna:
Ns ficamos aqui quatro anos e pouco, , com luz roubada, com gato. A gua tambm.
Quem tinha, conseguia roubar a gua l tinha gua. Seno era gua de poo, essas guas
podre! No tinha nada. Essa rua mesmo arrumada at aqui, sabe por que? Porque ns.
Ns fomos ajuntando, comprando entulho e pondo, pedindo entulho e esparramando. A
rua foi aberta, s que o matagal tomou conta. O lixo, tudo. (...) esse lixo, eles traziam
entulho, que a gente pedia. A gente pede entulho. S que como pra gente no pagar,
porque se torna caro pra gente tambm, ento s vezes vinha aquele lixo, s que a gente ia
tirando e queimando! , ali na minha frente da minha casa mesmo ainda tem um resto de
coisa, que tem que tirar pro lado de fora da rua ali. Porque aqui a gente tirou muito...
porque vinha entulho bom, e vinha muito lixo. Mas eles perguntava se eles podiam
despejar. Ns decidia que sim, porque ns pegava os entulho, que tinha pedra e coisa,
porque a gente tava acertando o terreno aqui. Porque aqui tudo era gua. gua, banhado
[brejo] mesmo! 265

Mesmo apresentando esse quadro, que mistura improviso, pobreza, incerteza e

persistncia dos moradores, a disposio fsica das casas, barracos, cmodos, cercas,
pontes e ruas no algo que possa ser desprezado. Edmar Lopes, em seu trabalho sobre
a ocupao da Fazenda Caveirinha no final da dcada de 1970 na cidade de Goinia,
fala justamente sobre o significado que essa reordenao fsica do espao habitado
assume nesse processo de reconhecimento, apropriao e afirmao de pertencimento.
Em uma palavra, o significado que o espao construdo assume nesse processo de luta
poltica pelo direito cidade. Para ele:
Sob os nomes de ruas e avenidas (...), mais que novos signos de reterritorializao em
curso, percebemos rastros de uma luta que a lgica da urbanizao tende a apagar. Ela
enfrenta, entretanto, sempre novas formas de resistncia porque conquistada a casa os
inmeros sujeitos desse movimento social transformam-na em trincheira, para conquistar
tambm o direito a memria. Isso acontece medida que percebem que habitar no
simplesmente enclausurar no falso aconchego de uma choupana / fortaleza, tambm
lutar para ser reconhecido como parte da cidade, como cidados. um rasgo fundamental
da condio humana. Em cada rua, em cada avenida e atravs dos mutires, indivduos
265

D. Edna, depoimento citado.

188

com diferentes trajetrias imprimem no espao os rastros de um sonho comum que unem
diferentes trajetrias. Sob sol, entre pedras, cada um envolto pelo sonho da morada
prpria. Eles e elas, adultos e crianas, rasgam no solo os contornos de uma utopia.266

Levantar um barraco de taipa, madeira, papelo ou tijolo, mais do que improviso,

requer tambm muitos saberes, que ficam impregnados nesses monumentos da luta
pela moradia travada na cidade. So saberes e significados que esto impressos em cada
parede de papelo, como uma espcie de monumento, lugares de memria que serviro
para incentivar o filho, marido, irmo ou vizinho a continuar lutando pelo seu espao e
melhorar suas condies de vida e do prprio bairro. E esse um elemento fundamental
na formao tanto de uma identidade territorial e, portanto, de um sentimento de
pertencimento que, mais tarde, poder ser decisivo na construo de novas
reivindicaes para o bairro como de uma identidade de classe. Para Arantes:
Esses dois atributos estar situado em e pertencer a so dimenses constitutivas
(relacionadas, mas distintas) da condio de cidado, pois pertencimento significa, em
termos amplos, fazer parte do que a coletividade reconhece como um ns ou como se
diz coloquialmente do que se considera gente como a gente. Do ponto de vista
sociolgico, estar legitimamente situado no mundo ter o direito reconhecido de
desempenhar as atribuies prprias de determinada posio, num sistema de relaes
sociais que permite e impede ou que, numa palavra, regula o acesso a determinados
recursos materiais e simblicos.267

Essa perspectiva aparece de forma muito clara na fala de dona Polaca, quando essa
moradora, que vive numa rea j legalizada, coloca-se enquanto sujeito de uma luta e
detentora de uma conquista da qual no pretende abrir mo. Para ela:
(...) eu lutei muito. Lutei, batalhei, pra hoje eu ter essa casa, eu ter esse terreno, foi muito
sofrido. (...) Que nem, inclusivemente, j me ofereceram outra morada pra mim sair
daqui. Eu acho que no. Eu quero aqui, porque... agora, graas a Deus o pessoal aqui
gosta muito de mim agora, porque viram a mulher que eu era, a mulher que eu sou hoje.
Nunca assim. Eu sempre fui a mulher do certo. Que nem eu sempre falo: a gente num faz
pra num aguent! E hoje eu pretendo de ficar aqui nesse bairro mesmo. E crescer esse
nosso bairro. Lut junto com o povo aqui! 268

Entre aqueles ocupantes que j foram ou so trabalhadores da construo civil,

especialmente pedreiros, possuir uma profisso dessa natureza num lugar desses pode
ser um fator diferencial muito importante, porque, num primeiro momento, garante a
consolidao da ocupao atravs da construo de infra-estrutura, e, posteriormente,
266

LOPES, Edmar Aparecido. Ocupao Fazenda Caveirinha: Arquiplago de Memrias (Goinia, 1979
1989). So Paulo, PUC, Dissertao de Mestrado em Historia, 1999, pp.111-112.
267
ARANTES, op. cit., p. 133.
268
Dona Polaca, depoimento citado.

189

ajuda a modelar o espao fsico de acordo tanto com as necessidades, como das
possibilidades de realizar tais construes sem depender de terceiros. Ao narrar as
dificuldades vividas nos dos primeiros dias da ocupao do Jardim Morenitas I, dona
Elisete recorda todo o trabalho seu e de seu marido no sentido de reverter a precria
situao de instalao de sua famlia, e prover o mnimo de conforto para sua famlia:
Pra comear, a gente nem comeou ainda. S fez esse pedacinho aqui. A gente t
comprando os material, at o final do ano a gente quer construir. Se Deus quiser. (...) a
gente j comprou tijolo, e a maior parte da... que a gente gasta mais o acabamento. Que
nem meu marido, ele mesmo quem constri. Ele pedreiro, carpinteiro, armador, ento
construo ele faz tudo, n. Entende de cermica. Ento ele no se aperta. Ento at o
final do ano, ele tem as frias, dois meses de frias, trs meses... ele pega o seguro
desemprego tambm. Da a gente vai mexer com a casa.269

A preocupao em solidificar e, portanto, tomar posse do lugar algo constante

entre esses moradores. Nos depoimentos tomados em 2001, e naqueles coletados mais
recentemente, uma das coisas que mais me chamou a ateno foi a insistncia dos
moradores em narrarem detalhadamente algumas tcnicas e estratgias desenvolvidas
no ato da ocupao e nos meses que se seguiram, visando uma melhor acomodao e
utilizao do lote, bem como consolidar e organizar seus respectivos lotes para no
haver abusos como roubo de direito (terreno recm ocupado), brigas por demarcao de
lote, ou comercializao desnecessria de reas no interior da ocupao, o que nem
sempre foi uma tarefa simples.
Da mesma forma, no deve ter sido fcil ocupar uma rea em condies to
precrias, j que, mais do que boa vontade, essa atitude exigiu o conhecimento de
algumas tcnicas muito especificas para esse tipo de situao. Desde o momento de
limpeza do mato existente no lote, quando ainda h o perigo de cobras, escorpies,
aranhas, lagartos, formigas, marimbondos e outros bichos, alm de pregos enferrujados,
cacos de vidro, animais em putrefao, entre outros riscos, trata-se de um trabalho que
exige muita pacincia, ateno e estratgias de organizao (como pr fogo no mato
antes de carpi-lo, conhecer e identificar tocas e habitats preferidos por animais
peonhentos, decifrar rastros e vestgios de cobras, etc.). No menos complicada a
construo de cercas, barracos e edificaes mais ou menos firmes em um terreno no
qual em alguns pontos a gua chegava a bater nos joelhos, como aparece na fala de dona
Valdevina, do Jardim Morenitas II:

269

Elisete, depoimento citado.

190

Foi, aqui foi tudo aterrado! Aqui quando chovia enchia tudo de gua! Aqui ns aterremos
tudo! Agora aqui, depois que foi aterrado, aqui no alaga mais. Agora ficou bem legal
aqui. Aqui, de primeiro, alagava tudo. (...) Porque aqui, aqui era um matagal. Aqui era
criao. Aqui era s cheio de criao aqui. Da depois que foi invadida aqui era um barro
por tudo. Por tudo era barro. Depois que foi invadida a turma foi roando, e foi limpando,
e foi armando os barracos. (...) Aqui era feio aqui! Aqui s tinha criao. Tinha tudo
quanto coisa. Da comearam a roar, comearam a limpar e, hoje em dia, bem dizer t
feito uma cidade aqui.270

A construo de barracos de lona ou madeira, as emendas e instalaes

clandestinas e improvisadas por onde esses moradores obtinham energia eltrica (gatos)
e gua potvel, o nivelamento do lote, etc., acabou constituindo para esses eles um
verdadeiro aprendizado, tanto em termos de organizao poltica e estabelecimento de
laos de solidariedade, como no desenvolvimento de uma relativa auto-suficincia infraestrutural. Dona Rose narra que a necessidade em construir uma casa para proteger seus
filhos ainda pequenos do rigoroso frio que fazia na poca da invaso do Jardim
Morenitas I a colocou diante de um novo desafio: levantar, com suas prprias mos,
uma casa, tarefa que jamais realizara em sua vida. Sobre isso, lembra:
Essa casa a ela era do [bairro] Portal. Ento um senhor l que precisava vender a casa a
gente comprou no direito do meu marido, que ele ganhou a conta, a a gente colocou. Em
dois dias a gente levantou essas paredes meio tortas a. (...) foi pregado embaixo e, e foi
feito em dois dias. Eu ajudando fazer o assoalho, ajudando fazer as paredes, meu marido
tambm. E na poca o rapaz nem era carpinteiro. Num sabia tambm fazer muita coisa,
mas a gente tava com pressa de entrar pra dentro que era muito frio demais. Meu filho j
tinha cado no barro, muitas vez estourava a lona de noite, que era muita chuva, e ele j
tava no andava mais, porque ficava s em cima da cama, no podia se soltar no cho,
muito frio. Portanto ele ficou um ano sem andar, por causa disso.271

Outra depoente, dona Elisete, tambm narra que a necessidade de criar condies
mnimas de moradia no poupou nem mesmo o trabalho feminino em atividades outrora
consideradas exclusivamente masculinas, como carpir, armar barracos, etc:
A gente entrou aqui no domingo meio-dia. (...) foice, enxada, um roava, outro carpia,
ponhava fogo, outro armava a barraca. (...) Cada um vinha por si. Vinha, carpia. Por
exemplo, eu entrei aqui a gente carpiu, j trouxe um arame, pegou um pedao [lote] aqui e
ficou, n. Colocou uma lona em cima (...) comprou uma loninha [lona] de quatro por
quatro, e da trouxe aqui, ele mesmo ajudou meu marido a tirar os mato, os pau, enfiar ali,
e da a gente ficou aqui, n. 272

270

Valdevina, depoimento citado.

Rose, depoimento citado.
272
Elisete, depoimento citado.
271

191

Nesse universo dinmico e inconstante, no qual improviso torna-se um fator de

sobrevivncia, a reconstruo material das casas e dos equipamentos de uso coletivo
(gua, luz, galpo de reunies, dispensa de alimentos, etc.) tambm acaba se tornando
precria, porque expostos s adversidades como vendavais, enchentes, tentativas de
despejo, etc. Por essas razes, no podemos desconsiderar a importncia que a
construo de edificaes (casas, galpes, muros) e o que foi sendo (re)criado por esses
moradores (aterros, corte de mato, drenagem dos lotes, etc) assumiu na construo de
sua experincia social, bem como na projeo de novos horizontes para a rea.
Na construo do territrio, esses sujeitos projetaram valores e concepes de
mundo, produzindo o novo espao fsico a partir das tcnicas e valores que j trouxeram
consigo de outros lugares, conjugando-as com as possibilidades materiais de empregar e
realizar tais tcnicas e/ou reinventando outras tcnicas e possibilidades de ordenamento
do espao fsico Nas palavras de James Holston:
(...) mesmo em cidades supostamente no planejadas, as relaes entre o espao e o objeto
no se produzem de forma casual. Na verdade, manifestam uma ordem coerente, uma
lgica construda, o que equivale a dizer que uma conveno arquitetnica se exerceu em
contextos histricos diferentes. No existe, assim, algo que se possa chamar de cidade
orgnica ou espontnea. Apenas no sentido mais estrito do termo possvel dizer que
as cidades que no resultaram das decises dos urbanistas no foram planejadas. No
so desordenadas e nem mesmo deixaram de ser pensadas.273

Ao reconhecer a atuao desses outros sujeitos na construo coletiva do espao

urbano de Foz do Iguau, ela se torna imprevisvel; emergem as vozes mltiplas outrora
desprezadas, revelando que a memria sobre quem foram seus sujeitos transformadores
um campo de disputa. O espao fsico o cho no qual essas memrias, horizontes e
conflitos se manifestar; e a cidade e seu espao urbano ser o produto final desse
processo.
Aqui, estivemos buscando perceber como essa disputa pela memria sobre a
cidade revela tambm outra disputa, aquela travada entre mundos diferentes,
antagnicos, conflitivos. Por isso, a despeito da cidade construda e idealizada por meio
de uma forte e intensa propaganda turstica e empresarial, existiam outras cidades,
outros territrios que foram sendo configurados nesse mesmo espao fsico. Para alm
dos planejamentos urbanos disciplinadores h tanto tempo desenvolvidos nesse
espao urbano, ela habitada e modificada pelos sujeitos histricos, pessoas comuns,

273

HOLSTON, James, A Cidade Modernista, op. cit., p.133.

192

sem qualquer destaque miditico, mas que contribuem sobremaneira para a modificao
e reconstruo dessa cidade.
O cenrio da cidade abre suas cortinas para a atuao de diferentes sujeitos
sociais. O prprio significado do espao fsico tambm se modifica. Dessa maneira, Foz
do Iguau deixa de ser apenas a cidade das Cataratas do Iguau, ou a cidade do caos
urbano, para se tornar a cidade de Reinaldo, Ado, dona Polaca, Gacho, Aparecido,
Jos Simio, dona Edna, dona Maria, Rose, Valdevina, Arlindo, Doralina, etc., entre
tantos outros milhares de rostos annimos que ao mesmo tempo que constrem o
cotidiano dessa fronteira, so por ela tambm construdos. Buscamos, a partir da
discusso dessa perspectiva, propor que a cidade deixe de ser entendida apenas como
um simples objeto de uso de suas elites, para se tornar objeto de disputa entre os mais
distintos grupos sociais, que compartilham o seu espao de modo diferente, mas
constrem suas experincias de maneira entrelaada: marginais, trabalhadores, laranjas,
muambeiros, estudantes, traficantes, polcia, muturios, ocupantes, etc.
Nesse sentido, o espao fsico e social da cidade j no pode mais ser entendido
como meros reflexos dos planejamentos urbanos, e sim como resultado das aes
desses sujeitos sobre ele; Foz do Iguau deixou de ser a Terra das Cataratas, para se
tornar o lugar da luta de classes. E as ocupaes territoriais, de inferno urbano,
passaram a ser o lugar onda se produz a rica experincia social, os saberes e valores
da classe trabalhadora que h tanto tempo contribui de forma decisiva no
desenvolvimento dessa cidade. A cidade na qual interviram nunca mais ser a mesma.
Sua participao em momentos decisivos na constituio dessas reas foram
fundamentais na formao de sua identidade urbana.

193

CONSIDERAES FINAIS

Conforme discutimos na primeira parte desse trabalho, nossa problemtica

inicialmente partiu de um diagnstico parecido ao que fora formulado por trabalhos
anteriores sobre Foz do Iguau, para os quais essa cidade era entendida como resultado
de profundas transformaes urbanas ocorridas a partir da dcada de 1970. Esse
processo teria lanado as bases de uma complexa estrutura social e econmica que
regularia no apenas as relaes de classes, como tambm a prpria hierarquizao dos
espaos fsicos constitudos em seu interior. Nessa direo, essas transformaes teriam
definido um perfil social, econmico e urbano que ainda hoje produz desdobramentos
cada vez mais difceis de serem avaliados em seu conjunto.
Para as interpretaes oriundas de meios acadmicos talvez a mais prxima do
nosso trabalho esse processo teria sido extremamente excludente em sua natureza, e
que no apenas ainda estaria em curso, como a prpria crise social que essa cidade
experimenta na atualidade seria uma conseqncia imediata desse modelo
desenvolvimentista mal planejado (ou arbitrariamente imposto cidade por concepes
tecnocratas de planejamento urbano).
Nesse sentido, colocamo-nos diante de um importante e necessrio debate sobre a
natureza da constituio histrica recente dessa cidade, entendendo que os resultados
desses trabalhos no produzem apenas explicaes sobre sua histria, mas, sobretudo,
fornecem justificativas para a diviso social de classe e as relaes polticas ali
constitudas. Portanto, ao se inscrever nesse debate, tnhamos a conscincia de que no
estvamos buscando escrever a verdadeira histria ou uma histria mais completa do
que aquelas que j haviam sido produzidas sobre ela. Sabamos estar nos colocando
diante de um campo marcado por uma encarniada disputa em torno da hegemonia
sobre a produo de significados e de memrias sociais sobre Foz do Iguau.

194

Assim, tambm nos apresentamos ao lado de uma perspectiva que buscava

desconstruir uma memria oficial fortemente alicerada em torno de elementos como as
Cataratas do Iguau, a hidreltrica de Itaipu e outros aspectos naturais e
tecnolgicos. Estes, por mais que fossem apregoados pela classe dominante como
patrimnio e orgulho da cidade, efetivamente no faziam parte das elaboraes,
narrativas e interpretaes produzidas por muitos de seus moradores sobre seu
cotidiano. Especialmente no caso dos moradores de reas de ocupao urbana, a
realidade social e infra-estrutural ali vivida pouco tinha a ver com as belssimas e
imponentes imagens produzidas sobre a cidade pautadas em torno daqueles elementos
evocados por sua elite.
Se o objetivo deste trabalho era problematizar essas imagens coloridas que haviam
sido pintadas pelas agncias de turismo, imprensa e pelo prprio poder pblico, por
outro lado, tampouco buscvamos evidenciar e opor a ela aspectos exclusivamente
negativos deste cotidiano, criando imagens dramticas e violentas sobre Foz do Iguau.
A prpria experincia como morador dessa cidade nos colocava em uma posio
beligerante, obrigando-nos a discordar radicalmente daquelas leituras que se opunham
s imagens oficiais dessa cidade oferecendo em troca interpretaes exageradamente
pessimistas e reducionistas. Nessas leituras, os trabalhadores dessa cidade apareciam
sempre na condio de vtimas de um sistema de poder ali constitudo, e contra o qual
nada podiam fazer. Reduzidos condio de meros coadjuvantes das aes
hegemnicas do capital sobre essa urbe, eles acabavam relegados a condio de meros
parasitas que, inertes na cena poltica, ficavam extremamente dependentes da
benevolncia e das prticas paternalistas levadas a cabo pelo poder pblico e
empresarial local. Alm disso, obtusos diante da apropriao capitalista, estariam
aproveitando para si apenas aquilo que fora desprezado pelo capital, como as reas de
moradia perifricas.
Com esse trabalho, discutimos as implicncias sociais, polticas e culturais desse
tipo de leitura, enfatizando inclusive que a luta em torno da apropriao do espao
urbano no pode ser entendida de forma to esquemtica assim, j que mesmo nas reas
apontadas como desinteressantes para o capital s puderam ser apropriadas por esses
moradores atravs de violentos e duradouros conflitos. Isso ocorreu porque a
apropriao territorial no envolvia apenas questes funcionais (relacionadas ao
esquema Centro / Periferia), mas tambm outras questes, que se tornariam
paulatinamente matria de discusso e luta, uma vez que dizia respeito construo de
195

novos valores e discursos (e, consequentemente, subverso dos valores estabelecidos

pela classe dominante). Tambm trazia em seu bojo o germe da organizao poltica em
torno de causas em comum, o que, em sentido anlogo, representava a prpria formao
de uma classe social mobilizada em torno de questes que colocavam prova o poder
exercido pela burguesia. Por fim, envolvia tambm concepes distintas acerca da
finalidade do solo urbano (propriedade privada, rea de moradia, pasto, etc.), e que,
novamente, colocava dvidas sobre aqueles valores e concepes que pretendiam
firmar-se como dominantes nesse espao.
Por isso, mais do que simples depsitos de pobres, buscamos entender a
constituio desses espaos perifricos como palco de conflitos, e, atravs dos quais,
seus moradores construram novas relaes com a cidade e com as classes sociais ali
presentes. Assim, experimentaram situaes de tenso, conflito, perda, ganho, tristeza e
alegria, interpretando positiva ou negativamente suas respectivas trajetrias no espao
urbano de acordo com aquilo que foi emergindo nesse cotidiano.
Apontamos para o fato de que mesmo no tendo conseguido concretizar muitas
das expectativas construdas e trazidas para essa cidade, esses trabalhadores no
estavam interpretando necessariamente sua trajetria nessas reas de ocupao como
perda, fracasso, ou mesmo como arrependimento. Atravs de suas prprias narrativas,
buscamos perceber como esses moradores se reconheciam enquanto sujeitos de um
processo histrico. Esse processo at ento s vinha sendo interpretado de forma
predominantemente estatstica e numrica, ou a partir de generalizaes conceituais, nas
quais negava-se a esses moradores a condio de atores da transformao urbana ali
operada.
Caberia justificar algumas ausncias que me pareceram em certo sentido
dispensveis no momento para o trabalho que buscamos desenvolver. Considerando que
nem todos os moradores das reas estudadas eram imigrantes, ou mesmo considerando
o fato de que j estavam h vrios anos na cidade, no se buscou produzir nenhuma
discusso especfica sobre a categoria migrao.
Outros temas poderiam ser apontados aqui, como a participao de entidades
externas ocupao (Pastorais, Partidos polticos, Igrejas catlica e evanglicas,
entidades assistenciais), e a participao do prprio poder pblico (Prefeitura
Municipal) nesse conflito. Trata-se de temas nada desprezveis em sua relevncia, mas
que, se fssemos tambm investig-los, poderamos perder o foco central do trabalho,
levando-o para caminhos difceis de serem percorridos, pelo menos no momento, dada a
196

prpria exigidade do tempo disponvel para esse trabalho, mas que podero ser
explorados em outros momentos. Tais anlises poderiam apontar como essas entidades
atuaram para dar suporte a legalizao, permanncia ou mesmo a desocupao dessas
reas, e os bastidores do conflituoso processo de negociao entre moradores, poder
pblico, imobiliria, Prefeitura Municipal e proprietrios dos lotes ocupados. Ainda
valeria a pena levantar e investigar a importncia que alguns projetos existentes para a
rea desempenha na prpria construo de memrias e perspectivas futuras para o
bairro, como o projeto de construo da segunda ponte entre Brasil e Paraguai na regio
do Porto Meira, mas que tambm alongaria demasiadamente nossas pretenses.
Por fim, cabe compartilhar a experincia de trabalhar com fontes orais. De fato,
no foi tarefa fcil e nem espervamos que fosse conseguir depoentes para
contribuir com o presente trabalho de pesquisa. Muitos traziam informaes
extremamente interessantes e muito importantes para a pesquisa, mas recusavam-se a
gravar qualquer depoimento, limitando-se a indicar outro para faz-lo. Embora sempre
buscssemos esclarec-los sobre a natureza da pesquisa, o valor historiogrfico que
aquele depoimento poderia ter, a tica no procedimento com a Histria Oral
(transcrio, conferncia e cortes, carta de cesso de depoimentos, anonimato, etc.),
muitos moradores negavam-se a falar. Os argumentos apresentados eram dos mais
diversos; existia gente mais envolvida com a poltica para falar (uma clara aluso s
lideranas do bairro); outros diziam no saber falar bem, referindo-se ao fato de no
dominarem um vocabulrio mais apropriado para a elaborao de um texto acadmico;
outros ainda diziam temer que aquilo que falassem pudesse lhes trazer problemas no
bairro, e assim por diante.
A partir at mesmo do que discutimos sobre o cotidiano dessas reas, no seria
correto acreditar que a razo para tanta resistncia efetivamente residisse num temor
violncia urbana, embora ela pudesse se fazer tambm presente. interessante pensar
que at mesmo os silncios desses moradores parte importante das estratgias de luta e
sobrevivncia num emaranhado cotidiano de incertezas e de precariedade. Seria o
silncio uma estratgia que poderia poup-los de eventuais retaliaes, da parte de
bandidos, poder pblico, vizinhos ou at mesmo da polcia? Calar-se ante algum
desconhecido e externo a rea poderia se constituir numa forma desses moradores
omitirem informaes importantes sobre suas estratgias de organizao e luta contra
eventuais tentativas de despejo? Seria ainda uma maneira de evitar que outros sujeitos

197

venham a descobrir maneiras de comprar terrenos a preos baratos, para mais adiante
revend-los a valores bem acima dos quais adquiriram?
Nesse ponto de vista, mesmo atravs dos silncios, podemos perceber como esses
moradores dialogam e interagem com o processo constitutivo da realidade urbana da
cidade de Foz do Iguau, posicionando-se em relao a ele, estabelecendo seus espaos
permitidos de luta e interveno, elaborando estratgias de sobrevivncia, adquirindo
uma enorme bagagem que os permite transitar nesse contraditrio e conflituoso
universo social.
De posse dessa discusso, chamamos a ateno para o fato de que o processo de
constituio de uma cidade no deve ser pensado apenas como uma rua de mo-nica,
ou seja, como se resultasse exclusivamente dos mais ambiciosos planejamentos de sua
classe dominante. Sua diversidade tambm no pode ser pensada de forma harmnica,
como se representasse um mosaico de vises e comportamentos complementares entre
si. A cidade , antes de tudo, o espao do conflito, do pluralismo, da divergncia. o
lugar onde a luta de classes se manifesta a partir de lutas e sujeitos especficos. Situando
sua interpretao partir de marcos de memria que narram temporalidades especficas (e
at conflitantes), esses moradores no apenas passam a adotar novos referenciais e
temporalidades para se situar enquanto sujeitos interventores do espao urbano, mas
tambm afrontam as pretenses homogeneizadoras e disciplinadoras de sua classe
dominante. No mesmo sentido, a cidade no pode ser pensada nica e exclusivamente
como espao absoluto de atuao hegemnica do capital e, logo, da prpria
burguesia. Ela , antes de tudo, o espao onde as diferentes concepes acerca do uso do
solo, da ocupao dos espaos fsicos, da resignificao e da memria produzida.

198

5 - FONTES E BIBLIOGRAFIA

5.1 - Fontes

5.1.1 - Depoimentos
Ado Pereira da Luz.
Natural de Trs Passos (RS). Nasceu em 1950. poca da entrevista, era morador do
Jardim Morenitas I. No participou do ato de ocupao, mas mudou-se para o bairro
ainda nos primeiros meses de sua constituio, em 1993. Atuava como pastor
evanglico no bairro. Envolveu-se na Comisso que negociou legalizao do bairro, e
posteriormente, na prpria diretoria do bairro. Na ocasio da entrevista, apresentou um
jornal de propaganda poltica da campanha para o executivo e legislativo municipal de
1999, onde constava sua foto, destacando seu apoio ao candidato Prefeitura, Smis da
Silva, filho do ex-prefeito e deputado estadual Dobrandino Gustavo da Silva.
Depoimento concedido em 23/06/2001.
Aparecido Jos da Rocha (Gacho)
Natural de So Daniel do Sul, no norte do Paran. Nasceu em 1963. Veio para Foz do
Iguau em 1986. Participou da ocupao dessa rea. Vive na rea com sua esposa e dois
filhos. Pedreiro e armador, trabalhou tambm como laranja no Paraguai. poca da
entrevista estava desempregado.
Depoimento concedido em 20 / 02 / 2005.
Arlindo.
33 anos. Natural de Santa Catarina, veio para a cidade com 12 anos, junto com sua
famlia. Morador do Jardim Morenitas II, participou do seu processo de ocupao e
tambm da ocupao do Jardim Morenitas I, em 1993. Trabalhou atravessando
mercadorias do Paraguai. Atualmente, possui um pequeno estabelecimento comercial.
Antes de chegar ao Jardim Morenitas II, passou por outras reas de ocupao pela
cidade. Envolveu-se com a organizao poltica do bairro, mas no chegou a fazer parte
da diretoria. Na ltima campanha ao Legislativo e Prefeitura Municipal, foi cabo
eleitoral de Dilto Vitorassi, vice-prefeito eleito na ocasio.
Depoimento concedido em 20 / 02 / 2005.
Benjamim Tavares Vieira.
Natural de Terra Rocha, PR. Nasceu em 1970. Veio para Foz do Iguau com sua famlia
em 1979. Morou na favela da Marinha. Em 1983 veio com sua famlia para o Porto
Meira. Aps a morte de seu pai, em 1984, ainda adolescente fugiu de casa, passando a
viver na rua. Participou da ocupao do Jardim Morenitas II, onde morava, poca da
entrevista.
Depoimento concedido em 24/06/2001
199

Doralina.
Moradora do Jardim Morenitas II, morou em diversas reas de ocupao pela cidade,
inclusive no Porto Meira. Natural de Santa Catarina, migrou para a cidade em meados
da dcada de 1980. Trabalhou em diversos servios como ambulante, domstica e at
mesmo atravessando mercadorias do Paraguai (laranja).
Depoimento concedido em 18 / 02 / 2005
Edna Maria Cardoso.
Natural de Cafelndia, PR, nasceu em 1960. Aps passar por algumas cidades do
Paran, veio com sua famlia para Foz do Iguau em 1976. Trabalhou de empregada
domstica e diarista em casas da cidade. Moradora do Jardim Morenitas II, chegou
rea alguns meses aps sua ocupao.
Depoimento concedido em 25/06/2001
Elisete Pereira de Matos.
Moradora do Jardim Morenitas I. Participou do processo de ocupao junto com seu
marido e irmos. Natural de Barraco, PR. Nasceu em 1958. Aps a morte de sua me,
migrou para vrias cidades do Paran e para o Paraguai. Veio para Foz do Iguau na
dcada de 1980, indo morar de aluguel no bairro Porto Meira.
Depoimento concedido em 24/06/2001
Jos Aldo Simio da Silva
Morador do Jd. Morenitas I. Natural de Pernambuco, migrou para vrios lugares,
inclusive Paran, at chegar Foz do Iguau em 1978. Participou da ocupao do
Jardim Morenitas I em 1993, e, mais tarde, envolveu-se com a organizao poltica da
rea. Catlico, ligado Pastoral operria. Eleito vice-presidente de bairro, assumiu a
Presidncia em 2004 substituindo Irineu Ribeiro, que havia se licenciado para concorrer
ao cargo de Vereador, em, posteriormente, tambm uma secretaria na nova
administrao municipal.
Depoimento concedido em 19/11/2004.
Lcia Maria Jardim (dona Polaca).
Natural de Erechim, Rio Grande do Sul. Nasceu em 1957. Moradora do Morenitas I,
participou do seu processo de ocupao. Chegou cidade em 1989. Trabalhou de
diarista e camareira em hotis e casas da cidade. Tambm trabalhou atravessando
cigarros do Paraguai para o Brasil. Embora no tenha se envolvido diretamente na
organizao poltica, auxiliou diversos moradores em dificuldade no perodo da
ocupao.
Depoimento concedido em 23/06/2001.
Maria Freitas do Carmo.
Moradora do Jardim Morenitas I. Natural de Andradina, SP, migrou com sua familia
para o Paran j aos dois anos de idade. Filha de agricultores, morou em diversos
lugares como Cascavel (PR) e no Estado do Mato Grosso do Sul. Moradora do Jardim
Morenitas I, veio para essa rea alguns meses aps sua ocupao, juntamente com seu
marido e seus filhos. Sobrevive da coleta de papelo e reciclveis na cidade.
Depoimento concedido em 20 / 02 / 2005.

200

Otvio V. Castanho da Silva (Gacho).

Natural de Santo Antnio de Prola do Oeste, Rio Grande do Sul, em 1941. Veio para
Foz do Iguau em 1979. Trabalhou na construo da usina de Itaipu. Foi mestre de
obras na cidade. Atualmente, possui um pequeno estabelecimento comercial na rea.
Veio para o Jardim Morenitas I alguns meses aps sua ocupao, em 1993. Envolveu-se
na organizao poltica do bairro, e participou da Comisso que encaminhou os
trabalhos de legalizao da rea. Ficou conhecido por auxiliar moradores em
dificuldade. Apesar de ter apoiado os candidatos do PMDB em outras eleies, na
ltima campanha para a Prefeitura, foi cabo eleitoral de Dilto Vitorassi, vice-prefeito do
PT, eleito na ocasio.
Depoimento concedido em 18 /02 / 2005.
Reinaldo Cndido da Silva.
Nasceu em 1979 em Foz do Iguau. Filho de agricultores mineiros que migraram para a
cidade em 1971. Participou de vrios processo de ocupao urbana na cidade, como o
Jardim Morenitas I e a invaso do Bourbon. Tambm morou em diversas outras reas de
ocupao pela cidade, como Favela da Marinha, Vila Cludia e Favela do Queijo.
poca da entrevista, morava no Jardim Morenitas II. Evanglico, cantor da Igreja
Assemblia de Deus. Trabalhou em hotis e restaurantes na cidade, bem como em uma
loja no Paraguai.
Depoimento concedido em 25/06/2001.
Rose.
Moradora do Jardim Morenitas I, chegou rea dois dias aps ocupao. 42 anos.
Evanglica, vive com o marido e seus filhos. Antes de vir para a invaso das Morenitas,
j havia morado em outras reas de ocupao na cidade e tambm no Paraguai.
Depoimento concedido em 20/02/2005.
Valdevina de Oliveira Trisoti
Moradora do Jardim Morenitas II. Natural de Santa Catarina, veio pra Foz do Iguau na
dcada de 1980. Viveu em vrias reas de ocupao pela cidade. Participou da ocupao
do Jardim Morenitas I, posteriormente trocando o lote para o Jardim Morenitas II.
Sobrevive de pequenos servios como lavagem de roupa, limpeza de casas e venda de
hortalias.
Depoimento concedido em 18/02/2005.
5.1.2 - Livros, revistas

CAMPANA, Silvio & ALENCAR, Chico de (org.). Foz do Iguau: Retratos. Foz do
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Comunicao Social, 1997.
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de Cultura de la Municipalidad de Asuncin, s/d.

5.1.3 Jornais e reportagens citadas

Jornal A Gazeta do Paran. GATTI, Ermnio. Entrevista. Ed. 06/11/97.

Cmara aprova leasing para moradia popular In: Jornal A Gazeta do Iguau. ed.
23/11/ 2001.
_____VIDAL, Gilberto. IML registra queda de 6% nos homicdios. Ed. 03/10/2003.
_____VIDAL, Gilberto. IML registra queda de 6% nos homicdios. ed. 03/10/2003.
_____SALES, Romero. Caos na invaso do Jardim Morenitas. 03/10/2003.
_____NADAI, Nilton. Entrevista. Edio 28/03/2005.
_____VIDAL, Gilberto. In: Crueldade: Bandidos executam Jovens com 30 tiros. ed.
22/04/2005.
Luciano Vilella. Chuva alaga ruas e deixa famlias ilhadas. In: JORNAL DO
IGUAU. 04/11/2002.
Jornal Rota do Crime. Morre segunda vtima de emboscada no Porto Meira. Edio
semanal. 28 mai. / 03 jun. 2003. Foz do Iguau: Ed. Rota do Crime, Ano 5, n 232.
_____Dois mototaxistas envolvidos na morte de mulher assaltante. 12 18/02/2002,
ano V, n 217.

5.1.4 Fontes eletrnicas:

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Municipal de Foz do Iguau).
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Iguau. Foz do Iguau, 15-16/01/2005, ed.4949, s/r pgina (pgina eletrnica do jornal:
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