INTERCMBIOS POLTICOS E

MEDIAES CULTURAIS
NAS AMRICAS
Jos Luis Bendicho Beired
Maria Helena Capelato
Maria Ligia Coelho Prado
(organizadores)

FCL Assis UNESP Publicaes

LEHA USP

INTERCMBIOS POLTICOS E
MEDIAES CULTURAIS
NAS AMRICAS

Jos Luis Bendicho Beired

Maria Helena Capelato
Maria Ligia Coelho Prado
(organizadores)

FCL Assis UNESP Publicaes

Laboratrio de Estudos de Histria das Amricas (Leha)
FFLCH Universidade de So Paulo

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

Biblioteca da F.C.L. Assis UNESP

I61

Intercmbios polticos e mediaes culturais nas Amricas /

Jos Luis Bendicho Beired, Maria Helena Capelato, Maria
Lgia Coelho Prado (organizadores). Assis : FCL-Assis-UNESP
Publicaes ; So Paulo: Laboratrio de Estudos de Histria das
Amricas FFLCH USP, 2010
556 p.
Vrios autores
ISBN 978-85-88463-57-8
1. Amrica. 2. Amrica Poltica e cultura. 3. Historiografia. 4.
Viajantes. I. Beired, Jos Luis Bendicho. II. Capelato, Maria Helena. III.
Prado, Maria Ligia Coelho. IV. Ttulo.
CDD 980.5

Carlos Villarruel
Reviso de espanhol Mnica Cossalter
Diagramao Andrea Yanaguita
Preparao e reviso de texto

Sumrio
Apresentao 9
Relaes polticas e culturais no espao Atlntico 11
1 O hispano-americanismo na imprensa espanhola: a trajetria de
Unin Ibero-Americana e Revista de las Espaas (1885-1936) 13
Jos Luis Bendicho Beired
2 Proyectos americanistas espaoles en la primera mitad
del siglo XX 39
Lorenzo Delgado Gmez-Escalonilla
3 Entre a Europa e o Atlntico: o Estado Novo portugus e
seus dois mundos 69
Francisco Carlos Palomanes Martinho
Sobre viagens e viajantes 87
4 A primeira viagem de circunagevao norte-americana (1838-1842)
e a instituio dos Estados Unidos como local de saber 89
Mary Anne Junqueira
5 Latino-americanas na Europa e nos Estados Unidos: relatos sobre
as tradies e as condies das viagens no sculo XIX 113
Stella Maris Scatena Franco
6 Ronald de Carvalho e Toda a Amrica: diplomacia, ensasmo,
poesia e impresses de viagem na sociabilidade intelectual entre
o Brasil e a Hispano-Amrica 143
Ktia Gerab Baggio
Circulao de impressos e dilogos polticos e culturais 191
7 Leituras polticas e circulao de ideias entre a Frana e as Amricas:
Francisco Bilbao e a Revue des Deux Mondes 193
Maria Ligia Coelho Prado
8 A Revue des Deux Mondes em face da Amrica espanhola
oitocentista: projees imperiais e apropriaes nacionais 207
Gabriela Pellegrino Soares

Sumrio
9 Voces y presencia europeas en Mxico. Lecturas y publicaciones
en el siglo XIX 221
Laura Surez de la Torre
10 Dilogos e circuitos entre os intelectuais latino-americanos:
olhares sobre Cuba nas revistas Plural e Vuelta 245
Slvia Cezar Miskulin
Produo cultural e dilemas polticos 271
11 A experincia brasileira e sul-americana de David Alfaro
Siqueiros 273
Carlos Alberto Sampaio Barbosa
12 Vozes da nao: a folclorizao da msica popular no Brasil e no
Chile, nos anos 1940 e 1950 287
Tnia da Costa Garcia
13 Vanguardia, cultura de masas y resistencia cultural en San Pablo
y Santiago en los aos ochenta 319
Juan Pablo Gonzlez
14 Na sintonia bananortmica: cinema e cultura poltica durante
a Era da Boa Vizinhana 333
Ana Maria Mauad
15 As redes de resistncia mundiais ao neoliberalismo: intelectuais
e engajamento na Amrica Latina contempornea 361
Antonio Carlos Amador Gil
Perspectivas historiogrficas

389

16 Amrica indgena e Amrica africana uma diviso

problemtica? 391
Barbara Weinstein
17 El otro en el centro de lo propio: visiones de la alteridad
en los nacionalismos iberoamericanos tempranos 419
Guillermo Palacios
18 Para alm das barreiras das fronteiras geopolticas na construo
historiogrfica: a regio platina no sul da Amrica do Sul 441
Helosa Reichel
19 Novas aproximaes entre centro e periferia: intelectuais
e ativistas norte-americanos pensam a Amrica Latina 459
Ceclia Azevedo

Sumrio

Imaginrios e tradies 489

20 Imagens da nao no Museu Nacional da Colmbia 491
Camilo Mello Vasconcellos
21 Tradies barrocas e emergncia iluminista: questes polticas e
culturais em tempos de transio na Amrica hispnica
(XVIII-XIX) 505
Jos Alves de Freitas Neto
22 Identidade, heterogeneidade, diferena e semelhana no ocaso
do mundo colonial 527
Janice Theodoro da Silva
23 A produo da memria: anlise de um quadro jesutico 555
Leandro Karnal

13
Vanguardia, cultura de masas y resistencia cultural
en San Pablo y Santiago en los aos ochenta
Juan Pablo Gonzlez1

Desde su consolidacin en la dcada de 1920, la cultura de

masas haba permanecido al margen de las vanguardias artsticas. Si bien hay una primera seal en la utilizacin de productos
de la industria como objetos de antiarte con el dadismo, en la
relacin del arte con el cabaret y en la atencin medial otorgada a la generacin beat, fue en los aos sesenta, con su impulso de innovacin, reforma y revolucin, cuando se produjo
un acercamiento mutuo. Por un lado, la vanguardia artstica se
acercaba a la cultura de masas con el pop art, por ejemplo ,
y por el otro, la cultura de masas se acercaba a la vanguardia,
con la msica beat y la tropicalia. En ambos casos, estamos
frente a fenmenos de desterritorializacin del lenguaje, que
cuestionan las divisiones entre arte superior y cultura popular inferior, consolidadas con el advenimiento de la burguesa.
Al expresar una relacin irreverente y creativa con el legado
cultural europeo, el concepto modernista de antropofagia, por
ejemplo, tambin expresa la irreverencia con la propia dicotoma entre alta y baja cultura.
En Amrica Latina, el modelo segregacionista burgus, se
reprodujo sin tanto xito que en Europa, pues nuestra sociedad
1. Acadmico del Instituto de Msica de la Pontificia Universidad Catlica
de Chile.

320

Juan Pablo Gonzlez

mestiza no permita instalarlo de la misma manera. Parodiando

a Alejo Carpentier, los aportes musicales ms originales latinoamericanos han llegado del campo, del estudio de grabacin o
de la sala de conciertos.
Los cuestionamientos de los aos sesenta al orden esttico
imperante, surgan del incremento del dilogo entre las artes y
la bsqueda de renovacin esttica mediante la incorporacin
del cotidiano urbano e industrial a la creacin artstica. Andy
Warhol expresaba la banalidad y el vaco de la sociedad estadounidense mediante su produccin industrializada de arte; sus
largas pelculas sin argumento; y su decadente banda de rock
Velvet Underground. Un poco ms tarde, Caetano Veloso resonaba con la falta de sentido de la modernidad en dictadura en
algunas canciones de sus LPs Ara azul (1973) y Jia (1975).
En estas canciones, posibles de catalogar como antisistmicas,
se manifiesta la ruptura de la tendencia orgnica, integradora
y dialogante de la cancionstica de fusin de fines de los aos
sesenta, destruida por la interrupcin de las utopas durante el
reinado de las dictaduras militares en Amrica del Sur.
Los cruces entre cultura popular y vanguardia en nuestra
regin, se han producido, paradojalmente, tanto en contextos
de libertad como de falta de libertad. En ambos casos, se trata
de prcticas culturales, que si bien celebran su propia condicin
contracultural, tambin ponen en juego el sinsentido y la violencia de la cultura de masas de la cual se alimentan. De este
modo, la integracin de lenguajes promovida por la fusin de
fines de los sesenta, se transform en choque; el dilogo devino
en discusin; lo obvio se volvi extrao; y lo especial se hizo
cotidiano.2

2. Como seala Omar Corrado (1999), la cancin se transform, finalmente,

en una operacin crtica del conocimiento.

Vanguardia, cultura de masas y resistencia cultural en San Pablo y Santiago...

321

En dos canciones del LP Jia, Damin Rodrguez (1999,

p.404) destaca la sistemtica anulacin de la relacin causa y
efecto que domina el discurso convencional de la cancin. Sin
una direccin definida, la cancin parece deambular, carente de
un discurso lineal o progresivo. Todo esto, dentro de la gran
economa de recursos propia del minimalismo.
Con la generacin de relevo de los aos ochenta, aumentaba el rango de influencias y cruces, muchos de ellos aparentemente contradictorios. Estamos ante la formacin de un nuevo
puente entre lo vulgar de la cultura de masas y lo elitista de la
cultura artstica. La coexistencia de lenguajes opuestos en esta
nueva produccin popular de vanguardia que podemos llamar
de contrafusin , producir fricciones con la industria musical,
por un lado, y con el mundo del arte especialmente el Conservatorio por el otro. Es desde esta friccin que se construye
el campo contracultural de la vanguardia ochentera y que se
producen las condiciones de su propia disolucin. El Conservatorio se cerrar sobre su tradicin bicentenaria y la industria
musical absorber las divergencias como siempre lo ha hecho
cubrindolo todo con el manto conciliador del pop.
El Cono Sur de Amrica, prdigo en dictaduras militares
en los aos ochenta, tambin fue prdigo en msica de contrafusin, con aportes de Arrigo Barnab y Premeditando o Breque, entre otros, en San Pablo; Leo Masliah en Montevideo;
Liliana Herrero en Rosario; y Fulano y Electrodomsticos en
Santiago.
Este estudio comparado de las vanguardias musicales
mediatizadas de San Pablo y Santiago en los aos ochenta,
considera tres elementos centrales de anlisis esttico: la administracin del gnero musical por negacin, travestismo o
contrafusin; la articulacin de prcticas estticas y sociales
opuestas, tanto musicales como literarias dodecafona/funk
/
,
Stravinsky/msica caipira; comics/tropicalia, radio/poesa; y la

322

Juan Pablo Gonzlez

bsqueda en las letras de crtica a la cultura de masas, nihilismo, erotismo, violencia, y, por sobre todo, irona y stira. Ser
el desmontaje desde el humor de las convenciones y clichs de
la cultura dominante algo ya practicado por la tropicalia una
de las caractersticas centrales de la crtica realizada por la contrafusin de los aos ochenta (Ramos, 1995, p.228).3
ESCENA CONTRACULTURAL

Tanto en Santiago como en San Pablo, la escena musical de

vanguardia de masas, estar ligada a otras manifestaciones de
avanzada, en especial el teatro y las artes visuales, y contar con
espacios administrados desde el interior de la propia escena contracultural. Se destacan como epicentros de este fenmeno los teatros Lira Paulistana de San Pablo y Trolley de Santiago, que son los
nuevos Cabaret Voltaire, de los dadstas de los aos diez.4
Lira Paulistana (1979) era un teatro pequeo, de 200 localidades, lo que facilitaba el montaje de producciones independientes de vanguardia, con poco capital que arriesgar. El pblico
tena un alto grado de complicidad con lo que all se ofreca y
se adaptaba sin protestar a posibles problemas de produccin o
cambios de ltimo minuto en la programacin (Fernandes de
Oliveira, 2002, p.19-21). En el discurso brasilero, se destacar
el carcter independiente de estas producciones; concepto que,
como afirma Maria Martins, destaca tanto el autofinanciamiento como el control total del proceso de produccin por parte del
artista (ibidem, p.62).
3. Escuchar Diverses eletrnicas en Clara Crocodilo de Arrigo Barnab.
4. La primera celebracin dadasta en el Voltaire (5.2.1916), consisti en
un espectculo de variedades con canciones francesas y alemanas, msica
rusa y negra y exposiciones de arte. Disponible en: <http://es.wikipedia.
org/wiki/Dadasmo>. Acceso en: 13 abr. 2009.

Vanguardia, cultura de masas y resistencia cultural en San Pablo y Santiago...

323

Si bien este tipo de producciones han existido antes en la

industria discogrfica tanto brasilera como chilena con msicos y productores que no forman parte de los sellos que los
editan , en los aos ochenta se intensifica un discurso por la
demanda de independencia, mientras se busca radicalizar la
propuesta esttica e ideolgica desde la prctica.
Fieles a su naturaleza antisistmica, los msicos que frecuentaban la Lira Paulistana no se consideraban parte de un
movimiento, incluso algunos de ellos se sentan restringidos en
sus aspiraciones de masividad por el propio concepto de vanguardia. All tocaban msicos como Itamar Assumpo, Vnia
Bastos, los grupos Prememeditando o Breque, Rumo y Sossega
Leo, y asista, aunque no tocaba, el compositor y pianista de
vanguardia Arrigo Barnab. La prensa especializada fue la que
los defini como parte de un movimiento paulistano de vanguardia. Esto ocurra a partir de los LPs conceptuales de Arrigo
Barnab, Clara Crocodilo y Tubares voadores, que mezclan
msica de rasgos stravinskianos y dodecafnicos con funk, locuciones radiales e historietas, es decir, lo elitista con lo vulgar.
A pesar de la resistencia de estos msicos por considerarse parte de un movimiento articulado de vanguardia, ellos
poseen rasgos comunes desde el punto de vista generacional,
ideolgico, esttico y artstico, que permiten aglutinarlos como
vanguardia paulista. Entre estos rasgos comunes sobresalen la
actitud irreverente hacia la alta cultura; la bsqueda de lenguajes integrados al interior de las artes; un impulso casi intuitivo
hacia la vanguardia como ruptura con el orden represivo; la independencia de los sellos discogrficos; y su radicacin territorial en el barrio de Pinheiros y en la propia Lira Paulistana.
En Santiago, los aos setenta se despedan con John Travolta y sus imitadores en cines y radios y con las canciones de
Violeta Parra en las frgiles peas folklricas. Todo esto, bajo
un rgido toque de queda que haca que la fiebre de Sbado por

Juan Pablo Gonzlez

324

la noche, chocara contra los muebles de la casa (Contardo; Garca, 2005, p.190). Las universidades chilenas, tal como las brasileras, brindaban cierta proteccin a la actividad cultural juvenil,
de modo que los estudiantes podan organizar festivales de la
cancin, caf conciertos y peas folklricas con alguna libertad.
Esta experiencia demostraba que la cancin popular permita
conquistar espacios propios en dictadura. La generacin de relevo de los aos ochenta, construy una identidad propia por
oposicin a las tendencias culturales y tambin contraculturales de la dcada anterior.
A mediados de 1983, Pablo Lavn, un diseador chileno que
regresaba al pas luego de trabajar nueve aos en Londres, fundaba el teatro y sala de fiestas El Trolley (1983-1986), en la sede
sindical de los ex trolebuseros, ubicada en la periferia norte del
centro de Santiago. Hay aqu una diferencia importante con
Lira Paulistana, ubicado en un barrio con alta presencia de estudiantes, artistas e intelectuales como Pinheiros y el territorio
libre de Vila Madalena, un sector de alta produccin cultural.
Este hecho no slo asegurar un pblico conocedor e interesado
en nuevas propuestas artsticas, sino que le permitir a los dueos del teatro crear un centro de promociones culturales, que
inclua productora, editorial, grabadora, diseo grfico y venta
de producciones culturales independientes.5
En este caso, la Lira Paulistana se alimenta y alimenta una
prctica (contra)cultural que habita un lugar determinado de
la ciudad y conjuga un sentido de pertenencia a ella, formando
parte de la sociabilidad urbana que all se desarrolla. El Trolley, en cambio, se inserta en un barrio ajeno a la naturaleza de
su propuesta, adscribindose ms a la idea de intervencin del
espacio urbano desarrollado por las artes visuales. Esta prcti5. Entrevista a Flavio Dias en Fernandes de Oliveira (2002, p.50). Ver tambin Fernandes de Oliveira (2002, p.58).

Vanguardia, cultura de masas y resistencia cultural en San Pablo y Santiago...

325

ca posee cierto grado de violencia, pues irrumpe e interrumpe

un estado de cosas ajenas a ella. El Trolley estaba en un barrio
donde convergen los prostbulos, la crcel y el cuartel central
de la polica en dictadura, lo que lo sita en los lmites de la
sociabilidad urbana. Los estudiantes, artistas e intelectuales no
viven all, estn dispersos en una ciudad tambin dispersa, separados en barrios segn su origen social, en un Santiago muy
segregado socialmente.
Al diseador y fundador de El Trolley, se asociaba Ramn
Griffero, un socilogo y dramaturgo chileno que regresaba de
su exilio en Blgica. El objetivo era financiar con fiestas sus
montajes teatrales para la Compaa Fin de Siglo, especialmente
fiestas de ao nuevo y recitales bailables. Los grupos invitados
provenan de las dos escenas predominantes del rock chileno de
los ochenta: la new wave, con bandas como Los Prisioneros, y el
punk, con grupos como Los Pinochet Boys. Esta es una diferencia importante con la Lira Paulistana, que si bien igualmente
incluy bandas punk en sus ltimos aos de existencia, la prioridad la tenan los grupos de contrafusin, pues no funcionaba
como sala de fiestas o de baile. El Trolley, en cambio, se legitimaba artsticamente con sus montajes teatrales, mientras que
las fiestas y sus sorpresivas performances artsticas y desfiles
de modas , le daban un aire contracultural (Fernandes de Oliveira, 2002, p.36; Contardo; Garca, 2005, p.196).
En San Pablo, el trabajo de msicos como Arrigo Barnab
y Premeditando o Breque, contaba con la experiencia otorgada
por los festivales universitarios de la cancin y con el referente
de la tropicalia que, como corriente de vanguardia al interior
de la cultura de masas, haba logrado legitimidad tanto en la
industria musical como en la crtica especializada. Sin embargo,
ahora se trataba de iniciar una actividad profesional, fuera de
los recintos universitarios y de producir mayores innovaciones
estructurales en la cancin popular, no solo en la letra y en sus

326

Juan Pablo Gonzlez

comienzos y finales, como suceda con la tropicalia y el beat

(Fernandes de Oliveira, 2002, p.27-64).6
MSICA CONTRACULTURAL

Surgido en 1976 de una prctica musical informal de estudiantes de msica de la Escola de Comunicaes e Artes (ECA),
Universidade de So Paulo, Premeditando o Breque Prem
lleg en 1980 a la Lira Paulistana. Su capacidad como msicos, les permita clonar cuanto lenguaje musical estuviera a su
alcance, ya fuera Strawinsky, los comerciales de la TV, Frank
Sinatra, la msica caipira o el chro. Al momento de distribuir
sus producciones independientes, la propia industria discogrfica se encontrara, ms tarde, en dificultades para definir el producto: o estilo do grupo, de difcil classificao, oscila entre
o pop underground e a vanguarda paulista. De punk rock a
baladas e sambas, passando por blues e releituras de clssicos
sertanejos [].7
Esta capacidad clonadora, tambin produce entre los seguidores de Prem cierto goce esttico por el virtuosismo de la
clonacin, que ocurra justo cuando ingresbamos a la era de
la clonacin digital y gentica. Estamos tambin frente al gesto
de la academia de apropiarse y administrar un conocimiento
universal, aunque en el caso de Prem, se trata de un conocimiento corrompido por la cultura de masas, como seguramente
pensaban los profesores de la USP.8

6. Ver entrevista a Arrigo Barnab en Veja, n.745, 1982.

7. Disponible en: <http://cliquemusic.uol.com.br>. Acceso en: 5 abr. 2009.
8. La discografa de Prem est formada por los LPs Premeditando o breque
(1981), Quase lindo (1983), O melhor dos iguais (1985), Grande coisa
(1986), A voz do Prem (1986), Alegria dos homens (1991), y el CD Vivo
(1996).

Vanguardia, cultura de masas y resistencia cultural en San Pablo y Santiago...

327

Es as como Prem no se ubica en ningn lugar en particular, sino que en todos a la vez. Desde una mxima desterritorializacin y trasvestismo, la banda establece sus propios cruces,
equvocos, mutaciones, y contrafusiones. Algo similar es lo que
hace el grupo Fulano en Chile, aunque con menos travestismo
y ms eclecticismo, como veremos luego.9
Los rasgos fuertemente contrastantes del campo musical establecido por Prem, se aprecia al comparar sus piezas
Chro do manga (1983) y Nunca (1981). En la primera,
se observa un tratamiento orgnico de un gnero clsico de la
msica popular brasilera, claramente modernizado, pero donde impera el sonido instrumental, la estructura de frases y la
suadade del gnero carioca. Sin embargo, al escuchar Nunca
(1981), grabada dos aos antes, parece que estuviramos frente
a otro grupo, que hace canciones en base al choque de opuestos. En Nunca, Prem clona por un lado una cancin caipira
de texto intrascendente, y por el otro cita un fragmento de la
Escena del Sacrificio de la Consagracin de la Primavera de
Igor Strawinsky. Ambos momentos de la cancin son enlazados
por un disonante ostinato rtmico-vocal, que corresponde, de
cierto modo, a una sntesis de las dos partes contrastantes. Estos
tres elementos chocan entre s, no se integran; nos llevan y nos
traen violentamente de mundos totalmente ajenos entre ellos.
La violencia de esta oposicin de lenguajes nos hace escuchar
una msica desde la perspectiva de la otra, transformando lo
vulgar en interesante y vulgarizando lo artstico.
A comienzos de los aos ochenta, el paisaje humano de
Santiago empezaba a cambiar, y los jvenes de cabellos largos
y coloridas ropas de lana de las peas folklricas, cambiaban a
9. Algunas de las letras satricas y de humor crtico de Prem fueron censuradas durante el gobierno militar, lo que ms que constituir un freno a su
trabajo, constitua todo un orgullo para ellos.

328

Juan Pablo Gonzlez

jvenes de pelo corto y ropas de telas sintticas, donde predominaba el negro impuesto por la new wave. En ese contexto
aparece el sexteto Fulano, formado a fines de 1984 en Santiago
como resultado de un taller independiente de creacin musical, abierto a diversas corrientes estticas. Si bien la banda no
alcanz a tocar en El Trolley, que cerraba sus puertas cuando
Fulano comenzaba su actividad pblica, el grupo es heredero de
la escena contracultural santiaguina de los aos ochenta y protagonista de la rearticulacin de la sociedad civil, que lograba,
desde 1987, cierto grado de organizacin interna para oponerse
al rgimen de Pinochet.10
Cuando Fulano comienza a tocar, los espacios pblicos empezaban a ser reconquistados, albergando expresiones independientes con mayores niveles de produccin que los alcanzados a
fines de los aos setenta. Exista un pblico vido de expresarse
culturalmente, y el inters por grupos como Fulano canalizaba
una nueva forma de disconformidad, sin oponerse directamente
al rgimen, sino que dndole la espalda; pretendiendo ignorarlo
y de ese modo negarlo.
Los miembros de Fulano sumaron sus experiencias musicales previas tan diversas como el jazz-rock, el folk-rock, el
canto nuevo, la msica renacentista y la msica contempornea, haciendo canciones de textos antimilitaristas y existencialistas, llenos de irona y erotismo. Estos textos son declamados
y cantados en forma frentica por Arlette Jacquier, quien, con
la fuerza expresiva del rock, utiliza su voz como un instrumento ms del grupo, realizando complejas vocalizaciones y explotando al mximo sus capacidades interpretativas dentro de un
amplio rango de dinmica, tesitura, intervlica y expresividad.
Ella es la equivalente chilena a Vnia Bastos, alumna de ciencias
10. Ver biografa de Fulano en www.dcc.uchile.cl/~cmaluend/fulano/fulano.
html.

Vanguardia, cultura de masas y resistencia cultural en San Pablo y Santiago...

329

sociales en la USP, e integrante de las bandas de Arrigo Barnab

e Itamar Assumpo.11
Fulano desarrolla una prctica musical eclctica y posmoderna de clonacin de lenguajes, aunque en forma menos virtuosa que Prem, limitndose a los lenguajes que ellos manejan por sus prcticas musicales previas. Adems, estos msicos
poseen cierto vnculo afectivo y estilstico con la fusin de los
aos setenta, especialmente con la vertiente del jazz-rock latinoamericanista practicada en Chile, de modo que estn estilsticamente un poco ms anclados que Prem, como lo demuestra
su Suite Recoleta, por ejemplo. Lo preponderante, ser el uso
de estos materiales en forma segmentada y fuera de su contexto original. Como cita y montaje.12
Dentro de las primeras propuestas de vanguardia de Fulano, se destaca Maquinarias (1987) de Cristin Crissto para
flauta, saxo soprano, saxo alto, clarinete, contrabajo, piano y
voces. Se trata de una pieza de simplicidad compleja, creada en
base a ostinatos polimtricos (8/8, 7/8,10/8) de mbitos meldicos estrechos y notas repetidas similares a los riffs del
rock y a la escritura rtmico-meldica de Stravinsky que son
tratados tanto en progresiones como en forma superpuesta. La
aparente heterogeneidad de la pieza es unificada con constantes
repeticiones y anticipaciones formales. Procedimientos del jazz
contemporneo se funden con acompaamientos de folklore
(6/8 + 3/4), creando un sonido local y moderno a la vez. Maquinarias fue incluida en el primer lbum de la banda, Fulano
(1987), que lleg a los primeros lugares de venta en Chile en

11. Vnia Bastos graba Clara Crocodilo y Tubares voadores con Barnab.
12. Esto ocurre con el uso de patrones rtmicos y recursos del canto indgena,
y las polimetras y gritos de animacin del folklore.

Juan Pablo Gonzlez

330

septiembre de 1987, sealando la excepcional situacin de la

masificacin de una propuesta de vanguardia.13
PALABRAS FINALES

El punto de escucha hbrido que demanda una msica popular de vanguardia como la descrita, nos entrega un sentido
de modernidad que puede resultar ms completo que el ofrecido por un arte contemporneo socialmente aislado o por una
msica popular artsticamente desinformada, pues nos permite
ser conscientes de una totalidad cultural articulada en el presente. Si la fusin nos habla de intentos integradores de una
sociedad dividida en alta y baja cultura, la contrafusin nos revela el choque de tal divisin; si con la fusin escuchamos la
sntesis que produce el encuentro entre ambos segmentos, con
la contrafusin enfrentamos la anttesis surgida al escuchar un
segmento desde la perspectiva del otro. De este modo, los fenmenos de fusin y contrafusin en la msica latinoamericana
constituyen no slo mecanismos de respuesta e interpretacin
de la realidad, sino que tambin de construccin y deconstruccin de ella.
La desterritorializacin de los lenguajes practicada por msicos brasileos y chilenos en los aos ochenta, establece un
espacio de cruces, equvocos, mutaciones, y contrafusiones que
participa de lo ms avanzado de la escena musical popular latinoamericana de la poca. El goce esttico que genera esta contrafusin y sinsentido, corresponde a una de las caractersticas
13. Las lneas meldicas avanzan mediante paralelismos al unsono, enriqueciendo el color instrumental, y por segundas mayores, enrareciendo
la armona, reducida al enlace de dos tradas: Mi mayor con tercera y
novena, y Re con quinta y novena, y que tambin es ensuciada por los
ostinatos.

Vanguardia, cultura de masas y resistencia cultural en San Pablo y Santiago...

331

receptivas de la posmodernidad, presente en sectores juveniles

ilustrados de Amrica Latina en los aos ochenta. Finalmente, desde la friccin producida por la contrafusin genrica y
el sinsentido lrico, msicos y audiencias se hacan cargo de la
violencia de los regimenes militares del Cono Sur y su deshumanizado proyecto de modernizacin.

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