MOVIMENTOS DE EDUCAO POPULAR EM PERNAMBUCO:

A EFERVESCNCIA DA DCADA DE 1960

Alessandra Maria dos Santos1
RESUMO
O perodo histrico aqui tratado, primeiros anos de 1960, bem como os ltimos anos da
dcada que o antecedeu, tem na histria pernambucana um marco, sobretudo, aos referir-se
Educao Popular no Brasil. Nesta terra de altos coqueiros, emergiram movimentos voltados
a conteno dos elevados ndices de analfabetismo que ganharam expressividade a nvel
nacional. Contudo, as iniciativas anti-analfabetismo estavam incrustadas tambm de aes
polticas e intencionalidades diversas, de acordo com o grupo que as coordenavam. Embora
com suas especificidades, experincias como o Movimento de Cultura Popular (MCP), criado
pela prefeitura de Recife - capital pernambucana -, Movimento de Educao de Base (MEB),
institudo pela Confederao Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), e aes extensionistas
da Universidade do Recife, atual UFPE, conseguiram elevar o quantitativo de adultos
alfabetizados. Assim, este estudo debrua-se no objetivo de analisar estes movimentos de
educao popular relacionados mobilizao coletiva em combate ao analfabetismo que
ocorreram em Pernambuco.
PALAVRAS-CHAVE:
Educao Popular; Movimentos de Educao Popular; Pernambuco
Campanhas educacionais de carter popular: primeiras iniciativas
Este estudo consiste na anlise de movimentos de educacionais de carter popular que se
desenvolveram em Pernambuco. Para esta empreitada nos apoiamos em aportes
metodolgicos como documentos e fontes orais para dialogar com a temtica proposta neste
estudo, que se delinear a partir de conceitos como educao popular e movimentos sociais.
Na tentativa de conceituar Educao Popular, nos deparamos ante a polissemia do termo
que busca adequar-se a cada nova poca que renasce, e que nos fins da dcada de 1950
coadunou-se ao contexto histrico de avanos desenvolvimentistas do Brasil, insero do
debate a nvel nacional sobre analfabetismo e entrelaamento da cultura popular educao
de jovens e adultos, fomentando, assim, outra concepo de analfabeto abandonando a
percepo deste como inculto.
Com intuito de direcionamento s classes populares, Brando (2006) considera a
constituio da educao popular a partir do entrelaamento poltico das classes populares por
intermdio da educao. Por isso, a fim de centrarmos a nossa discusso a caracterizamos
como ao transformadora a qual se prope a ressignificar a educao poltica, social e
pedagogicamente (BRANDO, 2006) e Rodrigues (1999, p.21) pontua: O que distinguiria, a
1

Mestranda em Educao UFPE. Email: amsantosufpe@hotmail.com

educao popular das outras variedades de educao seria a sua proposta e prxis direcionadas
para a efetiva transformao do homem, da sociedade e do Estado.
Entretanto, o interesse e a necessidade de ampliar aes de Educao Popular que
influenciaram as mobilizaes no Nordeste, no incio da dcada de 1960, so despertados,
segundo Vanilda Paiva (2009), ainda no Governo de Getlio Vargas. A vitria das ideias
democrticas ao final da Segunda Guerra e a reorientao poltica, por intermdio da abertura
do processo eleitoral, trouxe tona o problema de transformar a sociedade democrtica
atravs da educao.
Em 1947, organiza-se o I Congresso Nacional de Educao de Adultos, no qual se
evidencia a preocupao com os altos ndices de analfabetismo, contrapondo-se ao
quantitativo de eleitores. Neste mesmo ano criada a Campanha de Educao de
Adolescentes e Adultos (CEAA), a qual objetiva ofertar ensino supletivo e aposta no servio
voluntariado para contribuir nesta tarefa. Em 1952, soma-se a esta iniciativa a Campanha
Nacional de Educao Rural (CNER). Com intuito de direcionar um ensino voltado para rea
rural, auxilio a problemas do campo como orientaes sanitaristas e valorizao de aes
comunitrias. Apoiadas pelo Departamento Nacional de Educao (DNE) e Instituto Nacional
de Estudos Pedaggicos (INEP), estas campanhas no obtiveram o xito esperado e suas
atividades foram encerradas no ano de 1963. Devido, principalmente, s limitaes de
recursos os problemas destas campanhas j eram enunciados em meados da dcada de 1950.
nesse momento que um novo cenrio acerca da Educao Popular configura-se, com a
criao do Instituto Superior de Estudos Brasileiros (ISEB), em 1955. O ISEB marcou nova
trajetria na alfabetizao de jovens e adultos ao atrel-la ao projeto nacionaldesenvolvimentista de Juscelino Kubitscheck que elabora um Programa de Metas no qual a
educao apresenta-se como mecanismo condicionante para o desenvolvimento econmico.
Se a alfabetizao de adultos j era interpretada pelo vis eleitoreiro, tendo em vista que
analfabeto no poderia votar, agora o vis econmico a impele como mo de obra para a
demanda industrial.
A nova face do Brasil com expanso industrial e urbana, construo de rodovias e
ferrovias, e a transferncia da capital nacional para Braslia, local planejado com requintes
modernos de arquitetura, vislumbram um novo cenrio de crescimento e progresso, o qual no
poderia ser contido por problemas como o analfabetismo. O IBGE mensura cerca de 50% da
populao como analfabeta2.
2

Considerando-se aqui a taxa de analfabetismo das pessoas de 15 anos ou mais de idade Brasil, segundo dados
do IBGE, no Censo de 1950.

A partir das discusses propostas pelo ISEB nas quais intelectuais como lvares Vieira
Pinto revisam o desenrolar das campanhas educacionais e planejam-nas sob novas
perspectivas. O II Congresso Nacional de Educao de Adultos que aconteceu no Rio de
Janeiro, em 1958 - apenas onze anos depois da realizao do I Congresso - um espao onde
se travam mais discusses e definem-se alguns encaminhamentos.
Ainda em 1958, atividades educacionais de carter popular, organizadas pela Unio,
foram implementadas: o Sistema Rdio Educativo Nacional (SIRENA) e a Campanha
Nacional de Erradicao do Analfabetismo (CNEA). Nesta ltima experincia foi
estabelecido projeto piloto de alfabetizao em cinco cidades do Brasil, pois se pretendia,
inicialmente, averiguar os resultados desta campanha antes de ampli-la a nvel nacional, pois
os custos de financiamento desta eram elevados, aproximadamente 1/5 do oramento do
Ministrio da Educao e Cultura, como aponta Vanilda Paiva (2009). No Nordeste, a nica
cidade contemplada foi Timbaba cidade da Zona da Mata Norte de Pernambuco.
Ao mesmo tempo em que estas campanhas eram organizadas e desenvolvidas, o projeto
da primeira Lei de Diretrizes e Bases tramitava no Senado. Recebendo duras crticas, o
projeto entra na pauta de discusso do I Seminrio Nacional de Reforma Universitria,
promovido pela Unio Nacional dos Estudantes (UNE), em 1961, na Bahia. Entre as
principais desaprovaes estavam o aspecto seletivo e anti-democrtico e o pouco
investimento na rea educacional, tais fatores cooperavam para vasto ndices de
analfabetismo, caractersticas de pases subdesenvolvidos, conforme a Declarao da Bahia
documento produzido ao trmino do evento.

Pernambuco entra em cena

Durante o II Congresso Nacional de Educao de Adultos so apresentadas snteses das
discusses ocorridas nos seminrios regionais, a fim de neste congresso dar um balano nas
realizaes brasileiras bem como estudar as finalidades, formas e aspectos sociais da
educao dos adultos, seus problemas de organizao e administrao, alm dos mtodos e
processos pedaggicos mais adequados a esse tipo de educao (PAIVA, 2009, p. 235).
Pernambuco ganha notoriedade ao apresentar o relatrio A educao dos adultos e as
populaes de marginais: o problema dos mocambos. Exposto por uma equipe de
educadores, dentre estes Paulo Freire, que sob influncia de pensadores isebianos, anuncia no
relatrio a incluso de aspectos culturais no processo de aprendizagem, criticando as formas
de alfabetizao que desvinculavam o educando do trabalho educativo sendo do tipo apenas
alfabetizador ou de penetrao auditiva simplesmente e propondo que fosse constitudo com

o homem. Segue da uma nova interpretao do homem analfabeto: sujeito que pensa, age e
produz cultura.
exatamente esta coadunao de educao e cultura popular que daro o diferencial nas
aes de alfabetizao, nos anos iniciais da dcada de 1960. lvaro Vieira Pinto era o
intelectual isebiano que defendia a ideia de modificao social atravs de mobilizaes
culturais (MARTINI, 2009).
O primeiro movimento que alcanou expressividade em Pernambuco foi o Movimento de
Cultura Popular o qual acabou inspirando outras aes como Centro Popular de Cultura
(CPC) da UNE. Posteriormente, mais movimentos com intuito de promoo de educao
popular surgiram no Estado pernambucano como o MEB e aes extensionistas da
Universidade do Recife, atravs do SEC.
Ao nos reportamos ao termo Movimento (de Cultura Popular, de Educao de Base)
temos a ideia de algo que se contrape ao que esttico, logo, que fomenta mudana. Sob este
entendimento que estas aes ganham espao no Estado de Pernambuco e no Nordeste
outras so agregadas: Campanha de Educao Popular (CEPLAR), na Paraba; De P no Cho
Tambm Se Aprende a Ler, em Natal Rio Grande do Norte. Todas com o objetivo em
comum de expandir o quantitativo de alfabetizados unindo educao e cultura popular.
Porm, todas estas aes surgem num contexto propcio para suas deliberaes. O anseio
por mudanas numa conjuntura de expressa desigualdade social contribui para que haja um
ambiente favorvel para expandirem-se.
A Regio Nordeste e Norte lcus das maiores concentraes de pobrezas e menores
investimentos pblicos do Brasil apresentam dificuldades que atingem desde a rea de sade e
educao, at a empregabilidade. O xodo rural impulsiona o crescimento desordenado das
grandes cidades nordestinas, quando os que abandonam o campo no so forados a
deslocarem-se para outras regies. Porm, os recursos governamentais no atentavam para
sanar tais desigualdades nestas localidades. Por isso, o Nordeste, neste perodo, foi
considerado um barril de plvora. Diante disso, ressalta-se que a Revoluo Cubana
explodiu no ltimo ano da dcada de 1950 e o temor que tal insurreio alcanasse esta regio
fez com que fosse considerada um ambiente promissor para ecloso de outra onda comunista,
e agora no Brasil.
Em Pernambuco, a fertilidade do terreno para florescimento de aes educacionais
populares aconteceu por intermdio de diversificadas mobilizaes que as impulsionaram.
Atividades culturais difundiam a valorizao da cultura popular, mas tambm crticas s

injustias sociais. Alm disso, o debate sobre a Reforma Agrria inicia-se com o levante das
Ligas Camponesas.
As mobilizaes de trabalhadores do campo, como as que aconteceram no Engenho
Galileia, que aps fortes presses dos campesinos e reivindicaes de parlamentares como o
deputado estadual Francisco Julio, conquistaram sua desapropriao. Expropriado pelo
Governador Cid Sampaio, em 1959, os cerca de 500 hectares de terra concedidos aos
moradores do engenho fomentaram o temor de que outros proprietrios perderiam suas
propriedades em favor dos campesinos. No Engenho Galileia engenho de fogo morto3 localizado no municpio de Vitria de Santo Anto, Zona da Mata Norte pernambucana, o
qual dista a aproximadamente 40 km de Recife - viviam aproximadamente 140 famlias.
A trajetria de luta pela expropriao das terras do Engenho Galileia teve incio com a
Sociedade Agrcola e Pecuria dos Plantadores de Pernambuco (SAPPP), em 1955. Esta
associao tinha como objetivo principal o carter de cooperativismo a fim de que os prprios
camponeses pudessem contar com algum tipo de auxlio financeiro em momentos de
dificuldades como enfermidades ou falecimento. Ao necessitar sepultar um ente ou
companheiro, os campesinos que no dispunham de recursos para assumir as despesas com o
funeral solicitavam prefeitura emprstimo de um caixo. Contudo, ante a situao
humilhante de no ter provimentos nem para hora da morte, excitou nos camponeses o
interesse em criar esta sociedade.
Contudo, esta mobilizao, que inicialmente tinha caracterstica assistencialista, ao ponto
de convidarem o dono do engenho para assumir o cargo de presidente honorrio da sociedade,
torna-se, posteriormente, smbolo de perigo.
A terminologia Ligas Camponesas fora usada pelo Partido Comunista Brasileiro (PCB),
em meados da dcada de 1940, quando o partido ainda na legalidade cria uma organizao de
sindicatos rurais. Mas, em 1947, o Partido foi cassado e suas aes proibidas, logo, esta
organizao do PCB foi extinta. Mas, como destaca Montenegro (2010), o termo Ligas
Camponesas ressurge e propagado com um discurso negativo, aos olhos das oligarquias
fundirias e at mesmo a imprensa norte-americana passa a evidenciar tal preocupao,
temendo sua vinculao com a onda comunista.
Alm da ameaa propriedade privada, as Ligas Camponesas representam a ausncia
de preocupao da Igreja Catlica com o homem do campo e temor que o levante comunista o

A expresso engenho de fogo morto, segundo Montenegro (2010), inspirada na obra de Jos Lins do Rgo
Fogo morto, a qual se refere ao engenho que no mais produz acar, mas apenas abastece outras usinas com
cana.

convertesse ao atesmo. Diante disso, a Igreja desperta seu interesse ante as injustias sofridas
pelos trabalhadores rurais e organiza sindicatos de trabalhadores rurais.
Os interesses da Igreja Catlica convergem-se, assim, na criao do MEB: ateno ao
homem do campo atravs da educao, orientaes quanto agricultura e sade, instalao de
sindicatos rurais, concomitante a criao das escolas radiofnicas, e, sobretudo, propagao
da f crist.
Padre Paulo Crespo, proco de Jaboato dos Guararapes, comenta em entrevista
cedida ao CPDOC (Centro de Pesquisa e Documentao de Histria Contempornea do
Brasil) que a iniciativa da Igreja era auxiliar estes trabalhadores, por intermdio da
estruturao da posse e uso da terra, bem como melhoria na qualidade de vida destes. Afirma
tambm que esta ao distanciava-se da proposta das Ligas Camponesas, pois esta tinha um
carter filantrpico e de reivindicao, e que beneficiava apenas os associados. J os
sindicatos, segundo Crespo, intencionavam um benefcio mais abrangente, ou seja, para todos
os trabalhadores.
Ao refletirmos sobre as diversas aes que aconteceram na sociedade pernambucana com
apelos transformao social alcanando as reas trabalhistas, educacionais e culturais
poderamos afirmar que se configurou um movimento social, uma mobilizao coletiva?

Os Movimentos Educacionais em Pernambuco

Como j afirmamos anteriormente, campanhas educacionais para alfabetizao de adultos
foram desenvolvidas pelo Governo Federal, mas tambm movimentos educacionais populares
conceberam-se em distintas localidades do Nordeste. Em Pernambuco, as que se destacaram
foram: o Movimento de Cultura Popular, Movimento de Educao de Base e aes do Servio
de Extenso Cultural, da Universidade do Recife.
O MCP, criado em 1960 pela Prefeitura do Recife, na gesto de Miguel Arraes, teve
como uma das principais metas elevar os ndices de alfabetizao no municpio, atrelando a
tal intencionalidade a cultura popular.
Apesar do MCP ter se efetivado atravs de uma ao poltica, os primeiros percursos para
sua criao - como aponta Abelardo da Hora, artista plstico e scio-fundador do movimento datam do surgimento da Sociedade de Arte Moderna do Recife (SAMR), por intermdio de
atividades de artistas ligados s artes plsticas, musicais e teatrais ofertava-se aulas gratuitas
comunidade e intencionavam a construo de uma universidade popular, ou seja, um espao
para promoo e difuso da cultura popular. A este projeto de arte popular, vinculavam-se

tambm ideais de participantes comunistas, que percebiam na arte um meio de expressar uma
insatisfao com a realidade social de desigualdade, misria e injustia.
No fim do mandato de Pelpidas Silveira, primeiro prefeito de Recife eleito atravs de
voto direto4, foi-lhe apresentado a minuta de um projeto de desapropriao do Stio da
Trindade para fundao desta Universidade Popular. Contudo, o projeto que teve at a
aprovao do socilogo Gilberto Freyre esbarrou-se na falta de recursos da prefeitura para
desapropriao do local. A sada do papel para concretizao, s ocorreu com Miguel Arraes,
sucessor de Pelpidas.
Ao assumir a direo executiva municipal, Arraes deparou-se com um grave problema:
ausncia de escolas municipais. Sabendo do projeto de criao da Universidade Popular
expressa seu apoio, desde que a este fosse acrescentado o setor educacional, o qual seria
dirigido por um grupo de catlicos j envolvidos com experincias educacionais. Este grupo
era composto por Paulo Rosas, Paulo Freire, Anita Paes Barreto e Germano Coelho.
O movimento que tinha a intencionalidade de unir cultura e educao popular, para
crianas e adultos, tinha tambm o desafio de unir comunistas e catlicos, numa ao poltica
e popular, atravs de um objetivo comum.
Ento, em maro de 1960, entram em atividade as aes do MCP e em setembro de 1961
oficializa-se como sociedade civil por intermdio de lavratura em cartrio. Jos Teles destaca
num estado notrio pelo cabo-de-guerra ideolgico entre esquerda e direita, o MCP
comeava subversivo, j que agregava foras excepcionalmente heterogneas (2012, p.124),
referindo-se as diversas concepes ideolgicas dos scios do movimento.
O MCP no contou apenas com apoio da Prefeitura para promover suas aes, mas
tambm com clubes de domin, associaes de moradores, igrejas o que permitiu a instalao
de dezenas de escolas municipais em bairros perifricos de Recife. O Jornal do Commercio
(03/05/1960) noticia: Prefeitura inaugurou as dez primeiras escolas do Movimento de
Cultura Popular. Nesta matria o peridico explicita a colaborao de setores do comrcio e
indstria na fabricao das bancas e que uma dessas escolas foi construda no tempo recorde
de oito dias, salientando-se que o galpo foi levantado pela prpria populao do bairro,
referindo-se ao bairro de Santo Amaro, localidade da periferia recifense.
O objetivo em expandir a alfabetizao implicava em iniciativas de viabilizao no
apenas da tcnica elementar de ler e escrever, mas de situaes que possibilitassem ao
educando a percepo de sua condio de excluso social ao morar em mocambos ou

A escolha do governo municipal, anteriormente, era pelo governo do Estado.

alagados, nas reas perifricas de Recife. Por isso, um instrumento para esta intermediao foi
elaborado pelo Movimento: o Livro de Leitura Para Adultos, tambm conhecido como
cartilha do MCP. Embora, o Livro de Leitura tenha sido um instrumento de mrito ao MCP
nem todos os membros concordavam com esta aplicao metodolgica por ser considerada
diretiva; outras a interpretavam como objeto populista ao apresentar em suas lies, reiteradas
vezes, as palavras povo e voto.
A expanso do MCP atinge at mesmo cidades do Agreste pernambucano como Caruaru.
Contudo, nesta localidade o grande destaque da atuao do Movimento por intermdio do
teatro. O Teatro de Amadores de Caruaru (TAC) de grande notoriedade na regio.
O TAC, uma das maiores expresses de promoo de cultura popular, serviu de
instrumento para levar entretenimento e criticidade populao caruaruense. O Jornal
Vanguarda (15/10/1961), na coluna A cidade em sete dias, noticia o sucesso deste grupo
teatral no I Festival do Teatro promovido pelo MCP, no Recife. O grupo teatral encenou a
pea Eles no usam Black-Tie. A atuao do MCP, nesta cidade, deu-se atravs da cultura
popular, diferenciando-se das atuaes em outras localidades que era a educao popular.
J o surgimento do MEB relaciona-se com a atuao de escolas radiofnicas atravs da
Rede Nacional de Emissoras Catlicas (Renec) que, em 1958, promove um encontro com
emissoras de propriedade de dioceses a fim de discutir problemas em comum (DE KADT,
2007).
A partir do destaque da experincia da diocese de Natal, a Renec convida os responsveis
pelas escolas para um encontro em Aracaju SE, datado no incio de 1960. Jnio Quadros
estava em visita a este estado, quando tomou conhecimento das aes de escolas radiofnicas
vinculadas s dioceses e acorda com arcebispo D. Jos Tvora, responsvel pelas escolas
radiofnicas, de expandir a educao pelo rdio a nvel nacional. O acordo previa subsdios
do governo federal para expanso gradativa das escolas radiofnicas e atravs de decreto
assina o funcionamento do MEB de 1961 a 1965. Assim, o MEB foi oficialmente institudo
em 21 de maro de 1961. Neste decreto, firmou-se parceria com os Ministrios da
Agricultura, Educao e Sade atravs de subsdios e tambm alocao de funcionrios
federais para colaborarem com o Movimento.
Ainda que o acordo previsse sua execuo em mbito nacional, a rea de atuao do MEB
restringiu-se s regies subdesenvolvidas Norte, Nordeste e Centro-Oeste (DE KADT, 2007;
PAIVA, 2003; GOS, 1986). Mas, o Nordeste foi o grande alvo de desenvolvimento das
escolas o grande celeiro do MEB, tendo 96,5% dos alunos no primeiro ano de sua criao,
segundo De Kadt (2007).

Segundo um eclesistico que atuou no movimento, Padre Renato Cavalcanti (2011), a

intencionalidade do MEB era para alfabetizar, falar dos direitos do trabalhador, direitos da
pessoa como pessoa humana, respeitar os outros, essas coisas. Contudo, a vinculao do
MEB com o sindicalismo rural tambm se explicitava, como comenta este Padre: Dom
Carlos mandou que os procos da zona rural fundassem os sindicatos rurais.
Paulo Crespo salienta ainda que em Pernambuco a iniciativa de fundar sindicatos de
trabalhadores rurais, com o apoio da Igreja, deu-se por inspirao do Servio de Assistncia
Rural (SAR) que atuava no Rio Grande do Norte com orientaes sobre sade, plantio e at
organizavam os camponeses atravs de associaes. Tudo isto com ajuda de uma emissora de
rdio. O arcebispo de Natal, Dom Eugnio Sales, era quem dirigia estas aes. Este mesmo
arcebispo foi quem articulou a parceria da CNBB com o Governo Federal para implantao
do MEB nas reas rurais. Alm disso, o objetivo de conter os avanos das Ligas Camponesas
fez com que a Igreja articulasse tal estratgia.
A rea de atuao do MEB era o ambiente rural. As aulas eram transmitidas via rdio.
Havia um monitor que auxiliava os alunos e material didtico: cartilha Viver lutar. As
aulas do MEB funcionavam na casa dos monitores. Local simples, muitas vezes de taipa e
com tamboretes. A escolha dos monitores era feita pela direo, depois, pelos prprios
camponeses.
Embora a nica evidncia, at o momento, da relao da cidade de Caruaru com o MCP
tenha sido atravs do teatro, a educao popular encontra espao nesta localidade atravs do
MEB, com apoio da Igreja. Na edio semanal do Jornal Vanguarda de 15 de julho de 1962
h informativo sobre treinamento de monitores do Movimento de Educao de Base: Curso
de treinamento para monitores do Sistema de Rdio Educativo de Caruaru, rgo que se
destina a fazer a educao de base. As aulas tero incio no ms de agosto vindouro.
Atravs deste treinamento, em Caruaru, que pessoas como Josefa Cristina puderam atuar
no movimento. Aos 15 anos de idade aceitou o convite para ser monitora do MEB. A
vinculao de seu pai com a Igreja Catlica foi um caminho para ganhar a responsabilidade de
alfabetizar uma turma com mais ou menos seis agricultores. Josefa Cristina assim comenta:
A chegou essa oferta, vamos dizer assim da igreja catlica e que depois eu fiquei
sabendo que era a CNBB que criou para ensinar adultos analfabetos,
completamente, atravs do rdio. Quer dizer, um estudo indireto e eu fui ser
monitora, um trabalho voluntrio, deste produto, deste servio.

Acerca do treinamento destaca:

Ento a gente veio pra cidade fez um treinamento no colgio das Freiras l e eu me
lembro que Dom Augusto de Carvalho fez a abertura e eu no entendia nada do que

se tratava, mas era um treinamento bem simples. Naturalmente foram passando as

informaes e a mandaram, eu no levei nesse dia, mas chegou l depois um
pessoal com um rdio, rdio de uma emissora s. A gente era refm! Eu no me
lembro se era Rdio Olinda. Parece que era Rdio Olinda. Rdio a pilha.

Padre Renato comenta sobre a atuao de atividades do MEB em outras cidades

pernambucanas. Todas elas tinham como caractersticas a implantao por procos de escolas
radiofnicas do MEB e fundao de sindicatos de trabalhadores rurais. Este comenta que na
cidade de Jaboato dos Guararapes Padre Paulo Crespo foi o responsvel. No Cabo de Santo
Agostinho, Padre Melo. Padre Manuel Monteiro atuou em Vitria de Santo Anto, cidade na
qual surgiram as Ligas Camponesas. E Padre Renato, em So Loureno.
O Servio de Extenso Cultural (SEC) surgiu com o propsito de adequar a
Universidade a realidade brasileira (ATAS... apud SANTOS, 2010, p. 61), ou seja, a um
contexto de mudanas no qual se inseria a sociedade brasileira. Tal objetivo explicitado pelo
ento Reitor Joo Alfredo acordava-se com reivindicaes do movimento estudantil e projeto
de reforma universitria.
O SEC expressa a postura poltica defendida pelo Reitor, pois explicitar os objetivos
deste Servio elucida: Assistir culturalmente camadas da nossa populao a quem no foi
possvel um contato com os cursos universitrios. A Universidade tem uma dvida para com
elas. urgente pag-las (PLANO..., 1962, p. 12). Por isso, a estrutura organizacional do
SEC planejada no apenas para atender Universidade, mas tambm a sociedade.
Ante sua caracterstica abrangente o SEC agrupa sujeitos com interesses e concepes
diferentes e firma parcerias com instituies cujos objetivos coincidam com os seus. Entre
estas, ressalta-se o Movimento de Cultura Popular, que vem dinamizando um autntico
esforo neste campo (PLANO..., 1962, p. 13). Dois anos antes da criao do SEC, parceira
da Universidade do Recife com o movimento de carter popular j era estabelecida
publicamente.
Terminados os trabalhos, o Reitor usou da palavra manifestando os seus propsitos
de colaborao com o Movimento de Cultura Popular. Lembrou que, neste sentido,
dar um passo decisivo, com a instalao pela Reitoria de uma emissora para
divulgao da Cultura s populaes pobres. (JORNAL DO COMMRCIO, 21 de
maio de 1960).

A ligao com o MCP proporcionou um dilogo entre aes que se distanciavam enquanto
concepes ideolgicas, mas aproximavam-se nos objetivos: promoo de educao popular.
Mesmo Paulo Freire tendo iniciado o desenvolvimento de experincia educacional no
MCP, foi atravs do SEC que esta se desenvolveu, ganhou asas e voou expandindo-se a nvel
nacional atravs de um programa com financiamento de capital externo. A experincia inicial

deu-se em Angicos RN, na qual o mtodo de alfabetizao elaborado por Freire vai sendo
estruturado e ganhando fama com a propaganda de metodologia de alfabetizao em 40 horas.
Segundo Almeri Bezerra, secretrio geral do SEC, afirma: Paulo dizia que no precisava
ter manual, no tinha manual... era uma palavra que a gente evitava. No tinha professor, no
tinha sala de aula. Era crculo de cultura. O como alfabetizar no SEC, por intermdio do
mtodo Paulo Freire, apoiava-se no dilogo do crculo de cultura.
O coordenador dos crculos de cultura era treinado para saber dinamizar as pessoas,
esquentar o assunto, envolver todo mundo. Ele tinha que estimular a classe para que ela
rendesse um debate rico na hora em que se discutia o conceito de cultura e de natureza
(CORTEZ, 2008, p. 20).
O aspecto abrangente do SEC inclua estudantes secundaristas como Letcia Baltar, a qual
tambm participava da JEC (Juventude Estudantil Catlica). Esta relata ter participado da
formao dos monitores para aplicao do mtodo de Paulo Freire, quando se planejava a
ampliao deste mtodo a nvel nacional atravs do Plano Nacional de Alfabetizao.
Olhe, eles mostravam, tinha aquela histria de projetor. No tinha computador, nada
disso eles viviam da filosofia do mtodo e depois mostrava como era que agente
tinha que alfabetizar. (...) Como era que a gente, por onde a gente comeava que
tinha que pesquisar na classe, qual a palavra que, que eles mais usavam a partir da
decodificar palavras, todo mtodo era ensinado l no SEC, s que eu no cheguei a
participar [referindo-se a aplicar] de nenhuma aula por que veio o golpe e acabou
tudo. (BALTAR, 2011).

O ambiente no qual se desenvolviam as experincias alfabetizadoras serviram de slida

base para disseminao e engajamento da juventude na educao popular. Segundo Letcia
Baltar, o envolvimento dos monitores do SEC era tamanho que muitos trabalhavam e
estudavam durante todo o dia e noite, mesmo cansados, iam para a formao de instruo do
como aplicar o mtodo Paulo Freire. Eram noite e a gente e eu me lembro eu no lembro
muito assim, muito interessante, a gente podia morrer de cansao, mais ia, eu trabalhava de 7h
as 13h estudava de 13h as 18h e ainda ia pra l. (BALTAR, 2011).

Prvias consideraes
As ponderaes aqui apresentadas so prvias, pois consideramos que no se encerram. A
amplitude da inquietao nos fora a refletir e aprofundar a temtica de: relacionar
mobilizaes de educao popular e movimentos sociais.
Maria da Glria Gohn trata em seu livro Teorias dos Movimentos Sociais: paradigmas
clssicos e contemporneos ainda que um movimento em carter centralizado se
institucionalize, no perde totalmente sua caracterstica anterior, pois est inserido numa

dimenso maior de mobilizao social. Assim, as aes de promoo da educao popular,

sobretudo do MEB e SEC - que estavam bem mais atreladas s instituies, Igreja Catlica e
Universidade respectivamente - perderiam seu aspecto de mobilizao social? As aes do
MCP com iniciativas de polticas, ainda que contassem com a participao popular, poderia
ser considerada como mobilizao social?
Para Gohn (2000), demandas e repertrios, isto , carncias no atendidas e refletidas em
reivindicaes so as bases categoriais para anlise dos movimentos sociais. Alm disso, as
identificaes dos participantes com a problemtica so elementos para constituio de
mobilizao coletiva.
Assim, no podemos afirmar que aes que aconteceram, embora estivessem envoltas de
interesses democrticos, constituram uma mobilizao social. As demandas e aes que
partiram de instituies estavam envolvidas com objetivos peculiares, ainda que houvesse o
interesse comum de ampliar o quantitativo de alfabetizados.
Aproveitando-se do ensejo de mobilizaes de atores intelectuais que almejavam
transformao social por intermdio da educao popular, aes populistas inserem-se como
forma de angariar espao. Ou como destaca Brayner (2010) e Souza (2009) que o projeto dos
intelectuais debruava-se na constituio de uma identidade nacional atravs de elementos
culturais e para isto, utilizaram-se da valorizao da cultura popular. Porm, cabe ressaltar
que essas experincias de educao popular no tiveram apoio apenas de intelectuais e
objetivos populistas. Populares tambm apoiaram. Porm, todo esta trajetria de
intencionalidades, interesses e ideologias foram diludas com o Golpe Militar de 1964.
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Depoimentos orais:
BALTAR, Letcia. Letcia Baltar: depoimento [jan.2011]. Entrevistadores: A. Santos, C.
Farias, J. Silva e A. Silva. Recife: PE, 2011. MP3. Entrevista concedida ao Programa

Institucional de Iniciao Cientfica Paulo Freire, a UFPE e o Movimento de Educao

Popular.
BEZERRA, Almeri. Almeri Bezerra: depoimento [jan.2011]. Entrevistadores: A. Santos, C.
Farias, J. Silva e A. Silva. Recife: PE, 2011. MP3. Entrevista concedida ao Programa
Institucional de Iniciao Cientfica Paulo Freire, a UFPE e o Movimento de Educao
Popular.
CAVALCANTI, Renato da Cunha. Renato da Cunha Cavalcanti: depoimento [set.2011].
Entrevistadores: A. Santos e A. Silva. Recife: PE, 2011. MP3. Entrevista concedida
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CRESPO, Enes Paulo. Paulo Crespo (depoimento, 1978). Rio de Janeiro, CPDOC, 1990. 46
p. dat.
Jornais:
A Defesa (Caruaru)
Dirio de Pernambuco
Jornal do Commercio
Vanguarda (Caruaru)