Tropicalismo,antropologia,mito,ideograma[ 1969]

(GlauberRocha)

Consideramos 1922 como incio de uma revoluo cultural no Brasil. Naquele ano
existiu forte movimento cultural de reao cultura acadmica e oficial. Desteperodo
o expoente principal foi Oswald de Andrade. Seu trabalho cultural, sua obra, que
verdadeiramente genial, ele definiu como antropofgica, referindose tradio dos
ndios canibais. Como esses comiam os homens brancos, assim ele dizia haver comido
todaaculturabrasileiraeaquelacolonial.Morreucompouqussimostextospublicados.

Jos Celso Martinez Corra, que dirige o grupo de Teatro Oficina, o mais importante
grupo de vanguada teatral, descobriu o texto de O rei da vela, e montou o espetculo.
Foi uma verdadeira revoluo: a antropofagia (ou o tropicalismo, tambm chamado
assim) apresentada pela primeira vez ao pblico brasileiro provou grande abertura
culturalemtodossetores.

O tropicalismo, a antropofagia e seu desenvolvimento so a coisamaisimportantehoje

naculturabrasileira.

A histria do Brasil pequena, reduzida. Temos uma tradio nacionalfascista, que

depois se transformou em nacionaldemocrtica, mas quando o pas descobriu o
subdesenvolvimento, o nacionalismo utpico entrou em crise e caiu. Primeiro se
descobriu, se bem que em forma bastante esquemtica, por que no Brasil as Cincias
Sociais so primitivas, o subdesenvolvimento econmico depois veio a descoberta de
queosubdesenvolvimentoeraintegral.

O cinema brasileiro partiu da constatao desta totalidade, de seu conhecimento e da

conscincia da necessidade de superla de maneira tambm total, em sentido esttico,
filosfico, econmico: superar o subdesenvolvimento com os meios do
subdesenvolvimento. O tropicalismo, a descoberta antropofgica, foi uma revelao:
provocou conscincia, uma atitude diante da cultura colonial que no uma rejeio
cultural ocidental como era no incio (e era loucura, porque no temos uma
metodologia) aceitamos a ricezione integral, a ingesto dos mtodos fundamentais de
uma cultura completa e complexa mas tambm a transformao mediante os nostri
suchi e atravs da utilizao e elaborao da poltica correta. a partir deste momento
quenasceumaprocuraestticanova,eumfatorecente.

Agora, tropicalismo um nome que no significa nada, como cinema novo. Aquilo
quesignificanteoa pportodosartistasnestadireo.

Tropicalismo aceitao, ascenso do subdesenvolvimento por isto existe um cinema

antes e depois do tropicalismo. Agora ns no temosmaismedodeafrontararealidade

brasileira, a nossa realidade, em todos os sentidos e a todas as profundidades. Eis por

que em Antnio das Mortes existe uma relao antropofgica entre os personagens: o
professor come Antnio, Antnio come o cangaceiro, Laura come o comissrio, o
professorcomeCludia,osassassinoscomemopovo,oprofessorcomeocangaceiro.

Estarelaoantropofgicadeliberdade.

J antes eu devia ter feito assim, j em Deus e o diabo mas o relacionamento entre os
personagens era um relacionamento fechado, com censuras entre eles eram mais
burgueses porque eu era mais burgus. Ao invs em Antnio das Mortes houve uma
abertura total, assim para os filmes dos outros autores: esta liberdade, nova para ns,
criouapossibilidadedeumarelaonovacomopblico.

Ultimamente no temos feito nem filmes americanos, nem filmes populistas: eu acho
que um cinema assim menos conceitual (e por isto mesmo, esquemtico) e penetra
mais profundo em um pblico colonizado como o nosso. Com o sistema imperialista
no se pode fazer concorrncia, mas se se faz um filme que chefa diretamente ao
inconsciente coletivo, disposio mais verdadeira e profunda de um povo, ento se
podeatvencer.

Por outro lado, no foi um fato programado este, chegar a vencer, foi um fato de
crescimento. E ainda faremos filmes feios. Mas aquilo que conta o pblico, e o
pblicodiferenciado.

uma procura estticopoltica que se move debaixo do signo da invidualizao do

inconsciente coletivo, e para isto existe o aproveitamento de elementos tpicos da
culturapopularutilizadoscriticamente.

Nos dias passados falei com Godard sobre a colocao do cinema poltico. Godard
sustenta que ns no Brasil estamos na situao ideal para fazer um cinema
revolucionrio, e ao invs disso, fazemos ainda um cinema revisionista, isto , dando
importnciaaodrama,aodesenvolvimentodoespetculo,emsuma.

Na sua concepo, existe hoje um cinema para quatro mil pessoas, de militante a
militante. Eu entendo Godard. Um cineasta europeu, francs, lgico que se ponha o
problema de destruir o cinema. Mas ns no podemos destruir aquilo quenoexiste.E
colocar nestes termos oproblemasectrio,portanto,errado.Nsestamosemumafase
de liberao nacionalquepassatambmpelocinema,eorelacionamentocomopblico
popular fundamental. Ns no temos o que destruir, mas construir. Cinemas, Casas,
Estradas,Escolasetc.

De resto,porfimGodardcompreendeutambm,echegueiafilmarcomoator,umplano

para seu filme, no qual tenho muitaf.Umainversoestruturaldognerowesternpode

ser muito interessante e til para ns diretamente. importanteowestern,nosomente
para mim. Ns somos um povo ligado historicamente saga, pica. Ns temos uma
grande tradio filosfica e um mal. Mas seria um mal maior uma filosofia de
importaoquenocorrespondehistria.Poristoaantropofagiamaisimportante.

Podemos criar as tradies de uma indstria cultural naqualoprodutoroautor.Hoje,

entre ns a figura do produtor de um tcnico que estuda o mercado para encontrar
formasesoluesobjetivamenteeconmicas,atchegaratiposdeplanificao.

Existe o cinema brasileiro que antes no existia, e no seu interior existem muitas
diferenas.

Tnhamos de construir as estruturas e descobrir os cineastas.Istofoifeito.Agoraexiste

uma mudana de ttica, com um trabalho enorme (mas planificado, organizado) para
difundiraspossibilidadesdocinema.
Falar de mito e linguagem fundamental. o centro do nosso problema. Se tendemos
para uma revoluo global, total, a linguagem deve ser compreendida no sentido
marxista,comoexpressodaconscincia.

Para ns o problema de mais imediata compreenso, porque o analfabetismo leva a

um tipo de percepo complexa e ns queremos desenvolver nosso cinema em uma
dialticahistricapermanentecomasituaoemmovimento.

Existem vrias fases. O momento da denncia social, influenciado pelo neorealismo e

pelo cinema social americano. O momento da euforia revolucionria, que tinha j
limitadas e esquemticas caractersticaspopulares.Omomento,finalmente,dareflexo,
dameditao,daprocuraemprofundidade.

Nestes trs momentos seencontramgrandesdiferenasdelinguagem,mesmoemums

autor. Eu por exemplo neste momento estou menos influenciado. Antnio das Mortes
temmenosdetritos.Asinflunciassomaissubjetivas,maisntimas.

O cinema do futuro ideogramtico.umadifcilpesquisasobreossignos(smbolos).

Para isto no basta uma cincia mas necessrio um processo de conhecimento e de
autoconhecimentoqueinvestetodaaexistnciaesuaintegraocomarealidade.

O mito o ideograma primrio e nos serve, temos necessidade dele para

conhecermonos e conhecer. A mitologia, qualquer mitologia, ideogramtica e as
formas fundamentais de expresso cultural e artstica a elas se referem continuamente.
Depois poderemos desenvolver outras coisas, mas, este um passo fundamental. O
surrealismoparaospovoslatinoamericanosotropicalismo.


Existe umsurrealismofrancseumoutroquenoo.EntreBretoneSalvadorDalitem
um abismo. E o surrealismo coisa latina. Lautramont era uruguaio e o primeiro
surrealista foiCervantes.Nerudafaladesurrealismoconcreto.odiscursodasrelaes
entre fome e misticismo. O nosso no o surrealismo do sonho, mas da realidade.
Buuel um surrealista e seus filmes mexicanos so os primeiros filmes do
tropicalismoedaantropofagia.

A funo histrica do surrealismo no mundohispanoamericanooprimidofoiaquelade

ser instrumento para o pensamento em direo a uma liberao anrquica, a nica
possvel. Hoje utilizada dialeticamente, em sentido profundamente poltico, emdireo
aoesclarecimentoeagitao.

O cinema ideogramtico quer dizer isto: forma desenvolvida e aprofundada da

conscincia, a prpria conscincia, em relao direta com a construo das condies
revolucionrias. A inteligncia da crtica francesa, se bem que esnobe e por vezes
acadmica, tem salvo o cinema de uma mediocridade maior. O que esculhambou o
cinema italiano foi a crtica pseudomarxista. Bazin muito mais inteligente do que
Guido Aristardo, embora Rossellini, Visconti, Fellini, Antonioni sejam italianos. A
excelente crtica de Bazin formou apenas Godard embora Truffaut pudesse ser um
grande cienasta se fizesse psicanlise. Dois cineastas frances que acompanho com
ateno: Resnais e Jacques Rivette. Mas enquanto o cinema francs permanece no
domnio da razo ele estar limitado. E o pior queestarazoantidialtica.Godard
suioumsubdesenvolvidoesmagadopelopasvizinho.Eprotestanteummoralista
tmidoqueseautoexplodeparanomorrerdemedo.