Ensinamentos de Prahlda Mahrja

Este livro baseado numa srie de palestras dadas por rla Prabhupda em 1968 sobre o rmadBhgavatam, Stimo Canto, Sexto Captulo.

A pessoa mais querida

Hoje contarei a histria de um pequeno devoto chamado Prahlda Mahrja. Ele nasceu numa famlia de
atestas ferrenhos. H duas espcies de homens neste mundo: os demnios e os semideuses. Qual a diferena
entre eles? A principal diferena que os semideuses, ou pessoas divinas, so devotados ao Senhor Supremo,
ao passo que os demnios so atestas. Eles no acreditam em Deus porque so materialistas. Essas duas classes
de homens sempre existiram neste mundo. No momento atual, devido era de Kali (a era das desavenas), o
nmero de demnios tem aumentado, mas a classificao existe desde o incio da criao. O incidente que
estou narrando a vocs ocorreu h muitssimo tempo, alguns milhes de anos depois do momento da criao.
Prahlda Mahrja era o filho do homem mais atesta e poderoso da poca. Porque a sociedade era
materialista, este menino no tinha oportunidade de glorificar o Senhor Supremo. A caracterstica de uma
grande alma que ela muito vida de disseminar as glrias do Senhor Supremo. O Senhor Jesus Cristo, por
exemplo, era muito vido de disseminar as glrias de Deus, mas as pessoas demonacas o interpretaram mal e o
crucificaram.
Quando tinha apenas cinco anos de idade, Prahlda Mahrja foi mandado para a escola. Sempre que havia
um perodo de recreio, quando o professor estava ausente, ele dizia a seus amigos: Meus queridos amigos,
venham. Vamos falar sobre a conscincia de Ka. Esta cena narrada no rmad-Bhgavatam, Stimo
Canto, Sexto Captulo. O devoto Prahlda disse: Meus queridos amigos, agora a hora, enquanto somos
crianas, de buscar a conscincia de Ka.
Seus amiguinhos responderam: Agora vamos brincar! Por que adotar a conscincia de Ka?
Em resposta, Prahlda Mahrja disse: Se vocs so inteligentes, ento devem comear bhgavatadharma desde a infncia.
O rmad-Bhgavatam oferece bhgavata-dharma, ou o processo que conduz ao conhecimento cientfico
sobre Deus. Bhgavata significa a Suprema Personalidade de Deus, e dharma significa princpios
reguladores. Essa forma de vida humana muito rara. uma grande oportunidade. Portanto, Prahlda disse:
Meus queridos amigos, vocs nasceram como seres humanos civilizados. Desse modo, embora os seus corpos
humanos sejam temporrios, eles oferecem a maior oportunidade. Ningum sabe a durao de sua vida.
Calcula-se que nesta era o ser humano possa viver at cem anos. Porm, medida que a era de Kali avana, a
durao de vida, a memria, a misericrdia, a religiosidade e todas as outras boas qualidades diminuem. Logo,
nesta era ningum tem nenhuma garantia de que viver muito.
Ainda assim, embora a forma humana seja temporria, a pessoa pode lograr a perfeio mais elevada da
vida enquanto se encontra nessa forma humana. Qual esta perfeio? Compreender o onipenetrante Senhor
Supremo. Para outras formas de vida isso no possvel. Atravs do gradual processo evolutivo chegamos a
esta forma humana; assim sendo, ela uma oportunidade rara. Mediante a lei da natureza, a pessoa recebe um
corpo humano com o qual pode elevar-se vida espiritual e voltar ao lar, voltar ao Supremo.
A meta ltima da vida Viu, ou Ka, a Suprema Personalidade de Deus. Num verso posterior, Prahlda
Mahrja dir: Neste mundo, aqueles que esto encantados com a energia material no conhecem qual a
meta da vida humana. Por qu? Porque esto fascinados com a deslumbrante energia externa do Senhor. Eles
esqueceram que a vida uma oportunidade para se compreender a meta ltima da perfeio: Viu. Por que
devemos estar muito ansiosos para conhecer Viu, ou Deus? Prahlda Mahrja apresenta uma razo: Viu
a pessoa mais querida. Isso ns esquecemos. Todos buscamos algum amigo querido todos buscam isso. O
homem busca a amizade de uma mulher, a mulher busca a amizade de um homem. Ou ento um homem busca
a amizade de um homem, e uma mulher a de uma mulher. Todos buscam algum amigo querido, algum amigo
gentil. Por qu? Porque queremos a cooperao de um benquerente que nos ajudar. Isto faz parte da luta pela
existncia, e natural. Porm, no sabemos que nosso melhor amigo Viu, a Suprema Personalidade de
Deus.
Aqueles que leram o Bhagavad-gt conhecem este timo verso no Quinto Captulo: Se desejas a paz,
ento deves entender perfeitamente que tudo neste mundo e em outros mundos faz parte da propriedade de
Ka, que Ele o desfrutador de tudo e que Ele o amigo supremo de todos. Por que executar austeridades?

www.harekrishna.com.br

2004 - The Bhaktivedanta Book Trust - Associao BBT Brasil - Direitos Reservados - Proibida a venda e reproduo - Distribuio gratuita

A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada

Por que executar rituais religiosos? Por que dar caridade? Todas essas atividades destinam-se satisfao do
Senhor Supremo, e a nada mais. E quando o Senhor Supremo estiver satisfeito, obteremos o resultado. Quer
a pessoa deseje felicidade material mais elevada ou felicidade espiritual, quer deseje levar uma vida melhor
neste planeta ou em outros planetas tudo o que ela desejar, ela obter caso satisfaa ao Senhor Supremo.
Portanto, Ele o mais sincero amigo. Tudo o que ela desejar dEle, poder obter. Mas o homem inteligente
no deseja nada que seja materialmente contaminado.
No Bhagavad-gt Ka diz que atravs das atividades piedosas possvel elevar-se ao planeta material
mais elevado, conhecido como Brahmaloka, onde a durao de vida de milhes e milhes de anos. No
podemos imaginar a durao de vida l; nossa aritmtica ser ineficiente. A afirmao do Bhagavad-gt
de que a vida de Brahm to longa que 4 bilhes e 320 milhes dos nossos anos correspondem a apenas
doze de suas horas. Ka diz: Qualquer posio que desejes, desde a de uma formiga at a de Brahm,
podes t-la. Mas a repetio de nascimentos e mortes continuar ocorrendo. Todavia, se, atravs da prtica
da conscincia de Ka, vieres a Mim, ento no ters de voltar a essa miservel condio material.
Prahlda Mahrja disse a mesma coisa: Devemos buscar nosso mais querido amigo, Ka, o Senhor
Supremo. Por que Ele o nosso mais querido amigo? Por natureza Ele querido. Neste momento, o que
voc considera o objeto mais querido? Voc j analisou isto? Voc mesmo o objeto mais querido. Estou
sentado aqui, mas se houver um alarme de incndio, imediatamente cuidarei de mim mesmo: Como posso
me salvar? Esquecemos nossos amigos e at nossos parentes: Antes de tudo, vou me salvar.
Autopreservao a primeira lei da natureza.
No sentido mais grosseiro, a palavra tm eu refere-se ao corpo. Na esfera mais sutil a mente ou a
inteligncia o tm, e no verdadeiro sentido tm quer dizer a alma. Na fase grosseira queremos proteger
e satisfazer o corpo, e na fase mais sutil queremos satisfazer a mente e a inteligncia. Porm, acima dos
planos mental e intelectual, onde a atmosfera espiritualizada, podemos compreender: Eu no sou esta
mente, intelecto ou corpo. Aha brahmsmi sou esprito, parte integrante do Senhor Supremo. Essa a
plataforma de verdadeira compreenso.
Prahlda Mahrja disse que de todas as entidades vivas, Viu o benquerente supremo. Portanto,
todos estamos procura dEle. Quando uma criana chora, o que ela deseja? Sua me. Mas ela no tem
linguagem para expressar isso. Por natureza ela tem um corpo, nascido do corpo de sua me; logo, existe
uma relao ntima com o corpo da me. A criana no gostar de nenhuma outra mulher. A criana chora,
mas quando a mulher que a me da criana vem e a pega, ela de imediato se acalma. Ela no tem
linguagem para expressar tudo isso, mas esse relacionamento com sua me uma lei da natureza. Da
mesma forma, por natureza tentamos proteger o corpo. Isto autopreservao. uma lei natural da
entidade viva, assim como o comer uma lei natural e o dormir uma lei natural. Por que protejo o corpo?
Porque dentro do corpo est a alma.
O que esta alma? A alma parte do Senhor Supremo. Assim como queremos proteger a mo ou o dedo
porque eles fazem parte do corpo, do mesmo modo tentamos nos salvar porque esse o processo defensivo
do Supremo. O Supremo no precisa de defesa, mas essa a manifestao de nosso amor para com Ele, que
agora est pervertido. O dedo e a mo destinam-se a satisfazer os interesses do corpo inteiro; to logo desejo
que a mo venha aqui, ela vem, e to logo desejo que o dedo toque o tambor, ele toca. Essa a posio
natural. De modo semelhante, estamos buscando a Deus, para dedicar nossa energia ao servio do
Supremo, mas sob o encanto da energia ilusria no sabemos disso. Esse nosso erro. Agora, na vida
humana, temos a oportunidade de compreender nossa posio verdadeira. Apenas porque vocs so seres
humanos que vieram aqui para aprender sobre a conscincia de Ka, sobre a verdadeira meta da vida.
No posso convidar ces e gatos para sentarem-se aqui. Essa a diferena entre os seres humanos e os ces
e gatos. O ser humano pode entender a necessidade de buscar a verdadeira meta da vida. Mas se ele perde a
oportunidade, uma grande catstrofe.
Prahlda Mahrja disse: Deus a pessoa mais querida. Temos de buscar a Deus. E quanto s
necessidades materiais da vida? Prahlda Mahrja respondeu: Vocs esto atrs do gozo dos sentidos, mas
o gozo dos sentidos obtido automaticamente atravs do contato com este corpo. Porque o porco tem
certa espcie de corpo, seu gozo dos sentidos advm de comer excremento, essa mesma coisa que
muitssimo detestvel para ns. Logo aps evacuar, voc parte dali para se livrar do mau cheiro mas o
porco fica esperando. To logo voc evacue, ele ento ir desfrutar. Dessa maneira, existem diferentes
espcies de gozo dos sentidos de acordo com as diferentes espcies de corpos. Todos aqueles que tm um
corpo material desfrutam de gozo dos sentidos. No pensem que os porcos que comem excremento so
infelizes. No, eles esto engordando dessa maneira. Eles so muito felizes.
Outro exemplo o camelo. O camelo gosta muito de comer ramos espinhosos. Por qu? Porque quando
ele come ramos espinhosos, os espinhos cortam sua lngua, o sangue verte e ele saboreia o prprio sangue.

www.harekrishna.com.br

2004 - The Bhaktivedanta Book Trust - Associao BBT Brasil - Direitos Reservados - Proibida a venda e reproduo - Distribuio gratuita

Ensinamentos de Prahlda Mahrja

Ento ele pensa: Estou desfrutando. Isso gozo dos sentidos. A vida sexual tambm assim. Saboreamos
nosso prprio sangue, e pensamos que estamos desfrutando. Essa a nossa tolice.
Neste mundo material, a entidade viva um ser espiritual, mas porque tem a tendncia a desfrutar, a
explorar a energia material, ela entra em contato com o corpo. Existem 8.400.000 espcies de entidades
vivas, cada qual com um corpo diferente, e, de acordo com o corpo, elas tm sentidos especficos com os
quais desfrutam uma classe especfica de prazer. Digamos que voc receba ramos espinhosos para comer:
Senhoras e senhores, eis aqui um timo alimento. garantido pelos camelos. muito bom. Vocs
gostariam de aceit-lo? No! Que porcaria voc nos est oferecendo? Porque temos um corpo diferente do
corpo do camelo, no nos agrada comer ramos espinhosos. Mas se os oferecermos a um camelo, ele
considerar uma tima refeio.
Ento, se os porcos e camelos podem desfrutar do gozo dos sentidos sem demasiado esforo, por que
no seria possvel para ns seres humanos? Sim, seria mas essa no a nossa realizao mxima. As
facilidades para desfrutar do gozo dos sentidos so oferecidas pela natureza, quer a um porco, a um camelo
ou a um ser humano. Desse modo, por que devemos nos esforar por facilidades que estamos destinados a
receber de qualquer maneira, pela lei da natureza? Em todas as formas de vida as demandas corpreas so
satisfeitas atravs do arranjo da natureza. Esse desfrute providenciado, assim como existe um arranjo para
provocar o sofrimento. Voc gosta de ter febre? No. Por que ela vem? Eu no sei. Mas ela vem, no? Sim.
Voc se esforou para obt-la? No. Ento, como ela veio? Pela natureza. Essa a nica resposta. E se sua
misria vem atravs da natureza, sua felicidade tambm vir do mesmo modo. No se preocupe com isso.
Essa a instruo de Prahlda Mahrja. Se voc recebe as misrias da vida sem esforo, da mesma maneira
voc obter felicidade sem esforo.
Ento qual o verdadeiro propsito da forma de vida humana? Cultivar a conscincia de Ka. O
restante ser obtido atravs da lei da natureza, que em ltima anlise a lei de Deus. Mesmo que eu no me
esforce, devido ao meu trabalho passado e minha classe especfica de corpo, receberei tudo o que estou
destinado a obter. Nossa verdadeira preocupao, portanto, deve ser a de buscar a meta mais elevada da
vida humana.

Estamos arruinando nossas vidas!

Portanto, em vez de ficarmos muito ansiosos por estimular nossos sentidos na tentativa de aumentar a
felicidade material, devemos tentar lograr a felicidade espiritual atravs da prtica da conscincia de Ka.
Assim como Prahlda Mahrja disse: Embora a vida neste corpo humano seja temporria, ela muito
valiosa. Portanto, em vez de tentar aumentar o gozo dos sentidos materiais, seu dever dedicar suas
atividades de alguma maneira conscincia de Ka.
Nossa inteligncia superior advm do fato de termos um corpo humano. Porque temos conscincia
superior, devemos nos esforar para obter desfrute superior na vida, ou seja, desfrute espiritual. E como
possvel obter esse desfrute espiritual? Devemos nos absorver em servir ao Senhor Supremo, que concede o
prazer da liberao. Devemos voltar nossa ateno para alcanar os ps de ltus de Ka, que pode nos dar
a liberao deste mundo material.
Mas no podemos desfrutar nessa vida e nos ocupar no servio a Ka em nossa prxima vida? Prahlda
Mahrja respondeu: Agora estamos nesse enredamento material. Agora tenho este corpo, mas o deixarei
aps alguns anos e ento terei de aceitar outro corpo. Uma vez que voc aceite um corpo e desfrute como os
sentidos do corpo ditem, voc prepara outro corpo atravs de tal desfrute sensorial, e obtm um outro corpo
conforme seu desejo. No h garantia alguma de que voc obter um corpo humano. Isso depender de
suas atividades. Se voc agir como um semideus, obter um corpo de semideus. E se voc agir como um co,
obter um corpo de co. No momento da morte, o destino no est em suas mos est nas mos da
natureza. No nosso dever especular sobre que corpo material iremos obter em nossa prxima vida. No
momento atual, devemos simplesmente entender que este corpo humano uma grande oportunidade para
desenvolvermos nossa conscincia espiritual, nossa conscincia de Ka. Portanto, devemos agora mesmo
nos ocupar no servio a Ka. Ento, iremos progredir.
Quanto tempo devemos fazer isto? Enquanto este corpo continuar trabalhando. No sabemos quando
ele ir parar de funcionar. O grande santo Parkit Mahrja teve um aviso de sete dias: Teu corpo perecer
numa semana. Mas ns no sabemos quando nosso corpo ir perecer. Sempre que estamos na estrada,
pode haver um acidente a qualquer momento. Devemos estar sempre preparados. A morte est sempre a.
No devemos pensar otimistamente: Todos esto morrendo, mas eu viverei. Por que voc viver se todos
esto morrendo? Seu av morreu, seu bisav morreu, outros parentes seus morreram por que voc ir

www.harekrishna.com.br

2004 - The Bhaktivedanta Book Trust - Associao BBT Brasil - Direitos Reservados - Proibida a venda e reproduo - Distribuio gratuita

Ensinamentos de Prahlda Mahrja

viver? Voc tambm morrer. E seus filhos tambm iro morrer. Portanto, antes que a morte chegue,
enquanto temos esta inteligncia humana, vamos nos ocupar em conscincia de Ka. Este o preceito de
Prahlda Mahrja.
No sabemos quando este corpo ir parar; portanto, vamos nos ocupar agora mesmo em conscincia de
Ka e agir adequadamente. Mas se me ocupo agora em conscincia de Ka, quais sero meus meios de
subsistncia? Isso ser providenciado. Fico muito feliz em inform-los sobre a confiana de um estudante
de um de nossos centros. Houve um desacordo. Outro estudante disse: Voc no se preocupa em como
manter o estabelecimento. E ele replicou: Ka suprir! Essa uma tima convico; fiquei feliz de ouvila. Se ces, gatos e porcos podem obter alimento, por que Ka no iria suprir nosso alimento, se somos
conscientes de Ka e devotamos nosso servio por completo a Ele? Ka ingrato? No.
No Bhagavad-gt o Senhor diz: Meu querido Arjuna, Eu sou igual com todos. Ningum objeto de
Minha inveja, e ningum Meu amigo especial, mas dou ateno especial a quem se ocupa em conscincia
de Ka. A criancinha cem por cento dependente da misericrdia de seus pais; desse modo, os pais do
ateno especial a essa criana. Embora os pais sejam igualmente bons com todas as crianas, com a
criancinha que est sempre chamando Me! eles tm uma preocupao maior. Sim, meu querido filho?
Sim? Isso natural.
Se somos cem por cento dependentes de Ka, que est fornecendo alimento para os ces, pssaros,
feras para 8.400.000 espcies de vida por que ele no iria fornecer alimento para ns? Essa convico
um sintoma de rendio. Mas no devemos pensar: Porque Ka est fornecendo meu alimento, agora
vou dormir. No, temos de trabalhar, mas sem receios. Devemos nos ocupar de todo o corao em
conscincia de Ka, confiantes na manuteno e proteo de Ka.
Agora, vamos calcular nossa durao de vida. Diz-se que nesta era podemos viver no mximo cem anos.
Outrora, em Satya-yuga, a era da bondade, os seres humanos viviam at cem mil anos. Na era seguinte,
Tret-yuga, eles costumavam viver por dez mil anos, e na era seguinte, chamada Dvpara-yuga,
costumavam viver por mil anos. Agora, nesta era, chamada Kali-yuga, a estimativa de cem anos. Aos
poucos, medida que Kali-yuga avanar, nossa durao de vida diminuir ainda mais. Este o dito
progresso de nossa civilizao moderna. Temos muito orgulho de sermos felizes e de estarmos
aprimorando nossa civilizao. O resultado, contudo, que embora tentemos desfrutar da vida material, a
durao de nossa vida est diminuindo.
Ento, aceitando que algum viva por cem anos, se ele no tem informao alguma sobre vida espiritual,
metade desse perodo ele desperdia noite dormindo e fazendo sexo. Isso tudo. Ele no tem outro
interesse. E durante o dia, qual sua preocupao? Onde h dinheiro? Onde h dinheiro? Tenho de manter
este corpo. E quando tem dinheiro, ele pensa: Agora, deixe-me gastar com minha esposa e filhos. Desse
modo, onde est sua compreenso espiritual? noite, ele passa o tempo dormindo e fazendo sexo, e de dia
ele passa o tempo trabalhando arduamente para ganhar dinheiro. essa a misso de sua vida? Que horrvel
tal vida!
A maioria das pessoas fica em iluso durante a infncia, ocupada em jogos frvolos. At os vinte anos,
voc pode facilmente continuar assim. Ento, quando voc envelhece, por mais vinte anos no pode fazer
nada. Quando um homem envelhece, seus sentidos no podem funcionar. Vocs j viram muitos velhos;
eles no tm nada a fazer a no ser descansar. Agora mesmo recebemos uma carta de um de nossos
estudantes relatando que sua av est paraltica e est sofrendo h trs anos e meio. Dessa maneira, na
velhice, tudo est acabado assim que se chegue aos oitenta anos. Portanto, desde o incio at os vinte anos,
tudo est arruinado; e mesmo que se viva por cem anos, outros vinte anos na etapa final da vida tambm
sero arruinados. Logo, quarenta anos da vida so desperdiados dessa maneira. E no perodo
intermedirio existe um desejo sexual muito forte. E assim outros vinte anos podem ser perdidos. Vinte
anos, vinte anos e mais vinte anos sessenta anos se passaram. Essa a anlise que Prahlda Mahrja fez
sobre a vida. Estamos arruinando nossa vida, em vez de us-la para avanar em conscincia de Ka.

Iluso familiar
Prahlda Mahrja disse a seus amigos: Vocs tm de comear a conscincia de Ka agora mesmo.
Todos os meninos nasceram em famlias materialistas e atestas, mas por boa fortuna tiveram a associao de
Prahlda, que era um grande devoto do Senhor desde o nascimento. Sempre que encontrava uma
oportunidade, quando o professor estava fora da sala de aula, ele costumava dizer: Meus queridos amigos,
vamos cantar Hare Ka; agora a hora de comear a conscincia de Ka.
Ento, como j afirmamos, algum menino pode ter dito: Mas somos apenas crianas. Vamos brincar.

www.harekrishna.com.br

2004 - The Bhaktivedanta Book Trust - Associao BBT Brasil - Direitos Reservados - Proibida a venda e reproduo - Distribuio gratuita

Ensinamentos de Prahlda Mahrja

No vamos morrer agora. Vamos nos divertir, e mais tarde comearemos a conscincia de Ka. As
pessoas no sabem que a conscincia de Ka o desfrute mais elevado. Eles pensam que esses rapazes e
moas que se juntaram ao movimento da conscincia de Ka so tolos. Devido influncia de
Prabhupda, eles se juntaram conscincia de Ka e abandonaram todas as coisas aprazveis. Mas essa
no a verdade. Eles so todos inteligentes, rapazes e moas cultos, vindo de famlias muito respeitveis;
eles no so tolos. Em nossa Sociedade, eles esto realmente desfrutando a vida; caso contrrio, no teriam
sacrificado seu valioso tempo em prol deste movimento.
De fato, a vida muito jubilosa na conscincia de Ka, mas as pessoas no sabem disso. Elas dizem:
Qual o valor dessa conscincia de Ka? Quando a pessoa cresce enredada no processo de gozo dos
sentidos, muito difcil livrar-se dele. Portanto, de acordo com as regulaes vdicas, na vida estudantil,
que comea aos cinco anos de idade, os meninos aprendem sobre a vida espiritual. Isto se chama
brahmacarya. O brahmacr dedica a sua vida consecuo da conscincia suprema conscincia de
Ka ou conscincia de Brahman.
Brahmacarya tem muitas regras e regulaes. Por exemplo, independentemente de quo rico seja o pai,
o brahmacr se rende para ser treinado sob a guia de um mestre espiritual e trabalha no rama do mestre
espiritual tal qual um servo humilde. Como isso possvel? Temos experincia prtica de que timos
rapazes, vindo de famlias muito respeitveis, no hesitam em fazer qualquer espcie de servio aqui. Eles
lavam panelas, limpam o cho tudo. A me de um estudante ficou surpresa com seu filho quando ele a
visitou em casa. Antes, ele no ia nem mesmo ao mercado, e agora ele se ocupa vinte e quatro horas por dia.
A menos que a pessoa sinta prazer, como possvel que ela se ocupe num processo como a conscincia de
Ka? Isto se deve apenas ao cantar de Hare Ka. Essa nossa nica posse o mantra Hare Ka.
Podemos ser muito alegres simplesmente com a conscincia de Ka. De fato, uma vida jubilosa. Mas, a
menos que seja treinada, a pessoa no pode aceit-la.
Prahlda Mahrja disse que todos esto apegados afeio familiar. Quem est apegado aos afazeres
domsticos, no pode controlar os sentidos. Por natureza, todos querem amar algum. Sociedade, amizade
e amor so necessrios. So exigncias da alma espiritual, mas aqui eles se refletem pervertidamente. Eu vi
que muitas senhoras e cavalheiros em seu pas no tm vida familiar, mas eles depositaram seu amor em
ces e gatos. Porque querem amar algum, mas no vem ningum adequado, eles depositam seu valioso
amor em ces e gatos. Nossa preocupao transferir este amor que tem de ser colocado em algum lugar
para Ka. Essa a conscincia de Ka. Se voc transfere seu amor para Ka, essa a perfeio. Mas
agora, porque se sentem frustradas e enganadas, as pessoas no sabem onde depositar seu amor, e acabam
depositando seu amor em ces e gatos.
Todos esto enredados pelo amor material. muito difcil desenvolver vida espiritual quando se est
atado pelo amor material, porque este cativeiro do amor muito forte. Portanto, Prahlda props que se
deve aprender a conscincia de Ka desde a infncia. Quando tem cinco ou seis anos de idade to logo
sua conscincia esteja desenvolvida a criana deve ser mandada para ser treinada numa escola, e
Prahlda Mahrja diz que sua educao deve ser consciente de Ka desde o prprio incio. O perodo
que vai dos cinco aos quinze anos muito valioso; voc pode treinar qualquer criana em conscincia de
Ka, e ela ser perfeita.
Se uma criana no treinada em conscincia de Ka, mas sim em progresso material, difcil para ela
desenvolver vida espiritual. O que materialismo? Materialismo quer dizer que todos ns neste mundo
material, embora sejamos almas espirituais, de uma forma ou de outra queremos desfrutar deste mundo
material. O esprito de desfrute est presente em sua forma pura no mundo espiritual, em relao com
Ka, mas viemos aqui para partilhar de um desfrute contaminado, assim como um homem na rua pensa
que pode desfrutar tomando alguma bebida alcolica. O princpio bsico do desfrute material o sexo.
Portanto, voc encontrar o sexo no apenas na sociedade humana, mas tambm na sociedade dos gatos,
dos ces, dos pssaros em toda a parte. Durante o dia, o pombo faz sexo pelo menos vinte vezes. Esse o
seu desfrute.
O rmad-Bhgavatam confirma que o desfrute material se fundamenta em nada mais seno a
combinao sexual de um homem e de uma mulher. No incio, o rapaz pensa: Oh! aquela moa tima. E
a moa pensa: Aquele rapaz timo. Ao se encontrarem, essa contaminao material torna-se mais
patente. E quando eles realmente desfrutam a vida sexual, eles ficam mais apegados, completamente
apegados. Como? To logo um rapaz e uma moa se casem, eles querem um apartamento. Eles ento tm
filhos. E quando tm filhos, eles querem reconhecimento social sociedade, amizade e amor. Dessa
maneira, seu apego material continua crescendo. E para tudo isso precisa-se de dinheiro. Um homem muito
materialista ir enganar qualquer um, matar qualquer um, mendigar, tomar emprestado ou roubar
qualquer coisa para conseguir dinheiro. Ele sabe que sua propriedade, famlia, esposa e filhos no podem

www.harekrishna.com.br

2004 - The Bhaktivedanta Book Trust - Associao BBT Brasil - Direitos Reservados - Proibida a venda e reproduo - Distribuio gratuita

Ensinamentos de Prahlda Mahrja

continuar existindo perpetuamente. Eles so como bolhas no oceano: vieram a existir, e muito em breve
desaparecero. Mas ele fica muitssimo apegado. Ele sacrificar seu avano espiritual em troca da busca de
dinheiro para mant-los. Sua conscincia pervertida: Eu sou este corpo. Perteno a este mundo material.
Perteno a este pas. Perteno a esta comunidade. Perteno a esta religio. Perteno a esta famlia tornase cada vez maior.
Onde est sua conscincia de Ka? Ele fica to enredado que o dinheiro se torna mais valioso para ele
do que a prpria vida. Em outras palavras, ele pode arriscar sua vida por dinheiro. O pai de famlia, o
trabalhador, o comerciante, o ladro, o marginal, o trapaceiro todos esto atrs de dinheiro. Isso iluso.
Ele se perde em meio a esse enredamento.
Prahlda Mahrja disse que nesse estado, quando a pessoa est demais envolvida no materialismo, ela
no pode cultivar a conscincia de Ka. Por isso, ela deve praticar a conscincia de Ka desde a tenra
infncia. claro que Caitanya Mahprabhu to bondoso que disse: Antes tarde do que nunca. Embora
voc tenha perdido a oportunidade de comear a conscincia de Ka desde a infncia, comece agora, em
qualquer posio que esteja. Este o ensinamento de Caitanya Mahprabhu. Ele jamais disse que quem
no comeou a conscincia de Ka desde a infncia no pode avanar. No. Ele muito bondoso. Ele nos
deu este timo processo de cantar Hare Ka, Hare Ka, Ka Ka, Hare Hare/ Hare Rma, Hare Rma,
Rma Rma, Hare Hare. Quer voc seja jovem, quer seja velho no importa simplesmente comece.
Ningum sabe quando sua vida terminar. Se voc cantar com sinceridade, mesmo por um momento, isso
ter um enorme efeito. Esse cantar ir salv-lo do maior perigo, a saber, tornar-se um animal em sua prxima
vida.
Embora tenha apenas cinco anos de idade, Prahlda Mahrja fala tal qual um homem muito experiente
e culto, porque ele recebeu conhecimento de seu mestre espiritual, Nrada Muni. Isso revelado no
prximo captulo do rmad-Bhgavatam (7.7). Sabedoria no depende de idade, mas do conhecimento
recebido de uma fonte superior. Ningum se torna sbio apenas por avanar em idade. No. Isso no
possvel. O conhecimento tem de ser recebido de uma fonte superior; ento a pessoa pode se tornar sbia.
No importa se ela tem cinco anos ou cinqenta anos de idade. Como est dito: Devido sabedoria o
homem se torna um ancio, mesmo sem ter idade avanada.
Desse modo, embora Prahlda tivesse apenas cinco anos, devido a seu conhecimento avanado, ele
estava transmitindo instrues perfeitas a seus colegas. Talvez algum considere essas instrues
desagradveis. Digamos que um homem j seja casado e Prahlda diga: Aceite a conscincia de Ka. Ele
pensar: Como posso largar minha esposa? Juntos, ns conversamos to agradavelmente, sentamos e
desfrutamos. Como posso abandon-la? A atrao familiar muito forte.
Sou um homem idoso com setenta e dois anos de idade. Estou longe de minha famlia h quatorze
anos. Ainda assim, s vezes tambm penso em minha esposa e filhos. Isso muito natural. Mas isso no quer
dizer que eu tenha de voltar. Isso conhecimento. Quando a mente divaga em pensamentos de gozo dos
sentidos, deve-se entender de imediato: Isso iluso.
De acordo com o sistema vdico compulsrio abandonar a vida familiar aos cinqenta anos. Deve-se
partir. No h alternativa. Os primeiros vinte e cinco anos so para a vida de estudante. Dos cinco aos vinte e
cinco anos, a pessoa deve ser muito bem educada em conscincia de Ka. O princpio bsico dessa
educao deve ser a conscincia de Ka, e nada mais. Ento, sua vida ser agradvel e bem sucedida, tanto
neste mundo quanto no prximo. Educao consciente de Ka quer dizer treinar a pessoa a abandonar
por completo a conscincia materialista. Isso conscincia de Ka perfeita.
Mas se o estudante incapaz de captar a essncia da conscincia de Ka, ele pode ento se casar com
uma boa esposa e levar uma vida familiar tranqila. E porque foi treinado nos princpios bsicos da
conscincia de Ka, ele no se enredar no mundo material. Quem leva uma vida simples com
pensamento elevado pode avanar em conscincia de Ka mesmo na vida familiar.
Desse modo, a vida familiar no condenada. Mas se um homem esquece sua identidade espiritual e
apenas se envolve em afazeres materiais, ento ele est perdido. A misso de sua vida est perdida. Se
algum pensa: No consigo me livrar do ataque do desejo sexual, ento ele pode se casar. Essa a
prescrio. Mas no se envolva em sexo ilcito. Se voc deseja uma moa, se voc deseja um rapaz, case-se e
viva em conscincia de Ka.
Quem treinado em conscincia de Ka desde a infncia naturalmente se torna avesso ao modo de
vida materialista, e aos cinqenta anos ele o abandona. Como ele comea a abandon-lo? Marido e mulher
deixam o lar e viajam juntos em peregrinao. Se a pessoa permanece na vida familiar dos vinte e cinco aos
cinqenta anos, ela dever ter ento alguns filhos crescidos. Ento, aos cinqenta anos, o esposo entrega os
negcios da famlia a alguns de seus filhos casados, e ele e a esposa partem em peregrinao para os lugares
sagrados a fim de esquecer os apegos familiares. Ao se tornar cem por cento maduro em desapego, o

www.harekrishna.com.br

2004 - The Bhaktivedanta Book Trust - Associao BBT Brasil - Direitos Reservados - Proibida a venda e reproduo - Distribuio gratuita

Ensinamentos de Prahlda Mahrja

cavalheiro pede esposa que volte a morar com os filhos, e ele permanece sozinho. Este o sistema vdico.
Temos de dar a ns mesmos a oportunidade de avanar na vida espiritual, passo a passo. Caso contrrio, se
permanecermos apegados conscincia material por todos os nossos dias, no aperfeioaremos nossa
conscincia de Ka, e perderemos a oportunidade dessa forma de vida humana.
Suposta vida familiar feliz significa que ns temos uma esposa e filhos muito amveis. Assim desfrutamos
a vida. Mas no sabemos que esse desfrute falso, que se apia numa plataforma falsa. De repente, num
piscar de olhos, talvez tenhamos de abandonar esse desfrute. A morte no est sob nosso controle. No
Bhagavad-gt aprendemos que se algum morre muito apegado a sua esposa, o resultado ser que em sua
vida seguinte ele ter o corpo de uma mulher. E se a mulher est muito apegada a seu marido, ela ter um
corpo de homem em sua vida seguinte. Do mesmo modo, se voc no for um pai de famlia, mas estiver
apegado a um co ou gato, ento sua vida seguinte ser como co ou gato. Essas so as leis do karma, ou
natureza material.
O ponto principal que devemos comear a conscincia de Ka imediatamente. Digamos que algum
pense: Depois que eu terminar minha vida de desfrute, quando estiver velho e no tiver mais nada a fazer,
ento irei Sociedade da conscincia de Ka para ouvir algo. claro que mesmo nessa idade ele poder
aceitar a vida espiritual, mas qual a garantia de que ele chegar velhice? Ele talvez morra a qualquer
momento; portanto, adiar a vida espiritual muito arriscado. Por isso, devemos aproveitar a oportunidade
agora para avanar em conscincia de Ka. Este o propsito desta Sociedade: dar a todos a oportunidade
de comear a conscincia de Ka em qualquer etapa da vida. E atravs do processo de cantar Hare Ka,
Hare Ka, Ka Ka, Hare Hare/ Hare Rma, Hare Rma, Rma Rma, Hare Hare, o avano muito
rpido. Existe um resultado imediato.
Solicitamos a todas as senhoras e cavalheiros, que muito gentilmente assistem a nossas palestras ou lem
nossa literatura, o obsquio de cantar Hare Ka em suas horas de lazer e de ler nossos livros. Este nosso
pedido. Temos certeza de que todos verificaro que este processo muito agradvel e eficaz.

Eu amo a Ka mais do que tudo!

Agora Prahlda Mahrja faz mais uma declarao acerca das complicaes da vida material. Ele
compara o pai de famlia apegado ao bicho da seda. O bicho da seda se enrola num casulo feito de sua
prpria saliva, at que ele fica numa priso da qual no pode escapar. Da mesma maneira, o enredamento
de um pai de famlia materialista torna-se to forte que ele no pode escapar do casulo da atrao familiar.
Embora haja tantas misrias na vida familiar materialista, ele no consegue se libertar. Por qu? Porque ele
considera que desfrutar vida sexual e comer refeies saborosas o mais importante. Por isso, apesar de
tantas condies miserveis, ele no consegue abandon-las.
Dessa maneira, quando a pessoa est demais enredada na vida familiar, ela no consegue pensar em seu
verdadeiro benefcio escapar da vida material. Embora seja sempre perturbada pelas diversas classes de
misrias da vida materialista, ainda assim, devido forte afeio familiar, ela no consegue escapar. Ela no
sabe que est desperdiando sua limitada durao de vida apenas em troca de afeio familiar. Ela est
arruinando a vida que foi destinada a compreender sua alma eterna, a compreender sua verdadeira vida
espiritual.
Portanto, disse Prahlda a seus amigos demonacos, por favor, abandonem a companhia daqueles
que esto apenas atrs de desfrute material. S se associem com pessoas que aceitaram a conscincia de
Ka. Este seu conselho. Ele disse a seus amigos que essa conscincia de Ka fcil de se alcanar. Por
qu? A conscincia de Ka na verdade muito querida para ns, mas a esquecemos. Portanto, quem quer
que aceite conscincia de Ka fica cada vez mais apegado a ela e esquece sua conscincia materialista.
Se voc est num pas estrangeiro, voc esquece seu lar, seus parentes e amigos que eram muito queridos
para voc. Mas se voc de repente se lembra de seu lar e amigos, logo ficar muito preocupado: Como
poderei reencontr-los? Em So Francisco, um de nossos amigos me disse que h muito tempo ele deixara
seus jovens filhos e fora para um outro pas. Recentemente, uma carta chegou, de seu filho adulto, e o pai
logo lembrou-se de sua afeio por ele e lhe enviou algum dinheiro. Essa afeio surgiu automaticamente,
embora ele tivesse esquecido seu filho h muitos anos. De forma semelhante, nossa afeio por Ka to
ntima que to logo houver algum contato com a conscincia de Ka, de imediato reviveremos nosso
relacionamento com Ele.
Todos temos alguma relao especfica com Ka, o Senhor Supremo, a qual esquecemos. Mas,
medida que nos tornamos conscientes de Ka, a antiga conscincia de nossa relao com Ka revivida.
E quando nossa conscincia chega a esse estado puro, podemos entender nossa relao especfica com

www.harekrishna.com.br

2004 - The Bhaktivedanta Book Trust - Associao BBT Brasil - Direitos Reservados - Proibida a venda e reproduo - Distribuio gratuita

Ensinamentos de Prahlda Mahrja

Ka. Podemos ter uma relao com Ka como filho, como servo, como amigo, como pai, como esposa
ou como amante. Todos esses relacionamentos se refletem pervertidamente no mundo material. Mas to
logo chegamos plataforma de conscincia de Ka, nossa antiga relao com Ka revivida.
Ns amamos todos ns amamos. Primeiro eu amo meu corpo porque minha alma est dentro deste
corpo. Assim, na verdade amo meu eu mais do que o corpo. Mas esse eu tem uma relao ntima com Ka
porque o eu parte integrante de Ka. Portanto, eu amo a Ka mais do que tudo. E porque Ka
onipenetrante, eu amo a tudo.
Infelizmente, esquecemos que Ka, Deus, onipenetrante. Temos de reviver essa memria. To logo
revivemos nossa conscincia de Ka, podemos ver tudo em relao com Ka, e ento tudo se torna
adorvel. Agora eu o amo ou voc me ama, mas esse amor est na plataforma do corpo efmero. Mas ao
desenvolver amor por Ka, amarei no apenas a voc, mas a toda entidade viva, porque a designao
externa, o corpo, ser esquecida. Quando algum se torna cem por cento consciente de Ka, ele no
pensa: Este um homem, este um animal, este um gato, este um co, este um verme. Ele v a todos
como partes integrantes de Ka. Isso muito bem explicado no Bhagavad-gt: Quem realmente
versado em conscincia de Ka torna-se um amante de todos no Universo. A menos que estejamos
situados na plataforma consciente de Ka, no h questo de fraternidade universal.
Se queremos de fato levar a cabo a idia de fraternidade universal, ento teremos de chegar plataforma
de conscincia de Ka, no conscincia material. Enquanto tivermos conscincia material, nossos objetos
adorveis sero limitados. Mas quando realmente tivermos conscincia de Ka, nossos objetos adorveis
sero universais. isso o que afirmou Prahlda Mahrja: Desde as plantas e rvores imveis at a criatura
mais elevada, Brahm, a Suprema Personalidade de Deus est presente em toda a parte atravs de sua
expanso como Paramtm, o aspecto do Senhor localizado no corao de todos. To logo nos tornamos
conscientes de Ka, essa expanso da Suprema Personalidade de Deus, Paramtm, nos induz a amarmos
todos os objetos em relao com Ka.

Compreendendo que Deus

est em toda a parte
Mahrja Prahlda informou seus colegas sobre o aspecto onipenetrante do Senhor Supremo. Porm,
embora o Senhor Supremo seja onipenetrante por meio de Suas expanses e energias, isso no quer dizer
que Ele perdeu Sua personalidade. Isto significativo. Embora seja onipenetrante, ainda assim Ele uma
pessoa. De acordo com nossa percepo material, se algo onipenetrante, ento no tem personalidade,
nem aspecto localizado. Mas Deus no assim. Por exemplo, o brilho do sol onipenetrante, mas o Sol
tambm tem um aspecto localizado, o planeta Sol, e voc pode v-lo. No apenas h um planeta Sol, mas
dentro do planeta Sol est o deus do Sol, cujo nome Vivasvn. Obtemos essa informao na literatura
vdica. No h como compreender o que ocorre em outros planetas, exceto atravs do processo de ouvir de
fontes autorizadas. Na civilizao moderna, aceitamos os cientistas como autoridades nesses assuntos.
Ouvimos um cientista dizer: Ns vimos a Lua; ela de tal e tal maneira, e acreditamos nisso. No fomos
com o cientista ver a Lua, mas acreditamos nele.
Crena o princpio bsico da compreenso. Talvez voc acredite nos cientistas ou talvez nos Vedas.
Compete-lhe escolher uma fonte de conhecimento. A diferena que a informao dos Vedas infalvel, ao
passo que a recebida dos cientistas falvel. Por que a informao dos cientistas falvel? Porque um
homem comum, condicionado pela natureza material, tem quatro defeitos. Quais so eles? O primeiro deles
que um ser humano condicionado tem sentidos imperfeitos. Vemos o Sol como um pequeno disco. Por
qu? Ele muitssimo maior que a Terra, mas o vemos apenas como um disco. Todos sabemos que nosso
poder de viso, nosso poder de audio e assim por diante so limitados. E porque seus sentidos so
imperfeitos, a alma condicionada na certa cometer erros, embora ela possa at ser um grande cientista. No
muito tempo atrs neste pas, houve um desastre quando os cientistas tentaram enviar um foguete ao
espao, mas ele foi de imediato reduzido a cinzas. Logo, houve um erro. A alma condicionada tem de
cometer erros, porque essa a natureza da vida condicionada. O erro talvez seja muito grande ou muito
insignificante isso no importa mas um ser humano condicionado pela natureza material decerto
comete erros.
Alm disso, a alma condicionada tambm fica iludida. Isso acontece quando ela confunde uma coisa
com outra. Por exemplo, aceitamos o corpo como sendo o eu. Visto que no sou este corpo, minha
aceitao do corpo como sendo o eu uma iluso. O mundo inteiro se encontra sob a iluso de que eu sou
este corpo. Por isso no h paz. Eu penso que sou indiano, voc pensa que americano, e um chins pensa

www.harekrishna.com.br

2004 - The Bhaktivedanta Book Trust - Associao BBT Brasil - Direitos Reservados - Proibida a venda e reproduo - Distribuio gratuita

Ensinamentos de Prahlda Mahrja

que chins. O que significa chins, americano e indiano? uma iluso baseada no corpo. Isso tudo.
Propenso a enganar o quarto defeito da alma condicionada. A pessoa pode ser um tolo, mas se faz
passar por muito erudito. Todos aqueles que esto iludidos e cometem erros so tolos, mas ainda assim tais
tolos se fazem passar por fontes de conhecimento infalvel. Assim, todas as almas condicionadas tm
sentidos imperfeitos, esto sujeitas a cometer erros, ficam iludidas e esto influenciadas pela propenso a
enganar.
Como se pode esperar conhecimento real de semelhantes almas condicionadas? No h possibilidade de
receber conhecimento verdadeiro delas. Quer a pessoa seja um cientista, um filsofo, ou o que for, porque
est condicionada, ela no pode dar informao completa, por mais educada que seja. Isso um fato.
Talvez algum pergunte ento: Como podemos obter informao completa? O processo receber o
conhecimento atravs da sucesso discipular de mestre espirituais e discpulos, a qual comea com Ka.
No Bhagavad-gt o Senhor Ka diz a Arjuna: Eu primeiro ensinei este conhecimento do Bhagavad-gt
ao deus do Sol, e o deus do Sol o ensinou a seu filho, Manu. Manu por sua vez ensinou este conhecimento a
seu filho Ikvku, e ento Ikvku o ensinou a seu filho. Dessa maneira, o conhecimento tem sido recebido.
Mas infelizmente essa sucesso discipular agora est rompida. Portanto, Arjuna, agora estou te
transmitindo este mesmo conhecimento porque s Meu querido amigo e devoto. Esse o processo para
receber conhecimento perfeito aceitar a vibrao transcendental que vem de fontes superiores. Todo o
acervo do conhecimento vdico uma vibrao sonora para nos ajudar a compreender o Senhor Supremo.
Por isso, Prahlda Mahrja disse que a Suprema Personalidade de Deus idntico onipenetrante Alma
Suprema, o Paramtm. Essa mesma informao aparece no Brahma-sahit: o Senhor Supremo, embora
situado em Sua prpria morada transcendental, onipenetrante. Ainda assim, embora Ele esteja presente
em toda a parte, no podemos v-lO com nossos sentidos imperfeitos.
Prahlda Mahrja ento disse: Embora no seja visto, Ele ainda assim pode ser percebido. Quem
inteligente pode perceber a presena do Senhor Supremo em toda a parte. Como isso possvel? Durante o
dia, mesmo que algum esteja numa sala, ele pode entender que o Sol est no cu. Porque h luz em seu
quarto, ele pode saber que o Sol est brilhando no cu. De forma semelhante, quem recebeu conhecimento
perfeito atravs da sucesso discipular, sabe que tudo uma expanso da energia do Senhor Supremo.
Portanto, eles vem o Senhor em toda a parte.
O que podemos perceber com nossos sentidos materiais? Podemos ver o que visvel aos olhos
materiais terra, gua, fogo. Mas no podemos ver o ar, embora possamos perceb-lo atravs do tato.
Podemos entender que existe o ter atravs do som, e podemos entender que temos uma mente porque
pensamos, sentimos e desejamos. Da mesma forma, entendemos que temos uma inteligncia que orienta a
mente. Se continuamos adiante, podemos entender: Sou conscincia. E quem avana ainda mais pode
entender que a fonte da conscincia a alma e, acima de tudo, a Superalma.
Os objetos visveis que nos rodeiam so expanses da energia inferior do Senhor Supremo, mas o Senhor
tambm tem uma energia superior a conscincia. Temos de compreender a conscincia por meio de
autoridades superiores, mas tambm podemos perceb-la diretamente. Por exemplo, podemos perceber
que existe conscincia espalhada por todo o corpo. Se belisco qualquer parte de meu corpo, sinto dor; isso
quer dizer que existe conscincia em todo o meu corpo. No Bhagavad-gt Ka diz que devemos tentar
entender que a conscincia se espalha por todo o corpo e que ela eterna. Do mesmo modo, a conscincia
se espalha por todo este Universo. Mas essa no a nossa conscincia. Essa a conscincia de Deus. Logo,
Deus, a Alma Suprema, onipenetrante atravs de Sua conscincia. Quem entendeu isso, comeou sua
conscincia de Ka.
Nosso processo encaixar nossa conscincia na conscincia de Ka isto nos far perfeitos. Isso no
quer dizer que nos fundimos nessa conscincia. Num sentido ns nos fundimos, mas ainda assim
mantemos nossa individualidade. Eis a diferena entre filosofia impersonalista e filosofia consciente de
Ka. O filsofo impersonalista diz que perfeio significa fundir-se no Supremo e perder a
individualidade. Ns dizemos que na fase perfectiva, ns nos fundimos no Supremo, mas mantemos a
individualidade. Como isso? Um avio decola no aeroporto e se dirige ao cu, e quando ele est bem alto
no podemos v-lo: podemos ver apenas o cu. Mas o avio no se desintegrou. Ele ainda est l. Outro
exemplo o do pssaro verde que entra numa grande rvore verde. No podemos distinguir o pssaro da
rvore, mas ambos continuam a existir. Do mesmo modo, a conscincia suprema Ka, e ao encaixarmos
nossa conscincia individual no Supremo, ns nos tornamos perfeitos mas mantemos nossa
individualidade. Um leigo talvez pense que no h distino entre Deus e Seu devoto puro, mas isto se deve
apenas a seu pobre fundo de conhecimento. Toda pessoa individual, todo ser individual, mantm essa
individualidade eternamente, mesmo quando se integra ao Supremo.
Prahlda Mahrja diz que no podemos ver a conscincia nem a conscincia suprema nem a

www.harekrishna.com.br

2004 - The Bhaktivedanta Book Trust - Associao BBT Brasil - Direitos Reservados - Proibida a venda e reproduo - Distribuio gratuita

Ensinamentos de Prahlda Mahrja

conscincia individual mas ela est presente. Como podemos entender que ela est presente? Podemos
entender a conscincia suprema e nossa conscincia individual simplesmente atravs da percepo da
bem-aventurana. Porque temos conscincia, podemos sentir nanda, ou prazer. Sem conscincia, no
existe o sentimento de prazer. Devido conscincia, podemos desfrutar a vida usando os sentidos da
maneira que desejamos. Mas to logo a conscincia parta do corpo, no podemos desfrutar o prazer
sensual.
Nossa conscincia existe porque somos partes integrantes da conscincia suprema. Por exemplo, uma
centelha apenas uma diminuta partcula do fogo, embora a centelha tambm seja fogo. Uma gota do
oceano Atlntico possui a mesma qualidade que toda a gua do oceano ela tambm salgada. Do mesmo
modo, porque a potncia de prazer existe no Senhor Supremo, tambm podemos ter prazer. O Senhor
paramevara, o controlador supremo; portanto, ns tambm somos varas, ou controladores. Por
exemplo, eu tenho algum poder de controle de beber um gole de gua quando tusso. De acordo com nossa
capacidade, todos temos algum poder de controle. Mas no somos o controlador supremo. O controlador
supremo Deus, Ka.
Porque o controlador supremo, Ka pode controlar todos os afazeres universais atravs de Suas
diferentes potncias. Eu tambm sinto que estou controlando minhas atividades corpreas at certo ponto,
mas porque no sou o controlador supremo, se h algo errado em meu corpo, tenho de ir a um mdico. Do
mesmo modo, no tenho controle sobre outros corpos. Eu chamo esta mo de minha mo porque posso
trabalhar com ela e mov-la de acordo com meu desejo. Mas no sou o controlador de sua mo. Se desejo
mover sua mo, isso no est em meu poder; est em seu poder. Voc pode mover sua mo se quiser. Desse
modo, eu no sou o controlador de seu corpo, nem voc o controlador de meu corpo, mas a Alma
Suprema o controlador de seu corpo, de meu corpo e de todos os corpos.
No Bhagavad-gt, o Senhor diz que voc, a alma, est presente em seu corpo e que seu corpo o campo
de suas atividades. Logo, tudo o que voc faz est limitado pelo campo de atividades de seu corpo. Um
animal preso em certa extenso de terra pode se mover l, mas no pode ir alm do que esse espao
permite. De forma semelhante, sua atividade e minha atividade esto presas dentro dos limites de nossos
corpos. Meu corpo meu campo de atividades, e seu corpo seu campo de atividades. Mas Ka diz: Eu
estou presente em todos os campos.
Desse modo, Ka, como a Superalma, ou Paramtm, sabe o que se passa em meu corpo, em seu corpo
e em milhes e bilhes de outros corpos. Portanto, Ele o controlador supremo. Ns temos energia
limitada, mas Sua energia ilimitada. Atravs de Seu poder de controle, de Sua vontade suprema, essa
criao material est se movendo. Isso tambm est confirmado no Bhagavad-gt, onde Ka afirma: Sob
Minha superintendncia, toda a natureza material est funcionando. Todas as coisas maravilhosas que vs
neste mundo material devem-se a Minha superviso, a Meu controle supremo.

Conscincia de Ka:
a perfeio da misericrdia
Prahlda Mahrja agora apresenta sua concluso: Meus queridos amigos, porque o Senhor Supremo
est presente em toda a parte e porque somos partes integrantes do Senhor Supremo, nosso dever sermos
misericordiosos com todas as entidades vivas. Quando algum est numa posio inferior, temos o dever
de ajud-lo. Por exemplo, porque uma criana indefesa, ela depende da misericrdia dos pais: Me,
quero isto. Sim, meu querido filho. Devemos ser compassivos com todas as entidades vivas e devemos
conceder-lhes misericrdia.
Como podemos conceder misericrdia a todos? Existem milhes e milhes de pessoas pobres, ento
como podemos conceder misericrdia a todas elas? Podemos fornecer roupas e alimentos a todas as
pessoas necessitadas do mundo? Isso no possvel. Como, ento, podemos ser misericordiosos com todas
as entidades vivas? Dando-lhes conscincia de Ka. assim que Prahlda Mahrja est concedendo
verdadeira misericrdia a seus amigos. Eles eram todos tolos, destitudos de conscincia de Ka, e
portanto ele lhes est mostrando como ser consciente de Ka. Essa a mais elevada misericrdia. Se voc
quer conceder alguma misericrdia s entidades vivas, ento ilumine-as em conscincia de Ka, como
Prahlda Mahrja o fez. Do contrrio, est materialmente alm de seu poder conceder misericrdia.
Meus queridos amigos, disse Prahlda, abandonem essa vida demonaca. Abandonem essa
insensatez. A crena de que no existe Deus a caracterstica demonaca que Prahlda Mahrja pede que
seus amigos abandonem. Porque nasceram em famlias de demnios e foram instrudos por professores
demonacos, os amigos de Prahlda pensavam: Quem Deus? No existe Deus. Encontramos no

10

www.harekrishna.com.br

2004 - The Bhaktivedanta Book Trust - Associao BBT Brasil - Direitos Reservados - Proibida a venda e reproduo - Distribuio gratuita

Ensinamentos de Prahlda Mahrja

Bhagavad-gt que pessoas dessa mentalidade so chamadas de canalhas, pois sempre tentam fomentar
discrdias. Elas podem ser advogados muito bem educados, mas seu plano enganar. Temos experincia
prtica disso. Esses advogados so muitssimo educados, tm muitas qualificaes e se vestem muito bem,
mas sua mentalidade mais desprezvel que a de um co. Esse homem tem algum dinheiro, ento vamos
tramar uma conspirao para engan-lo. Eles no passam de canalhas.
Em troca de que eles enganam? Simplesmente em troca de gozo dos sentidos, assim como um asno que
no conhece o propsito da vida. Ele mantido por um lavador de roupas, que carrega em suas costas tanta
roupa quanto possvel. Dessa maneira, o asno trabalha o dia inteiro com esse fardo apenas em troca de um
pouco de grama. Do mesmo modo, as pessoas materialistas trabalham muito arduamente apenas em troca
de um pouco de insignificante gozo dos sentidos. Portanto, elas so comparadas a asnos. Esto sempre
tramando algo nocivo. Porque no acreditam em Deus, elas so os mais baixos da humanidade. E por que
no acreditam? Porque seu conhecimento foi roubado pela influncia da energia material. Uma vez que
negam a existncia de Deus, a iluso os impele: Sim, no existe Deus. Trabalhe duro e cometa pecados para
que voc possa ir para o inferno.
Prahlda Mahrja solicita a seus amigos demonacos que abandonem essa idia de que no existe Deus.
Se abandonarmos essa idia absurda, ento o Senhor Supremo, que est alm de nossa percepo, ficar
satisfeito e nos conceder Sua misericrdia.

11

www.harekrishna.com.br

2004 - The Bhaktivedanta Book Trust - Associao BBT Brasil - Direitos Reservados - Proibida a venda e reproduo - Distribuio gratuita

Ensinamentos de Prahlda Mahrja