REDES INTERTEXTUAIS EM EL MUNDO

ALUCINANTE, DE REINALDO ARENAS

*

BOTOSO, Altamir

RESUMO: Neste artigo, procuramos estudar vrios intertextos que se estabelecem

no romance El mundo alucinante (1966), do escritor cubano Reinaldo Arenas (19431990). Nessa obra, os intertextos com vrias obras da literatura universal tem o propsito
de ressaltar o estatuto herico de seu protagonista, o frei dominicano Servando Teresa
de Mier.
PALAVRAS-CHAVE: Intertextualidade; Reinaldo Arenas; Romance histrico.
ABSTRACT: In this article, we search for studying several intertexts that stablish
themselves in the historical novel El mundo alucinante (1966), by the cuban writer
Reinaldo Arenas (1943-1990). In this book, the intertexts with many universal literature
books have the purpose of standing out the heroic statute of his protagonist, the
dominican friar Servando Teresa de Mier.
KEYWORDS: Intertextuality; Reinaldo Arenas; Historical novel.

Um romance, como postula Umberto Eco (1985, p. 13), constrise com uma matria que possui suas prprias leis naturais, mas que ao
mesmo tempo traz consigo a lembrana da cultura de que est embebida
por meio da intertextualidade. Na literatura de todas as pocas e,
particularmente, na contempornea, a presena de fragmentos, aluses e
reescritura de outros textos tornou-se uma marca constante e, dessa forma,
os livros falam sempre de outros livros e toda histria conta uma histria
j contada.
Na atualidade, praticamente impossvel analisar um romance sem
tocar na questo do intertexto, uma vez que as obras retomam-se
mutuamente, num constante dilogo. Cada obra nica e original, mas ao
mesmo tempo releitura de obras do passado e do presente.
Uma das modalidades mais conhecidas de intertextualidade a
pardia, que foi estudada pelo crtico Mikhail Bakhtin na anlise que ele
realiza das obras de Dostoievski. Mais recentemente, Linda Hutcheon
(1989, p. 13), redefinindo o termo, afirma que a pardia um dos modos
maiores da construo formal e temtica de textos. Esse procedimento
*

Doutor e Mestre em Letras pela Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho (2004-1998). Atualmente
professor do Curso de Letras e do Mestrado em Letras da Universidade de Marlia-SP UNIMAR. E-mail:
abotoso@uol.com.br.

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vem sendo empregado largamente nas obras ps-modernas e se caracteriza

pela retomada, releitura, reescritura de outros textos por uma obra literria.
A pardia pode ser considerada, ainda segundo Hutcheon (1989, p. 13),
repetio com distncia crtica, que marca a diferena em vez da
semelhana. Quando o recurso pardico utilizado, as mesmas
personagens so mencionadas, a mesma postura moral sugerida, mas as
relaes com elas so ironicamente diferentes (HUTCHEON, 1989, p.
17-18). Portanto, a pardia estabelece uma relao formal ou estrutural
entre dois ou mais textos e depende da capacidade do leitor para perceber
e compreender sua estruturao e efeitos numa obra.
Em El mundo alucinante, Reinaldo Arenas (1997, p. 18) qualifica seu
protagonista, Jos Servando Teresa de Mier Noriega y Guerra (1763-1827)
como homem de mil dimenses, pcaro, aventureiro e por meio
desses vocbulos, de certa forma, o romancista j indica um dos gneros
literrios que parodiado na obra, alm da estrutura do romance de viagens.
Trata-se do romance picaresco e, principalmente, da figura do pcaro, que
apresenta como leis fundamentais a astcia e as estratgias para resolver
situaes conflituosas, a autobiografia, fundamental como elemento
estruturador na picaresca clssica, o contato com as camadas mais baixas, a
mancha de origem, proveniente de pais indignos, ladres e prostitutas
principalmente, fatores que levam o pcaro a empreender todos os esforos
para ascender socialmente e ainda, a inconstncia de seus protagonistas.
Assim como Mier, os pcaros no so capazes de permanecer num local
fixo por muito tempo, sempre partindo em busca de novas aventuras, fato
que impulsiona o relato.
O personagem de Arenas passa pelas mesmas etapas que os
protagonistas das obras consideradas como o ncleo da picaresca clssica:
Lazarillo de Tormes (1554), de autor annimo, Guzmn de Alfarache (1. parte
1599, 2. parte 1604), de Mateo Alemn (1547-1614), El buscn (1626),
de Francisco de Quevedo (1580-1645). Os pcaros dessas obras, Lazarillo,
Guzmn e Pablos apresentam muitas semelhanas com o protagonista de
El mundo alucinante no que se refere ao aprendizado e ao contato com uma
sociedade corrompida e desonesta. Os princpios da aventura e itinerncia
so flagrados no seguinte fragmento:
La primera noche la anduve solo. Pero en la segunda me tropec con
un ejrcito de arrieros, [...].
Y me desvalijaron. [...] As pues: despus de mucho andar por tierras
calientes y heladas y por llanuras tan grandes que uno camina y cree
que est siempre en el mismo lugar, despus de cruzar en un solo pie
precipicios desde los cuales las nubes se vean all abajo como
diminutos zopilotes recin nacidos, despus de pasar junto a una
trullada de indios (que a todos los arrieros despeluzaron), y despus
de dormir en mesones (donde le robaban a uno hasta el cabello, dicen

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que para hacer colchones); despus de eso y otras cosas (entre ellas el
llevar la barriga reventando del atole de arena que nos vendieron en
el mesn, por lo cual voy dejando el rastro por donde quiera que
cruzo), parece que ya llego. (ARENAS, 1997, p. 36-37).

Geralmente, nos romances picarescos, o protagonista, quando deixa

sua casa e parte em busca de melhor sorte, encontra pelo caminho seres
corruptos e desonestos que o roubam e o maltratam, assim como ocorre
nas primeiras aventuras vividas por Mier ao sair de Monterrey. Tal como
os pcaros clssicos, ele uma vtima que aos poucos desenvolve a picardia
como uma forma de sobreviver e assegurar a liberdade.
No exemplo citado, tem-se o encontro de Servando com vrios
personagens que se aproveitam de sua inexperincia. importante ressaltar
os verbos de movimento andar, cruzar, passar que caracterizam a
locomoo do personagem, impulsionando as aes na trama. Tambm a
manuteno da primeira pessoa no fragmento outro fator que podemos
destacar na aproximao das aventuras de Servando com os pcaros clssicos,
pois a autobiografia, como j mencionamos, um princpio estrutural
mantido nas trs narrativas que compem a picaresca clssica.
Mier vai encontrando com tipos variados de personagens por causa
do longo caminho que est percorrendo. Arrieiros roubam-no, em seguida
eles so escalpelados por ndios. O frei dorme em uma estalagem cujos
proprietrios so exmios ladres; enganado por comerciantes que lhe
vendem atole, um tipo de papa de farinha dissolvida em gua ou leite
fervido, com areia, o que lhe causa uma enorme diarria. Como se v, de
modo semelhante aos pcaros clssicos, a locomoo de Servando Teresa
de Mier possibilita o encontro com vrios estratos sociais, revelhando-lhe
que todos sobrevivem de enganar e roubar os mais incautos.
Tal como os pcaros clssicos, o roubo, as burlas e os enganos so
fundamentais para que o menino que saiu de Monterrey perca a inocncia
e se d conta de que est entre lobos e precisa ser mais esperto para no
ser roubado e ludibriado. A fome tambm uma realidade constante para
o pequeno aventureiro, como o era para Lzaro e os demais pcaros. A
partir destas desventuras iniciais, o personagem se fortalece e no permite
a violao que os novios e o padre do convento dominicano querem lhe
infligir. Caminhando pelas ruas, ele entra em contato com mendigos e
ladres de toda espcie. E, para sobreviver nesse meio, o aprendizado
fundamental, sendo que esse aprendizado s conseguido pelo convvio
nesse mundo de marginais.
Quando Mier se torna adulto e foge de Valladolid para Madri, ele,
na qualidade de narrador-personagem, relata a grande quantidade de
mendigos que invadiram essa cidade:

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Pero si de veras hay algo que se queda en la memoria del que visita
Madrid son las tribus de mendigos, que se lanzan a abrirle a uno la
portezuela del coche. Y son tantos los que vienen con la misma
intencin, que el carro se derrumba y uno tiene que salir por el techo
dando voces y llamando a las autoridades, que asustadas salen huyendo.
Despus que se logra salir con vida de aquel ajetreo, la caravana de
mendigos, que nubla toda una calle, lo va siguiendo a uno hasta la
misma casa. Y si no se les tira un puado de pesetas son capaces de
quitarnos hasta la vida. (ARENAS, 1997, p. 119).

No trecho acima, o narrador-testemunha descreve a misria de

Madri, representada por seus habitantes. O verbo nubla como predicado
de caravana de mendigos estabelece uma tenso na relao entre
mendigos, que se tornam criminosos e os visitantes da cidade, que so
vtimas em potencial daqueles. notria a comicidade presente na cena
pela disposio dos mendigos levada a extremos para conseguir algum
dinheiro.
A convivncia com tribos de mendigos outra semelhana que
Mier compartilha com os pcaros clssicos. No caso do frei dominicano,
este lana um olhar impiedoso e crtico a esses seres que so capazes de
atitudes extremas, andam sempre em bandos e podem at matar. A luta
pela sobrevivncia o motor de suas aes e no h lugar para atitudes
altrustas ou solidrias. No meio deles, o frei obrigado a aprender e
seguir o ofcio da picardia, pois este o nico recurso de que dispe para
sobreviver.
Um pouco mais adiante, na continuidade das aventuras do frei
dominicano, o narrador descreve com acuidade como esses seres
marginalizados, que vem dos campos para a cidade, tornam-se pcaros:
Hay en Madrid una cantidad tan numerosa de seres pensantes como
no los hay en ninguna otra parte del mundo. Esta son gente de
provincia, muy soadores, que viene a la corte con la esperanza de
hacer fortuna y se aloja en jonucos, y espera, como quien dice, a que
el man le caiga del cielo; pero nunca le cae nada, a no ser la miseria
que se le echa por todas partes. Estos desgraciados terminan
volvindose pcaros o mendigos, que todo es lo mismo, o van a parar
a las crceles, [...]. (ARENAS, 1997, p. 120).

O narrador emprega o vocbulo pensantes para caracterizar os

mendigos que no exercem nenhum trabalho e vivem margem da
sociedade, valendo-se de sua esperteza e astcia para sobreviver. O enxerto
citado demonstra a transformao por um processo de gradao dos
camponeses sonhadores em desgraados, pcaros e mendigos.

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A existncia de um nmero to elevado de mendigos deve-se

imigrao do campo para a cidade. O sonho rapidamente converte-se em
pesadelo porque, ao invs de conseguirem um vida melhor, tornam-se
miserveis, cujo destino a mendicncia ou a priso. Um tom de simpatia
e tambm de recriminao, observado nos qualificativos apontados
anteriormente e que so dirigidos a esses desafortunados, mistura-se e
perpassa as consideraes do narrador-personagem no fragmento citado.
inegvel que vrias passagens do romance de Arenas guardam
grandes similaridades com o romance picaresco. Contudo, preciso
enfatizar que o pcaro pragmtico, s pensa em si mesmo, enquanto
Mier tem um projeto que envolve a sua terra, o seu povo: a libertao das
colnias da metrpole espanhola. De acordo com as teorias de Mario
Gonzlez (1994, p. 353-357) expostas em seu livro A saga do anti-heri,
podemos considerar que Servando Teresa de Mier, na sequncia das aes,
ser um prottipo do pcaro-quixote, pois se ele uma vtima, tambm
algum disposto a denunciar os males da sociedade, alm de possuir um
projeto que abrange a liberdade das colnias americanas, projeto que pode
at ser considerado quixotesco, mas que o protagonista sustenta com
firmeza em todo o romance. Essa atitude e esse projeto diferenciam Mier
dos pcaros que, apesar de tambm denunciarem as mazelas da sociedade
que os rodeia, so pragmticos, preocupam-se somente com o prprio
bemestar, tm como nico objetivo a integrao na sociedade que criticam
e no pretendem reform-la, modific-la ou transform-la.
O frei assume, por vezes, ofcios semelhantes aos dos pcaros
clssicos, como se pode observar no seguinte fragmento:
Iba yo de lazarillo del conde de Gijn que, por supuesto, no saba
francs [...].Pero pronto me cans de hacerle el papel de lazarillo a
aquel perulero desfachatado: yo -que bien saba cmo tratan de pelar
los europeos a un americano en cuanto llega- no cesaba de aconsejarle
y de sujetarle las manos al conde, aun cuando gastase en mi persona.
Pero l se pona furioso, y segua gastando y derrochando a manos
llenas. En una de estas discusiones resolv abandonarlo y entregarme
otra vez a la pobreza, para la cual, despus de todo, pareca estar
formado. (ARENAS, 1997, p. 172)

H uma referncia lingustica direta ao personagem do primeiro

texto que integra a picaresca clssica, Lzaro de Tormes, que tambm
chamado de Lazarillo ao longo de sua histria e cujo primeiro trabalho
ser guia de um cego astuto e mesquinho. A diferena entre Lazarillo e
Mier que Lzaro sofre toda sorte de maus tratos com o cego numa fase
que considerada como de aprendizagem para o personagem, ao passo
que o frei nutre um sentimento de amizade pelo conde e pretende ajudlo.
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O sintagma iba yo de lazarillo refere-se ao ofcio de criado que

assume Servando Teresa de Mier em relao ao conde de Gijn. Isso
significa que Mier efetuava pequenos trabalhos para o conde, entre eles o
de intrprete porque Gijn no sabia francs e ambos estavam em Paris.
Assim como Lzaro procura proteger um de seus amos, o escudeiro,
Servando Teresa de Mier tambm tem uma atitude de proteo em relao
ao conde, tentando livr-lo dos europeus que querem roub-lo,
aconselhando-o a economizar e a no gastar. Entretanto, essa atitude do
frei gera o descontentamento do conde e provoca discusses entre ambos, fato que impele Mier a abandon-lo.
A referncia ao Lazarillo de Tormes explcita, como destacamos,
basta recordarmo-nos que o primeiro amo do personagem Lazarillo um
cego, com o qual passa por uma srie de dificuldades at que se decide a
abandon-lo. Vale ressaltar que o fragmento faz uma aluso pardica ao
pcaro da obra de autor annimo que iniciou o gnero picaresco. A diferena
que se observa que Lzaro tem amos mesquinhos e miserveis, ao passo
que Mier consegue um amo que perdulrio, gasta dinheiro com ele e
com todos que o cercam.
No captulo XXXI, a meno a ofcios vis e degradantes tambm
remete picaresca clssica e seus protagonistas, como podemos observar
no exemplo abaixo, no qual Servando relata as dificuldades vivenciadas
durante sua permanncia nos Estados Unidos:
Y otra vez agenciando de mil modos para no morir de hambre,
mitigndola apenas con la inspida sosa, [...].Pero no voy a contar la
retahla de calamidades por las que tuve que pasar en esta tierra, para
subsistir, pues ahora las recuerdo y todava me avergenzo. Enumerar
solamente mis trabajos ms decentes: limpiar traseros, recoger trapos,
cuidar viejos millonarios y hombres anormales, traducir libros (el
peor y ms sucio de todos los trabajos) y recoger basura, para venderla
como algodn a los granjeros del norte... (ARENAS, 1997, p. 265).

A estrutura sintagmtica srie de calamidades resume a atuao de

Servando Teresa de Mier nesta parte do romance e tambm pode ser
relacionada com a maioria das situaes vividas pelos pcaros Lzaro,
Guzmn e Pablos que, embora atuem em episdios nos quais o humor
um componente estruturador, sempre passam por experincias perigosas
e at dolorosas, principalmente na fase do aprendizado da vida picaresca.
Satisfazer a fome um dos objetivos primordiais dos pcaros
clssicos, assim como no perecer por causa da fome tambm a
preocupao de Mier no exemplo mencionado. Para sair da misria e se
alimentar, Servando Teresa de Mier aceita qualquer trabalho que lhe
proposto, realizando qualquer trabalho degradante, como limpar traseiros
e recolher trapos e lixo. Da mesma forma que os pcaros realizam um

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trabalho intelectual, a escritura de sua autobiografia , Mier exerce o ofcio

de tradutor de livros, que ele considera como o pior e mais sujo dos
trabalhos quando o compara com os trabalhos mais decentes arrolados
anteriormente, ou seja, limpar traseiros, recolher trapos, cuidar de
velhos milionrios e homens anormais, recolher lixo. H aqui uma
ironia porque esses trabalhos mencionados pelo narrador-personagem no
so nada decentes se comparados ao trabalho de tradutor. Este certamente
deveria ser considerado o mais difcil, mas no o mais degradante.
importante observar que os pcaros no agiriam como Mier no
episdio do conde Gijn e aproveitariam a oportunidade para roub-lo.
Em relao aos trabalhos decentes, notamos que quase todos podem
ser classificados como pouco decentes. O nico ofcio que mereceria
uma maior relevncia seria o de tradutor e, justamente esse, o narradorpersonagem classifica como o pior de todos. Aqui vlido ressaltar que,
diferentemente dos pcaros, Mier realiza trabalhos manuais na trama.
No romance picaresco, o humor se faz presente na maioria das
aventuras vivenciadas pelo pcaro. At mesmo nas situaes mais trgicas,
possvel flagrar momentos em que o humor aflora com maior ou menor
intensidade, conforme o caso. O pcaro procura acender socialmente, mas
sempre fracassa. Por esse motivo, possvel concluir que o humor estrutura
a idia de fracasso nas aes dos pcaros, por meio da ironia e da
ambiguidade. Alm disso, o humor agiliza o relato, atenua os conflitos.
No relato sobre Servando Teresa de Mier, particularmente nos episdios
que parodiam a picaresca clssica, notamos tambm a presena do humor.
No captulo IX, por exemplo, ocorre uma das cenas mais divertidas e
bem-humoradas de El mundo alucinante, que se d durante o ataque de um
navio negreiro ao La Nueva Empresa, navio que vai levar Mier Espanha:
[] me hall sobre la cubierta de un gran barco y entre millares de
negros desnudos. Y averiguando qu haba sucedido pude al fin
deducir que los barcos que haban atacado a La Nueva Espaa fueron
a su vez atacados por una flota de negreros. As que me hall entre
una flota de esclavistas, y como un esclavo ms... Al medioda, [...]
una docena de hombres entraban con grandes mangueras y
empezaban a tirarnos agua, a m y a todos los negros. [...] y porque
pensaba que ya me haba zafado de mis escoltas, por lo cual trat, de
mil modos, de pasar confundido entre la negrada. Me quit la ropa y
me puse en el mismo centro de ellos, tratando de coger la mayor
cantidad de sol para ponerme lo ms prieto posible. (ARENAS, 1997,
p. 79).

Aqui vale ressaltar o ponto de vista centrado no narradorprotagonista, o qual testemunha uma srie de acontecimentos e procura
reverter a situao desfavorvel na qual se encontra.
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A atitude de Mier semelhante a do personagem picaresco, que

mutante, procura adaptar-se s situaes mais adversas e convert-las em
seu benefcio. Nesse sentido, na continuao das aventuras do frei no La
Nueva Empresa, Servando finge ser um escravo dcil e obediente, mas o
ardil no perdura e ele desmascarado, como se pode constatar:
Mas al fin concluy la lujuria y entonces vino mi gran aprieto, pues
quisieron los marineros que yo les sirviese de intrprete con las negras.
Y me las vi ms negras que las negras, pues de la jeringonza que ellas
me decan no entenda ni una palabra, y no hallaba qu traducirles a
los guachupines. Pero me las arregl para comunicarles siempre lo
que ellos queran que les comunicara. Pero como no eran mis facciones
iguales a las de ellas y muchas de mis traducciones se vean negadas o
mal confirmadas ante la actitud de la negrada, se pusieron los
marineros a observarme, hasta que me hice muy sospechoso y
decidieron encerrarme en una de las celdas del fondo, donde nunca
se vea el sol. As que fui emblanqueciendo y ellos, cada vez ms
sorprendidos y rabiosos, se sintieron engaados, [...].Entonces uno
de los de ms autoridad determin que me echaran al mar. (ARENAS,
1997, p. 81-82).

O episdio reveste-se de uma forte carga humorstica porque o

personagem obtm uma certa vantagem em funo do ofcio do qual se
encarrega, o de intrprete. No entanto, o referido ofcio baseia-se numa
impostura, pois o frei desconhece a lngua dos escravos, fato que acarretar
o seu desmascaramento. Alm disso, o embranquecimento do frei o
pice da cena e vale como uma metfora da revelao da verdade, pelo
esclarecimento daquilo que se encontrava oculto.
No universo da picaresca clssica os protagonistas esto sempre
envolvidos em trapaas, enganos, roubos. Alis, ludibriar os demais um
dos principais recursos utilizados na soluo de problemas e obstculos.
No fragmento mencionado, merece destaque o carter protico
do frei, que logra adaptar-se rapidamente a qualquer situao. Da mesma
forma que o pcaro clssico, ele consegue reverter situaes desfavorveis
em seu benefcio, mas tal estado no permanente porque,
invariavelmente, sucede algum novo fato que provoca a revelao de seu
ardil e o consequente desmascaramento.
Dessa maneira, flagrante a retomada de certos procedimentos da
picaresca clssica pela narrativa de frei Servando, como no exemplo citado,
no qual ele engana os marinheiros, descoberto e punido, sendo obrigado
a tomar novos rumos e iniciar novas aventuras.
Ao parodiar a estrutura episdica e o modo de atuao dos pcaros,
o romance de Arenas ressalta que o frei dominicano possui, dentre outras
tantas qualidades, o mrito de tambm apresentar um comportamento

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regido pela picardia. No obstante, tal picardia no compromete o estatuto

herico que o frei vai assumindo com o desenrolar da narrativa, e somente
mais um dos tantos atributos que acentuam o carter multifacetado do
frei como heri romntico. A reivindicao do seu herosmo fundamentase, tambm, nos seus contornos de heri s avessas.
Na sequncia das aes do romance de Arenas, encontramos um
fragmento que mantm conexes com a obra Moby Dick. Confiramos as
observaes do frei que personagem-narrador no fragmento abaixo:
Y un momento despus vi la nave estremecerse de un golpe y hundirse
sin escapatoria en el mismo horizonte. [...] o un golpe enorme sobre
las aguas y una bestia gigante que emerga y volva a sumergirse entre
las olas lanzando al aire un gran vapor de agua... La ballena, furiosa
tal vez por el calor agobiante, haba tropezado con el barco,
zambullndolo de un aletazo. La vea ahora tendida sobre el agua,
como descansando un instante de la fcil labor. Era muy blanca, y
cuando me acerqu a ella y me encaram sobre su lomo echando
maldiciones muy bajas, ni cuenta se dio. Ni tampoco cuando me
acost y me puse a descansar hasta quedarme completamente dormido.
Y de esta forma me despert al ser lanzado por una ola sobre las
piedras enormes del puerto de Cdiz... Volv a ver al animal ya
moribundo sobre el bajo fondo: era una ballena enorme, que ahora
empezaba a dorarse por el sol medio cado. (ARENAS, 1997, p. 82).

A pardia um recurso intertextual que estabelece o dilogo entre

dois ou mais textos como se pode comprovar pela retomada de elementos
estruturais de Moby Dick como o caso da baleia feroz que, apesar dessa
caracterstica, no persegue Mier, mas auxilia-o.
A grande baleia branca e furiosa com a qual Mier encontra-se no
meio do mar serve-lhe como transporte at o porto de Cdiz. Destaca-se
no exemplo acima, mais uma vez, o carter real maravilhoso que reveste
parte da cena transcrita, na qual a baleia convertida num meio de transporte
inslito para o protagonista. Ao fim da viagem, Servando Teresa de Mier
abandona o animal moribundo, encalhado na beira da praia. O trecho em
questo, como j ressaltamos, dialoga com o romance Moby Dick, de
Herman Melville (1851). O personagem que d ttulo a esta obra uma
enorme baleia branca contra a qual luta o capito Acab, comandante do
Pequod. No final da narrativa, o capito lana o arpo em Moby Dick,
consegue feri-la, mas se prende no lao da arpoeira e acaba morrendo. A
baleia tambm morre, mas fica presa ao navio e o leva para o fundo do mar
com seus tripulantes. Somente um deles se salva para contar as faanhas
vividas pelo capito Acab.
Na obra do autor cubano, a baleia ataca um navio dominado por
piratas e serve como meio de transporte para o protagonista chegar a Cdiz.
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Em Moby Dick, o leitor entra em contato com a histria da obsesso do

capito Acab por uma baleia branca, que a persegue durante toda a vida at
a morte. Semelhante argumento tambm aparece em O velho e o mar (1952),
de Ernest Hemingway, no qual um pescador dedica toda a sua vida a pescar
um enorme peixe e, quando o consegue, est muito longe da costa, demora
muito tempo para chegar at a margem e, nesse intervalo, os outros peixes
do mar vo devorando-o, at que o pescador chega praia, mas s traz um
esqueleto do peixe.
Mier tambm um ser obsessivo, assim como o capito Acab e o
velho pescador do romance de Hemingway. No transcurso de toda sua
vida, falar do sermo pronunciado em honra Virgem de Guadalupe e
das injustias que contra ele foram cometidas devido a esse episdio.
Embora no romance sobre Servando no se mencione o capito
Acab, fica evidente que a enorme baleia branca uma referncia intertextual
a Moby Dick, referncia que configura mais uma vez a vida de aventuras do
frei, que vagueia por mares e terras, procurando sobreviver e enfrentando
uma luta desigual. Contudo, opondo-se aos dois personagens mencionados,
ele alcana seus objetivos.
O captulo XIV uma pardia obra A divina comdia, do poeta
italiano Dante Alighieri (1265-1321), que trata da viagem de uma alma at
Deus (SQUAROTTI, 1989, p. 160). Essa alma a do prprio poeta Dante,
que leva uma vida desregrada, cheia de vcios e pecados, e em vias de chegar
perdio eterna. Beatrice, que foi o seu grande amor terreno e agora est
no Paraso, pede a Virglio que conduza Dante numa viagem atravs do
inferno e do purgatrio. A ela caber, na parte final do poema, levar Dante
ao paraso, em direo a Deus.
O inferno na obra de Dante um abismo escavado sob Jerusalm,
distribudo em crculos concntricos e sempre mais estreitos medida
que se aproximam do ltimo crculo. So todos escuros, cheios de trevas
onde se podem ver cenas de vcios e castigos. Dante e Virglio encontram
almas no batizadas, que eternamente buscam a Deus, sem jamais poder
v-lo; os luxuriosos, envolvidos por lufadas de vento; os gulosos,
estendidos na lama, debaixo de uma chuva imunda; os avarentos e prdigos,
os quais empurram pedras com o peito, insultando-se; os herticos,
condenados a jazigos de fogo; os violentos, imersos num rio de sangue
fervente; os usurrios, envolvidos por um areal, debaixo de uma chuva de
fogo; os sedutores, que correm nus e so chicoteados por diabos; os
aduladores, submersos no esterco; os simonacos (traficantes ou negociantes
de coisas sagradas ou espirituais), mergulhados de cabea para baixo dentro
de buracos de pedra; os adivinhos, obrigados a olharem sempre para trs;
os trapaceiros, imersos em piche fervente; os hipcritas, que andam com
capas de chumbo; os traidores, imersos no gelo.
Depois de passar por todos estes pecadores, os dois poetas vo ao

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purgatrio, no qual o cu e a paisagem ligam-se natureza espiritual desse

novo reino, que o do arrependimento e da esperana. Localiza-se numa
montanha dividida em crculos, do mais baixo ao mais alto, at avizinharse ao cu (de baixo para cima, a gravidade do pecado que se expia vai
decrescendo). Ali, os soberbos so obrigados a caminhar encurvados pelo
peso das rochas enquanto rezam; os invejosos esto cobertos por um cilcio
e com os olhos costurados por um fio de ferro; os raivosos ficam imersos
numa fumaa espessa e tambm rezam; os indolentes correm
freneticamente; os avaros e os prdigos ficam prostrados por terra e com
as mos e os ps amarrados; os gulosos, muito magros, famintos e com
sede, passam debaixo de rvores frutferas carregadas e refrescadas por
gua que jorra de uma rocha; e aqueles que cometeram o pecado da luxria
so obrigados a caminhar entre chamas.
Atravessado o purgatrio, Dante conclui sua viagem de purificao
e pode ascender ao paraso. Antes, porm, mergulha no rio Letes e
purificado dos pecados. Virglio deixa-o e Beatrice passa a acompanh-lo.
O paraso pura luz, que aumenta medida que eles se aproximam do
Criador. Dante tem uma primeira viso fugidia de Deus e, pouco depois,
essa viso completa-se e o poema termina.
O poeta italiano empreende uma caminhada para encontrar Deus
e a salvao. Comparativamente, Mier procura pelo rei, Carlos IV, para
que este o auxilie e o livre da condenao de dez anos de priso decretada
pelo arcebispo Nez de Haro. , sem dvida, uma busca de salvao,
mas ligada ao mundo terreno e o que est em jogo aqui no a danao de
uma alma, mas a ameaa liberdade do frei. Desta forma, o frei parte
procura do rei, encontrando vrias dificuldades na realizao de seu projeto:
Por ltimo solicit entrevista con el rey. Pero me dijeron que ste
andaba de cacera por sus tierras que l llama jardines. Y a las tierras
del rey me fui, que es igual que irse por toda Espaa. [...] En cuanto
me adentr en el bosque, un grupo de mujeres desnudas se me abalanz
gritndome [...].Y al momento me dejaron desnudo; [...].
[...] Me tom [un muchacho] de la mano y me condujo por entre un
pasadizo de rboles encima de cada cual haba un obispo rezando,
sibilantemente, su breviario.
-La religin nunca debe olvidarse, porque entonces los pecados
perderan su gracia y dejaran de serlo. Ay, y que sera de nosotros si
no existiese el pecado. [...] Por eso su majestad pone, sobre cada rbol,
un obispo, [...] que slo se mantiene all arriba para recordarnos que
estamos pecando, y prodigarnos ese goce. (ARENAS, 1997, p. 125126).

Num cenrio que mistura elementos dspares como mulheres nuas

e figuras de religiosos sobre rvores, enfatiza-se o par antittico sexo/
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religio, ou mais propriamente, prazer carnal e pecado, que revestir todo

o episdio que transcorre na procura pelo rei iniciada por Mier.
Flagra-se a semelhana do fragmento acima com a obra de Dante
Alighieri porque, na obra do autor italiano, tambm h um guia, o poeta
Virglio, que conduz Dante pelos crculos do purgatrio e do inferno. No
romance, a funo do poeta Virglio ocupada por um jovem, cuja tarefa
acompanhar Mier pelas terras do amor. Nas duas obras h um personagem
procurando a resoluo de um dilema, a purificao no caso de Dante e a
liberdade, que tambm no deixa de ser uma espcie de busca pela paz
interior e pela tranquilidade, no caso de Mier. A questo do pecado, que
o centro do poema de Dante (ele quer deixar de ser pecador e se purificar),
apresentada para Mier como parte essencial do mundo, como algo
necessrio para tornar o mundo mais interessante e menos montono.
A seguir, a ttulo de ilustrao, citamos mais algumas passagens que
revelam o procedimento intertextual, com o fim de caracterizar a trajetria
do frei como conduto de purificao e libertao. Servando Teresa de Mier
continua procurando pelo rei e no caminho encontra uma multido de
personagens intrigantes:
Y entramos en una gran explanada, donde no haba ningn rbol, y
slo gente y ms gente en cuclillas y con la cabeza fija en la tierra y sin
que nadie hablara ni se moviera. Estos son los droguistas, me iba
explicando el muchacho, a medida que cruzbamos por sobre las
cabezas de los viciosos, [...].
As fue que arribamos a dos grandes charcos de agua, y uno estaba
congelado y los trozos de hielo flotaban por el centro, y el otro echaba
humo y el agua borboteaba de lo hirviente que estaba. Y mucha gente
nadaba en ellos y se trasladaba de un charco a otro, [...] pues el cambio
era tan terrible que al momento quedaban flotando, muertos sobre el
charco. (ARENAS, 1997, p. 126-127).

Na cena transcrita, a categoria do maravilhoso 1 est presente no

passeio que Servando e o guia fazem por sobre as cabeas dos drogados.
A imobilidade dos pecadores e os lagos cheios de gente morta criam um
cenrio de horror testemunhado pelo narrador-personagem. Toda a

A categoria do realismo maravilhoso foi teorizada por Alejo Carpentier, que sustenta que o maravilhoso configura-se
com uma alterao do real e pressupe um sentimento de f por parte do receptor, para que possa perceb-lo na
narrativa. So considerados como elementos que compem a categoria do maravilhoso, entre outros, as viagens pelo
tempo e pelo espao, a presena de personagens mortos que convivem com outros vivos, como na obra de Gabriel
Garca Mrquez, Cem anos de solido, personagens que podem voar ou conviver com seres mitolgicos, travar lutas
contra demnios, interagir com anjos e santos etc. Para mais informaes, vide CARPENTIER, Alejo. Do realismo
maravilhoso americano. In: CARPENTIER, Alejo. Literatura e conscincia poltica na Amrica Latina. Traduo de Manuel
J. Palmerim. So Paulo: Global Editora, 1969, p. 67-79 e tambm CHIAMPI, Irlemar. O realismo maravilhoso: forma e
ideologia no romance hispano-americano. So Paulo: Perspectiva, 1980.

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multido de seres mencionada parece aguardar uma possvel salvao de

suas almas.
No poema de Dante Alighieri, os personagens, por causa de seus
pecados terrenos, esto condenados a pag-los no inferno ou no purgatrio,
mas h para eles a promessa do paraso, existe uma esperana, ainda que
tnue, de se alcanar a redeno. O romance apresenta situaes
estratificadas, nas quais nenhum personagem pode passar de um estgio a
outro, porque de uma terra para outra existem barreiras intransponveis.
Isso significa que a opo por qualquer uma das terras que o guia apresenta
a Mier seria uma escolha nica e irreversvel, fato que acaba justificando a
indeciso do personagem.
Rios ferventes e guas congeladas so imagens do romance que se
ligam passagem de Dante e Virglio pelo inferno e pelo purgatrio. Os
drogados e as pessoas que nadam nesses lagos equivalem aos que expiam
culpas no poema de Dante. Alis, o inferno, o purgatrio e o paraso
convertem-se em El mundo alucinante nas trs terras do amor, nas trs
possibilidades de se encontrar a felicidade, decidindo-se por um dos reinos
sexuais apresentados. O passeio de Servando, sempre acompanhado pelo
guia, continua at que ambos chegam a primeira terra do amor:
Y as fue que cruzamos cerca de un lugar donde todo era llamas, y ya
frente a ellas mi gua dio un grito y apareci un negro inmenso, [...] lo
tom entre sus brazos, [...] y lo lanz con fuerza para el otro lado de las
llamas. Yo vi aquello y empec a gritar y a tratar de huir, pero ya el
negro me agarraba. Y sin ms me vi en el aire, [...].Y fue la cada ms
suave de lo que pens, pues vine a dar a un mar muy viscoso que no
tard en comprender con horror que se trataba de semen. [...]
-Ests en la primera Tierra del Amor [...].
[...] Y lo que vi no fue ms que hombres y mujeres. Hombres en plena
virilidad y mujeres en la edad en que inspiran ms deseos, poseyndose
constantemente hasta quedar desfallecidos, yendo a dar al fondo de
aquel mar espeso y blancuzco. (ARENAS, 1997, p. 128).

Na passagem em questo, ressalta-se a forte carga ertica expressa

pelos vocbulos smen, virilidade, possuindo-se constantemente, os
quais transmitem a orgia sexual que ocorre entre homens e mulheres na
situao mencionada. A pardia que se constri aqui deixa patente a
diferena entre as duas narrativas, a de Arenas e a de Dante, pela oposio
estabelecida entre amor carnal x amor platnico e espiritual.
O frei lanado num rio de smen, encontrar homens e mulheres
que se relacionam sexualmente de maneira frentica, fato que nos faz
perceber que a primeira terra do amor habitada por heterossexuais.
Diferentemente do amor platnico (a Beatrice) e do amor espiritual (a
Deus) que Dante experimenta, o amor que apresentado a Mier o carRevista Trama - Volume 10 - Nmero 19 - 1 Semestre de 2014

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nal, com as suas possveis variaes. A segunda terra do amor habitada

por lsbicas. No prosseguimento das aes do romance, apresentada a
segunda possibilidade de realizao no terreno amoroso, que um local
habitado por lsbicas, como podemos verificar:
Y todava no habamos tenido tiempo de explorar el lugar cuando un
grupo de mujeres furiosas se nos abalanz y a golpes de arena nos
expulsaron de su tierra. Ya protegidos de aquel infernal ejrcito pude,
a distancia, ver de qu se trataba: mujeres y ms mujeres revolcndose
en la arena y prodigndose caricias inenarrables hasta llegar al
paroxismo, y quedar desfallecidas. (ARENAS, 1997, p. 128).

O sintagma infernal exrcito que qualifica o grupo de mulheres

e as cenas de forte contedo ertico, que ocorrem nesta passagem do
romance, intensificam a hostilidade e o desprezo com o qual as mulheres
tratam os homens que se atrevem a se aproximar de seus domnios. Como
consequncia, Servando Teresa de Mier e seu guia so expulsos da segunda
terra do amor porque l a presena masculina no permitida, j que ali s
h mulheres, cuja preferncia sexual pelo mesmo sexo impe uma atitude
de hostilidade a todo e qualquer homem que se atreva a invadir seus
domnios.
Ao descrever a terceira terra do amor, o narrador declara que ela
algo semelhante ao pas de Sodoma, um lugar habitado s por homens:
[] el lugar se conservaba muy limpio, gracias a unos profundos
canales por los cuales se deslizaba lentamente el semen que iba a
parar al mar, anegndolo, para consuelo de las blanqusimas gaviotas.
A primera vista me pareci que todo estaba bien. [...] No haba pues
all ms que hombres desnudos siempre acaricindose y poseyndose
unos a otros u otros a unos. (ARENAS, 1997, p. 130).

Novamente, o contedo ertico ressaltado por meio de palavras

como smen, homens nus e a expresso que caracteriza o
relacionamento sexual, possuindo-se uns aos outros, apresentando um
verbo no gerndio, fato que d a ideia de continuidade das aes na esfera
sexual. Vale lembrar que todas as trs terras do amor podem ser
consideradas como uma pardia do inferno que aparece na obra de Dante,
pois a falta da realizao amorosa e a insatisfao sexual seriam as possveis
causas da infelicidade do frei, de acordo com a intuio errnea do guia,
que pretende que Mier decida-se por uma das terras do amor e encontre
a felicidade. A indeciso considerada pelo guia como o inferno particular do frei mexicano. Se h um reino s de mulheres, tambm existe o
oposto, habitado somente por homens. Dessa maneira, so expostas ao
frei as formas pelas quais um ser humano pode relacionar-se sexualmente

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com outro a heterossexual e a homossexual. Mier no se decide por

nenhuma dessas terras e, dessa maneira, o relato mantm um dos traos
que, no tocante ao personagem histrico, seus bigrafos registraram. Tratase do celibato religioso, que nunca foi quebrado.
Assim como aqueles pecadores que transitam entre o inferno e o
purgatrio, para atingir o paraso, no relato de Arenas existem tambm os
que no se encaixam em nenhuma das trs terras, esto no limbo,
sofrendo por no se terem decidido a viver em nenhuma dessas terras.
Buscam a felicidade em outras ocupaes, mas tampouco a conseguem.
Observemos um grupo de personagens e as aes inslitas que praticam:
Y as fue que nos detuvimos delante de una mujer que trataba de parir
por la boca. Continuamos andando, hasta que tropezamos con un
hombre que se haba sacado un ojo y quera colocrselo en la espalda,
para ver por todas partes. Y seguimos andando y nos detuvimos frente
a una anciana que con un cuchillo muy afilado se cortaba las arrugas
de la cara. Luego vi a dos nios que con una vara muy larga apuntaban
hacia el cielo, y al preguntarles qu buscaban en las alturas, me
contestaron que estaban aguardando a que saliese la luna para darle
un pinchazo y desinflarla; [...]. (ARENAS, 1997, p. 132).

A este agrupamento de seres estranhos, cujas atitudes e

comportamentos despertam a curiosidade do frei, segue-se a descrio de
dois velhos que tm propsitos inatingveis:
[...] Y pasamos junto a un viejo cargado de tantas arrugas que no se
podan ni contar, sin pelo y sin voz, sin fuerzas para sostenerse, [...].
- [...] Pretende lograr la eternidad. Y para eso qu otra cosa puede
hacer sino esperar. [...].
Y nos detuvimos frente a otro anciano de largas barbas blancas, que
sostena en una mano un espejo y con la otra se golpeaba el estmago.
[...] dicho individuo quera verse el alma. Y que presintiendo que sta
resida en el estmago, se lo golpeaba sin cesar, en espera de verla
salir de un momento a otro por entre los labios. (ARENAS, 1997, p.
133-134).

As cenas grotescas de homens e mulheres em situaes estranhas

e incomuns so uma retomada pardica dos seres que habitam o inferno
no poema de Dante Alighieri tais como os gulosos, os avarentos, os
herticos, os usurrios, os adivinhos, os trapaceiros etc., todos condenados
a expiar suas culpas e crimes por toda a eternidade. Na narrativa de Arenas, a insatisfao o sentimento que condena os personagens ao sofrimento
eterno.
Servando Teresa de Mier depara-se com cenas grotescas medida
que caminha para encontrar o rei. Uma mulher tenta parir pela boca, uma
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velha corta as rugas da cara, um velho procura ver a prpria alma golpeando
o estmago. A sucesso de seres descontentes serve como um contraponto
situao de perseguio que Mier padece. Diante de tantos seres
inconformados, infelizes, ele deveria conformar-se, aceitar a sua condio
e no procurar mud-la, pois a manuteno da condio de fugitivo que
vai forjar-lhe o carter, dot-lo de determinao, ousadia e rebeldia para
enfrentar seus inimigos.
A insatisfao o mal a que esto condenados todos aqueles que
buscam fora do amor a realizao e a felicidade. Em oposio ao drama de
Dante, no o pecado a causa dos males humanos, mas a indeciso, o
descontentamento consigo mesmo. Tanto assim que Mier encontra o
rei, que o mesmo rapaz que o guiava. Entretanto, o rei nega-se a ajudlo, declarando que a contestao e a luta contra as injustias o divisor de
guas entre Servando e aqueles seres inconformados que ambos
encontraram pelo caminho. A caracterstica que torna Mier especial
exatamente o seu eterno inconformismo, a sua rebeldia, como destaca o
guia quando revela a sua verdadeira identidade na passagem seguinte:
-El rey soy yo, y nada puedo hacer por ti -dijo al fin. Y girando lo vi de
frente: era ya un viejo de cara arrugada al que el viento le fue
repentinamente tumbando el pelo. Y al hacer un leve ademn
autoritario despareci su ltimo rasgo de juventud.
-S que puedes ayudarme -le dije, y lo segu tratando como al muchacho
de antes, para que no fuera a notar mi sorpresa-. Entonces, a quin
voy a solicitar ayuda?
-Para qu quieres modificar lo que precisamente te forma? [...]
Y s fue que me dej solo, desapareciendo con trabajo entre los rboles.
(ARENAS, 1997, p. 136).

As mutaes e transformaes dos personagens que comentamos

anteriormente e que fazem parte da categoria do realismo maravilhoso,
aparecem no fragmento citado quando o guia transforma-se no rei
envelhecido que dialoga com Mier e que se caracteriza pela impotncia e
incapacidade de solucionar os problemas que o frei lhe expe
A transformao do poeta que vai do pecado santidade, pois ele
encontra Deus no poema de Dante, necessria para a salvao de sua
alma. Para Mier, ao contrrio, o encontro com o rei intil, j que ele lhe
nega qualquer auxlio, pois, se o ajudasse, poderia aniquilar o que mais
original na trajetria do frei dominicano, a incansvel luta contra opressores.
A interveno real ser-lhe-ia malfica e terminaria anulando-o, razo pela
qual a manuteno de sua condio de fugitivo e aventureiro ser essencial
para a continuidade da narrao. Diversamente do paraso dantesco, do
plano celeste a ser atingido, no romance de Arenas dada nfase ao plano
terrestre. O frei ter que transitar por ele, suportando dores e sofrimento.

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Sua trajetria marca-se, portanto, pelo esquema mtico do poema de Dante,

mas com a primazia da configurao do inferno e, de acordo com tal
configurao, o inferno para Mier, embora no seja eterno como no poema
do escritor italiano, perdurar ao longo do romance, at que Servando
purifique-se, alcance seus objetivos, converta-se no prottipo do heri
romntico e possa livrar-se de todos os infortnios e aflies que o
perseguem.
O tema da sexualidade observado anteriormente com as terras do
amor, ressurge no captulo XXVII, no qual aparece Orlando, estranha
mulher, uma sntese andrgina (homem-mulher), que se torna protetor
de Mier quando ele est na Inglaterra. Orlando o personagem do romance homnimo da escritora Virginia Woolf, publicado em 1928. Esta
obra, con el subttulo de Una biografa [...] es una deliciosa parodia de
las biografas del siglo XIX y una stira de la sociedad inglesa desde el siglo
XVI hasta el XX (MENTON, 1993, p. 57). Ainda, segundo Menton, essa
obra precursora do novo romance histrico pelo seu carter carnavalesco
(o protagonista muda de sexo no meio da histria) e pelo carter intertextual
e metaficcional.
O recurso da utilizao de personagens de outras obras na narrao
um dos traos mais importantes do romance histrico contemporneo,
que mantm vivo o dilogo entre todas as obras literrias, renova seus
significados, revitaliza aquelas que esto imobilizadas e tal recurso pode
ser observado em El mundo alucinante, quando entra em cena o personagem
Orlando, que uma espcie de guia para Mier e tambm quem impede
que ele morra de fome, durante a sua permanncia na Inglaterra, num
momento em que se encontra solitrio e faminto:
Orlando, rara mujer, me ha llevado a los salones reales. Y he conocido
a toda la nobleza (muy rancia, desde luego, lo cual se puede reconocer
por el olor). [...]
Orlando, rara mujer, y yo, estamos conversando en una de las terrazas
del palacio. Orlando, rara mujer, es quien ha impedido que yo perezca
de hambre en este pas distante y brumoso. Orlando, rara mujer, dio
conmigo, un da en que yo no haba comido ms que niebla. Me llev
a su lecho, y me puso a descansar. Y luego trat de fastidiarme con sus
infatigables requiebros que yo rechac, y esto despert ms el inters
sobre m por parte de Orlando, rara mujer. Pertenezco a una real
familia, me dijo. Siempre he descendido de reyes. Naci hace ya unos
trescientos aos.
Se conserva usted muy bien.
Nac hombre... de ello solamente he conservado el nombre. [...]
Antes de que cumpliera los veinte aos me volv mujer. Eso sucede a
menudo en la sociedad inglesa. (ARENAS, 1997, p. 221-224)

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O dilogo entre Servando e Orlando reveste-se de um carter

humorstico, quando este ltimo relata a Mier a sua idade, trezentos anos.
Alm desse fato, a idade do personagem e a sua transformao homem/
mulher enquadram-se na categoria do realismo maravilhoso, sendo que o
surgimento de Orlando nas aventuras do frei conota uma outra possibilidade
de realizao amorosa, alm daquelas anteriormente discutidas.
A juno masculino/feminino acentuada pelo nome do personagem,
Orlando, e o qualificativo que o acompanha, estranha mulher. A
sexualidade dbia desse personagem caracteriza-se como um meio-termo
entre as opes que o guia oferecera a Mier anteriormente, isto , as terras
habitadas por heterossexuais e homossexuais. Com Orlando, o personagem
Mier tem uma nova opo em relao escolha sexual, a qual tambm
rejeitada por ele.
Embora Orlando tente seduzir Servando, que anteriormente
recusara-se a fazer parte de qualquer uma das terras do amor e o casamento
vantajoso com Raquel, uma formosa judia, o frei mantm-se inclume a
todas s suas tentativas. Desse modo, a figura do heri consolida-se como
a de um celibatrio, numa poca em que a luxria dominava os religiosos,
revelada em diversos momentos do relato, cujos exemplos mais expressivos
so a tentativa de seduo do padre Terencio e o padre de Valladolid que
promovia orgias na igreja com mulheres da parquia, no captulo XII. Ele
caracteriza-se como algum avesso aos desejos da carne e imune a todas as
tentaes.
No romance de Virginia Woolf, Orlando imortal e vive experincias
que o vo aprimorando, numa espcie de mudana constante que
poderamos considerar como reencarnaes sucessivas.
O efeito pardico obtido quando Arenas lana mo de Orlando na
trama o reforo do apelo ertico nas aes de Orlando como um
contraponto em relao ao carter assexuado do frei. Cabe acrescentar que
Servando igualar-se- a Orlando no tocante imortalidade, contudo, as
atitudes destes dois personagens so radicalmente opostas no que diz
respeito sexualidade, pois o frei um celibatrio, incorruptvel, Orlando
por sua vez, um obstinado que procura realizar seus desejos sexuais
como homem e como mulher, fato que resume a sua dupla e dbia
caracterizao.
Ainda que o comportamento do frei geralmente se paute por
princpios e atitudes enaltecedoras do seu carter, h momentos em que
ele levado a tirar proveito das situaes nas quais toma parte. Uma delas
uma tentativa bem sucedida para conseguir dinheiro. Sua atuao, que a
princpio desabonadora, transforma-se em algo extremamente positivo
quando descobrimos os objetivos que norteiam a sua atitude. Servando
Teresa de Mier conhece Lady Hamilton, por intermdio de Orlando, e
lhe relata que vira seu marido morrer na batalha de Trafalgar. Essa passagem

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estabelece um intertexto com As mil e uma noites, obra na qual Scherazade

precisa contar uma histria aps a outra para no ser morta pelo marido. A
diferena que se estabelece entre as duas situaes que Mier prolonga a
histria para obter lucros financeiros e Scherazade para salvar a vida. A
comicidade permeia toda a cena em que Lady Hamilton escuta a narrao
da morte do marido. Para ela, o relato tambm uma forma de satisfazerse sexualmente, pois enquanto ouve a histria, relaciona-se com trs
homens ao mesmo tempo. A esfera sexual e a financeira cruzam-se na
passagem do romance que transcrevemos abaixo:
Y el fraile empez la historia muy detalladamente, Y as estuvo
hablando toda la tarde, la noche y parte de la maana. Lady Hamilton
escuchaba embelesada, y a las dos o tres horas de haber empezado el
relato dio dos palmadas, y tres mozos, muy gallardos, aparecieron de
entre el cortinaje. Los tres fueron acariciados al mismo tiempo por
las finas manos de la dama. Y el fraile sigui hablando, cada vez con
ms rapidez, en un gran derroche de fantasa. [...]
-...El almirante se paseaba de un lado para otro. [...]
-...Era un grito extrao, como el de un len herido por mil rayos. Y he
dicho mil rayos, as que deben anotarse como mil palabras distintas,
pues todos los rayos eran diferentes.
- [...] Y dijo: A la carga que somos soldados ingleses! Y repiti la
palabra ingleses dos millones de veces. (Dense por repetidas e
inclyanse en la cuenta.)
-Eso es una estafa! -voz de Lady Hamilton.
-Bien, no discutamos -voz del fraile. (ARENAS, 1997, p. 222-227).

Servando emprega um estratagema no seu relato, o aumento do

nmero de palavras e, em consequncia, da extenso da narrativa. Detentor
do fio de Ariadne da narrao, o frei divaga, alarga e aumenta o relato at
atingir propores astronmicas que certamente provocam o riso do leitor.
O cruzamento da esfera sexual e monetria que destacamos reflete a
intensificao do elemento cmico, motivada pela carnavalizao das relaes
sociais. A sequncia termina com uma discusso entre Lady Hamilton e
Mier pela incluso excessiva de palavras no relato por este ltimo e que
lhe possibilita angariar uma fortuna considervel.
O frei assume o papel de contador de histrias numa pardia histria
de Sherazade, mas as situaes so bem diversas uma da outra. Do
entrecruzar das histrias folclricas tradicionais e do romance sobre o frei,
notria a presena do humor, uma vez que da habilidade de contar de
Scherazade depende a sua prpria existncia e da capacidade de narrador
do frei depende a causa revolucionria.
A intertextualidade com narrativas folclricas pode ser notada
tambm no exemplo abaixo, no qual Mier est preso no crcere de Las
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Caldas, cercado por ratos falantes, que danam e cantam na sua cela. Alm
disso, num dado momento, o tamanho do frei altera-se e ele praticamente
transforma-se num gigante: El fraile levant las manos hasta ms arriba
de la cabeza. Los dedos ya haban roto el techo y seguan creciendo (ARENAS, 1997, p. 99).
A cena transcrita na qual os dedos de Mier agigantam-se reflete a
situao do personagem Alice em Aventuras de Alice no pas das maravilhas
(1986), de Lewis Carrol (1832-1898). Alice bebe o contedo de uma pequena
garrafa, aumenta seu tamanho, atingindo o teto da casa onde estava. Depois,
come um pedao de bolo, seu tamanho diminui e ela fica muito pequena.
Novamente, ocorre um intertexto entre o romance e a literatura infantil,
proporcionando um efeito ldico s aventuras do frei, que pode mudar
suas dimenses, ser auxiliado por personagens de fbula como o fraile
rata, que fala e o auxilia a sair da priso, dando-lhe um guarda-chuva.
A fbula, um tipo de histria infantil que sempre apresenta uma
lio de moral, aparece no romance de Arenas associada ao motivo
monetrio. O dinheiro para a revoluo, que Mier procura obter pela
explorao da narrativa relatada a Lady Hamilton, ser obtido tambm
por meio da oralizao de outra narrativa para um velho, cuja esposa morre
e lhe deixa uma fortuna. O velho traz dois grossos sacos de dinheiro,
reclama que, por causa da fortuna herdada, no poder mais dormir.
Servando ento narra para o idoso um trecho da obra Dom Quixote, de
Cervantes:
-La libertad, mi querido amigo, es uno de los ms preciosos dones
que a los hombres dieron los cielos -y seguiste recitando el Quijote; con ella no pueden igualarse los tesoros que encierra la tierra, ni el
mar encubre; por la libertad, as como por la honra, se puede y debe
aventurar la vida; y, por el contrario, el cautiverio es el mayor mal
que puede venir a los hombres [...].
Y el oyente que ya no oa, no pudo ms; y un largo ronquido, como un
clamor de piedad, sali de su garganta. Era el tercer amanecer de su
llegada a aquel barracn. [...] Y de un salto te apoderaste de los dos
bultos. Palpaste el dinero. Calculaste la suma. Despertaste a Mina de
un puntapi y echaste a correr por todo el algodonal. (ARENAS, 1997,
p. 241-242).

A passagem extrada do Dom Quixote relaciona-se com a situao

do velho que vive prisioneiro de sua prpria fortuna e tambm com a
situao de Mier, que empreende todos os seus esforos para conquistar a
liberdade das colnias americanas. Num procedimento de mise-en-abyme,
o fragmento extrado da obra de Cervantes, como um jogo de espelhos,
reflete e amplia a problemtica de Mier e do ancio no tocante conquista
da liberdade. tambm flagrante a artimanha picaresca do frei para apossar-

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se da fortuna do velho.
Nesse fragmento tambm se destaca o humor j que a leitura do
Quixote serve para adormecer o pobre velho. O narrador exagera tal fato
ao declarar que Mier saltara todo um prrafo [...] por temor a perpetuar
su sueo hasta la eternidad (ARENAS, 1997, p. 241). A retomada pardica
das aventuras do cavaleiro da triste figura cervantino serve como
contraponto para ressaltar de um lado as preocupaes mesquinhas do
velho, e de outro, o projeto de Servando, que justifica o seu comportamento.
Dessa forma, podemos considerar o velho como uma retomada do ajudante
de dom Quixote, Sancho, que incapaz de sonhar, sempre com os olhos
voltados para a realidade e para seus prprios interesses. Por outro lado,
Servando, ainda que tenha agido de maneira escusa, aproxima-se mais do
personagem Dom Quixote, j que tem sonhos, alm de um projeto que
beneficiaria o povo de todas as colnias que ainda estavam atreladas ao
poder da metrpole espanhola. O frei , guardadas as devidas propores,
um ser quixotesco, mas que sabe aliar sonho e metas para atingir seus
objetivos.
O episdio do velho milionrio pode ser comparado a uma fbula
de cunho tradicional intitulada O pobre e as riquezas (2001, p. 81). O
enredo dessa fbula prescreve que um homem muito pobre, que morava
na ndia, acumulou uma fortuna atravs das esmolas que lhe davam. No
entanto, longe de resolver os problemas, a aquisio de dinheiro no lhe
permitia mais dormir tranqilo. Tanto no romance quanto na fbula, a
figura do velho desvela o apego aos bens materiais, porque ambos temem
perder as riquezas obtidas. Se o motivo dos dois ancios medocre, pois
eles se preocupam somente com o seu prprio bem-estar, o frei tem um
projeto que beneficiar uma nao inteira. Dessa forma, os meios para se
atingi-lo, ainda que ilcitos, justificam-se amparados pelos contornos
picarescos que aliceram as mltiplas facetas do personagem. A fixao de
Mier como heri fica garantida ento pela nobreza de seus objetivos e
propsitos.
Alm do humor contido nessa cena, a referncia a um texto que
bem conhecido pelo frei, pois memorizada leitura, enfatiza a semelhana
de Mier com o personagem cervantino que o emblema do sonhador e do
aventureiro, caractersticas principais de Mier. O frei tambm se assemelha
ao Quixote no fato de partir para a ao e luta para alcanar suas metas,
sendo aprisionado diversas vezes. Esses traos levantados fixam os
contornos de Servando Teresa de Mier como heri romntico, mas
contrapondo-se tambm ao Quixote, o frei mais prtico que visionrio e
no luta contra seres imaginrios, mas contra situaes concretas, fato que
possibilita a realizao de seus objetivos.
A rede textual que constri o enredo de El mundo alucinante parodia
tambm o romance de folhetim. O frei dominicano, por sua vez, aproximaRevista Trama - Volume 10 - Nmero 19 - 1 Semestre de 2014 p. 13 - 35

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se do modelo dos protagonistas folhetinescos. Segundo Umberto Eco

(1991, p. 82-83), no romance de folhetim,
vemos o heri realizar vrias peregrinaes, encontrar e reencontrar
velhas e novas personagens, enfrentar adversidades inauditas, sem
jamais perder suas caractersticas de irresponsvel jovialidade [...],
(alm de uma) expanso desabusada de uma narratividade sem freios
e [...] o delinear-se de um drama entre oprimidos e opressores com a
presena resolutiva do heri carismtico, ou melhor, do Super-homem.

No resta dvidas de que o Servando romanesco de Reinaldo Arenas guarda muitas semelhanas com o super-homem folhetinesco
estudado por Umberto Eco. Mier transformado, ao longo da narrativa,
em um super-homem da causa independentista, que passa por provas e
dificuldades, que no poderiam ser vencidas por um simples mortal. Dessa
forma, a fico eleva-o a uma condio herica, dotando-o de atributos e
qualidades que lhe permitem sempre se sobressair e se destacar entre os
demais personagens de El mundo alucinante.
Todo o conjunto de procedimentos intertextuais que comentamos
justifica-se no romance pelo fato de conferir novos contornos ao
personagem ficcional. Eles reforam a esperteza, o celibato, a vida
aventureira e o carter de revolucionrio de Servando, que capaz de tudo,
at mesmo enganar e roubar com um propsito herico. Os fins justificam
os meios quando o assunto a libertao da Amrica latina.
Portanto, os recursos apontados neste artigo tais como a
intertextualidade, a pardia, a carnavalizao e a reescritura das obras da
tradio deixam evidente a filiao de El mundo alucinante ps-modernidade.
H um acmulo excessivo de textos de outros autores que so parodiados
e reescritos na trama do romance de Arenas, fato que situa a literatura
como um fenmeno que problematiza as noes de autor, originalidade,
fontes e baralha todos esses campos para enfatizar que as obras, os textos,
no permanecem estagnados, mas so revividos e retomados num
movimento incessante e ininterrupto e, no romance aqui estudado, tais
intertextos buscam configurar e confirmar o estatuto herico do frei
dominicano Servando Teresa de Mier, que foi praticamente anulado pelo
discurso da histria oficial, mas foi resgatado por meio de sua recriao
em solo ficcional, sendo deslocado de uma posio perifrica para uma
posio central dentro do romance de Reinaldo Arenas. Assim, a fico
converteu-o numa das personalidades mais importantes e atuantes na
libertao das colnias americanas do jugo da metrpole espanhola,
transformando-o num heri idealizado nos moldes do heri que imperava
nas obras escritas durante o perodo romntico.

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