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Transposição Didática - Cap - 03 PDF
Transposição Didática - Cap - 03 PDF
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Frchet, em 1906, at a sua incorporao, em 1971, ao sistema de ensino
fundamental francs. Segundo o prprio autor, a apresentao de um estudo
emprico proporciona importante testemunho da dinmica da evoluo da teoria
(Chevallard, 1991, p.7), impulsionada pelo confronto com a prtica da pesquisa.
Entretanto, da mesma forma que Bernstein, o desenvolvimento das suas
formulaes tericas parece tambm motivado pelas crticas recebidas, como
atesta o posfcio includo nessa segunda edio, onde desenvolve novas questes
como a filiao antropolgica da sua teoria. Em publicaes mais recentes, as
marcas do dilogo com seus crticos ainda esto presentes em conceitos como
praxiologia e obra3, a meu ver, desenvolvimentos das proposies
introduzidas no posfcio de 1991, em resposta s restries colocadas por outros
tericos priorizao do saber sbio4 nos seus primeiros estudos. Nesses novos
escritos que continuam a ser concebidos no contexto da prtica de formao de
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A idia de que existe um conhecimento escolar caracterstico no certamente
nova. Precisamente, uma das razes de ser do saber-fazer pedaggico tem sido a de
propiciar a elaborao da cultura transmissvel para que seja assimilvel por
determinados receptores, desde que Comenius pensou a didtica como a arte de
ensinar todas as coisas a todos. (Gimeno-Sacristn, 1996, p.42)
estudantes.
Foi para pensar o tempo das prticas escolares que o socilogo ocupou-se
dos saberes que circulam nesse contexto, propondo que estes condicionariam o
tempo dos estudantes em dois sentidos: haveria o tempo do conhecimento,
regulado pelo prprio objeto de estudo, mas haveria tambm o tempo da didtica,
definido em funo das condies de transmisso desse conhecimento. Para
Verret, didtica a transmisso de um saber adquirido. Transmisso dos que
sabem para os que ainda no sabem. Daqueles que aprenderam para aqueles que
aprendem (Verret, 1975, p.139)6. Por essa razo, assim como o tempo, a prtica
didtica tambm se desdobraria em duas: a prtica do saber e a prtica da sua
transmisso.
Na prtica da transmisso, as imposies de rotinizao e de
institucionalizao estariam diretamente relacionadas com a estruturao do
tempo escolar, mas tambm com a configurao dos contedos trabalhados na
escola. Sempre buscando pensar o tempo da vida estudantil, Verret desenvolve,
ento, uma abordagem epistemolgica do saber escolar, o que lhe permite
articular as necessidades do processo de transmisso que devero considerar, ao
mesmo tempo em que definiro, as posies daqueles que ensinam e daqueles que
Traduzido do original em francs: est la transmission dun savoir acquis. Transmission de ceux
qui savent ceux qui ne savent pas encore. De ceux qui ont appris ceux qui apprennent.
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aprendem, assim como o locus dessa aprendizagem com as imposies do
prprio saber a ser ensinado.
Identifica, nesse sentido, dentro das formas temporais burocrticas
impostas pela escola transmisso do saber (ibid., p.146)7, conformaes
especficas desse saber: este deve tornar-se programvel, isto , deve ser
passvel de recortes que possibilitem seqncias aceitveis, tanto por critrios
pedaggicos como institucionais; passa tambm por um processo de
dessincretizao, na medida em que as especializaes da prtica da criao
terica so substitudas por especializaes pertinentes s prticas da
aprendizagem; desliga-se dos vnculos autorais, apresentando-se como um saber
despersonalizado; organiza-se de modo a permitir o controle social das
aprendizagens, expresso nas prticas de avaliao para certificaes; precisa ser
um conhecimento com um grau de publicidade que viabilize sua apropriao
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expostas. De fato, a influncia desse autor est presente em diversas passagens do
livro La Transposition Didactique, no somente na forma de citaes, como
tambm na abordagem epistemolgica das suas anlises do saber escolar, referida
prioritariamente a Bachelard, como o faz Verret. Incorpora, em linhas gerais, a
proposio fundadora que define a instituio de uma necessria distncia entre a
prtica da transmisso e a prtica da inveno (ibid., p.140), as caractersticas
acima apontadas das transformaes por que passam os saberes para se tornarem
ensinveis, e a preocupao com a dimenso temporal nas prticas didticas9.
Diferencia-se, contudo, de Verret, pelo prprio lugar de onde fala e o qual
pretende afirmar com o seu trabalho o campo da didtica das matemticas
lugar esse que vem impor novas questes e novos referenciais tericos.
Em que pese a relatividade das fronteiras disciplinares, destaco uma
formulao que pode exemplificar a diferenciao que se impe quando da
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relocao da teoria de Verret nesse outro campo de reflexo: enquanto esse autor
refere-se transmisso de saberes, Chevallard recusa essa terminologia,
informado, a meu ver, pelos enfoques especficos e construes tericas do campo
da didtica:
Falar de um saber e da sua transmisso, com efeito, reconduzir a
imagem da caixa preta, aquela da sala de aula onde supe-se a transmisso
de um suposto saber, onde no iremos olhar e, se formos, veremos
primeiro o professor, depois os alunos, e quase nunca o saber, sempre
invisvel, como a filosofia medieval, segundo Alain de Libera10. De fato,
carecemos cruelmente de conhecimento sobre a vida ntima dos saberes
nas salas de aula: a metfora substancialista que comporta a pretensa
transmisso do saber explica, em grande parte, esse desconhecimento.
(Chevallard, 1997b, p.4)11
Todavia, como ressaltado no comeo deste item, a reflexo sobre os
processos de adaptao do conhecimento para se tornarem ensinveis no se
limita aos trabalhos de Verret e Chevallard. Perrenoud (1998) afirma ter
concebido a noo de transposio pragmtica em 1984, sem conhecimento da
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tese de Verret ou dos desenvolvimentos de Chevallard. Cita ainda IsambertJamati, Sirota e Tanguy, como exemplo de autores que tambm trabalham com
essa noo, sem, no entanto, nome-la especificamente.
No Brasil, Lopes (1999) props o conceito de mediao didtica em
substituio nomenclatura transposio didtica, por avaliar que esta remetese mais facilmente idia de reproduo, movimento de transportar de um lugar
a outro, sem alteraes (p.208). Para essa autora, a expresso mediao didtica,
concebida em um sentido dialtico, favoreceria o entendimento desse processo de
transformao do conhecimento como um processo de constituio de uma
realidade a partir de mediaes contraditrias, de relaes complexas, no
imediatas (p.209). Sem discordar das possveis associaes apontadas por Lopes,
ressalvo, apenas, que o prprio autor buscou esclarecer acerca da origem da
escolha da palavra transposio para nomear o processo em questo, referindoPUC-Rio - Certificao Digital N 0212105/CA
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a representao triangular do sistema didtico (figura 1), destacando a
complexidade das relaes estabelecidas entre os trs plos desse sistema: o saber
(S), aquele que ensina/professor (P), aquele que aprende/aluno (A)12. Argumenta
que o enfoque psicolgico dominou a anlise desse sistema, restringida assim
relao professor-aluno. Dessa forma, o saber escolar no seria usualmente
problematizado, o que contribuiria para sua naturalizao no entendimento
daqueles que participam dessas relaes. A teoria da transposio didtica
pretende desestabilizar esse entendimento, expondo enfaticamente a necessria
distncia entre o saber ensinado e seus saberes de referncia. Mais do que isso,
prope-se a pensar o sistema didtico a partir dessa dimenso, com base na
abordagem epistemolgica do saber ensinado.
Figura 1
Sistema didtico (Chevallard, 1991, p.23)
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sbio, tambm referida como mito da conformidade abalada pela teoria da
transposio didtica, comprometendo a prpria identidade dos sujeitos do
sistema didtico (ibid., p.16), o que explicaria a atitude de resistncia identificada
por Chevallard.
Assim como Verret, Chevallard no realiza qualquer tipo de juzo de valor
ao apontar tal distncia: afirma a existncia do processo de transposio didtica e
seu papel estruturante na prtica didtica, porm no o julga positiva ou
negativamente, apenas necessrio. Para esses autores, o desdobramento da
afirmao dessa distncia no a depreciao do saber escolar, mas sim o
reconhecimento da sua especificidade epistemolgica.
Para o reconhecimento dessa especificidade, Chevallard vale-se do conceito
epistemolgico de problemtica: o conjunto de questes s quais um determinado
saber busca responder, isto , sua problemtica, necessariamente diferenciado
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(1993)
na
destaca
discusso
a
do
importncia
do
conhecimento
resgate
da
dimenso
escolar,
especialmente
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de introduzir uma nova forma de compreender e questionar o conhecimento,
internamente, na sua prpria forma de se constituir. (1999, p.167)
13
Traduzido do original em francs: la science est un ajout au rel, non un fac-simil du monde.
Argumenta nesse sentido em diversos artigos, mas destacaria o posfcio do livro La
Transposition Didactique, onde se detm por vrias pginas nessa discusso.
15
Traduzido do original em francs: Car cest un mot que la culture ne comprend plus trs bien;
dont elle ne sait plus sil convient den user avec rvrence ou ddain; devant laquelle on la voit
hsiter entre moi, indifrence et emportement (...) la question de la science parmis les savoirs a
perdu aujourdhui de sa pertinence culturelle. Je prtends ici quelle conserve toute sa pertinence
pistmologique.
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independentemente do olhar que a transformar em objeto de conhecimento
(ibid., p.12)16.
Contudo, a referncia a Bachelard ou as consideraes acima sobre a sua
concepo de cincia no so suficientes para esclarecer sobre o sentido da
abordagem epistemolgica proposta por Chevallard. Para tanto, podemos comear
pelo seu entendimento de didtica, que nos conduzir ao que esse autor entende
como abordagem antropolgica da problemtica dos saberes.
Chevallard define o conhecimento17 como a prpria relao pessoal ou
institucional estabelecida com os objetos do mundo. A busca individual ou
coletiva desse conhecimento constituiria o estudo. A didtica, por sua vez, seria a
cincia do estudo (id., 1998, p.5), ou ainda a cincia do didtico, posto que este
entendido aqui como o adjetivo que corresponde ao substantivo estudo. Nesse
sentido, o didtico no seria exclusivo dos processos escolares de ensinoPUC-Rio - Certificao Digital N 0212105/CA
Traduzido do original em francs: Toute science doit assumer, comme sa condition prmire,
de se vouloir science dun objet rel, existant dune existence indpendante du regard qui le
transformera en un objet de connaissance.
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Neste ponto da sua argumentao, Chevallard apresenta uma diferenciao entre conhecimento e
saber, qual no retorna nos textos estudados para esta pesquisa, utilizando na maior parte dos
seus escritos, o termo saber. Este seria mais amplo e abstrato que o conhecimento, uma
organizao coerente deste ltimo.
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Traduzido do original em francs: Il y a du didactique quand un sujet, Y, a lintention de faire
que naisse, ou que change, dune certaine manire, le rapport dun sujet, X, a un objet, O (bien
entendu, il se peut que Y = X).
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didtico e o matemtico: todo fenmeno matemtico possui um componente
didtico essencial e vice-versa (Chevallard, Bosch & Gascn, 2001, p.77).
A referncia antropologia, acima mencionada, apresenta-se de forma
bastante genrica nos textos pesquisados19. A opo por esse enfoque exposta,
inicialmente, no posfcio do seu livro de 1991 e retomada nas suas reflexes
posteriores, porm j no formato de aplicao dessa perspectiva, no mais se
preocupando em discuti-la ou justific-la. Entretanto, cumpre reconhecer que esta
pesquisa no pode ter a pretenso de qualquer afirmao mais conclusiva sobre a
sua obra, posto no ter sido possvel o acesso totalidade das suas publicaes.
Na introduo dessa idia, recomenda que no busquemos esclarecimento
nos dicionrios, talvez sinalizando para uma utilizao mais pessoal do termo.
Opta, ento, por recorrer etimologia para apresentar o sentido com que pretende
operar: seria o estudo do homem descrio que o prprio autor questiona, porm
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Em um dos seus artigos mais recentes (1998b), menciona que tal enfoque antropolgico
assumido por outros didatas do seu campo, porm no especifica autores que pudessem ser
buscados para uma melhor compreenso dessa aproximao.
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Ainda dentro do que Chevallard define como perspectiva antropolgica, destacaria dois
conceitos que podem colaborar para o entendimento desse enfoque, porm no diretamente
relacionados com a teoria em discusso: o de organizao praxiolgica ou praxiologia e o de
obra, descritos e discutidos nos seus artigos mais atuais. A praxiologia responde a exigncias
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Discutir o sistema didtico em uma abordagem epistemolgica significa,
para Chevallard, pensar as relaes que nele se estabelecem a partir da discusso
dos saberes escolares. Para esclarecer quanto s potencialidades desse enfoque
epistemolgico, exploro a seguir alguns desenvolvimentos da teoria da
transposio didtica no campo da didtica das matemticas.
Na definio do conceito de objetos de saber, distingue noes
matemticas, paramatemticas e protomatemticas. As primeiras englobariam
objetos facilmente reconhecveis nos contextos escolares, tais como as quatro
operaes, a equao de primeiro grau, as figuras geomtricas etc. J as noes
paramatemticas no seriam objeto de ensino explcito, nem tampouco seriam
usualmente avaliadas: so saberes auxiliares, ferramentas de estudo (ibid.,
p.50), como, por exemplo, as noes de demonstrao ou de parmetro. Enquanto
as noes matemticas costumam ser construdas no espao escolar, as
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matemticas supe capacidades, competncias, por parte dos alunos por
exemplo, capacidade de reconhecimento, nas atividades propostas pelo professor,
das ocasies de aplicao dos saberes estudados que podem eventualmente ser
designadas como objetivos de ensino, porm no como objetos de ensino, no
se adequando, assim como as noes paramatemticas, a procedimentos de
avaliao objetiva (ibid., p.52-55).
Coerentemente com a teoria da transposio didtica, Chevallard afirma que
as noes matemticas (ou seja, o saber matemtico a ser ensinado) so dotadas
de uma forma especfica para o trabalho escolar, constituindo o que chama de
texto do saber (ibid., p.65). Para chegar a essa configurao, o saber designado
como saber a ensinar deve passar pelos processos apontados por Verret21 e
assumidos por Chevallard na sua teoria: dessincretizao, despersonalizao e
formatao para programabilidade.
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que anteriormente apresentava-se como novo: nas palavras de Chevallard, os
objetos de ensino so vtimas do tempo didtico (ibid., p.65-68) 23.
Nessa interpretao da dinmica escolar, o professor tem o papel de garantir
a continuidade deste processo, apresentando novos textos do saber e assegurando
algum nvel de familiaridade nesses contedos. Pode faz-lo, porque ele quem
sabe antes dos outros, que j sabe, que sabe mais24 (ibid., p.71). Controla,
portanto, o que Chevallard chama de cronognese do saber, pois est sempre
temporalmente adiante, em relao aos alunos, podendo prever e mesmo decidir
sobre a introduo de novos objetos transacionais. Sua posio avanada
assegurada a cada momento de introduo de um novo objeto de ensino, pois
recupera a distncia temporal em relao aos alunos, que tende a diminuir quando
da superao da contradio antigo/novo, isto , no decorrer do processo bem
sucedido de aprendizagem. Nesse sentido, a diferena entre o professor e o aluno
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determinado
exclusivamente
pelo
tempo
de
ensino
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Alm da questo temporal, Chevallard assinala outra diferena entre aluno e
professor determinada pela relao que estes mantm com o saber a diferena
em relao topognese do saber, ou seja, a diferena de lugar que ocupam
em relao ao saber. Trata-se de uma distino no apenas quantitativa, como
tambm qualitativa: o professor domina o saber a ensinar em um nvel mais
abstrato do que seria possvel para o aluno atingir em um primeiro momento de
estudo; alm disso, o professor precisa conhecer tambm a maneira de ensin-lo.
Essa diferena explicitada e atualizada cotidianamente nas relaes didticas,
por meio de atos concretos de poder, no nvel mesmo dos contedos de saber
especficos (ibid., p.7425; cf. Chevallard, 1995).
A posio diferenciada permite ao professor a construo da variante local
do texto do saber, o que inclui no apenas a criao de estratgias concretas de
abordagem do saber a ensinar, como tambm toda uma nova conformao
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personalizada.
A maior parte do trabalho de transposio, no entanto, j se encontraria
realizada quando da interferncia do professor na elaborao do texto do saber.
Para Chevallard, esse trabalho j se inicia quando da sua formatao discursiva
inicial, para apresentao ao meio cientfico, o que constituiria um primeiro passo
do processo de despersonalizao apontado por Verret. Identifica, porm, agentes
e agncias especializados no trabalho mais direto de transposio didtica,
situados em uma dimenso que denomina como noosfera.
Chevallard reconhece que o funcionamento didtico dispe do que chama de
criatividade didtica (ibid., p.23), sendo capaz de desenvolver produes
prprias, que no se restringem a estratgias de ensino, mas tambm conceitos
originais, ainda que com esse objetivo. Diante desse quadro, os sujeitos do
sistema didtico tenderiam a desenvolver o que chama de fechamento da
conscincia didtica (ibid., p.22)26, supondo um isolamento, uma autonomia que
o autor julga limitada. Chevallard questiona tal isolamento, ampliando a
representao do sistema didtico tambm referido como sistema de ensino
stricto sensu para evidenciar sua insero em um contexto social mais amplo:
25
Traduzido do original em francs: actes concrets de pouvoir, au plan mme des contenus de
savoir spcifiques.
26
Traduzido do original em francs: clture de la conscience didactique.
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entorno
noosfera
Sistema de ensino stricto sensu
Figura 2
Sistema de ensino (ibid., p.24)
Traduzido do original em francs: les reprsentants du systme, mandats ou non (du prsident
dune association denseignants au simple professeur militant) rencontrent, directement ou non
(par le libelle dnonciateur, la requte comminatoire, le projet transactionnel, ou les dbats
assourdis dune commission ministrielle), les reprsentants de la socit (les parents dlves, les
spcialistes de la discipline qui militent autour de son enseignement, les missaires de lorgane
politique.
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pelo entorno social devido sua obsolncia. Paralelamente, ocorreria o
envelhecimento moral, causado pela perigosa aproximao com o saber
banalizado, que tambm se d quando o saber ensinado se distancia em demasia
do saber sbio: se o saber j de amplo domnio pblico, o que justifica a escola?
Nesse caso, a necessria compatibilidade entre o sistema didtico e seu entorno
social rompida e a escola denunciada pelas famlias, matemticos, alunos e
mesmo professores, como uma instituio arcaica. o momento em que se
impem as reformas de ensino, quando um fluxo de saber, proveniente do saber
sbio, torna-se indispensvel (ibid., p.27)28. A noosfera atua, ento, na seleo e
no trabalho de transposio didtica dos contedos de saber selecionados,
restabelecendo a compatibilidade a que se refere o autor.
Nesse ponto, Chevallard insiste no reconhecimento da assustadora
complexidade (ibid., p.28) das relaes entre o sistema de ensino e o seu entorno,
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que no pretende simplificar com seu modelo terico. A noosfera seria, por
definio, um espao de conflito, de disputa: a compatibilizao em questo
uma construo social, no um movimento espontneo ou natural. Por isso
mesmo, o trabalho da noosfera nem sempre ter um sentido de modernizao
(ibid., p.36), posto que as mudanas que veicular respondem s mltiplas e
contraditrias demandas da sociedade.
A teoria da transposio didtica, portanto, vem trazer o enfoque
epistemolgico como eixo central para as anlises da ordem didtica. Apesar de,
na maior parte da sua obra, Chevallard referir-se mais diretamente didtica das
matemticas, sua perspectiva de extenso da teoria da transposio didtica s
outras didticas especficas foi reconhecida pelo prprio autor no posfcio da
segunda edio do seu livro. Reconhece que a dubiedade dos ttulos da primeira
edio no havia sido meramente acidental: o subttulo da capa dizia Do saber
sbio ao saber ensinado, porm, na primeira pgina do livro o subttulo estava
diferente, restringindo suas proposies ao ensino da matemtica Das
matemticas sbias s matemticas ensinadas (ibid., p.199)29. Tal contradio
parecia antecipar a polmica suscitada pela perspectiva de generalizao da sua
teoria.
28
62
3.3. Polmicas
Na verdade, as polmicas que cercaram a teoria da transposio didtica no
se restringiram sua aplicabilidade s outras especializaes da didtica:
Chevallard foi tambm criticado pela posio que teria concedido ao professor na
sua teoria, pela suposta exclusividade do saber sbio como referncia para a
construo do saber a ser ensinado e tambm pelo suposto no reconhecimento da
autonomia criativa da escola. Visando confrontar a leitura que apresentei da teoria
da transposio didtica com outras de cunho mais crtico, passo ento a discutilas, centrando as duas ltimas questes nas formulaes dos autores cujas crticas
so mais freqentemente citadas nas discusses sobre essa teoria no Brasil o
didata francs do campo das cincias, Michel Caillot, e o historiador francs
63
transposio didtica: organizemos, ento, essas transposies didticas! O
ativismo esquece a anlise e a reflexo mais cuidadosa. Preparar uma lio sobre
o logaritmo torna-se ento: fazer a transposio didtica da noo de logaritmo.
(ibid., p.18)31
Acredito que no podemos inferir do texto acima que o autor considera que
o professor est excludo do trabalho de transposio didtica. Chevallard est
argumentando especificamente contra a banalizao da sua teoria, contra o
entendimento da transposio didtica como o preparo de uma lio. Em vrias
outras passagens do seu livro, o professor referido como participante desse
processo, em diferentes instncias. Ao discutir o funcionamento da noosfera,
Chevallard aponta como participantes, conforme mencionado anteriormente: os
representantes do sistema de ensino, com ou sem mandato (do presidente de uma
associao de professores ao simples professor militante) (ibid., p.25)32. Ainda
nessa mesma discusso, o autor refere-se novamente aos professores como
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Traduzido do original em francs: Opration de banalisation, o le concept est vid, perd son
feu, et, mis la tache pour le plus mince propos, nest bientt plus propre rien. A la limite, le
signifiant seul simpose; seul le vocabulaire a chang. Il est vrai, dira-t-on ainsi, il est vrai quil y a
transposition didactique: organisons donc ces transpositions didactiques! Lactivisme oblitre
lanalyse, et une certaine retenue rflexive. Prparer une leon sur le logarithme devient alors:
faire la transposition didactique de la notion de logarithme.
32
Cf. nota 61 deste captulo.
33
Traduzido do original em francs: Le centre oprationnel du processus de transposition, qui va
traduire dans les faits la rponse apporter au dsquilibre cr et constat (exprim par les
mathmaticiens, les parents, les enseignants eux-mmes), cest la noosphre.
64
Quando os programas so fabricados, assinados, e tomam fora de lei, um outro
trabalho comea: o da transposio didtica interna. Alguns dos mais belos
achados da noosfera, no resistem a esse jogo. (ibid., p.37)34
aos
professores
qualquer
responsabilidade
negativa
por
essa
34
Trduzido do original em francs: Lorsque les programmes sont fabriqus, signs, et prennent
force de loi, un autre travail commence: celui de la transposition didactique interne. Quelques-unes
des plus belles trouvailles de la noosphre, ce jeu-l, ne rsistent pas.
35
Nesses escritos no discute diretamente a teoria da transposio didtica, referindo-se mesma
como pressuposto.
65
Esse debate pode ainda, ser dividido em outros dois: a tenso entre a
pedagogia, as didticas especficas e a didtica (geral), e o questionamento da
priorizao do saber sbio como saber de referncia, proposio que seria
pertinente apenas no contexto da didtica das matemticas.
3.3.2.1. Pedagogia, didtica e didticas
Conforme j exposto neste captulo, Chevallard entende o adjetivo didtico
como relativo a qualquer situao de estudo, e a didtica, como a cincia que
estudaria o didtico, tendo, para tal fim, como objeto prioritrio de investigao,
os saberes que circulam no sistema de ensino. A fundamentao de tais
66
da psicologia e, portanto, sem autonomia cientfica. Consideram que a didtica
conquistou o status de campo de pesquisa autnomo nos anos oitenta, tendo para
isso que impor seus pontos de ruptura, definir a originalidade das suas linhas de
pesquisa e o carter inovador das suas abordagens (ibid., p.42)37. Astolfi &
Develay (1991) desenvolvem a mesma discusso e chegam a concluses bastante
prximas, defendendo igualmente a centralidade do enfoque epistemolgico e a
distino entre pedagogia e didtica proposta por Chevallard. Reconhecem,
entretanto, assim como Cornu & Vergnioux, no existir consenso nesse sentido e
que os termos didtica e pedagogia ainda autorizam mltiplos entendimentos, que
podem passar por igualar seus significados ou mesmo subordin-los um ao outro:
a didtica como parte da pedagogia, encarregada das questes metodolgicas, ou,
conforme defendem, a pedagogia como parte da didtica, ocupando-se das
dimenses psicolgicas e/ou sociolgicas.
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Traduzido do original em francs: imposer ses points de rupture, dfinir loriginalit de ses
axes de recherche et le caractre innovant de ses approches.
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didtica geral, que teria uma posio intersticial entre o projeto pedaggico e a
ao (ibid., p.30) e tendeu ao esvaziamento desde ento. Reconhece tambm que
a tradicional priorizao da dimenso tcnica tendeu a secundarizar a dimenso
epistemolgica na reflexo da didtica geral, o que vem sendo revisto pelas
didticas especficas, as quais viveriam um momento de expanso.
Davini no questiona a pertinncia do desenvolvimento de didticas
especficas, nem tampouco a relevncia do olhar do especialista para as questes
didticas, porm critica o que seriam pretenses autonomistas e totalizantes dessas
didticas. Alega que pretenderiam um olhar total, com base em uma ou duas
dimenses do problema (ibid., p.30). Teme tambm que esse movimento
favorea o exclusivismo da funo instrucional da educao escolar e insiste na
pertinncia de uma didtica geral, justificada pela existncia de questes
igualmente gerais. Avalia que questes como avaliao, disciplina e organizao
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Traduzido do original em francs: Car de cette tension sortit, des les premiers jours, une ide
laquelle nous nous sommes toujours refuss, (sans jamais prendre la peine de lui tordre le cou):
lide dune didactique gnrale.
68
mais pertinente da posio desse autor. Percebi uma certa dubiedade no texto, que
torna sua interpretao bastante discutvel. Mais uma vez, uma questo dever
permanecer em aberto, posto no ter sido possvel o acesso totalidade da obra
desse autor, devendo-se considerar a possibilidade dessa questo ter sido
esclarecida em textos no pesquisados.
3.3.2.2. A questo do saber sbio
A teoria da transposio didtica transponvel?
Com esse ttulo, o texto de Michel Caillot, terico francs do campo da
Didtica das Cincias, questiona a aplicabilidade da teoria de Chevallard a outras
didticas, alm da matemtica: Eis ento definida a transposio didtica. Essa
definio oriunda dos didticos da matemtica universal? Dito de outra maneira,
pertinente a todas as didticas? (Caillot, 1996, p.21)39. A resposta a que chega,
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em concluso, negativa:
O ttulo desta contribuio colocava uma questo que agora pode ser respondida.
Parece que a teoria da transposio didtica, na forma como foi inicialmente
elaborada, est muito atrelada ao contexto das matemticas e do seu ensino. Ela ,
sem dvida, adaptada a um tipo particular de epistemologia. Ademais,
revelador, a meu ver, que as crticas no vieram dos didticos da matemtica, mas
foram formuladas por didticos de outras disciplinas. (ibid., p.34)40
69
apontando a incluso de prticas industriais, em referncia ao conceito de
prtica social de referncia, desenvolvido por Martinand quando da sua
participao, na dcada de 1970, na Comisso de Reformas dos Programas de
Cincias Fsicas, em que esteve encarregado da elaborao de um currculo
voltado para questes da tecnologia. Props, ento, a incorporao de saberes,
como a engenharia ou a culinria, legitimados por prticas sociais, e no por
pesquisas acadmicas (ibid., p.33-34).
Sem discordar da pertinncia do conceito proposto por Martinand, considero
discutvel a interpretao que Caillot realiza da teoria de Chevallard.
Diferentemente da discusso referente didtica geral, abordada no item anterior,
no pude identificar dubiedades no texto de Chevallard referentes aos pontos
criticados por Caillot.
J na introduo do seu trabalho, causa estranhamento que apenas uma das
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saberes no vivem da mesma maneira, dependendo das instituies onde se
implantem. (ibid., p.3)42
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Traduzido do original em francs: Plus prcisement, ltude des transpositions partir des
savoirs savants nest quun exemple (peut-tre paradigmatique, mais un exemple quand mme) de
ce que les savoirs ne vivent pas de la mme manire selon les institutions o ils senracinent.
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Alm da definio mais ampla j citada neste item, cf. posfcio (Chevallard, 1991) e conceitos
de obra e praxiologia, na nota 54 deste captulo.
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conseqente rejeio da sua teoria no consensual entre os profissionais das
didticas especficas.
3.3.2.3. A escola transpe ou cria seus prprios saberes?
Tambm o historiador Andr Chervel considera a teoria da transposio
didtica pertinente apenas ao campo da didtica das matemticas (1999b), porm
motivado por outras divergncias que no aquelas apontadas no item anterior. No
seu texto mais divulgado no Brasil Histria das disciplinas escolares: reflexes
sobre um campo de pesquisa (1999a) Chervel no polemiza diretamente com
Chevallard, porm apresenta uma proposio usualmente interpretada44 como
antagnica teoria em questo: afirma que o estudo da histria das disciplinas
evidencia o carter criativo do sistema escolar (ibid., p.184).
Nesse artigo, Chervel no pretende realizar uma reflexo didtica e, sim,
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44
Em outro artigo, de menor circulao no Brasil Lcole, lieu de production dune culture
(1999b) Chervel confirma essa interpretao, debatendo explicitamente com Chevallard. Expe,
ainda, outros pontos de divergncia com Chevallard, que no sero abordados neste relatrio de
pesquisa, por no terem encontrado repercusso significativa no Brasil e tambm por serem
apontados pelo prprio Chervel como discordncias secundrias: questiona a concepo de saber
de Chevallard; defende a importncia da investigao do que chama de saber retido, aquele que
o estudante de fato incorpora; e considera o conceito de disciplina mais relevante do que o de saber
para a pesquisa da ordem didtica.
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assim, por exemplo, no ensino secundrio francs, do grande cosseno e do
grande seno). (Chevallard, 1991, p.40; grifo meu)45
Traduzido do original em francs: Quelques fois cependant (et du moins plus souvent quon
pourrait le croire), ce sont de vritables crations didactiques, suscites par les besoins de
lenseignement (il en fut ainsi par exemple, dans lenseignement secondaire franais, du grand
cosinus et du grand sinus).
46
Traduzido do original em francs: contenus denseignement, de disciplines.
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realidade atual brasileira. Provavelmente, o grau de autonomia criativa escolar
depender da disciplina em questo e do contexto sociohistrico em que se insere