Maria e santa Tradio da Igreja

A passagem de Maria para a Eternidade

Frei Franciscano
Clarncio Neotti, OFM

Ao longo da histria, tanto os telogos quanto a piedade popular se dividiram

na opinio se Maria morreu de fato ou se apenas adormeceu e foi levada ao
cu em corpo e alma pelos anjos. A baslica em sua honra em Jerusalm
chama-se exatamente Dormitio Mari e um dos documentos mais antigos
que temos sobre os ltimos dias de Maria tambm leva esse ttulo. O dogma
da Assuno de Maria, proclamado em 1950, no dirimiu a questo,
afirmando que a Imaculada Me de Deus, a sempre Virgem Maria, terminado
o curso de sua vida terrestre, foi assunta em corpo e alma glria celeste. O
corpo de Maria, elevado ao cu, podia j ser um corpo glorificado, como o de
Jesus aps a ressurreio.

Tanto os que falam em morte natural de Maria quanto os que falam em sono
profundo da Me de Deus tm seus bons argumentos. Estes ltimos
argumentam com sua conceio imaculada. Se a morte conseqncia do
pecado, Maria, sem pecado e sem sombra de pecado, no podia morrer.
Lembram tambm que a imortalidade uma caracterstica da Igreja. Ora,
sendo Maria o prottipo da Igreja, bem podia Deus realizar nela o que far
com a Igreja no final dos tempos, ou seja, ressuscitar os que morreram e
arrebatar com eles para as nuvens, ao encontro do Senhor nos ares os que
ainda esto vivos (1Ts 4,16-17).

Os que afirmam sua morte natural lembram que tambm Jesus era imaculado
e santssimo e passou pela morte, destino de todos os filhos de Ado, porta e
parto necessrios para a imortalidade. Maria o modelo de todos os
resgatados pelo Cristo atravs de sua morte e ressurreio. Tambm Maria,
que se uniu a Ele no Calvrio, ter-se- configurado a ele na morte e na
ressurreio. Assim como ela, sem pecado, passou por dores, angstias,
desconfortos, perseguio, tambm ter passado pela prova maior: a morte
corporal. Sem que com isso se afirme que seu corpo sofreu a decomposio.

As duas tradies so antiqssimas. Em nossos dias prevalece a tese de que

Maria passou pela morte imitao de Jesus. Mas ainda e continuar a ser
uma questo em aberto. Tambm no temos certeza de onde e quando Maria
encerrou sua passagem terrena. Sabe-se que, na disperso dos Apstolos,
Maria acompanhou Joo, como recomendara Jesus na Cruz (Jo 19,16-27). O
Apstolo Joo teria migrado para feso, hoje sudoeste da Turquia, uns 600 km
ao sul de Istambul. Maria teria findado seus dias em feso. Esta tradio
tomou corpo a partir do sculo XVIII com as vises da camponesa alem Ana
Catharina Emmerich (1774-1824) que, em sonho ou numa revelao, viu no
alto da montanha popularmente denominada Colina do Rouxinol, distante 7
km da antiga cidade porturia de feso, a capela Meryem Ana Evi (Casa da
Me de Deus), que seria a casa em que Maria teria terminado seus dias.
Catharina viajou para l, encontrou tudo como vira em sonho e comeou a
restaurar a antiga capela-casa de Maria, que at hoje os peregrinos podem
visitar. Mes turcas, catlicas e muulmanas visitam continuamente aquele
santurio, para terem um bom parto e sorte na educao dos filhos. No
entanto, no h documentos histricos que favoream essa tradio e as
escavaes arqueolgicas mostraram que a capela certamente posterior ao
sculo VI.

Uma outra tradio faz Maria terminar sua jornada terrena em Jerusalm, no
Monte Sion e ser sepultada no lugar onde se encontra hoje a Baslica da
Dormio de Nossa Senhora, na regio do Vale do Cedron, local tradicional
de sepulturas. Os estudos arqueolgicos e outros indcios fazem remontar o
tmulo aos tempos romanos, ou seja, ao primeiro sculo da nossa era. Alm
disso, foram encontradas grafites, escritas pelos primeiros cristos, que iam
honrar o local do tmulo de Maria. Foram encontradas tambm algumas
sepulturas judeu-crists, que ladeiam a cmara mais interna. Temos ainda a
tradio oral de dois mil anos: os cristos sempre foram l venerar o tmulo
da Me de Deus. E temos, alm disso, alguns relatrios de peregrinos
(famoso o de Etrea), que por l passavam e registravam suas impresses
sobre a visita e a liturgia celebrada no local. Maria teria voltado de feso para
Jerusalm, onde moravam seus parentes, quando o Apstolo Joo retornou
para participar do primeiro Conclio Ecumnico da Igreja (At 15,6-29).

Na dcada de 60, quase ao mesmo tempo em que o franciscano Frei

Bellarmino Bagatti fazia as escavaes cientficas junto ao tmulo de Maria,
foi descoberto, na biblioteca do Louvre, em Paris, um documento em grego
que possibilitou chegar a outros documentos, sobretudo a trs, muito

prximos entre si tanto na informao quanto no estilo. So eles: De Transitu

Mari (em lngua etope), Dormitio Mari (em grego) e Transitus Mari (em
latim). Estes textos devem ser datados do final do segundo sculo at
comeos do sculo quarto. Os trs textos concordam em que Maria tenha
terminado seus dias em Jerusalm.

A ltima referncia bblica a respeito de Maria a temos nos Atos, ainda

quando os Apstolos estavam no Cenculo, depois da Ascenso de Jesus:
Todos permaneciam unnimes na orao com algumas mulheres, Maria, Me
de Jesus, e seus irmos (At 1,14). Mas at o sculo VIII o texto grego
Dormitio Mari encontrava-se no final da bblia, depois do livro do
Apocalipse. Hoje esse texto considerado apcrifo, isto , no pertencente
ao conjunto dos livros da Sagrada Escritura, portanto, no revelado. Mas de
todo respeito. Podia-se perguntar por que a Igreja no aceitou esse livro
como revelado. Porque seu estilo todo diferente e, no IV sculo, quando se
fixou a canonicidade dos livros da Escritura, esse livro tinha muitos
acrscimos herticos e tendenciosos contra a divindade de Jesus, contra a
maternidade divina de Maria, contra a Santssima Trindade, e j no se sabia
mais qual era o texto original. O texto descoberto agora anterior a esses
acrscimos e, por isso, merece algum crdito e, diria, alguma venerao.

Segundo este texto e segundo o texto intitulado Transitus Mari, teramos

os seguintes passos: Maria recebe o anncio de sua morte e garantia de
amparo no momento da passagem; os Apstolos se renem milagrosamente
em torno de seu leito; Maria morre semelhana de todos os seres humanos;
durante o funeral, os judeus promovem uma manifestao hostil; depois do
sepultamento, segue-se a ressurreio, sendo levada ao cu. No podemos
esquecer que no estamos num terreno de f. Mas de piedosa crena
popular. Na verdade, os ltimos dias de Maria e sua passagem para a
eternidade esto envoltos num vu de mistrio que dificilmente a histria ou
a teologia conseguiro desvendar.

Que idade teria Nossa Senhora quando terminou seus dias na terra? H um
texto antigo que diz: Dois anos depois de Cristo ter vencido a morte e subido
ao cu, Maria comeou a chorar no refgio de seu quarto, ou seja, Maria
passou a viver seus ltimos dias. O texto passa a contar esses ltimos dias,
inclusive sua assuno ao cu. Se Maria concebeu Jesus aos 14 anos, deu
luz aos 15 (idade normal naquele tempo na sia Menor para casar) e Jesus
morreu em torno dos 33 anos, Maria teria 50 anos ao morrer. Sabe-se que era
a idade mdia de vida das mulheres naquele tempo e naquela regio.

H uma tradio, que vem dos primeiros tempos da Igreja, que conta que,
chegado o momento do trnsito de Maria, Jesus teria vindo busc-la,
acompanhado dos Arcanjos Miguel e Gabriel. O Arcanjo Miguel foi o anjo
vencedor de Lcifer no paraso terrestre (Ap 12,7-9) e o vencedor do drago
de sete cabeas, que quis devorar o filho da mulher revestida de sol (Ap
12,3-5). No passamento de Maria, hora mais de triunfo e vitria do que de
morte, retorna, na piedade popular, o grande Arcanjo, como que para rearrumar o paraso perdido e introduzir nele, agora celestial, a humanidade
inteira, representada em Maria Imaculada, virgem, esposa e me, Me de
Deus. Retorna Miguel, o protetor da Igreja contra Satans, para acompanhar
na entrada da glria aquela que o prottipo da comunidade crist redimida
e santificada.

Retorna tambm, na piedosa crena popular, com o Cristo glorioso, o Arcanjo

Gabriel, o embaixador de Deus na Anunciao (Lc 1,26), a testemunha da
escolha da jovem Maria de Nazar como Me do Filho de Deus, o Messias
Salvador. O Arcanjo, presente no incio da histria da salvao trazida pelo
Cristo e na qual Maria se envolvera cem por cento, retorna no momento em
que ela termina sua misso e seus dias na terra, entra gloriosa no seio da
Trindade para ser, no tempo e na eternidade, a Me da Igreja, a ternssima
Rainha do Cu e da Terra.

Maria esteve associada a Jesus a vida inteira (de fato, os telogos a chamam
Scia de Cristo). Associada no corpo, fazendo uma unidade com ele.
Associada na misso redentora a ponto de ser chamada Me da Redeno.
Associada na morte e associada por toda a eternidade na glria. Passando
pela morte, Maria tornou-se para a humanidade a feliz porta do cu, para
sempre aberta.