Homem e Pureza: balano das doutrinas raciais no sculo XIX1

Marcos Vinicius Ferreira Trindade2

RESUMO
Neste trabalho busca-se apresentar as doutrinas raciais do sculo XIX como um discurso
cientfico que busca explicar as diferenas entre grupos de indivduos e que se afasta
cada vez mais dos dogmas religiosos. Essas doutrinas serviram como legitimadoras do
imperialismo europeu e da afirmao que o homem branco era o pice de evoluo da
espcie.
Palavras-chaves: Doutrinas raciais. Sculo XIX. Homem. Eugenia.

CONSIDERAES INICIAIS
Os mitos de fundao das naes trazem consigo a excluso e segregam
determinados grupos de indivduos, como o mito ariano, que no sculo XX se tornou
uma das bases do discurso de Hitler. Voltando um pouco atrs, no sculo XVIII, Carlos
Lineu elabora uma teoria sobre a diviso dos homens em raas, baseado na questo
geogrfica e no fentipo, sendo assim: Americanus, Asiaticus, Africanus e Europeanus,
alm do Homo ferus (selvagem) e Homo monstruosus (anormal).
Dessa forma percebe-se o esboo de uma forma de classificao
eurocntrica da humanidade onde as caractersticas fisiolgicas ganhavam cada vez
mais importncia dentro dos discursos de filsofos e cientistas da poca. A
diferenciao que outrora tinha como base a religio e a cultura deu espao para a
taxonomia racial, cujos critrios de anlise se encontravam na cor da pele, forma do
cabelo, tamanho dos crnios entre outras caractersticas.

1 Artigo apresentado disciplina de Histria Contempornea I, ministrada

pelo Professor Wagner Cabral, como requisito a obteno da 2 nota.
Semestre 2013.2
2 Graduando em Histria pela Universidade Federal do Maranho UFMA,
Departamento de Histria. Avenida dos Portugueses, 1966. CEP: 65085-580. So
Lus, MA. marcostrindade93@gmail.com

Em meio a essas novas discusses, tambm ocorriam debates sobre a

origem da humanidade entre monogenismo e poligenistas. Os primeiros acreditavam
que a humanidade era nica, em que Ado era a constituio de todos os outros. Todavia
havia uma diferenciao: havia homens que estavam mais prximo do den e outros
no. A legitimao dessa diferenciao estava no mito de Cam, que de acordo com a
Bblia, eram amaldioados e serviam de escravos aos demais como castigo.
Em contra partida, os poligenistas acreditavam que as diferenas entre
homens se davam por haver vrios centros de criao. Segundo Schwarcz,
a verso poligenista permitiria o
fortalecimento de uma interpretao
biolgica na anlise dos comportamentos
humanos, que passam a ser crescentemente
encarados como resultado imediato de leis
biolgicas e naturais. Esse tipo de vis foi
encorajado pelo nascimento simultneo da
frenologia e da antropometria, teorias que
passavam a interpretar a capacidade
humana tomando em conta o tamanho e a
proporo do crebro dos diferentes
povos3.

No segundo captulo de O Espetculo das raas: Cientistas, instituies e

questo racial no Brasil 1870-1930, denominado Uma Histria de Diferenas e
Desigualdades as doutrinas raciais do sculo XIX, Lilia Moritz Schwarcz aponta que
o pensamento da poca se configurava em duas vertentes: o antropolgico, ligado s
ideias de poligenismo e por outro lado os estudos etnolgicos, ou seja, monogenista. A
partir destas vises, as sociedades humanas ou encontram-se todas no mesmo caminho,
apenas em estgios diferentes, ou ento, atravs de uma viso mais biolgica,
reconhecem diferenas entre sociedades, mas estas so relacionadas diferenas raciais,
que seriam um determinante no atraso de um povo. A autora chama ateno neste
captulo para os diferentes conceitos de evoluo, o conceito de degenerao social, a
mutao da ideia de perfectibilidade, e ao conceito de eugenia que comea a se
desenvolver como soluo para os pases miscigenados.

3 SCHWARCZ, Lilia Moritz. O Espetculo das Raas: cientistas, instituies e

questo racial no Brasil (1870-1930). So Paulo: Cia. Das Letras, 1993, pp.
48-49.

DA ORIGEM DAS ESPCIES AO DARWINISMO SOCIAL

Darwin exps que as espcies se transformavam a partir de uma seleo em
que caractersticas mais adaptadas a um ambiente se tornavam predominantes. Assim,
os organismos que melhor se adaptavam a um meio poderiam sobreviver atravs do
repasse de tais mudanas aos seus descendentes. Ao contrrio, aqueles que no
apresentavam as mesmas capacidades acabavam extintos.
Josep Fontana coloca em questo como o mundo feudal, brbaro se
transforma em um espelho do progresso, do povo; que definem novas concepes de
histria, progresso e moderno. Em A Europa diante do espelho, os europeus se
apaixonaram com as notcias sobre, geografia, a flora, a fauna, os habitantes e os objetos
das novas terras 4. Com a publicao de A Origem das Espcies surge um novo
paradigma: o evolucionismo. Dessa forma, no se pensa raa atravs somente de
problemas biolgicos, passa a ter questes polticas e culturais, atravs do Darwinismo
Social e dos termos como competio, seleo do mais forte, evoluo e
hereditariedade. Com o passar dos tempos, as ideias de Darwin comeam a serem
transferidas para compreenses acerca da sociedade e dos homens. O Darwinismo
Social desenvolve a ideia de que algumas sociedades possuam valores que as
colocavam superiores as demais.
Logo, com a disseminao da teoria ocorre a sustentao para que as
potncias imperialistas realizassem o neocolonialismos na frica e na sia, alm de
impulsionar a ideia de misso civilizatria das potncias neoliberais nos finais do sculo
XIX, que consistia em o homem branco levar o chamado progresso aos povos tidos
como primitivos e atrasados, uma vez que para justificar sua superioridade, os
europeus especularam acerca do milagre de suas histrias e das razes-isto , dos
mritos- que podiam explic-lo 5, tais como o mito indo-europeu.
Cesare Lombroso tambm ganha destaque ao afirmar que a tendncia ao
crime herdada e inclusive enxergada atravs de caractersticas, a chamada
antropologia criminal. Lombroso, ao escrever a livro LUomo Deliquente, mostra a sua
teoria dos atavismos, prometendo descobrir o criminoso antes que cometesse o crime.
4 FONTANA, Josep. A Europa diante do espelho. Bauru, So Paulo: Edusc,
2005. p.119
5 FONTANA, Josep. A Europa diante do espelho. Bauru, So Paulo: Edusc,
2005. p.147

Segundo Lombroso, os atavismos fsicos dos criminosos eram: mandbula grande,

altos ossos da face, pele escura, orelhas chapadas, braos compridos, testa pequena e
estreita; os atavismos mentais seriam a insensibilidade a dor, irresponsabilidade,
maldade e o ltimo atavismo seria o social cujas grandes marcas eram a epilepsia, a
pederastia e a prtica da tatuagem 6.
Com o passar dos anos, a teoria dos atavismos de Lombroso passou a sofrer
algumas crticas, j que era uma teoria que no possua solidez cientfica, pois ele era
um dos nicos, seno o nico a realizar pesquisas desse gnero. Alm do que o
resultado da pesquisa nada teria de biolgico, mas sim de comportamentos.

O HOMO SAPIENS 1900: EUGENIA EM CENA

Concomitantemente, os tericos raciais apontam para os problemas que
podem ocorrer com as misturas de raas. Atravs das ideias dos poligenistas refora-se
que o mestio um degenerado e a mistura de raas deveria ser evitada. atravs dessa
pureza racial que surge a eugenia, que tinha como pressuposto que a inteligncia era
herdada assim como as caractersticas fsicas. Tomando como ponto de partida a teoria
da evoluo de Darwin em que uma raa um conjunto de seres humanos com uma
ascendncia comum, a eugenia sustenta que uma raa que consegue transmitir por
descendncia um maior nmero de caractersticas comuns de certa qualidade a que
ser mais bem sucedida em fazer perpetuar a sua herana. As sucessivas geraes dos
seus descendentes tero mais possibilidades de sobreviver e dominar as restantes raas.
Uma corrente dentro da eugenia defendia que os seres humanos se
diferenciavam dos restantes seres pelo facto de terem a capacidade e a possibilidade de
gerirem e alterarem o curso da sua evoluo. Na prtica, este tipo de teorias poderia
levar a que os governos criassem leis de eugenia negativa que impedissem certas
pessoas "no adaptadas", como deficientes e certos doentes hereditrios, de terem filhos,
ou de eugenia positiva, encorajando as pessoas com melhores qualidades a terem filhos.
Assim, para realizar a higiene racial, casamentos inter-raciais eram proibidos; e
alcolatras, mendigos entre outros eram evitados de ter contatos.
6 SCHWARCZ, Lilia Moritz. QUEIROZ, Renato da Silva (orgs). Raa e
Diversidade. So Paulo: EDUSP, 1996. p.170

Em Homo Sapiens 1900 vemos a eugenia desde o seu incio at o seu pice
durante o regime nazista na Alemanha. No filme h o paradoxo de que a eugenia se for
para melhorar a raa humana no algo negativo, que a higienizao racial
essencial a sociedade moderna, desenvolvendo assim uma capacidade intelectual nos
homens capaz de proporcionar o aumento da produo industrial.
Quando apresentado um filme mudo produzido nos Estados Unidos
chamado A Cegonha Negra, em que um mdico provoca a morte de um recm nascido
deformado, com a legenda: H ocasies em que salvar uma vida um crime maior do
que tir-la, mostra uma propaganda da limpeza que queriam construir baseada na
eugenia, alm de se observar que no foi apenas o nazismo, ou os estados autoritrios
que pretenderam colocar em prtica essas teorias de limpeza racial.
A partir da fica claro como a eugenia era tinha o poder de invocar os
demais. Tanto que ela se espalha. E como Schwarcz bem lembra, chega at ao Brasil,
com o esforo de adaptar esses pensamentos estrangeiros para que atravs da elite
pensante nacional, a nao brasileira tambm pudesse se civilizar, fazendo com que
esta chegasse prximo ao ideal de progresso e de civilizao: a Europa.

CONCLUSO
Neste artigo, tentamos mostrar que no sculo XIX as diferenas entre os
indivduos eram explicadas atravs das teorias raciais, que se tornaram um discurso
cientfico. Foi atravs dessas teorias que os pases imperialistas europeus puderam
legitimar seu carter dominante para outros pases, levando assim a hierarquizao da
humanidade, colocando o homem branco no topo e como maior smbolo do progresso e
da modernidade, como o principal smbolo de ser civilizado.
Esse racismo que assolou o sculo XIX e mais tarde o sculo XX foi
responsvel pelas inmeras representaes que o homem branco passou a ter, tais como
inteligente, sadio, etc., enquanto mestios, negros e amarelos tornaram-se sinnimos de
inferioridade, atraso e barbrie.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
FONTANA, Josep. A Europa diante do espelho. Bauru, So Paulo: Edusc, 2005.

SCHWARCZ, Lilia Moritz. O Espetculo das Raas: cientistas, instituies e questo

racial no Brasil (1870-1930). So Paulo: Cia. Das Letras, 1993.
____________________. ; QUEIROZ, Renato da Silva (orgs). Raa e Diversidade.
So Paulo: EDUSP, 1996.
SERIACOPI, Gislaine Campos Azevedo; SERIACOPE, Reinaldo. Histria Geral e
do Brasil. So Paulo: tica, 2005.

REFERNCIAS AUDIOVISUAIS
Filme Homo Sapiens 1900 Eugenia. Direo: Peter Cohen. 1998.