Aluno: Masaaki Alves Funakura Matrcula:201420342

Prof.: Danielle Heberle Viegas

Disciplina: Histria Antiga I
Tema: Os Limites da Helenizao Capitulo 6 Iranianos e
Gregos
Bibliografia: Allen Wiedom. The Limits of Hellenization. Traduo por Jorge
Zahar Editor LTDA.

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Os gregos teraram armas com os assrios e tiveram problemas com

os egpcios, mas nunca tinham vivido num grande imprio pelo
menos no depois do imprio hitita do qual no se lembravam de
nada. O domnio ldio fora fcil de aceitar, pois a Ldia logo se foi
dominada pela cultura grega acessvel a negociantes, artistas,
soldados e orculos gregos. Ciro marcou poca para os gregos assim
com marcaram para os judeus embora as razes fossem diferentes.

O pobre historiador, que nada conhece das relaes entre Grcia e o

Ir antes do sculo VI, s pode fazer um relato. Ele j encontra certa
dificuldade em compreender por que no sculo V medismo indicaria
simpatia pelas persas, quando pelo menos durante sessenta anos os
medos tinham sido sditos dos persas.
Esse Pitarco parece ter tido logo dificuldades com os seus sditos:
ele ou a sua famlia pode ter passado para o ramo da construo em
Perspolis. No reino de Drio, os gregos tambm ajudaram a
transportar materiais de construo para Susa, mas eu no
acompanharia S. Mazzarino na sua temerrio teoria de que jnios, e
mais precisamente os milesianos, estavam incumbidos da navegao
de Babilnia a Susa (La persia e il mondo greco-romano, 75-83).
No se preservou nada das crnicas reais escritas pelos persas. A
historiografia particular do tipogrego no parece ter existido na Prsia
ou, pelo menos, no deixou vestgio direto ou indireto.
H uma considerao simples que me faz hesitar nesse jogo de
busca das origens zoroatrianas do pensamento grego. Se no
sabemos muito sobre os pr-socrticos, sabemos pelo menos que os
seus leitores antigos julgavam cada um deles muito diferentes dos
outros. Se todos tivessem sido inspirados pelos magos, haveria
menos diversidade de problemas e solue. At ondepodemos ver,
no h nenhuma inspirao religiosa comum por tras dos mais
antigos filsofos gregos.

Aps a vitria sobre os persas, houve muita reflexo sobre as

causas da superioridade militar dos gregos. A linha de explicao
predominante atribua ao amor grego liberdade e isso, por sua vez,
suscitava o problema de se a autoconfiana dos gregos, a sua
coragem, a independncia de ao etc. se deviam a fatores
climticos, ou institucionais ou raciais. Poetas, historiadores e
filsofos gregos meditaram sobre esses problemas e suas
concluses (tal como formulada em Os persas, de squilo, em
Herdoto e no hipocrtico Os ares, as aguas e lugares) so um
Pg.11 documento primordial da nova cincia grega da etnografia que estava
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surgindo.
Ao registrar o comportamento abominvel de Xerxes para com o
corpo sem vida de Lenidas, ele enfatiza que se tratava de uma
exceo: os persas so, dentre todos os homens que conheo, os
mais acostumados a honrar os guerreiros corajosos (7.283). Ele cr
que lidios e os gregos atraram sobre si a fria dos persas pelo seu
comportamento provocador. A sua falta de simpatia pela rebelio
jnica notria. A vitria dos gregos, e sobretudo a coragem doa
Pg.11 atenienses, o obrigou a reconhecer uma profunda diferena entre os
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persas e os gregos.
No perodo entre 411 e 336 a.C., a Prsia exerceu uma presso
muito maior sobre a Grcia do que exercera na poca da supremacia
naval ateniense. A Prsia recupera o domnio dos gregos da sia
Menos e apoiava a cidade ou o partido que parecesse conveniente.
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" Para esclarecer mesmo o leitor mais desatento, Xenofonte
acrescentou Cyropaedia um capitulo em que explicava como e por
que os persas da sua poca eram diferentes dos contemporneos de
Ciro o Grande: a corrupo tomara o lugar da austeridade e da
virilidade. A autenticidade, que frequentemente tem sido questionada,
desse captulo final parece ser garantida por vrias caractersticas
p.120 estilsticas e aluses histricas.
" Apenas uma vez e muito cautelosamente, o Aristoteles que
conhecramos anteriormente admitiu a possibilidade da unificao
poltica do mundo. Ele fez o famoso paragrafo de Politica 7 (1327 b
29): a raa grega partilha de ambas as caractersticas, exatamente
como ocupa geograficamente a posio intermediria, pois
valorosa e inteligente: por isso continua a ser livre e a ter instituies
polticas muito boa aser capaz de governar toda a humanidade, se
alcanar unidade constitucional..
A associao de nacionalismo grego e cosmopolitismo, que
caracterstica da carta, seria naturalmente compatvel com uma data
p.122 no perodo imperial romano.
"De outro lado, as novas verses de um estado universal porposto
por Alexandre e posteriormente pelos romanos inevitavelmente
lembravam a Prsia como um antecedente. Mas ser os persas de
outrora substituam na imaginao do homem helenstico, os persas
p.123 contemporneos estavam quase esquecidos.
p.124 " As lendas iranianas foram aperfeioadas e transmitidas posteridade,
as aventuras de Hrcules foram absorvidas em um contexto iraniano

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e inspiraram algumas faanhas do heris Rostam.

Mas devemos nos restringir ao lado grego. Os sditos gregos dos
arscidas tiveram uma participao ativa na vida intelectual do pais
em que viviam, exploraram a terra e resgistraram a sua histria. O
que aparentemente os seus antepassados no haviam feito na poca
dos selucidas, eles fizeram na poca dos partos. A sua anci em
obter a melhor instruo em grego e a relutncia dos bons
professores em se aproximar deles ilustradas por uma narrativa em
Plutarco que, apesar de famosa, comporta repetio.
"Os romanos necessitavam das informaes dos etngrafos gregos
para lidar com os partos, assim como necessitaram do conhecimento
deles para se instalar na Glia na Espanha: tiveram de ser traduzidos
de outros centros gregos.
Os romanos estudaram a srio os partos e utilizaram historiadores e
gegrafos gregos para lhes fornecer as informaes necessrias. A a
propsitos, isso explica por que a nica informao fidedigna sobre a
situao religiosa no Ir durante o perodo helenstico encontrada
em Estrabo Livra 15.
" Os gregos helensticos que viviam fora da Ptria parecem nunca ter
tido um interesse intelectual srio pelo que estava ocorrendo na
Ptria. Interessam-se por um pensamento persa incorpreo, sem
qualquer relao com a realidade poltica ou social.
Os persas, como os judeus, talvez tenham apreciado escrever o que
acreditavam que os seus vizinhos gregos estivessem muito
desejosos em ouvir.
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