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Reynan Matos1
Flavio Souza2
RESUMO
A pesquisa em suas mos em titulada as diferenas entre castigo e
disciplina tendo como objetivo geral estudar as diferenas entre o ato de castigar
e disciplinar. Tem os objetivos especficos entre tericos para a abordagem dos
seguintes pontos: Analisar as caractersticas tpicas do castigo e da disciplina
como meio de educar, abordar as consequncias mais comuns no uso do castigo
e da disciplina. Para ao metodolgica: investigar o olhar de pais de Capoeirou
sobre a questo do castigo e da disciplina. A pesquisa foi desenvolvida em trs
etapas de investigao: a) fase aberta ou exploratria; b) trabalho de campo
(coleta de dados); e c) anlise dos dados (codificao e processamento dos
dados). Para dar conta do objetivo principal deste trabalho foram utilizadas
entrevistas com Seis Pais de Capoeirou visando uma reflexo contextualizada
e para moldurar um processo de reconstruo da realidade a ser pesquisada
(MINAYO; CONSTANTINO; SANTOS, 2005). A pesquisa a seguir apresenta as
seguintes compreenses: foram analisados dois mtodos para se corrigir uma
criana, no entanto estar em suas mos escolha de qual dos dois utilizar para
atender a suas expectativas como pai ou educador, se desejares, reprimir, tornar
insegura, revoltada, violenta usaras um dos mtodos aqui apresentados, se o
seu desejo produzir autoconfiana, amabilidade, sociabilidade, cordialidade,
mansido estars seguro utilizando o outro mtodo.
Palavras chave: texto, texto, texto.
ABSTRACT
The research in his hands titled "the differences between punishment and
discipline" with the general objective of studying the differences between the act
to punish and discipline. It has the specific objectives of theoretical approach to
the following points: To analyze the typical features of punishment and
discipline as a means to educate, to address the consequences of the most
common use of punishment and discipline. Methodology for action: to
investigate the gaze of parents Capoeirou on the issue of punishment and
discipline. The research was conducted in three stages of investigation: a) open
or exploratory phase, b) field work (data collection), and c) analysis of data
(coding and data processing). To realize the objective of this study were used
interviews with parents of six Capoeirou contextualized in order to reflect and
to a molding process of reconstruction of reality to be researched (MINAYO,
CONSTANTINE; SANTOS, 2005). The following research shows the following
understandings: two methods were analyzed to correct a child, however is in
your hands to choose which of the two used to meet your expectations as a
parent or guardian, if desired, to repress, become insecure, angry, violent one
you'll use the methods presented here, if your desire is to produce selfconfidence, friendliness, sociability, warmth, gentleness will be established
using the other method.
INTRODUO
Este estudo tem como ttulo O oceano da Graa e as guas que
inundaram, um estudo desenvolvido atravs de pesquisa bibliogrfica, cujo
problema foi identificar onde est a Graa Salvfica de Deus na sentena do
dilvio? Entendendo que, uma compreenso incoerente da relao entre graa
e justia. Resultar na prtica de um cristianismo contraditrio.
Erroneamente se compreende o exerccio Graa a partir do sacrifcio
de Cristo. Tal compreenso est arraigada a uma m compreenso do que est
escrito em dois textos entre outros; Joo 1.17 quando diz: Pois a Lei foi dada
por intermdio de Moiss; a graa e a verdade vieram por intermdio de Jesus
Cristo. Em concordncia com o que Paulo declarou em Romanos 6.15: E
ento? Vamos pecar porque no estamos debaixo da lei, mas debaixo da graa?
De maneira nenhuma!.
Se levssemos a compreenso desses textos, isolados de seu
contexto bblico teramos que aceitar a ideia como sugeriu Gonzalez (2009, p.
324) afim de propor a inexistncia da Graa no Velho Testamento: Se assim ,
como ser no cu? Haver duas classes de santos? Os que se salvam pelas
obras (Velho Testamento) e os que se Salvaram pela Graa (Novo Testamento)?
ABSURDO!. Quanta engenhosidade, o grupo dos que chegaram aos cus
pelos seus mritos e os que chegaram pelos mritos de Cristo.
Aceitar tal interpretao, se apresentar com uma compreenso pfia
do contedo bblico, bem como no que diz respeito a dinmica da Soteriologia e
a execuo da Graa salvfica. Que como est em Tito 2.11 Porque a graa de
Deus se manifestou salvadora a todos os homens (grifos nosso). Se todos,
no pode se restringir as testemunhas da cruz para c.
Em todo caso esse equvoco s admissvel porque, enquanto os
Judeus querendo serem salvos pela lei, sem a Graa, erraram; hoje, os cristos
querem ser salvos pela Graa, sem a lei, erram tambm. As duas que juntas
comearam a agir entrada do pecado, juntas agiro, at a eliminao do
mesmo (GOZALES, 2009, p. 323).
Afim de elucidar esse equvoco quanto ao exerccio da Graa, pr ou
ps sacrifcio de Cristo, definiremos o que se compreende por Graa.
Analisaremos como ela concedida. E para no extrapolarmos as delimitaes
1. O QUE GRAA?
1.1.
simpatia e
no
1.2.
Definio
havia
ento
compreendido
que
relao
2. A IMPUTAO DA GRAA
2.1.
2.2.
proferir [...] Todos os nossos atos de justia so como trapo imundo [...] (ISAAS
64.6).
Toda via o Apstolo Tiago em sua epstola recrimina que De que
adianta, meus irmos, algum dizer que tem f, se no tem obras? Acaso a f
pode salv-lo? (TIAGO 2.14). Enquanto Tiago prevenia o recebimento da
Graa, a um estado de inrcia. Lutero o inferiorizou ao declarar que: a epstola
de So Tiago realmente uma epstola de palha, comparada com as outras, pois
no tem nada da natureza do evangelho nela3. Porque Lutero sobrecarregado
de uma vida meritrias, desconsiderou as completamente.
Em todo caso uma leitura, detida de Tiago 2.17,18, 22 e 24 mostrar
que como Lutero muitos tm se equivocado no que diz respeito a relao entre
obra e graa:
Assim tambm a f, por si s, se no for acompanhada de obras, est
morta. Mas algum dir: Voc tem f; eu tenho obras. Mostre-me a
sua f sem obras, e eu lhe mostrarei a minha f pelas obras. Voc pode
ver que tanto a f como as suas obras estavam atuando juntas, e a f
foi aperfeioada pelas obras. Vejam que uma pessoa justificada por
obras, e no apenas pela f (Grifos nosso).
clara
ele
esclarece
que
aquele
que
recebeu
Graa.
Texto
CONCIDERAES FINAIS
Referncias
GONZALEZ, Loureno Silva. Assim diz o Senhor. 11. ed. Niteroi: Editora
ADOS, 2009.