ARTIGO ARTICLE

Contadores de histrias: prticas discursivas e

violncia de gnero
Storytelling: discursive practices and gender
violence

Stela Nazareth Meneghel

Lupicnio Iiguez 2

1 Programa de Ps-graduao
em Sade Coletiva,
Universidade do Vale do
Rio dos Sinos,
So Leopoldo, Brasil.
2 Departamento de
Psicologa Social,
Universidad Autnoma
de Barcelona, Barcelona,
Espaa.

Correspondncia
S. N. Meneghel
Programa de Ps-graduao
em Sade Coletiva,
Universidade do Vale do Rio
dos Sinos.
Av. Unisinos 950,
So Leopoldo, RS
93022-000, Brasil.
meneghel@unisinos.br
smeneghel@hotmail.com

Abstract

Introduo por que contar histrias?

This paper analyzes a storytelling workshop, an

intervention based on the referential elements of
oral narratives, held at an NGO in So Leopoldo,
Rio Grande do Sul State, Brazil. The workshop
was divided into three different stages: narration
of a story with a focus on gender violence, a discussion based on the narrative, and an activity
with body painting. The theoretical framework
was based on discursive practices, and when
workshop participants discourse was assessed,
at least two interpretive repertories were identified: one based on the gender category and the
other on everyday life and recollections from
participants life stories. There was also considerable variety in the arguments, manifested in the
contradictions and incongruence permeating the
discourse. Narratives used as tools to work with
abused women (especially for public health interventions) have received little attention thus
far. In the current study, stories were analyzed as
possible strategies to deal with gender inequalities, a powerful analytical tool for evaluating
public health actions.

Este artigo analisa uma oficina de contadores

de histrias realizada no Centro Ecumnico
de Assessoria e Capacitao de So Leopoldo
(CECA-SL), uma organizao no governamental sediada na regio do Vale do Rio dos Sinos,
no Rio Grande do Sul (Meneghel SN, Farina O.
Histrias de Resistncia de Mulheres. Projeto de
pesquisa apresentado ao Programa de Ps-graduao em Sade Coletiva, Universidade do Vale
do Rio dos Sinos; 2003). Esta oficina surgiu com
base em uma proposta de contar histrias, em
um grupo voluntrio constitudo por professores
e alunos dos cursos de Psicologia e de Comunicao da Universidade do Vale do Rio dos Sinos
(UNISINOS). O principal objetivo do grupo era
o de contar histrias em diferentes coletivos. A
estratgia de contar histrias transformou-se em
tema de pesquisa, e foram realizadas vrias oficinas de narrativas no perodo 2002-2004. Oficinas
foram consideradas dispositivos de trabalho, determinados pelas prticas histrico-sociais, que
buscam reforar a autonomia dos participantes
por meio da reflexo crtica e da reinveno do
cotidiano 1,2. Atividades coletivas fundamentadas em referenciais participativos como os da
pesquisa ao 3,4,5 e os da educao libertadora 6
as oficinas estimulam a construo de estratgias
de resistncia, por meio da crtica, da dialogicidade e da arte. No se trata de grupos teraputicos ou psicoterpicos, embora, em muitas situa-

Discursive Practices; Narratives; Gender

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es, as pessoas se beneficiem emocionalmente

ao participar destas intervenes. Tambm no
se trata de grupos de discusso porque no espao das oficinas realizam-se atividades ldicas e
artsticas, onde se aposta na mudana e no empoderamento das pessoas. O trabalho com recursos tais como as artes plsticas, a msica, o
teatro, a dana tem sido explorado em oficinas
voltadas para uma ampla variedade de temas e
de coletivos: mulheres, pessoas em situao de
violncia, moradores de rua, portadores de sofrimento mental.
Gnero foi um tema gerador, por intermdio
do qual foram escolhidas as histrias a serem
narradas e eleitos tpicos para a discusso. Em
relao a gnero, assumimos a posio que atribui ao patriarcado a manuteno do sistema de
dominao/explorao das mulheres, sem refutar aspectos culturais, particularmente no que se
refere capacidade das mulheres de resistir aos
padres de dominao. Trabalhar com gnero
pressupe a desnaturalizao das relaes entre
homens e mulheres e o entendimento de que a
identidade sexual construda histrica e socialmente. Gnero um modo primordial de significar relaes de poder, representa uma recusa
ao essencialismo biolgico e hierarquia sexista.
Alm disso, coloca em pauta o aspecto relacional
entre homens e mulheres e rompe com a postura
de vitimizao 7,8,9,10,11,12 considerando que as
violncias praticadas contra a mulher esto baseadas nas desigualdades sociais 13,14.
Desde o seu incio, o movimento feminista
props a organizao de grupos de reflexo para enfrentar as violncias perpetradas contra as
mulheres. Esses grupos se tornaram espaos de
discusso nos quais as mulheres questionavam
aspectos da ideologia patriarcal invisibilizados
pela cultura 15. Para o movimento feminista, a
questo primordial poltica, ou seja, a de encontrar formas de combater a opresso das mulheres, por meio da denncia e da interveno
em situaes de vulnerabilidade. Psiclogas
feministas construcionistas tm reconceituado sexo/gnero como um modo de estruturar
relaes de poder entre os sexos, mostrando o
quanto homens e mulheres esto engajados em
fazer gnero. Elas corporificam o projeto poltico
de uma futura abolio do binarismo patriarcal,
em um mundo onde sexo/gnero sejam irrelevantes e no sirvam como base de opresso/
dominao 16,17,18.
Esta pesquisa se articula s perspectivas crticas em psicologia social, nas quais as narrativas
assumem uma posio de centralidade, em que
o mundo e as pessoas se constituem em funo
da construo lingstica e discursiva. O mundo
uma construo pautada nos significados, nele

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o conhecimento produzido de modo compartilhado e interativo, respeitados os princpios da

intersubjetividade, da indexalidade e da reflexividade. A psicologia social crtica ressalta o carter
poltico da ao social inseparvel da produo
de efeitos, das relaes de poder e da dimenso
tica 19,20,21,22.
Operamos com a ferramenta contar histrias, pensando o contador de histrias como o
interlocutor que ajuda o narrador a reconstruir
sua histria, retomando experincias das quais
foi espoliado, construindo uma identidade e
uma memria coletiva 23,24. Todas as culturas conhecidas so contadoras de histrias e qualquer
experincia humana pode ser expressa como
narrativa. No so apenas as narrativas que definem a cultura, mas a cultura orienta as narrativas
elaboradas em seu interior. O interesse atual pelo
estudo das narrativas pode ser visto como parte
das transformaes que seguiram a crise do conhecimento moderno. No campo da sade e da
psicologia social, ocorreu uma revalorizao das
narrativas como dispositivos de agenciamento
de significados 25,26,27,28.
Ricoeur 24 afirma que mirades de seqncias
se enlaam para constituir narraes e, baseando-se em Aristteles, utiliza a noo de mimese
para descrever como a narrao imita a vida. A
mimese capta a vida em ao, uma espcie de
metfora, que possibilita uma nova leitura para a
realidade. O mundo est atravessado por narrativas e precisamente este atravessamento que
constitui o mundo. Narraes esto incrustadas
na sociedade, elas se entrecruzam e dialogam
entre si, outorgando realidade ao mundo em que
vivemos 29,30.
As memrias, intenes, histrias de vida,
identidades pessoais so organizadas em padres narrativos. Histrias no acontecem simplesmente, so contadas, embora nem sempre
esteja explcito quem e onde est o contador
da histria. s vezes, o narrador uma s pessoa,
outras vezes a histria criada conjuntamente
ou cooperativamente por um coro de vozes. De
qualquer modo, cada histria e cada palavra so
polifnicas, seu significado dado pelos incontveis contextos onde apareceu antes, fato que
Bakthin chamou de princpio dialgico do discurso 31,32. A psicologia narrativa sustenta um enfoque de um eu narrador e um eu narrado, um eu
que vai tecendo o discurso, traando argumentos, urdindo a trama, construindo acontecimentos e criando significados 33. Narrar e contar so
fatos intercambiveis, da a importncia dada ao
tecer do enredo na configurao narrativa, fazendo com que o mundo seja sempre temporal. O
tempo torna-se tempo humano, na medida em
que est articulado de modo narrativo 34.

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As narrativas ajudam a enfrentar mecanismos de explorao/dominao como os relacionados ao gnero, raa e classe social. Ao
contar e recontar histrias, o narrador resgata
memrias, remodelando-as segundo a tica do
presente e dando outro significado s experincias 31,33,35,36,37.

Trajeto metodolgico contando

histrias
O projeto de pesquisa Histrias de Resistncia de
Mulheres foi uma interveno fundamentada no
referencial terico das narrativas orais 4,23,38,39,
com base no entendimento de que o discurso
uma prtica social, linguagem em uso, atividade humana de criar sentido. A fala considerada
um trabalho humano e uma das mais poderosas
formas de ao cooperativa 40,41,42. O conceito de
discurso foi usado no sentido amplo, que abarca
todos os tipos de interaes verbais, formais e informais, e todo o tipo de textos escritos 43,44. Discursos podem ser interpretados por meio de textos, em um processo de explorar as conotaes,
aluses e implicaes evocadas. So sistemas de
declaraes, emitidos por sujeitos posicionados,
atravessados por contradies e historicamente
localizados, que reproduzem relaes de poder
e possuem efeitos ideolgicos, os quais, por sua
vez, permitem a emergncia de espaos de manobra e resistncia 45.
Para a anlise do discurso, as entrevistas, como parte do processo de construo do conhecimento, so tratadas como peas de interao
social, nas quais os entrevistadores contribuem
tanto quanto os entrevistados. Seguindo a lgica
de anlise do discurso, as entrevistas so conduzidas de um modo ativo e intervencionista,
h envolvimento do entrevistador, oferecendo
oportunidade de argumentao e contra-exemplos, questionando afirmaes, possibilitando o
acesso a uma ampla variedade de argumentos
e pensamentos que os participantes produzem
fora das entrevistas 46,47. Da mesma forma que o
entrevistador, o contador de histrias envolve-se
com o grupo, intervm, conta histrias, dialoga,
argumenta, em suma, interage ativamente com
os ouvintes.
Na construo da pesquisa, tiveram lugar
vrias etapas: (1) mapeamento de coletivos que
atuam com o tema da violncia e gnero; (2) planejamento e implementao das oficinas e, (3)
anlise das narrativas.

Mapeamento de coletivos que atuam

com o tema da violncia e gnero
Nesta etapa foi feito contato e parceria com o
CECA-SL, uma Organizao No Governamental (ONG) que tem como objetivo a assessoria a
movimentos populares na rea de ecumenismo,
gnero e direitos humanos, tendo como ponto
de partida a teologia da libertao e a sua hermenutica popular. Aps a anuncia da organizao, iniciamos uma etapa de discusso conjunta
com alguns de seus representantes, objetivando
a formulao de objetivos comuns e a explicitao dos princpios ticos da pesquisa.
Planejamento e implementao
das oficinas
Na oficina analisada neste artigo, escolhemos
para contar ao grupo uma histria do folclore esquim baseada em gnero e chamada Pele de
Foca 48. A partir da histria, houve espao para
discusso/reflexo sobre a narrativa e uma proposta de vivncia usando pinturas corporais. Os
grupos foram filmados, com permisso dos participantes. A equipe interdisciplinar de pesquisadores pertencia aos campos da sade coletiva,
psicologia e comunicao.

Anlise das narrativas

Organizao do corpus

O primeiro momento da anlise correspondeu

construo de um corpus reunindo a compilao
das filmagens, incluindo as falas da equipe da
pesquisa. A transcrio das falas ajuda a sistematizar o processo de anlise das prticas discursivas em busca dos aspectos formais da construo
lingstica, dos repertrios usados e da dialogia
implcita na produo de sentidos 49.

Pr-anlise ou leitura flutuante das

falas compiladas

Essa etapa corresponde s sucessivas leituras do

texto em busca das unidades bsicas de comunicao ou dos enunciados 38,43,50. As prticas
discursivas tm como elementos constitutivos:
a dinmica que so os enunciados orientados por vozes e os contedos, os repertrios
interpretativos. Durante a etapa da pr-anlise
marcamos o texto com o objetivo de identificar
os enunciados ou unidades bsicas de comunicao, que segundo Bakhtin so pautadas pelo
interlocutor e no pela gramtica, j que cada enunciado vai da pergunta de algum at a

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finalizao da resposta do outro. Enunciados so

elos na cadeia de comunicao e no devem ser
descontextualizados, pois, ao tirar uma sentena
do enunciado que lhe d suporte, roubamos-lhe
o sentido 51.

Identificao dos repertrios

interpretativos, considerados sistemas
lingsticos usados para caracterizar e
avaliar aes, eventos e outros fenmenos

Compreende o conjunto de recursos tais como

categorias, vocabulrio, metforas, usado na linguagem do dia a dia. Esses recursos se originam
na comunidade lingstica onde fomos socializados e se transmitem por dispositivos e relaes;
usamos uma espcie de catlogo de termos e
formas recorrentes de falar. Para a anlise, no
suficiente identificar as diferentes formas de
linguagem em abstrato, necessrio conhecer os
usos e funes dos repertrios e os efeitos decorrentes de sua existncia 33,43,46,47.
Na apresentao dos repertrios interpretativos, analisamos os dilogos em seqncias de
turnos constitudas por dois falantes ou em linhas
narrativas compostas por diversas elocues de
um mesmo ator. Optou-se por este recorte uma
vez que se trata de uma oficina, em que os enunciados nem sempre correspondem resposta, a
um interlocutor, ou seja, as pessoas podem estar
se referindo a um questionamento realizado vrios turnos de conversao antes; outras vezes o
narrador segue sua prpria linha argumentativa,
independente das outras falas, como se estivesse
construindo sozinho o arcabouo de sua prpria
trama. Esta ltima situao no significa que o
narrador esteja em uma posio solipsista, j que
na confeco da narrativa ele/ela pode capturar e
incorporar, no seu discurso, palavras, elocues,
mensagens circulantes no grupo.

Variabilidade nos repertrios

Variabilidade nos repertrios evidenciada pelas

incongruncias no uso da linguagem e pelo fato
de as pessoas construrem diferentes verses sobre um acontecimento, as quais permitem fazer
novas leituras. A variao uma conseqncia
da grande quantidade de atos que podem ser
performatizados por um mesmo ator enquanto
fala. Analisar os discursos sob o ponto de vista
da variabilidade significa apontar as similaridades e as excees, as consistncias e inconsistncias, incluindo as negaes que podem sinalizar o encobrimento de condutas politicamente
incorretas. Alm disso, faz parte do estudo da
variabilidade, a identificao dos acentos, das
entonaes, dos silncios, das lacunas, das inter-

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rupes, ou seja, todos os aspectos relacionados

modulao e construo de elocues durante
o dilogo. Incluir a variabilidade em uma anlise
significa respeitar a polissemia dos discursos, ao
invs de homogeneiz-los ou reduzi-los 43,46,47.

Marcas e feridas, cicatrizes e

resistncias histrias
Nesta pesquisa, a equipe dos contadores de histrias era constituda por cinco pessoas: duas
professoras da UNISINOS, uma do campo da
sade coletiva e outra da comunicao e trs alunos do curso de psicologia. Os participantes da
ONG eram oito pessoas, duas delas com cargos
de coordenao e as demais vinculadas a projetos
sociais. Para preservar o anonimato dos participantes, demos a eles os nomes das musas gregas,
pseudnimos que nos parecem adequados, visto que os poetas e narradores gregos invocavam
as musas para inspirar suas narrativas. Assim, as
pesquisadoras foram chamadas de Mnemosine
(memria), Polmnia (mmica) e rato (poesia
lrica) e as oficineiras de Clio (histria), Tlia (comdia), Urnia (astronomia), Calope e Terpscore (eloqncia), Euterpe (poesia) e Melpmone
(tragdia). Os nomes dados aos homens foram
Apolo e Orfeu (pesquisadores) e Pan (oficineiro), em aluso s figuras olmpicas masculinas
ligadas msica e s artes. Na designao dos
nomes, de alguma forma, contemplou-se a presena de alguma caracterstica das musas ou dos
deuses, no(s)/na(s) oficineiro/a(s).
A oficina aconteceu em trs momentos, compreendendo a narrativa, a discusso da histria e
a realizao de uma atividade artstica. Nas oficinas de contadores de histrias, o ponto de partida sempre uma histria escolhida coletivamente, por exemplo, em um grupo de mulheres
negras em situao de violncia, escolhemos as
histrias dos orixs da mitologia africana 52 com
as quais elas poderiam reconstruir elementos da
memria coletiva afro-brasileira.
O processo de anlise iniciou com a organizao de um corpus textual, para o qual no h regras ou receitas, mas como assinalam Wetherell
& Potter 46,47 consiste em desenvolver esquemas
interpretativos tentativos, os quais por sua vez
podem ser abandonados e revisados outra vez.
O esquema interpretativo consiste na escolha de
um tema ou foco de interesse que ir catalisar
a construo do repertrio. A escolha do tema
ancora-se na presena de palavras, vocbulos,
metforas e figuras de linguagem relacionadas
entre si e com o tema em questo.
Na anlise desta oficina, percebemos o uso
de pelo menos dois repertrios interpretativos:

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o de gnero, constitudo pelo jargo de trabalho utilizado tanto pelos educadores populares,
quanto pelos pesquisadores. O outro repertrio
que atravessou as oficinas foi o linguajar do dia a
dia, das narrativas pessoais, das experincias de
vida. De qualquer maneira, no podemos deixar
de assinalar que a escolha desses repertrios
uma construo dos pesquisadores, ou seja, ela
no se pretende definitiva, no significa que se
tenha descoberto uma verdade ou que outros caminhos de interpretao no sejam possveis.
O repertrio de gnero foi partilhado por todo o grupo, tanto pela equipe da pesquisa quanto
pelos oficineiros. De certo modo, podemos dizer
que constituiu uma garantia de que um tema comum aproximava pesquisadores e educadores
populares. Tal repertrio expressa o jargo de trabalho, o repertrio tcnico/empiricista denominado por Gilbert & Mulkay 44 ao abrir a caixa
de Pandora da produo cientfica ocidental e
averiguar que os cientistas utilizam dois tipos de
repertrio, um tcnico e outro cotidiano, em que
os fatos, muitas vezes, so ajustados para se adequarem ao modelo cientfico.
Nos ltimos anos, gnero tem sido uma categoria presente nos discursos de militantes
de movimentos sociais, implicando a adeso a
aes propositivas contra as violncias. O movimento feminista atribuiu ideologia patriarcal
a manuteno das desigualdades sociais ligadas
a gnero, por meio do reforo ao binarismo sexo/gnero, valendo-se de uma lgica dicotmica
cuja funo principal produzir hierarquias de
desigualdade 12. Atualmente, no Brasil, gnero
uma categoria considerada progressista tanto na
Universidade quanto nas ONG; todos os falantes
usaram o discurso de gnero, num momento ou
noutro da oficina, fazendo questo de ressaltar a
adeso a ele.
Ao se posicionar criticamente em relao ao
sexismo/machismo, as mulheres afirmaram que
so obrigadas a: abdicar de si mesmas, no ter
projetos, se desviar do seu rumo, abrir mo de suas
coisas, cederem s vontades do homem, serem as
nicas a ter responsabilidade com os filhos, viver
em clausura, largar as pessoas que tu quer bem
para levar uma vida que no a tua, abrir mo
dos teus interesses em funo do outro, sentir pena
do outro (Clio, Urnia, Terpscore). A violncia
foi definida por elas como: sofrer, apanhar, ser
espancada, apanhar do marido (Clio, Urnia,
Terpscore) e foram includas no repertrio de gnero. A violncia foi descrita como um comportamento natural, uma norma transmitida de pais
para filhos, dentro de um padro de transmissibilidade nas casa que a gente visita tem uma
regra (...) comea a sofr, apanh, s espancada
pelo pai e a casa cedo, tem filho cedo e apanha

do marido, os filhos tambm passam a apanh,

n, isso vai passando, de pai pra filho, e mesmo
assim elas no conseguem pass prs filho, educ
de uma outra forma do sofrimento que elas tiveram (Urnia). Essa forma de entender a violncia perpetrada contra as mulheres, atualmente
percebida como relacional, constituiu uma das
incoerncias no discurso das oficineiras.
No repertrio de gnero, foram includas as
aluses identitrias presentes nos enunciados
dos educadores populares: as referncias ONG,
aos programas desenvolvidos na entidade, s experincias com o Movimento de Alfabetizao
(MOVA) e s capacitaes de Promotoras Legais
Populares (PLP), desenvolvidos na instituio. Os
oficineiros se percebem como grupo possuidor
de uma identidade coletiva, construda em 25
anos de trabalho de educao popular, ligado a
uma vertente religiosa de esquerda, amplamente
reconhecida e respeitada na regio.
Em relao posio dos falantes, observamos que os coordenadores, tanto da pesquisa
quanto da ONG, falaram em primeiro lugar. As
mulheres foram construindo a argumentao e
fazendo referncias umas s outras, por meio do
relato de experincias de trabalho, evidenciando a construo coletiva do discurso 53, na qual
vrios falantes formulam um enunciado cooperativamente.
Outro repertrio usado nas oficinas foi o cotidiano, o da linguagem comum, constitudo pelas
conversas do dia a dia e pelas experincias pessoais. Nos enunciados marcados pela cotidianidade, notamos o uso de grande quantidade de
dcticos 54 na primeira pessoa do singular ou na
segunda pessoa, porm se referindo a si mesmos,
como nas expresses: tu sente que..., tu sabe
que....
Para falar das violncias que atravessam as
vidas tanto das oficineiras quanto das mulheres
atendidas por elas nas comunidades, elas usaram as metforas de marcas e roubo da pele,
ambas extradas da histria Pele de Foca. Assim, elas afirmaram: eu vou falar das minhas
marcas, preciso que a gente se exponha (Melpmone). Nas narrativas biogrficas, s vezes a
violncia de gnero era colocada fora, no outro,
s vezes, a violncia estava dentro e aparecia nos
fragmentos das histrias de vida e das violncias
sofridas. As mulheres contaram episdios de violncia ligados s suas trajetrias pessoais e afirmaram que a violncia de gnero acontece em
qualquer classe social, escolaridade ou raa: a
gente percebe muito isso nas mulheres [o roubo
da pele], e no interessa o nvel de escolaridade
(Clio). Neste depoimento, a narradora mostra a
violncia como um fenmeno que pode suceder a qualquer mulher, inclusive s participantes

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das oficinas. Em vrios momentos, o discurso de

gnero adquiriu a peculiaridade de uma autonarrao biogrfica, indicando como as histrias
podem se constituir em dispositivos que ajudam
os narradores a recuperar a memria individual
e coletiva, discursiva e coletivamente construda.
A memria ajuda a compor uma narrao, estabelece uma conversao com o passado, mostra
qual a chave para interpret-lo e quais as credenciais que avaliam sua verossimilhana 30,55.
Ao contar pedaos de suas vidas, as mulheres
entremearam os dois repertrios: o tcnico e o
pessoal. Da mesma forma que Gilbert & Mulkay 44
haviam mostrado, os repertrios se mesclam no
uso cotidiano, e os oficineiros misturaram o repertrio de gnero com as narrativas autobiogrficas. As metforas referentes s marcas agenciaram a narrao biogrfica em uma exposio
que iniciou de modo impessoal, na terceira pessoa do singular e, aos poucos, adquiriu singularidade. Mediante a deciso de contar sobre suas
marcas pessoais, o eu narrador se constituiu
em primeira pessoa, o que possibilitou aos narradores o poder para desconstruir a experincia
de violncia e refazer a prpria histria usando
os cacos do passado de que fala Ricoeur. Na
ao reconstrutiva, organizada no sentido da totalidade, nada descartado, todos os elementos
so aproveitados, os secretos, os sem sentido, os
inferiores, os vergonhosos. Como apontado por
Wetherell 56, histrias de vida so pedaos de runas biogrficas, fragmentos de conhecimento,
imagens e observaes estticas de carter fragmentado e contraditrio.
Ao desconstruir a histria de vida para constru-la em outros referenciais, Melpmone teceu uma linha argumentativa na qual recorreu
a mltiplos exemplos, escolheu as palavras,
narrou e tornou a narrar o mesmo fato, como
que procurando a verso mais adequada e se
esforando para produzir descries da realidade que parecessem racionais e justificveis, de
acordo com a descrio de Potter 57 sobre o processo de elaborao das narrativas. Nesta construo, a narradora tentou convencer o ouvinte
(ou a si prpria) sobre a pertinncia dos atos que
realizou. E nas mltiplas metforas que foram
sendo discursivamente produzidas, ela procurou dar um sentido para o passado. Desse modo,
a construo da narrativa, no um esquema
de causa-efeito, mas a busca de um significado
para a prpria vida ento (...) assim (...), acho
que isso tem uma razo de ser, acho que o segredo t na forma da gente lid com estas marcas
(Melpmone).
Quando narramos, precisamos explicitar as
selees que fizemos em detrimento de outras
partes do texto, aquilo que usamos e aquilo que

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descartamos, a multiplicidade de histrias alternativas, vistas pela posio do eu crtico 58.

Melpmone, ao contar a histria de vida, modificou, repensou, refez as contradies presentes
na narrativa, enfrentando a natureza dilemtica
da linguagem e do pensamento 45. Deixou claro, como assinalaram Cabruja et al. 29, o quanto
narrativas tm o poder de refazer as linhas argumentativas de vidas rompidas pelas violncias e
realou o poder do contador de histrias, aquele
capaz de desconstruir a trama j vivida e romper
com as determinaes para refazer a prpria vida
em outro patamar.
Outro aspecto presente nos discursos foi a
variabilidade, que apareceu no carter polissmico das narrativas, nos sentidos divergentes ou
antagnicos em um mesmo texto. A variabilidade discursiva pode ser inferida pela organizao
retrica da argumentao, nos detalhes lingsticos (hesitaes, reparo na elocuo de palavras,
escolhas lxicas), na variabilidade intra e intertextual 59, na natureza dilemtica dos repertrios
lingsticos 60 e nas contradies 45. Uma forma
de identificar as contradies, segundo Parker 45,
por meio das diferentes maneiras de descrever
alguma coisa e na identificao de termos que revelam objeo a uma assero ou terminologia.
As contradies tambm podem evidenciar-se
nas referncias que os atores fazem a outros discursos, ou seja, os discursos podem conter sua
prpria negao.
A variabilidade atravessou os repertrios interpretativos dos atores implicados. Os oficineiros se posicionaram favoravelmente em relao
ao carter relacional da violncia de gnero embora, ao mesmo tempo, afirmaram a possibilidade de transmisso intergeracional da violncia
e atriburam a violncia de gnero a comportamentos individuais como alcoolismo, drogadio ou a patologias. Ele no era normal, ele devia ter um distrbio mental (Melpmone). Outra incongruncia consiste no entendimento de
que violncia pode acontecer com todas as mulheres, independente do nvel de escolaridade
(Clio) e, por outro lado, restringi-la aos pobres,
como se houvesse uma geografia da violncia,
como se os pobres fossem as classes perigosas,
e como se fosse verdadeiro o velho jargo determinista de que elas no conseguem mudar
(Urnia), esquecendo das possibilidades sempre
presentes de agenciamento e transformao das
mulheres 12.
No repertrio do dia a dia, uma contradio
que identificamos foi a que se deu entre a necessidade de romper com a violncia e a assero
de que sem a relao violenta no haveria o filho (Melpmone), validando a ideologia patriarcal que atribui s mulheres a responsabilidade

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pelo cuidado dos filhos, cimentando a permanncia na relao violenta.

Uma contradio que nos surpreendeu foi a
nossa, enquanto grupo de contadores de histrias. Ficamos perplexos ao constatar o quanto
fomos contraditrios, medida que a proposta
formulada no projeto de pesquisa Histrias de
Resistncia de Mulheres era a de democratizao
do conhecimento e a interveno foi organizada de modo tradicional. Queramos fazer um
trabalho fundamentado nos princpios de dialogicidade expressos por Freire 6, realizar uma
interveno cooperativa na qual romperamos
com a pretensa superioridade do pesquisador
como aquele que sabe e com as posturas autoritrias das prticas em educao e sade. Mas,
em vrios momentos predominou a diretividade
da tarefa, ainda que tenham ocorrido momentos
de crtica e de mudana. Billig 60, falando sobre a
natureza dilemtica do discurso, mostra o quanto as manifestaes de poder nos embaraam e
como muitas vezes exacerbamos desnecessariamente o igualitarismo.
O humor apareceu em brincadeiras e jogos
de linguagem, facilitado pelas caractersticas de
plasticidade que as oficinas proporcionam. A ironia uma ferramenta poderosa que se concretiza
dando um significado oposto literalidade das
palavras. um recurso que questiona e solapa os
discursos dominantes. Contar histrias produz
prazer, tanto em ouvir quanto em contar. Alm
disso, o humor, a ironia e o riso so poderosos
dispositivos para dissolver as convenes e atuar
como armas mortais contra os jogos de poder,
necessrios na agenda poltica da psicologia social e nas intervenes sociais 61,62.

Finalizando a histria...
No percurso dessa pesquisa, exploramos possibilidades narrativas, fomentamos parcerias,
construmos algumas estratgias de resistncia
e nos deparamos com os nossos prprios limites.
Trabalhamos com repertrios interpretativos,
entendendo-os como estratagemas que os falantes usam na linguagem em ao, sabendo que
eles do conta de apenas parte dos significados
das interaes 63. Tambm trabalhamos com os
aspectos contraditrios dos discursos, sabendo
que eles contm a sua negao e que as contradies apontam possibilidades de mudana.
A utilizao da anlise das prticas discursivas para avaliar oficinas em educao, sade
e gnero constituiu uma aproximao fecunda
entre a psicologia social e a sade coletiva. A psicologia discursiva tem evidenciado os aspectos
construtivos da linguagem na interao social,

ou seja, o quanto a realidade discursivamente construda 33. Esta perspectiva potencializa a

compreenso do mundo e das interaes sociais,
constitui ferramenta de trabalho poderosa para
intervir na sade da populao e enfrentar as desigualdades, incluindo as de gnero.
As prticas discursivas, em especial a vertente foucaultiana, mostram que os jogos de poder
esto implicados na construo dos saberes e
na produo de verdades normatizadas, encarregadas de julgar, classificar, controlar, vigiar e
determinar modos de viver e de morrer. Ainda,
segundo Foucault, no h poder sem resistncia 64. Divisar os jogos de poder, contrapostos s
resistncias, permite questionar as prticas de
sade encarregadas de submeter, mas tambm
perceber a possibilidade de nos colocarmos a
servio da populao e ajudar a edificar barricadas 65 de resistncia.
Quando inventamos o grupo de contadores
de histrias, pensvamos que ele poderia constituir um dispositivo para alavancar mudanas e
agenciar estratgias de resistncia s violncias.
De fato, as histrias contadas em grupo trazem
tona experincias de vulnerabilidade, como a
doena, a morte, a excluso social, a violncia.
Ao compartilhar essas experincias, os participantes, em um primeiro momento, rememoram
a histria pessoal, depois reconstituem essa histria do ponto de vista do presente, e por fim,
falam sobre as estratgias de resistncia e enfrentamento usadas no cotidiano, tornando-as, de
certa maneira, coletivas.
Fazer pesquisa com enfoque participativo
nos aproxima dos analistas crticos do discurso,
cujas agendas de investigao esto focalizadas
em questes socialmente relevantes, com o objetivo de usar o conhecimento como suporte para a
ao poltica e para a conquista de mudanas sociais 66. Esta perspectiva ressalta os efeitos sociais
dos discursos, isto , o quanto eles reproduzem,
mantm, reforam e, inclusive, questionam a ordem social. Entender os discursos como prticas
sociais significa encarar a existncia de relaes
dialticas entre eventos discursivos socialmente
construdos e estruturas sociais discursivamente
marcadas 42.
Acreditvamos, e ainda acreditamos, que
grupos de mulheres contando histrias podem
resistir a situaes de violncia, reconstruir suas histrias de vida e organizar-se em padres
diferentes aos propugnados pela sociedade
ocidental. Contar histrias um dispositivo de
agenciamento de subjetividades fluidas, permeveis, nmades, em um exerccio de prticas
subversivas 12,67 e de resoluo coletiva de problemas 20,32.

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Meneghel SN, Iiguez L

Resumo

Colaboradores

Este artigo analisa uma oficina de contadores de histrias, uma interveno fundamentada nos referenciais das narrativas orais, que ocorreu em uma organizao no governamental sediada no Municpio
de So Leopoldo, Rio Grande do Sul, Brasil. A oficina
foi construda em trs momentos, compreendendo: a
narrao de uma histria com o foco em violncia de
gnero, a discusso da narrativa e a realizao de pinturas corporais. O referencial usado foi o das prticas
discursivas e, nas falas dos oficineiros, foram identificados pelo menos dois repertrios interpretativos: um
deles pautado na categoria gnero e o outro, ancorado
na cotidianidade e na rememorao das histrias de
vida dos participantes. Alm dos repertrios, ressaltamos a variabilidade manifesta nas contradies e nas
incongruncias que permearam os dilogos presentes
nas argumentaes. As narrativas, enquanto ferramentas para trabalhar com mulheres em situao de
violncia, tm sido pouco exploradas, sobretudo como
possibilidade de interveno em sade coletiva. Nesta
pesquisa, as histrias foram analisadas como possveis
estratgias para enfrentar as desigualdades de gnero,
mostrando-se uma ferramenta analtica poderosa para avaliar aes de sade coletiva.

S. N. Meneghel e L. Iiguez participaram da reviso de

literatura, elaborao da metodologia, anlise dos resultados e redao do artigo final.

Agradecimentos
Ao apoio financeiro da Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (CAPES), pela bolsa
(CAPES Bex 1455-05-2) concedida a Stela Nazareth Meneghel, durante a realizao do estgio ps-doutoral no
curso de Doutorado de Psicologia Social, Universidade
Autnoma de Barcelona, sob a orientao de Lupicnio
Iiguez Rueda.
A autora agradece a acolhida e as facilidades disponibilizadas em todos os momentos e por todo o grupo de
professores e funcionrios do Doutorado de Psicologia
Social, Universidade Autnoma de Barcelona.

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Recebido em 22/Mai/2006
Verso final reapresentada em 19/Dez/2006
Aprovado em 01/Mar/2007