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A IGREJA E A TRIBULAÇÃO

De

ROBERT GOVETT

FAVORITOS

1. A PRIMEIRA COMPANHIA

2. A SEGUNDA COMPANHIA

3. A TERCEIRA COMPANHIA

4. CAPÍTULOS DE REVELAÇÃO 2 e 3

5. O TRONO E OS IDOSOS: CAPÍTULOS 4 e 5

6. A GRANDE MULTITUDE: 7: 9-17

7. O HOMEM-CRIANÇA: A REVELAÇÃO CAPÍTULO 12

8. OS PRIMEIROS FRUTOS DA REVELAÇÃO CAPÍTULO 14

9. A COLHEITA

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O escritor ouviu e leu muito sobre 'o arrebatamento da Igreja', mas nunca
ainda viu a passagem da Escritura que fala sobre isso. Ele admite com gratidão o
lugar glorioso que Deus deu aos crentes desta dispensação. Mas ele nunca
ainda assim, vi a passagem que afirma que todos os membros de Cristo serão arrebatados de uma só vez para
Cristo; e que este é um dos privilégios ligados à simples fé salvadora em Cristo. Vamos então
examine o assunto.

Em primeiro lugar, nenhuma das duas epístolas que falam da 'Igreja' menciona o arrebatamento.

1. Paulo em Efésios nos fala dos conselhos graciosos de Deus para com a Igreja, o corpo do Ressuscitado
Cabeça. Ele não nomeia o arrebatamento. Esse silêncio então nos dá a entender, que o arrebatamento
não é um dos privilégios associados a essa vocação maravilhosa. 'Oh, mas a razão pela qual não é
nomeado é porque lá somos considerados como já nos lugares celestiais com Cristo: '
Eph. 2: 6. O Espírito Santo não poderia, ao nos falar do conselho de Deus sobre a plenitude de
vezes (1.10) colocaram uma cláusula, afirmando que por meio do arrebatamento todo-inclusivo os santos
entrar? Não havia outra maneira pela qual o Deus Onisciente pudesse nos mostrar, na mesma epístola,
ambos os privilégios, se estivessem realmente apegados à fé simples?

2. Não há nenhum aviso dado em Colossenses que o arrebatamento é um dos privilégios pertencentes a
fé simples em Cristo. 'Como você pode dizer isso? quando está escrito lá - "Quando Cristo, que é nosso
vida, aparecerá, então vós também aparecereis com Ele na glória: "Colossenses 3: 4. Agora, para que o
santos podem aparecer nas alturas com Cristo. Ele deve ter vindo previamente para eles. Além de deus
já transladou os crentes para o reino do Filho do Seu amor: 1:13. ' É verdade que todos
os crentes são traduzidos assim que acreditam, no reino em mistério, durante o presente
tempo de graça. Mas o arrebatamento ocorre em outro dia de caráter oposto; no dia de
justiça, quando cada um deve ser recompensado de acordo com suas obras: Matt. 12: 18-26; 2 Tes. 1: 5; 1
João 4:17. Dos quais mais e mais. E a questão é: todos os crentes entrarão no reino em
manifestação?

A seguir, a Epístola aos Colossenses traz fortes advertências de possível perda para o crente
decorrentes da desobediência. Vamos dar uma olhada neles. O apóstolo nos fala de crentes já
reconciliado com Deus através da morte de Seu Filho, e de sua apresentação, "santo e
irrepreensível e irrepreensível aos Seus olhos, SE PELO MENOS (1) continuar na fé fundamentada e
firmados, (2) e não vos afastai da esperança do Evangelho que tendes ouvido: "Colossenses 1:
22, 23. Agora, todos os crentes estão fundamentados e firmados na fé? Nenhum foi movido de
a esperança do Evangelho? Muitos não recusam a vinda pessoal de Cristo a qualquer momento, e
prefere a morte como sua esperança?

Mais uma vez, depois de apresentar ao crente a glória do Mistério de Deus e a necessidade de nossa
apegando-se a Cristo como Cabeça, o que Ele diz? "Cuidado para que nenhum homem te estrague (roube) por meio de
filosofia e engano vão, segundo a tradição dos homens, segundo os rudimentos do mundo, e não
depois de Cristo: "Colossenses 2: 8. Não há cristãos desviados da simplicidade em Cristo para a filosofia
e as tradições dos homens? Estes, então, sofrerão perdas no que diz respeito à recompensa do cristão e

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esperanças. O crente deve se lembrar de sua plenitude em Cristo, com quem ele estava - enterrado em
batismo, no qual também ressuscitou, pela fé na operação de Deus, que o ressuscitou da
mortos: Colossenses 2:12. Aqui está outra abertura para perda. Quão poucos foram imersos depois
sua fé em Cristo foi sepultada e ressuscitada! E se Moisés, o libertador comissionado por Deus de
Israel, quase foi morto pelo Senhor por causa de sua negligência do primeiro rito da lei (Êxodo
4: 24-26), quanto mais estes perderão os privilégios associados à obediência, no dia do
Senhor?

Mas a advertência inspirada aos discípulos entra em cena novamente. "Não deixe ninguém enganar você de sua recompensa em um
humildade voluntária (afetada) e adoração de anjos, intrometendo-se nas coisas que ele
não viu, inutilmente inflado pela mente de sua carne, e não segurando a Cabeça, da qual
todo o corpo, por juntas e faixas tendo nutrição ministrada e tricotada, aumenta
com o aumento de Deus. SE, portanto, morrestes Cristo ", por que ouvir as ordens dos homens, como se
no mundo? Eles podem ter uma demonstração de sabedoria, mas como sendo para a satisfação da carne, são
não deve ser honrado por nenhum cristão. "Se, portanto, vos levantastes com o Cristo, busquem as coisas
que estão acima. "Coloque sua afeição ali, e não nas coisas da terra. Pois você morreu, e sua
a verdadeira vida está nas alturas com Cristo. E quando Ele se manifestar, então você também o será: Colossenses 2:
18; 3: 4.

Aqui está outra abertura de responsabilidade, na qual a desobediência pode entrar. Não, todos
essas advertências nos descobrem pontos em que muitos crentes realmente se perderam. Conseqüentemente
eles não participarão dos privilégios ligados à obediência. E esta manifestação prometida
com Cristo é apresentado na parte exortativa da Epístola, sob três 'se'. Além disso, o
Epístola testemunha de certos pecados sobre os quais a ira de Deus está vindo, * e para os quais muitos
crentes caíram. Também nos assegura que enquanto o obediente receberá a recompensa do
herança, mas que o malfeitor, por mais crente que seja, receba pelo erro que ele
foi feito ; e Deus, naquele dia de justiça, não faz acepção de rostos: Colossenses 3:22; 4: 1. De acordo com
ações que Ele fará a cada um, sejam eleitos ou não eleitos. Enquanto, então, todo o povo de Cristo deve
ser apresentado a Ele "na Sua Presença", mas isso não decide a questão, se todos
os crentes serão arrebatados juntos. Pois "a presença" de Cristo cobre um espaço de tempo considerável,
* durante o qual o Anticristo se manifestará e o Dia do Grande Problema ocorrerá. De modo a,
durante esse tempo, mais arrebatamentos do que um podem ter efeito.

[* CH. 3: 6. "Sobre os filhos da desobediência" deve ser omitido aqui. Veja as edições críticas de
o Novo Testamento. A ira está vindo sobre todos os que praticam esses males.]

Chegamos então às passagens que falam do arrebatamento.

1. 1 Tes. CH. 4 -

2. 2 Tes. CH. 2

3. Matt. CH. 24. e ch. 25

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4. E as passagens em Apocalipse: Ap 3: 3, 10; 11: 12; 12. 14.

1. Vejamos então 1 Tes. 4:13 - v. 8.

"Mas não quero quecomo
ignoreis, irmãos, a respeito dos que estão dormindo, que vós
não tristes, mesmo outros que não têm esperança. Pois se acreditarmos que Jesus morreu e ressuscitou,
do mesmo modo também os que dormem em Jesus Deus os trará consigo. Por isso, dizemos a você pelo
palavra do Senhor, que nós que estamos vivos e permanecermos até a vinda do Senhor não
evite os que estão dormindo. Pois o próprio Senhor descerá do céu com alarido,
com a voz do arcanjo, e com a trombeta de Deus: e os mortos em Cristo ressuscitarão
primeiro. Então nós, que estivermos vivos e permanecermos, seremos arrebatados junto com eles nas nuvens, para
encontrar o Senhor nos ares: e assim estaremos para sempre com o Senhor. Portanto confortem uns aos outros
com essas palavras.

Mas sobre os tempos e as estações, irmãos, não necessitais que eu vos escreva. Para
vocês mesmos sabem perfeitamente que o dia do Senhor vem como um ladrão à noite. Para quando
dirão: Paz e segurança; então a destruição repentina vem sobre eles, como dores de parto sobre um
mulher com filho; e eles não escaparão. Mas vós, irmãos, não estais nas trevas, que naquele dia
deve ultrapassá-lo como um ladrão. Todos vocês são os filhos da luz e os filhos do dia: nós
não são da noite, nem das trevas. Portanto, não vamos dormir, como os outros; mas vamos assistir
e fique sóbrio. Pois os que dormem dormem de noite; e aqueles que estão bêbados estão bêbados em
a noite. Mas vamos nós, que somos do dia, sejamos sóbrios, vestindo a couraça da fé e do amor;
e por um capacete, a esperança de salvação. "

Agora, esta passagem nos dá o arrebatamento de toda a Igreja, como resultado da graça aos homens
possuidor de fé? Nada desse genero! Ele responde à pergunta que estava incomodando o
Cristãos de Tessalônica - Se a morte e o sepultamento não foram obstáculos eficazes para desfrutar de um
lugar, no reino milenar de Cristo. E a resposta é: 'De maneira nenhuma!' Esta barreira física
será em um instante vencido pelo poder de Cristo em Seu advento. Os vivos não ganharão passo
sobre o falecido; ambos serão secretamente arrebatados ["nas nuvens"] para encontrar o Senhor nos ares. '

Que possamos agora considerar todos os cristãos modernos como ocupando o mesmo nível espiritual com o
Cristãos tessalonicenses? Longe disso! O Espírito de Deus elogia sua "obra de fé, amor laboral,
e paciência na esperança de nosso Senhor Jesus Cristo. "3. Cristo poderia louvar todos os crentes assim?
Os cristãos tessalonicenses "voltaram-se para Deus, deixando os ídolos, para servir ao Deus vivo e verdadeiro, e para
esperar por seu Filho do céu, a quem Ele ressuscitou dos mortos, Jesus, nosso libertador da
ira: "1 Tes. 1: 9, 10. Agora, todos os convertidos estão servindo a Deus? Todos eles estão esperando por
Filho de Deus do céu? Não há muitos que se afastaram da esperança de Cristo
vindo aos ídolos, quem ficará, em consequência, no dia da ira que se aproxima? Não há
homens convertidos entre os Ritualistas que adoram o pão e o vinho, a Virgem e os santos?

O mundo será dominado pelo dia da ira antes que eles esperem. Os tessalonicenses iriam
não, porque eles estavam acordados para o convite de Deus para seu reino e glória: I Tes. 2 12. Mas
a maioria dos cristãos não está ciente de qual é a esperança de seu chamado e não a está buscando. o

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a maioria dos crentes está espiritualmente adormecida, como Sardes. E, como adormecido espiritualmente, e como o
mundo, eles serão tratados no dia da justiça, como sendo dele. O arrebatamento, como mostrado aqui,
então, é algo que não está vinculado à Igreja como um privilégio da fé simples. A questão moral
não é tocado diretamente. Mas é evidente que os cristãos em geral não respondem às
realizações de graça aqui dadas. E os arrebatamentos estão relacionados com o reino da glória,
e o dia do julgamento, não com fé e vida eterna.

2. O que diz a Segunda Epístola?

"Agora, rogamos-vos, irmãos, pela presença de nosso Senhor Jesus Cristo, e nossa reunião
juntos a ele, não sereis logo abalados de vossa inteligência. . . como aquele dia do Senhor
foi definido em, "2 Tes. 2: 1,2. Veja as edições críticas.

Aqui está o arrebatamento dos santos, mas não da "Igreja" como um corpo. É a Igreja em geral no estado
de graça aqui retratada? “Devemos sempre agradecer a Deus por vocês, irmãos, como é adequado
porque a sua fé cresce muito, e o amor de todos vocês uns pelos outros
abundam: "2 Tessalonicenses 1: 3. Estes então eram santos vigilantes, a quem Deus estava prestes a" contar
dignos do reino ", visto que não só creram nele, mas sofreram por ele, 2 Tess. 1: 5.

Eles foram perturbados por meio de falso testemunho de três partes diferentes, para o efeito
que aquele grande e terrível período - "o Dia do Senhor" já havia começado. E, se assim for, eles
foram chamados para se esconder e uivar: Isa. CH. 2. E ch. 13. Mas não! Desta vez da Igreja
o reconhecimento por Deus é o dia da embaixada da graça de Deus; e o dia da justiça não pode vir
sem que os santos vigilantes sejam arrebatados para a presença secreta de Cristo. A indignação
de Deus não pode descer sobre os pecadores da terra, até que seu pecado chegue ao auge, e o falso
Cristo, levando todos os ímpios para a rede de Satanás, apareceu em seu poder.

Mas o apóstolo não diz que nenhum dos crentes da Igreja pode estar naquele dia. o
possibilidade contrária estava implícita na epístola anterior. Está implícito aqui. Enquanto santos vigilantes,
como os cristãos tessalonicenses e Paulo, que se juntou a eles, não seriam deixados
terra, ele sugere a possibilidade de ser deixado inconsciente para aquele dia. A abertura para este
aparece na palavra "em breve". Ele não diz, 'que nenhuma evidência deve prevalecer sobre o cristão
acreditar que o terrível dia de Deus começou; porque ninguém da Igreja será pego em
aquele dia.' Ele apenas lhes dá indicações das evidências que devem convencer todos os crentes
esquerda, que o dia havia começado. Eles não estariam tão apavorados loucamente, como se o dia
começou.

Antes que a ira do dia seja derramada, os esperançosos de Cristo serão arrebatados para Ele.
Portanto, até que ocorra o arrebatamento dos santos, podemos ter certeza de que o dia da graça é
durando ainda. Mas assim que o súbito desaparecimento dos santos vigilantes ocorreu, todos
os crentes que ficaram na terra podem saber que o Cristo está secretamente presente, e o dia da desgraça foi definido
in. A remoção dos vigilantes e devotos apressará a plena iniqüidade da Terra. o
O Espírito Santo retorna em alta; Aquele que agora impede o espírito de iniquidade terá partido.
E com a remoção da "luz do mundo", o mundo mergulha em sua escuridão mais profunda. De

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a remoção do sal da terra, a terra afunda em sua corrupção mais profunda. O descuidado e
crente morno, como o sal que perdeu o sabor, não retém mais o seu lugar, mas é jogado fora
e pisado: Matt. 5: 13, 14. Rapidamente virá a rejeição por nações inteiras de
o nome de cristão, e dessa maldade aberta e ilegalidade brota o sem lei
Um, a quem Cristo finalmente 'paralisa pela manifestação de sua presença', que há tanto tempo
ocorrido sobre a terra em segredo.

Vejamos agora as evidências derivadas da parábola profética de nosso Senhor: Matt. 24: 36-42.
"Os dias de Noé."

"Mas daquele dia e hora ninguém sabe, não, nem os anjos do céu, mas meu Pai somente.

"Mas como eram os dias de Noé,

1. "Assim será também A PRESENÇA do Filho do Homem." Pois como nos dias anteriores ao
Dilúvio, eles comiam e bebiam, casavam-se e davam-se em casamento "Até o dia em que Noé
entrou na arca, "E eles não entenderam (isto)," Até que veio o Dilúvio, e levou tudo.
“Assim será também A PRESENÇA do Filho do Homem.” Então dois estarão no campo; um é levado,
e um é deixado. Duas (mulheres) moendo no moinho; um é levado e outro é deixado. "

Como devemos entender esta parábola? Em dois princípios concordantes. 1. Esta é A PRESENÇA
parábola. 2. Deve ser interpretado pela HISTÓRIA DE NOÉ.

Os pontos de semelhança entre os dias de Noé e os tempos ainda futuros, conforme declarado em
a parábola, são estes: - (1) O tempo da paciência de Deus, no qual estamos. (2) o julgamento é
ameaçado agora, como foi por Noah então. (3) Misericórdia foi prometida a alguns antes do julgamento,
e o instrumento dessa misericórdia foi a arca. (4) Até que o julgamento viesse, os homens expressaram sua
descrença por uma vida segundo a carne. Assim é agora, e será cada vez mais. (5) O sinal dado de
Deus era 'a entrada de Noé na arca'. Esse foi um sinal para o mundo, de ira às portas. (6) É
foi a última chamada de Deus para os homens se arrependerem. Mas não foi compreendido e passou despercebido, até
o julgamento oprimiu os incrédulos. (7) Então veio a ira destruindo o mundo. (8) O
sinal de resposta então que deve ser dado o que é? A tomada e a partida!

1. Mas como vamos expô-los? Alguns dizem que é a libertação judaica ou terrena, que
é descrito aqui. Os tomados são aqueles que foram cortados pelo julgamento; a esquerda são aqueles que sobrevivem ao
julgamentos e pessoas da terra milenar.

2. Para mim, é certo que a fuga celestial está diante de nós; que é projetado para a Igreja de
Cristo. A tomada é a libertação em misericórdia; a esquerda, são aqueles que têm que passar pelo
Grande Tribulação.

Como o assunto será decidido?

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1. O assunto geral da profecia sobre as Oliveiras é a vinda de nosso Senhor em referência aos seus dois
povos: (1) Israel e (2) a Igreja. Agora, a fim de encontrar Sua vinda corretamente, o Salvador tem
ordenou aos crentes que mantivessem a atitude vigilante.

2. A libertação judaica é descrita na primeira metade da profecia. Eles devem escapar por
ótima atividade. Uma vez dado o sinal, eles devem fugir sem olhar para trás: 16-18. Em parábola lá
não há atividade por parte do fugitivo. "Um é levado, um é deixado." Ambos são passivos. Este então é
não o judeu, mas o resgate celestial.

3. Em seguida, a palavra que descreve a tomada não significa destruir. O leitor deve
distinguir entre duas palavras diferentes usadas nesta parábola. Aquele significa "tomar como um
companheiro ". Esta é a palavra empregada a respeito de um levado. A outra significa" tomar
fora, para destruir "." Veio o dilúvio e os levou a todos ". Isso é paralelo em Lucas 17: 27,
29, pela palavra usual para "destruir". "Um está tomado", então, descreve a alternativa favorável.
Ele é "tomado como companheiro". Este é o sentido usual da palavra. Então, Abraão "levou consigo"
ao Monte "dois de seus jovens e Isaque seu filho": Gênesis 22: 3 (2). José então levou cinco de seus
irmãos à presença real do Faraó: Gênesis 47: 2. É a mesma palavra que no Novo
Testamento que nosso Senhor emprega com relação à recepção de Seu povo. "Eu voltarei e
recebê-lo para mim mesmo ": João 14: 3. Para algumas outras passagens, o leitor pode consultar Atos 12: 25
; 15:37, 38; Garota. 2: 1; onde há uma preposição adicionada, que aponta companheirismo
ainda mais definitivamente. * Além disso, o assunto deve ser exposto pela história de Noé. Agora em
Nos dias de Noé, a distinção entre judeus e gentios não existia. A enchente varreu todo o
terra, e o testemunho do julgamento vindouro envolveu toda a terra.

O título do Salvador aqui não é judeu. Ele se autodenomina "Filho do homem". Esse é o título que ele
leva quando ele tira seu título judaico: Matt. 16:20, 27, 28. É aquele que O descreve como
agindo sobre toda a terra.

[* Duas passagens foram citadas como exceções a este sentido: Matt. 27: 27 e João 19: 6. Aqui
os homens iníquos tomaram o Senhor como companheiro. Mas a questão é facilmente decidida perguntando quem
leva aqui? É o Senhor da "Presença", assim como Noé foi o tomador de antigamente.]

4. Vigiar contra um ladrão experiente não é uma atitude dada aos israelitas; como está aqui: v. 42.
Eles são homens de visão, não de fé. Eles devem fugir quando virem o ídolo erguido no
têmpora. Eles devem ver o Filho do homem vindo nas nuvens: Matt. 24: 15, 30.

5. A cena deve ser exposta nos dias de Noé. Houve alguma tomada e saída então?
Sim! "De todas as coisas vivas de toda a carne, duas de cada espécie trarás para a arca, para guardar
eles vivos com você. Eles serão macho e fêmea; de aves após sua espécie, e de gado após
sua espécie, e de cada coisa rastejante da terra segundo sua espécie, dois de cada espécie virão
a ti para mantê-los vivos: "Gênesis 6: 19, 20.

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6. A tomada então foi por Noé, e em misericórdia. Assim foi também nos dias de Ló, ao qual nos
passagem paralela de Lucas 17. nosso Senhor compara estes dias: Gênesis 19:16. "Os anjos prenderam"
em Lot e sua família e os conduziu para fora do local de perigo.

A tomada aqui deve ser exposta na época de Noah. Quem pegou? Noé! Quem vai levar então? Cristo!
em cuja "Presença" o santo deve ser conduzido. Na fuga do velho mundo, Noah e sua família
tiveram que entrar no refúgio em pé. Pois a arca estava então na terra. Mas agora a arca do nosso
Noah é a "Presença" no ar. E nisso nossos poderes de progressão natural não
nos permitem escalar. Portanto, as palavras que descrevem a entrada do crente na presença de
Cristo é passivo. "Vigiai, portanto, e orai sempre, para que sejais considerados dignos de
escapar de todas estas coisas que hão de acontecer, e ser apresentado ao Filho do homem ": (grego)
Lucas 21: 36. "Então nós, que ainda estivermos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles em
nuvens, para encontrar o Senhor nos ares ”: Tessalonicenses 4:17.“ Enoque andou com Deus, e ele não era; para Deus
levou-o ": Gn 5: 24.

7. O recolhimento nos dias de Noé tem dois aspectos, de acordo com o que vemos como afetando o que foi levado, ou
a esquerda. (1) Para o levado, foi uma fuga da ira. (2) Para os que ficaram, foi um sinal.

Observe, nosso Senhor está se referindo, não à entrada de Noé na nova terra depois que o Dilúvio passou,
mas para sua entrada na arca, nos dias anteriores ao Dilúvio; e para a destruição
operado pelo Dilúvio sobre aqueles fora do refúgio da arca. Aqueles que deixaram onde estavam,
pereceu. Aqueles que morreram foram aqueles que permaneceram onde estavam, e que não foram
transferidos para a nova esfera de segurança. Os que ficaram de fora foram levados pelo julgamento.
Então os salvos são levados à Presença de Cristo.

8. Para onde os resgatados foram levados? Para a arca. Para qual propósito? Para ser mantido vivo. Eles eram
conduzido para fora do lugar do pecado, sobre o qual a desgraça estava chegando, para o lugar da misericórdia. A esquerda de fora
a arca na terra foi deixada para o dilúvio. Houve então uma transferência necessária da cena de
problemas para a cena de paz. Noé e seus salvos abandonaram seu lugar anterior para entrar
no refúgio fornecido. É tão aqui. As palavras, "Aquele foi levado", denotam o necessário
ser transferido do mundo, que está sob o pecado e a morte, para a Presença nas alturas. "Ele que
habitar no lugar secreto do Altíssimo habitará sob a sombra do Todo-Poderoso ": Salmos.
91: 1-4. Todos os outros pereceram no dilúvio: Gn 7:23 "Trarás para a arca para guardá-los
vivo contigo. "A tomada então, vista à luz da escolha de Cristo de seus companheiros para
entrar na Presença, é uma honra. Conseqüentemente, a partida é uma desonra comparativa. Visto como
o ato de Cristo vindo como ladrão (v. 43), tem o mesmo significado. O ladrão experiente
discrimina entre o artigo mais valioso e o menos valioso, e enquanto ele pega aquele, ele
deixa o outro.

9. Agora, como aquele que ficou fora da arca, foi entregue aos terrores do dilúvio, assim é aqui. o
uma esquerda deve passar pela Grande Tribulação, que responde ao dilúvio da antiguidade. Os praticantes
e os que se casam são deixados fora do refúgio, para passar pelo dia da angústia; e a
o esquerdo é deixado ao mesmo tempo e no lugar de perigo e desânimo.

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10. Qual foi o tempo dessa tomada e dessa fuga? “Nos dias anteriores ao Dilúvio”.
Assim será nos dias que virão. A tomada é o sinal do julgamento vindouro, e assim
não pode ser o efeito do julgamento já vindo. É a libertação da desgraça por Jesus.
Agora, como somos ensinados a orar, para que possamos ser "considerados dignos" desta fuga, então Paulo
conforta o crente vigilante com a certeza disso. A presença de Cristo o reunirá
para si mesmo, e assim ele não estará na tempestade daquele dia mau. "Agora nós te imploramos
irmãos, pela presença de nosso Senhor Jesus Cristo, e nossa reunião com ele, que sejais
não será tão abalado na mente, ou perturbado. . como se o Dia do Senhor (grande e terrível) tivesse marcado
in ": 2 Tes. 2: 1.

11. Vamos agora considerar a tomada e a partida como O SINAL.

A entrada de Noé e sua família na arca, levando para lá os móveis e louças de

sua casa, foi um sinal para o mundo. Dizia: 'Os cento e vinte anos da promessa de Deus
a paciência acabou. O relógio de Deus está batendo; o julgamento está às portas! '

12. Um sinal foi necessário para mostrar onde nosso dia de misericórdia termina, e "os dias de
vingança ”. O afastamento dos vigilantes da Igreja diz aos homens que a Igreja
posição e testemunho são então removidos por Deus. A Igreja é testemunha da misericórdia de Deus; do
o tempo aceitável; do dia da salvação: 2 Cor. 5

13. O sinal nos dias de Noé era o desaparecimento dos favorecidos na arca. É assim no
dia que vem. O levado é levado para a Presença em um piscar de olhos, e não é mais
visto. “Ele não foi encontrado, porque Deus o levou”: Gn 5: 24.

14. O sinal para o mundo nos dias de Noé foi milagroso. Que pássaros, feras, répteis, os
selvagens e domesticados de todo tipo, deveriam vir, e nos números prescritos, tropeando para aquele
refúgio da arca, foi um milagre. A tomada aqui também é milagrosa. É a elevação do Senhor para
ele mesmo seu povo da terra para o céu. Em Lucas 17. outra característica da maravilha é dada.
De dentro da casa trancada e da câmara trancada da meia-noite, um será roubado; tão
que, pela manhã, de dois na mesma cama, apenas um será encontrado. Paredes, portas e telhado
permanecer como estavam, mas este Mestre-ladrão abstraiu um deles: Lucas 17: 34.

15. É um sinal para Israel. É o sinal da Presença invisível. "Não me vereis até que digais:
Bendito o que vem em nome do Senhor. ”Eles precisam então de um sinal do que não vêem.
É a ausência miraculosa que indica a Presença celestial do Filho do homem. Um de
O dois povo de Deus é feito um sinal para o outro. O arrebatamento de uma das pessoas superiores para o
o céu é o sinal do amor de Cristo ao seu santo vigilante; um amor muito maior do que aquele por Israel:
Apocalipse 3:10. Também foi predito que assim deveria ser. "Eis eu e os filhos que o Senhor
deu-me são para sinais e maravilhas em Israel da parte do Senhor dos Exércitos "Isaías 8:18."
será o sinal da tua presença? "disseram os discípulos ao nosso Senhor. Aqui está: 'Como Enoque foi
levado para o céu, e como Elias, também serão os vigilantes de Cristo que ele considerou dignos de desaparecer
da Terra.'

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16. É um sinal também para os incrédulos do mundo. Convida-os a deixar de se casar e

festejando, para estar de joelhos em sacos e cinzas; pois o dia do julgamento dos vivos é
venha. Mas os homens do velho mundo desconsideraram o sinal dado. Eles estavam tão envolvidos no
coisas do tempo, para serem insensíveis a este chamado do Altíssimo. Eles recusaram o testemunho
da ira vindo, e estavam cegos para o significado de seu sinal. Será assim, quando esta maravilhosa
o sinal será dado. A fé verá no súbito desaparecimento dos diligentes buscadores do Senhor,
recompensa que Deus deu antigamente. A fé o interpretará como a mão do poder do Senhor. Mas os homens de
a descrença verá nela apenas a fraude dos homens e ridicularizará a idéia de um milagre. Para nada é
visto. E eles se deitarão para dormir novamente, com 'Paz e Segurança' em seus lábios, até
o julgamento não pode ser escapado, engole-os!

17. Na visão oposta, a tomada e a partida são apenas o resultado do julgamento dos homens
destruição e, portanto, nenhum sinal. Todos estão envolvidos na mesma tempestade, e quem deve ser
cortado e quem deve ser poupado só pode ser conhecido quando a ira passar.

18. Veja também o significado dos dois à luz dos dias de Noé. "De todas as coisas vivas de todas
carne, dois de cada tipo devem trazer para a arca, para mantê-los vivos com você. Eles devem
ser macho e fêmea. "" Entraram dois e dois até Noé na arca, o macho e o
feminino, como Deus ordenou a Noé. "" Eles entraram até Noé na arca dois e dois de todos
carne, onde está o fôlego da vida. E os que entraram foram em macho e fêmea de toda a carne, como
Deus o havia ordenado, e o Senhor o encerrou: "Gênesis 6: 19; 7: 9, 15. Assim, temos
"os dois" se destacam aqui, e o macho e a fêmea são colocados lado a lado. "Então, dois
(homens) estar no campo: um é levado e outro é deixado. Duas (mulheres) moendo no moinho: uma é
levado, e um é deixado. "Noé tirou apenas uma seleção dos animais, e aqueles que ficaram fora do
arca foi cortada.

A mesma proeminência é dada aos dois * no arrebatamento de Elias. Os dois cruzam o Jordão,
e estão próximos um do outro, quando uma carruagem de fogo aparece e Elias é apanhado por um
redemoinho para o céu: 2 Reis 2. Quatro vezes em hebraico ocorrem os "dois".

[* Nota. Aqui está um tipo de arrebatamento seletivo dos crentes. Elias e Eliseu foram ambos
profetas de Deus. (v. 12) - Ed.]

19. Os dois são bastante distintos do mundo em suas festas e casamentos. Eles são dos pobres,
trabalhando no suor de sua testa. E tais são aqueles que, em geral, Deus escolheu para o seu
Reino e glória: Lucas 6: 2o. Eles são poucos, em comparação com os muitos desordeiros da Terra. E isso
foram os poucos (ou seja, oito almas) que foram salvos na arca.

20. O que devemos dizer é o caráter espiritual dos dois? Eles devem ser distinguidos assim?
'O levado é um crente, o esquerdo é um incrédulo.' Não ; ambos são crentes. Isso é provado por
as palavras finais da parábola: "Vigiai, pois, não sabeis a que hora está o vosso Senhor
vindo. "Isso nos dá a chave certa para a interpretação. Não é o Senhor em sua soberania
lidando com alguns em seu bom prazer. Então, a lição seria curvar-se
submissão àquele que não é obrigado a apresentar a ninguém a razão de seus procedimentos. Mas não! é o

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dia de recompensar cada um de acordo com sua obediência a Cristo. E assim é sugerido que o
A razão da diferença é que um está vigilante, o outro não. Agora, se eles diferem,
ambos são crentes. O mesmo se segue das palavras: "Seu Senhor está vindo." A presença é o
Presença de Cristo "o Mestre" de ambos; isto é, ambos são seus servos. Outra chamada apropriada
à esquerda havia sido para convidá-lo a se voltar para Deus. Mas o grito, "observe", supõe a posse
de vida em ambos. Eles diferem entre os "prontos" e os não preparados. Aqui novamente nós pisamos em certos
terra. Essa é a característica do aceito naquele dia. "Portanto, estejais também prontos:" 44. "Eles
que estavam prontos entraram com ele para o casamento, e a porta foi fechada. Depois veio também
as outras virgens. "Aqui está novamente a entrada na Presença daqueles arrebatados para Cristo, e a esquerda
são os tolos, que são mantidos de fora. Mas a distinção de "pronto" e "não preparado" não é um
diferença radical, como aquela entre o renovado e o ímpio. É circunstancial
diferença apenas; tal como ocorre entre dois crentes, um dos quais aceita todas as
verdade, o outro não.

21. Ficou provado, então, por muitos argumentos, que a tomada é a alternativa favorável.
A parábola refere-se totalmente à vinda e presença do Salvador; e ser levado a isso é honra
e bênção. Ser deixado, então, é desonra e problemas. O que nos dias de Noé veio depois do
entrada dos favorecidos na arca? A inundação! O esquerdo, então, foi deixado para aquele que
respostas ao Dilúvio, o período da Grande Tribulação que viria.

Consequentemente, a parábola que se segue a seguir, do chefe de família roubado, revela-nos o caso de
o esquerdo. Ele é desonrado, pois seu Senhor, ao escolher seu companheiro, passou por si mesmo.
Ele perdeu a esperança dada na profecia. Ele não "vigiou e orou sempre"; e como o
conseqüência, ele não pode agora escapar dos problemas que vêm ao mundo enquanto seu companheiro tem
sido apresentado ao Filho do homem com alegria: Lucas 21:36. Se ele tivesse estado vigilante, sua casa
não foram arrombados. Ele difere do dono da casa favorito por ter dormido quando
deveria ter ficado acordado; e o problema é que ele foi deixado em meio ao crescimento e à explosão
pecaminosidade dos homens, e os últimos julgamentos de Deus. O artigo

22. A mesma verdade surge na visão do Administrador: v. 45-51. Essa não é uma parábola judaica.
Pois Deus não está agora, possuindo Israel. Mas lá o mordomo é por Cristo colocado em sua casa, e
é recompensado conforme está vigilante ou não. A mesma coisa aparece em um estudo do
Virgens. Isso nos apresenta a presença de Cristo, visto que afeta os mortos em Cristo; "os dorminhocos"
de 1 Tes. 4. Mas não vou entrar minuciosamente em nenhum deles.

23. Esta visão de tomar e partir é grandemente confirmada por três incidentes de nosso Senhor
vida, que chamo de 'as três companhias', que, em justiça ao argumento, devo exibi-los.
Eles são todos - tão importantes que o Espírito Santo os considera - narrados pelos três primeiros
Evangelhos, e em cada um dos três incidentes ocorre a palavra grega aqui usada.

A PRIMEIRA COMPANHIA: Marcos 5 .; Matt. 9 .; Lucas 8.

Jesus chamou um publicano para ser um apóstolo, e os homens da antiga aliança tropeçaram em
o Salvador comer com pecadores, uma graça adequada apenas para a nova dispensação. Ele é aconselhado a

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deu aos discípulos ordens para jejuar, como fez a lei e seus seguidores. O Salvador se recusa. A Hora
não era adequado. Além disso, sua doutrina não era uma compensação da lei do
equívocos de seus professores; Ele trouxe uma doutrina totalmente nova. E qualquer tentativa de
misturar as novas verdades com os antigos ritos só traria destruição para ambos.

Dois incidentes, então, ocorrem ao mesmo tempo para ilustrar para nós que o Salvador é governante igualmente do antigo
coisas e o novo. 1. Ele é convidado a ir e ressuscitar os mortos; e ele sai da casa do
festa, a fim de realizar esse propósito. 2. No caminho, um impuro aos olhos da lei, e
incapaz de obter uma cura, toca a bainha do manto de nosso Senhor e é curado imediatamente. Isso é típico.
O Israel injusto, que em vão buscou a justiça pela lei, obtém a justiça por
tocar na fé o manto de justiça tecido por Cristo, o Justo. A mulher
confessa sua cura e é aceita por sua fé.

Jesus então segue em frente para a casa de Jairo. Mas Ele não permite a mulher curada, nem
qualquer um dos espectadores entrar na casa. Ele toma como Seus companheiros a cena de
ressurreição apenas três dos apóstolos - "Pedro, Tiago e João." Em seguida, ele testa a fé de
aqueles dentro de casa. Isso, que eles estão lamentando como morte, é, na presença do Senhor,
somente dormir. Eles riem dele com desprezo. E Ele os coloca para fora de casa. Ele entra então em
a câmara dos mortos, e em Sua palavra e toque, ela se levanta. A mulher é impura para
doze anos. A garota ressuscitada tem 12 anos. A Igreja começou a entrar
vida, quando Israel foi totalmente rejeitado como impuro. Ela é restaurada à vida, quando o remanescente de
Israel acha que Cristo é o Senhor nossa justiça.

Nesse caso, tanto os tomados quanto os esquerdos são crentes; os três levados são os homenageados
discípulos. Os nove que ficaram de fora são desonrados. E o Salvador requer isso primeiro dos
ressurreições devem ser mantidas em segredo.

2. A SEGUNDA COMPANHIA: Matt. 16., 17.

Israel blasfema contra o Espírito Santo; e o Senhor coloca o véu da parábola. Eles não vão
arrependa-se, apesar de Suas palavras terríveis. Ele então tira da boca dos doze a evidência de
A incredulidade de sua nação em si mesmo. Ele exige qual é a visão dos discípulos sobre Ele, e Pedro
O proclama o Cristo, o Filho do Deus vivo. O Salvador reconhece esta confissão como o
resultado de uma fé viva, concedida ao amado do Pai; e declara que esse é o credo
da Igreja que Ele está prestes a construir. "As portas do Hades não prevalecerão contra ela", para o
O Senhor Jesus abrirá as portas para os mortos em Cristo; e então começará "o reino de
céu ", ou o dia do reinado milenar. Aqueles que desejam participar devem negar
si próprios e seguir os seus passos. Pois Ele está voltando, e esse dia será o dia de
justiça, na qual ele prestará a cada um de acordo com sua conduta! Para que possa ser visto
que essas não são palavras vazias, Ele daria a alguns daqueles que O ouviam uma imagem de
aquele reino vindouro de glória, do qual Ele estava continuamente crescendo.

Assim, no sétimo dia após, Ele escolhe Pedro, Tiago e João como Seus companheiros,
e os leva para cima * em uma alta montanha - à noite. Aqui está, então, um tipo de arrebatamento.

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Mas não é uma tomada de todos os discípulos. Nem todos os apóstolos são levados, nem a maior parte
deles. Os três favorecidos contemplam Jesus em Sua glória, e dois outros em corpos glorificados
Além disso ; um, representando os mortos ressuscitados (Moisés); o outro, aqueles que serão arrebatados
sem morte à Sua presença (Elias).

[*. . . usado por todos os três Evangelhos. Também Matt. 17: 1.]

O que aconteceu com os nove apóstolos? Eles foram deixados ao pé do Monte até o dia seguinte.
Eles são impotentes contra um demoníaco trazido a eles. Cavillers estão lá provocando-os com
sua falta de poder, quando Jesus descer. Ele vem com uma palavra de forte repreensão em sua
boca. "Ó geração infiel e perversa! Por quanto tempo estarei com você? Por quanto tempo estarei
sofre? "Assim se dirigem aos nove apóstolos, como entre os demais. Em todo o caso, nosso Senhor
não os discrimina.

Aqui, novamente, tanto os tomados quanto os esquerdos são crentes. Os levados são os honrados; a esquerda, a
desonrados. A esquerda é encontrada abaixo em circunstâncias que tipificam o tempo de descrença
e de problemas.

3. A TERCEIRA COMPANHIA, OU GETHSEMANE.

Após a última ceia, Jesus garante aos apóstolos que Satanás obteve permissão para peneirá-los,
e que todos eles naquela noite tropeçariam em sua prisão. Peter e os outros recusam
para aceitar o aviso. Pedro, especialmente, está possuído pelo espírito da Antiga Aliança. "Tudo isso
o Senhor disse, o faremos. "Ele não é, pois, um dos pobres de espírito, para quem o reino
de glória está preparado. Ele tem que aprender sua necessidade de força divina para ser capaz de resistir no dia de
tentativas. Esse é o temperamento de alguns cristãos agora, que se consideram competentes para enfrentar o
próxima tempestade de descrença.

O Salvador entra no jardim e ordena aos discípulos que vigiem e orem, para que sejam guardados
fora da tentação. Ele então toma como seus companheiros os mesmos três favoritos, Pedro, Tiago e
João, fala-lhes do terrível peso e angústia que oprimem Sua alma, e os convida
para ficar lá longe dos oito restantes, e vigiar com ele.

Ele vai sozinho, e implora fervorosamente que Seu Pai remova a taça amarga.

Ele volta para os discípulos e os encontra dormindo. Ele os acorda e dirige uma palavra de
repreensão, especialmente para Peter - 'Então você não poderia assistir uma única hora comigo!' "Observe e ore,
para que não entreis em tentação. "

Ele sai novamente e faz a mesma oração. Voltando pela segunda vez, ele os encontra dormindo
mais uma vez. "E Ele os deixou e partiu."

Há um breve intervalo, durante o qual Ele ora pela terceira vez. Voltando novamente e encontrando-os
mais uma vez adormecido, Ele lhes garante que não havia como escapar. O furacão estava chegando
eles! Enquanto Ele ainda falava, Judas e sua banda chegaram. Peter por um momento resiste ao

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espada, e é repreendido. "Então todos os discípulos O abandonaram e fugiram." Peter, aventurando-se no

assembléia dos inimigos do Salvador é levada a negar seu Mestre com juramentos e maldições!

Pode alguém, em vista dos "dias de Noé", confundir o rumo e a lição desse incidente? Aqui
Jesus, pelos fatos, o mais notável confirma suas advertências solenes aos crentes: Marcos 13: 33-37.
"Vede, vigiai e orai; porque não sabeis quando chegará o tempo. Porque o Filho do homem é como um
homem, fazendo uma longa viagem, que deixou sua casa, e deu autoridade aos seus servos, e a todos
comandou seu trabalho e ordenou ao porteiro que vigiasse. Vigiai, pois, porque não sabeis quando
o dono da casa chega, à noite, ou à meia-noite, ou quando o galo canta, ou no,
manhã: para que não venha de repente e encontre você dormindo. E o que eu digo a vocês, digo a todos,
Ver."

Nessas palavras, vemos qual será o resultado para o discípulo desatento. Aquele que é visto no
ocasiões anteriores como a luz espalhando a escuridão, e como a Vida desfazendo a morte, está no jardim deixado
suportar (enquanto inocente) o fardo do pecado. Lá a Luz está envolta em trevas, e a Vida está
pressionado quase até as portas da morte.

A hora dos inimigos do Salvador e do poder de Satanás, as trevas estarão mais uma vez sobre o
dorminhocos, antes que percebam, e na tempestade cairão os esquerdos, assim como Pedro e os outros.
Os três privilegiados de estar nas duas primeiras cenas de poder e glória foram então deixados para o
dia de julgamento. Não é impunemente que qualquer discípulo, por mais favorecido que seja, pode desconsiderar qualquer
comando do Mestre. Algo mais do que a simples fé que vale para a salvação é
necessário para escapar desta tempestade. E a vigilância que nosso Senhor pede não é possuída
pela grande maioria dos crentes; enquanto alguns líderes em Sua Igreja estão derrotando por seus
ensinando esta injunção especial de nosso Senhor.

Vamos agora examinar alguns dos testemunhos do LIVRO DE REVELAÇÃO para a mesma verdade.

Na frase, então, 'o Arrebatamento da Igreja' duas falácias estão expressas.

(1) Presume-se que haverá um arrebatamento da Igreja, como a Igreja. Não é assim. o
o arrebatamento da recompensa tem efeito sobre os vigilantes da Igreja; o desatento sendo deixado para o
Dia de problemas.

(2) A segunda suposição é que apenas um arrebatamento deve ocorrer. Agora o livro de
O Apocalipse mostrará sete arrebatamentos ou em todos os eventos, há sete avisos distintos de arrebatamento
embora possa ser, que dois ou mais avisos podem referir-se ao mesmo arrebatamento.

'No Apocalipse a Igreja não é vista após o capítulo 3.'

Verdade! Mas, portanto, não se segue que toda a Igreja seja arrebatada de uma só vez, na graça. Nem isso
segue que os vinte e quatro élderes são a Igreja.

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Depois do capítulo 3, a Igreja perdeu sua posição como testemunha de Deus na terra. Para os ursos da Igreja
testemunhar o dia da misericórdia de Deus: 2 Cor. 5: 1: 8; 6: 12. Sua posição é perdida, logo no dia de
o julgamento começa. E esta é a força de 2 Tes. 2. O testemunho foi dado em
Tessalônica, que o dia do julgamento havia se estabelecido. Paulo o nega e denuncia a falsidade.
Do contrário, não devemos regozijar-nos em Deus, mas esconder-nos e uivar: Isa. 2; 13: 6; Jer. 4: 6-10.
O apóstolo não podia negar que estar no terrível dia da ira era uma desgraça; mas ele é capaz de
conforta-nos com a certeza de que, até que os vigilantes da Igreja sejam levados para cima, o dia
com seus pecados e seus castigos não pode vir. Com o Rev. 4. o trono de julgamento é estabelecido, e
o dia da graça e da Igreja já passou.
Quando os prontos das igrejas são roubados da terra, o grande corpo de
os crentes, mornos e descuidados, serão deixados; e enquanto o kernel foi retirado, o
shell se parece muito com o que era. Então, depois que Cristo reduziu o templo do Senhor para ser apenas de Israel
casa, ainda parecia com todas as aparências externas a mesma de antes.

O Apocalipse nos dá o governo de Deus em relação ao céu, Hades e terra. Vê

tudo à luz do dia vindouro do Senhor. O Salvador na primeira visão não é
apresentado como o Senhor da graça, mas como o Sumo Sacerdote Ressuscitado dos lugares celestiais; com olhos de
fogo, pés de latão (Miq. 4:13) e espada de dois gumes.

CAPÍTULOS DE REVELAÇÃO 2 e 3

O livro do Apocalipse é dividido por nosso Senhor em três partes: 1:19. A primeira consiste no
visão de Cristo, as estrelas e as lâmpadas. Então vêm "as coisas que são", ou as igrejas em
seus diversos estados, durante o tempo em que Deus se agrada em reconhecê-los. Então vem o
porção profética, "as coisas que estão para acontecer depois dessas coisas". (Grego.)

As sete igrejas são todas assembléias de crentes. Nenhum outro é a assembléia de Deus. Nenhum outro é
luzes no alto. Não é 'a Igreja de Tiatira', ou 'de Éfeso', mas 'a Igreja em Éfeso', 'a
Igreja em Tiatira '. É, portanto, manifestamente errado, supor que qualquer uma dessas igrejas signifique
'Protestantismo' ou 'Papado'.

Os estabelecimentos do estado são a Babilônia, ou 'confusão'. O anjo é o apóstolo ou pastor principal. Ele é
não o representante da Igreja. Ele é um indivíduo distinto do resto do corpo, governando
eles. Os símbolos separados das estrelas e lâmpadas provam isso imediatamente para o cândido.

A Igreja, tendo em vista o dia que vem, não é uma. Paulo o descobre para nós como um; pois ele é o
testemunho de sua posição no dia da graça. Mas, em vista das demandas de Cristo sobre os crentes, o
resposta aos privilégios concedidos, a Igreja é dividida em sete porções contemporâneas. E a
resposta espiritual, às reivindicações de Cristo dadas por cada Igreja é diferente daquela dada por qualquer
outra Igreja. A responsabilidade não é única, mas diversa e local. Éfeso não é responsável por
Sardis, Sardis para Laodicéia.

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Vejamos agora as quatro últimas das sete igrejas. Pois nestes a prontidão ou despreparo
pois o aparecimento de Cristo vem à vista.

TIATIRA

Esta Igreja, como todas as outras, está dividida em crentes vencedores e crentes vencidos. o
promessas são feitas aos conquistadores, e as coisas prometidas são exclusivas de todos aqueles que fazem
não cumprir as condições nelas supostas. As promessas pertencem ao Governo de Deus como
"o Justo Juiz".

Nesta Igreja, entre muitas coisas que o Salvador poderia aprovar, a esposa do apóstolo (ou chefe
pastor) foi um ofensor grave. * Ela não era apenas má, mas por falsa doutrina e sedutora
artes ela conduziu os servos de Cristo (somente os crentes são servos de Cristo) de volta ao paganismo e sua
corrupção. Agora, enquanto o Espírito promete àqueles que abandonam os ídolos para servir ao Deus vivo,
e esperar por Seu Filho do céu 'para que escapem da ira que vem sobre os vivos
mundo, isso é claro não inclui aqueles crentes que, como neste caso, se voltaram de Cristo para
ídolos: 1 Tes. 1: 9. Se algum é das obras do mundo e no nível do mundo naquele dia, quando
Deus no governo não considera os rostos, eles serão tratados como o mundo; e saiu no meio do
julgamentos que o devem ultrapassar, depois de arrebatados os vigilantes das igrejas:
1 Tes. 5

[* Que esta é a verdadeira leitura é claro. (1) Que poder tinha o anjo (ou a igreja, se preferir)
por uma "mulher" apenas? (2) A evidência documental para a leitura é boa. (3) O
probabilidade decorrente das últimas doutrinas correntes nos tempos patrísticos, era que o desagradável
'teu' seria removido. (4) É a leitura mais difícil.]

Assim, nosso Senhor ameaça julgá-la, seus amantes e seus filhos. Ele alude a
A vingança de Jeú sobre Jezabel e seus filhos. A isso se referem seus olhos em chamas de indignação. E como
Jeú pisou em Jezabel depois que ela foi lançada, então o Salvador fala significativamente de sua
pés de latão.

“Vou lançá-la na cama, e os que com ela cometem adultério em grande tribulação”. Aqui
então alguns dos servos de Cristo da Igreja serão lançados na grande tribulação enviada
desprazer. Muito mais então, que alguns do povo de Cristo na Igreja, ofendendo menos grosseiramente,
ser deixados em grande tribulação, se forem achados depois de tal aviso impenitente, como Jezabel foi. *

[* Isso atinge o seu auge na Babilônia, como visto em Apocalipse 17. 18. Em 18. nós temos sua queda. No
versículos 7 a 10, o Problema e a 'Morte' (ou 'peste').]

'Ah, mas nenhum tempo é especificado, como aquele em que a Grande Tribulação aqui ameaçada tomará
Lugar, colocar.'

Portanto, deixa abertos todos os momentos que convêm ao Senhor. A desgraça deve ser cumprida algum dia, pode
ser cumprido a qualquer dia. E não há momento tão adequado como aquele em que o trono do julgamento (cap.
4.) está definido, e o dia da paciência acabou. Aqui, então, nossa proposição está provada. Alguns dos

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A Igreja será os ofensores da mesma maneira nos últimos dias, e a retribuição será dada a eles como
aqui predito; ou seja, eles terão que passar pela Grande Tribulação, que é a
conseqüência a ereção do trono de julgamento de Deus.

Quão claramente isso é o resultado do grande princípio anunciado pelos próprios lábios de nosso Senhor no v. 23. "Todos
as igrejas saberão que eu procuro rédeas e corações, e DAREI A CADA UM
VOCÊ DE ACORDO COM SUAS OBRAS. "Conforme a conduta de cada crente da Igreja merece,
Cristo medirá para ele. Se for assim, então, os crentes que caíram ao nível do mundo serão
tratado como do mundo.

O Salvador prossegue observando que nem toda a Igreja em Tiatira havia caído dessa forma. Daí ele
discrimina, "Para você eu digo, o resto em Tiatira." "Não colocarei sobre você nenhum outro fardo;
O que você já tem, segure firme até eu abrir. "*

[* Veja a palavra grega. . . (1) É bem suportado e (2) a leitura mais difícil.]

Isto é, enquanto alguns achariam a porta da arca fechada, para outros ela estaria aberta, e sua fuga de
o dia da angústia é seguro.

A referência, "até que eu abra", é provavelmente à cena da unção de Jeú. Ele é o vingador de Deus. Para
ele é enviado um profeta mensageiro com uma caixa de óleo, que ele deveria derramar sobre sua cabeça. "Assim diz
Senhor, eu te ungi rei sobre Israel ”“ Então abre a porta, foge e não te demores: ”2
Reis 9: 3, 10. Assim, quando Cristo abrir a porta, Seus obedientes escaparão, enquanto seu Vingador
segue Seu terrível curso.

Jesus é visto cumprindo esta palavra, assim que as igrejas são desmanteladas e o trono da
o julgamento está definido: 4: 1, 2. "Depois destas coisas, eu vi, e eis que uma porta foi aberta no céu,
e (havia) a primeira voz que ouvi como se fosse de uma trombeta falando comigo [Cristo, 1:
10.)] dizendo: Sobe aqui, e eu te mostrarei as coisas que devem acontecer depois destas
coisas. "" Imediatamente entrei no espírito. e eis que um trono estava sendo colocado no céu,
e sobre o trono um assistente. "Este trono é como o Monte Sinai. Dele procedem os relâmpagos,
trovões, vozes; e dela saem mensageiros de morte e julgamento.

Reinar com Cristo em seu dia milenar é uma promessa aos obedientes e vitoriosos da
igrejas. "Aquele que vencer e guardar minhas obras até o fim, a ele darei poder
sobre as nações. "

SARDIS

Jesus, como Filho de Deus, dirige-se com palavras solenes a este líder da Igreja em Sardes. Ótimo foi
sua reputação, mas sua vivacidade de fé se foi. A vida ainda estava lá, e ele se tornaria
vigilante, e fortalecer tudo de bom em si mesmo ou na Igreja que foi deixado: para seus deveres
antes que Deus tivesse sido deixado por cumprir. Ele devia se arrepender de sua frieza; e reter o que ele
retido da verdade e prática anteriores. Mas, "Se, portanto, tu não vigiares, eu chegarei
a ti como um ladrão, e não saberás a que hora chego, sobre ti. "O anjo então de

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Sardis, e o corpo principal da Igreja que restaria no dia do Grande Problema. Para
Cristo terá descido secretamente do trono de Seu Pai para o ar. Ele chegou ao
terra como o ladrão. Ele estendeu a mão e tirou da Terra os vigilantes.
Mas os dormentes espirituais não estão cientes de sua chegada. Se eles tivessem sido apanhados em sua Presença,
eles sabiam disso da melhor maneira. Mas aqui o aviso de nosso Senhor, e a história de
Getsêmani nos dá luz total. "Para que não venha, de repente, Ele te encontre dormindo." E assim no
noite memorável da traição do Senhor, Ele foi até os discípulos, encontrou-os dormindo e os deixou.
Assim será com os crentes da Igreja que estão espiritualmente adormecidos. Eles serão pegos no
Dia de dificuldade, como foram os onze apóstolos. Quantos discípulos (não "meros professores") estão em
trevas, para que "o dia os surpreenda como um ladrão!"

Então Moisés e Josué chegaram ao acampamento de forma totalmente inesperada, e viram a festa, o ídolo e
a dança ; e o julgamento envolveu Aarão e os setenta anciãos que haviam deixado sua grandiosa
coloque contra as ordens (Êxodo 24: 14), bem como a multidão em geral (Êxodo 32: 17-29). Estavam
apóstolos nos problemas que começaram no Getsêmani? Muito mais santos privados dormindo serão
encontrado no problema por vir.

Mas esta Igreja também tem um remanescente. "Tu tens alguns nomes em Sardes, que não contaminaram
suas vestes. E eles andarão comigo vestidos de branco, porque eles são dignos. Ele que assim
vencedores (grego) serão vestidos com vestes brancas. "Alguns da Igreja de Sardes então são
no alto, apanhado entre a Grande Multidão do capítulo 7. Mas deste adeus e adeus.

FILADÉLFIA

Aqui está um pastor chefe e uma Igreja sem repreensão. Jesus se apresenta a eles como possesso
de todos os tesouros é David, pois Ele tem a chave deles. É Seu para abrir e ninguém pode fechar; para
fechado, e ninguém pode abrir. É Ele quem abre a porta para o céu, na qual João entra, enquanto
o trono do julgamento está sendo colocado no alto. Se alguém então for levado por Cristo, Satanás não pode
atrapalhar. E se Cristo deixar algum, ele não pode entrar.
"Porque guardaste a palavra da minha Paciência, também te guardarei fora da hora do
tentação que está prestes a surgir em toda a terra habitável, para testar os habitantes da
terra. "Eis então uma recompensa especial anexada a nosso Senhor a uma excelência especial. O anjo tinha
guardou 'a palavra da paciência de Cristo'. Isso pode ser entendido como significando 'a doutrina de
Cristo está esperando seu reino ', ou a doutrina do cristão que espera pacientemente por Cristo
vinda e reino '. De qualquer maneira, o sentido é quase o mesmo. Agora, todos os cristãos estão mantendo
esta palavra de paciência de Cristo? Todos ensinam ou reconhecem a realeza de Cristo como "Filho de Davi?" O grande
a maioria dos crentes (não "meros professores") não aceita esta verdade. Como então pode alguém,
instruído na Escritura, assuma tão calmamente: "Portanto a Igreja não estará na Grande
Tribulação? "É uma promessa especial para alguns crentes. Alguns cristãos professam abertamente
eles próprios "cidadãos da terra", em vez de serem "peregrinos e estrangeiros". Como então a promessa
abraça o último, os primeiros são excluídos. A hora da tentação se apoderará daqueles que
são moral e espiritualmente "moradores da terra". A fuga pelo êxtase naquele Dia de

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O problema, então, não é uma questão de graça, mas o resultado de ser "considerado digno de escapar":
Lucas 21: 36; 2 Tes. 1: 5, 11. É cumprido por ser arrebatado ao céu.

LAODICEA

Laodicéia ocupa o ponto mais baixo em que Cristo pode reconhecer uma igreja. É caracterizado por
pensamentos elevados de si mesmo e pensamentos baixos e afeições para com Cristo.

É a água morna, que está para ser lançada da boca de Cristo. É o sal insípido,
que deve ser lançado fora de casa e pisado pelos homens. Assim, do
início de Seu ministério, nosso Senhor predisse a queda de alguns dos discípulos de seu
amor e obediência a Ele e às Suas palavras, e sua conseqüente perda de posição diante de Deus
e homem: Matt. 5:13. Eis, então, a base na qual Ele discriminará no dia para
venha. Ele não agirá da mesma maneira em relação a uma Filadélfia e a uma Laodicéia
crente. Sua diferença de lote fará saber a si próprios e aos outros o que Cristo pensa
eles. Quando o Filadélfia é pego no alto, o Laodiceano é lançado abaixo. Alguns
Laodiceanos serão deixados na terra até o último frasco. A vergonha de sua nudez aparecerá.
Compare 3:18 com 16:15.

Nenhuma parte melhor da Igreja, nenhum remanescente aparece aqui. É apenas, 'Se alguém ouvir a Minha voz'.
No entanto, o Senhor não cessa de amá-los e, portanto, repreende, (19) e vai castigar
eles, deixando-os para a perseguição feroz do dia seguinte.

O TRONO E OS IDOSOS. CAPÍTULOS 4 e 5

Assim que a sentença é proferida sobre Laodicéia e seu anjo, a cena muda. Um novo trono está estabelecido
no céu, e para ele João é arrebatado: 4: 1, 2. Aqui está o primeiro arrebatamento. É aparentemente
destinado àqueles que ocupam o lugar moral de apóstolo, como participantes da tribulação e
reino, e paciente esperando por Cristo: 1: 9. O primeiro arrebatamento, então, ocorre logo após o
o dia da graça acabou. É uma bênção a ser concedida aos vigilantes pelo novo trono de
julgamento. É uma coisa a ser alcançada por vigilância e oração para escapar: Lucas 21: 36. É
certo, então, que como a grande maioria dos cristãos não tem essa atitude, eles falharão na
bênção anexada a ele. Esse dia virá sobre eles como uma armadilha, pois estão em habitantes espirituais
na terra, e ocupado com seus cuidados: Lucas 21: 34, 35.
O trono de Deus aqui é o trono do governo e, portanto, da justiça, que concede
cada um seu lugar de acordo com as obras. O reino é dado a Cristo como o digno, e ao seu
discípulos, se considerados dignos: Ap 5: 9; Lucas 20: 35; 2 Tes. 1: 5. 11; Rev. 3: 4; 1 Tes. 2: 12.

A ressurreição e entrada de qualquer um no reino de Cristo não é concedida a ninguém como um

'crente' simplesmente, mas como 'justo', ou um 'santo' Matt. 10:41. A ressurreição é a ressurreição
dos justos - ou "dos justos": Lucas 14: 14. O reino é o dos 'santos': Dan. 7 Cor. 6:
2-11; Matt. 5: 6, 2o; 6: 33; 13: 43, 49; 25: 37, 46; 1 animal de estimação. 4:18; Heb. 12:14. O dia é o de
“a manifestação do justo juízo de Deus”: Rom. 2

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Agora, isso não pode ser mostrado, a menos que Deus trate com eleitos e não eleitos da mesma forma, de acordo com seus
trabalho. O princípio afeta primeiro o próprio Cristo (Heb. 1: 8, 9; Fp 2.), depois Seus membros, e
então Israel e os gentios.

Os mais velhos e as criaturas vivas primeiro celebram a dignidade de Deus como Criador, e então o
dignidade de Cristo.

Quem são esses anciãos? Alguns dizem: 'A Igreja'. Qual é a evidência disso? O 'nós' interpolado
no v. 9. os críticos agora estão convencidos de que devemos ler: "Tu és digno de pegar o livro e
abre os seus selos: pois tu mataste, e redimiste [-nos] para Deus pelo teu sangue (alguns) fora
cada tribo e língua, e povo, e nação, e os fez aos nossos reis de Deus e
sacerdotes, e eles reinarão sobre a terra. "Agora, se essa for a leitura verdadeira, o 'nós' deve ser
rejeitado, não apenas como desnecessário e como tendo o ar de um brilho; mas como fazer uma festa ser
redimidos pelo sangue, e outro grupo para colher os frutos em sua dignidade real e sacerdotal.

Nenhuma outra evidência é apresentada como prova de que os élderes são a Igreja. Mas há muito
evidências contra ele. Seu número 'vinte e quatro'. Os números da Igreja são 'um' e 'sete'.
Como você distingue o vinte e quatro? (2) Eles louvam a Deus pela criação: é que a Igreja
ligando.? 4:11 (3) Eles aparecem entronizados e coroados, antes que Cristo seja visto como o Cordeiro. (4)
Eles nunca dão a Cristo a glória de sua salvação e sua posição elevada. (5) Eles falam de
aqueles redimidos pelo sangue de Cristo prestes a suplantá-los como reis de Deus e sacerdotes.
A Igreja algum dia será substituída? (6) Eles nunca aparecem quando os aceitos do
Reinado da igreja com Cristo: 20: 4-6. (7) Eles não aparecem no estado eterno.

Quem são eles então? Os chefes dos anjos. E eles exibem a beleza das palavras de nosso Senhor:
"Seja feita a tua vontade, assim na terra como no céu." Eles confessam sua própria indignidade para reinar
a presença do Cordeiro imolado. Eles se retiram sem murmurar e deixam suas dignidades para ele
e eles. O estabelecimento deste ponto é de muito momento; pois se você colocar a Igreja onde ela está
não, você tem que negar a evidência de sua existência e deslocá-la, onde ela realmente aparece.

A GRANDE MULTITUDE 7: 9-17

Aqui estão os resultados do Segundo Arrebatamento. Pedro no Pentecostes cita os sinais que devem
preceda o grande e terrível dia do Senhor: Atos 2: 19-21. Até que eles cheguem, é a hora
da proclamação do perdão dos pecados, e a salvação presente pode continuar. Mas no sexto selo
temos as "maravilhas no céu em cima e os sinais ou a terra em baixo". "O sol se transformou em
trevas, e a lua em sangue ”, fala Pedro.

Os eleitos das tribos de Israel são mostrados primeiro a nós: Ap. 7: 1-8. Eles estão na terra e estão selados
na testa, para que possam escapar das desgraças que vêm sobre a terra.
Então temos a Grande Multidão reunida de todas as nações. Quem são eles? Aceitaram
alguns da Igreja de Cristo estão entre eles. Onde eles estão? O Sr. Darby estranhamente diz, 'eles

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estão na terra '. Ele não dá provas. Apenas sua teoria exige que eles não sejam a Igreja, pois
os vinte e quatro élderes já estão no céu, diz ele, como representantes da Igreja.

É, no entanto, perfeitamente claro que a Grande Multidão está no céu.

1. Do contrário, eles não poderiam estar "diante do trono e do Cordeiro". Onde quer que esta frase seja usada,
as coisas ou pessoas assim descritas estão no céu. (1) Graça e paz. . . "dos sete espíritos
que estão diante do trono ": 1: 4; 4: 5. Não é mostrado que o Espírito Santo está no céu? (2)
“Diante do trono está um mar de vidro”: 4: 6. Isso é uma parte do templo do céu. (3) Os mais velhos
adorar "diante do trono": ver. 10. Eles não estão no céu? O Sr. D. supõe que sim. Eles
são 'a Igreja arrebatada então encontrada no céu.' Se for assim, então, essa multidão também está no céu.

O templo está no céu. O trono é o centro do templo. Eles ficam na frente do

trono. Israel ainda estava no Egito quando esteve diante da Presença do Senhor no Sinai?
Nem então esta Grande Multidão que está em frente ao trono.

2. Esta Grande Multidão são os sacerdotes ressuscitados. Pois eles servem a "Deus dia e noite em
Seu templo ": ver. 15. Agora a carne não podia sustentar tal serviço contínuo.

3. Além disso, o templo em que ministram fica no céu.

"Uma porta se abriu no céu": 4: 1. João sobe, e está dentro do templo, e contempla em seu
centralize o trono. Veja também 11: 19; 14: 17; 15: 5; 16: 17.

'Mas eu não vi nenhum templo' diz John.

Não, não no estado e local final, a Cidade de Deus. Mas até o fim do milênio, o templo
permanece. Até então, a Grande Multidão está mantendo "a festa dos tabernáculos" no alto; O próprio Deus
espalhando tenda sobre eles: ver. 15. Eles são "os tabernáculos no céu" e, portanto, são
regozijando-se por estarem fora do alcance de Satanás, que naquele dia foi lançado na terra: 12: 9.
é por causa dessa libertação de seu poder que o rei de Satanás os blasfema, pois ele não pode
de qualquer outra forma, assalte-os. "Ele abriu a boca para blasfemar contra Deus, para blasfemar
Seu nome e Seu tabernáculo - aqueles que estão tabernaculando no céu ": 13: 6. (Leitura verdadeira.)

4. Alguns, senão todos, são da Igreja. Eles conhecem o Pai e o Filho, perante os quais
eles ficam. Isso é característico da Igreja: 1 João.

Eles celebram os louvores do Pai e do Filho, atribuindo-lhes a sua salvação. salvação

e o reino agora chegou ao céu.

5. Como possuidores de vestes brancas, eles são justificados. A Igreja foi lavada, como eles são, dos pecados,
no sangue do Cordeiro. As vestes brancas, a serem adquiridas por Cristo, eram necessárias para Laodicéia. o
remanescente na Igreja de Sardes deve andar com Cristo de branco, como digno.

Esses então a quem Cristo veste de branco e conduz, são da Igreja: ver. 17; 3: 4, 5. O
o conhecimento do sangue do Cordeiro é característico da Igreja.

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6. A expressão, "o sangue do Cordeiro", só é encontrada neste livro em conexão com o

Igreja 1: 5; 5: 9; 7: 14; 12: 11; 22: 14. *

[* Eu adoto a leitura preferível: "Bem-aventurados aqueles que lavam suas vestes."]

Mas tudo isso veio da 'Grande Tribulação'. E a Grande Multidão (alguns podem dizer)
os santos ressuscitaram e estão no céu antes que o último selo seja quebrado. Agora, o Grande, a Tribulação não
comece até a primeira das trombetas da desgraça - a quinta: 8: 13. Como podem ter saído da Grande
Tribulação?'

Existem duas Grandes Tribulações. Pois Abraão tem sementes: (1) a semente como a areia da terra, e
(2) como as estrelas do céu: Gênesis 22:17. E Deus possui as duas sementes como Seu povo.
Sua história, fundada nos princípios de graça e governo de Deus, é o mesmo respeito de ambos,
e é apresentado a nós no pacto de fé feito com Abraão e ratificado a Cristo: Gen.
15: 5, 6, 18; Garota. 3:17. "Sabe com certeza que a tua descendência será estranha em uma terra que não é
deles e ali servirão, e eles os afligirão. "Estas palavras podem aplicar-se a Abraão
semente celestial, fixada em glória como as estrelas. Enquanto estão longe de suas terras, eles são incomodados pelo
semente da serpente. O tempo da Igreja é de perseguição e angústia: João
16: 33; Atos 14: 22; Colossenses 1:24; 2 Tim. 3:12. Esta, sua característica, aparece nas epístolas do Senhor.
Nenhuma das igrejas está isenta de problemas, mas aqueles que deixaram sua posição e estão
sob repreensão de Cristo. Duas pessoas são nomeadas nas sete epístolas como mártires. Todos
ocorrências da palavra "tribulação" no Apocalipse referem-se à Igreja: 1: 9; 2: 9, 10, 22.

O problema da semente carnal de Abraão duraria apenas quatrocentos anos. O problema do

a semente celestial durou perto de dois mil, e com uma severidade muito maior do que a suportada por
Israel no Egito. Mas quando o sexto selo foi aberto, o tempo de mistério cessou para o
Grande multidão.

A história de sua libertação é como a de Israel. A entrevista entre João e nosso Senhor em
o primeiro capítulo, quando Ele é visto caminhando entre os castiçais de ouro, é como aquele entre
Moisés e Jeová na sarça. João, como Moisés, é enviado com uma mensagem aos anciãos: Ex. 4h30.
Mas a questão não é como a da embaixada de Moisés e Aarão: 31. A Igreja de Cristo ocupa
na graça a posição que foi oferecida a Israel, como resultado de sua própria obediência. Para Israel
foi prometido que, se obedientes, seriam sacerdotes e reis. De nós está escrito: "Para ele
que nos amou, e nos lavou de nossos pecados em Seu próprio sangue, e nos fez reis e sacerdotes para
Deus e Seu Pai ": 1: 5, 6.

A Igreja já em batismo passou pelo Mar Vermelho. O Senhor no quarto e quinto

capítulos de Apocalipse é lembrar de Sua aliança com Abraão: Êx. 2: 23-25. E do
trono procedem as medidas ativas pelas quais o mundo é julgado e Seu povo resgatado.
O sexto selo, pelo qual a terra e o céu são abalados, responde ao chamado de Deus ao Faraó, para permitir
Seu povo vai. Um de Seus dois povos é entregue pelo poder. Seu tempo de dificuldade é
sobre. As outras pessoas ainda não passaram pelos seus: pois seus pecados não foram perdoados. "É um terrível

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coisa que farei contigo ", é o sentimento principal da 'aliança das maravilhas' de Deus feita com
Moisés: Ex. 34: 10.

O trono do Apocalipse 4., em relação à Grande Multidão, é o Sinai, ou o Monte de Deus. Isso é também
o tabernáculo foi concluído e aberto pelo Moisés da melhor aliança. Ele é designado como
"o cordeiro". Pois é o Seu sangue, o sangue da verdadeira Páscoa, que os trouxe para perto.
Este Cordeiro de Deus uma vez morto e levando as marcas dele é o libertador do Egito; para ele
ressuscitou e, em ressurreição, tornou-se o novo Moisés e Aarão, o líder e sumo sacerdote de
as melhores pessoas.

Apocalipse 7: 9, dá "o terceiro dia" pela manhã: (Ex. 19: 16), pois com o Senhor mil anos são
como um dia e a Grande Multidão são santificados pelo melhor Moisés. Eles lavaram seus
vestes, não na água, mas no sangue do Cordeiro. Assim, os mandamentos da Páscoa no Egito,
e do Senhor no Sinai, estão unidos. No Egito, o sangue era colocado nas portas; no Sinai as vestes
foram lavados em água. Jeová então desceu do céu à terra. Mas o povo celestial
vá até o seu Deus no céu. O Monte de Deus sob a melhor aliança ainda está em ressonância com
vozes, trovões, relâmpagos; e o sexto selo lembra o dia da abordagem relutante de Israel para
o Monte ígneo. Em seguida, foi informado que ninguém deveria tocar o Monte, e os sacerdotes foram
ordenou que se santificassem, para que o Senhor não explodisse sobre eles em fogo: Êx. 19: 22, 24.
Mas a Grande Multidão são os resgatados de Deus, "carregados nas asas de águia" acima do céu, e
"trazido a si mesmo" em um sentido mais elevado do que antigamente. Eles respondem aos setenta e dois anciãos
que depois do sangue aspergido vão até a presença de Deus: Êx. 24. Eles são padres consagrados
também, de uma ordem melhor do que a de Aaron, pois se aproximam do centro do verdadeiro Santo dos Santos
céu sem medo. Isso, sua superioridade, se deve ao "sangue da nova aliança" em seu
expiação e consagração de poder.

A Grande Multidão também é como Israel no Sinai, no sentido de que eles estão em tendas, guardando o
festa dos Tabernáculos. Pois eles ainda estão em sua jornada. Eles ainda não alcançaram o novo
céu e terra, nem chegaram às "fontes das águas da vida", que brotam do
trono de Deus na nova cidade, a Santa Jerusalém: 22. Mas os perigos e problemas do
o deserto encontrado por Israel não deve mais tocá-los. "Eles não terão mais fome,
nunca mais terão sede, o sol não cairá sobre eles nem arderá. (Grego, Cf. Num.
11: 1-3.) Pois o Cordeiro que está no meio do trono os apascentará e os conduzirá à vida
fontes de águas. "

Certa vez, eles sentiram esses problemas enquanto estavam na terra, como Paulo testifica em 1 Coríntios. 4: 11; 2 Cor. 11. Alguns eram
até mesmo morto por queimadura. Esses problemas também atingem aqueles que ficaram na terra por meio do
julgamentos enviados pelo Senhor.

Esta Grande Assembleia também foi tipificada pela "Grande Multidão" descrita por João e os três
primeiros Evangelhos que subiram com nosso Senhor ao templo, em sua última visita a Jerusalém. o
discípulos, uma multidão muito grande, acompanharam Jesus com entusiasmo tanto à cidade como ao
têmpora. A fonte do interesse despertado em Jerusalém em Sua vinda foi que Ele recentemente

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ressuscitou Lázaro dos mortos. Mas agora toda a assembleia consiste naqueles levantados da
tumba, e Jesus como Ressurreição e Vida, os conduz. A primeira multidão gritou: 'Salve agora!'
(Hosana.) Mas esta assembléia se regozija com a vinda da salvação! Jesus e Seu povo assistente fizeram
não tome o lugar do sacerdote no templo, mas habite no átrio exterior. Mas agora que o templo
é o verdadeiro no alto em que Jesus entrou, Ele e eles são sacerdotes lá para sempre.
Aquela multidão alegre de outrora exibia folhas de palmeiras, pois havia nela um pouco da alegria de
Tabernáculos, um símbolo do "descanso que resta para o povo de Deus", conforme mostrado no
ressurreição do santo Lázaro. Mas foi principalmente a procissão atendendo a Cristo como o
Cordeiro da Páscoa, e sua separação para o sacrifício, no décimo dia, antes de sua oferta em
o décimo quarto. Naquela entrada no templo eles não lavaram suas vestes, mas as espalharam,
tais como eles eram, antes da presença do Salvador como o Rei. Ele teve então fome, sede e
chore, para que nós e eles sejamos libertados desses problemas.

Jesus conduziu aquela multidão ao templo; mas era guarnecido por fariseus, anciãos e chefes
padres, que franziam o cenho para a multidão intrusa e seu líder. Mas agora tudo mudou; a
vinte e quatro anciãos do céu levantam suas vozes em louvor ao Cordeiro, e os anjos acrescentam seus
atestados, como fizeram os filhos da antiguidade no templo.

Naquela ocasião, certos gregos desejavam ver Jesus, e a notícia de sua pergunta foi feita
ao nosso Senhor. Ele então expressa sua comparação de si mesmo com um grão de trigo que deve morrer
e ser enterrado, antes que possa se multiplicar. Veja, então, nesta vasta assembléia dos redimidos
de cada nação, as provas da previsão do Salvador, os méritos de Seu sangue, o reprodutivo
poder de Sua morte e ressurreição.

3. O próximo arrebatamento é o dos dois profetas martirizados: Ap. 11. Seu espírito é o da lei,
enquanto sua história é como a de Cristo. Por três anos e meio eles fazem milagres, superando o
inimizade que surge contra eles matando seus inimigos. Por fim, eles são encontrados por um
quem ressuscita dentre os mortos; e ele prevalece contra eles, quando o poder dos homens mortais
não aproveitou. A alegria explode com a morte deles. Eles não podem ser enterrados, mas seus cadáveres estão em
a rua da cidade que matou o seu Senhor e o nosso. Por três dias e meio eles ficam assim, até
a corrupção se instalou em seus corpos horríveis, pálidos, machucados e descoloridos. Então o espírito de vida
de Deus entra neles, e eles se levantam, para espanto e espanto dos que se alegram
sobre sua morte. Mas antes que a pausa ofegante de surpresa que arrepia seus perseguidores tenha passado,
eles são chamados ao céu e, como seu Senhor, sobem para lá na nuvem. Como um
terremoto acompanhou a ressurreição do Senhor Jesus, então ele espera em seu surgimento. Mas o
último terremoto, ao contrário daquele na saída do Salvador da tumba, é o mensageiro rápido
de morte para milhões. Sete mil dos primogênitos dos gentios, e espiritualmente da cidade
chamados de Egito, 'homens de nome' de todas as terras ali reunidas são eliminados; e grande é a desgraça e
a consternação.

Se sua ressurreição for como a de nosso Senhor em outro ponto de vista, "muitos corpos de santos"
surja com eles e provavelmente ascenda com eles também.

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O HOMEM-CRIANÇA REV. 12

Chegamos a seguir à visão que se estende do capítulo 12 ao 14. inclusive. Ele abre com um
"grande sinal no céu". Temos diante de nós a realização da cena no Éden - o
Mulher e a serpente. O momento em que a Semente da Mulher machucará a cabeça da Serpente é
venha.

O apóstolo vê uma mulher "vestida de sol, a lua sob os pés e sobre a cabeça
uma coroa de doze estrelas ".

Quem é esta mulher ?

Não a Igreja. Isso foi deixado de lado antes do início da parte profética do livro. A Igreja é uma
virgem casta: 2 Cor. 11: 2, 3. Esta é uma esposa com vários filhos.

(1) É uma Mulher mística, uma cidade. Existem dois outros de qualidade semelhante neste livro. (2) Babilônia, a
cidade, que nos dias de João governava reis: 17. (3) A Jerusalém celestial: 21: 9.

Esta Mulher é Jerusalém, um ponto que pode ser provado por muitas considerações. Ela é a
centro das três grandes dispensações anteriores de Deus, e foi glorificado por Deus em todas elas.
Essas três dispensações aparecem nas três classes de glória celestial que se agrupam ao redor dela.

1. Ela está "vestida com o sol". Pois Cristo é sua justiça. E Jerusalém sob o Evangelho
foi glorificado pelo Espírito Santo descendo para testificar de Cristo e de Sua salvação. O mal
aspecto de Jerusalém nos foi mostrado no capítulo anterior como sendo o lugar do
sinagoga, de matar os profetas do Senhor e crucificar o próprio Senhor da Glória: 11: 8. Mas
este capítulo nos mostra Jerusalém como a cidade sagrada, o lugar dos discípulos.

Esta não é a primeira mulher que se veste inutilmente com folhas de figueira. Mas ela, como Eva era
depois, é vestido pelo Senhor; apenas sua roupa é muito superior ao casaco de pele lá
dado.

2. "A lua está sob seus pés." Pela lua é representada a lei. Pois como a lua deriva todos os seus
luz do sol, então a Lei emprestou seu brilho de um Cristo que vem: 2 Cor. 3: 7-10. No
no dia de nosso Senhor, Israel se apoiou na Lei como sua justiça e se recusou a receber a Cristo como
"Jeová nossa justiça". Mas agora, Jerusalém tem a lua sob seus pés. Abaixo da lei,
Jerusalém foi glorificada como o centro do governo e adoração; o lugar do palácio e
o templo.

3. "Em sua cabeça uma coroa de doze estrelas." Isso se refere à dispensação patriarcal,
caracterizado pelos doze filhos de Abraão e Jacó. Sob aquela dispensação, Deus glorificou
Jerusalém como a morada de Melquisedeque, o sacerdote e rei que abençoou Abraão.

Ela está nas dores da gravidez. Ela concebeu grandes esperanças das promessas de Deus em Seu
palavra. Mas chegou a hora da crise. "Em tristeza", de acordo com a frase do Jardim, ela está

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"para gerar filhos". Sua fé atrai a inimizade dos homens descrentes da cidade.
Além disso, a inimizade do mundo está agora no auge. A Cidade Santa está sendo pisada por
os gentios: 11: 1, 2. Aqui estão as fontes de sua dor. E essa atitude é dada a
Jerusalém por seus próprios profetas: Is. 13: 1-13 mostra isso. Ainda mais claramente é descoberto para nós em Is.
24-26. O capítulo vinte e quatro nos dá o grande e terrível dia do Senhor, quando a provação da terra é
come: 17-19. Satanás e seus anfitriões são punidos: 21, 22. Então Cristo e seus doze anciãos
(“antigos”), ou apóstolos, reinarão: 23. No capítulo vinte e cinco, temos Cristo vindo. Ele
espalhará a festa em Jerusalém: 6. A cegueira lançada por Satanás sobre os olhos de todas as nações deve
em seguida, ser removido: 7. Então é vinda a ressurreição dos santos e a consolação de Deus: 1 Cor.
15:54. Jesus apareceu em pessoa para aqueles que esperavam por ele ver. 8, 9. O capítulo vinte e seis
nos dá a canção de alegria em Judá. Outros senhores além do Altíssimo governaram Israel. Mas eles
não se levantará na ressurreição dos justos: ver. 13, 14. A nação de Israel agora é aumentada em
Deus: 15. Mas há o dia da angústia, que deve preceder. "Senhor, em apuros eles visitaram
ti; eles derramaram uma oração quando a tua correção estava sobre eles. Como uma mulher com
criança que se aproxima da hora do parto, está com dor e clama em suas dores, então
estivemos à tua vista, ó Senhor. "Então vem a ressurreição." Teus mortos viverão; meu cadáver
eles se levantarão. * Despertai e cantai, vós que habitais no pó ": ver. 19. Em seguida, vem um aviso do
outro, ou fuga terrestre, pela fuga de Jerusalém, que nosso Senhor ordena. "Venha meu
povo, entra em ti, em teus aposentos, e fecha as tuas portas sobre ti. Esconda-se por assim dizer
um breve momento até que a indignação passe. Pois eis que o Senhor sai de Seu lugar para
punir os habitantes da terra por sua iniqüidade; a terra também revelará seu sangue, e
não cobrirá mais os mortos. "O pequeno momento de seu esconderijo são os quarenta e dois meses de
residência no deserto, que é a época também da Grande Tribulação.

[* Na Septuaginta, "Os que estão nas tumbas se levantarão." Muito melhor. Então, João 5:28.]

Veja também Miquéias 4: 6 a 5: 3.

Outro grande sinal aparece. Satanás é apresentado a nós como possuidor de poder, tanto na terra como
no paraíso. Ele é o grande Dragão; pois ele é o Príncipe do mundo, o chefe dos anjos rebeldes. Ele
é o dragão "vermelho"; pois ele é o assassino desde o princípio. É através dele que os mártires
foram mortos.

E isso nos diz que Deus está prestes a fazer inquisição por sangue, como Ele prometeu em sua aliança
com Noé: Gênesis 11: 5.

Satanás é o mentiroso que engana todas as nações da terra. Dele são as sete cabeças do Anticristo.
O último dos imperadores de Roma que deve estar em oposição a Cristo terá então chegado, e
ele é coroado. Isso não tinha acontecido nos dias de João: 17: 9-11. Nem ainda. Nem pode demorar
lugar até que a Igreja seja rejeitada como não mais testemunha de Deus na terra.

"Sua cauda puxa a terceira estrela do céu", pois ele é o governante dos anjos caídos. Com
essas ele luta contra o filho varão; como com seus reis da terra, ele perturba a Mulher.

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Satanás está diante da Mulher; pois ele está ciente da crise. Ele vê na Criança nascer o
aquele que irá implantá-lo em seu domínio sobre a terra, e o conquistador que está chegando ao
céus para morar lá. Ele tenta, portanto, impedir pela força a ascensão da Criança ao alto.
O reino da glória de Deus está às portas; isto é, a derrubada do reino de Satanás. Ele é
portanto, todos em alerta para destruir, se puder.

Quem é esta criança?

1. Alguns dizem que é Cristo. Agora, há tantos pontos a favor disso, que é bom olhar para
eles. Jesus, de fato, segundo os conselhos de Deus, percorreu o caminho a ser percorrido por este
Criança.

Na Última Ceia houve uma pré-figuração da Mulher e sua atitude. As doze estrelas
foram representados pelos doze apóstolos, a quem foram prometidos tronos sobre cada um dos
doze tribos de Israel. Eles estavam reunidos em Jerusalém confiando em Cristo, que era para eles o
Sol da Justiça. Por causa dele, eles colocaram de lado a Páscoa da Lei para a Ceia do
Senhor. A lua estava sob seus pés.

Eles e seu Grande Mestre estavam em dor e tristeza como a de uma parturiente: João 16.
Grandes eram suas esperanças, concebidas dos profetas e das palavras do Salvador. Mas foi o
hora dos ímpios e o poder de Satanás, o Príncipe das Trevas. Essa foi a noite do
A dolorosa agonia do Salvador. Os chefes dos sacerdotes, Herodes, Pilatos, eram contra ele. O chifre (ou sub-
potentado ordenado) do César (a cabeça) era condená-lo à morte. Mas Jesus seria
nascido da tumba e ascender à presença do Pai, como Rei dos reis. Satan e seu
emissários tentaram mantê-lo no sepulcro, mas não prevaleceram. Ele ascendeu como o
Conquistador, possuidor de toda autoridade no céu e na terra. Ele subiu a Deus e ao Seu trono.

Em seus primeiros anos, nosso Senhor exemplificou a fuga. Ele e sua mãe foram obrigados a fugir
do rei traiçoeiro, através do deserto para o Egito. Ele se retirou novamente para o deserto
para encontrar o diabo, e foi, após Sua fome, conduzido por anjos.

Quando Seu precursor foi morto, Jesus retirou-se para o deserto com a multidão, que
acreditou Nele, e lá Ele os alimentou milagrosamente duas vezes, enquanto Seu próprio ministério durou por
1.260 dias, ou três anos e meio.

Mas a criança aqui não é Cristo. Se alguém assumiria que a Mulher é a Virgem Maria, e
Cristo é a criança, eles são refutados pela consideração de que tanto a mãe quanto o filho são
seres místicos, e não pessoas literais. Jesus novamente foi o primogênito de sua mãe, enquanto esta mulher
teve filhos anteriormente. Além disso, Jesus não nasceu em Jerusalém. Seu nascimento místico (ou
ressurreição) realmente ocorreu lá. Mas isso foi no dia da graça, e isso acontece
no dia da justiça. Portanto, na ressurreição do Salvador, nenhuma batalha ocorreu no alto,
nem Satanás ainda foi ejetado: Ef. 6

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A expulsão aqui ocorre apenas três anos e meio antes de Jerusalém ser entregue, e o
reino vem na sétima trombeta.

'Mas a criança não pode ser a Igreja?' Isso seria uma criança mística. Isso é ascender a
céu e reinar sobre as nações. '

Esta criança é a prometida "Semente da Mulher". Seu calcanhar foi machucado, pois sofreu
até a morte. E agora é a vez de machucar a cabeça da serpente. Compare isso com o
capítulo anterior. Existem os dois profetas (que venceram) testemunhas do Cordeiro. "Meus dois
testemunhas. "Eles são enviados por causa da palavra de testemunho que devem prestar, e eles são
fiel a ele até a morte. Um desses dois é Enoque, pertencente ao patriarcal
dispensação, ou das estrelas. O outro é Elias, pertencente à lei. Aqueles que desejam
veja a prova disso encontrará no Apocalipse Exposto pelas Escrituras: Vol, ii. Seus
a ressurreição e a ascensão nos dizem quais são o nascimento e o arrebatamento da criança. Estes dois profetas
são de fato arrebatados mais tarde do que o Filho Homem, pois quando são mortos a segunda trombeta de infortúnio
passou: 11: 13, 14.

Tal como a Mãe é, tal é o Filho. A Mãe é uma unidade, glorificada em três dispensações de
Deus. Então, eu suponho, seu Filho é um corpo de vencedores destas dispensações. Mas nem todos
Os cristãos são conquistadores dispensacionalmente.

E se alguns da Igreja são libertados pelo arrebatamento desde os dias de angústia que virão no
terra, alguns são deixados para passar por eles. Portanto, após a fuga celestial e terrestre,
nos foi mostrado, somos levados a ver que dois corpos dispensacionalmente diferentes estão preocupados em
esta visão.

1. A fuga da Mulher fala de Israel. Ele segue o caminho antigo. 2. O arrebatamento fala da
povo celestial, que segue a Cristo em Sua ressurreição e ascensão. Alguns então de ambas as classes são
encontrado na terra, após as duas fugas terem removido uma parte de cada um dos dois corpos.
Não é todo crente da Igreja que deve reinar com Cristo, mas aqueles que sofrem com Ele,
aqueles que obedecem e aqueles que são "considerados dignos" 2 Tim. 2: 12; Rev. 2; 26, 27, Lucas 20:
35

É, no entanto, claro que alguns ou muitos membros da Igreja pertencem a esta criança mística. Parece que
consistem principalmente de mártires pela verdade e por Cristo. "Eles não amaram suas vidas (almas) até
morte ". Isso não é verdade para todos os crentes. O" testemunho "de alguns crentes não resiste ao
diabo, pois é defeituoso e falso. A criança consiste totalmente em conquistadores. "Eles
venceu "o diabo. Mas as Sete Igrejas são por nosso Senhor divididas em conquistadores, e
conquistado.

Algumas partes da Igreja são encontradas na Criança mística. Para alguns são vencedores, e estes são
destinado a governar as nações com Cristo, como mostra a promessa a Tiatira: 2: 26, 27. Alguns têm

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guardou a palavra da paciência de Cristo, e eles serão preservados, como esta Criança, fora de hora
da Grande Tentação que é atacar toda a terra habitável: 3: 10.

Seu nascimento é o nascimento místico da tumba. O tempo de sua ascensão está em algum lugar entre
o sexto selo e a quarta trombeta. Pois a primeira ai trombeta traz Satanás sobre a terra como
a "estrela caída do céu", e ele abre a porta da cova para permitir que seu falso Cristo venha
up: Rev. 9: 1,11. Como esses conquistadores estão destinados a suplantar Satanás em seu poder sobre a terra,
eles são peculiarmente o objeto de seu ódio. Ao contrário dos vinte e quatro anciãos, Satanás se recusa a se separar
com seu poder. Somente quando uma força superior o arranca dele, ele sucumbe. Mas isso é
O conselho de Deus, e deve prevalecer. O diabo machucou seu calcanhar na morte: eles em troca,
deve, em conjunção com Cristo, machucar sua cabeça.

Apesar da inteligência e força de Satanás, estes são "arrebatados para Deus e Seu trono". Assim é
o homem "nascido no mundo", e daí surge a alegria: João 16: 21. Eles são arrebatados para Deus
e o trono de Deus. “A Deus”, pois são Seus filhos aprovados. “Ao trono de Deus”, para
esse é o refúgio para os oprimidos e os justos: Salmos. 9: 7-9, 13, 14. Deus assim começa a
agir com julgamento. Lá eles estão protegidos da inimizade do diabo e de seu poder. E assim trazemos
este versículo em conexão com o que o precedeu. João, por ordem divina, mediu o
templo no céu, o altar e os adoradores no pátio interno. Isso está marcado para
proteção contra ataques, seja por anjos ou por homens. O pátio externo, por outro lado, é
o templo de Jerusalém abaixo, está exposto à ira de Satanás e ao poder das nações. o
A Cidade Santa também não é segura: 11: 1, 2.

Assim, esta Criança mística é identificada com a Grande Multidão do capítulo 7. Aqueles que desejam
siga este ponto mais adiante e o encontrará em The Apocalypse Expounded by Scripture, V0L. iii.
39-41. No capítulo 7. os salvos são vistos como os sacerdotes no templo acima. Aqui eles são vistos
em relação ao reino de Deus. Os mais velhos anteciparam esta sua dupla dignidade, quando
Cristo pegou o livro: 5: 9, 10.

A Mulher foge para o deserto; porque ela é a cidade da terra, e está sob a culpa, de modo que ela
é incapaz de resistir ao ataque de Satanás. Assim, ela cumpre os tipos da lei. (1) A mulher atrás dela
o confinamento seria impuro: se ela tivesse dado à luz um macho, por quarenta dias; se uma mulher, por oitenta
dias. Mas a contaminação de Jerusalém é tão maior que ela se torna uma 'mulher removida' por
i, 260 dias: Lev. 12. (2) O homicida foi convidado a fugir para uma cidade de refúgio do vingador de
sangue, e ao entrar nele, ele estaria seguro até que sua causa fosse julgada. Jerusalém em sua incredulidade
matou as Duas Testemunhas e o Senhor Jesus, e invocou a vingança daquele sangue em seu
cabeça. Mas esses discípulos de Jerusalém devem ser purificados após sua fuga. O refúgio agora, é
não na terra de Israel, nem em qualquer cidade da terra habitável, pois estes são os dias de
vingança, e apenas nas solitudes desabitadas da Arábia ela pode encontrar segurança. Satanás persegue
ela, como antigamente, ele perseguiu os filhos de Israel em sua fuga do Egito. Mas como Faraó e
seu anfitrião foi então engolido pelas profundezas, assim será o rio místico do dragão - ou o
exército de perseguição - seja por um milagre, e através da abertura da terra, engolido. O Vingador de
o sangue não pode matar. Ela não deve ser morta como a assassina; mas para ser perdoado. Ainda ela

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tem de fugir, como Davi antes de Absalão, até que os dias de sua purificação tenham passado. Este vôo é
predito nos profetas judeus: Jer. 4. 6.

A Mulher, novamente vemos, não é a Igreja. A Igreja não tem que fugir, mas ser arrebatada
da terra para o céu. A profecia do Salvador nas Oliveiras nos dá uma visão, tanto do arrebatamento
do vigilante homem de fé e da fuga do discípulo judeu no dia de grande angústia.

Por mim, 260 dias, os fugitivos são alimentados no deserto, como o antigo Israel era alimentado por quarenta anos. O número
1.260 é composto de três e meio multiplicado por doze, e o produto adicional
multiplicado por trinta. Agora, esses três números estão todos implicados nas três glórias celestiais de
sol, lua e estrelas, que circundam a mulher. Doze são as estrelas ao redor de sua cabeça: trinta são
indicado pela lua (o mês de 30 dias) sob seus pés; três e meio são os anos
medido pelo sol com o qual ela está vestida. Por tantas revoluções do sol ela deve ser
cortada de sua terra.

O tempo de angústia em suas várias formas é declarado de três maneiras - como (1) três anos e meio
(Rev. 12: 14); (2) 42 Meses (11: 2; 13: 5); e (3) I, 260 dias (11: 3; 12: 6).

A observância de "dias, meses e anos" é característica do Judaísmo (Gal. 4: 10), e é

outra contribuição para a prova de que a mulher é Jerusalém.

Novamente, qual é o "lugar" da Mulher no deserto? Seu lugar, como sob a antiga aliança, é
no Monte Sinai. Houve a atitude característica de Israel em Êxodo (Hb 12: 18-21), e
Gálatas. "Para estas (mulheres) são as duas alianças, a do Monte Sinai, que
gera na escravidão, que é Agar. Para esta (palavra) Hagar é o Monte Sinai na Arábia, e
responde a Jerusalém que agora existe e está em cativeiro juntamente com seus filhos "(Gálatas 4: 24,
25). E, inversamente, se a Mulher tem um lugar no deserto, é o Monte Sinai que é o
Lugar, colocar ; e isso identifica a Mulher como a velha aliança com seus filhos.

Temos no capítulo 12, primeiro, o esboço da Mulher e da Criança; então, na parte posterior, mais
história detalhada, primeiro da Criança e depois da Mãe.

A guerra no céu seguiu rapidamente a ascensão da Criança. Foi a consequência natural disso.
Isso nos é sugerido pela frase: "Seguiu-se a guerra no céu". Por esta palavra é
definiu o efeito das trombetas e frascos (taças). "O primeiro anjo soou, e ali
seguiu granizo e fogo. "" O segundo anjo derramou sua tigela no mar; e se tornou sangue
como de um homem morto. "

Satanás se opõe por acusação no alto às orações dos santos enquanto eles estão abaixo. Mas quando
suas acusações são provadas falsas, e os santos-mártires devem ser elevados a seus lugares e
poder, ele tenta resistir à sua entrada pela força. Eles não são capazes de lidar com a força, então
ótimo. Portanto, os anjos encontram seu poder e a guerra começa. Ele perde a batalha, é expulso de
céu, junto com seus anjos, e nunca é capaz de voltar para lá. Ele é lançado na terra,
e tem apenas três anos e meio para agir antes da vinda de Cristo.

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Então segue a alegria no céu. Uma voz grita: "Agora chegou, a salvação e o poder, e o
reino de nosso Deus, e a autoridade de Seu Cristo; pois o acusador de nossos irmãos está lançado
que costumava acusá-los diante do trono de nosso Deus dia e noite. ”A voz é
angélico; não é “o nosso acusador está abatido, que costumava nos acusar dia e noite”. Está no
estilo dos anciãos: "Tu os fizeste reis e sacerdotes para o nosso Deus, e eles reinarão
sobre a terra. "Estas palavras nos dão o motivo da alegria. A vitória expulsou Satanás, o
acusador da Criança e companheiros de Satanás, apresentando a Criança. Isso nos diz, então, indiretamente de
em que consiste a criança mística. Todos os seus constituintes são vencedores. Alguns são vencedores do
Igreja. Pois, quem são chamados a lutar espiritualmente contra Satanás e seus espíritos malignos no
celestiais? A Igreja de Cristo: Ef. 6

Enquanto a Igreja for reconhecida abaixo, tanto tempo durará o dia da paciência de Deus com a terra
ampliar. Com a expulsão de Satanás do alto, e a entrada nos lugares celestiais por aqueles
quem são os membros vivos de Cristo, a posição da Igreja cessa.

Esses conquistadores são vitoriosos, não por seu próprio sangue, embora todos ou a maioria tenham sido mártires; mas
pelo sangue do Cordeiro. Eles não são servidores do tempo, pois Satanás alega que eles mantiveram a fé,
embora a morte fosse a consequência 2: 10, 13.

O reino de Deus chegou ao céu e "um homem nasceu no mundo". Grande é a alegria.
Os anjos tomam o lugar de Jetro no Sinai, depois que Israel foi levado a Deus: e eles são
feliz. Este é novamente misticamente o nascimento de Isaac (risos). "Deus me fez rir", diz
Sarah, "para que todos os que ouvirem riam de mim." Mas, como então Ismael e Hagar riram, não em
alegria, mas em zombaria, e por isso foram expulsos: assim é aqui. Os filhos das duas alianças
não herdarão juntos: Gal. 4. O Filho tem a herança do céu, a Mãe da terra.

Cristo há muito respondia ao Acusador como advogado, apelo contra apelo. Mas agora ele
mostra-se o Senhor dos Exércitos, e Seus anjos expulsam o Maligno.

Mas enquanto há alegria no céu, há tristeza e angústia na terra. Para o demônio chegou
para baixo com ódio mortal e raiva contra seus inimigos na terra.

Assim, surgem dois princípios anunciados em uma visão anterior. John comeu o livro que tinha
foi aberto, e que foi dado a ele pelo anjo. (1) Comer teve dois efeitos opostos; No dele
boca era doce, em sua barriga amarga. (2) Ele está equipado com uma cana de medição, mas é como um
vara, pois tem dois aspectos. O templo acima está protegido dos ataques de Satanás: (isto é
doce), mas a parte que está na terra é entregue por algum tempo à sua raiva: (que é amarga). Satanás lança
suas forças contra o templo acima, e perde o dia. Não pode ser forçado. Mas ai do
templo e cidade de Deus na terra! E John é informado, assim que ele come o livro, que
ele deve 'profetizar novamente'. Assim ele faz. Ele percorre o mesmo campo de outro ponto,
e por outro caminho: capítulos 12-14.

Lançada do céu, Jerusalém, a cidade de Deus, é o lugar do ódio veemente de Satanás e

ataque. A Mulher, instruída por Cristo, foge. Satanás persegue rapidamente com suas forças terrestres. Para

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à Mulher são dados poderes de voo ainda mais rápidos. E o anfitrião que ele envia contra ela
é tragado pela terra aberta, como o foram Datã e o grupo de Abirão nos dias de Moisés.

Deus se interpõe, não de fato por líderes visíveis como na fuga do Egito, mas Ele faz o bem
A fuga de seu povo para o deserto.

Satanás faz uma carranca, mas em vão, com raiva perplexa, para aqueles que foram resgatados de suas garras. Mas
alguns amigos de Deus e de Cristo ainda estão ao seu alcance. "Ele foi embora para fazer guerra com o
remanescentes de sua semente, (1) que guardam os mandamentos de Deus, e (2) mantêm o testemunho de
Jesus."

As fugas celestial e terrestre não eliminam a totalidade de nenhuma das classes. São dois
remanescentes. (1) Aquele é judeu. Eles guardam os mandamentos de Deus por meio de Moisés. (2) O outro
é cristão. "Eles têm o testemunho de Jesus." Alguém deveria ter pensado que esta frase fosse
clareza em si. Mas ele refuta uma teoria e, portanto, deve se defender antes de se provar vitorioso.

O testemunho de Jesus foi enviado por Deus. Você recebe isso? Você é Cristão. Você segura
esse testemunho. Você o tem em suas mãos e em seu coração. Você recusa? Você é um
incrédulo. Paul já foi assim. Ele recusou a testemunha a ponto de odiar as testemunhas, e matar
eles. Ele aceitou o testemunho depois e prestou testemunho de Jesus. Ele desejava pressionar este
verdade sobre outros em Jerusalém. Mas Jesus o advertiu. 'Eles iriam, não receber de Paul
testemunho a respeito dele: 'Atos 22:18. Em conseqüência, eles permaneceram em seu judaísmo e
incredulidade. Esta visão das palavras é válida, quer entendamos "o testemunho de Jesus",
para significar, (1) o que Jesus deu, ou (2) o que é dado a respeito de Jesus; como no
passagem citada pela última vez.

'Mas não se pode dizer que os judeus incrédulos têm o testemunho de Jesus, visto que eles estavam em
posse das profecias do Antigo Testamento, que testificavam a respeito da vinda do Messias; para
testemunho de Jesus é o próprio espírito de profecia? ' Rev. 19: 10.

Não! A própria passagem citada em sua defesa o condena. A primeira parte da frase é omitida,
e isso diz, como a resposta do anjo à adoração de João a ele: "Veja, não faça isso; eu sou companheiro
servo seu e de seus irmãos que têm (detêm) o testemunho de Jesus. Adore a Deus: para
o testemunho de Jesus é o espírito de profecia: "Ap 19: 10. Não há dúvida de que João sustentava
e sofreu pelo testemunho de Jesus (1: 9). Ele era um cristão, e o anjo se relaciona com João seu
companheiros cristãos. Eles também tinham o testemunho de Jesus.

A posse dos escritos dos profetas ou de Moisés na casa ou na mão não é a

tê-los ou mantê-los significa nas Escrituras. A profecia não é recebida a menos que seu significado, conforme dado
de Deus, é aceito. Paulo, ao recusar o testemunho dos profetas a Jesus, era um incrédulo,
embora ele os possuísse e os conhecesse de cor.

Além disso, no Dia Milenar, aqueles que praticamente têm e mantêm o testemunho de Jesus
quanto a morrer por Sua causa, são distintos além dos outros por reinar com Cristo.

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"Eu vi as almas daqueles que foram decapitados pelo testemunho de Jesus... E eles viveram e
reinou com o Cristo mil anos: "20: 4.

Mas temos mais evidências no contexto. O dragão invoca do poço sem fundo seu
falso Cristo, e dá-lhe o seu trono e poder: 13.

O Falso Cristo blasfema o Deus do Céu, e as tendas acampadas no alto daqueles que
escaparam pelo êxtase. Mas então ele se aplica à guerra contra "os santos" (ver. 7)
sejam de Israel ou dos discípulos de Cristo. Alguns deles lutam contra ele, mas eles
são avisados ​para não o fazer. Deus entregou por algum tempo todo o poder nas mãos do inimigo. o
os resistentes encontrarão julgamento descendo sobre si mesmos. Paciência e oração são os únicos permitidos
atitude: 9, 10. No próximo capítulo, um anjo de advertência proclama em alta voz os terrores de
o Senhor contra todos os que devem adorar esta Besta Selvagem. Em seguida, segue a palavra: "Aqui está o
paciência dos santos que guardam (1) os mandamentos de Deus, (2) e a fé de Jesus: "14:
12. Aqui a questão é ainda mais clara. Temos as mesmas duas pessoas de Deus. O corpo judeu
vem primeiro e é descrito pela Lei e seus comandos como antes. Mas o corpo cristão é
descrito ainda mais evidentemente. "Eles guardam a fé de Jesus." Nessas palavras não há
brecha de fuga em razão da suposta ambigüidade de 'ter' e 'testemunho'. É o
guardiões da fé cristã. "Eu guardei a fé", é o relato de Paulo de seu curso como um
Cristão: 2 Tim. 4: 7.

Portanto, nossa visão de levar e partir em Matt. 24. é confirmado. O levado é o homem
Criança; a esquerda são a Mulher e os restos de sua semente. A fuga judaica começa a partir de
Jerusalém, e ocorre por forte esforço físico, sendo consumada quando o deserto está
alcançado. Os que ficaram na terra, e incapazes de entrar no deserto, são apanhados no furacão daquele
dia da tentação que envolve todas as terras habitadas da terra. O cristão no
a outra é orar, para que ele seja "considerado digno" de escapar daquele tempo de pecado e infortúnio.
Ou seja, a maioria dos cristãos, como nem vigiando nem orando para escapar, é deixada para
passar pelo Grande Problema daquele dia. (1) Aqueles que teriam parte na fuga terrestre
deve ter cuidado com os obstáculos, impedindo a rapidez do vôo. Há, portanto, um remanescente do
pessoas terrenas que não são capazes de fugir para o deserto. (2) Os santos celestiais são avisados
contra perigos espirituais. Se estiverem dormindo em espírito, serão deixados para serem alcançados naquele dia, que será
enredar em sua rede todos aqueles que têm suas afeições estabelecidas na terra: Marcos 13 .: Lucas 21.
Alguém precisa de mais testemunhas? Veja no próximo versículo. "Eu ouvi uma voz vinda do céu
dizendo, 'Bem-aventurados os mortos que desde agora morrem no Senhor' ": 14: 13. Não são os mortos em Cristo
Cristãos? No entanto, alguns deles foram deixados para lidar com o Anticristo em seus dias, e foram por ele
morto.

OS PRIMEIROS FRUTOS: REVELAÇÃO CAPÍTULO 14.

A terra foi descrita no capítulo 13 como será quando deixada sob o governo de Satanás, sua
Falso Cristo e Falso Profeta, que exigem que todos se marquem com o nome do Selvagem
Besta em sua testa ou mão. Então a contra-obra de Deus é mostrada a nós no capítulo 14. A

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cento e quarenta e quatro mil estão com Cristo no Monte Sião. Quem são eles? Sr. Darby
diz que eles são uma companhia judaica encontrada em Jerusalém naquele dia; ser abençoado com tudo
bênçãos temporais na terra no Reino Milenar. Coloque a Igreja fora de seu lugar, e você
deve negar seu lugar, e o lugar de suas partes onde Deus realmente os colocou.
Esta empresa é distintamente cristã e pertence à Igreja de Cristo. As provas são claras
e numerosos. Vamos considerar as declarações do Apocalipse sobre eles.

1. Qual é o lugar desta empresa? "O Monte Sião." Não é isso na terra? Não; não neste
livro. Esta profecia considera as coisas celestiais como coisas reais. Os sete castiçais são
não aqueles do templo da terra. O templo, os sacerdotes, a cidade do "livro desta profecia"
estão "no céu". E como eles são celestiais, assim é o Monte Sião: Heb. 12:22. Os cem e
quarenta e quatro mil do capítulo 7. são judeus. Eles são escalados com o selo de Deus por um anjo.
Estes são escalados com o nome cristão de Deus. Os outros são "servos de Deus". Esses são
companheiros do Cordeiro. Eles são mais honrados do que a Grande Multidão.

A Cidade Santa terrestre e seu templo foram entregues por Deus às nações; sim, sobre todo o
terra o rei de Satanás tem poder. As nações o pisam o tempo todo que a Besta Selvagem (ou
(Falso Cristo) está reinando: 11: 2. Então os dois mártires-profetas de Cristo são mortos e insepultos.

Então, esse grande grupo não poderia estar em Jerusalém sem uma batalha. Mas o deles
emprego onde estão, é o pacífico de cantar um hino a Deus. Portanto, eles estão em
céu, o lugar de segurança.

Eles estão de pé com Cristo, como o Cordeiro, "diante do trono". Agora, "o Cordeiro" não é de Cristo
Nome judaico. Ele o apresenta como o morto por fraqueza, e Israel o recusa nesse
personagem.

2. Esta empresa "tem o nome do Cordeiro e o nome de Seu Pai escrito em seu
testas. "Esse nome de Deus é distintamente cristão. Jesus no Evangelho de João é visto
continuamente testemunhando do Pai e do Filho, e é perpetuamente recusado nesse testemunho.
O Grande Falso Cristo é especialmente para negar o nome do Pai e do Filho: 1 João 2: 22.
Estes o afirmam de forma impressionante, por meio do antagonismo ao diabo e seu rei. O nome do
Pai e do Filho pertence especialmente à Igreja, e é a base das epístolas de João: 1 João
1: 3; 2: 24; 2 João 9.

3. Eles cantam uma canção peculiar que ninguém pode aprender, exceto eles próprios. Esta canção não é judaica; para
os de Israel já foram escritos e conhecidos.

Eles cantam no céu, pois João na terra ouve o som vindo "do céu": ver. 2. Eles
cantem "na frente do trono, as quatro criaturas vivas e os anciãos". Eles devem então estar em
céu; tão verdadeiramente quanto as sete tochas de fogo e o mar de vidro: cap. 4. Eles são os levitas
da nova aliança, a quem é dado tocar harpa e cantar diante do Senhor em Seu
templo: 1 Crô. 25: 1-7. Eles respondem aos levitas e aos sacerdotes dos dias de Ezequias, que dão

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louvor no templo e no caminho para Berachah, por causa de sua vitória garantida sobre o
forças de Edom que estão vindo contra eles. Eles cantam com fé, a vitória é dada por Deus, e
Seu descanso segue-o: 2 Crô. 20

4. Sua principal característica, em vez de ser judia, está em total contraste com isso.
Eles são uma companhia de virgens. Agora, essa condição era de desgraça perante a lei. Um dos
distintamente as promessas judaicas eram: "Nada rejeitará seus filhos, nem será estéril em sua
terra: "Ex. 23:26." Serás abençoado acima de todas as pessoas; não deve haver homem ou mulher.
estéril entre vós, ou entre o vosso gado: "Dt. 7:14. A filha de Jefté lamentou-a
virgindade antes de ser oferecida: Juízes 11. Que as donzelas judias não foram dadas a
casamento, era uma maldição: Ps. 78: 63. A imagem do bendito temente de Jeová era a de um
com esposa e filhos ao redor de sua mesa: Salm. 238.

Mas Jesus não era casado, nem John. Nosso Senhor chamou alguns para serem nazireus cristãos: Matt.
19

Paulo, também solteiro, confirma a chamada: 1 Cor. 7. É estranho que algum simbolize o
palavras claras de explicação que o Espírito de Deus deu para nos instruir quanto à sua posição:
ver. 4. "Não contaminado com mulheres" não significa 'mulheres más' ou 'pecado'.

Esta empresa é projetada em contraste com "os habitantes da terra". Os moradores sobre
terra se regozijar na morte dos dois profetas: 11: 10. Eles também aceitam a Besta Selvagem que
mata-os, e eles o prestam adoração: 13: 8. Agora, a descrição de nosso Senhor daquele dia é
que os homens estão "se casando e se dando em casamento" e estão prontos para serem arrebatados pelo
inundação de ira. Mas esses são os contrastes morais de tal classe. Na ressurreição haverá
não esteja se casando nem se dando em casamento. Estas então são das primeiras orelhas maduras. Eles exibem em
sua vida na terra, aquela em que todos os ressuscitados hão de chegar. E sendo esse o dia da recompensa,
eles são apresentados em ressurreição com honra diante do trono do céu, seu caráter
agora completamente estabelecido, pois a vida mortal já passou.

Três vezes o Espírito Santo nos explica a peculiaridade deste corpo, apresentando cada
declaração com, 'Estes são' ou 'Estes'. O primeiro nos dá a peculiaridade de sua posição, de
onde os outros pontos fluem. 'Eles são virgens'. A explicação descreve sua recompensa. Eles
eram como Cristo em sua vida de solteiro. Eles então são feitos Seus companheiros na glória,
seguindo o Cordeiro em seus trânsitos entre o céu e a terra, onde quer que "Ele possa ir".

"O Cordeiro" não é o título judaico do Salvador.

A terceira declaração sobre esta empresa (ver. 4) refere-se à sua origem. Dizem que são de
Israel? Não ; muito pelo contrário. Deus tem duas pessoas, e de cada povo Ele tem as primícias.
Os cento e quarenta e quatro mil do capítulo 7 são expressamente considerados retirados de cada um dos
as doze tribos. Mas aqui é declarado que eles são "redimidos da terra", "redimidos
dentre os homens ". Eles pertencem à Grande Multidão que, naquele sétimo capítulo, segue
sobre os primeiros frutos de Israel, e é um corpo gentio reunido de todas as nações. Eles são

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"resgatado". Eles são 'os primogênitos' da Igreja - o outro povo do Senhor. E a

mandamentos a Israel sobre os primeiros frutos e primogênitos são nossas instruções a respeito deles. o
as festas de Israel celebradas na terra têm seus paralelos nas festas do povo celestial,
celebrado no céu. A redenção do primogênito é especialmente mencionada em duas ocasiões.
(1) Em conexão com a Páscoa. O Senhor feriu o primogênito do Egito; e peculiarmente
resgatado, pelo sangue do Cordeiro, o primogênito de Israel. Na Revelação, a matança de
o primogênito do Egito já ocorreu. "Sete mil nomes de homens" (ou 'homens de
nome ') foram cortados de uma só vez: 11:13. Esses outros são os primogênitos do novo
Israel, que agora faz a sua aparição, pela força da mão trouxe para fora do Egito. E o Egito é
agora terra. (2) O primogênito aparece novamente em Num. 18. Eles são um presente de Deus para Arão como sacerdote.
Conseqüentemente, Jesus é apresentado em conexão com eles. Ele é o Cordeiro da verdade
Páscoa, e Ele também é o Sacerdote Ressuscitado. Eles estão ao lado Dele ressuscitado também, redimidos por Ele e
para ele.

Eles são as “primícias para Deus e o Cordeiro”.

A apresentação de um molho de primícias fazia parte do cerimonial de Israel. "Quando você for
entrem na terra que eu vos dou, e farão a sua colheita; então, vós trareis
um molho das primícias de sua colheita para o sacerdote. E ele deve agitar o molho antes do
Senhor, para ser aceito por ti; no dia seguinte ao sábado, o sacerdote o moverá. E você
oferecerá naquele dia em que moverem o molho um cordeiro sem defeito do primeiro ano por um
holocausto ao Senhor: "Lv 23: 10-12.

Estes então agora entraram na terra celestial e são apresentados no templo: Êx. 24:
19; 34:26. ​O sacerdote que os apresenta está com eles. Ele também é o Cordeiro sem mancha,
quem é o holocausto aceito por eles. Este molho das primícias, então, é o símbolo do
colheita à mão.

Novamente, foi exigido do israelita após sua entrada na terra da promessa - o

herança dada pelo Senhor - que ele deveria tomar das primícias e colocá-las em uma cesta
e apresentá-los no templo ao sacerdote. Ele deveria dizer: "Eu professo este dia para o Senhor
teu Deus, que eu vim para o país que o Senhor jurou a nossos pais nos dar. E
o sacerdote tomará o cesto da tua mão e o porá diante do altar do
Senhor teu Deus. E falarás e dirás ao Senhor teu Deus: Um sírio prestes a perecer estava
meu pai, e ele desceu ao Egito e permaneceu ali com alguns, e tornou-se lá a
nação, grande, poderosa e populosa. E o mal dos egípcios nos suplicou, nos afligiu e
colocado sobre nós uma forte escravidão; e quando clamamos ao Senhor Deus de nossos pais, o Senhor ouviu
nossa voz, e olhou para nossa aflição, e nosso trabalho, e nossa opressão. E o senhor
tirou-nos do Egito com mão forte e braço estendido: "Deuteronômio 26: 1-
10

Pode haver erro nas referências aqui? Essas primícias estavam no Egito, mas com problemas lá. Eles
fazem parte, então, da Grande Multidão que saiu da Grande Tribulação. Seus

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a aflição acabou; eles entraram na terra de sua herança, redimidos pela mão de
poder da terra para o céu. Eles são apresentados ao sacerdote no templo. O trono de
Deus agora tomou o lugar do altar. Pois estes são sacerdotes e têm acesso ao Santo dos Santos.
O israelita, ao oferecer suas primícias, deveria proferir perante o Senhor uma forma especial de louvor.
Estes lançam uma canção especial.

Eles são "primícias para Deus e para o Cordeiro". Deus os aceita, não sob o nome de Jeová, mas
sob um desconhecido e recusado por Israel, quando o Salvador habitou com eles. A cesta de
primícias pertenciam ao sacerdote: Deut. 18: 3-5. Respondentemente ao presente, estes pertencem especialmente a
o cordeiro.

Parece então que isso não exibe outro arrebatamento, mas que eles fazem parte do
Grande Multidão e do Homem-Filho. Levados a Deus e ao Seu trono, eles derramam suas
canção de alegria antes disso.

A redenção aqui mencionada não é a compra de todos os homens. É uma compra da terra,
como o lugar; e dos homens, como os habitantes da terra. É então a verdadeira redenção; libertação por
preço pago.

Eles são resgatados "como primeiros frutos". São orelhas maduras cortadas e compradas para Deus e Seu templo.
Eles estão em seu lugar como primeiros frutos aceitos por Deus e o Cordeiro. Mas o lugar das primícias
apresentado a Deus é o templo. E o templo agora está no céu. Eles ressuscitaram então; para
a mortalidade e a corrupção não podem entrar no lugar da incorrupção. Eles foram resgatados uma vez por
Preço; agora por Power. Esse poder os transferiu da terra para o céu.
A mesma conclusão segue de sua canção. Miriam e seus companheiros não cantaram, até que foram
fora do Egito e passado o Mar Vermelho. Estes então estão do outro lado da morte e do Julgamento;
conquistadores, não há mais para ser julgado.

A COLHEITA

"E eu vi e eis uma nuvem branca, e um sentado na nuvem como um Filho do homem, tendo
em sua cabeça uma coroa de ouro e em sua mão uma foice afiada. E outro anjo saiu do
templo, gritando com grande voz para o Assistente sobre a nuvem, 'Envie tua foice e sega; para
a hora da colheita é chegada; pois a colheita da terra está seca. ' E a babá na nuvem
jogou sua foice na terra, e a terra foi ceifada. "

Qual é a colheita? O Sr. Darby diz que é judeu, uma obra de Julgamento. Quem são as festas em
quem é exercido? O bom ou o ruim? Se o ímpio, em que difere do
Vintage, qual é o próximo na sucessão?

NÃO ; não é judeu. Isso é provado por ser do mesmo tipo que as primícias que têm
precedeu. Tal como as primícias são, tal é a colheita: de acordo com o princípio de
Escritura declarada em Rom. 11: 16; Lev. 23: 10. Este é aquele de todos os arrebatamentos que
aproxima-se mais próximo de 1 Tes. 4. ou o afastamento dos vigilantes da Igreja. Cristo tem

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desça do céu para levar seus discípulos para si. Ele veio como o Filho Ceifador do homem,
para completar a obra que Ele começou como o Semeador. Foi sob este último título que, após o
blasfêmia contra o Espírito Santo, Ele começou uma nova obra, adequada ao Dia do Mistério, que
foi então inaugurado. “Aquele que semeia a boa semente é o Filho do homem”: Mat. 13: 37. Por este
O título nosso Senhor também é apresentado a Suas igrejas neste livro: 1:13.

Ele veio para colher toda a terra; pois "o campo é o mundo". O trigo são os discípulos de Jesus,
pois "a boa semente são os filhos do Reino". "A colheita é o fim dos tempos" e
chegou a época de pôr fim a este dia mau. O trigo 'está seco'. Está morto para
terra, e assim adequado para o céu. Isso é judeu? Não, em contraste com isso, a herança de Israel é
a Terra. Ao contrário dos primeiros frutos, o trigo em geral ainda está na terra. Agora é para ser
acumulado. De acordo com o princípio do dia da recompensa, aquele que semeou, colhe e colhe
o que ele semeou. Então, como este é Cristo, o que ele semeou não pode ser nada mau. Ele é um
mensageiro credenciado do templo e do trono. Ele é coroado, pois Ele é Aquele que
"sai conquistando e para conquistar". A foice é um símbolo, explicado no Senhor
parábola do trigo e do joio. "Os ceifeiros são anjos." "O Filho do homem enviará Sua
anjos. "" Então os justos brilharão como o sol no reino de seu Pai. "
a expressão usada no original, "Envia tua foice e colhe". Assim também o assunto é declarado em um
parábola peculiar a Marcos. "Assim é o reino de Deus como se um homem lançasse a semente na
terra, e deve dormir e se levantar noite e dia, e a semente deve brotar e crescer, como ele
não sabe. Pois a própria terra produz frutos, primeiro a lâmina, depois a espiga, depois a
milho na espiga. Mas quando o fruto se mostra, ele imediatamente envia a foice porque o
a colheita está próxima: “Marcos 4: 26-29. Cristo segura a foice, porque os anjos estão sob Seu comando.
Mas como o "Filho do homem", Ele é o servo do Pai e, portanto, espera Seu chamado. Finalmente é
dado: 'Reap!' É efetuado com a maior facilidade. A foice é lançada na terra pelo Assistente em
a nuvem ; a terra está colhida!

Mas o trigo da colheita é manifestamente deixado até aquele momento no tempo de tribulação. o
O décimo segundo capítulo nos mostra aqueles que são resgatados antes que a calamidade se instale.
de tentação da terra, e o tempo de vingança de Deus. O Falso Cristo e a regra do Falso Profeta
a terra: capítulo 13. Então as primícias são vistas no alto, enquanto a colheita ainda está para ser cortada
abaixo. E o próximo evento da Colheita é o Vintage da ira, que é outro aspecto da
A vinda do Salvador como Homem de Guerra contra os exércitos da terra: capítulo 14.

Foi ordenado que os cantos do campo no dia da colheita não fossem colhidos:
Lev. 23:22. Conseqüentemente, alguns são deixados, como é provado por Apocalipse 16:15. No final das tigelas
da ira, enquanto Satanás e seus anjos estão reunindo os reis da terra para lutar com Cristo, o
Salvador diz: "Eis que venho como um ladrão. Bem-aventurado aquele que vigia e guarda as suas vestes,
para que ele não ande nu, e eles vejam a sua vergonha. "Então Moisés e Josué desceram inesperadamente
para o acampamento onde os israelitas estavam celebrando sua festa idólatra, e viram com desagrado
os adoradores nus do bezerro: Ex. 32: 15-25.

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O Vintage nos dá a ira de Deus sobre os seguidores do Falso Cristo. É a reunião de

o joio, e amarrando-os em feixes pelos anjos, como preparação para queimá-los. O campo de
a terra é o reino do Filho do homem. O reino que veio ao céu no décimo segundo
capítulo, agora chegou à terra.

Do reino do Filho do homem é hora de remover os praticantes da iniqüidade. As duas classes,

dos discípulos de Cristo e dos seguidores do Anticristo são belamente contrastados. o
discípulos de Cristo quando maduros, estão secos e mortos para a terra; pois sua maturação é a maturidade de
trigo. Os seguidores do Falso Cristo se assemelham às uvas, cuja maturação é a plenitude da
sucos retirados da terra. O trigo é levado para o celeiro no reino do
Pai. As uvas são pisadas na terra; o reino do Filho do homem.

Assim também depois de o Senhor ter arrebatado para si Seus vigilantes da Igreja (1Tess. 4),
você tem no próximo capítulo a destruição repentina dos homens do mundo no meio de
sua incredulidade: (1 Ts. 5.). E depois da colheita do milho e do vinho vem a festa
dos Tabernáculos no sétimo mês, ou o mais abençoado dia milenar.

Em conclusão, "a Escritura não pode ser quebrada." Essa teoria deve ser falsa, o que vai contra
às promessas e advertências do Salvador e Seus apóstolos. Agora, no ensino de nosso Senhor
dirigido a Seus discípulos a respeito de Sua vinda, Ele continuamente enfatiza sua existência
vigilante e pronto. Para aqueles que estão nesta atitude, Sua vinda será alegria e promoção. Para aqueles
despreparado e adormecido, é perda e tristeza. Duvide disso, depois das passagens que têm
foi aduzido?

1. "Um é levado e outro é deixado." "Vigiai, pois, porque não sabeis a que hora é o vosso Senhor
vindo: "Mateus 25: 41, 42. No lugar paralelo em Lucas segue a parábola do juiz injusto;
descobrir-nos o dia da angústia em seu julgamento aos esquerdos, sob a figura de uma viúva que
não tem recurso em sua aflição, mas a importunação da oração: Lucas 17 e 18.

2. Tivesse o dono da casa vigiado, ele não tinha sido roubado pela vinda do ladrão.
"Portanto, estai vós também prontos, porque na hora que não pensardes, o Filho do homem virá". 24:
43, 44.

3. Abençoado o mordomo encontrado vigiando pelo Mestre. Mas se ele for encontrado se comportando como o
incrédulos em Sua vinda, o Senhor o porá entre eles: Matt. 24: 45-51.
4. As virgens prontas entraram com o Noivo para o casamento. Os não crentes eram
esquerda, e a porta fechada os impediu de entrar. Nem o Noivo abriria em seu apelo:
Matt. 25: 10-12.

5. Você não sabe quando o seu Senhor retornará. "Observe, portanto." "Para que não venha de repente Ele encontrará
vocês (discípulos) dormindo: “Marcos 13: 35, 36. Mas e se eles estivessem espiritualmente dormindo?
fato vem para nos dizer que dormir é ser abandonado por Cristo, e ser deixado é ser pego em
o tornado do Dia da Tribulação: Marcos 14: 40-72.

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6. Bem-aventurados os discípulos que se encontram vigilantes e prontos para seu Senhor. Tal será honrado
e promovido. Mas ai deles se não: Lucas 12: 35-46.

7. O arrebatamento ocorre, não no dia da graça, mas no dia da recompensa de acordo com as obras.
Portanto, se você deseja escapar, "Tomem cuidado com vocês mesmos, para que em nenhum momento seus corações sejam
sobrecarregado por excesso e embriaguez, e cuidados desta vida, e então esse dia chegou
você desprevenido. Pois virá como um laço sobre todos os que estão assentados na face de toda a terra.
Vigiai, portanto, e orai sempre, para que sejais considerados dignos de escapar de todos estes
coisas que hão de acontecer e serem apresentadas ao Filho do homem: "Lucas 21: 34-36.

Esses sete exemplos serão suficientes para o sincero e provarão que qualquer doutrina que diga
o crente - 'Não temas, filho de Deus, eleito para a vida eterna, esteja você em busca da
riquezas, prazeres ou honras do mundo, submersos ao nível do mundo, ou mesmo abaixo dele, você irá
veja a face de Cristo com alegria, você não será deixado para o próximo dia de desgraça ', - não pode ser verdade.

Que possamos tomar cuidado, para que nosso Deus nos considere dignos de nosso chamado, para que possamos escapar do
hora de angústia, e eis a face de nosso Senhor com alegria!
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