Este um livro interessante e valisssimo para o

povo batista brasileiro. um relato precioso, uma viso

histrica, ainda que sinttica, pois seria impossvel retratar
todo o trabalho de uma conveno batista estadual, ao
longo de 100 anos, em um s volume. Contudo, a obra
pe em destaque os mais preciosos momentos de nossa
histria batista fluminense.
Na realidade, a importncia do livro pode ser sentida
em dois aspectos principais:
1 ? A obra foi escrita pelo Pr. Ebenzer Soares
Ferreira. Este ilustre homem de Deus viveu intensamente
a vida batista fluminense, com razes profundas na cidade
de Campos, onde exerceu o ministrio pastoral por vrios
anos. Alm disso, foi Diretor Geral do Colgio Batista
Fluminense, professor do Liceu de Humanidades de
Campos e Reitor d Seminrio Teolgico Batista
Fluminense e professor da Faculdade dc Filosof ia, Cincias e Letras dessa cidade.
"
E necessrio lembrar que alm de desempenhar todas
essas tarefas pedaggicas," o autor foi redator de O Escudeiro Batista, e presidiu a Conveno Batista Estadual
quinze vezes, sendo seu atual presidente.
O Pr. Ebenzer Soares Ferreira, com a sua tendncia
natural pelos assuntos histricos, e com o seu acentuado
esprito de pesquisa, oferece uma contribuio muito
preciosa para o povo batista em geral.
2? A Conveno Batista Fluminense , sem
sombra de dvida, a maior Conveno Batista Estadual
do Brasil e da Amrica Latina. Atualmente, a Conveno
registra em seu rol de igrejas cooperantes mais de 900
igrejas.
Descrevendo a magnitude dessa grande Conveno
Centenria, o autor afirmou: " E opulenta, repleta de
lances emocionantes, desafiadores, cheia de exemplos
dignificantes e de sacrifcios. E uma epopia envolta em
rasgos de f e amor, escrita com suor, lgrimas e sangue
pelos consagrados servos do Senhor que no mediram
esforos para legarem ao povo batista fluminense um
glorioso patrimnio moral e espiritual."

:5"

T^lMo

S.f/j

Composto e Impresso na J U I - R F
Rua Silva Vale, 781 Cavalcanti
Caixa Postal 320 20001 Rio dc Janeiro RJ

<
BIBLIOTECA PARTICULAR

FabJano de Oliveira Fialho

EBENZER SOARES FERREIRA

(Membro da Academia Pedralva de Letras, da Academia Evanglica de Letras do
Brasil, da Unio Brasileira de Escritores, da Sociedade Brasileira de Romanistas,
da The Baptist Historical Society (Inglaterra), da The American Schools of Oriental
Research e membro correspondente da The Academy of Letters of London.)

biblioteca parti : u l a r

FaWano de Oliveira Fialho

DEDICATRIA
Junta de Misses Estrangeiras da Conveno Batista do Sul dos Estados Unidos,
com sede em Richmond, Virgnia, que se dignou de enviar missionrios para evangelizar nossos patrcios;
A memria dos missionrios pioneiros que, arrostando toda sorte de sacrifcios,
se entregaram, de corpo e alma, gloriosa faina de pregar o evangelho de Jesus
Cristo aos nossos coestaduanos;
A memria dos obreiros nacionais que pugnaram a boa peleja da f, e, com ext rema
dedicao, se incorporaram aos missionrios, formando a grande falange do exrcito santo, aguerrido, contra as hostes do Maligno, em favor da salvao das almas
perdidas;
juventude de hoje do nosso querido estado, que recebeu a tocha sagrada do evangelho para pass-la s geraes porvindouras com o fogo crepilante do amor a
Cristo;
dedico esta obra.
O autoi.

NDICE

Dedicatria
7
Prefacio 31
Introduo 33
Captulo I PRIMRDIOS DO EVANGELHO NO BRASIL
1.
2.
3.
4.

Preliminares 37
Fundao do Trabalho Batista no Brasil: Batistas Alemes e Letos 39
Fundao do Trabalho Batista no Brasil: Batistas do Sul dos Estados Unidos
Uma Grande Porta Aberta 42

40

Captulo II PERODO DE ASSENTAMENTO DA OBRA BATISTA

(1891-1892)
1. O Incio do Trabalho Batista no Campo Fluminense 45
1.1 Providncia Divina .em Ao 46
1.2 Alugada a Primeira Casa Para Cultos 46
1.3 Um Grande Apelo 46
1.4 Ura Grande Evangelista 47
2. Organizao da Igreja Batista em Campos 47
3. Primeira Igreja de Campos Vrios Pastores em Pouco Tempo

48

Captulo III PERODO DE GRANDE ATIVIDADE EVANGELSTICA

(1893-1900)
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.

Pastorado de Salomo Ginsburg 49

Converso de Joaquim Fernandes Lessa 50
Jornal "As Boas-Novas" 51
Primeira Escola D i r i a " E s c o l a Americana" 51
Escola Noturna 52
Escola Industrial 52
Perseguies em So Fidlis 53
Outras Vtimas da Perseguio 58
Perseguies em Maca 59
A Grande Contribuio dos Evangelistas 61
Oposio do Clero 63
Lanamento da Pedra Fundamental do Primeiro Templo Batista no Brasil 64
Clero Catlico Romano Reage Contra a Construo do Templo Batista 67
Inaugurao do Primeiro Templo Construdo no Brasil 68
Os Bravos Colportores 68
Mudana do Missionrio Ginsburg Para Pernambuco 69

17. Criao d " ' O Jornal Batista" 69

18. Criao do "Brisas do Campo" 70
Captulo IV PERTURBAES INTERNAS
1. A Questo Antnio F.Campos 71
1.1 A.ECampos Cria a Unio Batista Fluminense 72
1.2 A.F.Campos, o Piv de uma Dissidncia 72
1.3 Conseqncias do Esprito Faccioso dc A.F.Campos 73
1.4 Declarao e Protesto 74
1.5 A Igreja Anula a Excluso Injusta do Missionrio Dunstan

75

Captulo V MISSO DO RIO

1. Organizao da Primeira Igreja Batista de Niteri
1.1 A Igreja Dissolvida 78
1.2 Segunda Organizao da Igreja 78
2. Igreja Metodista e Seu Pastor Se Tornam Batistas
3. Evangelista Queimado com Querosene 81

77
79

Captulo VI PERODO DE REAJUSTAMENTO, SOLIDIFICAO DO

TRABALHO E DE GRANDES PERSEGUIES
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.

Ordenao de Dois Grandes Obreiros 83

Perseguies em Cambuci 84
Perseguies em Niteri 84
Perseguies em Campos 85
Perseguies em Aperib 86
Manoel Nunes Saraiva, um Mrtir do Evangelho no Estado do Rio
Organizao da Associao Batista Fluminense 90
Associao do Hospital Evanglico 93
8.1 Primeira Tentativa de Organizao 93
8.2 Organizao do Hospital Batista 94
9. Campanha de Combate o Fumo 96
10. Usados por Deus Tais Como Eram 97
10.1 Joaquim Coelho dos Santos 97
10.2 Manoel Avelino de Souza 98

87

Captulo VII PERODO DE ORGANIZAO DE VRIAS ENTIDADES E

COOPERAAO
1.
2.
3.
4.
5.
6.

Perseguies em Friburgo 99
A Misso Campista Abre Trabalho em Minas Gerais 102
Junta Estadual 103
Os Batistas Fluminenses e Seus Jornais 104
Surgimento do Campo Batista Fluminense 106
O Trabalho Feminino 107
6.1 As Pioneiras 107
6.2 Presidentes da U FMBF 107
6.3 Missionrias Prestam Grande Auxlio ao Trabalho Feminino
6.4 Novas Secretrias-Exccutivas 108
6.5 Progresso no Trabalho da UFMBF 109

108

7. A Obra Educacional dos Batistas Fluminenses 109

7.1 Fundao do Instituto: Primeiro Perodo 109
7.2 O Instituto Muda-se Para Campos Com Novo Nome 110
7.3 Segundo Perodo 112
7.4 Terceiro Perodo 113
7.5 Quarto Perodo 113
7.6 Quinto Perodo 114
7.7 Sexto Perodo 115
7.8 Pastor Barreto Homem de Larga Viso 117
7.9 C o n t r i b u i o do Colgio Para o Preparo de Futuras Esposas de
Pastores 118
7.10 O Progresso do Colgio 119
7.11 Stimo Perodo 120
7.12 Casa do Estudante Batista 121
8. Integrao de Igrejas Dissidentes 122
9. Perseguies em Maric 123
10. Sociedade Patrimonial Batista 123
11. D. Anna Christie O Trabalho com as Senhoras e com o Colgio Batista Fluminense 125
12. O Progresso das Escolas Dominicais 126
13. Campanha Para Reorganizao do Trabalho 126
14. Assistiu Perseguio ao Missionrio Salomo Ginsburg em 1918 127
Captulo VIII PERODO DE PROGRESSO FINANCEIRO, NO PRINCPIO,
E DE DEPRESSO FINANCEIRA, NO FINAL, COMO
REFLEXO DAS CONDIES MUNDIAIS (1919-1929)
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.

A Coragem dos Bravos Missionrios 131

Construo de Templos Maiores na Dcada de 20 134
Instituto Batista Fluminense 134
Escola de Vero 135
Organizao das Associaes 136
Primeiros Problemas Associacionais 137
A Igreja de Pio "Desfraternizada" por Alguns Anos e Retorna em 1923
Perseguies em So Francisco de Paula 137
A Grande Campanha 138
Caixa de Beneficncia dos Obreiros 138
Conveno Batista Fluminense 139
Unio dos Obreiros do Campo Batista Fluminense 139
Depresso, Endividamento e Desnimo 140

137

Captulo IX INCIO DA ORIENTAO PRPRIA E REAVIVAMENTO

(1930-1941)

1. Curso de Extenso 141

2. A "Zona Neutra" 141
2.1 Quem Era Elias Portes Filho? 142
3. Miss Blanche Simpson e a Educao Religiosa e Teolgica 144
4. Jubileu de Ouro da Primeira Igreja Batista de Campos 146
5. A Ao do Intregalismo no Seio das Igrejas 146
6. O Povo Zombava dos Crentes 149
7. Converso do Ex-Padre Gentil de Castro Faria 149

Captulo

X F I R M A N D O AS ESTACAS NA BENEFICNCIA
OUTRAS ORGANIZAES

EM

L Colgio Batista dc Niteri 151

2. Perodo de Transio Missionria 152
3. A Obra de Beneficncia 153
3.1 Organizao do Orfanato Batista Fluminense 154
3.2 Transferncia da Sede do Orfanato 154
3.3 Encampamento do Orfanato 155
3.4 A Nova Fase e o Primeiro Diretor 155
3.5 Gesto Pr. Nilson Godoy 156
3.6 Doaes de Imveis Feitas ao Lar Batista Pastor Antnio Soares
Ferreira 156
4. Unio Masculina Missionria Batista Fluminense 157
Captulo XI PERODO DE REESTRUTURAO
1.
2.
3.
4.

5.

6.
7.
8.

Reestruturao do Trabalho no Campo Batista Fluminense 159

Associao Filantrpica Rui Barbosa 160
Sagrao de Bispos em Templo Batista 161
Ordem dos Pastores Batistas do Estado do Rio de Janeiro 161
4.1 Secretrio- Executivo da Ordem 162
4.2 Novo Secretrio-Executivo 163
4.3 A Obra da OPBERJ 163
4.4 Algumas Importantes Decises da Ordem dos Pastores 163
O Problema Denominado "Renovao Espiritual" 164
5.1 Assemblia Extraordinria da Conveno Batista Fluminense 167
5.2 Realizao da Conveno Batista Brasileira em Niteri 168
5.3 Retomada do Templo 170
Sustada a Representao de Trs Igrejas na Assemblia Convencional de
1958 170
Relatrio da Comisso Sobre o Problema das Trs Igrejas 171
Reconduo de Pastores ao Ministrio 171

Captulo XII P E R O D O DE E X P A N S O
MISSIONRIA

EVANGELSTICA E

1. Campanha de Evangelizao na Dcada de 60 173

2. Seminrio Teolgico Batista Fluminense 174
2.1 Aula Inaugural 174
2.2 Mudana de Diretor do Seminrio 175
2.3 Formados pelo Seminrio Teolgico Batista Fluminense 175
2.4 Corpo Docente do Seminrio Teolgico Batista Fluminense 178
3. Outras Instituies de Ensino Teolgico 178
4. Sede da Conveno Batista Fluminense em Niteri 179
5. Missionrio Harold Renfrow 179
6. Tentativas de Diviso da Conveno 180
Captulo XIII PERODO DE GRANDES CAMPANHAS E DE
DESENVOLVIMENTO DAS ORGANIZAES
1. Fuso dos Estados da Guanabara e Rio de Janeiro
2. Estudo Sobre a Fuso das Convenes 183

183

3. Programa Integrado de Misses e Evangelizaco PROIME

4. Secretrios-Executivos da JUNCORD 184
4.1 Elias Vidal 184
4.2 Secretrio-Interino 185
4.3 Joaquim de Paula Rosa 185
4.4 Daniel de Oliveira Cndido 185
4.5 Edgard Barreto Antunes 186
5. Acordo do Ing. 186
6. Centro Batista Fluminense 187
7. Reencontro Obras Sociais e Educacionais 187
8. Encontro de Filhos de Pastores 189
9. DIACOPBERJ 189
10. Sociedade de Esposas de Pastores Batistas Fluminenses 190
11. O Trabalho da Juventude 190
11.1 Dcada de 50 191
11.2 Pgina da Mocidade n ' " 0 Escudeiro Batista " 192
11.3 Dcadas de 60 e 70 192
11.4 Novas Diretrizes 194

184

Captulo XIV A INFLUNCIA DA OBRA DOS BATISTAS

FLUMINENSES
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.

A Influncia dos Batistas Fluminenses 195

"Projeto A m o r " 200
"Projeto Amai-vos" 200
Colgios Fundados por Igrejas e Particulares 200
Lderes Associacionais 202
Obreiros Fluminenses, Missionrios da Junta de Misses Mundiais 205
Obreiros Fluminenses, Missionrios da Junta de Misses Nacionais 206
Batistas Fluminenses que Se Sobressaram na Denominao 207
Missionrios da Junta de Richmond que Cooperam com as Juntas Estaduais
Fluminenses 212
10. Quadro Histrico da Conveno Batista Fluminense 213
11. Relao dos Pastores da Conveno Batista Fluminense 1991 216
12. Centenrio da Primeira Igreja Batista de Campos 222
Captulo XV O SEGREDO DO CRESCIMENTO DO CAMPO BATISTA
FLUMINENSE 225
Eplogo 229
Notas e Citaes 233
Bibliografia 247
ndice Onomstico 251

A.L.Dunstan

Dr. Christie, emseu burro, que era carinhosamente por

ele chamado "Dicono", porque o mesmo o servia
muiu bem em suas viagens pelo campo fluminense.

Casal A.B.Christie, "alma-mater" do trabalho no Campo Batista Fluminense. Atuaram durante 39

anos no listado do Rio de Janeiro.. A eles devem os batistas fluminenses grande parte do sucesso de
seu crescimento.

Uma "Casa de Cultos", no passado. Muitas igrejas se reuniram em casas como estas, e at mais humildes.
Houve igrejas queforam organizadas em galinheiros, ou debaixo de rvores. Hojej possumos templos
magnficos como os da Primeira Igreja Batista em Niteri, Primeira e Segunda Igrejas Batistas de
Campos, Primeira Igreja Batista de So Gonalo, Igreja Batista de Fonseca, etc.

Templo atual da Primeira Igreja Batista

de Campos..

A Primeira Igreja Batista de Campos teve

o privilgio de construir o primeiro
templo no Brasil, inaugurado em 21 de
abri! de 1898.

ffi 11

Templo da Segunda Igreja Batista de Campos.

"i

Fac-simile da ata de organ izao

da
Primeira Igreja Batista de Campos.

Templo

da

Primeira

Igreja Batista de Niteri.

OS PRESIDENTES
DA CONVENO

i
Joaquim Fernandes Lessa

Alonzo Bee Christie

Antnio

Raphael

Charles

/.umbrotti

Erodiee bontes de Queiroz

Waldemar 7.arro

Joo Barreto da Silva

Osmar Soares

Ebenzer Soares Ferreira

Joaquim

Rosa

Jos Joaquim da Silveira

OS SECRETRIOS DA
JUNTA COORDENADORA

Harold

John I

Riffey

Renfrow

E/ias Vida/

Joaquim de Pauta Rosa

MISSIONRIOS
NORTE-AMERICANOS
QUE ATUARAM EM
REAS ESPECFICAS

Daniel O. Cndido, sucedido pelo

Pr. Edgard Barreto Antunes,
cuja
foto se acha no grupo de presidenta
da Conveno.

Sorve!

II.KMIC .Vjv

Welch

Clint

Kimbrough

INSTITUIES BATISTAS
DE EDUCAO SECULAR
E TEOLGICA

Prdio onde funcionou o Colgio Batista

nense, em Nova Friburgo, de 1910 a 1913.

Flumi-

-3S

Prdio principal do Seminrio Teoloico Batista

I luminerise. Anteriormente, Joio prdio prmcipaldo
Colgio Batista Fluminense.

Prdio principal de aulas do Colgio Batista Fluminense, em Campos, inaugurado em 1962, coma
presena do ento Governador do Estado do Rio,
Dr. Celso Peanha, ex-aluno da casa.

Grupo de alunos infernos do Colgio Batista Fluminense, em 1932, na gesto do Dr, Christie, em parceria
comoDr. Lmgerfeld. Sessa Joto, podemos destacar: Pr. Rui Franco de Oliveira, Pr. Ageu \eto, Pr. Benedito Manhes, Pr. Francisco Rosa, Pr. Dodanim Gonalves, Pr. RaphuelZainbrotti. O ltimo, na terceira
f ila, direita, o Dr. Celso Peanha, que foi Governador do Estado do Rio, em 1962.

Inaugurao do busto do Pr. Joo Barreto da Silva, em frente ao edifcio do Colnio Batista Fluminense,
por ocasio da Assemblia da Conveno Batista Brasileira, realizada em Campos, em janeiro de 1971.
l utando est o historiador Barbosa Guerra. sua direita, o Pr. Rubens l.opes, e sua esquerda, o Pr.
Ebenzer Soares Ferreira, ento Presidente da Conveno Batista Brasileira. Com a mo no rosto, o Dr.
Joo. ESoreii. Ao seu lado, o Pr. Samuel de Souza.

Inaugurao do buslo do Missionrio

A.B.Christie, em 1951, em frente ao
amigo prdio de aulas do Colgio Batista
Fluminense. Sentados, esto as missionrias Blanche Simpson, Sophia Nicho/s,
Cristal Enete e Letha Sanders; pastores
Joaquim Coelho, Edmundo
Antunes,
Ubaldino de Souza, Jos Mu ria. Em p,
do lado direito do buslo: Pastores Constem tino. Vonkacov, Argnio Gonalves,
GedorMeto, Fidlis Benlanci; W.Fnete,
Gutenberg Faria Guedes, Jos Herdy,
Manoel Bento, Isaac Moreira, Osvaldo
Soares, Francisco Rosa, Manoel de Brito,
Daniel Carvalho de Almeida,
Elias
Vidal, Alberto Arajo, Salvador Borges
e W.MacNeally. Do lado esquerdo do
buslo, em p: Pastores Edinzer Faria,
Adelino
Coelho, Norivat
tranco,
Arsnio Gonalves, Nilo Cerqueira
Bastos, 1 tamar Francisco de Souza, Henrique Gomes, Francisco Ribeiro, Nilo Sales, Joaquim Vlanano
Pereira, Samuel de Souza, Joo Barreto da Silva, Manoel Avelino de Souza, Jos Ferreira da Silva, Antnio
Soares Ferreira, Henrique Marinho Nunes, Cssio Peanha.

Grupo de formandos do Seminrio

Teolgico Batista Fluminense em 1978,
com a presena do paraninfo, Dr. Rubens
Lopes, que pregou sobre "Manias de
Pastor''. A direita est o ento deo Pr.
Jurandir G. Rocha e os formandos: Elias
de Souza Mollino, Evaristo Lacerda,
Helvane Rodrigues Surto, Dr. Rubens
t opes, Luiz de Souza Neto, Salvador
Mendes de Oliveira, Prof.
Obadias
d Alcntara, que foi o professor homenageado pela turma, e o ento Diretor
do Seminrio, Pr. Ebenzer
Soares
Ferreira.

- h i
...

CC

Muitos jornais surgiram no campo batista

fluminense. Dois, porm, se destacaram:' 'As
Boas-No-as"; que surgiu em 15 de marco de
1894 e durou ate 1900; e "O Escudeiro
Batista", que surgiu em V: de janeiro de 1909
e publicado at hoje (1991), como rgo
oficial da Conveno Batista Fluminense

Pr Joaquim Coelho dos Santos Ordenado em 1908, pastoreou at 1957, tendo

sido um dos maiores evangelistas
do
Estado do Rio de Janeiro.
Lus Ovdio Firmo Muito perseguido na regii
de Maca, onde, na dcada de 10, o obrigaram
comer areia. J velho e. cego, enchia os bolsos i
folhetos e, em companhia dos netos, saa a distribu
-tos.

Pr. Sitas Silveira Foi o

primeiro batista a ser
eleito deputado estadual,
peto Estado do Rio.

Pr. Antnio
Soares
Ferreira Fundador do
Lar Batista Pr. Antnio
Soares Ferreira.

A.B.Deter Grande cooperador da chamada Misso do

Rio. Em 1918, essa misso
deixou de existir para, junto
com a Misso
Campista,
formar o Campo Batista Fluminense.

Pr. Elias Portes Filho

Primeiro batista a ser
nomeado
missionrio
estadual.

II Alice Reis Pioneira

do trabalho das senhoras
no Estado do Rio, lendo
exercido grande
influncia em sua poca.

Gentil de Castro Faria Expadre catlico

romano.
Balizado
pelo Pr. Joo
Burrelo da Silva, foi consagrado,
mais tarde,
ao
ministrio da Palavra. Na
foto, o Pr. Gentil aparece ao
lado do Pr. Barreto.

Pr. Virglio Paria Por

vrias vezes, dirigiu a
Sociedade
Patrimonial
Batista de Campos
Pr. ObadiasF. d'Alcntara Desde
1959, pastoreia a Primeira Igreja
Batista de Campos.

Pr. Sebastio Anglico de

Souza Primeiro aluno a
ser matriculado no Colgio
Batista, em Friburgo, em
1910

Dr. Adiei Pereira Pinto

Primeiro rfo recebido nu
Orfanato
Batista,
em
Aperib, hoje "Lar Batista
Pr.
Antnio
Soares
Ferreira", localizado em
Rio D 'Ouro.

Prof."
Marlene
Bahhazarda Nbrega
Gomes Primeira
fluminense a ocupar a
presidncia da Unio
Feminina Missionria
Batista do Brasil

thon vila do A maral

Primeiro leigo a ser orador
numa
assemblia
da
Conveno Batista Fluminense.

Prof" Ne/l v Soares Ferreira

Primeira mulher a ser
oradora numa assemblia
da Conveno
Batista
Fluminense.

Pr. Nilson imrzio Grande lder batista.

Por mais de 15 anos, pastoreou a Primeira
Igreja Batista de Petrpolis. Atualmente,
pastor da Igreja Central de Volta Redonda.
F o Diretor d'O Jornal Batista.

Pr. Jos de Souza llerdy

J'rrneiro batistafluminense
a criar uma universidade.

Pr. F.F'.Soren Grande

lder da Misso do Rio, que
abrangia as regies de
Maric at Paraba do Sul.

Representantes das igrejas Associao,

hoje Conveno Batista
Fluminense,
reunidos em 1910, em Friburgo, na sede
do Colgio Batista Fluminense.
Na
primeira fila, da direita para a esquerda,
aparece o Pr. Antnio Charles. Outros
podem ser identificados: Pr. Antnio
Morales Bentancr, Pr. Joaquim Coelho
dos Santos e Pr. Joaquim
Fernandes
Lessa.

Pr. Leobino
da Rocha
Guimares Diretor do
Hospital Batista
Fluminense

Pr. Leonel Fyer O grande

idealizador do
Hospital
Batista Fluminense.

Pr. Alcides
Cunha

Dinmico lder dos homens

batistas no Estado do Rio
e no Brasil.

Obreiros do Campo Batista Fluminense, em 1930. Sentados, da esquerda para a direita: Manoel Brito,
Manoel Monteiro, Joaquim Coelho dos Santos, Virglio Faria, A Ifredo Reis, Joaquim Fernandes Lessa,
Elias Portes Filho, Carlos Mendona, Joaquim Jos Pinheiro. Em p, na mesma ordem: Joaquim Rosa,
Abelar S.Siqueira, Duque P. Carvalho, Jos Lta, (a seguir, um obreiro no identificado),
Joaquim
M ariano, Alfeu Gomes, Benedito Firmo, Leobino Guimares, Salvador Borges, Artur Moulin, Antnio
Mendes. Nas escadas, ainda na mesma ordem: F.B.Stover, Ccero Gspeler, Honrio de Souza, Benedito Arajo, Francisco Lopes, Jos Ferreira da Silva, Fidlis M.Bentancr, Joo Peratva, Antnio
Bernardes Jnior, Antnio Soares Ferreira, Cndido de Jesus, Manoel Avelino de. Souza, ErodiceF.de
Queiroz.

Cinqentenrio da Conveno Batista Fluminense. Foi celebrado com a realizao de sua assembleia
em Petrpo/is, em 1957. Na frente, v-se o casal John Riffey, missionrios da poca. Atras esto os
membros da diretoria da Conveno e a presidente de honra, Mrs. Christie.

PREFCIO
Ao compulsar as pginas da HISTRIA DOS BATISTAS FLUMINENSES
o leitor ver-se- conduzido por um guia seguro, o Pr. Dr. Ebenzer Soares Ferreira,
autor da obra e um dos mais ilustres artfices dos feitos histricos que to bem
soube documentar. Ele relata o que os seus olhos viram, seus ouvidos ouviram
ou suas mos apalparam.
Revestido da humildade que o caracteriza, tica pessoal e extrema modstia,
o historiador faz questo dc se omitir enquanto um dos principais protagonistas
da histria que escreve, a exemplo de Joo, o quarto evangelista. Ele deixa de
ressaltar a obra notvel que, por sua mo ou liderana, Deus tem feito em nosso
estado, no Brasil e no mundo, no terreno do evangelismo, da educao geral
e teolgica, na administrao eclesistica e denominacional, na pgina impressa
como escritor frtil e laureado que , isto tudo sem falar dc sua inegvel contribuio para o mundo econmico, social e poltico cm que tem transitado com
reconhecida mestria.
Em futura histria que algum vai escrever h que sc lhe fazer justia
contando, esse outro historiador, tudo o que ns, os batistas fluminenses, devemos
ao Pr. Ebenzer Soares Ferreira!
ele que, na condio de perfeito anfitrio que , faz-nos sentir vontade
na Casa da Histria, a que a pertencemos e de que s vezes no nos damos
conta, abrindo-nos, destarte, amplas janelas para o passado, para que compreendamos os fundamentos de nossa herana.
Pc-se ainda como verdadeiro porteiro do amanh, nisto cm que consegue
levar os personagens que fizeram e fazem o campo batista fluminense a passarem
para ns, os leitores, toda a viso, zelo, consagrao esprito de sacrifcio e trabalho
dedicado que caracterizaram a gloriosa trajetria centenria dos batistas da Velha
Provcia a fim de que lhes sigamos os passos na feitura da obra at que venha
o Senhor da seara a recompensar a cada um conforme o seu labor, seja os que
trabalharam na primeira, terceira e sexta horas ou os que estejam em servio
no final dos tempos terrenos.
31

O livro informativo, formativo, inspirativo e motivador. Por isso que

o recomendamos a todos. A jovens, adolescentes, adultos e pessoas encanecidas.
A lderes e a liderados, a evanglicos ou no, a todos os que quiserem ter uma
idia real da contribuio dos batistas fluminenses na formao histrica, econmica, cultural, moral e espiritual da gentes fluminenses.
A obra vem a pblico no momento em que se comemoram os 100 anos
de histria dos batistas fluminenses por encomenda do Grupo de Trabalho
nomeado pela Conveno para preparar o programa de celebrao onde este
projeto seria de extrema oportunidade e relevncia.
Sendo parte integrante do GT, o autor, historiador renomado que , aceitou
a incumbncia que seus pares lhe deram e, custa de muito sacrifcio pessoal
e ajuda familiar, nos premiou com este livro que nos acompanhar ao longo
de todo este sculo batista em que estamos vivendo.
Assim sendo, inspirados pelo passado histrico dc que nos d conta o autor
e a quem agradecemos, estejamos firmes no presente e preparados para o novo
tempo de maiores realizaes com que o futuro nos desafia!

Pr. Joaquim de Paula Rosa

Relator do GT do Centenrio
Superintendente Geral da JUERP

32.

INTRODUO
No momento em que colocada nas mos dos batistas brasileiros a Histria
dos Batistas Fluminenses, mister se faz informar que s cuida essa histria do
trabalho desenvolvido pelos batistas do antigo Estado do Rio de Janeiro. Embora
tenha havido a fuso do Estado da Guanabara com o antigo Estado do Rio, as
convenes batistas existentes nesses dois estados no se uniram visto terem chegado
concluso de que cada uma delas tinha as suas peculiaridades, sua prpria psicologia, sa tradio. Assim, continuaram a existir a Conveno Batista Carioca e
a Conveno Batista Fluminense.
Quando escrevemos esta histria h, na Conveno Batista Fluminense, 900
igrejas batistas. Se somssemos a este nmero o de igrejas existentes na Conveno
Batista Carioca, localizada tambm no Estado do Rio de Janeiro, teramos, ento,
1210 igrejas.
opulenta, repleta de lances emocionantes, desafiadores, cheia de exemplos
dignificantes e de sacrifcios a histria dos batistas fluminenses. uma linda epopia
envolta em rasgos de f e amor, escrita com suor, lgrimas e sangue pelos consagrados servos do Senhor que no mediram esforos para legarem ao povo batistas
fluminense um glorioso patrimnio moral e espiritual o campo batista fluminense, a maior conveno batista estadual da Amrica Latina.
Em 1917, foi nomeada a primeira comisso para escrever a histria dos batistas
fluminenses. Era composta pelos pastores: Joaquim Fernandes Lessa, Jos Nigro
e A.B.Christie. Em 1919, a comisso foi acrescida de mais dois nomes: John Mein
e J.Ulisses de Moraes. Em virtude de vrios problemas, somente em 1920, subsdios
comearam a ser coligidos pela comisso. Coube, principalmente, a J.F. Lessa, coadjuvado pelo missionrio A.B.Christie, a responsabilidade desse trabalho. Saturados
pelos muitos trabalhos, os demais membros da comisso nada puderam lazer.
J.F. Lessa escreveu, ento, os Subsdios para a Histria dos Batistas cio Campo
Fluminense, obra que foi, aps a sua morte, em 1936, refundida e aumentada por
A.B.Christie. pena que tivessem parado em 1936. Com a aposentadoria do missionrio A.B.Christie, em 1946, o trabalho ficou interrompido.
Atendendo ao convite que, em 1955, me fez a ento Junta Executiva da
Conveno Batista Fluminense, comecei a coligir dados e documentos, aqui e ali,
33

fazendo pesquisas em vrios lugares, ouvindo crentes idosos, visitando, para esclarecimento de dvidas, igrejas, redaes de jornais em Friburgo, Maca, Niteri,
Rio dc Janeiro, Campos, etc. c buscando, em bibliotecas vrias, li vros j esgotados.
Os Anais da CBF, O Escudeiro Batista e os Subsdios, j referidos, foram as principais fontes de pesquisa, alm do Foreing Mission Board Report, de vrios anos,
As Boas-Novas, e Roteiro Histrico dos Batistas Fluminenses, de thon vila do
Amaral. Dezenas de outras obras e jornais usados como fontes dc informaes e
pesquisa aparecem na bibliografia.
O captulo I, sobre os Primrdios do Evangelho no Brasil, retiramo-lo da obra
indita Subsdios Para a Histria dos Batistas do Campo Fluminense. Foi escrito
por Salomo Ginsburg.
ODr. A.B.Christie enviou, cm 1950, uma carta, que foi publicada n ' " O Escudeiro Batista'', informando que, ao ser publicada a histria dos batistas fluminenses,
deveria ser reconhecida a generosidade da ex-missionria Maude Crosland, que havia
ofertado 800 dlares para a publicao da mesma.
Recomendamos ao leitor a leitura das NOTAS e CITAES, colocadas no
final desta obra. Ali h muita coisa interessante que deixamos de incorporar ao texto.
O impacto que a histria batista fluminense causa queles que dela se inteiram
inegavelmente grande. Tem sido assim, atravs dos tempos at hoje. J na dcada
dc 30, o bispo de Campos sentia que o trabalho estava crescendo e ameaando a
sua parquia com a desero de seus fiis para as igrejas batistas. Assim ele escrevia:
"Nada poder haver, que mais confranja o corao dc um bispo, nas
suas excurses pastorais, do que encontrar, em lugares onde, lguas
roda no h o menor vestgio da mais simples capela, uma 'casa de culto',
donde a heresia faz incurses ao redil de Cristo.
"Ao entrarmos, de uma feita, num importante povoado do interior da
diocese, logo se nos deparou um templo metodista. Ao chegarmos
praa, outro templo batista. E o templo catlico? Ali, a poucos passos
do templo protestante. Este, de boa construo; aquele, o catlico
flagrante contraste! em runas... a ponto de ter o bispo que oficiar
ao tempo, debaixo de um toldo improvisado...". (l)
" O protestantismo parece mesmo que tem o seu quartel general e
assentou as suas mais poderosas baterias no territrio de nossa diocese,
aproveitando-se da falta dc pregaes nas capelas distantes das matrizes.
A inoculao da heresia. Dessa verdadeira calamidade decorrem os
maiores males, as mais profundas misrias espirituais. Dentre estas,
destacaremos duas que mais nos preocupam: a infiltrao de heresia
protestante e a iniciao do j uramento civil, quando no concubinrio,
dc grande nmero de famlias, com obliterao quase absoluta do matrimnio catlico". (2>
Justo relembrarmos aqui os nomes daqueles que, usando tempo, talentos,
vocao, souberam construir a histria dos batistas fluminenses:
Vindos da outra Amrica, dedicaram-se obra da evangelizao e educao
do povo fluminense, os missionrios: W.B.Bagby, J.L.Downing, E.H.Soper,
S a l o m o Ginsburg, A . L . D u n s t a n , D.F.Crosland, A.B.Deter, J.J.Taylor,
W.E.Entzminger, O.P.Maddox, J.J.Cowsert, S.J.Porter, T.C.Joyee, E.Jackson,
A.B.Christie, F.A.R.Morgan, Paulo Porter, John Riffey, que j se encontram no
lar celestial usufruindo a glria do Senhor e a recompensa de seus trabalhos. Alguns
34

deles passaram pouco tempo no campo fluminense, tendo-se transferido para outros
campos. Nem por isso deixaram de tecer as marcas de seus servios obra do Mestre
110 Estado do Rio.
Missionrios da Junta de Rihmond v ieram mais tarde, substituir os que prestaram ao estado servio pioneiro. Estes, tendo retornado sua terra natal, deixaram,
tambm, grandes marcas de seu trabalho em nosso campo. So eles: W.B.Mac Neally,
Harold Renfrow, Alvin Hatton, Norvel Welch, Klint Kimbrough. Ainda hoje, o
Estado do Rio conta com a atuao de missionrios norte-americanos. Os pastores
Gregory Deering, Thornas Hearone Nolan Pridemore emprestam, hoje, a sua colaborao ao trabalho batista fluminense.
Desde os primrdios, o trabalho batista no campo fluminense tem contado
com a colaborao de obreiros nacionais que, demonstrando amor pela ptria e
pela propagao do evangelho dc Cristo entre seus compatriotas, dedicaram o
melhor de seus esforos no trabalho de evangelizao, doutrinamento e educao
em nosso estado. Seus nomes figuram indelevelmcnte gravados na histria do povo
batista fluminense. J receberam eles o seu galardo pela dedicao de suas vidas
ao trabalho do Mestre: Joaquim Fernandes [.essa, Carlos Mendona, Klber
Martins, Francisco Fulgncio Soren, Herman Gartner, Leonel Eyer, Cndido Igncio
da Silva, Alberto Lessa, Antnio Rodrigues Maia, Joaquim Rosa, Joaquim Mariano,
Manuel de Brito, Antnio Morales Bentancr, Joaquim Alves Pinheiro, Manoel
Joaquim Carneiro, Antnio Ribeiro Fernandes, Antnio Charles, Antnio Teixeira
Barreto, Orlando Alves, Manoel Avelino de Souza, Elias Portes Filho, Jos Joaquim
da Silveira, Otvio Dionzio da Costa, Virglio Faria, Gabriel Mota, Zeferino
Cardoso Neto, Florentino Rodrigues da Silva, Florentino Ferreira, Alberto Portela,
Leobino da Rocha Guimares, Benedito Borges Botelho, Fidlis Morales Bentancr,
Antnio Soares Ferreira, Joaquim Coelho dos Santos, Erodice Queiroz, Duque Policarpo de Carvalho, Assis Cabral, Joo Barreto da Silva, Waldemar Zarro, Abelar
Suzano de Siqueira, Jos Alves Drumond, Jos Nigro, Cassiano Baslio de Souza,
Vital Cabral, Aristteles Queiroz, Silas Silveira, Antnio Coelho Varela, Jos
Larrbia de Abreu, Benedito Peanha, Francisco Ribeiro da Silva, Plcito Moreira,
Achilles Barbosa, Jos Ferreira da Silva, Sebastio Faria de Souza, Evdio Queiroz,
Djalma Cunha, Honrio de Souza, Salvador Borges, Emiliano Boechat, Tiburtino
do Nascimento, Avelino Figueiredo, Artur Venncio, Benedito Geraldo de Arajo,
Benedito Moreira, Francisco J.Mendona, Jos Galdino da Silva, Lus Laurentino
da Silva, Nilo Salles, Nilo Cerqueira Bastos, Silas Batista, Alfeu Melo, Antnio Valadares, Jder Malafaia, Juvenil Melo, Antdio de Souza, Antonino Jos de Souza,
Jos da Silva Lta, Henrique Marinho Nunes, Isaque Martins, Daniel Carvalho
de Almeida, Gutenberg Faria Guedes, Antnio Bernardes, Manoel Antnio da Silva,
Antnio Loureiro Belota, Antnio Moreira Portes, Benedito Sampaio, Ernesto G.
Arajo, Axel Frederico Anderson, Ismail Gonalves, Francisco Moreira, Arsnio
Gonalves, Jurandir Gonalves Rocha, Albino Verssimo.
Estes so obreiros que laboraram em nosso estado. Alguns, por muitos anos; _
at morte. Outros, por pouco tempo. Todos, porm, entregaram-se obra com
amor c sacrifcio.
H obreiros que tm operado por dcadas; encaneceram na obra. Ainda
permanecem conosco. Seus nomes devem ser registrados com grande alegria e
respeito neste histrico: Ageu Neto, Adelmo Coelho, Alberto Arajo, Antnio Joo
Crispim, Cssio Peanha de Souza, Clrio Boechat, Durvalino Jos Lopes,
35

Edmundo Antunes da Silva, Emanuel Fontes de Queiroz, Isaac da Costa Moreira,

Israel Jos Pinheiro, Itamar Francisco de Souza, Joo Teixeira de Lima, Jovelino
Lus Coelho, Manuel Bento da Silva, Nemsio Fernandes de Carvalho, Nilo de Souza
Coelho, Osmar Soares, Paulo da Rocha Sias, Raphael Zambrotti, Waldir Rocha,
Walvique Soares Henriques, Zzimo Durval, Oswaldo Ronis, Jos Baslio de Souza,
Daniel S. Faria, Francisco Rosa, Otvio Felipe Rosa, Benjamim Monteiro, Waldir
Gomes Vilarinho, Antnio Rodrigues Bcrmudes, Manuel Bittencourt. Alguns deles,
transferindo-se de estado, atuam ainda na Causa do Mestre.
Sabemos que at hoje 1991, j foram publicadas as histrias, ou parte delas,
dos seguintes campos estaduais do Brasil batista: mineiro, maranhense, riograndense do norte, pernambucano, alagoano, baiano, paranaense, federal e goiano.
Faltava a nossa histria a Histria dos Batistas Fluminenses.
A est ela. Sentir-nos-emos recompensados dos esforos dispendidos se ela
atingir a finalidade a que nos propusemos: mostrar a obra de f c amor realizada
pelos nossos missionrios, pastores e leigos que se entregaram de corpo c alma
louvvel misso de evangelizar nossos patrcios. Em nossa obra Cem Minibiografias, que ser publicada em futuro prximo, procuraremos destacar nomes de cem
obreiros missionrios, pastores e leigos, que ajudaram a forjar a nossa gloriosa
histria.
Plnio, o moo, j dizia: " Historia quoque modo scripta deleetat." (Sejaqual
for o mtodo como se escreve a histria, ela sempre encanta.)
So grandes os feitos, so inumerveis os episdios de f, so portentosos os
rasgos de amor nesta histria escrita ao longo de cem anos. Nada mais poderamos
dizer nesta introduo, seno concordar com o grande pico lusitano:
"Porque de feitos tais, por mais que diga,
Mais me h-de ficar ainda por dizer".
(Cames, Os Lusadas, III, 5)

36

Captulo I

PRIMRDIOS DO EVANGELHO NO BRASIL

Preliminares
O historiador Baneroft diz que "A liberdade de conscincia e de pensamento o trofu dos batistas". Desde a sua fundao, o Cristianismo foi
perseguido pelos judeus e pelos gentios. Estabelecido como religio oficial pelo
Imperador Constantino, em 324, o Cristianismo, na forma da Igreja Romana,
tornou-se perseguidor da liberdade. Os primeiros reformadores eram intolerantes.
Sattler, que escreveu o primeiro credo em que foi pedida a liberdade de conscincia, foi levado fogueira com a sua lngua arrancada. O apstolo da liberdade
dc conscincia na Alemanha foi Baltazar Hbmaier, que foi decapitado e queimado. Consta que o Imperador Filipe perdeu 300.000 soldados na sua tentativa
de sufocar a liberdade religiosa.
Na Inglaterra, havia intolerncia por parte de todos os religiosos. John
Smyth (pastor da igreja separatista de Gainsborough, na Inglaterra), com Tomaz
Helwys, e mais 36 pessoas, saram da sua terra e formaram uma igreja na Holanda,
que, a princpio, foi batista. Depois da morte de John Smyth, Tomaz Helwys
e outros voltaram Inglaterra e, em 1611, organizaram a primeira igreja batista
em terras inglesas. Em 1641 e 1654, foi publicada a Confisso de F dos Batistas,
na qual ficaram esclarecidos os princpios batistas.
Os puritanos saram da Europa para a Amrica em busca da liberdade
e, em vez dela, encontraram perseguies no novo continente. Roger Williams,
banido por haver ensinado que o poder poltico limitava-se somente aos corpos
c bens dos homens, fundou um governo sem rei e uma igreja sem bispo, cujas
bases eram a liberdade religiosa em uma democracia civil. Em maro de 1639,
Roger Williams, depois de batizado por Ezekiel Holliman, batizou mais dez
pessoas e organizou a primeira igreja batista na Amrica do Norte. Pelos esforos
de Roger Williams e John Clark foi conseguida de Charles II a carta patente
que garantia a liberdade religiosa e civil para a colnia de Rhode Island, isso
em 1663. O artigo VI da Constituio Americana, sobre a liberdade religiosa,
foi introduzido pelos esforos dos batistas, em 1789. Assim estabelecido o trabalho
37

batista nos Estados Unidos, comeou a desenvolver-se rapidamente a denominao batista. William Carey fundou uma sociedade missionria batista e, em
1793, foi ndia, como seu primeiro missionrio. Adoniran Judson e Luther
Rice foram os fundadores da primeira junta de misses nos Estados Unidos
da Amrica do Norte. A Conveno Batista do Sul dos Estados Unidos foi organizada em 1845. A sua junta de misses, com sede em Richmond, Virgnia,
mantm milhares de missionrios ativos em mais de 100 pases estrangeiros.
O Brasil era e catlico. Os batistas no foram os primeiros evanglicos
a se estabelecer no Brasil. Em 1557, 82 anos antes da organizao da primeria
igreja batista nos Estados Unidos, chegaram ao Rio de Janeiro trs pastores
e 14 estudantes, enviados pela Igreja Reformada de Genebra, sob a orientao
de Joo Calvino, para cuidarem da vida espiritual da colnia francesa e para
pregarem o evangelho aos ndios. Esta misso durou somente dez anos. Nicolau
Durand de Villegaignon, chefe da colnia francesa, que tinha pedido os missionrios, revoltou-se contra o evangelho e, depois de matar cinco dos seus pregadores,
acabou com a misso, em 1567.
Os primeiros colonos holandeses chegaram ao Brasil em 1624. Com eles,
vieram tambm alguns pastores. Em 1637 veio ao Brasil o pregador Francis Plaute
e, algum tempo depois, mais outros oito pastores. Esses ministros eram fiis
sua misso, cuidando dos seus rebanhos e pregando o evangelho aos indgenas.
Pregavam em portugus e traduziram o Evangelho na lngua tapuia. Com a
mudana de um governo para outro, desfavorvel ao evangelho, cessaram os
trabalhos da Igreja Evanglica Holandesa. Seus templos na Bahia, em Olinda
e no Recife passaram a ser usados pelos catlicos.
Em 1720, foi estabelecida uma lei proibindo a entrada de estrangeiros no
Brasil. Por muito tempo, o Brasil no teve comunicao com os pases da Europa,
seno com Portugal, que era mais favorecido. Em 1810 houve um tratado com
a Inglaterra, abrindo as portas da nao ao comrcio estrangeiro e o governo
concedeu, aos ingleses residentes no Brasil, o privilgio de manterem cultos em
casas particulares, mas s para oS ingleses, proibindo-lhes toda atividade missionria. Chegou ao Brasil, em 1816, o primeiro ministro evanglico britnico
o Rev. Crane.
Em 1863, os seminrios de Basle e Marmem comearam a mandar pastores
para servir s igrejas protestantes alems que emigraram para o Brasil. Os evanglicos alemes da Unio das Igrejas Luteranas e Reformadas da Alemanha so
do Snodo Evanglico do Rio Grande do Sul, do Snodo Central do Brasil e
do Snoco Luterano Evanglico de Santa Catarina, Paran e outros estados. H,
tambm, um grupo de igrejas luteranas do Snodo de Missouri, Ohio, e de outros
estados dos Estados Unidos que organizou o seu trabalho no Brasil, em 1847.
A Igreja Metodista Episcopal estabeleceu um trabalho no Rio de Janeiro,
em 1835. Os missionrios F.E.Pitts, R. J.Spaulding e Daniel Kiddcr trabalharam
at 1842, quando terminou a obra desta misso.
A Igreja Metodista Episcopal do Sul abriu trabalho no Brasil em 1867.
O bispo Wightman nomeou o Rev. Junius E.Newman para trabalhar entre os
norte-americanos na colnia em Santa Brbara. Nos primeiros anos, os missionrios metodistas foram: J.E.Newman, J.H.Nelson, William Taylor Ransom,
J.W.Roger, Miss M.Watts, J.L.Kcnnedy. O primeiro bispo foi J.W.Tarboux. O
primeiro bispo nacional foi o Rev. Csar Darcoso Filho, eleito em 1934. Os
38

primeiros missionrios da Igreja Episcopal Protestante forma James Watson

Morris e Lucian Lee Kingsolving, nomeados pela Sociedade Missionria Americana, em 1889. O Rev. Kingsolving foi o primeiro bispo, tendo sido consagrado
em 1900.
A primeira igreja congregacional foi organizada por Robert Reid Kalley,
em 1858. Foi organizada uma igreja em Recife, no ano de 1873 e uma em Lisboa,
pela Sociedade da Unio Evanglica da Amrica do Sul, cm 1908. As igrejas
congregacionais tm-se desenvolvido sem auxlio e influncia de missionrios
estrangeiros.
A primeira igreja presbiteriana foi organizada no Rio dc Janeiro, em 1862.
O primeiro missionrio foi A.G.Simonton, que chegou ao Brasil em 1859. O
segundo foi A.L.Blackford, que veio em 1860 e o terceiro, E J.C. Schneider, que
chegou em 1861. Em 1866, foi fundada a colnia americana em Santa Brbara,
de onde se irradiou o trabalho metodista, batista e presbiteriano. Os presbiterianos estabeleceram o trabalho cm Campinas, em 1868 e, em 1869, o Colgio
Internacional de Campinas foi fundado. Havia dois grupos de presbiterianos.
Esses abriram um seminrio no Rio de Janeiro, cm 1867, e a Escola Americana,
de So Paulo, em 1870. Os dois grupos se uniram, em 1888, para formar a Igreja
Presbiteriana do Brasil.
As Sociedades Bblicas Americana e Britnica tm cooperado com todas
as denominaes e so indispensveis na evangelizao do Brasil. Os nomes do
Dr.Tucker, na Sociedade Bblica Americana, e o do Dr. Telford, na Sociedade
Bblica Britnica, sero sempre lembrados pelos servios prestados na evangelizao do nosso pas.
FUNDAO DO TRABALHO BATISTA NO BRASIL
Batistas Alemes e Letos
A 15 de outubro de 1881, vindo da Alemanha, chegou ao Brasil o casal
Carlos Feuerharmel, com seus nove filhos. Faziam parte da Igreja Batista em
Retz. A filha mais velha do casal viria a ser, mais tarde, a progenitora do Pastor
Ricardo Pitrowsky.
No tardaram em pregar o evangelho a quem quisesse ouvi-lo. A 3 de
setembro de 1884, converte-se o casal Germano Neitzke. No dia 29 do mesmo
ms, convertiam-se os quatro filhos do casal. E, um pouco mais tarde, as famlias Boecher e Waldow, Ricardo Reinke e Elisa e Gustavo Pitrowsky, pais do
Pastor Ricardo Pitrowsky.
Sem pastor e no tendo quem fizesse os batismos, os novos convertidos
enfrentaram oposio e perseguies. Frederico Mueller, um dos dois nicos
j batizados, fez os primeiros batismos. Somente em 1893, chegou um jovem
pregador Augusto Matschulat, que foi consagrado ao ministrio logo aps
a organizao da Igreja Linha Formosa, o que se deu em 5 de novembro de
1893, com 45 membros.
Mais igrejas foram organizadas e, em 1901, a Sociedade Missionria de
Filadlfia, nos Estados Unidos, enviou o missionrio Carlos Roth para trabalhar
no sul do Brasil. Em Porto Alegre, ele organizou uma escola teolgica, onde
estudaram: Joo Nettenberg, Ricardo J.Inke, Alexandre Klavin, Frederico
39

Leimann, Guilherme Leimann, Pedro Salit, Paulo Malaquias e Ricardo Pitrowsky,

que havia se convertido em 1903.
Com a retirada do missionrio Carlos Roth, a Sociedade Missionria de
Filadlfia enviou Frederico Matschulat para substitu-lo, em 1909. A Sociedade
Missionria retirou-se do campo e, em 1921, os batistas alemes e letos foram
obrigados a sustentar o seu prprio trabalho. De 1925 a 1928, alguns obreiros
chegaram da Alemanha e da Polnia.
Os primeiros imigrantes letos chegaram ao Brasil em 1890. Entre eles havia
muitos batistas. A Igreja de Rio Novo, organizada nesse mesmo ano, trabalhou
durante dez anos sem pastor. Para realizar os batismos, escolheram um irmo
que havia sido dicono em seu pas. De 1890 a 1899, foram organizadas mais
quatro igrejas. Os obreiros que cooperaram no trabalho foram: Guilherme Butler,
Alexandre Klavin, Carlos Anderman, Frederico e Guilherme Leimann, Hans
Araium, Pedro Graudin, Jacob lnke, Ricardo J.Inke, Andr Ixekning, Joo Inke,
Carlos Kraul e A. Pintcher. Ricardo Inke e Guilherme Leimann, alm de atuarem
no sul do Brasil, depois de estudarem nos Estados Unidos da Amrica, foram
professores no Colgio Batista do Rio de Janeiro.

FUNDAO DO TRABALHO BATISTA NO BRASIL

Batistas do Sul dos Estados Unidos
Em 1850, os batistas do sul dos Estados Unidos da Amrica do Norte
voltaram as suas vistas para a terra do Cruzeiro do Sul. Nada fizeram, porm,
para estabelecer trabalho nestas plagas, at 1859, quando uma comisso recomendou conveno que o Brasil fosse includo como um dos seus campos
missionrios.
A seu pedido, o missionrio T.J.Bowen, juntamente com sua esposa, fundadores da misso yorubana, na frica, foram transferidos para o Rio de Janeiro,
Brasil. Depois de um ano, foram obrigados a desistir do trabalho, por causa
da sua sade.
Depois da guerra civil nos Estados Unidos, algumas pessoas do sul daquele
pas, contrariadas com o resultado ps-guerra, imigraram para o Brasil, fundando
uma colnia americana em Santa Brbara, no Estado de So Paulo. Havia entre
essa colnia alguns batistas. Estes se organizaram em igreja, em 10 de setembro
de 1871. A Igreja de Santa Brbara foi a primeira igreja batista organizada no
Brasil. Desta saram membros para a organizao de uma outra igreja, a de
Station, em princpios dc 1879.
A Igraja Batista de Santa Brbara fez um apelo Junta de Richmond,
para que ela fosse contada como campo missionrio daquela junta, independente de qualquer auxlio financeiro que pudesse receber. A junta atendeu o
pedido feito e E.H.QuilIen, pastor da Igreja de Santa Brbara, foi nomeado
missionrio aos brasileiros em 1879.
O trabalho em Santa Brbara foi abandonado em 1888. Nesse tempo, o
general A.T.Hawthorne visitou o Brasil com a idia de aqui implantar uma colnia.
Escolheu um lugar onde pretendia fund-la. No lhe foi permitido, porm, realizar
o seu ideal. Tendo-se convertido ao evangelho, tornou-se um sincero amigo da
40

evangelizao no Brasil. Em 1880, ele recomendou Conveno Batista do Sul

dos Estados Unidos que enviasse missionrios ao Brasil.
Influenciados pelo general Hawthorne, que representava a Junta do Estado
do Texas, onde trabalhava o jovem pregador W.B.Bagby, foram encaminhados
a esta encantadora terra os casais: W.B.Bagby e Anna Luther Bagby, e Z.C.Taylor
c Catarina Taylor.
O Dr.W.B.Bagby foi nomeado missionrio ao Brasil em janeiro de 1881,
aqui chegando com sua esposa no dia 2 de maro daquele mesmo ano, depois
de uma viagem de 48 dias em navio--vela. Foram a Santa Brbara, onde ficaram
at o ms de agosto do ano seguinte.
A 4 de maro de 1882, os missionrios Z.C.Taylor e D.Catarina Taylor
chegaram ao Rio de Janeiro. Foram parar cm Santa Brbara, onde se encontraram com os Bagby.
Depois de longas viagens e muita meditao, os missionrios resolveram
fundar o seu trabalho na antiga cidade da Bahia. Chegaram os dois casais de
missionrios Bahia, em agosto de 1882, acompanhados por Antnio Teixeira
dc Albuquerque, ex-padre e primeiro batista brasileiro.
A primeira igreja batista no Brasil foi fundada aos 15 dias dc outubro
de 1882 e, com ela, a primeira misso aos batistas brasileiros.
O trabalho estendeu-se da Bahia para o norte do pas. A 17 de maio de
1885, organizou-se uma igreja em Macei, e a 4 de abril de 1886, uma em Recife.
As igrejas de Alagoinha e a de Valena foram organizadas, aquela, em 1888
e esta, em 1889. Os missionrios e obreiros nacionais que cooperaram com a
Misso da Bahia, desde a sua fundao, cm 1882, at 1893, data da fundao
da Misso Campista, foram os seguintes: W.B.Bagby, Z.C.Taylor, Antnio Teixeira
de Albuquerque, C.D.Daniel, Mina Everett, J.A.Baker, Joo Batista,
W.E.Entzminger, T.W.Batista, Scrates Borborema, Antnio Marques,
S.L.Ginsburg, Francisco Borges, Sallie Johnson, R.E.Neighbour, S.J.Porter, Jos
Domingues, Pedro Degiovanni, Melo Lins e Joseph Aden.
Em 1884, W.B.Bagby retirou-se da Bahia para o Rio de Janeiro, fundando
ali a Misso da Capital Federal. Chegou ao Rio aos 24 dc julho de 1884. Em
24 de agosto do mesmo ano foi fundada a primeira igreja batista naquela cidade,
contando quatro membros fundadores. Do Rio, o trabalho se estendeu para
Campos, para Minas e, mais tarde, para So Paulo.
A Misso de Minas foi organizada em 1889, com a organizao da Igreja
de Juiz de Fora. A Igreja de Campos foi organizada cm 23 de maro de 1891
e as de Barbacena e Niteri, em 1892.
Com o intuito de melhorar o trabalho, os missionrios, recebendo apoio
de junta, transferiram a sede de Misso Mineira para a cidade de Campos, no
Estado do Rio de Janeiro. A zona de Niteri e a linha da Central do Brasil
ficaram fazendo parte da Misso do Rio. Os missionrios e obreiros nacionais que cooperaram com a Misso do Rio, de 1884 a 1893, foram: W.B.Bagby ,
Mesquita, Barcelos, B.C.Irving, E.H.Soper, Mina Everett, E.A.Puthuff, Maggie
Rice, C.D.Daniel, Emma Morton, T.T.Martin, J.L.Downing, J.J.Taylor,
S.L.Ginsburg, Joseph Aden, S.J.Porter, J.J.Alves e Domingos de Oliveira. Os
irmos Tomaz Costa, convertido em 1889, F.F.Soren, convertido em 1890, o
Teodoro Teixeira, convertido em 1891, dedicaram-se, a partir de sua converso,
41

ao trabalho do Mestre, cooperando com aqueles que j se preocupavam com

a obra de evangelizao no Brasil.
Da Bahia, do Rio de Janeiro e de Campos, o evangelho se espalhou para
o norte e para o interior do Brasil. A Conveno Batista Brasileira foi organizada
em 22 de junho de 1907. Desenvolveu-se o trabalho, e com ele a conveno,
sendo criadas suas juntas, como sejam: a Junta de Misses Nacionais, a Junta
de Misses Estrangeiras [hoje, Junta de Misses Mundiais], a Junta de Beneficncia, os dois seminrios, um no norte e o outro no sul, e suas demais
organizaes, visando-se a servir causa do Mestre em todo o Brasil e no estrangeiro. Existem hoje, em 1991, no solo brasileiro, mais de 4.500 igrejas batistas
com mais de 800.000 membros.
A primeira igreja batista na Inglaterra foi organizada em 1611, a primeira
nos Estados Unidos, em 1639, a primeira no Brasil a de Santa Brbara, em
10 de setembro de 1871. A primeira igreja batista brasileira a da Bahia, foi
organizada em 15 de outubro de 1882, a primeira na Misso do Rio a Primeira
Igreja da Capital Federal, em 24 de agosto de 1884 e a primeira no Estado do
Rio a dc Campos, em 23 de maro de 1891.
UMA GRANDE PORTA ABERTA
A 15 de novembro dc 1889, era proclamada a Repblica, ideal h muitos
anos acalentado por muitos porque com ela viria a liberdade de cultos e a separao entre a igreja e o Estado. Esse ato, porm, s se efetivaria com o decreto
de 7 de janeiro de 1890. Quando isso aconteceu, o corao dos crentes transbordou de alegria, sabendo que o progresso do Reino do Senhor em nossa terra
dependia, em grande parte, da liberdade de cultos.
Bagby se dirigiu Junta de Richmond, comentando o grande evento:
"Deus tem nos abenoado este ano com perfeita liberdade religiosa.
O evangelho tem livre curso em toda vasta repblica. Todas as outras
denominaes esto reforando as suas misses. Os metodistas e os
presbiterianos tm 60 missionrios e ns temos apenas sete (em todo
o Brasil). Eles tm obreiros treinados, boas casas de cultos, edifcios
prprios para o trabalho e ns estamos perdendo por falta de obreiros,
recursos e edifcios. Se no recebermos auxlio em breve, s a eternidade revelar a nossa perda"."'
A proclamao da Repblica trouxe, realmente, muitas esperanas para
os evanglicos. Alis, esses muito lutaram tambm para o advento da Repblica,
com seus ideais de plena liberdade para todos cultuarem a Deus segundo os
ditames de sua conscincia, influenciaram muitos polticos, juristas, militares,
etc. que confessavam ter recebido dos evanglicos grande apoio aos ideais republicanos que esposavam. Quintino Bocaiva, o grande propagandistas da liberdade
de conscincia, referindo-se aos evanglicos, com os quais mantinha bons relacionamentos, principalmente com W.B.Bagby, certa feita declarou: "As palavras
destes homens (os missionrios) se enrazam no solo brasileiro onde quer que
caiam".' 2 '
O grande Rui Barbosa recebeu grande influncia dos evanglicos. do
notvel catedrtico da Universidade de So Paulo, T.H.Maurer Jnior, a asser42

tiva: "Temos em todo o pensamento e na vida do grande estadista, os traos

de uma profunda influncia crist evanglica, que transpira de quase todas as
suas pginas". U)

43

Captulo II

PERODO DE ASSENTAMENTO
DA OBRA BATISTA (1891-1892)
O INCIO DO TRABALHO BATISTA NO CAMPO FLUMINENSE
Os bravos missionrios W.B.Bagby c E.H.Soper sentiam imensa paixo
pelas almas perdidas. Para traze-las ao redil do Senhor, envidaram todos os
esforos necessrios. Com a alma a arder-lhes pelo desejo de evangelizar nossos
patrcios, eles decidiram fazer incurses evangelsticas pelo interior do Estado
do Rio de Janeiro. Assim c que, no ano de 1888, ambos empreenderam vrias
viagens de evangelizao, visitando, para isso, vrias partes do interior do
estado.
No final do ano de 1890, o missionrio W.B.Bagby, acompanhado do evangelista Domingos de Oliveira, faz uma viagem a Campos, importante cidade
do norte-fluminense. Depois de longas horas passadas num trem da Leopoldina,
chegaram cidade e hospedaram-se no Hotel Gaspar, que, ainda hoje, existe,
e se localiza na Praa So Salvador. A este hotel estava reservado o grande privilgio de hospedar aqueles dois servos do Senhor, dois anjos, que "passaram
a noite em orao, pedindo a direo de Deus quanto abertura de um trabalho
naquela regio."
Bagby, intrpido homem de f, sabia que as portas daquela cidade j
seriam abertas com o poder da orao. Ele vislumbrou um grande futuro
naquela regio aucareira. O terreno da regio frtil, apropriado plantao
de cana-de-acar, principal fonte de riqueza local. O rio Paraba do Sul
o legendrio Paraba empresta cidade uma grande beleza. Banha-lhe os
ps, deixando na vastssima plancie goitac o humus fertilizante que fecunda
aquela gleba responsvel pela produo da cana-de-acar.
" C o m o meio telrico por ele criado, que os campistas, instalados
nas terras da aluvio da caudal paraibana, se tornaram empreendedores, ousados e inteligentes, resolvendo os problemas sociais,
polticos e econmicos, graas a seus inmeros recursos manejados
e valorizados por populaes que, na luta das competies e das adversidades, aprenderam a combater sozinhos". (l)
45

Sobejava razo ao ilustre vate eampista, Azevedo Cruz, para derramar todo
o seu amor pela bela cidade no poema Amantia Verba, que, como destaca o
grande poeta Walter Siqueira, "a melhor ode que, em lngua portuguesa no
Brasil, j se escreveu, em louvor a uma cidade". A primeira estrofe cheia de
"musicalidade e dc abundncia de imagens sonoras e felizes" <2)
"Campos formosa, intrpida amazona
do viridente plaino goitac!
Predileta do Luar como Verona,
terra feita de luz e madrigais!"
Era dessa cidade dc tradies, encantos e cultura que comearia a irradiar-se a bendita luz do evangelho para todo o rinco fluminense.
Providncia Divina em Ao
As oraes abriram as portas da casa do norte-americano Joseph Beale,
que residia em Campos, fazia algum tempo, para as primeiras pregaes do
evangelho. As mensagens de Bagby atraram a ateno de muitas pessoas que
se mostravam interessadas em saber mais a respeito do Plano de Salvao que
lhes era apresentado.
Os resultados no demoraram a aparecer. Logo, Bagby estaria imergindo
nas guas do Paraba do Sul sete crentes que se tinham decidido com suas
mensagens evangelstcas. Este fato encheu de nimo o corao do missionrio.
Ps, porm, em evidncia a ira dos inimigos da obra de Cristo Jesus. As perseguies aos crentes logo comearam a surgir.
Na tentativa de intimidar Bagby, os perseguidores comearam a divulgar
o seu intento de, na prxima ida do missionrio a Campos, algo lhe acontecer.
E que prometiam lan-lo num tacho fer.vcnte da usina de acar do Queimado.
Como Bagby no se deixava intimidar, ele retornou cidade c nada do
que haviam prometido aconteceu. Deus o estava protegendo.
Alugada a Primeira Casa Para Cultos
Sentindo que o trabalho do Senhor naquelas paragens crescia maravilhosamente, o missionrio decidiu alugar uma casa para que, com mais espao e
maior liberdade, pudessem ser realizados os cultos. Os novos crentes estavam
cheios de entusiasmo e at os interessados no evangelho tudo faziam para que
o trabalho prosperasse. Joaquim Fernandes Lessa, nosso primeiro historiador,
relata: "Consta que um brasileiro deu uma oferta para alugar a casa de cultos".
Como residisse em Niteri, ento capital do estado, Bagby resolveu deixar
na cidade de Campos o evangelista Domingues de Oliveira, com a responsabilidade de liderar todo o trabalho que comeava a nascer naquela regio. O
missionrio voltou, ento, sua casa, onde pregava constantemente a um grupo
de pessoas interessadas no evangelho, que comparecia s reunies que realizava
em sua residncia, para ouvir a mensagem das boas-novas de Salvao.
Um Grande Apelo
A cidade de Campos mostrava ser lugar de grande futuro para o evangelho.
No entanto, Bagby sentia que, s tendo um missionrio nela residente, a cidade
46

veria crescer o trabalho evanglico. Sentia ele a dificuldade do trabalho, j que

era o nico a militar ali e, residindo em Niteri, ao mesmo tempo em que
atendia ao trabalho da Igreja Batista do Rio, que fora organizada, com quatro
membros, 110 dia 24 de agosto de 1884, no podia dar assistncia satisfatria
ao trabalho em Campos.
Bagby escreveu Junta Missionria, em Richmond, Virgnia, nos Estados
Unidos, expondo as grandes oportunidades e a necessidade de obreiros:
" E zona de lavoura, a maior cidade no Estado do Rio, com
exceo da capital. cercada por cinco ou seis cidades importantes
e outras menores. Seria um centro timo de operaes missionrias
da metade do Estado do Rio, que tem um milho de habitantes.
Desde o Estado do Esprito Santo que fica ao norte e at a
parte oriental do Estado de Minas Gerais, no h nenhum pregador
do evangelho. Meu corao est cheio de esperana por esse grande
campo. Oxal houvesse um missionrio para dirigir este trabalho to
auspicioso para os batistas".' 1 '

Um Cirande Evangelista
Foi sbia a escolha feita por Bagby. O evangelista Domingos Joaquim dc
Oliveira, membro da Primeira Igreja Batista do Rio, permaneceu em Campos,
procurando desenvolver a obra do Senhor. Trabalhou ali, de julho de 1889 a
janeiro de 1890, visitando e fazendo servio de colportagem, pela Igreja Batista
do Rio, que lhe pagava cinqenta mil ris.
J em novembro de 1890, vemo-lo em Juiz de Fora, MG, ajudando o missionrio C.D.Daniel, na implantao do trabalho batista naquela cidade.
ORGANIZAO DA IGREJA BATISTA EM CAMPOS
Como resultado do trabalho de Bagby e da operosidade do evangelista
Domingos Joaquim de Oliveira, em pouco tempo seria organizada, em Campos,
a primeira igreja batista em solo fluminense.
Aqueles sete irmos que Bagby havia batizado foram aceitos como membros da Igreja Batista do Rio, no dia 22 de janeiro de 1891. Eram operosos.
Queriam se organizar em igreja para melhor propagarem o reino de Cristo naquela
cidade e por toda a verde regio. Assim, marcaram o dia 23 de maro de 1891
para a organizao da igreja.' 11
Na noite do dia 22 de maro, Bagby realizou o batismo de trs novos
convertidos, no Paraba. No dia seguinte 23, aquele grupo de crentes se reuniu
no salo de cultos, que tinham alugado Rua dos Andradas, 88, para a solenidade de organizao, tendo Bagby sido escolhido como seu pastor.
Bagby se dirigiu Junta de Richmond, apresentando-lhe um excelente relatrio de suas atividades, do qual destacamos o trecho:
"Fiquei muito animado na minha ltima visita a Campos. O
nosso obreiro tinha feito um trabalho excelente e me escreveu dizendo
que havia mais cinco pessoas para serem batizadas. Preguei trs vezes
a congregaes numerosas que prestaram boa ateno. No final do
sermo da primeira noite quatro pessoas apresentaram-se para fazer
a profisso de f. Depois de um exame meticuloso, foi a opinio dos
47

onze crentes presentes que as quatro pessoas deviam ser recebidas

para o batismo. s 23 horas, naquela mesma noite, descemos o rio
e os convertidos foram batizados, regozijando-se no privilgio de
seguir a Jesus". (2)
A novel igreja denominava-se Egreja Evanglica Buptista. Na sua primeira
sesso ou assemblia, recebeu cinco novos membros. A igreja ficou, deste modo,
composta dos seguintes irmos: Domingos Joaquim de Oliveira, Ana Francisca
de Oliveira, Jlia de Oliveira Santiago, Eufrsia Maria Manhes, Joo Bernardino Manhes, Antnio Assuno, Corina Maria Manhes, Rosa Lima Manhes
Assuno, Amlia Lima dos Reis, Luiz de Souza, Antnio Carvalho Portela,
Maria Rute Pinto, Flauzina Pereira.
PRIMEIRA IGREJA DE CAMPOS VRIOS PASTORES
EM POUCO TEMPO
A instabilidade de obreiros na Primeira Igreja Batista de Campos foi fruto
de vrios fatores, sobressaindo-se, entre eles, as doenas.
Aps dois anos de sua organizao, a igreja triplicou seu nmero de
membros. Comeara, em 1891, com dez membros e estava, em 1893, com 30
membros. Era um grande progresso. Lessa atribuiu esse desenvolvimento operosidade dos missionrios W.B.Bagby, Downing e Soper. Bagby dirigira a igreja
desde a sua fundao at 17 de julho de 1892. O Dr. J.L.Downing, de 17 de
julho de 1892 a 23 de julho de 1893. Sucedeu-o o missionrio E.H.Soper, que
pastoreou apenas de 23 de julho a 30 de outubro de 1893. No perodo do pastorado de Downing, a igreja contava com a cooperao do evangelista Jos Alves,
que viera de Vitria para Campos.

48

Captulo III

PERODO DE GRANDE ATIVIDADE

EVANGELSTICA (1893-1900)
PASTORADO DE SAIXJMO GINSBURG
Em 1893, tranferindo-se para a cidade de Campos, o missionrio Salomo
Lus Ginsburg inaugura uma nova fase no trabalho batista. No dia 30 de outubro
daquele ano, empossado no pastorado da igreja, que, mais tarde, seria a
Primeira Igreja Batista de Campos.
Oriundo da Polnia, filho de judeus poloneses, Salomo Ginsburg estudou em dois grandes centros culturais do mundo Inglaterra e Alemanha.
Seu pai era rabino e, como tal, cioso de sua religio. Convertido ao congregacionalismo, Salomo foi deserdado por seus pais. Veio ao Brasil como missionrio
congregacional. Aqui travou dura polmica com o missionrio Zacarias Clay
Taylor, o segundo missionrio batista a vir trabalhar no Brasil, e que atuava
na Bahia. A polmica girava em torno do batismo. Convencido de que o batismo legtimo o batismo por imerso, Salomo sc deixou batizar biblicamente,
tornando-se batista. Sua ordenao ao ministrio batista ocorreu na Bahia, em
1891. Em breve se tornaria missionrio da Junta de Richmond.
Joaquim Fernandes Lessa relata:
" E m setembro de 1893 a Armada Brasileira revolta-se, e, na sua faina
de derrubar o governo que lhe era desafeto, entrou a bombardear
o Rio de Janeiro e Niteri, com o que muitos habitantes da capital
tiveram que se retirar para lugares longnqos, refugiando-se muitos
deles em Campos. Pois bem. Entre os muitos foragidos estava o Rev.
Salomo Lus Ginsburg, de saudosa memria, que ainda em setembro chegou a Campos para onde decidiu transferir sua residncia.
Fixando-se definitivamente na terra goitac, onde o amado obreirofora recebido pela igreja com inequvocas provas dc amor e carinho,
inicou, sem perda de tempo, um trabalho evangelstico ativo e agressivo. Sendo portador de um temperamento todo especial, que, aliado
sua sinceridade e f robusta, muito o auxiliou na realizao de um
grande trabalho, o missionrio Ginsburg foi um poderoso instrumento
nas mos de Deus para Sua honra e glria. No primeiro ano de seu
49

pastorado, houve muitos novos convertidos, que foram batizados nas

guas do Paraba. Recentemente casado com D. f m m a Morton, o
missionrio Ginsburg muito se dedicou ao trabalho em Campos.
D. Emma Morton chegou ao Brasil cm 1889 e fez um rpido progresso no estudo da lngua portuguesa. Ela comeou com D. Anna
Bagby um trabalho nas escolas dominicais, que muito concorreu para
o estudo da Palavra de Deus. Casou-se no primeiro dia de agosto
de 1893, com o missionrio Salomo Lus Ginsburg, o qual, em sua
autobiografia, diz: 'O que esta boa mulher me tem sido, para mim
e para o meu trabalho, impossvel dizer. Se no fosse ela, sua
coragem, conselhos e oraes, eu nunca teria feito o servio que o
Senhor me tem habilitado a fazer'. Com a chegada do missionrio
S.L.Ginsburg, a Misso Campista foi definitivamente estabelecida."' 1 '
CONVERSO DE JOAQUIM FERNANDES LESSA
Foi muito profcuo o ministrio de Salomo Ginsburg em Campos. Entre
os jovens que se converteram com sua pregao, e que foram por ele batizados,
est Joaquim Fernades Lessa, que viria a ser um grande lder batista no Brasil.
Deixemos que o prprio Salomo nos narre:
"Quando cheguei a Campos, em 1893, logo comeamos os nossos
cultos num salo de primeiro andar para o qual era difcil conseguir
atrair o povo para nos assistir, no somente pela inconvenincia dc
subir escadas, como tambm porque o padre espalhara por toda cidade
que os protestante usavam uma certa substncia, um p ou ungento
que espalhavam sobre os bancos e cadeiras, de modo que, algum,
sentando-se para assistir s suas reunies, tornava-se protestnte, quer
quisesse ou no. Esta notcia afugentava o povo das reunies. Descobri
que a melhor coisa a fazer seria levar a efeito reunies ao ar-livre,
nas praas pblicas. Assim, tnhamos multides que vinham e ouviam
atenciosamente. Mas, para logo, o padre, sabendo o que se fazia,
deu ordem ao sacristo para repicar o sino da igreja junto s praas,
e que de tal modo tinia que superava a minha voz e abafava o que
eu dizia.
"Num domingo tarde, eu estava no meio de um discurso e uma
grande multido me ouvia, quando aquele enorme sino comeou a
retinir de tal forma que tive de parar o meu sermo. O povo que
me ouvia mostrou-se impaciente. Ento, eu os convidei a todos a
irmos ao salo para ouvir o resto do sermo. Muitos vieram e, entre
eles, Joaquim Lxssa. Ele, de logo, me interessou e pedi ao Senhor
que o abenoasse particularmente naquele dia. Conversei longamente
com ele. Era um jovem negociante e com muita prosperidade, pertencente a uma famlia muito conhecida. Seu corao foi tocado e sua
alma se esforava por uma vida melhor. No demorou muito e ele
se decidiu a Cristo. Fez sua pblica profisso de f e estava pronto
para o batismo. Ento comeou sua grande luta, A igreja no tinha
batistrio e todos os candidatos eram batizados no Rio Paraba do
Sul, um dos maiores do sul do Brasil.
"Toda vez que tnhamos batismos fazamos anncios pelos jornais
e milhares de pessoas vinham assistir, inclusive padres. Desse modo,
tinha oportunidade de explicar o ato, como tambm de pregar o
evangelho eterno a milhares de pessoas. Para ser batizado diante de
50

tanta gente, era necessria muita coragem da parte do novo convertido. Especialmente as pessoas de famlias da alta sociedade e bem
relacionadas. Os pais e os parentes, uma vez sabendo do intento dos
candidatos, faziam todo esforo ao seu alcance para demov-los do
propsito. Mas o maravilhoso que nunca nenhum candidato ao
batismo retrocedeu.
" O irmo Lessa teria que passar por essa prova. Seu pai, logo que
soube de sua resoluo, procurou-o e comeou a arg-lo, amea-lo
e a insistir em que abandonasse aquele ideal. Em prantos, pediu-lhe:
'Meu filho, no desgrace sua famlia; no negue o seu batismo'. Do
mesmo modo, o jovem, chorando, disse-lhe: 'Meu querido pai, eu
nunca o desobedeci, nem o desrespeitei. Mas neste caso o senhor
tenha pacincia porque, em primeiro lugar, devo fazer a vontade do
meu Salvador. E breve chegar o tempo em que o senhor saber que
obrei acertadamente e, ento, o senhor me abenoar e no me amaldioar'.' 1 '
JORNAL "AS BOAS-NOVAS''
No dia 15 de maro de 1894, surgiu na arena evanglica o primeiro jornal
dos batistas do sul do Brasil. Chamava-se As Boas-Novas c era impresso em
Campos. Foi fundado pelo missionrio Salomo Lus Ginsburg. Este sabia do
grande valor da palavra impressa. Nesse peridico, ele publicava notcias das
igrejas, as lies internacionais da Escola Bblica Dominical, artigos variados
e orientao para o povo evanglico.'"
No obstante ser designado para servir parte sul do pas, o As BoasNovas ia, tambm, muitas vezes, at algumas regies do norte, onde o missionrio
Zacarias C. Taylor tinha fundado o Eco da Verdade, em 1886, na Bahia, que
passou, depois, a chamar-se A Verdade, e, por fim, A Nova Vida.
" O As Boas-Novas era bimensal, de pequeno formato... e prestou bons
servios causa do Mestre."' 2 ' "Por acordo com os missionrios, ficou acertado que, tanto a tipografia de Taylor, como a de Salomo Ginsburg, em
Campos, deveriam deixar de existir c, bem assim, os jornais nelas publicados,
a fim de que houvesse uma s editora e um s jornal batista para o Brasil
todo."' 3 '
"Felizmente, os redatores do As Boas-Novas souberam guardar vrias
colees de todos os anos."' 4 ' O autor desta obra tem a honra de possuir, em
sua biblioteca, uma coleo encadernada, com 43 exemplares do dito jornal,
referente ao ano de 1898. Parece-nos que na JUERP ficaram algumas outras
colees de outros anos. Elas se constituem uma preciosidade.
PRIMEIRA ESCOLA DIRIA "ESCOLA AMERICANA"
A ilustre missionria Emma Morton Ginsburg organizou a primeira escola
batista cm solo campista, dando-lhe o nome dc Escola Americana. Casada h
pouco tempo com o intrpido missionrio Salomo L.Ginsburg, sentia essa missionria que um dos melhores meios para promover a evangelizao seria a abertura
de escolas para ensinar as crianas a ler, e, da, poderem ler a Palavra de Deus.
O Nome Escola Americana traria certa receptividade, j que todos sabiam
que os norte-americanos, em matria de educao, estavam na dianteira entre
os pases civilizados.
51

A escola foi organizada no ms de fevereiro de 1896, Rua Marechal

Floriano, n" 3, Era de nvel primrio e secundrio. Eoi ela o primeiro marco
do ensino elementar e secundrio projetado pelos batistas, sob os auspcios da
grande missionria Emma Ginsburg. A influncia da escola descrita por .Joaquim
Lessa:
"Esta escola deu excelentes resultados, pois nela havia filhos de
muitas das principais famlias de Campos. Era para o ensino primrio
e secundrio. Por instrumentalidade dessa escola, o evangelho alcanou
fundas simpatias no corao do povo campista". (I)
ESCOLA NOTURNA
"A 'Associao Crist da Juventude' foi organizada em junho de 1894,
no templo da Primeira Igreja Batista de Campos, imbuda dos melhores ideais
e manteve, por algum tempo, cm uma casa alugada, uma escola noturna, como
tambm sesses religiosas para discusso e exposio de assuntos de interesse
do evangelho."' 1 '
A criao dessa escola noturna j demonstrava o desejo que mantinham
os crentes de verem todos alfabetizados. Isso digno de nota, pois estavam,
h trs anos apenas, do incio do trabalho batista na urbs camposina.
ESCOLA INDUSTRIAL
O missionrio Alberto Lafayette Dunstan chegou ao campo fluminense
em fins de setembro de 1901, para substituir o missionrio Salomo L.Ginsburg,
que se retirava para trabalhar em Pernambuco.
Deveria residir em Campos. Mas, naquela ocasio, a peste bubnica se
alastrava por toda cidade. Da ter ido residir em Maca, por algum tempo.
Homem de viso, comeou ele a procurar jovens que o auxiliassem na
obra. Naquele tempo havia, na Misso Campista, trs pastores: Joaquim
Fernandes Lessa, Antnio Ferreira Campos e Herman Gartncr, que tinha sido
metodista, e os Dunstan. Urgia, ento, convocar obreiros para a seara do Mestre.
" O Rev. Dunstan, no af de conseguir obreiros idneos, entra a escolher moos que pareciam aproveitveis com estudo, a seu cargo. Para
isso, chama o jovem Eduardo Wassimon, que entra logo a fazer
viagens evangelsticas. O missionrio Dunstan pensa na fundao
de uma escola industrial, o que no se conseguiu por no serem favorveis os elementos que o rodeavam. Manoel Guimares foi um outro
moo que mereceu tambm os cuidados do zeloso missionrio como
estudante'
Pena que um ideal to grande e de importncia para o trabalho no tenha
se concretizado! Naquele tempo, quando o Brasil era definido como um pas
essencialmente agrcola, uma escola industrial traria enormes benefcios. No
sabemos os pormenores do que impediu a efetivao desse plano. Lessa s diz
que " n o conseguiu por no serem favorveis os elementos que o rodeavam".
E sempre assim. H sempre aqueles que do para trs, que no sabem ver, alm
das nuvens, o sol brilhando.
Em 1906, saa de Campos o missionrio Dunstan. Estaria desanimado?
Ou estaria frustrado?
O plano da criao do Instituto Batista Industrial viria a ser uma realidade
no Piau. f2)
52

PERSEGUIES EM SAO FIDEEIS

Os crentes foram, desde o princpio, alvo dc perseguies movidas pelo
clero catlico romano, que no podia admitir que outros pensassem diferentemente deles e que pudessem cultuar a Deus segundo os ditames de sua conscincia.
Procuravam, por todos os meios, colocar obstculos propagao das boas- novas, pois temiam se defrontar com a verdade que esplende do puro evangelho
de Cristo, que traz benefcios de ordem moral, social c espiritual.
Em So Fidlis, Campos e Maca, e em outros lugares do interior, os inofensivos servos do Senhor Jesus eram sempre molestados. As maiores perseguies
foram, nesse primeiro perodo da histria dos batistas fluminenses, levadas a
efeito nas cidades de So Fidlis e Maca.
A cidade de So Fidlis foi palco de uma perseguio aos crentes no ano
dc 1894, envolvendo principalmente o missionrio Salomo Lus Ginsburg. A
irm Alice Reis, que era casada com o Pastor Alfredo Reis, e que morreu em
1989, na avanada idade de 104 anos, foi testemunha ocular de perseguies.
Era menina ainda quando se desencadeou a perseguio e no conhecia nada
do evangelho, sabendo apenas que os poucos crentes eram tratados quase como
marginais.
Deixemos que o prprio missionrio Salomo Ginsburg narre os fatos:
"Comeando em S. Fidlis Depois de estabelecer o trabalho em
Campos, eu voltei a ateno para outro centro dos mais importantes
do estado: a cidade de So Fidlis, distrito rico e cafeeiro, onde havia
alguns interessados. Aluguei uma casa no centro da cidade e arranjei
uns bancos e uma mesa. Levei comigo meu inseparvel harmnio.
Fui quela cidade iniciar o trabalho para o Mestre. Minha senhora
tambm foi, e um dos nossos obreiros nativos que levou uma filha
consigo para nos auxiliar nos cnticos de hinos. S havia ali trs
pessoas interessadas um homem, sua senhora e uma empregadinha.
ramos sete, ao todo, e comeamos o trabalho. Perto das sete horas
da noite, comeamos a reunio cantando alguns hinos. Logo afluiu
uma multido dumas mil pessoas e ficaram em frente da casa. O
salo era uma sala de frente com trs janelas e uma porta que abria
para a rua. Chefiando essa multido estava um velhinho muito vivo
que, me informaram depois, era o chefe poltico do lugar. Ser chefe
poltico era de muita importncia no Brasil. Ele tinha um filho como
delegado e outro como tabelio. Os trs eram os principais polticos
da cidade, da regio e talvez do estado. Como tais, eram hbeis para
cobrir uma parte de sua perversidade. Enquanto se cantavam hinos
no houve aposio, exceto algumas pedras, capim c lixo, que nos
atiraram. Logo que comecei a pregar, uma grande confuso se estabeleceu. Palavras obscenas e injuriosas nos eram atiradas.
Impossibilitado de ser ouvido, cantamos hinos. Ainda hoje no sei
por que no penetraram no salo e nos atacaram, nos agrediram e
quebraram tudo que estavam na sala. O Senhor, porm, os reteve
fora. Uma vez disse ao chefe poltico enquanto ele estava em p, junto
porta: 'Por que o senhor no entra?'. A nica resposta que deu
foi levantar um forte rebenque que tinha na mo e dizer com termos
53

insultuosos: 'Se eu entrar, para quebrar a tua cabea'. Eu disse:

'Pois bem, entre e quebre a minha cabea, mas primeiro oua o que
eu tenho a lhe dizer'. Finalmente, uma pedra alcanou a fronte do
nosso irmo auxiliar. Ento, encerrei a reunio e anunciei outra para
o dia seguinte.
Na priso outra vez No dia seguinte, logo cedinho, veio ao hotel
onde eu estava um emissrio do delegado de polcia c convidou-me
a aparecer no seu gabinete. Eu suspeitei que no poderia retornar.
Tendo algum dinheiro comigo, entreguei-o minha senhora, dizendo-lhe que no temesse e que, se eu no voltasse, ela telegrafasse para
o Rio de Janeiro e avisasse aos irmos o ocorrido. Chegando ao gabinete do delegado, encontrei-o sentado ponta de uma mesa muito
comprida, tendo a um lado seu secretrio e do outro o seu irmo,
tabelio, e o velho pai, andando de um para outro lado. 'Qual seu
nome e profisso?', perguntou. Tirei o meu carto de visitas e dei-lho.
'O senhopest proibido de pregar sua nefasta religio', terminou com
sua voz cheia de ira. 'O senhor est proibido de pregar sua nefasta
religio neste municpio.' Eu estava de p, em f rente a ele e respondi-lhe, calmamente e com aspecto risonho: 'Senhor Delegado, sinto
no poder atend-lo a esse respeito. O senhor sabe eu disse
eu sou batista e ns, os batistas, no aceitamos ordens em matria
de religio de qualquer autoridade civil, nem do senhor, nem do Presidente do Estado, nem mesmo do Presidente da Repblica. Ns
obedecemos s ordens de um superior a todos vs'. O pobre homem
entendeu que eu tinha ordens do Presidente da Repblica dos Estados
Unidos, porque respondeu com fria, alarmado e indignado: 'E quem
superior ao presidente do meu pas?'. Felizmente, eu tinha comigo
o meu Novo Testamento e, abrindo-o em Mateus 28.18-19, li-lhe as
seguintes palavras: 'Todo o poder me foi dado no cu e na terra.
Portanto ide e fazei discpulos em todas as naes, batizando-as em
nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo, ensinando-as a guardar
todas as coisas que vos tenho dito.' 'Esta a minha autoridade. E
eu estou aqui em obedincia ordem do meu Senhor e Mestre Jesus
Cristo. Estou aqui cumprindo esta ordem.' Declarei-lhe e sentei-me.
Ele de certo no esperava esta resposta porque um silncio profundo
caiu sobre todos eles. Minutos depois, mais furioso do que antes,
comeou a insultar-me usando linguagem abusiva contra o batismo
que eu havia celebrado no rio. Dizendo que aquelas lnguas maliciosas
perverteram-no em uma cerimnia indecente, como ele se expressava.
Eu lhe disse que em matria de religio no estava disposto a justificar os meus atos. Se houvesse cometido um crime ou quebrado
a lei, estaria disposto a aparecer perante o competente juiz e responder
por mim mesmo. Mas quanto ao que fiz e pratiquei no meu trabalho
religioso ele nada tinha com isto. Perdendo a calma, no esperando
to claras e plenas explicaes dos princpios batistas, ele me disse
que eu estava preso, disposio do Presidente do Estado. E,
chamando um soldado com grossa carabina, mandou que me vigiasse,

dizendo que ele responderia com a sua vida se me deixasse desaparecer. Aquele dia c aquela noite fiquei num salo espaoso, como
prisioneiro. No admitiu que ningum me visse. Contudo, consegui
receber a comida que minha senhora mandara. Passei a noite sobre
um banco duro e nada dormi por causa da grande quantidade de
ratos que infestavam o lugar. No dia seguinte, antes do trem partir
para Niteri, a capital do estado, o delegado veio ver-me e permitiu
minha senhora vir tambm. Eu supuz que ele esperava que eu implorasse misericrdia. Mas, como passevamos pela sala, palestrando
e rindo de alegria por ser nos permitido sofrer pelo Mestre, ele me
chamou e disse, muito gentilmente: 'Ora, Sr. Salomo, o senhor podia
facilmente evitar todo este inconveniente'. 'Bem, que devo fazer para
evit-lo?', perguntei. 'Se o senhor me prometer que no voltar a
esta cidade para pregar a sua religio, eu deixarei o senhor voltar
a Campos'. Eu me ri e disse-lhe que no havia pregado na noite anterior porque estava preso. Mas logo que fosse solto, ele podia ficar
certo de que eu ia pregar. Logo que sasse da priso ele podia me
esperar que voltaria para continuar o trabalho anunciado. Desgostoso com a minha contumcia, chamou mais quatro soldados com
carabinas e ordenou-me que marchasse para a estao. Minha senhora
me acompanhou tambm. Ainda que no soubssemos o que nos
ia acontecer, a mim e a ela, ela nunca me advertiu que atendesse
autoridade. Pedi-lhe que fosse para Campos, mas ela no concordou.
E se colocou ao meu lado, exatamente como uma esposa americana,
e parecia perfeitamente feliz e satisfeita pelo fato de sofrer pelo Mestre.
A populao gostou e aplaudiu, insultando-nos e apedrejando-nos.
Mas eu no dei ateno a essas coisas porque nos sentamos felizes.
Escoltados por cinco soldados, deixamos a cidade e partimos para
a capital do estado, onde chegamos tarde. Os soldados nos deixaram
inteiramente vontade. Sem dvida, nos trataram melhor que o delegado. Quando o trem chegou a Niteri, os marinheiros que estavam
combatendo os soldados, quando viram alguns deles, atiraram contra
os que estavam conosco. Esses tiveram que fugir e ns corremos aps
eles.
Perante o Vice-Presidente Chegando ao quartel-general da polcia,
fomos apresentados ao vice-presidente do estado. Este, depois de ler
os documentos, disse a um dos oficiais que me levasse para o xadrez.
O meu corao esfriou quando ouvi o que ele disse. Ento, perguntei-lhe: 'Diga-me, senhor, qual o meu crime?'. 'O senhor no sabe,
disse-me ele, que desrespeitou as autoridades e perturbou a ordem
pblica?'. Humildemente, respondi: 'Senhor, eu fui pastor de uma
igreja aqui em Niteri por muito tempo. Tenho pregado o evangelho
em toda parte desta cidade. O senhor pode perguntar a qualquer de
seus oficiais se algum dia perturbei a ordem pblica, ou se desrespeitei de alguma maneira as autoridades'. 'O senhor quer dizer, ento
disse, que o delegado de So Fidlis me pregou uma mentira neste
ofcio?'. Eu respondi-lhe, chamando-me inocncia: 'Se ele mentiu
55

ao senhor oficialmente ou no oficialmente, no lhe posso dizer. Mas

eu quero dizer ao senhor o que aconteceu!'. Rnto, ele me ouviu pacientemente. Quando terminei, ele confirmou a ordem de me levarem
para o xadrez. Ento perguntei-lhe: 'E a minha senhora? Eu gostaria
de mand-la para a casa de um amigo, visto que a cidade est agora
como uma praa de guerra c eu no tenho onde deix-la!'. Ele chamou
um soldado de polcia e ordenou-lhe que tomasse conta dela. Eu,
porm, teria que ir para o xadrez. Agradeci-lhe a oferta, mas disselhe que ela preferia ir sozinha. Despcdimo-nos sem saber se seria
permitido que nos vssemos outra vez. Recomendando-nos ao Senhor,
nos separamos. Fui metido no xadrez. O tal xadrez era um lugar
terrvel. Imaginem um quarto pequeno, de dois metros por quatro,
com janelas guarnecidas por grades, dando para uma rea suja, com
uma nica porta e sem qualquer outra ventilao. Nesse quarto deviam
estar juntos, confusamente, de quarenta criminosos para cima. O
mau cheiro que me penetrou nas narinas quando o carcereiro me
introduziu no tal xadrez quase que me sucumbiu e me prostrou por
terra. Hesitei um pouco. E estava para entrar porta quando o senhor
me mandou um dos seus anjos, na pessoa de um soldado que era
crente. Reconhecendo-me, ele me disse: 'Pastor, se o senhor me
prometer que no fugir, ns o deixaremos ficar conosco no salo
dos soldados'. Pode-se imaginar como aceitei prontamente a proposta
e quo agradecido fiquei pelo favor, louvando o meu Pai Celeste por
aquela bondade. No dia seguinte, estando em p, porta da delegacia
de polcia, vi o cnsul portugus, um meu amigo pessoal. Chamei-o
e contei-lhe o meu caso, pedindo-lhe que se interessasse por mim.
Ele me prometeu esforar-se o mais possvel. Mas me avisou que talvez
no fosse bem sucedido porque os portugueses estavam sendo suspeitados de auxiliarem a armada, na sua campanha contra a Repblica
brasileira. Ele foi s autoridades e, quando se retirou, o chefe de polcia
mandou um oficial remover-me para a deteno, onde ficasse incomunicvel, como um preso poltico perigoso. Por que eles no me
maltrataram como fizeram com muitos antagonistas polticos, eu s
atribuo ao meu bondoso Pai Celeste. O processo que eles usavam
para se livrar dos inimigos polticos era fard-los e coloc-los na praia,
onde os marinheiros os assassinavam imediatamente. Eu creio que
essa era a idia do delegado de polcia de So Fidlis, quando me
mandou para o quartel-general como desrespeitador das autoridades
e perturbador da ordem pblica.
Solto depois de dez dias Mas o Senhor tinha ainda algum trabalho
para eu fazer. Minha boa esposa, brava como um leo, cheia de f
c de coragem, andava pelas ruas de Niteri, sob o estrondo de bombas
que explodiam sobre a sua cabea. Trabalhou at que chegou aos
ouvidos do Presidente do Estado. Depois da meia-noite da dcima
noite da minha priso, ele me mandou buscar. E, desculpando-se
pelo que sucedera, disse ter sido um engano. Pediu-me que dissimulasse o caso, pois que isso acontecera exclusivamente por causa

da revoluo que assolava aquele pas. Prometeu cuidar de mim logo

que a ordem se restabelecesse. Eu disse ao Presidente que quanto
a isso eu nada tinha a dizer e que, pessoalmente, j no levaria em
considerao aquele fato. Mas que o que eu desejava saber era se
poderia voltar a So Fidlis e continuar a pregar o evangelho. Ele,
ento, me disse: 'E exatamente por isto que lhe mandei chamar.
Queremos pedir-lhe um favor. Agora nosso estado est em estado
de stio. Cada delegacia tem pleno poder em suas mos. Se o senhor
fosse a So Fidlis antes de terminar a revoluo, ns teramos de
mudar muitas coisas que exatamente agora estamos impossibilitados
de fazer. Se o senhor nos fizer o favor dc no voltar a So Fidlis
enquanto durar a revoluo, estaremos ao seu lado e providenciaremos
para que o senhor tenha toda a proteo necessria'. Eu respondi
ao Presidente: 'Sim, senhor. Desde que V.Exa. me pede um favor,
eu no recusarei atend-lo. Se fosse uma ordem, meu caro senhor,
eu teria que dizer a V.Exa.o que disse ao delegado de polcia!
Que, como batista, no aceito ordens, em matria de religio, de
nenhuma autoridade civil'.
Voltando novamente a So Fidlis Em 13 de maro de 1892, a
revoluo terminou com a submisso da frota. No dia 20 do mesmo
ms eu voltei a So Fidlis. As perseguies continuaram enquanto
a mesma autoridade estava no poder. Um dia, estando no Rio de
Janeiro, recebi uma carta de meu auxiliar, comunicando-me a grande
perseguio que se dera em So Fidlis no domingo anterior. Indo
ao Vice-Presidente do estado, perguntei-lhe se lembrava de mim. Ele
disse: 'Sim!'. 'V.Exa. se lembra da promessa que me fez acerca de
So Fidlis?' 'Sim!', disse-me ele. 'Ento, tenha a bondade de ler
esta carta.' Ele leu-a e me perguntou quando eu esperava estar naquela
cidade. Eu lhe disse: 'No domingo prximo'. 'Muito bem', ele disse,
'o senhor v e eu providenciarei para que o senhor seja plenamente
garantido na sua misso.' Quando tomava o trem, no sbado pela
manh, vi um grupo de cerca de cinqenta soldados da brigada policial embarcar para So Fidlis. Eu falei com o oficial encarregado
e ele me informou que iam para defender um pastor protestante que
estavam sendo perseguido por um poltico catlico. Todos esses
soldados, ele me disse, ou eram protestantes, ou eram amigos da causa
deles. Eu lhe disse que cu era o pastor referido c pedi-lhe que no
deixasse o delegado saber para que fins os soldados estavam sendo
enviados e que esperssemos os acontecimentos. O que lhe pedi principalmente foi que evitasse derramamento de sangue. Chegando a
So Fidlis, os soldados se apresentaram ao delegado, que entendeu
que eles estavam sendo mandados para que acabassem com os protestantes. No domingo, ns tivemos nosso culto regular. No culto da
noite, um grande grupo de perseguidores foi trazido cidade pelo
chefe poltico para acabar com o nosso trabalho, agora que tinham
a fora pblica para auxiii-los, como pensavam. Pode-se imaginar
a surpresa quando descobriram que a fora estava ali exatamente para
57

manter a paz. O fato que alguns deles voltaram para casa feridos,
cortados, e com membros quebrados. Depois disso, nunca mais fomos
perturbados.
A vingana do missionrio Antes de findar esta histria, eu desejo
dizer como me vinguei desse delegado de policia. Creio que poucos
dos meus leitores concordariam em que um missionrio pensasse em
vingana. Mas eu mc vingo e pratico a vingana, s vezes. Leiam
o que se segue e vejam como o fizemos e quanto nos alegramos daquela
parte de nossa corrida. No muito depois da ltima perseguio, o
partido poltico chefiado pelo pai desse delegado perdeu o poder,
c ele e sua famlia perderam o prestgio. O chefe da oposio era
meu amigo pessoal e uma de suas filhas era membro de nossa igreja.
Quando o novo partido assumiu as rdeas do poder, eu lhe pedi um
simples favor: que se aquele delegado de polcia chegasse a ser preso,
me fizesse saber. Aconteceu que, durante as eleies, foram descobertas fraudes. Houve um tiroteio no mesmo lugar onde fui preso
durante vinte e quatro horas. Trs pessoas foram mortas. O chefe,
um dos que me prenderam, foi preso. No dia seguinte, recebi um
telegrama avisando-me do fato. Apressei-me em ir a So Fidlis e
pedi ao chefe poltico (o novo) que me deixasse ver o preso e fazer-lhe
o que desejava.O homem temeu que eu pudesse fazer justia com
as minhas prprias mos. Mas assegurei-lhe que no tinha inteno
de fazer qualquer mal quele homem e, que se ele quisesse, poderia
me acompanhar e ver o que eu queria fazer. Tendo a permisso, fui
priso e disse ao homem que o tempo de minha desforra havia
chegado e que teria o prazer de restitu-lo sua esposa e filhos. De
certo ficou mudo e se esqueceu de me agradecer. Foi para casa e,
no dia seguinte, desapareceu, temendo a vingana de outros piores
do que eu. Hoje h em So Fidlis uma igreja muito prspera. Um
bom negociante converteu-se e fez presente de um terreno no centro
da cidade, onde se edificou o templo.' (l)

OUTRAS VTIMAS DA PERSEGUIO

No mesmo dia em que Salomo Ginsburg foi preso (9 de janeiro de 1894)
e enviado para Niteri, onde ficaria dez dias detido, foi tambm preso e enviado
para Campos o irmo Jos de Souza. Humilharam-no, desprezaram-no e, em
seguida, foi amarrado com se amarra um porco e jogado num vago de trem
da Leopoldina.
No seu af de destruir a causa do Mestre, os perseguidores usavam de
todos os recursos que se podem imaginar. Eram vaias, apupos, pedradas, prises,
etc. A jovem Corina Manhes recebeu uma pedrada na cabea, o que lhe causou
um grande ferimento. Seu sangue foi derramado em plena rua. Os inimigos,
porm, no se comoviam, vendo-a assim ensangentada.
O sangue derramado pelas vtimas de perseguies ao evangelho fertilizou
a terra para que a semente das boas-novas pregada germinasse e viesse a dar
58

muitos frutos. J dissera o grande apologista cristo Tertuliano que 'o sangue
dos mrtires a semente de cristos'.
PERSEGUIES EM MACA
Embora j estivssemos na Repblica, e com uma Constituio librrima
que dava plenos direitos a todos os cidados de seguirem o credo religioso que
quisessem, o proco da cidade de Maca, conhecido por Frei Igncio, promovia
perseguies aos inofensivos crentes, com o fito de evitar que fossem realizados
cultos para atrair convertidos ao evangelho santo de Jesus Cristo.
O ms de julho de 1899 ficar na histria como o ms das cruentas perseguies promovidas pelo referido clrigo.
Joaquim Fernandes Lessa comenta que, no referido ms, os crentes foram
"novamente perseguidos de modo brbaro e sem precedentes naquela cidade'.
O Frei Igncio recebia cobertura do jornal O Sculo, de Maca. Por isso
se sentia senhor da situao e com direito a desrespeitar a Constituio e a conscincia das pessoas bem esclarecidas.
O caso que estamos relatando est ligado ao batismo no mar, na Praia
da Concha. Ali seria batizado o irmo Joo Hugo Kopp que dera, publicamente,
a profisso de sua f no evangelho de Cristo Jesus, a quem ele reconheceu como
Salvador e Senhor.
Sabendo o Frei Igncio que os crentes iriam realizar tal batismo, preparou
um grupo para, no s hostilizar com vaias, improprios, etc. os crentes, como
ainda apedrej-los.
No dia e hora marcados, l estava o frei com seu grupo realizando seu
intento. Mas os crentes no se intimidaram. Preferiram sofrer pelo evangelho
os apupos, as vaias e as pedradas. Deus estava com eles e tambm o povo sensato
de Maca faria o julgamento dos atos do frei. O aludido jornal O Sculo, ainda
gabando do que o frei conseguira com um grupo de arruaceiros, fez publicar
a sua 'glria', sob o ttulo Os Protestantes Vaiados:
"Na tarde de domingo passado (16), quando os protestantes se reuniam
Praia do Concha para batizarem Joo Hugo Kopp e outros que
renegaram a religo catlica para abraarem a seita do frade Lutero,
o povo em massa, pleno de indignao, vaiou-os at noite, quer
na praia, quer pelas ruas da cidade e at na Rua Mesquita. Os protestantes, amedrontados, no conseguiram fazer os batismos para aquela
tarde marcados, s os realizando no dia seguinte pela madrugada.
A polcia compareceu prontamente, apaziguando os nimos exaltados.
O batizando Joo Hugo Kopp, disseram-nos, teve um brao bastante
contundido com uma pedrada, na ocasio em que, mergulhado no
santo elemento, rezava de olhos fechados (!!)"(1>
Felizmente nem todos concordavam com as perseguies do frei e seus
apaniguados. A atitude do frei foi repudiada pelos jornais O Lince e O Dirio
Macaense, ambos publicados em Maca. Alm deles, outros jornais da capital
verberaram o ato de intolerncia praticado pelo Frei Igncio.
O jornal O Lince se posicionou ao lado dos crentes, portanto da justia,
e combateu com energia a maneira como o frei agia desrespeitando a Constituio e afrontando conscincias alheias.
59

O Lince, conhecendo o carter do redator de O Sculo, que patrocinava

a causa do frei, resolveu desnud-lo perante todos. Tratava-se do Sr. Antnio
de Souza Melo que, j sexagenrio, no exibia conduta regular.
O Lince retratou-o como ele era:
" um velho sem vergonha, av, quase sexagenrio e com numerosa
famlia constituda em Maca, composta de filhos homens, que tm
mais necessidade de bons exemplos de seu chefe do que assistir
descompostura e imoralidade atiradas do mesmo, atiradas contra um
pblico que o tem suportado misericordiosamente em seu seio h
mais de 30 anos. Esse homem... sabem-no todos: o bandido Antnio
de Souza Melo".*2)
Salomo Ginsburg era de coragem indmita e sempre lutava para que a
fora do direito prevalecesse contra o direito da fora tese, alis, defendida
mais tarde, em Haia, Holanda, perante grandes potncias, pelo grande jurisconsulto brasileiro, Rui Barbosa, que deixaria o mundo deslumbrado com sua
intrepidez e talento multifacetado.
O missionrio Salomo Ginsburg rebateu, pelo jornal O Lince, os ataques
que O Sculo veiculara contra o pugilo de crentes daquela cidade. Eis uma parte
do que ele publicou:
" N o somos covardes, nem h nada que nos amedronte, muito menos
moleques assalariados pelo O Sculo ou por quem quer seja. Porque
diga-se o que era necessrio, no a populao em massa que persegue
os evanglicos em Maca, como insultosamente avana O Sculo (que,
deste modo, preza pouco o bom senso dos dignos macaenses); so
os garotos, os imbecis, os bbados abundantes em todas as cidades
e em todos os tempos, sempre prontos ao acesso dos provocadores
e desordeiros, que executam essa vaia deprimente com que temos sido
honrados". (3)
Ora nas praas, ora nas ruas, ora nas praias em ocasies de realizao
de batismos, ora em ca"sas particulares, quando se realizavam cultos a Deus,
os inimigos estavam procurando destruir a obra do Senhor.
Salomo contava com um evangelista muito ardoroso, Florentino Rodrigues da Silva, jovem intimorato que no se deixava intimidar com as perseguies
que moviam contra os crentes.
Como naquele comeo s Salomo e Antnio Ferreira Campos eram pastores
ordenados e no podiam atender a todos os trabalhos que iam se desenvolvendo,
Florentino Rodrigues da Silva foi autorizado pela Igreja Batista de So Fidlis
a realizar batismos sem ser pastor ainda. Foi nessa condio de evangelista que
ele comeou a batizar em vrios lugares.
O episdio referido acima se deu quando ele ia imergir nas guas batismais, na Praia do Concha, alguns que j tinham professado a f no Senhor Jesus.
Havia em Maca, nos idos de 1899, um homem conhecido pelo apelido
de Minga Ribeiro, que vivia sempre embriagado e, por essa razo, fazia certas
estrepolias que, no final, o conduziam cadeia. Dai s saa quando um parente,
que era crente, pagava a chamada 'carceragem'. Apesar de ser beneficiado por
esse crente, Minga Ribeiro, que era conhecido como 'mau elemento', era utilizado pelo Frei Igncio e pelo jornal O Sculo para promover as desordens nos
cultos c a espalhar boatos contra os crentes.
60

Ocorre que, no dia 23 de julho de 1899, Minga Ribeiro saiu pelas ruas
de Maca, a cidade que uma prola engastada no Atlntico, espalhando o
seguinte boletim: 'Ao povo. O abaixo-assinado dissertar hoje, Praa Visconde
do Rio Branco, sobre religio catlica, Maca, 23 de julho de 1899. Domingos
Ribeiro'.
A inteno era provocar distrbios porque, para a mesma praa, o Pastor
Salomo j havia anunciado a realizao de pregaes.
hora marcada, Salomo, com os crentes, estava na praa, cantando,
quando um grupo liderado por Minga Ribeiro comea a gritar e 'a dar vivas
religo catlica', no deixando de lanar improprios terrveis contra o protestantismo.
Tal foi a perturbao, que a polcia foi chamada a intervir. Joaquim Lessa
afirma que 'foi geral a indignao da parte do povo que assitia conferncia
evanglica'.
Com a presena do Delegado de Polcia, tenente Galeno Camargo, com
fora armada, foram dispersos os causadores do problema. Assim, o missionrio
pde realizar sua pregao.

A GRANDE CONTRIBUIO DOS EVANGELISTAS

No passado, eram reconhecidos como evangelistas os irmos que se dedicavam evangelizao, fazendo o trabalho como um pastor, sem, contudo terem
autoridade para batizar e celebrar a Ceia do Senhor. Eram pessoas de consagrao comprovada, dispostas ao sacrifcio, quer do ponto-de-vista financeiro,
quer do ponto-de-vista de viagens sacrificiais, que eram feitas, ora a p, ora
a cavalo, com sol ou debaixo de grandes e pequenas chuvas. Eram eles verdadeiros desbravadores, pois, tudo ento era difcil na realizao da Obra. Diminuto
era o nmero de pastores. As estradas eram raras. As escolas s existiam nos
grandes centros.
Foi nessas circunstncias que o evangelista Florentino Rodrigues da Silva
chegou da Bahia, convidado que fora para colaborar na Misso Campista, onde
atuava apenas um obreiro o missionrio Salomo Ginsburg. Por causa da
falta de obreiros, os que se iam convertendo na regio, frutos do desenvolvimento do trabalho do evangelista, precisavam esperar durante muito tempo a
visita do missionrio para que pudessem ser batizados.
Para solucionar esse problema, no ano de 1897, a Igreja Batista de So
Fidlis resolveu autorizar o evangelista Florentino Rodrigues da Silva a realizar
batismos e a celebrar a Ceia do Senhor. Para solucionar o mesmo problema,
tambm ali existente, a Primeira Igreja Batista de Campos autorizou o dicono
A.R.Melo a celebrar a Ceia.
Anteriormente, segundo se l no livro de atas da Associao Centro
Fluminense, houve caso dc irmos que, postulando ao pastorado, tinham sido
impedidos pela Junta Regional. Eram evangelistas que, indiscriminadamente,
queriam tornar-se logo pastores. Aceitando o posicionamento da junta, as igrejas
impediram que isso fosse feito.
A carncia de pastores sentida no Estado do Rio era problema vivido tambm
61

em outros estados, no incio do trabalho batista. Assim que, em Minas Gerais,

o dicono Joo Tiburcio Alves foi autorizado a celebrar a Ceia e a realizar
batismos. Entre aqueles que foram por ele batizados, naquela poca, estava o
jovem Florentino Ferreira, batizado em 4 de outubro de 1911, que viria a ser
pastor da Igreja Batista de Natividade de Carangola, no Estado Rio de Janeiro.
A colnia alem, no Rio Grande do Sul, viveu situao semelhante. Por
falta de obreiros, o irmo Frederico Mueller, um dos dois nicos batizados naquele
local, realizou os primeiros batismos, antes de 1890. O mesmo sucedeu com
a colnia leia no Brasil. A falta de obreiros levou os irmos letos a escolherem
um dicono que emigrara para o nosso pas, autorizando-o a celebrar essas duas
ordenanas do Senhor Jesus.
Mais tarde, alguns irmos que haviam atuado como evangelistas em diversas
regies do nosso estado foram ordenados pastores: Jos Alves, Emilio W.Kerr,
J.F.Lessa, Jaime Soares Curvelo, Corindiba dc Carvalho, Cndido Igncio da
Silva, Joaquim Melo Policarpo, Valrio Gomes, Manoel Antnio da Silva e outros.
Muitos desses irmos se revelaram como pastores e foram bem aprovados como
obreiros no campo batista fluminense.
No incio da obra do Senhor, no Estado do Rio, destacaram-se como evangelistas: Domingos Joaquim de Oliveira (de 1890 a 1891), Jos Alves (de 1892
a 1893), Vjcente Morais (1897), Joaquim FLessa (de 1895 a 1901), Bento de
Souza (1897), Manoel Tiago (de 1899 a 1900), Pedro Barbosa e Florentino Rodrigues da Silva (de 1896 a 1898).
Depois de 1900, aparecem na arena batista fluminense os seguintes evangelistas: Acelino Corra (Rio Preto), Alberto Mendes de Oliveira (Maric), Alfredo
Dias Delgado (Sana), Alexandrino Cunha (Salto), Almiro Campos Nogueira
(Baro de Aquino), Antnio Fernandes Portugal (Crrego do Ouro), Belmiro
Baslio de Souza (Trs Rios), Benedito Firmo (Salto), Bernardo Ferreira Neto
(Firme), Cantando Ferreira Pinto (Maric), Carlos Rodrigues de Oliveira (Valena),
Carolino de Oliveira (So Jos do Rio Preto), Clemente Teixeira Pinto (Campos
Elsios), Drio da Silva Branco (Cachoeiras de Macabu), Dionsio Loureiro (Salto),
Domingos Jos Ferreira (Pira), Emerenciano Nunes Machado (Pdua), Ernesto
Nogueira Penido (So Fidlis), Eunuco Santana de Abreu (Taquarussus), Fidlis
Carneiro (Pureza), Francisco Alves Ferreira (Carapebus), Francisco Antunes de
Oliveira (Araruama), Fortunato dos Santos (Neves), Honesto dc Almeida Carvalho
(Correntezas), Ideal de Souza Bastos (Piabet), Ildefonso Silveira (So Gonalo).
Jaime Soares Curvelo (Rio Dourado), Joo Alves (Cambuei), Joo Francisco
de Paula (Barra do Itabapoana), Joo Freitas (Tercspolis), Joo Moura da Silva
Filho (Maric), Joaquim Francisco de Souza (Carmo), Joaquim Melo Policarpo
(Trajano de Morais), Jos Martins Gomes Fayal (Cacimbas), Jos Rodrigues
Corra (Carapebus), Lino de Paula (Pureza), Leopoldo Alves Feitoza (So Joo
de Mcriti), Luiz Ovdio Firmo (Alto Macabu), Manoel Couto da Cunha (Glicrio),
Miguel Galdino da Silva (Taquarussus), Otvio Farias (Sapucaia), Otvio Florncio
Pereira (Pio), Panflio Teixeira Barreto (Capim Angola), Raul Alves de Abreu
(Paraba do Sul), Sebastio Freitas (Carmo) Silvino Ferreira de Souza (Imba).
De alguns evangelistas narram-se episdios jocosos. Por exemplo, o evangelistas Emerenciano Machado, membro da Igreja Batista dc Pdua, indo pregar,
certa feita, na roa, perdeu, noite, o caminho. Comeou a andar no meio
do matagal, buscando aqui e ali um lugar por onde pudesse sair. Como nada
62

conseguisse, comeou a cantar o hino 2,07 do Cantor Cristo, que tem como
ttulo Mensagem Real, e cuja primeira estrofe e o estribilho dizem assim:
Sou forasteiro aqui, em terra estranha estou;
Do reino l do cu embaixador eu sou!
Meu Rei e Salvador vos manda em seu amor
As boas novas de perdo.
Eis a mensagem
Aquele que por
"Reconciliai-vos
"Reconciliai-vos

que me deu
ns morreu:
j", ordem que Ele d,
j com Deus!".

Ia repetindo "Sou forasteiro aqui, em terra estranha estou.. ". De repente,

no meio do mato, uma janela sc abriu e uma luz brilhou. Algum queria atender
ao clamor do "forasteiro".
Aquele encontro com aquela famlia, naquela noite, resultou em frutos
para o evangelho.
No foram, porm, s episdios pitorescos os vividos pelos bravos evangelistas. Muitos deles arrostavam muitas peripcias e perseguies. H os casos
daqueles que foram maltratados, perseguidos c torturados pelo nico"crime"
de terem abraado o puro evangelho de Cristo Jesus, nosso Senhor.
Exemplo disso o que aconteceu com o irmo Luiz Ovdio Firmo que,
ao se converter, tornou-se uma grande arauto do evangelho que abraara. Em
conseqncia disso, foi alvo de motejo, desdm e, at, perseguies.
Certo dia, foi pregar no lugar denominado Arraial do Frade, que se localiza na regio do Glicrio, municpio de Maca.
Um grupo soube que ele ia ali pregar e resolveu encontrar-se com ele para
faz-lo voltar do caminho. Mas ele no se intimidou. Aps t-lo xingado muito,
deram-lhe doze cacetadas. Ele caiu. Ao invs de receber ajuda, vieram outros
malvados que, abrindo-lhe a boca, fizeram-no comer areia, deixando-o semi-morto.
Foram embora, deixando-o cado c sangrando. Quando ele recobrou foras,
levantou-se e, assim mesmo, ensangentado, se dirigiu para o local onde iria
pregar. No caminho algum o reconheceu e disparou trs tiros. Mas o Senhor
os desviou dele.
A palavra do Senhor se cumpre a cada momento. Luiz Ovdio Firmo podia
dizer: " O anjo do Senhor acampa-se ao redor dos que o temem e os livra"
(Salmo 34:7).

OPOSIO DO CLERO
Os inimigos da propagao do evangelho no mediam esforos para
embaraar-lhe o desenvolv imento. Usavam de todos os meios que podiam para
atingir o seu objetivo.
O ano de 1896 foi de muitas lutas para os crentes. Passaram, durante aquele
ano, por muitas provaes e experincias.
63

Joaquim Fernandes Lessa registrou:

" E m Campos, em 1896, o trabalho sofreu algum abalo devido a uma
grande epidemia de varola que assolou quase toda a populao, sendo
grande o nmero de mortos, entre eles, alguns crentes. Quando os
nimos se estavam levantando, e os crentes exercendo plena atividade,
o Diabo se lembrou de um ardil que pudesse neutralizar o servio
dos servos do Senhor. Influiu a alguns gatunos a roubarem a igreja
matriz de Campos em diversas jias e a quebrarem imagens e outras
coisas do templo catlico, com o evidente propsito de responsabilizarem os evanglicos batistas por tal ato de selvageria, o que surtiu
o efeito desejado pelo inimigo das almas. No culto de quarta-feira,
no dia 21 de outubro de 1896, Rua Marechal Floriano, n? 13, postou-se em frente porta do salo de cultos uma grande multido em
atitude francamente hostil. O salo estava repleto de ouvintes atentos
quando uma pedrada foi arremessada para dentro do recinto. Como,
porm, as dignas autoridades haviam tomado as necessrias
precaues, o movimento foi logo repelido pela polcia de cavalaria
que guardava a casa de cultos. O pastor Salomo fez distribuir pela
cidade um boletim explicando ao povo a atitude dos protestante em
todos os tempos e protestando contra tais monstruosidades. Os jornais
da cidade Monitor Campista e A Gazeta do Povo foram
unnimes em defender os evanglicos, dizendo um deles: 'Estamos
plenamente convencidos de que no se trata de uma questo religiosa,
mas simplesmente de roubos, e que a profanao das imagens no
ato de fanatismo, mas o resultado da precipitao com que os ladres
procuraram despojar as mesmas imagens de objetos de valor com
que estavam adornadas"."'

LANAMENTO DA PEDRA FUNDAMENTAL DO PRIMEIRO

TEMPLO BATISTA NO BRASIL
Campos, que se ufana de ser a primeira cidade na Amrica do Sul a possuir
luz eltrica (1) e, tambm, de construir a primeira ponte de ferro, teve o privilgio de ver solenemente lanada a pedra fundamental do primeiro templo batista
em solo brasileiro. (Esse fato narrado mais adiante, cm outra parte desta obra.)
As igrejas mais antigas que a de Campos reuniam-se em casas adaptadas para
o seu funcionamento.
Depois de ter se reunido, por algum tempo, no salo alugado, que ficava
na Praa da Redeno, e que fora a sede da tipografia do jornal Vinte e Cinco
de Maro, a igreja passou a se reunir em uma casa no Beco do Barroso.
Foi em 1895 que os crentes, sob o pastorado de Salomo Ginsburg,
compraram um terreno na Rua Formosa (hoje, Rua Tenente Coronel Cardoso),
com o propsito de nele erigir um templo. Deste modo, devolveram o terreno
que tinham comprado Rua do Mafra, da Igreja Presbiteriana, que, na ocasio,
estava inativa por falta de liderana. Assim agindo, estavam satisfazendo a lide64

rana presbiteriana do Rio de Janeiro que nao concordara com a venda daquele
terreno.
Comprado que foi o terreno da Rua Formosa, resolveram, imediatamente,
levar avante o plano de construo. Resolveram, ento, lanar a pedra fundamental, no dia 21 de abril de 1897, data que relembra o aniversrio do proto-mrtir
Tiradentes, que hoje, considerado Patrono Cvico do Brasil.
A solenidade foi empolgante, pelo que descrevem os jornais. A Gazeta
do Povo, um dos jornais insuspeitos, fez uma reportagem do evento:
"Igreja Evanglica o protestantismo pode dizer-se uma instituio
formada entre ns. Prova-o tocante solenidade com que foi anteontem
lanada a pedra fundamental da igreja batista que ser dentro em
breve uma realidade, graas ao esprito trabalhador e infatigvel de
seu ilustre pastor, nosso digno amigo Salomo Ginsburg.
" N o somos protestantes. Educados no regime catlico, no doce
remanso do lar domstico, ouvimos, como um hino de esperana
e amor, o canto balsmico de nossas mes, num hosana duluroso
ao Deus Pai, Senhor invencvel dos mundos e dos exrcitos...
" N o somos protestantes, repetimos. Mas a crena de que devemos
ser catlicos contra a igreja, ou apesar dela, crena que se avigorou
em nosso esprito pelos mltiplos vexames e erros da tirania espiritual
acastelada em Roma, e pelo quase sagrado respeito ao nosso estado
poltico, que garante a liberdade do culto, fez-nos acorrer Praa
da Redeno, onde, entre galhardetes e folhas, se acotovelava uma
multido compacta de fiis, ansiosos pela execuo do programa,
que foi observado caprichosamente.
"Quando chegamos, a multido estava toda descoberta, e, da tribuna,
especialmente levantada para tal fim, falava o nosso digno colega
Dr. Azevedo Cruz, que mais uma vez honrou os foros de orador fluente
e correto, calmo e imponente, eletrizando com a magia dc sua palavra,
ungida de encantamento e entusiasmo, toda a fibra sensvel da grande
massa popular que o cercava. Foi um discurso feliz, cheio de rasgos
de eloqncia, de hiprboles arrojadssimas, de meditado fundo filosfico. Foi talvez pouco religioso; mas suas ltimas palavras, numa
apoteose deslumbrante ao papel da religio na harmonia poltica do
futuro, foram recebidas por uma prolongada salva de palmas, merecendo o nosso ilustre companheiro gerais cumprimentos e muitos
abraos.
" E m seguida, o pastor fez uma prtica adequada ao grande acontecimento, lendo a ata que foi assinada por todas as pessoas presentes,
sendo ato contnuo lanada a pedra fundamental.
"Seguiu-se depois animado leilo de prendas, muito dispostas,
encarregando-se obsequiosamente deste servio o S.B.Lopes, honrado
e conhecido leiloeiro da praa.
"A nossa folha esteve representada por todo o seu pessoal de redao,
sendo oferecida ao nosso chefe uma artstica pasta, em que estavam
bordadas as seguintes palavras: A Gazeta do Povo.
"Ao terminarmos esta rpida notcia, devemos deixar consignados
65

os nossos protestos de reconhecimento ao digno Sr. Ginsburg pelas

maneiras cavalheirosas por que nos recebeu". (2)
Mas a melhor homenagem seria prestada aos batistas campistas pelo grande
historiador Jlio Feydit, que reservou pgina e meia em sua magnfica obra Subsdios Para a Histria dos Campos dos Goitacazes, para narrar o acontecimento:
"A concorrncia de espectadores foi regular. Uma menina recitou
uma poesia, e um menino, um discurso. Ambos mostraram que haviam
decorado bem, e que nos seus tenros crebros as palavras dos que
os ensinaram, haviam ficado gravadas corno em uma lminas sensvel
de fongrafo. Seguiram-se os cnticos, ou hinos, cantados pelos
meninos. Depois o pastor Salomo, com o brao direito estendido,
olhos baixos, fez ao Criador uma prece para que ele abenoasse os
trabalhos
comeados
naquele
dia.
"Convidado, o Dr.Azevedo Cruz, subiu a um pequeno tablado ali
feito, que servia de tribuna, e, dirigindo-se aos espectadores, em
resumo, disse: 'Que da Alemanha que sara a voz de protesto contra
a tirania dos papas, dali que Lutero lanara o grito de desobedincia
ao Vaticano, o poder mais formidvel que ento havia; tendo lido
e estudado o que dizem os filsofos cristos, e tambm Conte, Malleschor e Spencer; tem estudado a histria do passado e do presente,
e tem notado que os espanhis do Mxico, os ingleses no Transwal,
os italianos, que acabam de ser vencidos pelo heri Menelik, enfim
a Europa coligada, trabalhando para sufocar um punhado de bravos,
faz o bloqueio da Grcia e se torna, sob o pretexto de razo de estado,
a protetora do crescente muulmano contra a cruz dos cristos.
" D a Espanha, a terra de Cide, de Lopes da Veiga, de Calderon de
Labarca, de Campoamor, que vemos? Vemos o apstolo da liberdade, o tribuno da f se tornar apstata e incoerente com suas idias,
tornar-se o chicote, o azorrague, com que retalha as carnes de prola
das Antilhas e ferir no seio a cabocla cubana
" E quem poderia acreditar que Emlio Castelar, o paladino da religio crist, se tornasse o apstata contra a liberdade?! Como acreditar
na sinceridade desses evangelizadores, dessa Europa coligada, contra
a liberdade dos povos?!
"Ainda no assentei minha tenda, ainda estou estudando. Se vs poucis
com vossa f, com vossa crena, tornar a Repblica feliz, se vs podeis
contrabalanar o efeito funesto do fanatismo; ento eu serei um dos
vossos irmos em crena, eu vos ajudarei a carregar esta pedra, para
a fundao de mais um templo que, plantado no dia do aniversrio
do proto-mrtir da Repblica brasileira, se tornar mais um foco
de luz espancando as trevas que obscurecem o azul infinito do cu
da terra do cruzeiro.'
"Este discurso no mais do que um resumo, que, de memria, reproduzimos; deve ter muitas lacunas, e, talvez, pela pobreza do nosso
vocabulrio, tenhamos amesquinhado as frases buriladas de um dos
mais distintos oradores campistas.
"Antes da colocao da pedra comemorativa, foi tirada a fotografia
das pessoas que se achavam presentes.
66

" O terreno em que se construiu o templo deve ter aproximadamente

90 palmos de largura e 180 de fundos, e custou 4.500S000. Para a
construo da igreja foram obtidos donativos no Brasil, no valor de
20 contos de ris; e a Sociedade das Misses Evanglicas, dos Estados
Unidos, remeteu 730 dlares, que, pela baixa de cmbio, produziram
mais de cinco contos de ris".' 3 '

CLERO CATLICO ROMANO REAGE CONTRA

A CONSTRUO DO TEMPIX) BATISTA
Salomo Ginsburg era um esprito jovial, simptico. Logo ganhava a amizade
das pessoas com quem se encontrava.
Na cidade de Campos fez muitos amigos. A imprensa campista lhe dava
cobertura quando necessrio. Mesmo com o apoio do povo e da imprensa, o
clero no deixava de persegui-lo e ao pugilo de crentes que compunham a primeira
igreja da cidade.
O lanamento da pedra-fundamental do templo provocou no clero um certo
cime. Por isso, seu porta-voz, o vigrio da parquia, publicou na imprensa
local uma nota demonstrando o seu desagrado:
"Freguesia de So Salvador. O abaixo-assinado, vigrio da freguesia
de So Salvador, tendo lido hoje nos jornais desta cidade um apelo
da comisso dc obras do templo evanglico populao campista,
vem por dever de conscincia prevenir os seus paroquianos que de
modo algum podem concorrer com donativos, servios ou quaisquer
outros meios para a ereo de templos herticos. E tambm lhes faz
saber que a Santa Igreja Catlica probe os fiis de tomarem parte
nas prdicas ou nos ofcios que neles se fazem.
Campos, 22 de dezembro de 1897. O vigrio-padre, Antnio Maria
Corra de S."' 1 '
Salomo Ginsburg acudiu logo em defesa dos batistas e publicou nos jornais
rebate quela nota. Em seu livro Um Judeu Errante no Brasil, ele registrou:
" U m dia achei que devia levar ao conhecimento dos habitantes da
cidade o que a igreja estava tentando fazer. Benefici-la seria beneficiar a cidade. Eu no apelei a ningum, mas fi-los saber que
receberamos com alegria qualquer auxlio se algum se sentisse desejoso de faz-lo. No dia seguinte, o vigrio da cidade, padre e aferrado
jesuta, publicou um artigo em que denunciava a religio protestante,
classificando-a de tudo que era vil e terminou sua tirada com a seguinte
concluso: 'Se algum auxiliar de algum modo ou forma, a construo
do templo protestante, ser, ipso facto, por aquele ato, excomungado'.
"Aquele artigo me ajudou a terminar a construo da bela casa de
cultos, uma das melhores do Brasil. Dia aps dia, depois do artigo,
chegavam-me cartas pelo correio trazendo cheques, dinheiro ou ordem
de quarenta a duzentos e mais mim ris, quase todos concluam assim:
'Sr. Ginsburg, faa o favor de publicar o meu nome e que lhe remeti
algum dinheiro porque eu desejo ser excomungado'."' 2 '
67

INAUGURAO DO PRIMEIRO TEMPLO

CONSTRUDO NO BRASIL
Fato auspicioso para os batistas de todo o Brasil foi a inaugurao do
templo da Primeira Igreja Batistas de Campos. O fato ocorreu no dia 21 de
abril de 1898, tarde, com uma assistncia calculada em mil pessoas. O sermo
oficial foi proferido pelo missionrio W.B.Bagby, o pioneiro do trabalho batista
no Brasil.
Por ser um fato indito, atraiu a ateno de toda a comunidade campista,
estando ela representada principalmente pela Loja MaOnica Goitacs, na pessoa
do Dr. Pedro Landim, pela Associao Comercial, na pessoa do Sr. Joo Batista
Lopes, e pela Sociedade Musical Lira de Apoio, que abrilhantou a cerimnia
com vrias peas de alto valor.
Os jornais campistas Gazeta do Povo, Monitor Campista e Segundo Distrito
publicaram a notcia "de modo entusiasta e bondoso".
Do jornal Segundo Distrito extramos:
"Esteve imponente a, festa realizada anteontem para a inaugurao
deste templo, construdo ao lado da E.F.de So Sebastio, no Largo
do Rocio. O templo no muito vasto, construdo em estilo gtico,
medindo 40 palmos de frente sobre 80 de fundo. O interior de uma
simplicidade digna. As paredes so caiadas de alto a baixo, sem a
mais ligeira ornamentao.
" festa de inaugurao compareceram mais de mil pessoas, sendo
pequeno o templo para conter a inmera massa de povo que concorreu,
tendo ficado do lado de fora mais de 300 pessoas. A nossa melhor
sociedade achava-se ali representada".' 1 '
A construo desse templo provou a tmpera do missionrio Salomo L.
Ginsburg. Um nmero to pequeno de crentes, e pobres, no teria condies
de erigir tal templo. Mas Salomo, empreendedor como era, conseguira com
seus amigos maons oferta para a construo. Apelara sociedade campista.
Publicara na imprensa local o plano de construo e promovera at leilo. Isso
provocou reao (2)-

OS BRAVOS COLPORTORES
Misso das mais difceis, porm mui gloriosa, era a do colportor. Ele se
ocupava em espalhar, difundir, propagar o evangelho atravs da literatura. Naqueia
poca, do incio do trabalho batista no estado, era o colportor o bandeirante
da f, que viajava de cidade em cidade, de vila em vila, de aldeia em aldeia,
de fazenda em fazenda, ora de trem, ora a cavalo, ora em canoas pelos rios,
ora a p, subindo montes, descendo vales, procura de algum para quem pudesse
oferecer, como um mascate, o seu produto. Ele era o burifarinheiro.
Nos primrdios da obra, os poucos obreiros que havia faziam, alm da
obra evangelstica, pessoal ou em reunies, a obra de colportagem. No havia,
naquela poca, as facilidades de pedidos pelo correio, como hoje ns temos.
Tudo era difcil. Era preciso, ento, levar ao evangelizando a Bblia, pois, podia
ser que, por aquelas plagas nunca mais voltasse algum trazendo um exemplar
68

da Palavra de Deus. Assim, ficaria o novo convertido com dificuldades para

arranjar meio de estudar a Bblia e fazer crescer a obra, tambm.
Entre homens de Deus que se entregaram ao servio da colportagem, destaca-se o destemido irmo Bento de Souza e Silva. Um desbravador. Um heri
annimo. Embrenhava-se pelas roas, ia de fazenda em fazenda, vendendo Bblias
e livros religiosos, ao mesmo tempo em que evangelizava. Em 1898, ele escreveu
ao redator do peridico As Boas-Novas:
" N o tenho espalhado mais Bblias porque tenho tido falta delas.
Na Aparecida, uns padres alemes tentaram mandar prender-me por
um sargento, mas o Senhor no deixou. Depois de terem me levado
a uma casa e me fechado dentro cerca de meia hora, pensei aquela
vez que ia ser preso ou aoitado pelo evangelho. Mas quis Deus que
a porta se abrisse e disse-me um deles: 'Senhor, adeus'. Ento,
perguntei-lhe: 'Que do padre que me queria prender?'. Ele me disse:
'Ele no vem mais. No quer mais falar. Senhor, adeus'. E assim,
me deixaram s no quarto."*"
Os nossos primeiros pastores como Joaquim Fernandes Lessa, Florentino
Rodrigues da Silva e os evangelistas como Cndido Incio da Silva trabalharam
como colportores.
Aqui destacamos os nomes de Camilo Roig, Ccero Gspeler e Sebastio
Igncio da Cunha que, por dcadas, exerceram essa to rdua quanto honrosa
misso de difundir a Palavra de Deus.*2'
Glass diz que: "Foi quase invarivel o caso em que a Bblia chegava primeiro
nos lugares onde, depois, chegaria o pregador, exceto nos casos em que sendo
o colportor tambm um evangelista, Bblia e pregador chegavam juntos".* 3 '

MUDANA DO MISSIONRIO GINSBURG PARA PERNAMBUCO

Em fins do ano de 1900, o missionrio Salomo Lus Ginsburg deixa a
Misso Campista e vai cooperar com o campo pernambucano. Para substitu-lo,
no Estado do Rio, convidado o missionrio W.E.Entzminger, que exercera
grandes atividades evangelsticas no Estado de Pernambuco. Embora atuando
na regio de Campos, o missionrio Entzminger permaneceu residindo na cidade
do Rio de Janeiro, capital federal, onde, meses depois, seria criado o O Jornal
Batista.

CRIAO D' "O JORNAL BATISTA"

Entzminger era um diplomata. Com muito tato, conseguiu a unio dos
dois jornais que circulavam entre os batistas brasileiros. O primeiro As Boas-Novas era editado em Campos, servindo aos batistas do sul do pas. O segundo O Echo da Verdade era editado na Bahia e servia parte norte do Brasil
batista. A fim de ser publicado um jornal de mbito nacional, os referidos jornaisL
deixaram de existir. E, no dia 1? de janeiro de 1901, aparecia na arena evanglica
batista de nosso pas o O Jornal Batista, sendo como que uma fuso voluntria
dos dois jornais antes citados, que tinham um cunho mais regional.
69

CRIAO DO "BRISAS DO CAMPO"

No obstante haver sido criado o O Jornal Batista, apareceu, no mesmo
ano, em Campos, criado por Alberto Vaz Lessa e Antnio Ferreira Campos,
o jornalzinho Brisas do Campo, que tinha o objetivo de atender a todo o territrio nacional, com a finalidade, ao que tudo indica, de publicar notcias de
igrejas e artigos informativos. Lamentamos que nenhum exemplar da referida
publicao tenha sido arquivado.
Alis, muita coisa que ajudaria s igrejas, e aos historiadores, foi perdida.
H igrejas que perderam seus livros de atas, as escrituras, etc. Estive numa igreja
onde o primeiro livro de atas estava todo comido pelas traas. Noutra, o livro
de atas estava rasgado, com falta de muitas folhas. Agora que estamos celebrando
um centenrio de obra batista no campo batista fluminense, mister se faz que
cada igreja tenha em dia toda a sua documentao. necessrio que se nomeie
algum para tomar conta de seus documentos histricos.

70

Captulo IV

PERTURBAES INTERNAS
A QUESTO ANTNIO F. CAMPOS
Antnio Campos era um ferrenho controversista. Em suas veias corria o
sangue da polmica. Dava sempre vazo a este instinto, aceitando, ou mesmo
promovendo, controvrsias com catlicos ou com aspersionistas. No ardor de
sua argumentao, usava uma linguagem virulenta e satrica, e, por tal motivo,
nasceram muitos desgostos entre os campees da imprensa, como tambm do
ministrio. Utilizava-se ele do jornal Boas-Novas para dar resposta aos que
gostavam de polemizar.
Certa feita, foi ele muito custico com ilustre presbiteriano que redatoriava
o jornal O Puritano. Os batista no concordaram com a linguagem usada por
ele em seu polmico artigo. Da, ter o missionrio W.B.Bagby publicado uma
justificativa, afirmando no endossarem os batistas tal linguagem. Os ataques
de A.Campos eram dirigidos ao Pastor lvaro Reis, que era uma das glrias
do presbiterianismo brasileiro.
Acontece que A.Campos parece ter reconhecido o excesso em sua linguagem,
e resolveu ensarilhar as armas. Em assim pensando, fez publicar em As Boas-Novas uma carta aberta ao Rev.lvaro Reis, mostrando sua disposio em dar
por liquidadas suas questes, "pedindo para viverem em paz".
Bagby, que se havia manifestado contra os ataques de A.Campos ao Rev.
lvaro Reis, sabendo que esse tomara a deciso de suspender seus ataques,
propondo fazer as pazes, no escondeu seu regozijo. Escreveu uma carta endereada a A.Campos, apreciando-lhe a atitude de terminar aquela polmica que,
em nada, vinha edificando. Felicitava-o pela concluso a que chegara.
O inesperado, porm, aconteceu. A carta escrita por Bagby, endereada
a A.Campos, em lugar de seguir de Friburgo para a cidade de Campos, foi parar
em Nova York. L recebeu carimbo dc 23 de maio de 1900. Foi, ento, enviada
para o Rio de Janeiro, onde foi carimbada no dia 20 de junho. Do Rio, enviaram-na para Campos, no dia seguinte.
Este inesperado e involuntrio extravio veio contribuir para o rompimento
completo das relaes de Antnio Campos com o missionrio W.B.Bagby. Tendo
71

ele lido a justificativa, por parte de Bagby, ao redator de O Puritano, revelando

que os batistas no se responsabilizavam pelo que A.Campos eserevera, de crtica,
ao ministro presbiteriano, antes que lhe chegasse s mos a carta que lhe remetera Bagby, bilioso como era, d por cortados os liames que o ligavam ao
missionrio, fazendo publicar em As Boas-Novas artigos ae desabafos que, ainda
mais, o incompatibilizaram com os missionrios.
A.F.Campos Cria a Unio Batista Fluminense
Estava para se realizar no ms de julho, na Igreja Batista de So Fidlis,
a assemblia da Unio das Igrejas Batistas do Sul do Brasil. Os acontecimentos
que envolviam A. Campos e os missionrios, porm, fizeram com que igrejas
deixassem de enviar seus mensageiros referida reunio. A ela compareceram
unicamente representantes da Misso Campista.
Sentindo-se incompatibilizado com todas as igrejas do sul do Brasil,
A.Campos promove a organizao de um rgo independente das igrejas daquela
regio, cujo nome seria Unio Batista Fluminense. A ela se filiariam as seis
igrejas j existentes na Misso Campista: Campos, So Fidlis, Guandu, Ernesto
Machado, Maca e Pacincia.
A.F.Campos, o Piv de uma Dissidncia
O piv de todo o movimento era A n t n i o Ferreira Campos, cujo esprito
nacionalista era muito extremado. Ele era um homem inteligente e muito verstil.
Conseguiu incutir na mente dos crentes que a novel igreja poderia prescindir
do concurso dos missionrios norte-americanos. Queria uma igreja s de nacionais.
Horcio de Souza informou que Antnio Ferreira Campos era " u m esprito combativo, o qual, com Ginsburg, publicou o jornal evanglico As
Boas-Novas".
O grupo que ficou com A.F.Campos ficou se reunindo no mesmo local
da igreja, Rua Formosa, enquanto que o que permaneceu fiel obra realizada
pelo missionrio Dunstan passou a se reunir na Serraria da Coroa, ou melhor,
na casa do Sr. Julio Guedes Pereira, situada Rua Quinze de Novembro.
Horcio de Souza comenta que "os crentes nativistas, contudo, obstinavamse em repelir os enviados norte-americanos, tanto que foi publicado no Monitor
Campista" o seguinte:
"Igreja de Cristo em Campos Na sesso ordinria desta igreja
em 7 do corrente (janeiro), foi apresentada a seguine proposta, assinada por Cristino Rodrigues de Mello, dicono: 'Proponho que esta
igreja declare-se independente, que dispense qualquer auxlio da Misso
de Richmond, que no acate missionrio batista, seja quem for, no
sentido de terminar contendas; e que seja a presente resoluo publicada pela imprensa local', lendo sido aprovada esta proposta que
s teve um voto contra, faa publicar que de ora em diante a igreja
de Cristo em Campos, com sede no templo, Rua Formosa, n? 74,
torna-se independente da Misso Batista de Richmond. O 1? Secretrio Eduardo de Vassimon" (l)
72

Conseqncias do Esprito Faccioso de A.F.Campos

A igreja ficou cindida, dividida e, por esse abalo, muito prejudicado o
trabalho do Senhor.
A imprensa campista registrou os fatos porque A.Campos fez questo de
public-los.
"Igreja de Cristo em Campos. Fundada em 1891.
Sede: Templo Evanglico.
DECLARAO:
Os abaixo-assinados, antigos oficiais desta congregao, declaram
em nome da igreja que, por voto da maioria em sesso extraordinria, foram disciplinados e expulsos da igreja, como perturbadores
da sua paz e possuidores de sentimentos que os incompatibilizavam
com a seriedade e justia d'uma corporao crist, o missionrio
americano Alberto Dunstan, h meses chegado a esta cidade, e seus
auxiliares assalariados Carlos de Mendona, ex-funcionrio da
E.ELeopoldina, e Pedro de Andrade, importado para esta cidade
pelo missionrio. Outrossim, foram demitidos, como coniventes nos
planos sinistros dos disciplinados, os membros de suas famlias e
algumas outras pessoas, bem como uma parte dos professos residentes
na fronteira na roa de Santa Rosa, aos quais foi concedida carta
demissria.
Igualmente protestam os abaixo-assinados contra a linguagem grosseira e desumana do assalariado da Junta Americana, Rev. Soren,
vindo a esta cidade para dizer que 'preferia saber que todos os
campistas tinham sido vitimados pela peste bubnica, do que saber
que o missionrio*havido sido expulso de uma igreja de Cristo', e
outras coisas de igual jaez, a favor de um homem ignorante e incivil
que nesta cidade tem dado provas abundantes disso, como constar
do Manifesto, que esta igreja vai publicar.
Igualmente declaram os abaixo-assinados que a igreja de Cristo que
fundaram e at aqui sustentaram com os seus esforos, continua a
ser o que era e a manter todos os ritos, costumes e governo adotados
desde o princpio e, portanto, que no reconhecem como organizao
legal, segundo as leis do pas, o agrupamento revoltoso que fez seu
quartel na Serraria da Coroa, debaixo do nome de Igreja Batista,
enquanto tal igreja no provar que foi organizada lcita e decentemente. Igualmente declaram os abaixo-assinados que dispensam o
auxlio da Junta de Richmond (a qual, alis, so agradecidos) enquanto
aqui estiver o missionrio grosseiro, antiptico e ridculo que teve
a infelicidade de nos enviar; que por isso declaram a igreja de Cristo
desta cidade, como corporao independente e nacional, sendo reconhecidos como seus membros todos aqueles dos atuais que em prxima
sesso extraordinria se conformarem com isso.
Igualmente declaram os abaixo-assinados que todas estas coisas se
deram desgraadamente, por pretender o missionrio assalariar uma
minoria, para arrancar-nos o templo evanglico, nossa propriedade,
levantada com os nossos esforos, e com o dinheiro em maior parte
fornecido pelos humanitarianos campistas, acontecendo que nesta
73

operao no trabalharam os indivduos expulsos, que nem batizados

foram por esta congregao nem filhos so desta cidade.
Assumimos inteira responsabilidade desta declarao por ser tudo
verdade.
Campos, 18 de janeiro de 1903.
A.Campos, pastor; Bernardino Manhes, dicono;
A.Rodrigues Mello, dicono; Jacintho Lima, secretrio". 12 '

Declaraao e Protesto
Os pastores W.E.Entzminger, F.F.Soren, Florentino Rodrigues da Silva,
W.B.Bagby, A.B.Deter, Herman Gartner, Jos Nigro e Alberto Lafayette Dunstan
fizeram publicar pelo jornal campista, no ms de abril de 1903, uma Declarao
e Protesto contra a reintegrao de A.F.Campos ao ministrio em qualquer tempo
e em qualquer parte do mundo como empregado da misso. Eis o texto:
"DECLARAO E PROTESTO
Devido s tristes ocorrncias que se tm dado na Igreja Evanglica Batista em Campos, ns, abaixo-assinados, ministros do santo
evangelho nos Estados do Rio de Janeiro, So Paulo e Distrito Federal,
e pertencentes Denominao Batista, julgamos necessria a seguinte
declarao:
1?) Que o Sr. Antnio Campos, que foi durante sete anos empregado
na Misso de Campos, no mais empregado dessa Misso, nem
faz mais parte de nossa Denominao;
2?) QUE O CONSIDERAMOS EXCLUDO DO MINISTRIO, E
NO MAIS FAZ PARTE DE IGREJA ALGUMA;
3?) Que no reconhecemos o grupo de pessoas que se rene no templo
evanglico da cidade de Campos, e que tem por pastor o mesmo Sr.
Antnio Campos, constitudo igreja de denominao alguma, mas
simplesmente como um grupo de cismticos refratrios, excludos
da igreja batista da;
4?) Que julgamos a condenao do templo evanglico pelo Sr. Antnio
Campos e o grupo que o rodeia uma verdadeira usurpao e ultraje
aos direitos da fiel igreja Batista em Campos". <3)

A Igreja Anula a Excluso Injusta do Missionrio Dunstan

Em breve a cisma deixaria de existir, pois o esprito conciliador de vrios
crentes e a diplomacia dos missionrios, fizeram com que tudo voltasse ao normal.
Assim, no dia 7 de dezembro de 1903 era publicada na imprensa a seguinte declarao:
"A igreja de Cristo em Campos, que funciona rua Formosa n? 7,
resolveu em sesso ordinria, de 7 do corrente, anular todos os atos
que a tornavam separada da Junta de Misses de Richomond... com
a deliberao acima desapareceram as contendas nessa igreja, que
74

reconhece no ter nenhum motivo de ter sido hostil Junta de Misses

e a seus enviados ao Brasil.
Fao a presente declarao para cincia dos interessados, Antnio
Maia, 2 Secretrio".'4
As igrejas de So Fidlis, Ernesto Machado, Rio Preto, Aperib e Rio Negro,
e seu pastor, J.Lessa, que, no cientes de todos os detalhes que envolviam o
impasse existente em Campos, apoiaram A.F'.Campos e seus seguidores, ao
tomarem cincia da declarao que estes fizeram em 10 de setembro, onde a
igreja de Campos dizia-se independente e recusava qualquer auxlio da Misso,
prontamente retrocederam naquela atitude e providenciaram o retorno das igrejas
Misso, reconhecendo que haviam cometido um engano.
A igreja de Campos, em dezembro, votou unanimimente convidar o missionrio Dunstan para reassumir a direo dos trabalho, convite este aceito com
alegria.
Deste modo terminou o grande impasse criado por A.F'.Campos e outros. (5)
Horcio de Souza acrescenta:
"Vrios membros deixaram a denominao: Antnio Melo, pouco
depois faleceu e o ex-pastor A.Campos foi para So Pulo e l se fez
catlico". (6)

75

Captulo V

MISSO DO RIO
ORGANIZAO DA PRIMEIRA IGREJA BATISTA DE NITERI
Situada junto capital federal, que, na poca, era o Rio de Janeiro, a
cidade de Niteri, capital do Estado do Rio, poderia ter tido a honra de ver
organizada ali a primeira igreja batista do estado. A presena da Primeira Igreja
Batista do Rio de Janeiro, organizada em 24 de agosto de 1884, deveria ter sido,
tambm, forte estmulo para que, como capital do estado, Niteri fosse o bero
do trabalho batista. No entanto, tal no aconteceu. Esse privilgio foi da cidade
de Campos, distante 250 quilmetros da capital. No dia 23 de maro de 1891,
Campos assistiu organizao de sua primeira igreja batista, primeira do estado,
tambm.
A organizao da Primeira Igreja Batista de Niteri se daria um ano depois.
No dia 1? de maio de 1892, conforme documento da Primeira Igreja Batista
do Rio. J uma carta do missionrio Bagby Junta de Richmond, declara ter
sido ela organizada em abril daquele ano. De acordo com notcia divulgada
por Antnio Manoel de Freitas, membro fundador, a Igreja Batista de Niteri
foi organizada na casa do missionrio W.B.Bagby, situada Rua So Francisco,
n? 11. Foram seus membros fundadores: Emlia Cndida de Freitas, Ana Leandro,
Rosa Ramos, Isabel Trigueira da Costa, Maria Trigueira, Sara Ester Freitas e
A n t n i o Manoel de Freitas.
De acordo com documentos da Primeira Igreja Batista do Rio de Janeiro,
que foi a organizadora, consta terem sido concedidas por ela cinco cartas para
a organizao da Igreja Batista de Niteri:
"A de Niteri, que fecharia em 1896, foi organizada em 1? de maio
de 1892, com cinco cartas concedidas pela igreja do Rio". (I)
O historiador A.R.Crabtree registra:
" O trabalho de Niteri apresentou uma perspectiva prometedora desde
o princpio. No ano anterior, diversas pessoas foram batizadas e ofereceram uma casa para a pregao do evangelho. A pequena igreja
era zelosa e fiel. Muitas pessoas da cidade ouviram respeitosamente
77

a proclamao do evangelho. Desde a organizao, os membros

pagaram todas as despesas do trabalho. O Pastor Ginsburg tomou
a direo da igreja no fim do ano". (2)
Bagby tornou-se o pastor da igreja at o fim do ano, quando passou o
pastorado ao missionrio Salomo Ginsburg, que viera do norte do pas. A essa
altura, a sede da igreja j havia sido mudada para a "Rua Visconde Itabora,
canto da rua So Jos".
Nessa poca, a cidade de Niteri apresentava uma populao de 30.100
habitantes.

A Igreja Dissolvida
Como j foi citado, a Igreja Batista de Niteri seria dissolvida em 1896,
conforme registram os documentos da Primeira Igreja Batista do Rio.
Joaquim Fernandes Lessa d a informao seguinte:
"Niteri: organizada em abril de 1892, com sete membros. Conselho:
Pr. W.B.Bagby. Pastores: W.B.Bagby, de abril de 1892 a dezembro
de 1892; S.L.Ginsburg, de dezembro de 1892 a maio de 1894; S. J.Porter,
de maio de 1894 a agosto de 1894; visitada do Rio de agosto de 1894
a 1896. Desapareceu em 1896".<"

Segunda Organizao da Igreja

Israel Bello de Azevedo, firmado em documentos, declara no captulo Cronologia: "1900 30 dc dezembro. Reorganizao da Igreja Batista de Niteri,
com a concesso de 18 cartas demissrias"(l) e, em outra parte, confirma:
"Embora tenha se desenvolvido [Primeira do Rio] internamente, com
liderana mais bem preparada e com organizaes slidas, o crescimento foi tambm para fora pois a igreja formou s nesse perodo
onze novas igrejas, duas das quais, (Niteri, agora definitivamente,
e Barra do Pira) fora da cidade". <2)
Joaquim I .essa observa que, pelo Anurio Batista Brasileiro, de Toms da
Costa e Alfredo Magalhes, do ano de 1910, a Igreja Batista de Niteri foi organizada no dia 30 de dezembro de 1900, pela segunda vez, sendo convidado para
pastore-la o missionrio W.E.Entzminger.
David Mein escreve:
"Aps a revolta, alguns batistas voltaram para Niteri, reiniciando
os cultos, tendo como pastor durante os primeiros seis meses o missionrio Samuel J.Porter.
W.B.Bagby assumiu depois, novamente, o pastorado, mas em 1896,
igreja deixou de existir. Foi reorganizada em 30 de dezembro de 1900
com W.E.Entzminger, recentemente transferido de Recife, como
pastor". <3)
A Primeira Igreja Batista de Niteri veio a tomar grande.desenvolvimento
com o Pr. Manoel Avelino de Souza, que comeou a pastore-la em 5 de agosto
de 1917 e a dirigiu at sua morte, em 1? de setembro de 1962, portanto, por
78

45 anos. Em seu pastorado foram construdos dois grandes templos para sua
poca.
O Pr. Manoel Avelino sempre reconheceu que a data de organizao da
igreja no era a da primeira organizao. No boletim da igreja, O Mensageiro
(nmero especial de 18 de junho de 1964), quando a igreja comemorou 61 anos,
o Dr. Clodowil Fortes Cavalcanti, que historiador da igreja, escreveu:
"A primeira organizao ocorreu em maio ou junho de 1892,
em casa do Pr. Bagby e durou cerca de 16 meses, quando a igreja
se desfez por fora da Revolta Armada, ocorrida em 1893. A segunda
organizao se verificou 4 anos mais tarde, mas devido aos obstculos intransponveis ela voltou a se dissolver em 1899. Finalmente,
em 18 de julho de 1903, com cerca de 25 membros, sob a direo
do Pr. W.E.Entzminger, foi organizada a 1 ? Igreja Batista de Niteri,
tendo por templo uma casa na Rua So Loureno".
Pelo livro Coluna e Firmeza da Verdade; histria da Primeira Igreja Batista
do Rio de Janeiro (1884-1984), ficamos sabendo:
1. A Igreja de Niteri foi organizada no dia 1? de maio de 1892, com cinco
membros transferidos da Primeira Igreja do Rio. (pgina 22)
2. No dia 02 de junho de 1896, a Igreja de Niteri dissolvida, (pgina 48)
3. No dia 20 de dezembro de 1900 reorganizada a Igreja de Niteri, pela
Primeira Igreja Batista do Rio, com a concesso de 18 cartas demissrias. (pgina
49)
De acordo com os documentos da Primeira Igreja Batista do Rio, a Primeira
Igreja Batista de Niteri est com 91 anos. Naturalmente, por ausncia de dados
mais fidedignos, tem sido levada em considerao a data de 1? de maio de 1892,
sem se levar em conta a longa interrupo havida.
A Primeira Igreja Batista de Niteri estava fadada a se tornar a maior
igreja batista da Amrica Latina. Com o pastorado do Dr. Nilson do Amaral
Fanini ela experimentou um crescimento fenomenal. Ele a pastoreia desde 21
de maro de 1964. Ern seu pastorado foram organizadas vrias igrejas-filhas.
Depois da Primeira Igreja Batista de Niteri, as dez maiores igrejas no
campo fluminense so: Primeira de So Gonalo, Segunda de Campos, Primeira
de Nova Iguau, Primeira de So Joo de Meriti, Barra do Imbu, Primeira
de Nilpolis, Primeira de Alcntara, Segunda de Maca, Fonseca e Primeira
de Petrpolis.

IGREJA METODISTA E SEU PASTOR SE TORNAM BATISTAS

Apesar das perseguies que lhe moveram, e depois de afanoso trabalho
de pregao e visitao, o Reverendo Antnio Vieira da Fonseca p d e organizar
uma igreja metodista, composta de 15 membros, em Paraba do Sul, no dia
02 de novembro de 1899. A Igreja foi crescendo, ao ponto de, ao fim de 28
meses, j contar 63 membros.
Algum tempo mais tarde, em virtude de o Pastor A.V.Fonseca ter necessidade de ausentar-se da cidade, a igreja sofreu uma ciso, passando a existir
em Paraba do Sul duas igrejas metodistas.
79

Em 1895, poca em que havia na imprensa evanglica muitas polmicas

sobre o batismo bblico, o evangelista batista Manoel de Souza e Silva, que,
anteriormente, fora presbiteriano, passou a manter fortes discusses com os
crentes, sobre esse assunto. Esses debates, mantidos pela imprensa e pelo irmo
Manoel, acima citado, levaram o Pastor A.V.Fonseca e sua igreja a estudarem
profundamente to discutido assunto.
Joaquim Fernandes Lessa comenta deste modo o ocorrido:
"Aps profundos estudos sobre o batismo, e fervorosas oraes, a
igreja, reunida juntamente com o seu pastor, A.V.Fnscca, reconheceu
ser a imerso a verdadeira forma de batismo cristo, resolvendo
submeter-se ao batismo e comunicando esta resoluo denominao
batista do Brasil. Tendo recebido a denominao batista o pedido
de batismo feito por toda a igreja e seu pastor, vieram a Paraba
do Sul os representantes das igrejas batistas da Capital Federal, Niteri,
Juiz de Fora, Campos, So Fidlis e Guandu, sendo os pastores
W.B.Bagby, J.J.Taylor, Salomo Lus Ginsburg e os evangelistas
A.Campos, J.J. Alves, Dr. Honrio Benedito Otoni, Jos Rodrigues
e Manoel Souza e Sifva. Aps comovedora reunio da igreja local,
com os representantes da denominao batista, foram batizados no
f i o Paraba vinte e um crentes de que se compunha a igreja, no dia
18 de junho de 1895. No dia seguinte, quarta-feira, 19 de junho, pelas
seis horas da tarde, na casa de cultos, Rua Tiradentes, n? 4, estando
presentes os representantes das ditas igrejas batistas, e os crentes batizados na vspera, foi aberta a sesso pelo Pastor A.V.Fonseca, que,
depois de expor os fins com que foi convocada a reunio, leu a Palavra
de Deus e invocou as bnos divinas sobre a reunio. Foi eleito moderador o Pastor J.J.Taylor que, com palavras de agradecimento e
congratulao, deu incio aos trabalhos daquela noite. Falou o Rev.
W.B.Bagby sobre os elementos constitudos da igreja de Cristo. Em
seguida, falaram o Dr. H.B.Otoni, o irmo Manoel de Souza e Silva
e o Pastor A.V.Fonseca, que apresentou a relao dos 21 crentes que
queriam organizar-se em igreja. Todos os representantes presentes
aprovaram esta organizao. O moderador falou, ento, sobre os
oficiais da igreja, frizando a necessidade de eleger-se logo o pastor.
O irmo, Dr. Mattos, props, apoiado por diversos irmos, e unanimimente aprovado, o nome do Pr. A.V.Fonseca, que agradeceu e
aceitou o cargo. O moderador leu algumas palavras de Paulo a Tito
e a Timteo, e chamou o pastor para ser interrogado. Fizeram perguntas os Revs. Bagby e Salomo Ginsburg e o irmo Souza e Silva.
Em seguida, foi o Pastor Antnio V.Fonseca consagrado pela imposio das mos, orando o Rev. Salomo Ginsburg. Aps a consagrao,
falaram os representantes das diversas igrejas batistas. O Pr.
A.V.Fonseca termina, agradecendo. Foi assim organizada a Igreja
Batista em Paraba do Sul, a qual tem passado por diversas fases
e continua servindo ao Senhor naquela cidade". (1)

80

EVANGELISTA QUEIMADO COM QUEROSENE

Um dos grandes heris do trabalho batista em solo fluminense foi o evangelista Pedro Sebastio Barbosa. Ao se converter ao evangelho, tornou-se ele
ardoroso evangelista e colportor. Atuou, principalmente, na zona sul do estado,
sobretudo, cm Paraba do Sul, Sapucaia, Valena, sendo que, nesta cidade, foi
horrivelmente perseguido, quando a chegou para abrir um trabalho batista.
Foi apedrejado, vaiado e, certa vez, queimado com querozene. "Outra vez",
escreveu Lessa, "ele foi alvejado com dois tiros dos quais felizmente escapou,"
Isso teria ocorrido no ano de 1908.
Logo de incio, quando se tentou levar o evangelho para a cidade de Marqus
de Valena, o povo se mostrou bem hostil s pregaes e trabalhos de evangelizao que ali eram realizados. Foram os irmos Francisco Pinheiro, sua esposa,
D. Odlia Pinheiro, e a Irm Alzira Pinheiro, membros da Primeira Igreja Batista
do Rio de Janeiro, que principiaram a promoo de pregaes, em sua prpria
residncia, nessa cidade. Mesmo assim, com a realizao dos cultos em sua residncia, esses irmos foram perseguidos e apedrejados. Precisaram sair da cidade,
para se livrarem das perseguies. Deixaram, porm, ali duas famlias convertidas ao evangelho.
Em 1908, foi organizada na cidade de Valena uma igreja batista. A igreja
que promoveu a organizao foi a Igreja Batista de Paraba do Sul. Entre os
membros fundadores daquela igreja estava o irmo Joaquim Evangelista Pereira
Mariano que, mais tarde, viria a ser um grande pastor, lutando, durante muitos
anos, pela promoo da mensagem de Cristo.
A Igreja Batista de Sapucaia foi, tambm, alvo dos perseguidores do evangelho. Em 1904, o templo dessa igreja foi invadido e destrudo por um grupo
enfurecido. Nele no ficou nada que no fosse quebrado. Foi verdadeira cena
de vandalismo. Os crentes, perseguidos, precisaram deixar suas casa, fugindo
dali para escaparem com vida. Diante disso, porm, a polcia no deu cobertura
aos perseguidores, como aconteceu em outras partes do estado, onde as queixas
dos crentes eram tratadas com verdadeiro desinteresse e abandono. Ali, em Sapucaia, as autoridades agiram dentro da lei, conseguindo prender os perseguidores
e levando-os para a cadeia.
Seguindo o mandamento do Mestre, fazendo o que Jesus ensinara, o evangelista Pedro Sebastio Barbosa, citado no incio desta pgina, e dando ttulo
a este artigo, ia cadeia levar comida para aqueles que o haviam perseguido.
O chefe poltico conseguira um advogado que defendesse os crentes e, naturalmente, acusasse os malfeitores. Quando o advogado perguntou ao irmo Pedro
o que ele queria que se fizesse com os seus inimigos, ele, bondosa e cristmente,
respondeu que desejava para eles o que desejava para si mesmo. Prosseguiu,
dizendo que vivia num pas de liberdade e desejava liberdade para todos os seus
inimigos. Essa declarao envergonhou, ao mesmo tempo em que comoveu, os
perseguidores. Foram postos em liberdade a pedido do referido irmo que mostrou ser verdadeiramente um servo do Senhor. Com esse episdio, terminaram as
perseguies naquela cidade.

81

Captulo VI

PERODO DE REAJUSTAMENTO,
SOLIDIFICAO DO TRABALHO E
DE GRANDES PERSEGUIES
ORDENAO DE DOIS GRANDES OBREIROS
No dia 28 de fevereiro de 1901, no templo da Primeira Igreja Batista do
Rio de Janeiro, ocorreu a ordenao de dois jovens ao ministrio sagrado. Eram
eles: Francisco Fulgncio Soren e Herman Gartner. O conselho examinador se
comps dos missionrios W.E.Entzminger e J.J.Taylor e do Pastor Antnio
Ferreira Campos.
Francisco Fulgncio Soren era fluminense, natural de So Gonalo. Trabalhava no comrcio, quando se deu a sua converso. De tal maneira se desenvolveu
que, vendo sua capacidade e progresso, os missionrios americanos resolveram
envi-lo para os Estados Unidos da Amrica do Norte, a fim de obter melhor
preparo. Soren estudou no William Jewell College, no Estado de Missouri. Aps
vrios anos de estudo, voltou ao Brasil. Aqui se dedicou ao pastorado da Primeira
Igreja Batista do Rio de Janeiro. Pastoreou-a de 1901 a 1933, ano em que faleceu.
F.F.Soren contribuiu, de vrias maneiras, para a propagao do trabalho
do Senhor no Estado do Rio. Uma delas foi a boa imagem que deixou no William
Jewell College. A.B.Christie nunca escondeu a influncia de F.F.Soren em sua
deciso de vir para o Brasil. Passando por aquele colgio, o jovem brasileiro
despertara a ateno do missionrio para o campo brasileiro.
Fazendo o necrolgio do Dr. F.F.Soren, A.B.Christie confessava:
"Logo depois de minha entrada no William Jewell, ouvi falar em
Francs Soren. Nas aulas do Dr. Richmond, nas do Dr. Clark e nas
do Dr. Park, ouvia-se falar de Soren. Nas reunies de orao, que
usavam ter uma meia hora antes da abertura do Colgio, onde os
pregadores como tambm os outros estudantes falavam das suas experincias no trabalho e faziam oraes a favor dos seus colegas e dos
missionrios, o nome de Soren foi sempre lembrado.
83

"Nas reunies dos voluntrios para o trabalho missionrio, Soren

ainda estava presente e, na abertura do colgio, nas manhs, o Dr.
J.P.Green, diretor do colgio, como pai que era de todos os alunos,
usava citar o nome de Soren para ilustrar as verdades que pregava
do palco e o elogiava como filho ideal e predileto. No fim dos trs
anos de meus estudos no Colgio Jewell, cheguei concluso de que
o jovem brasileiro F.F.Soren deixara o seu nome de modo inesquecvel gravado naquela instituio e que valia a pena conhecer mais
de perto esta personalidade que tivera o poder de to simpaticamente
se impor na vida de seus colegas e professores. (O grifo do autor
desta obra.)
"Procurei conhecer mais de perto o Dr. Soren. Era pastor da Primeira
Igreja Batista do Rio de Janeiro. S pude conhec-lo por tradio.
Fui estudar no seminrio, porm, no onde o Dr. Soren estudou.
Esqueci-me dele. No ltimo ano dos meus estudos, resolvi dedicar
a minha vida causa no estrangeiro. Aonde? No Brasil? Sim. Porque
ali estava o meu pastor, A.B.Deter, o missionrio S.L.Ginsburg e
porque ali havia de conhecer o Dr. Soren e a Primeira Igreja Batista
do Rio de Janeiro." (1)
Herman Gartner era metodista e, como tal, ferrenho defensor do pedobatismo (batismo infantil). Como os batistas estavam sempre falando que o nico
batismo vlido era o batismo por imerso, e somente para convertidos, ele passou
a sustentar a sua posio com referncia a isso em seu jornal. A polmica se
estendeu por alguns jornais. Homem de conscincia, depois de examinar bem
a Bblia, convenceu-se de que estava errado e pediu o batismo bblico. Deixou,
ento, a igreja metodista, tornando-se batista.
PERSEGUIES EM CAMBUCI
A 4 de agosto de 1901, visitando a Vila de Cambuci, o Pastor Joaquim
Fernandes Lessa, ardoroso e arrojado evangelista que era, resolveu realizar reunies
ao ar-livre, prximo estao da Leopoldina. Ao que parece, nessa ocasio tudo
correu normalmente.
No dia 27 de outubro desse mesmo ano, porm, quando pregava o Pastor
Antnio F.Campos na casa de cultos, alugada, os inimigos do evangelho
investiram-se contra os crentes. Tal foi o tumulto levantado, que as autoridades
locais se sentiram incapazes de "dominar os amotinados".
PERSEGUIES EM NITERI
A Igreja Batista de Niteri, que se achava instalada em uma casa Rua
So Loureno, 80, sofreu terrvel perseguio, no perodo de 10 a 17 de abril
de 1901.
Inimigos do evangelho, cheios de dios, arrombaram o salo de cultos
e pegaram todos os mveis, inclusive plpito e rgo, e os queimaram em plena
rua. At galinhas que havia no local no escaparam ao vandalismo. Foram queimadas junto com os mveis. No satisfeitos com to terrvel ato, os perseguidores
84

feriram o Pastor Florentino Rodrigues da Silva, quando este viajava num

bonde.'"
Foram grandes os prejuzos, caleulados em cinco contos de reis, Para uma
comunidade nova, e constituda de gente fraca de pecnia, isso trouxe um certo
abalo, j que, para uma igreja to fraca de recursos financeiros, tal prejuzo
se mostrava muito maior.
O clero, infelizmente, no respeitava a Constituio. A imprensa independente, porm, condenou tal ato de agresso, mesmo tendo esse partido do clero
catlico romano
Depois desse fato to desagradvel, a igreja mudou sua sede para a Rua
Itabora, 173.
PERSEGUIES EM CAMPOS
Em Rio Preto
Em julho de 1905, na localidade denominada Rio Preto, o Pr. Joaquim
Fernandes Lessa realizaria, como resultado de seu esforo evangelstico, onze
batismos. No satisfeito com essa vitria do evangelho, Satans construiu uma
de suas artimanhas. Usou o jovem Francisco Nunes para perseguir o pastor Lessa.
No dia em que seriam realizados os batismos, entrou ele no salo de cultos,
insultando o pregador. Isso ofendeu um dos membros da igreja, irmo do perseguidor. Os dois discutiram fortemente e, tomando conhecimento de que o Pr.
Joaquim Lessa realizaria outros batismos no dia seguinte, Francisco Nunes
afirmou estar ali para mat-lo e que, no dia seguinte, hora dos batismos, j
l estaria para alcanar o seu objetivo.
No dia seguinte, hora marcada para os batismos, l estava Lessa, junto
cachoeira, e, com ele os candidatos que seriam imersos. Lessa no se intimidava, mesmo percebendo que chegava ali o perseguidor, armado com um grosso
pedao de pau. Vendo que Lessa se preparava para realizar os batismos, se ps
de ccoras, sobre uma pedra, a uns dois metros do pregador, empunhando a
arma, como que a fazer-lhe ameaa. Calmamente, I .essa realizava a cerimnia,
confiando s em Deus. O corao do jovem foi tocado. "Ele ficou como petrificado e esttico". Deus o dominara.
Quando o Pr. Joaquim Lessa retornou igreja, para a realizao de sesso
espiritual e de negcios, quem que encontrou l, apresentando-se para dar
profisso de f? Era o "perseguidor Francisco Nunes, que tornou-se servo fiel"
ao Deus a quem perseguira com tanto rancor.
Em Dores de Macabu
Em 18 de outubro de 1906, o Pr. Joaquim Fernandes Lessa chegou a Dores
de Macabu, para realizar trabalhos de evangelizao e pregao do evangelho.
Chegando cidade, foi, imediatamente, cercado por uma turba multa que, liderada pelo rabe Jos Bitat, negociante local, que tinha como guarda-costas um
farmacutico de sobrenome Athayde, comeou a desafiar e atacar Joaquim
Fernandes Lessa. O sub-delegado local, Sr. Francisco Barbosa Paes, havia tomado
todas as providncias necessrias para que o Pr. Lessa no fosse molestado. Apesar
85

de suas providncias, ningum pde impedir que, em meio ao ataque, o tal rabe
tomasse a palavra ameaando, com o seu portugus maltratado, o pastor:
"Se vemos que veiu aqui bara cornbra e vendi nos est bronto recebe
sen. Mas bara bregar religio brodestante de missria, de beste e
braga, senor no pode."
Pensando que, assim, levantaria os nimos da populao contra Joaquim
Lessa, prosseguiu em suas ameaas:
"Meu povo tudo t qui. No catlico abostlico romano? Viva
Nossa Senhora das Dores!".
O povo prorrompeu num gesto nico e demorado: "Viva!".
Lessa no se impacientou, nem se amedrontou. Somente sorriu. Isso desagradou o rabe que, irritado gritou:
"Senor no sorri, no!". (1)
PERSEGUIES EM APERIB
A cidade de Aperib seria palco de muitas perseguies aos crentes, como
tambm, local de realizao de grandes eventos do trabalho batista fluminense.
No dia 6 de janeiro de 1902, foi organizada a Igreja Batista de Aperib.
Contava com 25 membros. A organizao deu-se na residncia do Sr. Evaristo
Reis, pai de Alfredo Reis, um dos fundadores da igreja, que viria a ser, em 1909,
consagrado ao ministrio sagrado. Outro membro fundador dessa igreja foi o
farmacutico Antnio Teixeira Barbosa, pai de D.Dejanira Barbosa, que viria
a ser, mais tarde, missionria dos batistas brasileiros a Portugal, juntamente
com o seu esposo, o Pr. Achilles Barbosa.
Em 21 de novembro de 1902, uma triade composta de um negociante portugus, de nome Abreu, um farmacutico, tambm portugus, de nome Bragana,
e o agente dos correios, Sr. Castro, comearia a atacar os "inofensivos batistas,
por conta e influncia da primeira pessoa, cujo trabalho de sapa estendia-se
at aos municpios vizinhos".
Souberam eles que, naquele dia, os pastores Joaquim Fernandes Lessa,
A.F.Campos e Jos Nigro estariam em Aperib. O plano era expulsar da cidade
o irmo Antnio Teixeira Barbosa, que, por ser farmacutico, gozava de certa
influncia local, bem como duas dezenas e meia de outros crentes que ali residiam.
A reunio seria realizada na casa do Sr. Carlos Boechat (de quem so
parentes os pastores Emiliano e Clrio Boechat). A casa permaneceu vigiada,
por ordem do sub-delegado dc polcia, o Sr. Deodoro Sardenberg, "por moos
possantes para que no consentissem entrar ningum suspeito". Propalaram que
a referida trade tinha conseguido, em Pdua, arregimentar "alguns malfeitores",
em nmero de 200, que viriam para realizar a pretendida expulso do farmacutico.
Quando o culto j caminhava para o final, eis que chega um portador,
da cidade de Santo Antnio de Pdua, trazendo uma carta do Sr. Otvio Diniz,
amigo do evangelho que l residia, dirigida ao sub-delegado de Aperib, informando que os inimigos estavam reunidos para marcharem para Aperib e que
ele, o sub-delegado, deveria tomar as providncias que o caso exigia. Imediatamente, o policial enviou a Pdua os jovens Suetnio Sardenberg e Joaquim
Rosa, para requisitarem fora embalada a fim de garantir a vida dos crentes.
86

Joaquim Rosa veio a ser ordenado ao ministrio sagrado, no ano de 1917.

ele o pai do juiz Elizer Rosa e do brilhante causdico F.liasar Rosa, que foram
membros da Igreja Batista de So Joo de Meriti.
No expresso daquele dia, chegaria a Aperib o reforo policial pedido.
Eram oito soldados que foram colocados disposio da autoridade local. Os
inimigos s no viajaram, dc Pdua para Aperib, porque, naquela noite, caiu
forte tempestade naquela cidade.
assim que Deus age. Mesmo porque oito soldados no dariam conta
de uma turba multa amotinada.
Outro episdio ocorrido em Aperib com o Pastor Klber Martins revela
bem o poder da orao feita com f para livrar-se das perseguies.
O Pr. Klber Martins, vindo residir em Aperib no ano de 1908, "alugou
uma casinha de uma senhora pobre e velha". Pobre como cie tambm era, s
podia alugar uma casinha. Os perseguidores do evangelho que no tinham desanimado de suas tramas contra os crentes, acharam que era uma boa oportunidade
para eles expulsarem dali o jovem pastor e sua famlia. Resolveu o chefe dos
perseguidores, o Sr. Major Abreu, comprar a tal casinha, para, desse modo,
expulsar mais facilmente o pastor da localidade. Logo que comprou a casinha
intimou o pastor a mudar-se.
O Pr. Klber Martins ento marcou o dia de mudar-se. Iria residir em So
Fidlis. Acontece que no dia marcado ele no pode mudar-se porque o Rio Paraba
tinha transbordado c inundado So Fidlis.
O perseguidor foi implacvel e lhe disse: "Depois do dia marcado nem
mais um dia. Mandarei pr tudo na rua, porque a casa minha".
Klber Martins ficou com a alma abatida e comentou o fato com o Pr.
Daniel Crosland e J.F.Lessa. Esses buscaram o auxlio da autoridade das autoridades Deus. Entraram em uma floresta e a se recolheram para orar. Rogaram
muito ao Senhor para que o Pr. Klber no viesse a sofrer tal vexame.
Deus respondeu as oraes, do modo que ningum esperava, pois no dia
seguinte (9 de janeiro de 1908) a notcia se espalhou rpida: " O Major Abreu
morreu repentinamente esta noite".
Joaquim Lessa comenta:
"Foi um choque para todos, porque, apesar de perseguidor, era, dizem,
um bom homem. Mais tarde desapareceu tambm o segundo perseguidor, um Sr. Bragana, que, tambm, dizem, no era mau. E, por
fim, o ltimo da trindade que dominava o lugar foi assassinado dentro
de seu prprio lar nos braos da esposa. De maneira nenhuma nos
gloriamos disso. Mas bem se pode ver que a justia a Deus
pertence"."'

MANOEL NUNES SARAIVA, UM MRTIR DO EVANGELHO

NO ESTADO DO RIO
Convertido ao evangelho ainda jovem, Manoel Nunes Saraiva tornou-se
propagador ardoroso das boas-novas que aceitara. Recebeu o ttulo de "evangelista", como todos os bravos colaboradores que, nos primrdios do trabalho
batista no Brasil, saam a anunciar a mensagem salvadora do Senhor Jesus.
87

Embora muito doente, mas impulsionado pelo ardor evangelstico e imbudo

de um grande desejo de levar a semente santa a todos os reeantos, este jovem
se punha a pregar, aqui e ali, perto ou longe, com sol ou chuva.
Em maio de 1906, em meio ao trabalho de propagar o evangelho, ele viria
a sofrer uma das mais cruis perseguies de que temos notcias no Estado do
Rio. Em suas incurses evangelsticas, foi pregar cm Imba, lugarejo do interior,
prximo a Cesrio Alvim, municpio de Silva Jardim. Por ali passava apenas
o trem da Estrada de Ferro Leopoldina Railway, hoje Rede Ferroviria Federal.
Na mesma regio de Imba, se localizava a Igreja Batista de Lavras de
Rio Bonito, organizada no dia 3 de maio de 1903, com 18 membros, como resultado do "esforo ingente do Pastor Jos Nigro". (1) Os irmos dessa igreja
estavam sofrendo terrveis perseguies, ao ponto de quase todos mudarem para
outras localidades. Lessa afirma que eles se mudavam "por causa das pesadas
perseguies por parte dos catlicos extremados".' 2 ' Tamanhas foram as perseguies, tantos foram os membros que mudaram para outras cidades, que a
Igreja de Lavras de Rio Bonito se dissolveu em 1906.
Manuel Nunes Saraiva era sabedor de toda essa situao, de todos os
maltrados sofridos pelos crentes, de todos as perseguies que lhes movia o povo.
Mesmo assim, o "arrojado servo do Senhor", como o classificou A.R.Crabtree,
comeou a trabalhar em nosso estado, em 1904. Nada o demovia da vontade
de pregar o evangelho. Estava disposto a arrostar as perseguies, afrontas, injrias, por amor a Cristo.
Os efeitos das perseguies j haviam chegado a Imbu. O povo criara
um dio terrvel contra os crentes porque tinham espalhado por l a idia de
que eles eram contra os santos c, onde chegavam, os santos eram destrudos.
Os perseguidores iam pelos caminhos, gritando para os que pensavam serem
convertidos ao evangelho: "Vocs vo ver, seus comedores de santo!".
O culto foi na casa do irmo Antnio Silva. Manuel Nunes Saraiva pregava,
ungido pelo Esprito Santo. Suas palavras tocavam os coraes de muitos que
se mostravam dispostos converso. Em meio pregao, entraram os perseguidores, quebrando a pauladas tudo o que ali havia. (3) Passaram a dar
bordoadas no pregador, levando-o para fora e fazendo-o montar de costas num
animal, como os palhaos que anunciavam uma exibio de circo no interior.
Amarraram-no no animal e, como observa J.F.Lessa, " n u m percurso de trs
lguas, o acompanharam at estao de Cesrio Alvim. Durante o percurso,
tanto davam varadas no animal e no evangelista, que este ficou horrivelmente
machucado. Saraiva s no caiu porque estava amarrado ao animal. Na estao,
puseram-no num trem e o intimaram a seguir para Campos. Durante o percurso,
entretanto, Saraiva conseguiu mudar de trem e seguiu para Niteri/ 4 '
Sendo Manoel Nunes Saraiva portugus, diante do acontecido, algumas
pessoas o aconselharam a pedir proteo ao cnsul de Portugal. Em resposta
a esses, Saraiva dizia que preferia as bem-aventuranas de Cristo que se acham
registradas em Mateus 5:10-11. E, queles que presenciavam o seu sofrimento,
dizia: "No deixem de pregar neste lugar, pois vai dar muito
fruto".
No muitos dias depois de sofrer aquele atentado, a notcia se propagava
entre os crentes: " O irmo Saraiva morreu. No resistiu s conseqncias do
espancamento." Diante da fibra evangelstica de Manoel Nunes Saraiva, ns
diramos: "Ele no morreu. Foi receber o galardo de sua fidelidade ao Senhor."
88

Depois de experincia to terrvel, quem teria coragem dc voltar a esse

lugar? Joaquim Fernandes Lessa escreve: "Houve um caso que bem digno
de referncia, pois edificante. Depois da perseguio que o evangelista Manoel
Nunes Saraiva sofreu em Cesrio Alvim, ningum mais voltou ali para pregar.
Mas a semente lanada naquele lugar germinou e deu frutos. Nada, porm,
se conseguia saber de como estavam os irmos passando ali, depois das perseguies. Mais tarde, isto , em 1? de agosto de 1907, O Jornal Batista publicava
a seguinte notcia do irmo Jos Nunes do Amaral, crente residente naquele
local: 'Tenho a dizer-vos que, sendo apenas um lavrador, no tenho grandes
habilitaes para a pregao do evangelho de Jesus. Todavia, confiado cm Deus,
e nas suas promessas, tenho posto em prtica o meu pequeno talento, e o Senhor
tem sido misericordioso para comigo, fazendo-o render. Segundo minhas fracas
foras, tenho anunciado a salvao a uns e outros, e j h alguns prontos a
receber o batismo, alguns dos quais j haviam dado o seu testemunho perante
o saudoso irmo Saraiva. Temos tambm bom nmero de interessados. Estamos
desejando muito que o Senhor nos mande um pastor ou evangelista para animar
e desenvolver esta obra'." (5)
Tive o privilgio de conhecer o irmo Jos Nunes do Amaral, na Igreja
Batista de Araruama, em 1950, quando eu ali trabalhava como seminarista. Ele
estava com mais de 70 anos. Era o estimado irmo conhecido por "Digo do
Amaral". Eu o ouvia, com alegria, narrar muitos fatos relacionados com a implantao do evangelho naquelas plagas.
A sua carta, publicada em o O Jornal Batista naquele ano dc 1907, apelando
por ajuda, teve resposta na pessoa do secretrio e do missionrio. Lessa, ainda,
que escreve: " O pastor Lessa e o missionrio Crosland seguiram, de Campos,
para visitar aqueles irmos. Ali chegaram a 1? dc outubro daquele ano. Como
continuassem as ameaas de morte, e no tendo esses obreiros achado autoridade em Capivari pronta para defend-los, procuraram o cartrio de paz, deram
seus nomes e demais informaes para que, no caso de serem atingidos por perseguies, poderem ser dadas notcias a seu respeito. Nunca tinham eles ido quele
lugar. Arranjaram um guia que os conduzisse casa de Jos Nunes do Amaral.
Tempo chuvoso e caminhos ruins, cuja distncia era de quase quatro lguas,
a p, subindo e descendo montanhas. Anoiteceu em meio da viagem. s 10
horas da noite, chegaram tal casa. Mas ali no encontraram os donos. Acenderam uma vela e, enquanto o guia incrdulo segurava a vela, eles cantaram
um hino para se fazerem conhecer. Mas ningum apareceu. Por fim, o guia foi
embora e eles passaram aquela noite chuvosa do lado de fora, no terreiro da
casa. Pela manh, cedo, viram uma outra casa ali perto. Era a residncia de
um interessado no evangelho que, ao v-los, recebeu-os com alegria. Realizaram
algumas reunies, batizaram 12 pessoas que tinham professado a f perante o
saudoso irmo Saraiva. Naquele lugar, mais tarde, foi organizada uma boa
igreja." (6>
Hoje existe em Imba uma forte igreja, organizada em 18 de maro de
1917, com 142 pessoas. Quando ali esteve o autor desta obra, em 1976, teve
o prazer de palestrar com um dos fundadores daquela igreja, o irmo Alcides
de Oliveira Quintanilha, que naquela poca contava 75 anos de idade. Ele fora
batizado pelo missionrio A.B.Christie, na Igreja Batista de Correnteza, que
fora organizada em 10 de novembro dc 1908, de onde vieram cartas demissrias
89

para a organizao da Igreja em Imba, cujo primeiro pastor foi o missionrio

Christie (18/3/1917/ 3/6/1920). Essa igreja teve pastores da estirpe de Christie,
Cndido Incio da Silva, Honrio de Souza, Assis Cabral, Jos I.ta e David
Francisco de Oliveira, que a pastoreia por mais de 20 anos.
No foi em vo que o sangue do irmo Manoel Nunes Saraiva foi derramado naquele campo. Sua profecia, de que ali seriam colhidos muitos frutos,
veio a se cumprir. que a semente, por ele lanada, fora regada com sangue.
J dizia Tertuliano que "o sangue dos mrtires a semente do cristo". ,7)
Referindo-se ao carter do irmo Saraiva, Joaquim Fernandes Lessa acentuou: "Esse moo foi sempre de grande valor pelo seu zelo espiritual e pela
extremada dedicao Causa de Deus". <8) Crabtree, o grande telogo e historiador batista, comentou sobre o carter de Saraiva- "Era um dos mais arrojados
evangelistas do Brasil. Era to abnegado que no cuidava devidamente da sade,
estudando a Bblia e passando noites quase inteiras no cho duro, tendo apenas
um lenol para o proteger das intempries... deixou um exemplo de zelo, sacrifcio e consagrao que impressionou a seus colegas e amigos." 191
Imba estava mesmo predestinada a dar muitos frutos. Seno, vejamos:
O municpio dc Silva Jardim tem vrias igrejas. Todas so florescentes, no
obstante terem sofrido com o xodo rural. Doze pastores atuantes na obra do
Senhor so filhos dessa terra Isaac da Costa Moreira, ex-diretor do Lar Batista
Pastor Antnio Soares Ferreira e, atualmente (1991), pastor da Igreja Batista
de Caramujo, Niteri; Jess Moreira, ex-presidente da Ordem dos Pastores do
Distrito Federal, residindo em Braslia; Isaas Moreira de Farias, pastor da Igreja
do Fonseca, Niteri; David Francisco de Oliveira; Dario de Oliveira, formado
pelo Seminrio Teolgico Batista Fluminense; Silas da Costa Moreira; Enete
Francisco de Arajo; Milito Pereira de Andrade; Walter Gomes Pereira; Jos
Quintanilha Costa Lea!; Ozimar Machado Leite; David Pereira de Andrade.
Na cidade, os evanglicos gozam hoje de grande conceito. Muitos crentes
tm passado pela Cmara dos Vereadores, atestando a confiana do povo da
regio nos servos de Deus. Glria a Deus por isso!
ORGANIZAO DA ASSOCIAO BATISTA FLUMINENSE
Sentiram os lderes do campo batista fluminense que deveriam promover
a organizao de uma entidade que viesse a congregar todas as igrejas para
poderem melhor expandir a obra do Mestre.
Assim que, no dia 5 de janeiro de 1907, no templo da Igreja Batista
de Aperib, foi organizada a Associao Batista Fluminense, entidade que viria
a ser uma grande fora no progresso da obra batisia no Estado do Rio.
O O Jornal Batista, de 24 de janeiro de 1907, publicou uma resenha histrica do evento que veio da lavra do pastor Klber Martins. Aqui transcrevemos
o histrico:
"Primeira Reunio Anual da Associao Batista Fluminense, realizada no dia 5 de janeiro de 1907, com a Igreja Batista de Aperib
"A organizao dessa associao marca uma poca na histria da
Misso de Campos. Do principio ao fim foi uma das mais notveis
reunies de batistas a que jamais assisti no Brasil.
90

" N a primeira orao sentimos a presena de Deus. A harmonia que

prevaleceu, o poder espiritual que encheu os coraes de todos os
oradores, o amor fraternal que reinou, foram a feio caracterstica
de todas as reunies. s 10 horas da manh do dia 4 de janeiro,
no templo da Igreja Batista de Aperib, o pastor Lessa inciou os
trabalhos da associao com a leitura da Palavra de Deus e orao.
O Rev. D.F.Crosland exps as razes e a necessidade de organizar
uma Associao Batista na Misso de Campos. Para dirigir os trabalhos da Associao foi eleita a mesa seguinte: Pr. Joaquim Lessa
presidente; Evangelista Alfredo Joaquim dos Reis vice-presidente;
Pr. D.F.Crosland tesoureiro; Evangelista Klber Martins Secretrio.
"s onze horas da manh conseguiu-se acabar a organizao, tendo
sido eleita uma mesa de oficiais, adotados os Estatutos e Regimento
Interno e recebidas as cartas-credenciais dos representantes das nove
igrejas que se fizeram representar na organizao. So eles: da igreja
de Aperib dicono Antnio T.Barbosa, evangelista Klber Martins,
Antnio A. Reis, Antnio G. Nogueira, Joaquim Rosa, Pamphilio
Ludolf, Lencio G. Nogueira; da Igreja de Campos Pr. Joaquim
Lessa, Daniel F. Crosland, A.Maia, Vicente Barreto; da Igreja de
S. Fidlis dicono Joo C.P.Peixoto, Laurindo P.Leo, Benedicto
Pereira Antunes, Antnio Amrico da Silva; da Igreja de Ernesto
Machado Eurico Gambeta Pereira dc Almeida, Lus Alves; da Igreja
do Rio Negro Joo Menezes, Jlio Martins Vianna; da Igreja de
Bom Jardim dicono Joaquim C.dos Santos, Pr. C.de Mendona,
Leonel Eyer, Manoel de Menezes, Augusto de Menezes; da Igreja
de S.Antnio de Pdua Joo Caetano de Oliveira; da Igreja do
Alto Macabu dicono Luiz Ovdio Firmo, Domingos Francisco
dos Santos; da Igreja do Rio Preto dicono Josu de Souza Filho,
Domingos Jos de Souza, Joaquim Martins da Motta, Virgnio Jos
Villement. Outras igrejas, por diversos motivos, no puderam fazer-se representar.
"Tudo foi feito em pouco tempo, com ordem e mtodo, e em to
boa harmonia que nos parecia estar assistindo aos trabalhos de uma
associao estabelecida c bem organizada. O tema do estudo na Associao foi: 'Os requisitos para ser um verdadeiro ministro do
evangelho', apresentado pelo evangelista Klber Martins.
"Esse irmo foi logo ao mago do assunto. No podemos deixar
de p r em relevo aqui uma frase feliz que ele teve no decorrer do
seu tema, que esta: 'Quem no quer dormir na esteira, no ministro
verdadeiro'.
A expresso jocosa, mas o conceito real e verdadeiro. este esprito que tem levado o evangelho aos confins da terra. este esprito
que abriu o corao negro da frica. O grande Livingstone morreu
ajoelhado no interior da frica, orando pela alma do seu prximo,
depois de passar dias e at meses sem ter uma esteira em que dormir.
"Nosso irmo Leonel Eyer fez um bom discurso sobre o tema: 'Que
91

faremos para promover o desenvolvimento espiritual das igrejas da

associao?'. O orador, a nosso ver, revelou ser excelente pregador
se Deus o chamasse para esse fim. Que o Senhor faa uso dele por
muitos anos na associao, o nosso desejo.
" O Pr. Carlos de Mendona pregou um bom sermo sobre I Cor.
1, com o que findou o primeiro dia um dia frtil em trabalhos
e bnos.
"A primeira parte do dia cinco foi ocupada com a discusso sobre
como dar impulso ao Jornal Batista e nossa editora. Muito gratos
ficamos pelas bondosas referncias feitas ao nosso jornal, que ento
ouvimos de nossos irmos; bondade manifestada no s em palavras,
mas em fatos, pois que todos os representantes das igrejas, acima
mencionados, no somente assinaram o jornal, como tambm se
comprometeram a arranjar, cada um, duas assinaturas entre os incrdulos. Foi uma idia, cremos, original e muito til.
"s onze horas desse dia falou o dicono Joaquim Coelho dos Santos,
sobre 'O que ensinam as Escrituras acerca do dzimo?'. O seu discurso
foi impressivo, porque ele pratica aquilo que pregou. Estamos informados que no ano corrente esta misso fez muito progresso no que
respeita s contribuies. Esperamos que haja muitos outros na mesma
misso possudos da mesma liberalidade para com a causa do Senhor
de que est possudo o irmo Joaquim Coelho dos Santos. Ele sabe
o que a Bblia ensina sobre este assunto e dispe-se a viver e a ensinar
de acordo com ela.
" O Pr. Mendona falou sobre as vantagens de uma verdadeira
educao. Falou da necessidade de escolas dirias e mui particularmente de educao de crianas na Palavra de Deus. Esperamos que
os irmos daquela misso tomem em considerao as palavras do
irmo Mendona, e outros que falaram sobre o mesmo assunto, e
mandem seus filhos regularmente Escola Dominical, e que se vulgarizem as escolas dirias onde as crianas aprendem a ler e a escrever.
"Necessitamos de estabelecer colgios onde nossos filhos possam ser
educados livres do contato do romanismo, onde aprendam a pensar
em vez de aprenderem a rezar. E se os batistas no se dispem a
fazer alguma coisa em prol da instruo de seus filhos, quem o far
por eles? Por que no poderemos ter uma boa escola diria em cada
igreja batista? Precisamos de uma nao de batistas educada e preparada para a vida por mestres batistas. Quando chegar esse dia?
"Respondemos: Quando ns, como denominao, nos unirmos e
cooperarmos juntamente para esse fim. O irmo Alfredo Joaquim
dos Reis falou sobre a necessidade de uma verdadeira evangelizao;
falou com clareza e com esprito de um verdadeiro pregador. Esperamos que esse irmo esteja em caminho de ir aos Estados Unidos,
onde poder realizar em si mesmo tudo que disse sobre a verdadeira
evangelizao. O irmo Alfredo um dos moos mais esperanosos
que temos em nosso trabalho no Brasil
" N o podemos de modo algum, neste breve esboo, falar de tudo
que se passou na Assemblia da Associao Batista Fluminense. O

irmo Joaquim Lessa, moderador da sesso, em todos os assuntos

discutidos teve uma palavra de conselho, uma sugesto sbia e proveitosa. Mostra-se um hbil administrador que promete grandes coisas
no trabalho da associao. No podemos deixar de mencionar aqui
uma sentena sua: 'Alguns de nossos irmos no gostam de dar o
seu voto para excluso, das igrejas, dos espiritualmente mortos,
lembrando uma pessoa que, depois de lhe morrer uma pessoa em
casa, guardasse o cadver at apodrecer e largar um ftido insuportvel'. O irmo Lessa tem se esforado pela pureza das igrejas,
exercendo uma ativa disciplina. notvel que durante o ano passado
foram excludas das igrejas das misso 135 pessoas, e ainda assim
foi o ano mais prspero de todos, mostrando um considervel aumento
no nmero total de membros. A igreja que mais prospera aquela
que em tudo procura fazer a vontade de Deus. O irmo Crosland
ficou contentssimo por ver um ano de trabalho persistente coroado
com to glorioso sucesso. Que Deus abenoe esta associao."' 1 )

ASSOCIAO DO HOSPITAL EVANGLICO

O ideal de se organizar um hospital evanglico surgiu logo nos primrdios
do trabalho batista no campo fluminense. O que compelia os batistas a esse
ideal era: 1) o mal tratamento que recebiam os crentes nos hospitais em que
eram atendidos, dada a sua converso ao evangelho; 2) um hospital seria excelente meio de evangelizao, pois que, nele, crentes ou no crentes seriam
igualmente bem tratados, testemunhando-se, assim, do evangelho; 3) os crentes
poderiam receber maiores benefcios, em termos financeiros.
Com esse ideal em mira, um grupo de irmos se reuniu, em 1909, organizando a Associao do Hospital Evanglico, tendo sido eleito como seu
presidente o irmo Antnio Rodrigues Maia, que viria, no muito tempo depois,
a ser ordenado ao ministrio da Palavra.
Foi, porm, em 1913, quando foi criada a denominada Caixa de Socorros
Mtuos, cuja finalidade era ajudar as famlias dos associados falecidos, que
a Associao do Hospital Evanglico comea mesmo a ganhar corpo. O movimento em favor da Caixa dc Socorros Mtuos foi de grande valor, visto que,
naquela poca, nem se pensava em assistncia social vinda da parte do governo.
Os crentes, ento, se mostraram cnscios de suas responsabilidades de se socorrerem mutuamente. A Caixa de Socorros Mtuos conseguiu, de incio, arrolar
600 scios. Isso prova o grande interesse daqueles crentes no estabelecimento
de uma obra de cunho beneficente e social.
Primeira Tentativa de Organizao
Corria o ano de 1920. Os crentes estavam ansiosos para verem instalado
o to almejado hospital. Decidiu a Assemblia do Hospital Batista que, at que
se conseguissem as verbas necessrias para a construo de um edifcio onde
o hospital funcionasse permanentemente, ele seria instalado, ainda que a ttulo
precrio, na cidade de Cantagalo. O ardor do Pastor Leonel Eyer e de um pugilo
93

de idealistas contagiava o nosso povo, no sentido de contribuir para essa construo.

Cantagalo seria a cidade privilegiada. que ali residiria o principal mentor
do movimento pr-hospital, o Pastor Leonel Eyer, que, deixando o pastorado
da Igreja Batista de Duas Barras, aceitaria o da Igreja de Cantagalo, em janeiro
de 1920.
Movido por um grande ideal, meteu ele mos obra, como secretrio-corrspondente-tesoureiro da Associao do Hospital Batista. Cremos que as
grandes lutas o desgastaram muito fisicamente. Por isso, em pouco tempo, adoeceu
e, em 13 de janeiro de 1922, ele passava aos braos do seu bendito Salvador,
o Senhor Jesus Cristo. Tinha 34 anos quando faleceu. Partira muito jovem o
grande idealista. Mas deixara uma grande impresso em todos, porque sua vida,
totalmente entregue causa do Mestre, falara alto do seu amor obra.
Leonel Eyer foi um dos jovens batizados pelo missionrio A.L.Dunstan.
Seu batismo ocorreu no dia 15 de janeiro de 1905, no Rio Negro, prximo
cidade de Cantagalo.
Jovem entusiasta, logo se revelou na obra do Mestre. De tal modo se desenvolveu que, no dia 17 de setembro de 1908, ele passou a exercer a funo de
evangelista. Dois anos depois, foi ordenado ao ministrio sagrado, a pedido da
Igreja Batista de Sana. Foi pastor das Igrejas de Sana, Bom Jardim, Conceio
de Macabu, Pdua, Duas Barras e Cantagalo.
A morte de Leonel Eyer foi uma enorme perda. Com ela, abriu-se uma
grande lacuna. Agora, como prosseguiria o ideal de um hospital batista? A morte
do grande lder parece ter arrefecido o ideal que os batistas mantinham. Elegeram
para secretrio-tesoureiro interino da associao do hospital, o irmo Joaquim
Teixeira, que residia em Cantagalo, at que pudessem escolher quem ocupasse,
definitivamente, o cargo. Isso se deu no ms de maio de 1922. Foi eleito o Pastor
Leobino da Rocha Guimares.
Organizao do Hospital Batista
Apesar de marchas e contra-marchas, desiluses, desapontamentos, seria
organizado, em 1923, o to sonhado hospital batista.
"Depois de muitas lutas, desapontamentos e at desnimos, finalmente foi marcada a inaugurao do to almejado Hospital Batista.
Citamos um resumo do histrico publicado em O Escudeiro Batista,
de 15 de agosto de 1925, e a ata da instalao do Hospital Evanglico.
Foi em agosto de 1908, quando uma crente interna na Santa Casa
de Campos faleceu sem assistncia espiritual e foi sepultada sem que
a igreja batista, da qual era membro, fosse avisada, que surgiu a idia
de fundar um hospital batista. Aceita a sugesto, os estatutos provisrios foram redigidos, e em 01 de janeiro foi organizada na Igreja
de Campos a Associao do Hospital Evanglico da Misso Batista
de Campos. A sua primeira diretoria compunha-se dos seguintes
irmos: Antnio Rodrigues Maia, presidente; Aristides Lessa, vice-presidente; Alberto Vaz Lessa, primeiro-secretrio; Carlos Gonalves,
segundo-secretrio; Tibrcio Manhes, tesoureiro; Jos Arruda Silva
e Antnio Portela, vogais. At 25 de janeiro de 1913, a Associao
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do Hospital Batista existia como corpo separado da Associao Batista

Fluminense. Naquela data, porm, ela comeou a ter as suas reunies
anuais com a Associao Batista Fluminense, da qual passou a fazer
parte integrante. De 1909 a 1915, a direo da Associao do Hospital
passou por diversas mos e, em abril daquele ano, o irmo Leonel
Eyer foi eleito seu secretrio-arquivista e, em 1916, seu tesoureiro e
secretrio-correspondente, cargo que ele exerceu com tal atividade,
fazendo tudo com tanta preciso, que nada escapava s suas vistas,
sacrificando-se em tudo e tudo sacrificando em favor do Hospital
Batista. O irmo Leonel foi chamado presena de Deus em 13 de
janeiro de 1922. Em maio do mesmo ano, foi eleito secretrio-tesoureiro do Hospital Batista o Pastor Leobino Rocha Guimares,
a quem cabia o privilgio de levar o hospital sua realizao. Finalmente, pela quantia de Cr$ 50.000.00, foi comprada em Niteri,
Rua Dr. Martins Torres, 245, Santa Rosa, a propriedade em que foi
instalado o hospital.
'Aos dezenove dias do ms de julho de 1925, s trs horas da tarde,
na cidade de Niteri, Estado do Rio de Janeiro, com a presena dos
Drs. Getlio Pereira de Macedo, representante do Exmo. Sr. Dr. Feliciano Sodr, M.D.Presidente do Estado do Rio de Janeiro, Joo
Walmer, representando o Corpo Administrativo do Hospital Evanglico, Alcides Figueiredo, ex-diretor do Hospital So Joo Batista,
Mululo da Veiga, Faria Jnior, do Gabinete Mdico-Legal, Paulo
Csar, presidente da Associao do Hospital Evanglico, Agostinho
Bretas, Diretor Tcnico interino, Pastor F.F.Soren, Diretor do Colgio
Batista Feminino da Capital Federal, Prof. Jlio Csar de Noronha,
professor no Colgio Batista e no Colgio Militar do Governo Brasileiro, membros da diretoria e representantes de muitas igrejas do Estado
do Rio e da Capital Federal, da imprensa e demais pessoas, foi, com
um bom programa e, depois de uma fervorosa splica pelo presidente
da associao, inaugurado, solenemente, o Hospital Batista, e franqueado ao pblico, pelo Exmo. Sr. Representante do Presidente do
Estado...'
"Durante os trs primeiros meses, houve o seguinte movimento no
hospital: receita Cr$ 39.210,80; entrada de doentes 30; curados
05; melhorados 16; mortos 10. O princpio foi bom, a perspectiva foi boa, mas era evidente, desde o comeo, que a manuteno
do hospital seria difcil."" 1
Quanto s propriedades adquiridas, o Hospital Batista estava fadado a
tornar-se em um grande hospital. Vrios fatores, no entanto, concorreram para
impedir-lhe a marcha. Assim, em 1932, ele fecharia suas portas, deixando grande
dvida para o campo batista fluminense. Este levou muitos anos para resgat-la.
O Pastor Manuel Avelino de Souza, que foi presidente daquele hospital, ao fazer
o necrolgico do Pr. Leobino da Rocha Guimares, alinhou as razes que levaram
o hospital a ser descontinuado:
"Se o hospital no pde continuar, no foi pela falta de esforo e
providncia, mas por causa de diversos fatores alheios sua e nossa
vontade. A viso errada de ser instalado em um bairro um tanto longe

95

I
!

e de difcil conduo, a grande depresso causada pela guerra de 14-18,

a fundao de instituio congnere em local muito mais accessvel,
a falta de frutos suficientes e permanetes tudo isso concorreu para
fechar o hospital ." (2)
CAMPANHA DE COMBATE AO FUMO
"Naqueles dias os crentes fumavam", escreve o pastor Sebastio Anglico
de Souza. E prossegue: "Meu pai fumava quando foi batizado. Deixou porque
achou que crente no deve ter vcio nenhum. Mas, agora, sob a orientao do
Pastor Alfredo Reis, a igreja deliberava combater o fumo. Aos fumantes foi
dado o prazo de 90 dias para abandonarem o vcio. Esgotado o prazo, no houve
prorrogao. O resultado foi a excluso de muitos membros. No soube quantos
deixaram o vcio e voltaram igreja".' 1 '
A campanha antitabagista comeou com os nacionais. Sentiam que a pessoa
que se convertia realmente devia desprender-se de qualquer vcio.
O irmo Pedro Gomes, membro da Igreja Batista de Aperib, a v do
brilhante advogado, Dr. Celso de Oliveira, foi um dos pioneiros nessa campanha.
Lutou para que as primitivas igrejas do estado combatessem o vcio do fumo
e s aceitassem como membros aquelas pessoas que houvessem se libertado desse
vcio.(2)
Comentando sobre a obra de evangelizao, em 1905, J.F.Lessa assim se
refere ao irmo Pedro Gomes:
"Entre eles contava-se o irmo Pedro Gomes da Silva, de Pdua,
mas membro de Aperib. Era um irmo de cor, analfabeto, mas de
uma dedicao invejvel, por isso que no seu trabalho, todo voluntrio, conseguia atrair muitas almas para o Senhor Jesus".' 3 '
Diz-se que missionrio A.B.Christie foi questionado, l pelo ano de 1911,
mais ou menos, sobre a possibilidade dele engajar-se de corpo e alma nessa
Campanha Antitabagista. Naturalmente que ele no se ops mesma, como
se devia esperar, tornado-se seu grande defensor. Teria dito a algum que ele
se achava numa situao meio constrangedora, de vez que o seu sustento vinha,
justamente, de pessoas que eram cultivadoras de tabaco em sua terra natal.
O fato que a Campanha surtiu efeito c as igrejas, zelando pela doutrina,
iam, tambm, zelando pela sade do corpo.
Igreja houve como a Primeira de Mono (Italva) e a de Tabua, que resolveram no excluir os que j fumavam por ocasio da converso e os deixaram
no rol de membros at falecerem; mas foram, aos poucos, impedindo o ingresso
na igreja de pessoas que se diziam convertidas mas no estavam dispostas a
vencer o vcio do fumo.
Hoje o governo est numa campanha cerrada contra o uso do fumo. Todos
sabem dos terrveis malefcios que ele tem causado sade. O fumo prejudica
o corpo do indivduo, sua mente, suas economias, a sociedade e sua vida espiritual. Uma estatstica publicada nos EUA informa que o aumento de casos
de cncer no pulmo assustador.
"As descobertas dos doutores E.L.Wynder e Evarts A.Graham indicam
que 96,5% dos homens com cncer no pulmo eram fumantes.
muito raro encontrar cncer de pulmo entre pessoas que no
fumam".' 4 '
96

Por saber dos grandes males que o uso do fumo causa sade que os
crentes combatem, sem trguas, esse terrvel vcio, A Bblia diz: " N o matars"
(xodo 20:13). Se em cada cigarro que o homem fuma ele perde 12 minutos
de vida, ele est, desse modo, cometendo suicdio, o que Deus abomina.
Uma grande contribuio que os crentes tm dado ptria o combate
aos vcios em geral. Os vcios do fumo, do alcoolismo, das drogas, do jogo,
etc. tm sido grandemente combatidos pelas igrejas do Senhor Jesus.
USADOS POR DEUS TAIS COMO ERAM
A obra do Senhor tem sido realizada por servos seus que, simplesmente,
se tm disposto a dcdicar-se sem barreiras, sem limites, sem reservas, ao seu
trabalho. Deus os tem usado como so: letrados, ou no; com uns ou outros
talentos; tendo feito cursos completos ou abreviados; vindos de grandes ou de
pequenos seminrios; aos olhos humanos, reconhecidos ou no. Tais como so,
Deus os tem usado na sua seara.
No tem sido diferente no campo batista fluminense. Desde o incio do
trabalho, vemos servos do Senhor sendo usados das mais diversas maneiras,
entre as mais diferentes circunstncias de vida.
Obreiros como Joaquim Coelho dos Santos, Jos da Silva Lta, Antnio
Teixeira Barreto, Corundiba de Carvalho e muitos outros que, no tendo oportunidade de freqentar mais que um curso primrio, formaram-se na escola da
experincia de uma vida crist toda entregue ao trabalho do Senhor e ao Senhor
do trabalho. Foram, poderosamente, usados na obra de Deus, tais como eram,
a despeito da limitao de cultura, compensada pela consagrao de que eram
revestidos. Eles representam um belo grupo de obreiros, que ressaltam o que
Deus pode fazer atravs de pessoas que, embora humildes, se colocam inteiramente em suas mos. (1)
Obreiros como Manoel Avelino de Souza, Fidlis Morales Bentancr, Erodice
Fontes de Queiroz, Abelar Siqueira, Joo Barreto da Silva, Waldemar Zarro
e tantos outros que vieram depois de 1920, formados peto seminrio do Rio
de Janeiro, tiveram a dita de um preparo mais esmerado para enfrentar as
condies culturais de sua poca.
Ambos os grupos, representando estilos culturais diferentes, foram poderosamente usados pelo Senhor da obra. A ele estavam entregues. A ele se
dedicavam. Por ele foram usados.
Para homenagear essas duas classes de obreiros, escolhemos dois personagens Joaquim Coelho dos Santos e Manoel Avelino de Souza. Este,
representando o grupo de estilo cultural; aquele, nos fazendo lembrar do grupo
de obreiros que contava, quase que apenas, com o preparo divino para o obra
do Senhor, nem por isso deixando de representar grande bno para o trabalho
batista fluminense.
Joaquim Coelho dos Santos
Joaquim Coelho dos Santos se converteu em 1899. Foi tocado pelo cntico
convidativo do hino que diz: " O h ! to cego eu andei, e perdido vaguei..." (n?
396 do Cantor Cristo), e pela mensagem do Rev. Henrique Louro de Carvalho.
97

Foi um trabalhador infatigvcl, quando era dicono e evangelista. Por isso

mesmo, decidiram orden-lo ao ministrio da Palavra. Foi consagrado no dia
30 de maio de 1909, tendo logo assumido o pastorado da Igreja Batista de Aperib,
onde permaneceu por dez anos. Fm 1919, passou a pastorear a Igreja Batista
de Macuco, onde permaneceu por 38 anos.
Em seu longo pastorado, organizou treze igrejas e viu se entregarem ao
ministrio vinte jovens, entre os dois mil crentes que ele batizou. O Pr. Erodice
de Queiroz foi um desses jovens.
Era um grande evangelista. Por isso, em sua poca, era o pregador mais
convidado para conferncias evangelsticas. Ouvi-lo era um prazer. Homem de
pouca cultura, mas de grande uno espiritual, que sempre arrancava lgrimas
daqueles que o ouviam.
Em tempos em que o evangelho suscitava perseguies, sofreu, quando
da realizao de doze batismos no Rio Paraba do Sul, na localidade de Portela.
Apareceram cinqenta homens armados, com o firme propsito de tirar-lhe a
vida. O Senhor, porm, o poupou.
O nome de Joaquim Coelho dos Santos simboliza a vida de pastor real
e inteiramente dedicado causa' do Mestre.
Manoel A^Iino de Souza
Manoel Avelino de Souza nasceu a 10 de novembro de 1886, no municpio
de Santa Ins, na Bahia. Foi batizado no dia 09 de dezembro 1906, pelo Pr.
Alexandre de Freitas. Depois de formado pelo Seminrio Teolgico Batista do
Sul do Brasil, em 1916, doutourou-se tambm em Filosofia, e passou um ano
estudando nos Estados Unidos da Amrica do Norte.
Assumiu o pastorado da Primeira Igreja Batista de Niteri em 1917,
dirigindo-a at 1962, quando o Senhor o chamou para si.
Teve o privilgio de construir dois templos para sua igreja. O primeiro
era, na poca, um dos maiores do Brasil, e serviu por muitos anos igreja.
Sentindo que aquele j se tornava pequeno para a igreja, comeou a construir,
na dcada de 50, o segundo templo que , hoje, um dos maiores do Brasil.
Conhece-se o gigante pelo dedo. E Avelino, pelas obras que realizou em todas
as esferas, portou-se como um verdadeiro gigante espiritual
Foi grande pregador, grande lder, grande educador. Foi, por vrias vezes,
presidente da Conveno Batista Brasileira, e, por mais de duas vezes, da
Conveno Batista Fluminense. Pena rutilante, legou-nos timos livros que tm
servido muitssimo denominao.
Lder genuno, Avelino transmitiu aos fluminenses uma orientao segura
e sadia. Graas sua liderana e de homens como Christie e Lessa, o Estado
do Rio conseguiu chegar ao ponto de desenvolvimento que alcanou e que a
tantos empolga e admira.

98

Captulo VII

PERODO DE ORGANIZAO DE VRIAS

ENTIDADES E COOPERAO
PERSEGUIES EM FRIBURGO
Em 16 de agosto de 1908, a cidade de Nova Friburgo foi palco de perseguies aos batistas quando estes realizavam pregaes na Praa do Suspiro.
Pregava o Pastor Klber Martins, destemido obreiro, de grande consagrao, quando um grupo aulado pelo clero catlico, comeou a dar vaias e a
fazer algazarras usando latas velhas, pedras, etc.
Quando chegou o momento do missionrio A.B.Deter pregar, a situao
se complicou mais ainda. O missionrio disse que tinha ido ali para levar ao
povo as luzes do evangelho. Os inimigos se aproveitaram dessas palavras e se
sentiram afrontados.
O jornal O Friburguense, que defendia os catlicos, comentou:
"Foi nesse momento que chegou o Monsenhor Miranda sem acompanhamento nenhum, objetou pacificamente que luzes j as tinha:
povo de sobra, e ato contnuo, com dois ou trs argumentos, deixou
sem fala seu antagonista.
"As primeiras palavras do monsenhor acenderam o povo, como que
por encanto, de todos os lados, estabelecendo a confuso. Eram
aplausos que entravam delirantes de toda aquela massa que se acercava de seu querido vigrio, vitoriando-o e secundando-o na repulsa
aposta aos homens da seita batista.
" difcil descrever o que foi aquela apoteose, o mais belo e merecido
floro que poderia receber de Maria em recompensa dos seus maravilhosos esforos em prol da Igreja c da f". (1)
J na tera-feira, dia 18, os catlicos comearam a espalhar pela cidade
um folheto, convidando o povo a se unir para perseguir os crentes. O tal folheto
continha:
"Contando que os batistas pretendem repetir, hoje, na via pblica,
uma pregao que constitui uma afronta nossa piedade, aos nossos
99

brios de povo civilizado, aos nossos mais caros afetos e sentimentos,

afronta que no puderam levar a efeito, no domingo ltimo, diante
da energia de nossa atitude, convidamos a populao catlica desta
cidade para uma reunio hoje, s quatro e meia da tarde, na Praa
15 de Novembro, para nosso protesto.
Basta de provocaes!
Os catlicos de Nova Friburgo".
Os batistas voltaram a pregar na praa. A Constituio da poca, a de
1891, no artigo 1?, pargrafo 3?, rezava que todos os indivduos tinham o direito
de liberdade de conscincia. Estavam, portanto, os batistas escudados na Palavra
dc Deus e na Carta Magna.
Os catlicos ferrenhos no queriam nem sonhar que houvesse crentes em
Nova Friburgo. Desejavam, a todo custo, sufocar o avano do evangelho. Da
recorrerem ao expediente de "vaias, insultos, pedras, corridas deveras nesses
atrevidos injuriadores do Brasil que os hospeda", como publicou o Friburguense
de 26 de agosto 1908.
Joaquim Fernandes Lessa comenta:
" O s cabeas principais do movimento eram, alm do padre, o verdadeiro mentor, o prof. Bij, do Colgio Anchieta, e o sub-delegado
Barber.
" O s nimos entre o povo se exasperavam, pois duas correntes se estabeleceram na opinio pblica. Eram os missionrios D.F.Crosland
e A.B.Deter e suas famlias e tambm o evangelista Klber Martins
os que tinham grande interesse em que a liberdade de conscincia
e o respeito Constituio Brasileira fossem garantidos. Seguindo
de Campos o Pr. J.Lessa, para auxiliar os irmos em Friburgo, o
evangelista Klber Martins foi para Campos, enquanto estivesse ausente
o Pr. Lessa. Por uns 12 dias consecutivos os batistas no conseguiram
realizar conferncias na praa. Apelaram ao Presidente do Estado,
ao Chefe de Polcia, ao Ministro do Exterior com uma apresentao
do saudoso Dr. Nilo Peanha. Nada conseguiram porque todas as
providncias que as dignas autoridades tomavam eram anuladas por
um certo deputado e chefe poltico em Friburgo que dizia no ser
preciso mandar foras, porquanto tudo estava em paz, e que os
batistas estavam pregando com toda a liberdade. Cada dia se esperava a fora na hora do trem. E era repugnante ver-se gente de gravata
levada de mistura com a garotada em plena Estao da Leopoldina
daquela cidade, a darem vaias aos batistas, especialmente ao nosso
irmo Leonel Eyer, que sempre ia chegada do trem. Eram gaitas,
e assobios que eles usavam. A fim de resolverem tal situao, foram
a Niteri os Revs. Crosland e Lessa e, falando ao Dr. Chefe de Polcia,
Dr. Verssimo de Melo, este pediu que eles no se retirassem para
Friburgo sem que a fora fosse.
"Efetivamente no dia 31 de agosto embarcava para Friburgo, de
expresso, uma fora de uns 50 soldados de infantaria e cavalaria.
Ao chegar o trem estao, l estava o irmo Leonel Eyer. Os garotos
de gravata, vendo a fora, guardaram, bem desapontados, os asso100

bios no bolso. Como Delegado Especial acompanhava a fora o Dr.

Nascimento Silva, que tinha como escrivo o Sr. Manoel Gomes de
Oliveira c Souza. Combinada a reunio para as 4 horas da tarde desse
mesmo dia na praa principal, onde os batistas j tinham sido perturbados pelo Monsenhor Miranda e o professor Plcido de Melo
(Bij), com a banda de latas vazias pelos garotos, repetimos: combinada a hora, o Delegado Especial fez fixar nas esquinas da praa
um edital proibindo qualquer perturbao reunio dos batistas.
"Quando se aproximava a hora, os inimigos mandaram para a referida praa uma poro de estantes e outras coisas de uma banda
musical, para uma funo na praa. Uma senhora de nacionalidade
portuguesa veio ao delegado e pediu-lhe licena para a banda tocar
ali s 4 horas da tarde. Ato contnuo, ordenou ele que tudo aquilo
fosse retirado da praa porquanto ia ser o lugar ocupado pelos batistas e que no permitiria nenhuma perturbao. Distribuda a fora
pelas esquinas da praa, foi realizada a conferncia na melhor ordem,
falando o pastor J.Lessa e o missionrio A.B.Deter.
"Foi uma vitria completa. Estava, pois, desmoralizado o mandarim
Miranda, que para honrar a sua palavra tinha que se retirar de
Friburgo. Mas, para que a cidade no perdesse to ilustre figura,
o sub-delegado Barber, segundo constou, arranjou uma grande reunio de desabafo para pedir ao monsenhor Miranda que no se retirasse de Friburgo, dizendo que contra a fora no h resistncia.
Assim aquele padre, que sempre teve Friburgo como uma fazenda
sua, deixou-se ficar ali. O sub-delegado Barber fez tudo para que
os batistas fossem desalojados daquela cidade serrana. Inventou, por
meios capciosos, que os batistas eram contra os italianos, para que
a grande colnia desta nacionalidade ali existente tivesse a devida
reao. Na noite em que souberam os batistas que os italianos iam
atac-los, se reuniram todos na casa de cultos, e pediram ao amigo
Dr. Raul de Oliveira, digno delegado da cidade, um soldado para
guardar a casa durante a noite. Enquanto os homens velavam, as
senhoras e crianas foram guardadas no interior da casa.
"Nesse mesmo dia, meia noite, o sub-delegado passou com a sua
ordenana em frente casa de cultos e pretendeu desarmar o soldado
que no porto guardava os batistas, alegando que o comandante da
fora que havia ordenado que ele entregasse a arma. O soldado
recusou e, por fim, disse que a entregaria se o comandante viesse
apanh-la e o retirasse dali. Em vista de tal envergadura o Sr. Barber
disse: 'Deixa, vamo-nos embora'.
" O plano era, segundo ouviu-se depois, que, desarmado o soldado
que guardava os batistas, viessem os inimigos a atac-los. Soube-se
no dia seguinte a esse atentado que, numa venda de um amigo, em
frente casa de cultos, estavam 20 homens, guardados e prontos
para, ao primeiro gesto, sarem ao socorro dos batistas. Igualmente,
na Loja Manica, que era junto casa de orao, havia tambm
um grande grupo a favor dos batistas. Todo o ardor do inimigo
101

terminou com a estrondosa vitria da reunio em praa pblica garantida pela polcia".<2)
O Dr. Carlos de I.aet, catlico at medula e muito intolerante, era reconhecido como um intelectual de proa. Manteve polmica com o pastor presbiteriano lvaro Reis.
No episdio sobre as perseguies aos batistas em Nova Friburgo, ele no
se conteve, e, escrevendo para o O Jornal do Brasil de 6 de setembro de 1908,
que era carolssimo, disse o seguinte:
" E m Friburgo, ento, j se elevaram os fatos categoria de uma
guerra religiosa. Imaginaes ardentes figuram na aprazvel cidade
serrana, dois partidos armados, ferocssimos, c ferindo pugnas mortferas. Ainda bem que nisto nada mais h que o nervosismo de
alguns crebros enfermios! Reduzindo s suas verdadeiras propores,
o incidente em Friburgo no passa de minscula agitao hbilmente
provocada pelos batistas da localidade.
"A chamada igreja batista ali goza da mais ampla liberdade de culto
e propaganda... Ultimamente, porm, organizaram aqueles protestantes uma srie de prdicas ao ar livre, levando para as ruas e praas
um harmnio ou realejo, o que no deixava de ser original.
' ' E m seus discursos o pastor protestante invectivava o clero catlico,
chegando ao extremo de mostrar multido um fragmento de pano
e exclamar em assomo de patriotagem: 'Eis o pedao de bandeira
espedaada no Rio pelo vigrio catlico!'. Ridculo expediente para
aular injustas paixes, e que s por si d a medida dos sentimentos
evanglicos de quem a isso recorreu.
"A reao, como era natural, no tardou a manifestar-se, e, em torno
do proco de Friburgo, que um ilustrado e virtuoso sacerdote,
reuniram-se os catlicos, e a efervescncia foi crescendo quando se
propalaram os intuitos dos batistas, cujas prdicas se iriam efetuando
em lugares cada vez mais prximos da igreja matriz. Da protestos
estrepitosos, e aclamaes ao proco e aos oradores catlicos.
"A polcia friburguense corretamente se limitou a impedir qualquer
violncia a pessoas ou coisas, mas no sorria isso aos provocadores
que, dando-se como ameaados, obtiveram a interveno de outras
mais altas autoridades policiais e um aparatoso reforo de tropas.
"Eu no quero aqui discutir o que contra o bom senso e a imparcialidade haja nessa proteo oficial dispensada a uma propaganda
importuna e provocante. Os poderes pblicos, nesta singular democracia, tm dois pesos e duas medidas, conforme lhes d na gana.
Quando operrios, aqui do Rio de Janeiro, querem em local fechado,
em uma sala, discutir seus interesses, a polcia lho probe, com arreganho autoritrio. Em Friburgo manda-se fora numerosa para
asegurar ao protestante o direito de heresia e do acinte opinio
religiosa do povo..."
A MISSO CAMPISTA ABRE TRABALHO EM MINAS GERAIS
A Igreja Batista de Pdua sempre teve grande ardor evangelstico. Como
o municpio de Pdua faz limite com o Estado de Minas Gerais, resolveram
102

os irmos daquela igreja estender seus trabalhos evangelisticos at aquela regio

da Zona da Mata. Pedro Gomes e Emerenciano Machado, entre outros, foram
servos do Senhor que, como autnticos evangelistas, pregavam em fazendas
situadas no Estado de Minas, mas que se localizavam prximo ao seu municpio.
Era preciso ir mais longe, porm. O missionrio Daniel Franck Crosland
que, em 1907, passou a residir cm Pdua, era muito zeloso no sentido de atrair
jovens para auxili-lo na obra de evangelizao. Tendo ele verificado que os
crentes de Pdua estava ansiosos para ampliar as tendas do evangelho naquela
regio, providenciou para que fossem enviados vrios evangelistas regio mineira
referida. (1)
Outro obreiro que impulsionou o incio da obra em Minas Gerais foi o
evangelista Antnio Rodrigues Maia que, mais tarde, viria a ser pastor. Deixando
o trabalho que realizava em Campos, onde era bom cooperador, foi ajudar o
missionrio Crosland, em Pdua. Ali sentiu a grande necessidade de pregar o
evangelho no Estado de Minas. Com esse pensamento em mente, transferiu-se
para Santa Rita do Glria. Aps ingentes esforos, conseguiu ver cinco pessoas
prontas para o batismo. Esse foi ministrado pelo missionrio D.F.Crosland, nas
guas do Rio Capara.
Como o trabalho em Minas "ganhava razes", novos esforos foram
mandados para aquela regio. Assim que, em julho de 1909, o evangelista
Arquimedes de Roure se transfere de Maca para So Paulo dc Mura.
Na terceira Assemblia da Associao Batista Fluminense sentiram os irmos
que os limites da Misso Campista deveriam ultrapassar o Estado do Rio, alcanando os Estados de Minas Gerais e Esprito Santo.
O jovem Pastor Alfredo Reis vai aumentar o grupo dos que estavam cooperando na obra do Senhor naquela regio. Ele aceitou o desafio e, com sua dedicada
esposa, D. Alice Reis, deixou a cidade de Pdua e foi residir em Santa Rita
do Glria, ali permanecendo por algum tempo.
Como incentivadores do trabalho de evangelizao no Estado de Minas
Gerais, outros nomes devem ser mencionados, como os de Joaquim Alves Pinheiro,
Augusto Magro e Antnio Dias da Costa. (2)
Como resultado dos esforos empreendidos naquela regio, organiza-se,
no dia 29 de outubro de 1911, a Igreja Batista do Glria, contando no seu rol
71 membros. Foi convidado para pastore-la o missionrio Crosland, at a ordenao e posse do evangelista Antnio Rodrigues Maia, ocorrida em 5 de setembro
de 1912.
Outros servos do Senhor dedicaram-se ao trabalho no Estado de Minas,
cooperando muito para o desenvolvimento do evangelho ali, contribuindo para
a formao de outras igrejas naquelas plagas.
Mais tarde, j com o missionrio Harold Renfrow como secretrio-executivo,
foi aberto um trabalho em Estrela d'A!va e Pirapitinga.
JUNTA ESTADUAL
Como o trabalho experimentava certo progresso, foi decidido que se criasse
uma junta que seria formada de obreiros dispostos a dar boa parcela de seu
talento e cooperao no desenvolvimento da causa do Senhor no campo
103

fluminense. Essa deciso foi tomada na Assemblia da Associao Batista

Fluminense, reunida com a Igreja Batista do Bom Jardim, no dia 7 de janeiro
de 1911.
Compunham a junta pastores e missionrios. As reunies se realizavam
de trs em trs meses. O objetivo era ajudar as igrejas na soluo dos problemas
que enfrentavam, sem com isso interferir na sua autonomia. A junta no era
uma autoridade eclesistica, mas um meio de prestar esclarecimento e ajuda geral.
"A junta sustenta o secretrio estadual e paga as despesas de suas viagens,
facilitando tambm as igrejas na construo de suas casas de cultos,
atravs de emprstimos. A ela est afeto o movimento dos relatrios de
estatstica do campo e a manuteno do jornal O Escudeiro
Batista".^
OS BATISTAS FLUMINENSES E SEUS JORNAIS
I. Os Precursores
So precursores todos os jornais fundados na poca da chamada Misso
Campista. Ei-Ios: As Boas-Novas, j referido em pginas anteriores; Dirio Evanglico, surgido com A.F.Campos, com a finalidade de defender o seu redator,
tendo sido publicados dezoito nmeros desse jornal; Brisas do Campo, que surgiu
com o idealismo de Alberto Lessa e Cristiano Apostlico. Apareceram tambm
no cenrio batista fluminense: O Evangelista, Unio Batista Fluminense e Evangelista. Esses, porm, tiveram vida meterica.
II. O rgo Oficial da Conveno Batista Fluminense
Com a organizao da Associao Batista Fluminense, no dia 3 de janeiro
de 1907, em Aperib, os batistas fluminenses sentiram que era necessrio criar
um jornal que pudesse ajud-los na divulgao de seus planos e no doutrinainento em geral. Com essa finalidade, foi criado o O Escudeiro Batista, no dia
1" de janeiro de 1909, com sede Rua Saturnino Braga, 11, na cidade de Campos.
Como redatores foram escolhidos o missionrio D.F.Crosland e o Pr. J.F.Lessa.
Na primeira pgina do primeiro nmero do jornal, os redatores apresentaram o motivo da criao do rgo:
" O que determinou a publicao deste nosso peridico no foi nenhum
esforo partidrio, ou qualquer sentimento de oposio ao nosso til
e bem representado Jornal Baptista, ao qual respeitamos e apoiamos,
mas, sim, as necessidades urgentes que se apresentam em a nossa
Misso Campista, cujo glorioso desenvolvimento requer mais cuidado
na propaganda, e mais cerrado combate na defesa dos santos ensinos
da Palavra de Deus." (1)
O O Escudeiro Batista teve os seguintes redatores: J.F.Lessa, de parceria
com D.F'.Crosland; Alpio Dria; A.B.Christie, em parceria com J.F.Lessa; John
Mein e Lessa; A.B.Christie; L.M.Bratcher e Antnio Charles; Fidlis Morales
Bentancr, Waldemar Zarro, Ebenzer Soares Ferreira; lomaej Sant'Anna, Nilson
Dimrzio, Pedro Madeira, Jair Vargas, thon vila do Amaral. Atualmente
(1991), o O Escudeiro Batista dirigido pelo Pastor Scrates O.de Souza. (2)
104

III. Jornais Regionais (de 1923 a 1930)

1. O Boletim rgo da Associao Paraibana, criado em 1924, em
Valena. Redatoriava-o o Pr. Joaquim Rosa. Em 1928, j haviam sido publicados 16 nmeros.
2. O Batista da Baixada rgo da regio niteroiense, redatoriado por
Juvenil F. Melo,
3. Almenara rgo da regio centro. Redatoriava-o Erodice de Queiroz.
4. O Regional rgo da regio macaense. Foi seu redator o Pr. Jos
Joaquim da Silveira.
5. O Evangelista Dirigido pelo Pr. Fidlis Morales Bentancr, era jornal
da Associao Norte-Fluminense.
IV. Jornais Regionais (surgidos depois da dcada de 30)
1. O Batista Macaense Dirigido pelo Pr. Edmundo Antunes da Silva.
2. O Batista Suburbano Fundado em 1955, teve como redatores, em
pocas diferentes, os seguintes irmos: Joo Daniel do Nascimento, Apolinrio
de Souza, Manoel de Deus Nascimento, thon vila do Amaral, Jgli Feitoza.
3. O Reprter Segundo rgo da Associao Paraibana, era dirigido
pelo Pr. Assis Cabral.
4. O Norte Batista Segundo jornal da regio norte-fluminense, substituindo O Evangelista. Era redatoriado por Henrique Queiroz Vieira.
5. O Destemido rgo da regio centro. Dirigiu-o o Pr. Itamar F. de
Souza. Ao que parece, substituiu o O Batista Central, rgo da Associao Centro,
de 1931 a 1939.
6. Terespolis Evanglico Criado em 1968, era dirigido pelo Pr. Assis
Cabral.
7. O Batista Mertiense Redatoriado pelo Dr. Gilberto Garcia.
8. O Batista da Plancie rgo da Associao Batista da Plancie. Dirigia-o o Pr. Ebenzer Soares Ferreira.
9. O Batista Iguauano Fundado em 1978, o rgo da Associao
Batista Iguauana. Redatoriou-o o Jornalista thon vila do Amaral.
10. O Batista Sudestino rgo da Associao Batista do Sudeste
Fluminense, foi fundado em 1970. Era redatoriado pelos pastores Romildo Gomes
Ribeiro e Vanildo Cavalcanti.
11. O Extremo-Norte Batista rgo da Associao do Extremo-Norte
Fluminense. Foi seu redator o Pr. Josu Garcia Cerqueira.
12. O Leste Fluminense rgo da Associao Leste Fluminense.
V. Jornais Dirigidos pela Mocidade
1. Juventude Fundado por Juvenil Lessa, em 1921.
2. O Arauto Fluminense Redatoriado por Helena de Souza, Eli Francioni de Abreu, Ebenzer Soares Ferreira, Arides Martins da Rocha.
3. O Heri rgo da juventude suburbana. Dirigiram-no os jovens Hlcio
Vieira e Abdiel Duarte.
105

4. Jornal Jovem o atual jornal da JUBKRJ (em 1991). Criado em

1978, tm sido seus redatores: Ellen Mrcia Berez, Luiz Roberto Silvado, Rogrio
da Veiga, Nlio Wilson Lopes Sobral, George Barbosa, Gilson Antnio de Paiva
Bifano, Josu Ebenzer de Souza Soares, Clemir Fernandes da Silva.
SURGIMENTO DO CAMPO BATISTA FLUMINENSE
Com o surgimento da primeira igreja em Campos e em municpios vizinhos, foi criada a Misso Campista, que era orientada por missionrios
norte-americanos. No princpio, mais de 90% do sustento do trabalho dependia
dos recursos que vinham de Richmond.
Tendo o trabalho batista brasileiro se dividido em Misso do Norte e Misso
do Sul, a Misso Campista foi transformada em Campo Batista Fluminense.
Isso ocorreu em 1918.
Existiam duas misses, no princpio do trabalho em nosso estado: a
Campista e a do Rio. Esta, se compunha de nove igrejas localizadas desde Maric
at Sapucaia, e, aquela, de 37 igrejas.
Os missionrios A.B.Christie e O.P.Maddox, que representavam a Misso
Campista e a Misso do Rio, respectivamente, acharam por bem unir as duas
misses numa s a fim de que fosse criado o Campo Batista Fluminense. Esse
desejo, que j vinha sendo alimentado h alguns anos, viria a tornar-se realidade, em 1918, quando as seguintes igrejas pediram sua incluso no Campo
Batista Fluminense:
Niteri, organizada em 18 de julho de 1903, com 25 membros;
Paraba do Sul, organizada em 19 de julho dc 1895, com 21 membros;
Sapucaia, organizada em 13 de maro de 1904, com 34 membros;
Baro deAquino, organizada em 18 de dezembro de 1904, com 60 membros;
Valena, organizada em 22 de dezembro de 1908, com 19 membros;
Aparecida, organizada em 23 de novembro de 1910, com 38 membros;
Maric, organizada em 19 de novembro de 1916, com 40 membros;
Entre Rios, organizada no dia 3 de outubro de 1915, com 38 membros;
Barra do Pira, organizada em 18 de fevereiro de 1917, com 32 membros.
Na poca da fuso, o nmero de membros dessas igrejas j atingira 760.
O missionrio A.B.Christie muito se rejubilou com o fato e escreveu, em
O Escudeiro Batista, nmero de janeiro de 1918, o seguinte:
"A Associao ser composta de 44 igrejas e o campo ser todo o
Estado do Rio de Janeiro. Temos a oportunidade de desenvolver o
Estado do Rio c tom-lo para Cristo se soubermos trabalhar em verdadeira cooperao. Com essas igrejas vieram os zelosos e dedicados
pastores Manoel Avelino de Souza, com a igreja de Niteri; Florentino R.da Silva, com a igreja de Valena; J.E.Mariano Pereira, com
as igrejas de Paraba do Sul e Entre Rios; e Sebastio Faria de Souza
com as igrejas de Sapucaia, Aparecida e Baro de Aquino. com
prazer que recebemos estas igrejas e trabalhadores e esperamos ser
mutuamente auxiliados na obra do Mestre."
De modo que, por ocasio da organizao do Campo Batista Fluminense,
as igrejas somavam 4.265 membros.
106

O TRABALHO FEMININO
As mulheres sempre ocuparam um lugar de destaque na obra do Mestre.
Basta lermos os Evangelhos, os Atos dos Apstolos e as Cartas Paulinas para
nos certificarmos dessa verdade. Atravs dos sculos tem sido assim, quer nos
trabalhos locais, quer na obra missionria nacional ou no estrangeiro.
Lottie Moon, a grande missionria China, continua a ser uma inspirao.
No Brasil, entre centenas de mulheres, citamos Nomi Campeio, a Herona de
Craonpolis, cuja vida tem sido uma inspirao para muitas moas.
Na obra batista do Estado do Rio de Janeiro, no poderia ser diferente.
As senhoras decidiram cooperar, ardorosamente, com a chamada Misso
Campista, vindo logo ao encontro da mesma.
"A primeira Sociedade Auxiliadora de Senhoras na Misso Campista
foi organizada pela igreja de Campos em 19 de agosto de 1896, e
reorganizada em 20 de julho de 1899, sendo presidente D. Emma
Ginsburg, secretria, D. Balbina Mendona e tesoureira, D. Rosa
Asseno". (1)
Depois da igreja de Campos, foi a vez da Igreja Batista de Maca, que,
com entusiasmo, passou tambm a contar com essa notvel organizao. Aos
poucos, as igrejas iam se conscientizando da necessidade de organizarem sociedades auxiliadoras dc senhoras.
Quando j havia um bom nmero dessa organizao nas igrejas, resolveu-se, ento, criar um rgo que pudesse aglutinar todas as sociedades auxiliadoras
de senhoras. Com esse ideal em mira, reuniram-se as irms representantes de
vrias igrejas e organizaram, no dia 25 de janeiro de 1913, no salo de cultos
da Igreja Batista de Nova Friburgo que se reunia, temporariamente, no edifcio
do Instituto Batista Fluminense e organizaram a Unio Geral de Senhoras.
A diretoria da recm-organizada entidade ficou assirn constituda: presidente Ernestina Rezende Retto; vice-presidente Eugnia Teixeira; tesoureira
Joaquina Alves Coelho; secretrias Elizabeth Lessa e Francisca de Souza.
As Pioneiras
D. Alice Reis, que assistira organizao da Unio Geral de Senhoras,
em 1913, e participara, ativamente, dos seus trabalhos ao longo dos anos que
o Senhor lhe concedeu de vida, fez, h algum tempo atrs, um retrospecto da
obra realizada pelas senhoras no campo batista fluminense. Destacamos aqui
aquelas irms que ela considerava como pioneiras nesse trabalho: Altina Rezende,
Ernestina Rezende Retto, Alvina Gomes de Oliveira, Alice Rosa, Rodolpiana
Ludolfo Reis, Lira Sales, Leonor Barros, Cora Barros, Laura Eyer, Isabel Avelar,
Joaquina Almeida Coelho, Isabel Avelar Guimares. (2)
Presidentes da UFMBF
De 1913 at agora (1991), ocuparam a presidncia da Unio Feminina Missionria Batista do Estado do Rio de Janeiro (antiga Unio Geral de Senhoras),
as seguintes irms: Ernestina Rezende Retto, Eva de Souza, Florentina R.Barre107

to, Stela Borges de Arajo, Ruth Matheus, Waldemira Martins, Alzira Prucolli,
Jlia Codeo dos Santos, Maria Amlia Carvalho de Souza, Nair Arajo Portes,
Elly Bess d'Alcntara, Denir Luz Fonseca, Marlene Baltazar Nbrega Gomes,
Zeny Santos, Norma Lee Van Eyken, Erly B.Bastos, Carmem Lcia de Aguiar
Cerqueira e Cosete Pevidor de Carvalho.
Algumas dessas irms foram presidente por mais de duas vezes, como
o caso da professora Marlene Baltazar Nbrega Gomes, que ocupou o cargo
por quatro vezes.
Missionrias Prestam Grande Auxlio
ao Trabalho Feminino
D. Ana Christie, ou Mrs. Christie, como tambm era chamada, foi algum
que, com grande denodo, conseguiu, desde o incio do trabalho feminino, em
1913, formar a mentalidade das senhoras batistas fluminenses no sentido de cooperarem com as convenes fluminense e brasileira, em todos os seus empreendimentos. Muito querida entre as senhoras, visitava, juntamente com o Dr.
Christie, seu esposo, as igrejas, associaes, trabalhos especiais, por todo o Estado do Rip. Grande foi a sua participao na obra das senhoras em nosso estado.
Miss Blanche Simpson foi outra irm muito querida e atuante no trabalho
feminino do campo batista fluminense. Executava com amor a sua funo de
secretria-executiva e todo o trabalho que lhe estava afeto. Operosa, Miss Simpson procurou dar ao trabalho das senhoras estrutura adequada s circunstncias da poca. Podemos afirmar que, juntamente com Mrs. Christie, Miss Blanche Simpson foi, at o ano de 1950, a alma do trabalho batista feminino no
nosso estado.
Com a vinda do Dr. John Riffey, como missionrio ao Estado do Rio,
sua esposa, a Profa. Esther Prudence Riffey, passou a ser a secretria-executiva
da UFMBERJ. D. Esther era muito ciosa de suas responsabilidades e procurou
melhorar, ainda mais, o trabalho que j vinha sendo feito por suas antecessoras.
Sua atuao foi muitssimo apreciada pelas senhoras batistas fluminenses.
Novas Secretrias-Executivas
D. Lucinda Tavares, que era portuguesa de nascimento, mas que h anos
vivia no Brasil, exerceu, com muito amor, o cargo de secretria-executiva da
UFMBERJ. Seus trabalhos eram preparados com esmero. Muitas apoteoses foram por ela elaboradas. Com sua gesto teve incio uma nova dinmica no trabalho das senhoras do Estado do Rio.
Em virtude de sua volta a seu pas de origem, Portugal, foi substituda
pela Profa. Marlene Baltazar da Nbrega Gomes, que exerceu o cargo de 1977
a 1978. A Profa. Marlene, com tato, operosidade e eficincia, colocou a secretaria numa posio de destaque.
Ocuparam, em seguida, a secretaria-executiva da UFMBERJ as professoras
Lina Dias (que deixou o cargo para casar-se com o talentoso jovem, Pastor
Vtor Hugo Mendes de S) e Esther Godoy (que deixou o cargo para se entrega
108

ao trabalho missionrio no norte do pas). Embora essas duas ltimas secretrias

tenham tido curtos perodos de atuao, se esforaram para desempenhar, com
amor, a tarefa que lhes cabia.
Ocupa, atualmente (1991), cargo de secretria-executiva da Unio Feminina Missionria Batista do Estado do Rio de Janeiro a Profa. Aildes Soares
Pereira, que vem realizando, a contento, o trabalho que lhe compete fazer.
Progresso no Trabalho da UFMBF
1. Diviso da UFMBERJ em regies, facilitando a atuao da secretriaexecutiva a quem no era possvel dar assistncia a todas as associaes em que
se dividia o trabalho estadual. Em 1991, so contadas onze regies, com uma
representante da UFMBERJ em cada uma, representando tentativa de apoio to necessrio aglutinao das foras esparsas.
2. Realizao de dois acampamentos por ano: um para lderes de crianas
e ouro para senhoras.
3. Grande nfase formao de lderes para as igrejas.
4. Realizao de congressos de Mensageiras do Rei.
5. Realizao, de dois em dois anos, de congressos para senhoras e moas.
6. Comemorao do Jubileu de Ouro da UFMBERJ, realizada no Ginsio
Caio Martins, em Niteri, no dia 21 de maio de 1988, com a apresentao de
programa e apoteose que a todos causou impacto.
'7. Criao do coral da UFMBERJ, organizado pela Profa. Eunice Silva,
da Primeira Igreja Batista de Petrpolis, sendo, depois, aprimorado pela Profa.
Adlia Darclia Marins da Silva, formada em msica sacra pelo Seminrio Teolgico Batista do Sul do Brasil, e membro da Primeira Igreja Batista de Rio Bonito.
8. Despertamento de vocao missionria, atravs do trabalho das senhoras, como atestam Nomia Barbosa e Maria Helena Leo Santos, que se tornaram missionrias aps terem servido como lderes estaduais da UFMBERJ.
9. Surgimento de lderes pelo trabalho das senhoras. Elza Lessa Pinto,
secretria-executiva interina e lder no trabalho da UFMBERJ, atesta essa influncia. Alm dessa, outras irms se destacaram no trabalho feminino estadual:
Maria Fernandes Moreira, Nona Renfrow, Adosina Borges, Artie Bratcher, Helga
Fanini (redatora da Pgina das Senhoras em O Escudeiro Batista), Dorcas Pinheiro de Souza, Maria Varol, Pearl-White Boechat, Solita Retto Queiroz, Nomia
Veiga, Arith Barreto Rocha, Julieta Sales, Jesuna Antunes, Loyde Zarro.
A OBRA EDUCACIONAL DOS BATISTAS FLUMINENSES
Fundao do Instituto: Primeiro Perodo
Destacando fatores que influenciaram o crescimento da obra batista no ~
Estado do Rio de Janeiro, o Dr. Jos dos Reis Pereira, ento diretor do O Jornal
Batista, declarou, referindo-se ao Colgio Batista Fluminense: " U m segundo
fator a influncia exercida pelo Colgio Batista de Campos, uma colmia de
grandes obreiros e pastores".
Realmente, ao Colgio Batista Fluminense estava reservado dar uma grande
109

parcela de contribuio no progresso do reino de Deus no campo fluminense.

A obra educacional j vinha sendo objeto de interesse e atuao dos batistas em nosso campo. (1) Mesmo que limitadamente, j funcionavam, junto s
casas de culto, em vrias localidades do estado, o que era chamado escolas
anexasS2) Ficaram famosas as escolas anexas de Aperib, Mono (hoje, ltalva),
Sana, Cerro Frio, Maca, Murundu, Ernesto Machado, etc. O grande juiz, Elizer Rosa, escreveu admirvel pgina sobre a influncia dessas escolas. Ele mesmo
fora aluno de uma delas a de Maca, onde seu pai, o pastor Joaquim Rosa,
era pastor.
Em 1909, os batistas fluminenses decidiram dar um passo agigantado no
terreno da educao. Queriam organizar um colgio de maior porte. Uma
comisso, composta dos obreiros Alfredo Reis, Joaquim Coelho dos Santos,
Leonel Eyer, A.B.Christie, Klber Martins, Daniel Crosland, estudaram com
afinco o assunto. Tomados do ideal de ter, no mais apropriado local, um colgio
batista, resolveram que o melhor seria abri-lo na cidade de Nova Friburgo.
No dia 11 de janeiro de 1910, era solenemente instalado, no centro da cidade serrana de Nova Friburgo, na Praa XV de Novembro, hoje, Praa Getlio
Vargas, o Instituto Batista Fluminense, ocupando ali um espaoso edifcio. Os
seus fundadores foram os missionrios W.H.Canada e A.B.Christie.
Nota triste, do incio dessa obra, foi o acidente sofrido pelo Dr. W.H.Canada. Ao abrir uma caixa de madeira que continha carteiras vindas dos Estados
Unidos, para serem usadas no colgio, foi ferido por uma farpa no olho direito.
Como fosse grave o acidente e, no Brasil, no houvesse recursos necessrios,
o missionrio precisou viajar sua Ptria, buscando tratamento adequado. No
mais retornou ao Brasil, porm.
Com a matrcula de 17 de alunos, de ambos os sexos, teve incio a instituio. E Joaquim Lessa quem escreve a respeito do colgio:
"Eram cinco os professores do colgio, no dia da inaugurao. O
progresso alcanado pelo colgio em Friburgo, sob a sbia direo
do Dr. Christie, foi de molde a impressionar, muito agradavelmente,
o pblico e provocar mais e mais as iras dos jesutas, que no dormitavam em seus planos maquiavlicos. Tudo eles fizeram para neutralizar os planos dos batistas com referncia continuao do Instituto
em Friburgo. Por fim, pretenderam alugar, por um preo elevado,
o prdio onde funcionava o estabelecimento batista. Nada, porm,
conseguiram, pois o instituto funcionou no mesmo prdio at 1913.(3)
O Instituto Muda-se Para Campos com Novo Nome
O Colgio Batista Fluminense, at ento Instituto Batista Fluminense, permaneceu em Nova Friburgo at junho de 1913, quando se encerraram as aulas
do perodo escolar. No pde continuar mais ali. O Pastor Joaquim Lessa, que
trabalhou no colgio, enquanto em Friburgo, narra, do seguinte modo, a sua
mudana para a cidade de Campos:
"Os trabalhos da Associao Batista em Friburgo provocaram a ira
dos jesutas locais, pelo que reiteraram as suas clandestinas maquinaes contra o colgio ali. No foi, portanto, sem motivo que o
110

missionrio A.B.Christie comeou logo a providenciar a mudna do

colgio para Campos. Mas, para realizao de tal intento, ipunha-se
a necessidade da aquisio de um edifcio que bem comportasse o
estabelecimento, e, ao mesmo tempo, servisse de padro de honra
causa batista do estado. No era, pois, fcil o empreendimento,
principalmente, pela falta de numerrios as igrejas no podiam
assumir responsabilidades superiores s suas foras e to desproporcionadas sua capacidade. Mas a mudana era uma necessidade
inadivel e passos tinham que ser dados. Em fins de 1912, o missionrio Christie visitou Campos para pesquisar a possibilidade de
mudana para um lugar prprio. Passando ele pela Rua da Constituio, com o pastor Lessa e o menino Daniel, filho do pastor Alberto Lessa, viram um lindo palaccte. O menino disse, por gracejo:
'Dr. Chirstie, vamos comprar este palacete para o colgio?'. O Dr.
Christie, tirando do bolso uma pequena moeda, respondeu: 'Eu dou
estes 20 ris!'.
" D e fato, dentro de poucos meses, compraram o dito palacete Belizrio, de propriedade do Sr. Domingos Batista da Gama, da Firma
Santos Moreira & Cia., que o havia adquirido, se no estamos enganados, de parentes do saudoso campista Dr. Nilo Peanha. A compra
foi feita por pagamentos peridicos, sendo que as duas primeiras
prestaes foram de cinco contos cada uma. Para o pagamento total,
os batistas entraram com 20 contos, tendo os irmos norte-americanos completado os 65 contos.
" E m maio daquele ano, o missionrio Christie seguiu com a famlia
para os Estados Unidos, em gozo de frias e tambm com o objetivo
de angariar verbas para os ltimos compromissos com a referida
aquisio. Grandes foram as lutas para conseguir-se um emprstimo
nas igrejas para o segundo pagamento de cindo contos, o que foi
alcanado entre os irmos e amigos e pelas igrejas, as quais, de boa
vontade, emprestavam pequenas quantias ou faziam ofertas.
"So dignos de meno alguns episdios que se passaram na tentativa da compra do edifcio, para que se aprecie como o Senhor Deus
cumpre as promessas para com os seus servos. Para a compra do
referido prdio, a jurita americana tinha enviado dez mil dlares. Como a crise se acentuasse, e os irmos ficassem desanimados, o dinheiro foi devolvido para os Estados Unidos. Pareciam terminados os planos dos batistas e inutilizados os esforos de alguns anos de trabalho.
Contudo, jamais deixaram de orar, apesar de visvel desfalecimento.
Pouco tempo depois, divisaram alguns sinais que os animaram e os
incitaram a seguir. Houve apelos, correspondncias e telegramas, solicitando a remessa do dinheiro novamente. Os irmos americanos,
sempre bondosos, nos atenderam. Mal, porm, os dez mil dlares
chegaram ao Rio, outra vez as coisas tomaram tal caminho que os
batistas fluminenses resolveram desistir da compra e perder os dez
contos que j haviam dado.
"Nesse nterim, o Sr. Domingos Batista da Gama, atendendo crise,
resolveu fazer uma diferena dc dez contos no preo. Por sua vez,
111

o cmbio baixou e os dez mil dlares renderam trinta e nove contos

e duzentos mil ris. Foi assim salva a situao. E, como foi consoladora e edificante a experincia! Na mesma sala em que um inimigo
dos batistas dissera no ter a religio batista quem a representasse
e ser somente abraada por vivas pobres c por ignorantes, sim, nessa
mesa sala, pregava-se o evangelho cada dia, na abertura das aulas.
" N o ms de agosto desse ano, o pastor J.F.Lessa mudou-se de Friburgo para Campos, fazendo tambm transportar para a referida
cidade todos os haveres do colgio, sendo tudo instalado Rua da
Constituio, antigo n? 99.
"A abertura das aulas deu-se em 2 de fevereiro de 1914, com verdadeiro deslumbramento e sucesso". <4)
O primeiro perodo do Colgio Batista Fluminense vai da sua inaugurao
at o final de 1913. Quatro anos, apenas. Um curto perodo, mas que deixou
bons frutos. Dos alunos matriculados desde 1911, trs se tornaram pastores. E
bons lderes! So eles: Sebastio Anglico de Souza, Antnio Charles e Nilo
Sales.
Segundo Perodo
O segundo perodo vai de 1914 a 1919. Durante esses anos, o colgio foi
dirigido por trs pastores: J.F'. Lessa, em 1914, enquanto o missionrio Christie
estava nos Estados Unidos; A.B.Christie, de 1915 a 1916; John Mein, de 1917 a
1919.
Durante esse perodo, entre os alunos do Colgio Batista Fluminense,
estavam os seguinte jovens que, mais tarde, tornaram-se pastores, atuando no
campo fluminense: Antnio Armindo, Evdio Queiroz, Fidlis Morales Bentancr e Honrio de Souza.
Grande foi a influncia do colgio na vida espiritual de seus alunos. Alunos no crentes foram levados a Cristo durante o tempo em que freqentavam
os bancos escolares ali. Evdio Queiroz, acima citado, foi um desses alunos.
Recebeu grande influncia crist da professora Genoveva Vorheis que, dominicalmente, levava os internos para a Primeira Igreja Batista de Campos, a fim
de assistirem Escola Bblica Dominical. Era seu costume, aps as reunies,
levar muitos dos alunos sua casa, para um lanche. Ia, assim, cativando os
no crentes. O pastor Evdio foi muito influenciado, tambm, em sua converso
e chamada para o ministrio, pelo pastor Erodice de Queiroz que, naquela poca, era seu colega no Colgio Batista Fluminense, e pelo pastor Manoel Avelino
de Souza.
Eis o testemunho do pastor Evdio Queiroz:
" E m 1917, matriculei-me no Colgio Batista Fluminense, na cidade
de Campos. Tinha os meus 14 anos de idade. Era diretor do Colgio
o saudoso missionrio Dr. A.B.Christie. Pela primeira vez tive contato
com os crentes evanglicos batistas, por intermdio do colgio, tendo
sido evangelizado pelo ento estudante e seminarista Erodice Fontes
de Queiroz. Lembro-me da visita que fez quela cidade, e ao colgio,
o pastor Dr. Manoel Avelino de Souza, em campanha para levantar
112

recursos para construo do templo na cidade de Niteri, ao mesmo

tempo que procedia a uma serie de conferncias na igreja de Campos,
hoje Primeira Igreja daquela cidade. Fiquei impressionado com o
pregador. A sua pessoa simptica de mensageiro das boas-novas do
evangelho do nosso Senho Jesus Cristo chamou-me a ateno.
"Fui batizado na Primeira Igreja Batista de Campos, pelo saudoso
missionrio Dr.L.M.Bratcher, contando 19 anos de idade. Como seminarista, recomendado pela junta, e coin carta de apresentao daquela igreja, ingressei no colgio e seminrio do Rio de Janeiro, freqentando a igreja do pastor Manoel Avelino de Souza, com os demais
seminaristas do campo fluminense: Erodice de Queiroz, G Sardenberg, Fidlis Morales Bentancr, Ageu Neto, Antnio Zeferino e Silva, Juvenil Fernades Lessa e Dionsio Loureiro."' 5 '

Terceiro Perodo
Podemos chamar de terceiro perodo o tempo que vai da metade de 1919
a 1925. L.M.Bratcher e Alfredo Reis foram os diretores do colgio. O primeiro,
de 1919 a 1923, e o segundo, de 1924 a 1925.
Este perodo foi muito abenoado. O Dr. Bratcher mostrou ser homem
de grande viso como diretor do colgio. Na sua gesto foi adquirida a chcara,
com um prdio de dois andares, onde se instalou o internato feminino. Contava
o pastor Antnio Soares Ferreira, genitor do autor desta obra e aluno do Colgio
Batista Fluminense nesse perodo, que muitas noites foram passadas em orao,
porque o Dr. Bratcher pedia aos alunos que insistissem com Deus para que Ele
lhes desse aquela propriedade, do lado direito do prdio dc aulas. E as oraes
foram ouvidas.
Estudaram nesse perodo do Colgio Batista Fluminense os seguintes alunos
que, mais tarde, tornaram-se pastores: Joo Barreto da Silva, Waldemar Zarro,
Vital Cabral, A n t n i o Soares Ferreira, Antnio Bernardes Jnior, Jos Abrao
do Nascimento e Abelar Suzano de Siqueira.

Quarto Perodo
Vai de 1925 a 1930 o tempo que pode ser chamado de quarto perodo na
histria do Colgio Batista Fluminense. Foram seus diretores nessa poca os
pastores: Alberto Portela, de parceria com o pastor Vitorino Moreira, de 1924
a 1926. Procuraram dotar o estabelecimento de bons professores, contratando
alguns que lecionavam no famoso "Liceu de Humanidades de Campos". Pastor
Fidlis Morales Bentancr, de 1928 a 1929. Procurou ele manter um alto padro
moral e intelectual na instituio. (Foi nessa poca que se converteu a professora
Evangelina Guedes, que viria a ser uma famosa educadora em Campos.) Pastor
Erodice Fontes de Queiroz, que assumiu a direo do estabelecimento durante
dois meses apenas, pois achava que sua principal funo era a de pastor.
Durante esse perodo, estudaram no colgio os pastores: Jos Baslio de
Souza, Alberto Arajo, Emanuel Fontes de Queiroz, Joo Teixeira de Lima.
113

Quinto Perodo
O quinto perodo vai de 1931 a 1936. Foram diretores do Colgio Batista
Fluminense, nesse tempo, os seguintes irmos: Dr. F.F.Morgan, de 1931 a 1932
uma grande alma, grande amigo da mocidade, ao mesmo tempo que diretor
do colgio, pastor da Primeira Igreja Batista de Campos; missionrio A.B.Christie, de parceria com o missionrio J.E.Lingerfelt, de 1932 a meados de 1936.
Nesse perodo, passaram pelo colgio os seguintes pastores: Ageu Neto,
Dodanin Gonalves, Walvique Soares Henrique, Silas Silveira (primeiro batista
a ser eleito deputado estadual), Francisco Rosa, Raphael Zambrotti, Gutenberg
Faria Guedes, Rui Franco de Oliveira, Benedito Manhes:
Testemunho do Pr. Raphael Zambrotti:
"Raphael Zambrotti chegou ao Colgio Batista Fluminense a
7 de fevereiro de 1927, ltimo ano da administrao do pastor
Alberto Portela. Eram apenas 25 alunos no internato masculino. Ele
no estava familiarizado com o evangelho. Nunca havia assistido a
um culto. Era catlico praticante. Seus pais planejavam intern-lo
em Leopoldina, Minas Gerais, num colgio de padres. Nas frias
daquele ano, porm, dois rapazes, que l estudavam, apareceram em
Natividade de Carangola, sua terra natal. Como eram fumantes, seus
pais mudaram de opinio quanto disciplina do referido educandrio e decidiram mand-lo para o Colgio Batista em Campos.
Houve srios protestos de alguns familiares, mas seus pais no
cederam.
"Tudo pareceu inteiramente estranho ao rapazinho que chegava do
interior. Seu primeiro interesse pelo evangelho deveu-se atrao que
sentiu pela beleza dos hinos que alguns rapazes cantavam em coro.
Pela primeira vez ouviu falar em candidatos ao ministrio. Gostava
de ouvir as prelees de Joaquim Lessa, Orlando Alves, Alberto
Portela, Fidlis Morales e outros pastores que falavam nas assemblias. Decidiu ler a Bblia. Comeou pelo Apocalipse. Nada entendia, mas sentiu que sua vida religiosa no estava certa. Quando
visitou seus pais e lhes deu cincia disso, viu-se ameaado de no
retornar ao Colgio Batista.
"Em 1929, devido morte de seu pai, no pde prosseguir nos
estudos. Com 16 anos foi declarado maior para cuidar de seus irmos
menores.
"Converteu-se no ano seguinte. Foi batizado em Natividade de
Carangola, pelo pastor Erodice de Queiroz, em 31 dc dezembro de
1930.
" E m 1932, sentiu-se chamado para o ministrio. Dr. A.B.Christie
abriu-lhe as portas do Colgio Batista, e, de novo, retornava velha
casa. O rapazinho que de l sara, levando no corao a semente
que, no tempo prprio, ao germinar, pela graa de Deus iria determinar os rumos de sua vida." (6)
114

Sexto Perodo
Este considerado o perodo mais longo da histria do Colgio Batista
Fluminense. Durante esse perodo foi seu diretor o Pr. Joo Barreto da Silva.
No foi diante do primeiro convite que o Pr. Barreto aceitou o desafio
de dirigir o Colgio Batista. Exercia ele muito bem o pastorado da Igreja Batista
de Pdua, quando o missionrio Christie procurou-o, convidando-o para assumir
a direo do colgio. Ele no aceitou. O Dr. Christie no demorou muito a
voltar a convid-lo. De maneira insistente, disse ele ser o Pr. Barreto a soluo
para os problemas em que se achava envolvido o colgio. Comentou, muito incisivamente: "Barreto, ou voc vai ser o diretor ou o colgio ser vendido".
A maneira objetiva com que o Dr. Christie lhe falou chocou muito o Pr.
Barreto. Foi visitar o colgio. Entristeceu-o ver que a chcara, onde havia frutas
em quantidade, era motivo para transformar o colgio cm verdadeira"quitanda".
As frutas eram retiradas dos ps e vendidas, em tabuleiros, expostos em frente
ao prdio principal.
A cena o comoveu. Doeu-lhe o corao. Ps-se a orar. A deciso no
demorou a ser tomada. Embarcou para Campos, com a esposa, a professora
Florentina Rodrigues Barreto, ex-aluna do colgio, onde haviam sido contemporneos e onde comearam o namoro.
Ao chegarem a Campos, com as duas filhas lcia e Ilcia, o casal teve
a sua primeira decepo: ningum os esperava. Isso, porm, no fez arrefecer
o seu nimo. Era homem de tmpera forte e comeou a enfrentar a luta.
Viu que o colgio no poderia continuar s com o curso primrio. Esse
contava apenas com menos de cem alunos, alm de ser terrivelmente atacado
na imprensa secular, por um jornalista intolerante.
Comeou a planejar a criao do curso ginasial. Era preciso, para que
esse curso pudesse funcionar, requerer a inspeo prvia. O Pr. Barreto no
descansou enquanto essa inspeo no foi requerida.
Imbudo de elevado ideal, lanou mos obra, o que despertou em
inimigos da causa a inveja, fazendo-os desfecharem contra o colgio campanhas
negativas e perseguies.
O governo nomeara um tcnico para fazer a inspeo do colgio, verificando se preenchia os requisitos exigidos pelo Ministrio da Educao e Sade
para a implantao do novo curso. No dia em que esperavam o inspetor oficial
para proceder inspeo, para surpresa geral, verificaram que as duas pilastras
do porto de frente do colgio estavam crivadas de cartazes berrantes, fazendo
acusaes contra o colgio. Haviam eles sido colocados ali pelo Sr. Horcio
de Souza, um dos articuladores do movimento nacionalista que, descobrindo
a vinda do inspetor ao colgio, fora, bem cedo, fazer o seu movimento contra
a instituio, pensando que assim amendrontaria o tcnico.
Os efeitos do movimento foram outros, porm. Tornaram-se positivos os resultados da perseguio. O tcnico, ao chegar ao porto do colgio e ler os
cartazes ali afixados, entrou subindo correndo a escadaria de mrmore e, encontrando os diretores, os tranqiliza: " N o se preocupem. Aquilo que afixaram
naquelas pilastras uma propaganda a favor do colgio. J vi que o colgio
obter sucesso quanto ao seu requerimento...".
115

Em fevereiro de 1937, dois meses, portanto, depois do requerimento, o

ministro assinava uma Portaria concedendo ao Colgio Batista Fluminense a
Inspeo Prvia. Apesar de toda a propaganda contra o colgio, feita por
inimigos da obra, naquele mesmo ms, 35 alunos fizeram exame de admisso
para o curso ginasiaL Era o alcance da vitria. Contentes com essa grande
bno, os diretores do colgio publicaram uma reportagem n' O Escudeiro
Batista, narrando a vitria alcanada, o que veio aumentar ainda mais a ira
daqueles que j eram inimigos do colgio.
A carta que agora transcrevemos, mostra como o inimigo atacava:
"Campos, 23 de abril dc 1937.
limo. Sr. Joo Barreto da Silva,
Colgio Batista.
PAX. Um duplo acaso permitiu-me receber de Murundu, eapeando
um embrulho, parte do jornalzinho 'O Escudeiro Batista', cuja edio
no pude constatar, no qual V.Sa. publicou um retumbante artigo
de loas ao Colgio Batista, onde V.Sa., com os norte-americanos,
esto infrutiferamente tentando sust-lo.
" N a d a teria eu que repisar do vosso artigo-reclame, se no fosse
aquele tpico que remata a descrio com que V.Sa. fez do interessante exame-de-admisso presidido pelo inspetor e 'trabalhado' pelos
senhores desconhecidos 'professores' batistas adrede preparados...
" O tpico o seguinte: 'Mais uma vez FICOU DE P o conceito
que goza ("somente entre batistas") o estabelecimento na obra de
EDUCAO NACIONAL ("em prol da educao da mocidade
BRASILEIRA") conclui o Bentancr Morales.'
"V-se bem que naquelas linhas traadas por V.Sa. est o pensamento do Sr. Christie, norte-amercano como o Sr. Lingerfelt, para
armar o efeito, no em Campos, cidade onde todas as famlias
distintas e inteligentes EVITAM o tal 'COLGIO AMERICANO
BATISTA', mas sim no meio dos roceiros dos nossos distritos, onde
somente circula tal jornal. Sendo eu um dos brasileiros que combate
pelo jornal e pelo livro o suspeito ENSINO DE ESTRANGEIROS
sustentados pelos dlares da Junta de Richmond, que, ainda em 1935,
remeteu de uma s vez 69:887$600 conforme declarao d' Escudeiro,
venho declarar a V.Sa. que estou ao seu inteiro dispor para ventilarmos o caso pela imprensa, onde V.Sa. poder valer-se da Folha do
Comrcio...
"Aguardando a vossa primeira arremetida, subscrevo-me com atenciosa considerao.
Otto. Obrgo.
Horcio de Souza Av. XV de Novembro, 938." (7)
Outras cartas e artigos desse teor se acham em nosso poder e mostram
como o jornalista Horcio de Souza lutava para destruir o colgio. Felizmente,
ele no alcanou o seu intento. O colgio cresceu, chegando a ter mais de dois
mil alunos. Em 1938, por ocasio de um comcio na Praa So Salvador, em
Campos, no momento em que discursava o estudante Celso Peanha, que viria
a ser, mais tarde, o Governador do Estado do Rio, ele, o Sr. Horcio de Souza,
116

foi morto por uma baia que surgiu de um tiroteio ocasionado por comunistas.
Por ironia da histria, ocorreu que, tempos depois, quando era diretor do Colgio
Batista Fluminense o Pr. Ebenzer Soares Ferreira, ali esteve estudando uma
neta do Sr. Horcio de Souza,
Pastor Barreto Homem de Larga Viso
Como diretor do Colgio Batista Fluminense, visitando igrejas, falando
em associaes e convenes, o Pastor Joo Barreto da Silva procurava promover
a obra educacional no campo fluminense, ao mesmo tempo em que, em suas
mensagens, procurava despertar jovens vocacionados, tanto para o ministrio,
quanto para o magistrio.
Muitos moos chegaram ao colgio desprovidos de qualquer recurso e
encontravam no pastor Barreto o amparo de que necessitavam. Num moo pobre,
num "capiau', ele via o valor que ningum conseguia ver. Vai da que muitos
dos alunos que passaram pelo Colgio Batista Fluminense estariam hoje na
obscuridade, no fora a ajuda que receberam daquele educador. Ao lerem estas
pginas, muitos estaro concordando com o autor, quando afirma que o Pr.
Barreto era um grande descobridor de vocaes e talentos, e o Colgio Batista
Fluminense um grande Iapidador de diamantes.
Cremos que no h no Brasil um colgio que mais tenha contribudo para
a denominao, no preparo de pastores, esposas de pastores e professores do
que o Colgio Batista Fluminense. A seguir, citamos os nomes de pastores que
estudaram no Colgio Batista de Campos, na gesto do Pr. Barreto: Jder Malafaa, Otvio Felipe Rosa, Jos F.Murta, Elias Gomes Vidal, Erodice Gonalves
Ribeiro, Aylpton de Jesus Gonalves, Joo A n t n i o Amorim, Waldir Rocha,
Francisco Mancebo Reis, Osvaldo Mancebo Reis, Octaciano Loureno Gomes,
Valter Velasco, Jos Pinto, Argnio Eugnio Gonalves, Clrio Boechat, Antnio
Moreira Portes, Joo Portes, Eimaldo Alves Vieira, Isaas Moreira de Frias,
Osvaldo Gomes Barreto, Edinzer Faria, Joo Jos Soares Filho, Eduardo Francisco Filho, Jos Pereira da Silva, Jorge Francisco Dias, Augusto Soares Guimares, Filenilo Vicente Neves, Elmar Camilo dos Santos, Aurecil Santos, Alceir
Faria Pereira, Carlos Oliveira Varela, Teobaldo Silva Fraga, Antnio Borba,
Manoel Bento da Silva, Roberto Oliveira, Ismail de Oliveira Rodrigues, Isaas
de Castro, Diocesir Alberto, Jaci de Matos Tostes, Valdir Lopes, Saulo Luiz,
Durval Borges, Osias Alves Batista, Jos Maria Tougeiro, Antnio Assis
Carvalho, Geneci Farizel, Geraldo Braz Laiassa, Eli Xavier de Pina, Moiss Cunha,
Jos Jnior dos Santos, Llio Barros, Jadir Flix, Osvaldo Soares dos Santos,
Emiliano Boechat, Geraldo Gomes, Jabniel Silva, Altanir Alves de Freitas,
Alcides Velasco, Aderbal Barreto da Silva, Alosio Barreto da Silva, Samuel de
Souza Leite, Waltir Pereira da Silva, Jeft Vicente Figueiredo, Hlio Rangel,
Elizer Batista Arajo, Ciro de Souza, Allen de Almeida, Jurandir Gonalves
Rocha, Hlcio da Silva Lessa, Gentil Teixeira, Carlos Mrcio Portela, Paulo
Mafra, Jos ngelo, Wanderley Pacheco Barreto, Eli Lacerda, Joo Nazareno
Lemos, Rubem Coelho dos Santos, Ebenzer Soares Ferreira, Jolcio Rodrigues
Barreto, Renato Zambrotti, Isael Peanha de Souza.
Alm desses, podemos citar os seguintes pastores de outras denominaes:
Francisco Cardoso, Joadir Pires, Ari Barbosa Martins, Cludio Wagner, lbem
117

.M. Csar, ber M. Csar, Clcbem M. Csar, Clcos M. Csar (presbiterianos);

Enilar Tinoco Botelho (adventista).
Contribuio do Colgio Para o Preparo de Futuras Esposas de Pastores
Muitas alunas do Colgio Batista Fluminense tornaram-se esposas de
pastores. Grande foi a influncia recebida ali, durante os anos de estudo, na
vida espiritual de cada uma delas.
No poderemos dizer o ano exato em que todas estudaram. Mas de muitas
podemos citar a poca, pelo menos. Assim que podemos comear com a irm
Talita Portela, esposa do pastor Alberto Portela, que estudou em nosso colgio,
em 1914, na gesto do Dr. A.B.Christie.
Para evitar repetio das palavras "casada" e "pastor", daremos entre
parntesis o nome do esposo de cada irm.
Na gesto do Dr. Bratcher e do Pr. Alfredo Reis, estudaram as seguintes
irms: Florentina R. Barreto (Joo Barreto da Silva), Loyde R. Zarro (Waldcmar
Zarro), Solita R. Queiroz (Evdio Queiroz), Eponina Peanha (Benedito Peanha),
Dejanira Barbosa (Achilles Barbosa).
Na gesto do Dr. Christie, estudaram as seguintes irms: Stela Borges Arajo
(Alberto Arajo), Clia Reis Soares (Osmar Soares), Lgia de Souza Mota (Waldomiro Mota), Eunice Silveira Monteiro (Benjamim Monteiro).
Na gesto do Pr. Barreto, estudaram as seguintes irms: Dorcas Pinheiro
(Israel Pinheiro), Pearl-White Boechat (Clrio Boechat), Ruth Faria Rosa (Antnio
Rosa), Anita Soares Bertrand (Haroldo Bertrand), Lourdes Santos Soares (Osvaldo
Soares Santos), Irene Guimares (Augusto Soares Guimares), Edna Macharet
(Ari Macharet), Idalina Evangelista (Edgar Evangelista), Denir Luz Fonseca
(Samuel Leite Fonseca), Elda Gomes Zambrotti (Renato Zambrotti), Elma Gomes
Barreto (Jolcio R. Barreto), Abigail Faria Moreira (Jess Moreira), Jandira Fortes
Lamglia (lvaro Lamglia), Esmeralda Camargo (Nery Camargo), ris de Souza
Arajo (Elizer Arajo), Irene de Souza Domingues (Hilarino Domingues), Ana-Held Gouveia Gonalves (Argnio Conalves), Neusa Vieira de Castro (Isaas
de Castro), Jonila Crispim Pereira (Alceir Faria Pereira), Eth F. Borges da Luz
(Jonas Borges da Luz), Esther Ferreira Purens (Tefilo Purens), Flor-de-Liz Gomes
(Otaciano Gomes), Odete Lessa (Hlcio da Silva Lessa), Nair Portes (Antnio
Portes), Janete Barreto (Osvaldo Barreto), Ada Gouveia Bastos (Francisco
Cerqueira Bastos), Ana Maria Paes Louzada (Adiei Louzada), Telma Fiaux Rodrigues (Ismail Oliveira Rodrigues), Creuza Rangel de Souza (William de Souza),
Nalva Gonalves Rocha (Jurandir Rocha), Egmar Fernandes Santos (Jos Jnior),
Maria Antnia Nascimento Dias (Jorge Francisco Dias), Nessy Pimentel Mendes
(Estvo Mendes), Eth Sarlo Dutra (Glson Dutra), Irene Porto (Antnio F.
Porto), Mriam Mafra (Paulo Mafra), Maria da Penha P. Marques (Altino
Marques), Cllia Contage Pinto (Dlson T. Pinto), Geni Soares Amorim (Joo
Antnio Amorim), Anterina de Souza (Sebastio de Souza), Lecy Barros Silva
(Waltir Pereira da Silva), Elza Lessa Oliveira (Ageu Pinto de Oliveira), Leny
Azevedo Gonaves (Aylpton de Jesus Gonalves), Hilda Francisco (Eduardo Francisco Filho), Ruth Manhes Alves (Eimaldo Alves), Leiva Soares Silva (Gil Silva),
Dilma Arajo Oliveira (Jorge Oliveira), Nilce Macedo Ribeiro (Erodice G. Ribeiro),
118

Laudelina Neves (Filenilo Vicente Neves), Cely Lontra Faria (Gentil de Castro
Faria), Telma Farizel da Silva (Gumercindo Cesrio da Silva), Judith Soares (Joo
Soares Filho), Maria Amlia de Souza (Samuel de Souza), Mary Lcia F. Luiz.
(Saulo Luiz), Maria Dalva Bastos Fraga (Teobaldo Fraga)," lcia Barreto Soares
(Ebenzer Soares Ferreira), Marlia Rangel (Hlio Rangel), Jacy Carvalho Souza
(Washington Antenor de Souza); Maria Madalena N. Lopes (Jos Lopes), Marta
Jales Menezes (Gelson Lopes de Menezes), Maria Madalena Portes (Joo Portes),
Maria da Conceio C.F.da Silva (Jos Silva), Helosa Helena Pimentel (Belardim
Pimentel), Etelvina Borges (Durval Borges), Luciana Mancebo Manhes (Benedito Manhes), Maria Jos G. Pires (Isidoro Pires).
Alm destas, que se casaram com pastores batistas, podemos apresentar
nomes de outras irms que foram alunas do Colgio Batista Fluminense e que
casaram com pastores de outras denominaes: Olvia Cordeiro (Francisco
Cordeiro, pastor presbiteriano), Olinda Borges Santos (Teodoro dos Santos, pastor
congregacional), Dulce Barcelos Martins (Ary Barbosa Martins, pastor presbiteriano).
O Progresso do Colgio
O professor Joo Barreto, como era mais conhecido em Campos, conseguiu dotar o colgio de recursos tais que o tornaram um dos maiores e melhores
do norte fluminense. Na sua gesto foi criado o curso ginasial noturno, e, mais
tarde, o cientfico, diurno e noturno. Depois, vieram a Escola Tcnica de Comrcio
e o Curso Normal.
O colgio foi pioneiro na criao do curso noturno em todo o norte
fluminense. Foi muito criticado quando criou o curso normal noturno. Houve
uma professora do Liceu de Humanidades de Campos, outro colgio na cidade,
que escreveu vrios artigos, combatendo o Colgio Batista Fluminense porque
criara o referido curso. A melhor resposta foi dada, aps quatro anos de existncia do curso normal noturno, pois no concurso para ingresso ao magistrio
do estado, a primeira aluna colocada foi do curso noturno do Colgio Batista
Fluminense.
Mas a grande obra deixada pelo pastor Barreto foi a construo do edifcio
de quatro pavimentos com frente para a Rua Dr. Alberto Torres. , realmente,
uma obra imponente e que custou muito sacrifcio. O edifcio foi inaugurado
com a presena do Governador Celso Peanha, ex-aluno da casa, que, enaltecendo a obra da entidade, declarou:
"No sei se poderei vos falar nesse momento quando ele todo emoo
para mim porque revive fatos de minha vida, de dias idos e vividos,
aqueles que aliceraram toda a minha vida espiritual, aqueles dias
que me prepararam para os dias de hoje. E a par desses acontecia
mentos que so revividos, h tambm a considerar que o ex-aluno
desta casa, casa to querida e amiga, que, sua sombra viveu oito
anos, volta hoje aqui para inaugurar um magnfico, um esplndido
prdio onde se abrigaro as geraes porvindouras. Tudo farei por
dizer da imensa alegria que o Governador do Estado tem em pisar
119

este solo e reencontrar esta boa gente, em reviver aqueles dias to

agradveis dc sua vida. H como se fora uma viso caleidoscpica
a desfilar quadros, paisagens que no se perderam, que, se vivem
distncia do tempo, perduram para se fixar no corao, no sentimento. E j um grande pensador afirmava que a amizade que se
conquista entre os 15 e 16 anos a que mais fica, a que mais perdura.
E depois que eu sa desta casa, ela ficou em mim para viver nos meus
sentimentos para que os ensinamentos que eu aqui recebi constitussem base de minha formao moral e poltica para que eles
estruturassem toda a minha carreira, e ficassem presos a mim, como
se entranhados estivessem no meu ser e pronunciando toda a minha
projeo poltica atravs dos ensinamentos que eu aqui colhi. Sim,
uma casa que ficou no meu corao. No h perodo, no h passagem,
no h dia sequer que eu possa esquecer do Colgio Batista
Fluminense."' 8 '

Stimo Perodo
O stimo perodo do Colgio Batista Fluminense vai de julho de 1963 a
dezembro de 1984.
Substituindo o Pr. Barreto, que falecera em acidente automobilstico no
dia 09 de julho de 1963, assumiu a direo do colgio o Pr. Raphael Zambrotti,
que permaneceu at dezembro daquele ano. Foi substitudo pelo Pr. Fidlis Morales
Bentancr, que dirigiu o colgio daquela data at meados de agosto do ano
seguinte, quando renunciou ao cargo. O ento presidente da Junta de Educao,
Pr. Samuel de Souza, assumiu, por quatro dias, a direo, at a posse do Pr.
Ebenzer Soares Ferreira, que ocorreu no dia 24 de agosto de 1964.
Em virtude do pouco tempo que passaram na direo da instituio, os
pastores Raphael Zambrotti e Fidlis Morales Bentancr no puderam realizar
obra de vulto. Dedicaram-se, porm, sua tarefa, dando o melhor de si no curto
perodo de sua direo.
O Pr. Ebenzer Soares Ferreira dirigiu o Colgio Batista Fluminense durante
vinte anos e quatro meses, deixando-o para ocupar o cargo de Reitor do Seminrio Teolgico Batista do Sul do Brasil, na cidade do Rio de Janeiro, para
o que fora convidado pela Junta Administrativa daquela instituio de ensino
teolgico. Durante sua gesto no Colgio Batista, em Campos, realizou, entre
outras, as seguintes obras:
1. Equipou a parte trrea do novo edifcio do colgio, onde esto localizados a secretaria, a tesouraria, o gabinete da orientadora educacional, a sala
dos professores e o gabinete do diretor.
2. Construiu o ginsio coberto que serve para atividades de educao fsica
e para a realizao de assemblias, conferncias, convenes e reunies de massa.
O ginsio ficou conhecido como o "Batisto", quando ali se realizou a Assemblia da Conveno Batista Brasileira, em 1971.
3. Construiu o prdio de aulas do Seminrio Teolgico Batista Fluminense,
apresentando esse prdio base para construo de outros pavimentos.
120

4. Adquiriu uma casa na Rua Gil de Gis, n? 262, em Campos, que fora
sede da Sociedade Patrimonial de Campos, e que , hoje, a sede da "repblica"
que hospeda moas que estudam no Seminrio Teolgico Batista Fluminense.
5. Adquiriu um stio, de quase trs alqueires, em Morro do Coco, para
futuras instalaes de um acampamento.
6. Equipou o laboratrio para a criao do Curso Tcnico em Laboratrio,
investindo boa quantia em 11 microscpios, estufa e outros aparelhos necessrios ao funcionamento de um laboratrio.
7. Construiu e equipou um "play-ground", para atender s crianas.
8. Equipou a biblioteca e a secretaria com dezenas de arquivos e estantes
de ao.
9. Criou o chamado quarto ano normal.
10. Implantou o curso de Educao Fsica.
Na gesto do Pr. Ebenzer Soares Ferreira, pode-se salientar o interesse
direcionado para a evangelizao de professores e funcionrios no crentes. Alguns
deles se converteram. Muitos alunos, principalmente internos, ouvindo o evangelho e recebendo a influncia do colgio, aceitaram a Cristo como Salvador.
A distribuio de Bblias era uma constante entre alunos, professores e funcionrios. Tanto assim que, em certo ano, foram entregues no colgio mais de mil
Bblias.
Aps ter ficado vinte anos e quatro meses na direo do Colgio Batista,
o Pr. Ebenzer Soares Ferreira foi sucedido pelo Pr. Jolcio R. Barreto, que
s ficou um semestre na direo do mesmo, crendo que devia se entregar mais
ao ministrio pastoral.
O Pr. Alceir Faria Pereira, que era ento o tesoureiro, foi eleito diretor
da instituio, funo que vem ocupando desde o segundo semestre de 1985.
Tem desenvolvido uma grande obra. O colgio cresce a cada ano, demonstrando
assim seu tirocnio.
com grande honra que citamos, nesta pgina, nomes de alguns dos grandes
professores do Colgio Batista Fluminense, com as disciplinas que cada um ministrava: J.Ulisses de Moraes (Portugus), Antnio Charles (Portugus), Wadith
Gazen (Francs), Benjamim L.A.Csar (Portugus e Geografia), Elvira Csar
(Matemtica), Licnio dos Reis (Latim), Clia Drumond (Geografia), Evangelina
Guedes (Cincias), Joadlio Codeo (Matemtica), Judith Gomes Brasileiro
(Francs), Manoel Gonalves (Matemtica), A n t n i o Nunes (Portugus), Jos
Luiz Glria (Portugus), Leontina Berenger Viana (Matemtica), Celita Barcelos
Rosa (Curso de Admisso).
Dois ilustres funcionrios no podem ser esquecidos. Trabalharam por mais
de 30 anos: Aristbolo C, Ferreira da Silva e Loyd Barreto da Silva.
Casa do Estudante Batista
Uma das grandes realizaes da Junta de Educao foi a inaugurao da
Casa do Estudante Batista, em Niteri, Rua Andrade Neves, 261. Isso se deu
no dia 4 de agosto de 1962.
O diretor da Casa do Estudante Batista foi o Pastor Paulo Sias que, juntamente com sua devotada esposa, D. Maria Francisca Sias, se entregaram obra
121

dc ajudar estudantes que vinham do interior para estudar em Niteri e no Rio

de Janeiro. O Pastor Paulo e sua esposa haviam sido missionrios da Junta de
Misses Nacionais, durante alguns anos.
Depois de prestar grandes servios cooperativos com a obra de educao,
a Casa do Estudante Batista teve seu trabalho descontinuado. Achou a Junta
de Educao que era prudente suspender as atividades daquela entidade.
INTEGRAO DE IGREJAS DISSIDENTES
Nos dias 08 de dezembro de 1909 e 24 de outubro de 1910, foram organizadas, respectivamente, a Igreja Batista de Canudos, com oito membros, e
a Igreja Batista de Imburo, com 53 membros. Ambas situadas no municpio
de Maca foram organizadas pelo evangelista Antnio Corindiba de Carvalho
que, dissidente, opunha-se orientao do missionrio A.L.Dunstan, que, na
poca, atuava no Estado do Rio.
Como essas duas igrejas progredissem, e seus membros e pastor demonstrassem esprito de ordem e harmonia, em assemblia da Associao Batista
Fluminense, realizada em Maca, em 1916, apresentaram-se os irmos Antnio
Ribeiro Fernandes e Desidrio Francisco de Souza, aquele, da igreja independente de Canudos e este, da igreja independente de Imburo, solicitando que
a Associao as aceitasse na comunho da Misso Campista, para o que estavam
eles devidamente credenciadas.
Foi nomeada, ento, pelo presidente da Associao, uma comisso para
estudar a solicitao e dar parecer sobre o assunto. A comisso se compunha
dos seguintes irmos: Dr. A.B.Christie, Cndido Igncio da Silva, Manoel de
Brito, Leonel Eyer, Antnio da Costa Resende e Francisco Branco.
Apresentado Associao Batista Fluminense, foi votado, unanimimente,
o seguinte parecer:
"Considerando que estas igrejas, apesar de serem batistas, so o fruto
de desinteligncias e revoltas;
considerando que os resultados dessa revolta ainda perduram no esprito dessa misso;
considerando que a aceitao ou reconhecimento dessas igrejas como
se acham, viria provocar descontentamento no campo;
considerando, finalmente, que tal ato poderia vir a facilitar novas
dissidncias no futuro;
recomenda esta comisso que a Associao aconselhe aquelas igrejas
a se dissolverem e se organizarem numa igreja com os antigos membros
da Misso, para que essa igreja, que ser organizada com a presena
de um conselho de outras igrejas, aceite todos os membros que foram
batizados durante o tempo da separao. Um vez feito isto, esses
mesmos membros podero tomar demissrias e organizar a igreja
em Imburo e em outros lugares."' 1 '
As igrejas em questo acataram esse parecer e, em conformidade com o
mesmo, se dissolveram para serem reorganizadas. Assim, em 16 de julho de 1916,
era reorganizada a Igreja Batista de Canudos, com 82 membros, e, em 24 de
outubro de 1916, com 69 membros, era reorganizada a Igreja Batista de Imburo,
assumindo o pastorado de ambas o pastor Antnio Ribeiro Fernandes.
122

PERSEGUIES EM MARICA
Organizada em 19 de novembro de 1916, com quarenta membros, a Igreja
Batista de Maric foi alvo de muitas perseguies, principalmente durante a
segunda dcada do sculo. O povo usava de vrias maneiras para mover perseguies contra os crentes. Uma delas eram grandes prejuzos causados por lascas
de madeira que eram lanadas ao telhado do templo, pelos perseguidores,
quebrando telhas e causando outros danos. Esse era um dos sinais de que os
crentes no tinham a simpatia do povo.
A maior das perseguies, entretanto, foi a sofrida pela igreja, em janeiro
de 1918. Os crentes estavam reunidos, quando invadiu o templo um grupo de
carnavalescos, portanto estandarte, promovendo verdadeira e total destruio,
colocando em pnico os que ali estavam reunidos. Pedras foram atiradas contra
as pessoas e contra o telhado, ocasionando ferimentos em muitos.
Naquela ocasio, era pastor da igreja o Dr. Manoel Avelino de Souza,
que pastoreava a Primeira Igreja Batista de Niteri. Procurou ele as autoridades
e, no domingo seguinte, pde pregar em Maric, com as garantias oferecidas
pelas autoridades locais.
Em 19 de dezembro de 1943, a igreja passou a ser pastoreada pelo Pr.
Clrio Boechat. Pastoreou-a por vrios anos, tendo se desligado do seu pastorado por um pouco de tempo, a fim de atender a outras atividades. Retornou,
porm, a dirigi-la, algum tempo depois, estando a ela ligado, praticamente at hoje.
O Pr. Boechat preocupou-sc, ainda, em granjear amizades entre as pessoas
no crentes, com o objetivo de traz-las igreja, tambm. Entre essas pessoas,
estava o Padre Batalha que, em certa poca, foi um dos que moviam perseguies
aos crentes de Maric. Com a amizade cultivada entre ele e o Pr. Clrio Boechat,
a atitude de hostilidade contra os crentes foi diminuindo e a intolerncia foi
acabando. Isso mostra o fato de ter sido o Pr. Clrio chamado para socorrer
o padre, quando este se achava mal.
O evangelho assim. Desfaz inimizades. Muda hostilidade em amizades.
Quebranta coraes.
SOCIEDADE PATRIMONIAL BATISTA
Procurando atender s necessidades das igrejas de ento, muito pobres
e que "funcionavam em acanhadas e modestas habitaes, a Junta Estadual
de nosso campo comeou a pensar em como conjuraria tal situao". (I)
A sada proposta era a seguinte: A Junta Estadual se tornaria pessoa jurdica e, assim, estaria, perante as leis do pas, em condies de receber, em seu
nome, as propriedades que as igrejas iam, aos poucos, adquirindo. Mas s isso
no daria soluo ao problema. Faltava o principal os meios para as igrejas
conseguirem as propriedades.
Esse assunto foi tratado na assemblia convencional, realizada em 1916, em Maca. Os pontos principais ressaltados no Parecer foram os seguintes:
1. Que a Junta Estadual se constitua em pessoa jurdica para poder adquirir
propriedades.
2. Que a Junta Estadual forme uma caixa de construo, recebendo ofertas
das igrejas e de irmos e amigos para o referido fim.
123

3. Que todo o dinheiro arrecadado para o fundo de construo seja depositado em banco de confiana de Junta.
4. Que, quando a caixa tiver um fundo regular, empreste s igrejas que
desejarem construir, mediante juros, e quantia que julgar necessria, de acordo
com o fundo.
5. Que a Junta, tornando-se pessoa jurdica e resolvendo a criao da dita
caixa, formule um regulamento interno, aprovado pela Associao Batista Fluminense, que proporcione todas as garantias a si mesma e s igrejas.
Os assuntos sobre as igrejas se tornarem pessoas jurdicas e sobre a criao
de um rgo para ajud-las nas transaes comerciais no ficaram resolvidos
na assemblia convencional de 1916. Somente na assemblia seguinte, realizada
em Duas Barras, em 1917, que o ideal se concretizou. Achou-se ser de bom
alvitre organizar-se uma entidade patrimonial e no transformar a Junta Estadual em pessoa jurdica para atender s necessidades das igrejas. Assim
pensando-se, decidiu-se criar a Sociedade Patrimonial Batista. Seu primeiro estatuto foi elaborado pelo Pastor Dr. Jos Nigro. Sobre o estatuto e os associados,
escreveu J.F.Lessa:
"Os estatutos foram aprovados em sua ntegra, pela 'Assemblia Geral',
em sesso de instalao, realizada em 7 de abril, na casa de cultos
da Igreja Batista de Duas Barras, sita na 'Fazenda de So Joo', no
municpio que d nome referida igreja, no Estado do Rio de Janeiro.
A mesa foi composta pelo Dr. Jos Nigro, presidente e Alberto Vaz
Lessa, secretrio. Os scios instaladores foram: A.B.Christie, Jos
Nigro, Alfredo Reis, Leonel Eyer, Joaquim Coelho dos Santos, Antnio
Morales Bentancr, John Mein, Joaquim Rosa, Joaquim Fernandes
Lessa, Jesuno Vieira, Benedito Firmo, Virglio Antnio de Faria,
Manuel Furtado de Melo, Antnio Ribeiro Fernandes, Bertolino
Gomes dos Santos, Francisco J. Pereira, Joo Gonalves da Silva,
Cesrio Tefilo Maria, Joo da Mata Xavier, Otvio Lopes da Cunha,
Domingos Francisco dos Santos, Cndido Igncio da Silva, Honrio
Carlos de Oliveira, Alberto Ribeiro Fernandes, Amncio Jos Sodr,
Elias Portes Filho, Josino Joo da Cunha, Vtor Jos Pinheiro, Manoel
Ferreira Lima, Emerenciano Nunes Machado, Enedina Borges de
Lima, Sebastio Almeida, Benedito Borges Botelho, Evaristo Santos
de Abreu, Joo Malafaia, Domingos Jos Barreto, Francisco Ferreira
Gomes, Jos Abrao do Nascimento, Manoel Suzano de Siqueira,
Andr de Souza Arajo, Manoel Marques de Souza Brito, Custdio
Cardoso, Lino Manoel Jacinto, Crisantino Pires, Alberto Vaz Lessa,
Filadelfo Cunha e Jos da Silva Lta. A Sociedade Patrimonial Batista
foi constituda em 'pessoa jurdica' neste ano e comeou a angariar
fundos para fazer emprstimos s igrejas. Com esta organizao, a
posio das igrejas melhorou consideravelmente com respeito aquisio de propriedades para o ensino religioso". (2)
Inestimvel o servio que esta entidade patrimonial tem prestado s igrejas.
Sua sede definitiva e foro foram sempre na cidade de Campos.
Antnio Neves de Mesquita acentuou:
"Mesmo antes de existir a Junta Patrimonial do Sul do Brasil, j
os batistas fluminenses tinham a sua agncia imobiliria. O sistema
124

adotado era o mesmo que se adota nas organizaes do norte e do

sul... Foi desta forma que se tornou possvel erigir um nmero to
grande de templos no estado."' 3 '
Foram presidentes desta instituio os seguintes pastores: Jos Nigro, Virglio
Faria, Fidlis Morales Bentancr, Joo Barreto da Silva, Ebenzer Soares Ferreira.
Hoje, 1991, A Sociedade patrimonial Batista presidida pelo Pastor Alceir Faria
Pereira. Essa entidade, porm, est fadada a extingir-se, em virtude de as igrejas,
em quase sua totalidade, j terem personalidade jurdica. Por causa de algumas
igrejas bem pequenas, do interior, que no podem passar seus bens para seu
prprio nome, que esta sociedade ainda existe.
A nica propriedade que a Sociedade Patrimonial Batista possua era uma
casa em Campos, Rua Gil de Gis, n.a 261. Esta foi vendida ao Colgio Batista
Fluminense, que a utiliza para alojamento das moas que estudam no Seminrio
Teolgico Batista Fluminense.
D.ANNA CHRISTIE O TRABALHO COM AS SENHORAS
E COM O COLGIO BATISTA FLUMINENSE
Desde 1908, Mrs. Chistie, ou D. Anna Christie, como era tambm chamada,
desempenhou profcuo trabalho no campo fluminense. Ora estava ela ao lado
do esposo, na realizao de institutos, ora realizava ela viagens evangelsticas,
ora ajudava no doutrinamento das senhoras, nas igrejas.
Quando Mrs. Christie chegou ao Estado do Rio, havia somente onze igrejas
batistas no estado. Nem todas tinham o trabalho das senhoras estruturado. No
af de ver, em cada igreja, uma Sociedade de Senhoras bem organizada, cia
se entregou de corpo e alma a essa obra.
"Quase nada existia antes de Mrs. Christie. Ao chegar ao campo,
ela comeou a cooperar com o esposo no trabalho das senhoras. Desde
1908, passou a se interessar por essa obra e pela criao de uma organizao que pudesse reunir todas as senhoras, em cada igreja batista.
Esse seu ideal foi consubstanciado.
" O trabalho das senhoras foi sempre uma bno para a obra do
Senhor no Estado do Rio. Era ele um dos impulsionadores do trabalho
evangelstico. Mrs. Christie no media esforos para estimular as irms
a se tornarem cada dia mais zelosas. O Dr. Christie, em suas NOTAS,
assim declarava: 'A Unio de Senhoras foi sempre um dos mais
eficientes elementos do trabalho da Misso Campista'. Tambm os
trabalhos das moas e das crianas, em geral, eram alvo de sua cogitao.
"Este foi um grande trabalho de Mrs. Christie no Estado do Rio.
Ela viu o trabalho das senhoras crescer, de um pequeno grupo a uma
grande conveno. Com ela, se sobressaram as senhoras: Deocleciana
Ferreira, Enedina Lima, Carlota Silva Ramos, Izabel Avelar, Genoveva Voorheis, Cora Barros, Elisabeth Messias, Albertina Oliveira,
Dinor Lessa, Elizabeth Kennedy, Alice Reis, Talita Portela, Eva de
Souza, Julieta Sales, Florentina Barreto, Alice Rosa, Adozina Borges,
Firmina Seixas, Artie Bratcher, Cleonides Maia e outras."'1
125

Alm de se dedicar obra com as senhoras, Mrs. Christie foi o brao forte
do missionrio Christie na administrao do Colgio Batista Fluminense. Ela
era a diretora do internato feminino. As alunas tinham nela uma me. Mrs.
Christie foi uma grande herona. Trabalhou por 39 anos no campo fluminense.
O PROGRESSO DAS ESCOLAS DOMINICAIS
Entre os grandes movimentos que sacudiram os batistas, a comear de
1918, est o estabelecimento de escolas dominicais nas igrejas.
Para dinamizar esse movimento, foi escolhido o missionrio John Mcin,
um dos mais ativos missionrios que militaram no Estado do Rio. Para alcanar
o seu propsito, Mein se lanou a escrever bem elaborados artigos publicados
em o O Escudeiro Batista, nos anos 1917 e 1918. Neles enfocava o grande valor
das escolas dominicais. Esse artigos surtiram grande efeito. Esses, aliados realizao de institutos que, no perodo de frias, enfatizavam nas igrejas a necessidade
de treinamento de professores para as escolas dominicais, foram de grande valia
para o trabalho batista no estado.
Em 1919, foi criada a Junta de Escolas Dominicais e Mocidade, que "apresentou bons resultados". Ela foi elemento preponderante no crescimento do
trabalho do Senhor, na edificao das igrejas, especialmente nos institutos.
Em 1920, s existiam trs igrejas com Unio de Mocidade: Campos, Niteri
e Murundu. Com a criao da Junta, cresceu bem o nmero de unies. Lessa
escreve: "Faz-se gosto ver-se e assistir-se a uma dessas reunies. E uma verdadeira escola de treinamento."
As unies de mocidade e as escolas dominicais no Estado do Rio de Janeiro
receberam grande contribuio do dedicado missionrio norte-amercano, Pr.
Ernest A. Jackson, que trabalhou no campo fluminense de 1924 a 1928. Foi grande
cooperador na causa de Cristo. Grande foi a tristeza do povo que com ele conviveu,
quando, em 12 de novembro de 1928, O Pr. Jackson, sua esposa, D. Janet, e
seu filho, Carey, de 14 anos, pereceram no naufrgio do navio Vestris, quando
retornavam de suas ferias, em sua terra natal. Foi grande a lacuna aberta com
essa perda.

CAMPANHA PARA REORGANIZAO DO TRABALHO

Tendo como desafio o crescimento e o progresso do trabalho, o campo
batista fluminense precisou passar por uma reorganizao e adaptao no seu
trabalho denomnacional. As nfases estavam colocadas nos princpios seguintes:
autonomia das igrejas, sustento prprio e cooperao. Sentia-se que esses trs
princpios deveriam ser sempre e fortemente sublinhados a fim de que o campo
experimentasse um crescimento maior.
Os planos delineados foram assim sintetizados:
"1. Que as igrejas pagassem o ordenado do secretrio-correspondente,
para dar J unta Estadual maior oportunidade de abrir novos trabalhos;
2. Que houvesse cooperao financeira no desenvolvimento da Socie126

dade Patrimonial, uma necessidade para segurana das propriedades

das igrejas;
3. Que fosse construdo um prdio para o hospital, para o qual a
diretoria j tinha um p|ano delineado, a fim de levantar o dinheiro
necessrio;
4. Que houvesse maior cooperao na educao, especialmente na
educao ministerial e na organizao de escolas anexas;
5. Que houvesse, pelo menos, quatro institutos durante o ano, para
o desenvolvimento de escolas dominicais;
6. Que todos se informassem das resolues tornadas na Associao
de 1917 e se preparassem para a de 1918;
7. Que no se esquecessem da conveno nacional e suas necessidades."
ASSISTIU PERSEGUIO AO MISSIONRIO SALOMO
GINSBURG EM 1918
1984 CENTENRIO DE D. MOCINHA
Em 1984, D. Celina V.Lustosa, mais conhecida como D. Mocinha, completou
100 anos de existncia. Em virtude da seca que, em 1906, assolava o Cear,
seu estado natal, ela emigrou, juntamente com seu pai, para Cachoeiro do Itapemirim, no Esprito Santo e, dali, para Barra do Itabapoana, no Estado do Rio
de Janeiro.
Naquele ano do seu centenrio, fui Vila de Barra do Itabapoana, no
municpio de So Joo da Barra, na divisa com o Estado do Esprito Santo,
para conhecer e entrevistar D. Mocinha, cuja palestra se mostrou muito agradvel. Transcrevo aqui aquela proveitosa entrevista:
Pr. Ebenzer Irm Celina, sei que a senhora membro da Igreja Batista de
Barra do Itabapoana, desde 1916, quando ela foi organizada. Pode contar alguma
coisa sobre o trabalho batista nestas paragens?
D. Mocinha O meu marido se batizou em 1910, na Igreja Batista de Rio
Novo, no Estado do Esprito Santo. Eu me batizei algum tempo depois, pois
queria, antes, estudar melhor a Bblia.
No ano de 1918, houve uma grande perseguio aos primeiros crentes daqui.
Um culto foi marcado para a casa do subdelegado, Francisco Nunes, cujo filho,
Cesrio Nunes, era crente. O pregador era o missionrio Salomo Ginsburg.
Quando os crentes estavam cantando, veio uma multido que, aos gritos,
exigia: "Bota fora esse careca que ns queremos mat-lo". Foi uma cena muito
triste.
O subdelegado saiu e pedia ao povo compreenso e que se dispersassem.
Mas eles estavam muito enfurecidos. Salomo quis ir atrs do subdelegado para
ajud-lo. Porm, a filha do subdelegado o segurou. Salomo comeou a lutar
para se livrar dos braos da moa, que o segurava fortemente. Ela dizia: " O
senhor no sai porque eles no querem nada com o papai. Eles querem o
senhor". Salomo se esforava ainda mais. Assim, j perto da porta, os dois
127

lutavam. Ela se interps, na porta. Nesse momento, ouviram-se vrios tiros.

Uma das balas passou entre a cabea do missionrio e a da moa. Por um triz,
no atingia um dos dois.
Pr. Ebenzer A irm se lembra de outros fatos ocorridos aqui?
D. Mocinha O que estou narrando, Salomo Ginsburg narrou no seu livro
Um Judeu Errante no Brasil. Ele s no diz as datas nem os nomes.
Pr. Ebenzer A irm sabe que j li esse fato tambm no livro do historiador
Joo Oscar? Referindo-se a Salomo Ginsburg, ele diz:
"Foi esse missionrio, alis, o introdutor do Protestantismo no municpio de So Joo da Barra. Tarefa que lhe trouxe srias dificuldades,
preocupaes, como se deprende da leitura dessa notcia publicada
num jornal sanjoanense, o Dirio da Manh, de 15 de fevereiro de
1918: Barra do Itabapoana. O nosso ativo delegado policial, Sr.
Joaquim Neves, recebeu ontem de Barra do Itabapoana o seguinte
telegrama: 'Grupo fantico insulta, interrompe minha misso. Refugiado casa subdelegado; ontem grupo fantico atacou casa, destruindo
portas, janelas, telhado, escapando ser assasinado devido herosmo
subdelegado e famlia. Minha vida em perigo. Autoridades sem foras
para garantir. Peo providncias urgentes, (a) Salomo Ginsburg,
missionrio americano.'
"Prontamente", diz a notcia, "o Sr. delegado Joaquim Neves enviou
fora policial para aquela localidade, tomando as necessrias providncias." (l)
D. Mocinha A bala ficou encravada na parede e Salomo mandou tir-la
e engast-la no seu relgio, pois aquilo era prova da providncia de Deus. Era
um trofu ...
Pr. Ebenzer Salomo narra isso mesmo. Mas a senhora, que viu, est narrando
com pormenores.
Agora, copio do livro o final da narrao de Salomo Ginsburg:
' 'A porta era do sistema antigo, com a parte superior de venezianas.
Enquanto nos esforvamos, ela, em manter a porta fechada, e, eu,
a pelejar para abr-la, uma bala, atravessando a veneziana, passou
entre nossas cabeas. Viesse um pouco mais direita ou esquerda,
um de ns teria fatalmente morrido. Oh! quo maravilhoso o poder
de Deus! Ele sabe muito bem como proteger os seus.' (2)
D. Mocinha O senhor quer saber de outras perseguies?
Pr. Ebenzer Sim. Pode narr-las.
D. Mocinha Essa perseguio de 1918 foi muito dura, mas houve outras bem
terrveis, tambm. Eu me converti por causa de uma perseguio. tarde, Salomo
128

tinha leito batismos no rio. E os perseguidores jogaram tijolos, pedras, etc. e

quebraram muita coisa.
Mas vou contar outras perseguies. Foi Joaquim David, um analfabeto,
quem trouxe o evangelho para Barra do Itabapoana. Um dia, os inimigos se
reuniram e deram-lhe uma coca com bagaos de cana. Ele era obrigado a moer
para os perseguidores.
As prprias autoridades apoiavam os perseguidores. O delegado Gasto
Fonto mandava os comissrios proibir os crentes de irem aos cultos. Quando
os crentes sc reuniam, vinham os inimigos e jogavam lenha no telhado, quebrando
as telhas. Os inimigos espalhavam que os crentes se reuniam com inteno de
fazer macumba.
A perseguio era to intensa que muitos crentes fugiram para o mato
e a construram choas. Alguns foram para Guriri, Amontado, etc. Uma senhora
teve que dar luz a seu filho na floresta. Seu filho chamou-se Jovelino Gomes.
Joslio, filho da irm Joana, nasceu no mato, tambm.
Um dia, um dos perseguidores, Andr Rosa, foi a cavalo com a tala na
mo e esporas nos ps. O crente que dirigia o culto lhe disse: "Entre amigo.
Veio nos dar o prazer de assistir ao culto, hoje?'
O Andr Rosa, no demorou muito tempo, se converteu, quando cantavam
o hino: "Quem que vai com Jesus estar l no cu? L no cu? / Quem dessa
graa vai desfrutar? Vais tu? Vou eu? / Quem vai provar esse santo amor, longe
de toda a tristeza e dor, / Junto com Cristo seu Salvador? Vais tu? Vou e u ? "
(Cantor Cristo, n? 257). O Andr, que andava com uma espingarda, ia com
capangas. Eles esperavam um sinal para atirar quando o "bicho" aparecesse
no culto. O Andr no viu "bicho" nenhum. Depois de ouvir o hino, ele declarou:
" L no vi 'bicho' nenhum. De hoje em diante, vou seguir essa religio.".
Pr. Ebenzer A senhora tem mais alguma coisa a contar?
D. Mocinha Sim, eu me recordo muito do senhor seu pai, o Pr. Soares, que
foi pastor aqui, cm 1926. Ns gostvamos muito dele. At hoje, na igreja, cantamos
um hino em recordao dele. o hino 314, do Cantor Cristo, que comea
assim: "Que consolao tem meu corao descansando no poder de Deus...".
O meu hino predileto o de nmero 407: "Ditoso o dia em que aceitei
do meu Senhor a salvao...".
Pr. Ebenzer Irm Mocinha, h mais algum que ainda viva e que possa
contar alguma dessas perseguies nessa regio?
D. Mocinha O Alfredo Gomes, que membro da Igreja Batista de Amontado.
Creio que a irm Delfina Gomes, que est com mais de 100 anos e mora no
Rio. A filha dela, Euza, a esposa do Pastor Emanoel Queiroz. H tambm
o irmo Manoel Caboclo Filho, que o membro da Igreja de Arraial do Cabo.
Concluso:
Fui a Amontado, procura do irmo Alfredo Gomes. Ele nasceu em 14
129

de outubro de 1899. Foi batizado pelo Pastor Fernando Druminond, quando

estava com 18 anos de idade.
O irmo Alfredo confirmou tudo o que foi dito pela irm D. Mocinha.
Acrescentou, ainda, que se converteu tambm o perseguidor Manoel Eduardo
Caetano. Agora, com a converso destes Andr Rosa e Manoel Caetano,
o povo passou a respeitar o evangelho porque, como diziam, "eles tm agora
dois valentes...'.
Em sua entrevista, D. Mocinha recordou-se muito, tambm, do jovem Almir
dos Santos Gonalves, que se batizou na mesma poca que cia. Ele foi sempre
um dos acompanhantes do Pastor Reno, no Estado do Esprito Santo. "Era
muito bom moo", disse ela. Em 1981, depois de combater o bom combate e
acabar a carreira, o Dr. Almir Gonalves foi receber o galardo dos fiis.
Com muita razo, dizia a irm Mocinha aos jovens: "Vocs, hoje, aceitam
o evangelho num mundo de flores, mas ns o aceitamos num mundo de dores".
A irm Celina V. Lustosa j recebeu sua coroa de glria, nos cus, por
sua vida de testemunho cristo aqui na terra.
Esta entrevista foi publicada originalmente em Revista de Estudos Bblicos
e Histricos, n. 2, em Campos, no ms de julho de 1984, cujo editor da mesma
o autor dessa obra.

130

Captulo VIII

PERODO DE PROGRESSO FINANCEIRO,

NO PRINCPIO, E DE DEPRESSO
FINANCEIRA, NO FINAL, COMO REFLEXO
DAS CONDIES MUNDIAIS (1919-1929)
A CORAGEM DOS BRAVOS MISSIONRIOS
Viajar pelo Estado do Rio de Janeiro, h 70 ou 80 anos passados, visitando
igrejas, principalmente pelo interior, era mesmo um sacrifcio para os missionrios. Que dir, ento fazer essas viagens h 100 anos passados!
Para que se possa aquilatar a coragem daqueles bravos missionrios de
ento, narramos aqui experincias vividas por L.M.Bratcher, missionrio americano, enviado ao Brasil pela Junta de Richmond, que atuou por cinco anos
no Estado do Rio. Essas experincias so narradas por ele mesmo, em seu livro
Mules Tales from Inland Trails (Histrias de Mulas nas Picadas do Interior).
Foi na dcada de 20. Bratcher dirigia o Colgio Batista Fluminense (funo
que exerceu de 1919 a 1923) e fazia, de vez em quando, incurses evangelsticas
pelo interior do estado.
Resolveu ele viajar em companhia do incansvel pastor Cndido Igncio
da Silva, conhecido por pastor Candinho, na regio em que trabalhava Bananeiras, Lavras, Silva Jardim, Cabo Frio, etc. Certa feita, foi o pastor Candinho
quem planejou o roteiro da viagem. Acostumado que era quelas viagens, fazer
o que planejara era para ele "caf pequeno". Mas para Bratcher, o missionrio,
seria "dose para elefante", como se diz popularmente.
O incidente se d em Bananeiras. Aps longa viagem a cavalo, chegaram
vila, iniciando logo grandes atividades evangelsticas. O povo comea a descer
as montanhas, aqui e ali, para ver e ouvir o missionrio norte-americano, aquele
homem alto e forte. Era gente que marchara muitas lguas (E uma lgua tem
seis quilmetros!), sequiosa para ouvir o evangelho. Algumas pessoas j estavam
s aguardando o batismo. Bratcher batizou-as num crrego e o fez com muita
131

alegria e emoo. Desde cedo se entregara tarefa que lhe fora pedida: pregar
e batizar. noite, cansado, -lhe servido o jantar po feito de mandioca
e banana frita.
O missionrio no se queixara de coisa alguma. Tarde vo para a cama,
que era muito humilde. Estava exausto por ter pregado vrias vezes e ter viajado.
Pensou, ento, que no sentiria a limitao da cama to simples. Com certeza,
dormiria bem, tendo o corpo to cansado. Mas qual no seria seu desapontamento! Muito tempo aps se deitar, sente que esto correndo pelo seu corpo
dezenas de pulgas. Parecia que elas tinham escolhido aquela noite para uma
grande folia! Bratcher tentou agentar o quanto pde. No queria dar motivo
para que o pastor Candinho viesse a zombar dele. Tentou matar algumas pulgas,
mexendo-se e remexendo-se na cama. Comeou a rir baixinho, pensando na festa
que as pulgas faziam no seu corpo.
De repente, Bratcher percebeu que Candinho estava, tambm, a se mexer
muito na cama. Ele, que era homem acostumado a dormir naquelas bandas!
As pulgas no o respeitaram e parecia que tinham vindo com fora total!
As trs horas da madrugada, Candinho no agentou mais. Chamou o
missionrio, que, tambm, no dormira at quela hora, enfrentando as pulgas,
sem dar o brao a torcer.
Irmo Bratcher, est acordado?
Como poderia eu dormir desse jeito? respondeu Bratcher.
Eu tambm ainda no pude dormir. melhor irmos embora!
Mas como, agora?
Sim. Ns sairemos pela janela, pegaremos os animais e, ento,
diremos que precisamos sair mais cedo.
Foi o que fizeram. Pegaram as mulas e caram na estrada. Era cansao
sobre cansao. S tiveram, no dia anterior, uma xcara de caf, pela manh,
e nada mais, at a hora de dormir, quando lhe ofereceram po de mandioca
e banana frita.
Depois de viajarem um pouco, Bratcher ficou esperando por alguma parada
onde pudesse encontrar algo para comer. Seu estmago estava "roendo". "Eu
no era como Candinho, que podia comer um dia e passar outros dois dias
sem comer, se necessrio", dizia Bratcher.
O seu corao se encheu de alegria, quando chegaram a uma casinha onde
perguntaram se havia algo para comer.
Somente banana, disse o dono da casa.
Quanto custa uma dzia?
Dois vintns.
Ento, me venda uma dzia.
"Jamais comi bananas to gostosas em minha vida. Eram to deliciosas,
que at me esqueci de oferecer ao Candinho. Comi sozinho as doze! Felizmente,
no me fizeram mal. Tambm, no havia mais coisa alguma para comer naquele
dia! Era s banana e nada mais!"
Bratcher narra outro incidente inesquecvel:
"Durante os dez dias em que estvamos viajando nas vrzeas, as estradas
estavam cheias de gua, porque tinha chovido durante quase todos aqueles dias.
" N o sofri nenhum acidente, mas Candinho no foi to feliz quanto eu.
Ele sofreu um acidente ocasionado por uma mulher que estava sentada no meio
132

do caminho. Ela parecia embriagada. Recusava-se a sair do caminho para que

pudssemos passar. A mula de Candinho, que ia frente, se espantou com a
tal mulher e, para desviar-se dela, tentou subir num barranco ao lado. Ao fazer
isso, tropeou e deu uma cambalhota, jogando Candinho ao cho. Foi grande
a sorte dele, pois a grama estava grande e macia. Se no fosse isso, teria sado
bem machucado. A mulher embriagada, vendo o que causara, resolveu sair do
meio do caminho para que a minha mula passasse. Eu passei sem problemas
e pus-me a rir toa."
Um ou dois anos mais tarde, Candinho no seria feliz como das outras
vezes. Cairia e morreria, levando para o tmulo as marcas das quedas que tivera
na obra do Mestre.
Outro missionrio que passou, tambm, por muitas peripcias, quando
de suas visitas s igrejas do campo fluminense, foi o Pr. A.B.Christie. Dos vrios
incidentes por ele vividos nesse trabalho, narraremos apenas trs.
N ' 0 Escudeiro Batista, de agosto de 1914, encontramos:
"Este dedicado missionrio, Dr. Christie, do nosso campo, na sua
ltima viagem para a zona de Pdua, foi vtima de um desastre que
lhe ia custando a vida. que o animal em que viajava jogou tanto
que f-lo cair de cabea para baixo, pelo que o nosso irmo ficou
um tanto machucado' 11 '
Em suas viagens, o grande amigo do missionrio Christie era o seu burro,
a quem, carinhosamente, chamava dc "Dicono". Mas nem sempre o animal
estava de bom humor. Narra o Dr. Christie o dia em que o burro "Dicono"
lhe arranjou " u m mau negcio":
"Disseram que o irmo que estava comigo poderia voltar para casa.
E que eu tinha somente que percorrer a colina e descer do outro
lado, e estaria em Friburgo, em minha casa. Quando atingi o cume
da montanha, comeou a chover e o "Dicono" empacou. Nada
o fazia andar. O vento era tanto que rasgava o meu guarda-chuva,
e a minha capa de borracha quase de nada valia. Desci e cortei uma
vara para bater no animal. Bati-lhe, mas ele nem se moveu do lugar.
Bati novamente, e ele deu um coice to forte no meu tornozelo, que
cotou a minha pesada bota. Senti muita dor e quase desmaiei. Depois
de alguns minutos, puxando da perna, montei no burro e esperei
que resolvesse ir embora. Passava de meia-noite quando cheguei em
casa. Minha senhora estava-me esperando e ajudou-me a tirar as botas
cheias de gua. Uma delas estava cheia de gua misturada com sangue.
Minha esposa quase desmaiou e suplicou-me que no andasse mais
no "Dicono". Essas viagens eram rduas. Mas eu as amava. Amava
o trabalho. E continuei na jornada, mesmo quando algumas vezes
as viagens eram rduas e difceis."' 21
O Dr. Christie tinha, tambm, o senso da responsabilidade da obra queIhe estava afeta. No deixava de ir a qualquer lugar onde houvesse tratado de
ir. At mesmo com muita chuva, ou tendo algum membro da famlia doente.
Certa feita, ele tinha marcado uma viagem a Conceio de Macabu. Sua
filha Margarida, que estava com um ano de idade, estava bem doentinha. Embora
sentindo muita dor, por ter de deixar a filha assim naquele estado, Christie partiu
133

para fazer o trabalho e cumprir a obra do Senhor. F.ra uma viagem bem longa.
Naquele tempo, os trabalhos costumavam terminar bem tarde. Algumas vezes,
eram feitas duas ou trs pregaes durante a noite. H, quando no eram as
pregaes, eram as festas sociais que costumavam realizar. Naquele dia, s foram
dar cama ao missionrio l para as duas horas da madrugada. Enquanto Christie
dormia, entrou no quarto um crioulo e deitou-se ao seu lado, na mesma cama,
pondo os ps para a cabea do Dr. Christie. Desde quando sara de sua casa,
Christie estava muito preocupado com a enfermidade de sua filhinha, No pensava
noutra coisa. Depois de orar, ps-se a dormir. Aps um ligeiro sono, ei-lo agarrando as pernas do crioulo descalo, querendo beij-las, na esperana de que
fosse sua filhinha. O crioulo logo gritou: "Que Dr., que ?". O Dr. Christie,
ento, acordou e verificou que estava sonhando. As preocupaes o faziam sonhar
assim...
CONSTRUO DE TEMPIX)S MAIORES NA DCADA DE 20
No incio do trabalho batista, as igrejas no tinham condies financeiras
para erigir templos espaosos, capazes de acomodar bem os seus membros e
visitantes. Em sua maioria, reuniam-se em casas alugadas, em sales prprios
ou pequenos templos, que mais se assemelhavam a sales para isso adaptados.
Havia igrejas, at, que foram organizadas no tendo nem casa para se reunir.
O Pr. Elias Portes Filho escreveu sobre uma igreja que se reuniu, durante trs
meses, debaixo de rvores, at que conseguiu um salo, muito simples, para
ser usado como sua sede.
O trabalho do Senhor comea sempre assim: humilde e simples. Mas no
se conforma ausncia de progresso, falta de crescimento. Assim que, na
dcada de 20, houve um despertamento entre as igrejas do Estado do Rio de
Janeiro, no sentido de serem erguidos templos maiores e mais condizentes com
a obra do Senhor. Dessa forma, durante o pastorado do Pr. Manoel Avelino
de Souza, a Primeira Igreja Batista de Niteri inaugura, no dia 17 de abril de
1921, um belo templo. Um ano depois, no dia 29 dc abril de 1922, a Igreja Batista
de Pdua inaugura, tambm, o seu templo. E, no dia 3 de maio de 1923, a Igreja
Batista de So Fidlis v inaugurado o seu templo, que recebeu a 17a. Assemblia da Conveno Batista Fluminense naquele ano. (1)
INSTITUTO BATISTA FLUMINENSE
Foi uma grande bno para o progresso da obra do Senhor a instalao
do Instituto Batista Fluminense. Suas atividades eram realizadas nos perodos
de frias e costumavam durar duas semanas. Algumas vezes, realizou-se, tambm,
durante o ms de maro, alcanando o ano letivo. O promotor desse curso era
o secretrio-executivo do campo. Durante a gesto do Pastor Jos Joaquim da
Silveira, dedicado obreiro, que se entregou de corpo e alma sua funo dc
secretrio-executivo, o Instituto Batista Fluminense recebeu grande impulso.
A finalidade desse Instituto era oferecer aos lderes das igrejas, impedidos
de progredir pelo pouco conhecimento intelectual que possuam, e sem acesso
aos grandes centros, o treinamento necessrio para a sua atuao na igreja local.
Os professores recrutados pelo Pastor Silveira eram pastores com experincia
134

no treinamento de membros de igrejas e que estavam em dia com os manuais

que regiam a estrutura denominacional.
O curso do Instituto se resumia no estudo de livros e manuais batistas,
tais como: O que Crem os Batistas, Como Ganhar Almas, A Doutrina do Esprito Santo, De Abrao a Malaquias, Nossas Doutrinas, O Lar Cristo, As Igrejas
do Novo Testamento, A Suprema Conquista, Ensina-nos a Orai; Paixo Pelas
Almas, De Belm a Patmos, Esboo de Histria Bblica, Lottie Moon, Treinamento dos Membros da Igreja, Manual da Unio Geral, O Departamento de
Primrios, Palestra com a Classe Normal, Pescadores de Almas, No Sou Meu,
O Lder dos Intermedirios, e outros. Alm dos conhecimentos teolgicos bsicos,
oferecidos pelos estudos de tais livros, o curso ministrava, tambm, noes de
portugus prtico.
O Instituto se realizava anualmente no Colgio Batista de Campos. Durante
um certo perodo, o Professor Jos Joaquim da Silveira, juntamente com outros
professores, passavam uma semana em outras regies, ministrando o curso, atravs
do ensino de alguns dos livros que compunham o currculo. O Instituto, em
Campos e em outras regies, era visitado pelo colportor Ccero Gspeller que,
desde 1925, oferecia para venda os livros comprados na Casa Publicadora Batista,
hoje JUERP, aos lderes que freqentavam o curso.
Naquele tempo, de muita pobreza e simplicidade, os alunos se hospedavam
em salas dos templos, dormindo em esteiras que eram colocadas nos bancos,
ou mesmo no cho as quais, pitorescamente, foram chamadas pelo Pastor Virglio
Faria de " m a p a s " dos alunos.
Embora to limitados em recursos, o fto que os Institutos, realizados
em igrejas to carentes de liderana melhor preparada, trouxeram grande contribuio para o doutrinamento dos crentes daquele tempo.

ESCOLA DE VERO
Uma entidade que veio tambm contribuir para o desenvolvimento da obra
do Senhor no campo fluminense foi a denominada Escola de Vero.
"Fundada em 1923 pela Junta do Colgio e Seminrio do Rio, A
instituio assim estendeu as suas atividades de tal modo a servir
causa geral da instruo, especialmente pelo preparo slido de
pastores, evangelistas, professores de escolas anexas e colgios primrios e secundrios, c bem assim professores e professoras das Escolas
Dominicais c outros obreiros, proporcionando-lhes o privilgio de
cursar com lentes experimentados desse estabelecimento sem deixar
a atividade de seu trabalho permanente".' 1
A Escola de Vero se reuniu, por muitos anos, em Friburgo. Havia o curso
teolgico, o curso pedaggico e os cursos rpidos, alm do curso normal das
Escolas Dominicais, onde adotavam muito bons livros, como As Sete Leis do
Ensino, de M.Gregory, o Manual Normal, e outros.
No primeiro ano do curso da referida escola, estudaram 20 alunos do campo
fluminense e alguns do antigo campo federal. O curso se realizava durante todo
o ms de janeiro e ia at meados de fevereiro. Era intensivo.
135

O corpo docente era o que de melhor se podia desejar. Compunham-no

docentes da estirpe dos Drs. A.B.Langston, T.B.Stover, W.E.AIlen, E.A. Jackson,
A.B.Christie, S.L.Watson, o pastor Antnio Charles e a professora Edith Allen.
Dos alunos que se matricularam e, mais tarde, se formaram, destacamos
o nome dos seguintes pastores: Joaquim Rosa, Manoel de Brito, Jos Joaquim
da Silveira e Virglio Faria. Estes quatro obreiros vieram a realizar grande obra
na liderana do campo batista fluminense.
ORGANIZAO DAS ASSOCIAES
Sentiu-se que, para melhor progredir o trabalho batista no torro fluminense,
seria de bom alvitre criar associaes em vrias regies do estado. A associao
faria incrementar o reino do Senhor e daria oportunidades de trabalho a muitos.
Feitos os estudos, foi o Estado do Rio dividido em cinco regies. As associaes pioneiras so as seguintes: Norte, com onze igrejas; Centro, com dezoito;
Macaense, com quinze; Baixada, com dez e Paraibana, com onze.
A que primeiro se organizQu foi a Paraibana. A solenidade de instalao
da associao se deu no dia 27 de outubro de 1923, na casa de cultos da Igreja
Batista de Sapucaia, com vinte e oito mensageiros que vieram das igrejas de
Baro de Aquino, Duas Barras, Aparecida, Palmital, Sapucaia, Entre Rios, Paraba
do Sul, Valena, Barra do Pira, Nova Iguau e Pio.
A Associao Norte foi organizada no dia 25 de janeiro de 1924, com
a Igreja de Campos. Filiaram-se a ela 12 igrejas.
A Associao Centro se organizou em Portela, no dia 21 de maro do
mesmo ano, com 18 igrejas. Foi a associao que comeou com maior nmero
de igrejas.
A Associao Baixada-Euminense foi organizada em Niteri, com 11 igrejas
a ela filiadas.
A Associao Macaense foi a ltima das cinco primeiras associaes a
se organizar. Sua fundao se deu no dia 12 de julho, na Igreja Batista de leo,
com 15 igrejas.
Secretrios Regionais
Impulsionadas pelo ideal de crescimento, cada associao elegeu logo um
secretrio-regional. Foram eles:
Associao Norte: Fidlis Morales Bentancr
Associao Paraibana: Joaquim Rosa
Associao Centro: Erodice de Queiroz
Associao da Baixada: Jos da Silveira
Associao Macaense: Manuel M. de Brito
A finalidade principal da criao do cargo de secretrio-regional era ' 'aliviar
o secretrio-estadual do excesso em suas responsabilidades, especialmente a
respeito de viagens, oramentos, relatrios e na edificao e treinamento das
igrejas".
O Escudeiro Batista, em o nmero de setembro de 1923, declarou: "Bendita
a hora em que se pensou em dividir o Campo Batista Fluminense em associaes
regionais, abenoado o obreiro que se esforou e ps em evidncia o que sua
mente esboou". (1)
136

PRIMEIROS PROBLEMAS ASSOCIACIONAIS

Joaquim Fernandes Ix:ssa registrou:
"Estas associaes eram uma novidade na organizao batista brasileira, e deram um grande impulso e nimo geral ao trabalho no estado.
Porm, era difcil fazer-se compreender que no eram convenes,
nem estavam subordinadas conveno estadual, ou que eram para
alguns, organizaes to independentes que chamaram para si o direito
de controlar as igrejas dentro dos seus limites territoriais, como bem
quisessem. S se aprende por experincia. E as associaes tendiam,
ora para o totalitarismo, ora para a anarquia como nulidade. Os
batistas eram marinheiros de primeira viagem que se deram ao mar
com todas as velas iadas e desfraldadas, esperando que Deus os
ajudasse at que chegassem ao porto dos acertos.'"
A IGREJA BATISTA DO PIO "DESFRATERNIZADA"
POR ALGUNS ANOS E RETORNA EM 1923
A Igreja Batista de Pio, no municpio dc Terespolis, foi organizada no
dia 21 de dezembro de 1904, com 53 membros. O conselho que a organizou
era composto do Pastor A.B.Deter e os irmos A.Gomes Leal, Pedro Sebastio
Barbosa, M.L.Monteiro e Joo D. Machado.
O Pastor A.B.Deter pastoreou aquela igreja at o final de 1905. Depois
de sua sada, a igreja resolveu empossar como seu pastor o Sr. Jos Carneiro
Fonseca, no dia 8 de fevereiro de 1906, "sem a devida imposio das mos do
presbitrio, cirscunstncia essa agravada com o fato de ser ele excludo da Igreja
de Niteri".'" Por ter tomado tal atitude, a igreja foi, segundo o que diz
J.F.Lessa, em seus Subsdios, "desfraternizada pelas igrejas vizinhas"' 2 '.
Em 1? de maro de 1908, o Sr. Jos Carneiro Fonseca foi desligado da
membresia da Igreja Batista do Pio, tendo, ento, deixado o pastorado da mesma.
Ainda, segundo o historiador J.F.Lessa, em seus Subsdios, " o esprito
separatista que nasceu na Igreja Batista do Engenho de Dentro [hoje, Segunda
Igreja Batista do Rio de Janeiro], alastrou-se para o interior do estado".' 3 '
A Igreja Batista do Pio s voltou a cooperar com a conveno em 1923,
tornando-se, ento, operante. Veio a ter sua frente obreiros corno os pastores
Joo Teixeira de Lima e Assis Cabral, ambos tendo atuado em fins da dcada
de 30.
PERSEGUIES EM SO FRANCISCO DE PAULA
So Francisco de Paula, municpio de So Joo da Barra, era lugar grandemente hostil ao evangelho. Os catlicos romanos, instigados pelo clero, que
desfechou terrvel campanha contra os crentes ali, se utilizavam de todos os meios
que podiam para desmoralizar e enxotar dali os evanglicos.
Tal era o vulto das perseguies, que, em certa feita, um grupo de fanticos
invadiu a Casa de Orao, tratando de incendiar tudo o que ali havia. Dos mveis,
s sobrou um banco, muito queimado, que, at alguns anos atrs, permanecia
guardado, como que a recordar aos crentes as perseguies por eles sofridas.
137

Mesmo que tentassem, os crentes no conseguiram organizar, naquela vila,

a igreja que desejavam. Tais eram as perseguies sofridas na localidade de So
Francisco de Paula, que eles se viram obrigados a passar a se reunir no local
conhecido como "Fazendinha", que distava trs quilmetros da vila. Ali conseguiram erguer um templo, onde cultuavam ao Senhor sem receberem os maltratos
de antes.
A igreja ali organizada, em 20 de abril de 1924, com vinte e oito membros,
tomou o nome de Igreja Batista de Cacimbas. Vrios irmos, que hoje so pastores,
foram membros daquela igreja. Entre eles, os pastores Manoel Bento da Silva
e Valrio Gomes.
Passados mais de 50 anos, pde ser construdo o templo em So Francisco
de Paula, transferindo-se para aquela vila a igreja organizada na "Fazendinha".
A GRANDE CAMPANHA
Com o nome de "Grande Campanha", foi lanado, em 1919, um grande
movimento com a finalidade de atingir alguns alvos evangelsticos e financeiros.
Ao Campo Batista Fluminense, cabia arrecadar a "quantia de 620 contos
de ris, de 1920 a 1924".
O Dr. A.B.Christie, no entanto, ponderou que, embora esse alvo fosse preparado pela comisso do Rio, os irmos fluminenses deveriam se esforar para
preparar um alvo bem mais alto. Assim, foi o alvo elevado para 943.000S000,
para ser atingido durante o qinqnio da Grande Campanha.
O Dr. Adrio Bernardes, que era do Recife, era o encarregado de promover
a propaganda do movimento nas igrejas. De modo que ele e o Pr. Manoel Avelino
de Souza visitaram muitas igrejas no af de lev-las a se conscientizarem de
que os alvos deviam ser atingidos.
Nesse perodo da Grande Campanha foram organizadas M igrejas, houve
3.800 batismos, construram-se 32 casas de culto e ultrapassado foi o alvo de
943.000S000, pois chegaram a 1.404.124$977. Foram consagrados ao ministrio
14 pastores. Houve um aumento lquido de 2.451 membros.
Lessa afirma que foi maravilhoso o progresso do Campo Batista Fluminense
com o movimento da Grande Campanha.
CAIXA DE BENEFICNCIA DOS OBREIROS
Em assemblia convencional, realizada em So Fidlis, no ano de 1923,
foi organizada a Caixa de Beneficncia dos Obreiros da Conveno Batista
Fluminense.
Surgira esta entidade, como resultado do que presenciaram alguns irmos
com o falecimento do consagrado obreiro, Pr. Leonel Eyer, que acontecera no
ms de janeiro daquele ano. Morreu bem jovem aquele obreiro, deixando para
sua famlia apenas um grande nome, como dedicado e zeloso servo do Senhor.
Financeiramente, deixara em situao difcil sua viva.
Para a Caixa de Beneficncia dos Obreiros da CBF, passaram a contribuir
os pastores que dela se faziam scios, atravs de contribuio dada, pessoalmente, ou atravs de suas igrejas.
138

Acentua Joaquim Fernandes Lessa:

"Foi um comeo, apenas, mas um princpio que dever crescer e estimular o corao dos interessados. Era, por ora, local, limitando-se
aos obreiros dc um estado da Federao Brasileira. Mas era a porta
aberta para se tornar nacional, para arregimentar todos os obreiros
do Brasil, de norte a sul. Esta organizao, conquanto fosse local,
no fechou a porta a obreiros de outros campos. Tornou-se, assim,
precursora de oraganizao nacional, que, de fato, se deu mais tarde.
A diretoria da Caixa de Beneficncia compe-se dos seguintes irmos:
presidente Manoel Avelino de Souza; primeiro-secretrio Leobino
R, Guimares; segundo-secretrio Joaquim Rosa; tesoureiro
A.B.Christie."' 1 '
CONVENO BATISTA FLUMINENSE
Com o correr dos anos, chegou-se concluso dc que se deveria criar a
Conveno Batista Fluminense. Foi quase s mudar o nome.
No dia 6 de maio de 1923, por ocasio da reunio anual da Associao
Batista Fluminense, na Igreja Batista de So Fidlis, foi votado, solenemente,
que a Associao passasse a denominar-se "Conveno Batista Fluminense".
Nessa poca, o campo fluminense contava com 67 igrejas.
Nova fase de trabalho inaugurada, pois, muitos planos, visando ao desenvolvimento do trabalho em geral, so delineados. Os trabalhos j existentes sofrem
modificaes com o fito de atenderem "aos reclamos do seu desenvolvimento".
UNIO DOS OBREIROS DO CAMPO BATISTA FLUMINENSE
Ocorreu no dia 16 de janeiro de 1929, no Salo Nobre do Colgio Batista
Fluminense, em Campos, a organizao da Unio dos Obreiros do Campo Batista
Fluminense. Para presidir tal organizao, foi escolhido o Pr. Joaquim Fernandes
Lessa. A finalidade da entidade era congregar os pastores e evangelistas para,
juntos, estudarem como melhor desenvolverem suas responsabilidades e como
fazer progredir o trabalho do Senhor.
Naquela poca, atuavam como evangelistas muitos servos do Senhor que,
mais tarde, vieram a ser consagrados ao ministrio. No podemos deixar de registrar alguns nomes daqueles zelosos obreiros que, com grande amor, ajudaram
a erguer a obra que hoje o campo batista fluminense: A.B.Christie, J.F.Lessa,
Joaquim Coelho dos Santos, Jos Joaquim da Silveira, Joaquim Rosa, Joaquim
Mariano, Antnio Morales Bentancr, Fidlis Morales Betancr, Antnio Soares
Ferreira, Virglio Faria, Elias Portes Filho, Ubaldino Faria de Souza, Alberto
Lessa, Joaquim Alfredo Reis, Leobino da Rocha Guimares, Manuel Avelino
de Souza.
Vrios fatores influram na continuao do trabalho da Unio de Obreiros
do Campo Fluminense. Infelizmente essa organizao se dissolveu. Graas ao
Senhor, porm, o trabalho feito por esses servos de Deus no sofreu soluo
de continuidade. Continuou sendo abenoado por Deus e, como se v adiante,
instituda, anos mais tarde, organizao similar, para assistir os pastores do
campo.
139

DEPRESSO, ENDIVIDAMENTO E DESNIMO

O final da dcada de 20 trouxe para o Brasil uma grande depresso financeira. O grande economista, Josu Furtado, escreve:
"A grande acumulao de estoques de 1929, a rpida liquidao das
reservas metlicas brasileiras e as precrias perspectivas de financiamento das grandes safras previstas para o futuro aceleraram a queda
de preo internacional do caf iniciado conjuntamente com a de todos
os produtos primrios em fins de 1929". (l)
Tal foi a crise, que, para ver se conseguiam fazer subir o preo do caf, os
cafeicultores usavam do expediente da queima do gro. Assim, toneladas e
mais toneladas de caf foram queimadas; mas nada se conseguiu do que se
esperava.
Como o caf era o forte no Estado do Rio, principalmente na zona norte,
os habitantes dessas e de outras regies, se transferiram para outras regies do
pas. Era o comeo do grande xodo rural. Muitas famlias trocaram a roa pelos
centros urbanos e locais prximos a esses, formando o que o socilogo Gilberto
Freyre denominou ruriurbanismo.
Com o acentuado xodo comeado no perodo referido, c que se foi estendendo pelos anos subseqentes, muitas igrejas foram perdendo muitos membros.
Igrejas como a de So Luis, na regio Norte, e a de Bananeiras, na Associao
Betei, que tinham centenas de membros, ficaram quase desoladas com a sada
da maioria de seus membros para outras localidades, em busca de servios para
se manterem. A Igreja Batista de Miraccma, que havia experimentado um grande
desenvolvimento, em pouco tempo, chegando a batizar perto de 100 pessoas
em um ano, ficou muito abalada com a crise do caf. Muitos de seus membros
trabalhavam nas propriedades onde o cultivo do caf era o forte, e, para sobreviverem, tiveram que procurar outras paragens. Pastoreava-a, nesse perodo, o
Pr. Antnio Soares Ferreira, que foi obrigado a deix-la e assumir o pastorado
da Igreja Batista de Portela.
Com a diminuio de membros, em muitas igrejas, veio, rapidamente, como
conseqncia, certo desnimo. Com o desnimo espiritual, veio tambm o
desnimo na participao eclesistica e, conseqentemente, na participao financeira. Decorreu da um perodo de endividamente dentro da denominao.

140

Captulo IX

INCIO DA ORIENTAO PRPRIA E

REAVIVAMENTO (1930-1941)
CURSO DE EXTENSO
Dcnominava-se Curso dc Extenso o ensino oferecido, durante as frias
de julho, em Italva, aos pregadores leigos que no tivessem feito o Primeiro
e o Segundo Graus.
O nome extenso advinha do fato de o curso ser ministrado em nome
do Seminrio Teolgico Batista do Sul do Brasil. Funcionava nas dependncias
do templo da Igreja Batista Central de Italva, que, na poca, era pastoreada
pelo Pr. Virglio Faria.
Seu primeiro diretor foi o Dr. H.H.Muirhead, homem de vasta experincia
no ensino teolgico c autor de vrias obras, sobressaindo-sc, entre elas, a
Histria do Cristianismo, preparada em trs volumes.
Substituiu-o o missionrio J.L. Riffey, que esteve na direo desse curso
de 1938 a 1955. Alm de dirigi-lo, o Dr. John Riffey ministrava as matrias de
que se compunha o curso. No incio, o Dr. Riffey era professor de muitas disciplinas. Vez por outra, porm, conseguia que algum professor do seminrio o
auxiliasse, pelo menos, em algumas palestras. (I)
A " Z O N A NEUTRA"
Era assim que os batistas fluminenses chamavam a regio sul do estado,
onde, at o ano de 1939, no havia qualquer igreja batista organizada.
Mas agora, o clarim soara! Era a conclamao para o despertamento do
povo batista fluminense que podia, ento, contemplar, naquela regio, magnfica oportunidade de evangelizao. Ali estava um grande desafio, um grande
potencial: a instalao da Companhia Siderrgica Nacional, em Volta Redonda,
o que traria tambm grande desenvolvimento para toda a zona sul fluminense.
141

Os batistas do estado ouviram o soar do clarim e decidiram fincar as

estacas e estender as cortinas do evangelho ali, como apregoava o profeta Isaas.
Na assemblia convencional, realizada em Campos, em 1937, foi nomeado
um missionrio para cuidar da evangelizao no sul do estado. O escolhido para
ocupar esse cargo foi o Pastor Elias Portes Filho. Nesse nterim, morreu-lhe
a esposa querida, irm Laura Portes. O Pastor Portes ficava vivo, com quatro
filhos trs meninas e um menino. E agora, o que fazer?
O missionrio A.B.Christie se props a ajud-lo. Os filhos foram colocados no internato do Colgio Batista Fluminense, em Campos. Deste modo,
com a cooperao financeira do missionrio Christie e o auxlio do Colgio
Batista, estariam os filhos recebendo a assistncia necessria.
Quem Era Elias Portes Filho?
Elias Portes Filho foi ordenado ao Ministrio da Palavra no dia 10 deagosto de 1920. Quando foi nomeado missionrio para o sul do Estado do Rio,
j era bem conhecida a sua experincia pastoral, uma vez que havia exercido o
pastorado das seguintes igrejas: Miracema, So Gonalo, Barra do Pira,
Maric, guas Claras, Liberdade, Itaperuna, Bom Jesus. Era obreiro capacitado,
idneo e com longa experincia como evangelista.
Foi da Igreja de Bom Jesus que ele saiu para ser missionrio na "Zona
Neutra". Nessa igreja, ele passara dez anos, realizando ali profcuo ministrio.
Aps 19 anos de exerccio pastoral, sai do norte para o sul do estado, regio
bem diferente daquela em que, at ento, atuara. Ao chegar ao novo campo,
o missionrio Elias Portes Filho, como ficou sendo chamado, escreveu:
"Samos do norte para o sul do Estado do Rio. Foi atendendo a
um imperativo da causa de Deus. Desde h muito que se vem pensando na necessidade de se completar a evangelizao do Estado do Rio
de Janeiro. E a Junta Estadual resolveu transformar em realidade
este pensamento. Por isso nos designou. E j estamos a postos.
Queremos agir sem perda de tempo. Todavia, o resultado desse
trabalho, no sabemos quando vai aparecer. Se cedo ou tarde.
Sabemos, porm, que o sucesso depende de nosso esforo com a
bno de Deus. Temos que viver. Temos que proclamar. Temos que
evangelizar, a grandes e a pequenos. Sou batista, e, como tal, creio
na doutrina da eleio. Da, nenhuma iluso nutrimos: o evangelho
para todos, mas nem todos so para o evangelho. A tarefa difcil,
no resta dvida. Mas no minha, apenas, seno de todos os batistas do estado, de quem espero a cooperao franca e leal. O que
queremos a simpatia de todos. a contribuio monetria para
que a junta possa sustentar o trabalho, at ao tempo de sua frutescncia. E nessa concepo, entraremos no trabalho." (1)
O impertrrito missionrio se entregou de corpo e alma ao af de evangelizar toda a extensa regio.
O trabalho vai se desenvolvendo paulatinamente. Os primeiros pontos de
pregao so organizados. Desenvolvem-se estes e tornam-se em congregaes.
Ao lado da evangelizao, o missionrio procedia ao doutrinamento. Era
142

doutrinador-ortodoxo. Cria que s com uma base bem slida o trabalho podia
permanecer.
Dois anos de trabalho intenso e c organizada a primeira igreja da regio,
na cidade dc Resende, no dia 27 de julho de 1941, contando, ento, 18 membros.
O concilio, ou conselho, como se chamava na poca, se comps dos seguintes
pastores: Jos Jaoquim da Silveira, Cantanilo H.Pinto, A.B.Christie, J.J.
Cowsert, T.B.Stover, Elias Portes Filho e Augusto F.Costa.
O Pastor Elias Portes Pilho foi o pastor convidado e dirigiu o rebanho
at 07 de julho de 1944, quando entregou o pastorado ao Pastor Benedito Peanha, que veio a se tornar um grande obreiro nessa regio.
Aps a organizao da Igreja Batista de Resende, seguiu-se a organizao
das seguintes igrejas: Mangaratiba, no dia 12 de janeiro de 1941, com 18 membros. Volta Redonda, no dia 20 de setembro de 1942, com 27 membros, tendo
o Pastor Elias Portes Filho pastoreado a mesma, por alguns meses, at empossar
o Pastor Walvique Soares, no dia 07 de fevereiro de 1943. Pira, que se organizou
no dia 26 de novembro de 1944, com 13 membros. Barra Mansa, no dia 24 de
abril de 1945, com 25 membros.
Depois de uma dcada de trabalhos missionrios desenvolvidos pelo Pastor
Elias Portes Filho, nessa regio, ele escreveu e publicou no rgo oficial da
conveno estadual um artigo sob o ttulo "As Vitrias do Trabalho Missionrio
na Zona Sul". Um belo artigo sobre como Deus realizou sua obra ali:
"Vai fazer em maio prximo dez anos desde de que se iniciou o
trabalho de evangelizao da zona sul. Essa regio a que nos propusemos evangelizar era, at ento, distinta e singular para os batistas
fluminenses. Distinta, porque achava-se separada como "zona neutra";
e singular, porque ficou sem o trabalho dos batistas at aquela data.
"Foi na segunda quinzena de maio, do ano de 1939, que fizemos
a nossa primeira viagem de inspeo evangelstica. Nesse itinerrio,
chegamos concluso de uma coisa: nossa tarefa seria, realmente,
um comeo difcil de trabalho.
" N o entanto, passados esses nove anos, o que para ns, naquele tempo, era uma interrogao, um sonho, uma esperana, hoje uma
realidade concreta. Podemos afirmar, com satisfao: o trabalho de
Deus, pelos batistas, est estabelecido tambm na regio sul- fluminense.
"Recapitulemos, agora, as vitrias desse trabalho. Primeira vitria:
proteo de Deus. Essa no nos faltou, em nenhum instante. Verificamos, desde logo, que o trabalho era promovido sob a providncia
divina. Isso, pela maneira como as portas se nos abriam, e como
as autoridades regionais e municipais nos recebiam. Um deles chegou
a me dizer: 'A polcia est s suas ordens'. Um outro disse aos seus
subordinados: 'Faam tudo para que estes homens no sejam desfeitiados aqui'. Foi no tempo do governo ditatorial. No havia liberdade
poltica, mas a religiosa nos foi assegurada. Outro sinal da sano
divina ao nosso trabalho foi a oposio secreta, sistemtica e persistente que Satans nos fez.
"Segunda vitria: o apoio do nosso povo os batistas fluminenses.
143

Esse apoio, quer moral, quer financeiro, tambm no nos faltou.

Sem ele, nos seria muito difcil manter-nos nesse trabalho.
"Terceira vitria: articulao de elementos nossos por batismos e cartas demissrias, em congregaes e igrejas. Essa vitria nos foi dada
nos nossos primeiros esforos evangelsticos. O primeiro ato de batismo foi em Mangaratiba. O segundo foi em Serra d'gua, estando
presente o saudoso irmo ngelo Manzolilo. O terceiro foi em Pira.
E o quarto foi em Resende. Assim por diante.
"Quarta vitria: encaminhamento de obreiros. No obstante ser essa
regio a menor e mais nova do campo fluminense, creio, em relao,
ser a que conta o maior nmero de obreiros. No se contando Barra
c Valena, somos seis, se no me engano. Afora os obreiros annimos
que so os crentes convertidos, sem os quais pouco se poderia fazer
na Seara.
"Quinta vitria: consolidao do trabalho. Essa vitria est em meio.
O nosso fito ver que as igrejas que se vo organizando se firmem,
alcanando o sustento prprio, pela prtica do dzimo. E esto
marchando para esse alvo.
"Sexta vitria: aquisio epatrimnio. O trabalho, em vrios lugares,
iniciou-se sem casa e sem equipamento. Em Resende, por exemplo,
reunimo-nos, por uns dois meses, debaixo da copa de uma mangueira.
Hoje, porm, vrias igrejas da zona sul j possuem seu patrimnio.
Entre elas, a Primeira Igreja de Volta Redonda, Pira, Resende, que
j contam com rgo, moblia, etc. verdade que outras, como Barra
Mansa, Angra, Mangaratiba, permanecem ainda em casa alugada.
"Graas a Deus por tudo quanto nos tem dado, no seu trabalho,
no sul-fluminense." (2>

MISS BLANCHE SIMPSON E A EDUCAO

RELIGIOSA E TEOLGICA
Aps ter passado dez anos no Estado do Esprito Santo, a missionria
Blanche Simpson passou a atuar em nosso estado em janeiro de 1939.
Miss Simpson trabalhou como itinerante da Unio Feminina do Estado
do Rio. Nessa funo, realizou institutos bblicos promovidos pelas igrejas das
diversas associaes, e o instituto estadual, que se realizava anualmente no Colgio Batista Fluminense. Escolhida como secretria-executiva da UFMB do campo
fluminense, transferiu-se do Rio de Janeiro para a, ento, Vila de Mono que
, hoje, a cidade de Italva.
Blanche Simpson realizou obra digna da apreciao dos batistas do Estado
do Rio. De sua biografia, extramos:
"Algumas moas, minhas alunas no colgio em Campos, haviam se
oferecido para trabalhar entre as igrejas do estado, durante as frias,
como itinerantes da Unio Feminina. Levei-as, ento, para a minha
casa, dei-lhes um treinamento especial, orientei e organizei o itinerrio de cada uma. O plano deu timos resultados e eu comecei a
144

pensar num trabalho semelhante para os moos, especialmente para

os que desejavam se preparar para o ministrio.
"Estudando as necessidades de cada associao, achei que a Macaense era a que sofria maior carncia dc obreiros. Transferi, ento,
minha residncia para o municpio de Santa Maria Madalena, onde
no havia at aquela data nenhum crente batista, e iniciei logo cultos
em minha casa.
" N o municpio vizinho havia duas igrejas, uma com sete membros
e outra com doze. Ambas estavam, h dois anos, sem pastor. No
intuito de promover o desenvolvimento do trabalho naquela zona,
convidei o Pastor Nilo Salles e esposa, de Italva, para virem mc ajudar. Pouco mais tarde, comprei uma casa antiga, mas bem espaosa,
e prosseguimos em nossas atividades evangelsticas. Continuei ensinando minhas classes de educao religiosa no colgio de Campos,
oferecendo aos jovens que desejavam trabalhar na Causa um curso
pr-tcolgico para alunos atrasados (alguns ainda cursavam o primrio) e o teolgico para os mais adiantados. Lembro-me de um aluno
vindo de Portela, moo da roa e de famlia muito pobre. Ele tinha
vinte anos e nunca freqentara uma escola. Foi matriculado no
primerio ano do curso primrio. Embora quase no pudesse ler,
coloquei-o no curso pr-teolgico. No seu primeiro ano teve de fazer
oralmente todos os examos, pois, mesmo sabendo responder satisfatoriamente s perguntas, no podia escrev-las. Desse modo,
completou nove livros. No segundo ano, completou onze, passando,
ento, para o curso teolgico. Era profunda a convico que Otaciano
tinha de sua chamada para o ministrio e enfrentava com rara disposio e alegria as dificuldades que surgiam. Com dois anos de estudo
conseguiu entrar no ginsio. Nunca foi um aluno brilhante, mas
alcanou notas para passar. Quando comeou a pregar, revelou-se
um excelente ganhador de almas; sua mensagem era simples, mas
pregada com sinceridade, entusiasmo e segurana. Ao terminar o
ginsio, em Campos, matriculou-se no Seminrio do Rio, onde se
formou. Casou-se com uma dc minhas alunas. Tornou-se um eficiente pastor.
" N a ocasio em que se reunia a Associao Macaense, apresentei
assemblia um grupo de meus alunos e propus envi-los semanalmente s igrejas sem pastor, para que eles pregassem e fizessem o
trabalho de evangelizao nas imediaes. Eu mc responsabilizaria
pelas despesas de viagem e daria a cada jovem uma pequena gratificao. Se fosse possvel, as igrejas beneficiadas deveriam dar,
tambm, alguma coisa ao moo. Isso, entretanto, seria facultativo
e as igrejas poderiam ter a mesma cooperao, fornecendo apenas
a hospedagem.
" D e 1947 a 1950, muitos jovens viajaram de trem ou de nibus,
saindo de Campos sbado tarde e retornando segunda-feira de
manh, em tempo de assistir s aulas. Esse era um modo prtico
de treinar jovens e auxiliar as igrejas. Era tambm um meio de prover
aos estudantes algum recurso; quase todos eles vinham de lares muito
145

pobres e no contavam com nenhum auxlio. Davam horas de trabalho

no colgio, em troca da penso, mas no dispunham de dinheiro
algum para as pequenas despesas". (1)
JUBILEU DE OURO DA PRIMEIRA IGREJA
BATISTA DE CAMPOS
Ocorreu em 23 de maro de 1941 o Jubileu dc Ouro da Primeira Igreja
Batista de Campos. Por extenso, comemorou-se, tambm, o Jubileu de Ouro
do campo batista fluminense, j que este teve a sua organizao vinculada
organizao daquela igreja. Para comemorar to importante data, decidiu-se
que, naquele ano, a assemblia convencional seria realizada em Campos, no
templo da Primeira Igreja, nos dias 18 a 22 de julho.
O orador oficial das comemoraes foi o Pastor Dr. Joo Flson Soren,
na poca, pastor da Primeira Igreja Batista do Rio de Janeiro, que, no tempo
em que era pastoreada pelo missionrio W.B.Bagby, organizara a Primeira Igreja
Batista de Campos. No seu sermo oficial, o Pastor Soren abordou o tema A
Certeza Crist.
Apresentando relatrio histrico dos 50 anos do trabalho batista fluminense, o missionrio A.B.Christie informou terem sido organizadas, durante
aquelas cinco dcadas, um total de 148 igrejas. Naquele momento, porm, o
nmero de igrejas do campo fluminense era de 124, em virtude do xodo rural,
que levou algumas delas a fecharem suas portas. O nmero de membros arrolados nessas igrejas era, naquela poca, de 16.000.
O pastor da igreja aniversariante, Pastor Leobino da Rocha Guimares,
apresentou, tambm, em resumo, o trabalho realizado por sua igreja naqueles
50 anos de atividades (,) Na ocasio, encontravam-se vivos ainda alguns membros
fundadores, entre eles, o que lavrou a ata de organizao da igreja, o irmo
Luiz de Souza. (2)
Esse marco glorioso da histria dos batistas fluminenses levou a conveno
a traar novos planos para o desenvolvimento da Causa. Naquela assemblia
convencional, foi aprovado o alvo de 3.100 almas ganhas para o Senhor Jesus
Cristo, sendo que 2.500 seriam de novos convertidos e 600 seriam de excludos
trazidos outra vez para o rol de membros das igrejas.
As comemoraes do Jubileu de Ouro foram motivo de grande regozijo
entre os batistas fluminenses. Para marcar aquele acontecimento, foi inaugurado
e colocado na parede de fundo do templo da Primeira Igreja Batista de Campos
o busto do casal Christie, esculpido em bronze.
A AO DO INTEGRALISMO NO
SEIO DAS IGREJAS
O movimento poltico denominado Integralismo, que teve suas razes na
dcada de 30, era de inspirao fascista. O prprio fundador do movimento
no Brasil, que tomou o nome de Ao Integralista Brasileira, estivera com Benito
Mussolini, o Duee, na Itlia, em 1930, de quem recebeu grande influncia. De
l escrevera:
146

"Tenho estudado muito o fascismo. No exatamente o regime que

precisamos a, mas coisa semelhante... O fascismo no propriamente uma ditadura, mas um regime. O Ministrio das Corporaes
a mquina mais perfeita... O parlamento constitudo pela representao de classes. Esta ltima coisa seria preciosa para um pas
novo como o Brasil". (1)
Plnio Salgado foi o fundador e condutor desse movimento, por vrios
anos, nc Brasil. Escritor brilhante, entre muitas obras, escreveu a Vida de Jesus,
obra que atraiu a ateno de muitos evanglicos, pelo estilo lmpido com que
foi escrita.
A mensagem doutrinria do Integralismo atingiu todo o Brasil e os mtodos
que usavam de propagao do movimento empolgavam muitos intelectuais.
"Usavam distintivos com as seguintes caractersticas: a letra grega
sigma, sinal matemtico de soma ou produto integral, maiscula,
em prata, sobre o mapa do Brasil, em azul real, dentro de um crculo
em prata. O uniforme, de uso obrigatrio nas cerimnias pblicas,
constava de cala escura e camisa verde, gravata preta, corrida, e braadeira no brao esquerdo, com o sigma em preto sobre o fundo branco.
Os integralistas saudavam-se uns aos outros com a palavra tupi anau
(ave ou salve), erguendo o brao direito com a mo espalmada. Deus
era saudado com quatro anaus, o 'chefe nacional', com trs, os chefes
provinciais, com dois e os municipais, com um". (2)
Vrios batistas, sentindo-se atrados e simpticos ao movimento, comearam
a usar o uniforme obrigatrio cala preta, camisa verde e gravata preta. Criam
que esse movimento poltico era a soluo para os problemas do pas.
Foi na regio Centro-Fluminense que as igrejas batistas se viram mais
afetadas pelo Integralismo. A Primeira Igreja Batista de So Fidlis era pastoreada pelo Pastor Antdio de Souza, ex-pastor presbiteriano, que se tornou o
principal mentor dos ideais do Integralismo na referida regio. Promovia encontros, desfiles dos camisas-verde, saudaes com os anaus, etc.
Suas mensagens na igreja j eram misturadas com idias pregadas pelo
Integralismo. Como resultado, surgiram discusses e desentendimentos. Diziam
os adeptos da ideologia que os lderes religiosos que se lhes opunham seriam
castigados ou mortos quando essa triunfasse.
Entre os obreiros que combatiam a ideologia, estava o Pastor Joo Barreto
da Silva, que, na ocasio, pastoreava a Igreja Batista de Pureza, e o Pastor Antnio
Soares Ferreira, que pastoreava a Igreja Batista de Portela.
Muitas igrejas sofreram com as influncias do movimento. A Igreja Batista
de So Fidlis, por exemplo, foi atingida por dissenses, disse-me-disse e uma
srie de problemas que, causando um mal-estar geral, traziam escndalo para
o evangelho. Grson de Souza, membro dessa igreja, em carta ao Pastor Antnio
Soares Ferreira, datada de 12 de maio de 1935, informava que o "Fidlis deSouza" seu irmo carnal "estava defendendo o ex-pastor Antdio de Souza
c o Integralismo e que o mesmo Fidlis tinha levado redao do jornal O
So Fidlis, um artigo intitulado "Bagunceiras Baptistas".
Ainda em carta endereada ao Pastor Antnio Soares Ferreira, com data
de 20 de maio do mesmo ano, o irmo Grson de Souza conta que " o Fidlis
147

pediu a palavra e atacou o comunismo ferozmente; mas todos notaram que ele
s faltou dizer que todos deviam ser integralistas para salvao da ptria". (J)
Tal foi a confuso no seio da igreja, que o Pastor Antdio foi excludo
do rol dc membros. Furioso, saiu debatendo-se e escrevendo artigos contra colegas
e contra a igreja. Publicou artigos atacando tambm o redator de o O Jornal
Batista, Teodoro Rodrigues Teixeira, chamando-o de, entre outras coisas, "velho
chapado",
Teodoro Teixeira profligava os erros do Integralismo e admoestava os crentes
quanto ao perigo de se filiarem ao mesmo. Da ter sido mimoseado com muitos
elogios, como o de velho chapado.
No editorial de 7 de maro de 1935, Teodoro Teixeira assevera:
" O que o Integralismo promete na verdade em matria religiosa no
coisa nova, mas uma coisa velhssima nada mais, nada menos,
que a ressurreio do estado teocrtico, com nova indumentria e
alguma modificao, mas essencialmente o mesmo, com o seu cortejo
negro de intolerncia, compresso, perseguies, etc, etc. A liberdade
religiosa que ele oferece, temo-la exemplificada na Alemanha Nazista,
com a elevao de um bispo protestante a uma espcie de papa,
forando uma unidade de corporaes, sem consultar as mesmas,
e a expedir decretos por cima dos snodos regionais protestantes; contra
o que grande parte do clero protestante mais representativo e idneo
se tem levantado em revolta, arriscando a liberdade e a prpria vida.
Liberdade religiosa e Estado professadamente religioso, orientador
de religio, so coisas de todo antagnicas". (4>
Mas no era s o O Jornal Batista que estava fazendo a clarinada para
despertar os crentes contra o Integralismo que vinha avassalador como uma
avalanche. Outros jornais, como o O Puritano, rgo da Igreja Presbiteriana
do Brasil, redatoriado por Galdino Moreira, tambm verberava os erros do Integralismo e aconselhava:
"Achamos que os crentes, pelo menos por enquanto, no devem tomar
parte no Integralismo nem a ele filiar-se, por isso que atualmente
uma ideologia confusa, no perfeitamente definida nas suas teses
religiosas. Falam em liberdade de crenas, mas h livros e outros
documentos, que j vimos, que tomam Roma como a religio oficial.
Alm disso, h nele princpios que o crente no pode admitir, como
este: 'Ou pela razo, ou pela fora". Tambm h teses sociais muito
perigosas que o crente no pode abraar". <5>
O Integralismo provocou tambm certas dissenses em algumas igrejas no
norte do Brasil. O Pastor Coriolano Costa Duclerc, um dos valentes obreiros
do Senhor naquela regio, em artigo intitulado Em Defesa da Verdade, ponderava:
" O Integralismo vem fazendo a sua catequese militarista e pertubando
a paz das nossas igrejas, arrastando sua grei vrios dos nossos irmos
novos e inexperientes, atrados pelo espetculo dos camisas-verde.
Este nobre jornal," O Jornal Batista "sentinela avanada de
nossa causa no Brasil, em vrios nmeros deu brado de alarme, public a n d o artigos i m p o r t a n t e s e valiosos c o n t r a a inovao
poltico-religiosa do Sr. Plnio Salgado, prevenindo todos os crentes
para no carem no perigo de adot-la". (6)
148

O Integralismo se "baseava no lema: 'Deus, ptria, famlia', isto , na religio catlica, na organizao cooperativista do Estado e na organizao patriarcal
da sociedade" (7) e, se triunfasse, teria feito muitos mrtires, pois iria impor,
a fogo e ferro, o seu domnio. Seus adeptos tudo fariam para o estabelecimento
da Igreja do Estado, como fora no perodo do Imprio.
Com o golpe de Estado, dado por Getlio Vargas, em 10 de novembro
de 1937, o Integralismo, com os outros partidos, foi dissolvido.
O POVO ZOMBAVA DOS CRENTES
Itaocara era uma cidade fechada ao evangelho. O padre daquela localidade
exercia grande influncia sobre a populao, proibindo-a de participar de qualquer atividade promovida pelos crentes.
Por vrias vezes, o Pastor Antnio Soares Ferreira, que pastoreava a Igreja
Batista de Portela, tentou comprar, ou mesmo alugar, uma propriedade para
a realizao de cultos naquela cidade. Nada conseguia, pois o povo, temendo
as reaes do Padre Ananias, que mandava at nas conscincias alheias, fugia
a qualquer envolvimento com evanglicos.
Ai de quem, em Itaocara, abrisse suas portas para a realizao de um culto
evanglico! Estava marcado! Era colocado na "geladeira", desprezado e considerado persona non grata ao municpio.
Depois de muitos esforos, conseguiu o Pr. Antnio Soares Ferreira realizar
alguns cultos. Como houvesse ali um senhor, por nome Alderico, considerado
pelo Pr. Soares como pronto para batismo, resolveu o pastor batiz-lo, no Rio
Paraba, que banha a cidade. Houve apupos, vaias e toda espcie de "chacota".
A tal ponto, que alguns elementos da cidade pegaram o irmo Alderico pelos
braos e pelos ps e, carregando-o pelas ruas da localidade, gritavam: "Olhem
o Alderico Pinico protestante... Olhem o Alderico Pinico...".
Cenas como essas, outras piores ainda, foram registradas no trabalho batista
em solo fluminense. Mas os crentes no se atemorizavam. Para Itaocara mudou-se a famlia do Sr. Sther Lanes, cuja esposa, irm Gersoni Lanes, conhecida
por D. Nininha, era muito consagrada. O trabalho batista comeou a ter mais
aceitao pelos habitantes daquela localidade. Hoje, h ali uma igreja florescente.
CONVERSO DO EX-PADRE GENTIL DE CASTRO FARIA
A converso do ex-padre Gentil de Castro Faria trouxe um certo rebolio
entre o clero catlico campista, ao mesmo tempo em que provocou grande alegria
para os evanglicos, principalmente, para os batistas.
Gentil de Castro Faria deu a sua pblica profisso de f no salo nobre
do Colgio Batista Fluminense, onde se reunia a Segunda Igreja Batista de
Campos. O pastor e professor Joo Barreto da Silva, ento diretor do colgio _
e pastor da Segunda Igreja, foi quem o ouviu em sua profisso de f. Depois
de aceito pela igreja, foi ele batizado, juntamente com o ento estudante, hoje
pastor, Erodice Gonalves Ribeiro, num tanque existente nos fundos do colgio.
O ex-padre Gentil de Castro Faria era casado com D. Cely Manhes Faria.
Grande era o desejo do novo convertido de testemunhar da graa de Cristo
em sua vida. Assim, comeou a aceitar convites, aqui e ali, para realizar confe149

rncias. Percorreu muitos estados, dando o seu testemunho de converso a Jesus

Cristo.
Osias Gomes, desembargador na Paraba, escrevendo sobre Padres Catlicos que Abraaram o Evangelho, a certa altura declara:"Recentemente, dois
padres aceitaram o Salvador, no Rio e em Campos: o padre Tarcsio Leal e o
notvel orador sacro Gentil de Castro Faria, que est deslumbrando os crentes
em Campos com sua obra missionria."
Muito envolvido com a obra educacional, em Campos, Gentil Faria foi
diretor do Colgio Salesiano, professor de Filosofia no Liceu de Humanidades,
fundador do Instituto Castro Faria, e, mais tarde, proprietrio do Colgio Rui
Barbosa, o qual dirigiu at a sua morte. Foi, tambm, vereador Cmara Municipal de Campos.
Ordenado pastor em 1958, exerceu o pastorado das igrejas, de Urura e
Baltazar, no municpio de Campos.
Atuante na obra batista local, foi professor no Colgio Batista Fluminense,
membro da Junta de Educao da Conveno Batista Fluminense e professor
de Filosofia no Seminrio Teolgico Batista Fluminense.
O padre Antnio Ribeiro do Rosrio d sua impresso sobre o Pr. Gentil
de Castro Faria em seu livro de memrias. Veja em NOTAS E CITAES

150

Captulo X

FIRMANDO AS ESTACAS NA BENEFICNCIA

E EM OUTRAS ORGANIZAES
COLGIO BATISTA DE NITERI
Na assemblia convencional realizada em Campos, em 1941, quando os
batistas fluminenses comemoravam o seu cinqentenrio, pareceres de grande
interesse foram apresentados, visando ao progresso da causa do Senhor. Entre
aqueles que mais atraram a ateno dos convencionais, estava o que se referia
organizao de um colgio batista em Niteri, ento, capital do estado.
Na ocasio, o Pastor Manoel Avelino de Souza, juntamente com outros
lderes estaduais, sentiu que j no se poderia mais adiar a organizao desse
colgio. Para que os ideais se colimassem, foi criada a Associao Batista de
Educao, que logo teria bom nmero de associados.
Recebendo o apoio que esperava, o pastor Manoel Avelino de Souza saiu
a campo, providenciando a criao da instituio.
A organizao do Colgio Batista de Niteri desgostou o bispo da cidade,
que expediu uma Circular, prevenindo seus diocesanos contra o trabalho do
reccm-organizado colgio. O diretor, Pastor Manoel Avelino de Souza, escreveu
um artigo, publicado no jornal O Estado, do dia 14 de fevereiro de 1942, comentando e agradecendo ao bispo a emisso daquela circular.
Na assemblia de 1948, realizada no auditrio da Faculdade de Direito
de Niteri, veio tona, no plenrio convencional, o assunto relacionado com
a administrao do Colgio Batista de Niteri. Pretendeu-se que o colgio fosse
administrado pela prpria Conveno Batista Fluminense. Meses depois, reunindo-se em Campos, a Junta Executiva tratava desse encampamcnto e da escolha
do diretor para o colgio. Tanto o Pastor Avelino, como o Pastor Alberto Arajo,
tinham habilitao para dirigi-lo. Estando divididas as idias dos componentes
da junta, quanto escolha do diretor para o colgio, houve nessa reunio um
certo agastamento, achando alguns que o processo usado para isso no fora
legtimo.
151

Terminada a reunio da junta, o Colgio Batista de Niteri ficava como

at ento a Associao Batista de Educao continuaria a mant-lo.
O Colgio Batista dc Niteri prestou bons servios obra educacional.
Em 1962, com a morte do Pastor Manoel Avelino de Souza, passou a ser dirigido
pelo Pastor Samuel de Souza, coadjuvado por sua esposa, a Profa. Maria Amlia
de Carvalho Souza e, tambm, por D. Eva de Souza, viva do Pastor Manoel
Avelino de Souza. Em 1976, as circunstncias que envolviam os colgios particulares eram desfavorveis. E, porque a dvida do colgio com o INPS fosse
preocupante, a Associao Batista de Educao decidiu desativ-lo, passando
suas propriedades para a Conveno Batista Fluminense, mediante o Acordo
do Ing, que previa a criao do "Fundo Memorial Pr. Manoel Avelino de Souza".
Sobre esse acordo, discorreremos em outra parte desta obra.
A obra educacional do Estado do Rio contou com relevantes servios prestados, mais especificamente na cidade de Niteri, pelo Colgio Batista de Niteri,
no perodo de 1942 a 1976. Sua influncia crist c moral alcanaram professores
e alunos que a ele estiveram ligados.

PERODO DE TRANSIO MISSIONRIA

Com a retirada de A.B.Christie do Brasil, em 1946, aps 39 anos dc atuao
missionria no campo batista fluminense, e um ano no Rio, onde lecionou, os
batistas fluminenses, atravs de sua Junta Executiva, convidaram o missionrio
W.B.Mac Neally para substitu-lo.
Como si acontecer, quando h trinta anos de liderana, sempre surgem
problemas de relacionamento, no foi outra coisa o que sucedeu no campo batista
f luminense. Era bem diferente da personalidade do Dr. Christie a do missionrio
W.B.Mac Neally. E, no tendo havido o necessrio tato e o bom senso que se
requeria, logo surgiram, entre esse e os nossos mais destacados lderes, os primeiros
choques.
Como o problema se agravasse e tomasse vulto, a Junta Executiva da
Conveno Batista Fluminense enviou um ofcio Misso Batista do Sul do
Brasil, que a representante da Junta de Richmond na parte sul do Brasil,
narrando-lhe o problema e solicitando que o missionrio fosse transferido de
campo de atuao, sendo enviado para outro estado. O ofcio era assinado pelos
pastores Fidlis Morales Bentancr e Henrique Marinho Nunes .
A Misso Batista do Sul respondeu informando que lamentavam "que
houvesse um desentendimento to grande entre um missionrio da nossa Misso
e a conceituada Junta Estadual da Conveno Batista Fluminense". Aps tecerem
vrios comentrios, os signatrios da carta encerravam-na: "Concluindo, podemos
afirmar que a Misso ficaria muito contente, caso fosse possvel, se a Junta
Fluminense conseguisse uma soluo para o desentendimento havido entre ela
e o irmo Mac Neally". Assinaram-na T.B.Stover, presidente da Comisso Executiva da Misso do Sul, e J.J.Cowsert, secretrio da mesma. 1 "
Como conseqncia dessa desinteligncia, o missionrio Mac Neally deixou
a funo que lhe fora atribuda pela junta e se transferiu para Volta Redonda,
onde viria a fundar a Igreja Batista Central e, em seguida, o Colgio Batista,
que , hoje, uma das grandes instituies educacionais do sul fluminense. A
152

adquiriu mais dez terrenos, com vistas construo dc templos para futuras
igrejas na cidade.
A OBRA DE BENEFICNCIA
Desde os primrdios do seu trabalho, os batistas fluminenses sentiram a
necessidade de manter uma obra beneficente. Primeiro se pensou em organizar
uma entidade que viesse ao encontro das necessidades das vivas dos pastores.
Naquela poca, no havia os benefcios oferecidos pelo governo. Os pastores
ganhavam muito pouco, mal podendo sustentar suas famlias. Nem era possvel
pensar que poderiam juntar recursos para um futuro financeiramente mais tranqilo. Viviam mesmo pela f. No foram poucas as famlias que, perdendo o
seu chefe, precisavam de ajuda para sobreviver. Diante dessa situao, foi organizada uma entidade que recebia dos scios contribuies financeiras que tinham
em vista formar lastro financeiro para atender s necessidades dos obreiros.
A obra cresceu. E, no desejo de ver todos os crentes amparados, em caso
de morte do chefe da famlia, foi criada a Caixa de Socorros Mtuos, para a
qual contribuam e pela qual eram beneficiados quaisquer membros de igrejas
batistas que a ela quisessem se filiar.
Desde cedo, tambm, se comeou a pensar no amparo s crianas rfs.
A idia se divulgou paulatinamente. As senhoras batistas tratavam com muito
zelo c carinho desse assunto. Obreiros como Leonel Eyer, Klber Martins, Alfredo
Reis, estavam sempe na linha de frente, propugnando pelo ideal de um orfanato.
Mas nada conseguiram.
Mais tarde, outros obreiros se incorporaram a esses irmos na propagao
do mesmo ideal. Joaquim RoSa um deles. Chegou a quase instalar um orfanato. Seu filho, o brilhante causdico Eliasar Rosa, preparou, em 1943, o opsculo
Exaltao, no qual enfeixou muitas poesias de vrios de nossos literatos, que
escreveram sobre o rfo. uma preciosa coletnea. Mas, ainda assim, o plano
no logrou ir avante.
O Pastor Alfredo Joaquim dos Reis, que possua uma propriedade em
Aperib, instalou naquela cidade o Patronato. Esse, porm, teve vida efmera.
Alfredo Reis achava que o patronato poderia ser sustentado, em grande parte,
com o trabalho produzido pelos que ali estivessem abrigados. Havia a ferraria,
que era dirigida pelo irmo Rogrio Grassini. Nela se fabricavam cavadeiras,
f oices, facas, garfos, etc. Na poca, ficaram famosas as foices RG (Rogrio Grassini), fabricadas na "ferraria do Pastor Alfredo Reis".
Entre os jovens que, durante algum tempo, auxiliaram o Pastor Alfredo
Reis, em seu patronato, destacamos o missionrio Dodanim Gonalves. Todos
os esforos foram insuficientes para alcanarem o ideal. O Pastor Alfredo Reis
sofreu um acidente, tendo de lanar mo de grande parte de seus recursos para
atender sua sade prejudicada. Isso tudo serviu para fazer arrefecer o alvo.
A ltima tentativa que, parecia, daria certo, foi a nomeao do casal Alfredo
e Alice Reis para serem diretores do orfanato a ser criado. Isso se deu por ocasio
da assemblia convencional, realizada em Petrpolis, no ano de 1945(1). Quando,
porm, estavam para ir para Aperib, para alcanar o acalentado ideal, o casal
recebeu carta da Junta Executiva informando a falta de recursos para obra de
tal envergadura. Foi uma decepo! (2)
153

Organizao do Orfanato Batista Fluminense

Durante vinte anos, a idia de se organizar um orfanato surgiu nos plenrios da Conveno Batista Fluminense. Empolgava os mensageiros, mas, aps
as reunies das assemblias convencionais, a idia voltava a ser esquecida.
Vendo que baldados eram todos os esforos no sentido de se organizar
o orfanato, o missionrio W.B.Mac Neally, durante as reunies da Associao
Centro-Fluminense, realizadas em 1946, na cidade de Portela, props que, em
vista da impossibilidade de a conveno e a associao poderem levar avante
o plano de organizao do orfanato, que a iniciativa fosse entregue Igreja
Batista de Aperib, da qual era obreiro o Pr. Antnio Soares Ferreira. Usando
linguagem dramtica, o missionrio Mac Neally disse, diante da associao:
"Entreguemos o assunto a essa igreja, para que o Pr. Soares, que j vem trabalhando em prol desse ideal, com o casal Reis, organize o orfanato. Ele vai
organiz-lo e vai morrer. Mas o orfanato ficar criado."
O Pastor Antnio Soares Ferreira e a Igreja Batista de Aperib aceitaram,
ento, o desafio. Todo o dinheiro que possuam eram vinte mil cruzeiros. A
igreja cedeu a casa, onde funcionava a escola e comearam, ento, a dar os
primeiros passos no sentido de instalarem o orfanato.
A organizao se deu na tarde do dia 20 de outubro de 1946, na Vila de
Aperib, nas instalaes do templo da igreja local. Era um domingo. O orfanato
recebeu o nome de Orfanato Batista Fluminense.
A programao de organizao do orfanato deu-se s 13 horas, aps a
realizao da EBD, incluindo as seguintes partes:
1. Abertura Prof. David Coelho
2. Palavra do pastor da igreja
3. Msica orquestra
4. Orao Pr. Israel Pinheiro
5. "Um olhar retrospectivo" Pr. Antnio Soares Ferreira
6. Msica orquestra
7. Instalao solene pastor da igreja
8. Orao inaugural Pr. Alfredo Reis
9. Discurso pr-seminarista Ebenzer Soares Ferreira
10. Sermo Pr. Antnio Coelho Varella
11. Orao final Pr. Jos Silveira
As irms Profa. Ana Karklin e estudante Eth Pires Ferreira (hoje, Eth Ferreira
Borges da Luz, por ter-se casado com o missionrio Jonas Borges da Luz) abrilhantaram a solenidade com a apresentao de vrias msicas e poesias alusivas
ao rfo.
Os primeiros rfos chegaram no dia 14 de fevereiro de 1947. So eles:
Adiei, Aneirce e Anzi Pereira Pinto que tinham vindo de Cardoso Moreira. Adiei
hoje mdico bem sucedido em Cabo Frio, trabalhando, tambm, no Hospital
dos Servidores do Estado no Rio.
Transferncia da Sede do Orfanato
Sentindo que a Igreja Batista de Aperib no estava mais interessada em
manter em suas instalaes o orfanato, o Pr. Soares, com grande sacrifcio, conse! 54

guiu adquirir uma propriedade de seis alqueires na localidade de Trs Irmos

onde j havia trs casas. Ali instalou o orfanato.
Em Aperib, o seu brao forte foram sua filha Esther Ferreira (hoje, casada
com o Pr. Tefilo Purens), D. Maria Salgado e D. Maria Ferreira da Silva, esposa
do Pr. Jos Silva.
Em Trs Irmos, a grande ajudadora foi a irm Nadir Cordeiro, que veio,
depois, a se casar com o Pr. Francisco Quirino da Costa.
Encampamento do Orfanato
Com a sade abalada, o Pr. Soares, aps quase dez anos dc lulas, resolveu
apelar conveno no sentido de encampar o orfanato, assumindo o ativo e
o passivo. A propriedade em que se encontrava o orfanato, se vendida, na poca,
daria para pagar a dvida vrias vezes. Mas o Pr. Soares no quis fazer isso
e entregou tudo conveno que elegeu, em 1955, uma Junta de Beneficncia
para administr-lo, sendo seu primeiro presidente o Pr. Fidlis Morales Bentancr.
Naquela ocasio eram 76 rfos que vinham sendo sustentados pela f. (3)
A Nova Ease e o Primeiro Diretor
O jornalista thon vila do Amaral fez um histrico deste perodo e o
publicou em O Jornal Batista. Demos-Ihe a palavra:
"Com o surgimento da Junta de Beneficncia o Orfanato Batista
Fluminense comea uma nova etapa de sua histria no mesmo esprito que marcou a sua fundao: servir causa da criana desamparada
c rf. Sucedeu ao Pr. Antnio Soares Ferreira na Secretaria Administrativa da instituio o Pr. Osvaldo Soares dos Santos que, por
sinal, era sobrinho do Pr. Soares. O Pr. Osvaldo ficou naquela funo
trs anos. Foi na sua gesto que tiveram incio os estudos para transferir o orfanato para outra localidade e, na sua administrao, coube
a cie e ao presidente da junta, Pr. Fidlis Morales Bentancr, sanar
as finanas da instituio. Deixou o orfanavo com 80 crianas e as
dvidas pagas!
A Administrao do Pr. Isaac da Costa Moreira
" O casal Moreira, Pr. Isaac e D. Maria, foi empossado na secretaria
executiva do Orfanato Batista Fluminense no dia 20 de novembro
de 1957, l permanecendo at o dia 20 de dezembro de 1970, portanto,
durante treze anos. Grandes coisas aconteceram nesse perodo: 1. A
Assemblia da Conveno Batista Fluminense aprovou, na cidade
de Campos, no dia 28 de julho de 1958, o novo nome da instituio:
'Lar Batista Pastor Antnio Soares Ferreira'; 2. A junta vendeu a
propriedade de Trs Irmos e adquiriu novas propriedades em Rio
Douro, onde hoje est localizada a sede do Lar; 3. No dia 08 de
maio de 1960 foi inaugurado o 'Lar Para a Velhice Desamparada'';
4. No dia 1? dc maio de 1961 foi lanada a pedra fundamental da
nova sede; 5. A instituio mudou-se de Trs Irmos para Rio Douro,
no dia 12 de junho de 1962; 6. Inaugurou-se o prdio no dia 16 de
155

outubro de 1965, recebendo o mesmo o nome de Pr. Alfredo Reis;

7. Inaugurou-se a oficina grfica, que foi uma doao do Colgio
Batista. A oficina servia para a publicao do jornal do colgio. Achou-se que ela seria mais til ao Lar Batista Pr. Antnio Soares Ferreira;
8. A junta encampou o orfanato 'Primeiro de Maio', existente em
Mazomba, mantido pela Associao Itaguaitiba.
Administradores Interinos da Instituio
" C o m o afastamento voluntrio do Pr. Isaac, o Pr. Osvaldo Tinoco
fica algum tempo frente do Lar. Posteriormente, o Pr. Joo Batista
Paulo Guedes tambm ficou um ano e sete meses frente da instituio.
Administrao do Pr. Joo Antnio Amorim
"Assumiu o Pastor Amorim a funo de secretrio-executivo no dia
I o de maio de 1971. L esteve por mais de 15 anos. Sua administrao
foi do agrado dos batistas fluminenses. 1. Ampliou o abastecimento
de gua para a instituio; 2. Concluiu a Casa do Ancio, iniciada
na administrao do Pr. Isaac; 3. Instalou telefone na sede; 4. Adquiriu
kombi para o Lar; 5. Iniciou programa radiofnico na Rdio Copacabana; 6. Fundou o jornal Lar Batista; 7. Instalou servios mdicos
e odontolgicos; 8. Iniciou a biblioteca do Lar; 9. Iniciou a organizao da Associao dos Ex-Alunos do Lar".
Gesto Pr. Nilson Godoy
O Pr. Nilson Godoy assumiu a direo do "Lar Batista Pr. Antnio Soares
Ferreira" no dia 09 de dezembro de 1989 e acumulou, tambm, a funo de
secretrio-executivo da Junta de Beneficncia.
Est com muitos planos. Que eles se concretizem logo. Em sua curta gesto,
com o grande apoio da Associao Batista da Plancie, foi inaugurado em Campos,
no dia 23 de maro de 1991, o "Lar Batista Profa. lcia Barreto Soares". Que
cada associao procure criar tambm uma obra de tal jaez.
Doaes de Imveis Feitas ao
Lar Batista Pastor Antnio Soares Ferreira
As pessoas abaixo relacionadas fizeram doaes de imveis ao Lar Batista
Pastor Antnio Soares Ferreira. Essas tm seus nomes ligados obra social ali
mantida. Suas doaes permanecero por toda a existncia daquela instituio,
produzindo frutos incontveis, atravs das vidas de rfos que l receberem,
alm da assistncia fsica e social, a orientao crist que aquele lar se preocupa
em oferecer queles que se tornam seus filhos.
O Senhor espera que outros sejam inspirados a dar, tambm, de seus bens
para a obra realizada no "Lar Batista Pastor Antnio Soares Ferreira".
1.Anuar Arago de Gis Dois terrenos em Nova Iguau e um em
Araruama.
2.Ebenzer Soares Eerreira Cinco terrenos em Campos, sendo que no
se encontravam totalmente pagos, tendo a junta terminado de fazer os pagamentos que restavam.
156

Uma propriedade eom uma casa e uma meia-gua, medindo 12mX70m,

situada Rua Tancredo Neves, 153, em Campos, onde foi instalado o Lar Batista
Profa. lcia Barreto Soares.
I.Evangelina Guedes Um apartamento em Campos, j vendido pela junta.
A Joo Baptista Bittencourt Um apartamento, dc 130m2, situado Rua
Marechal Deodoro, 174, Maca, e duas lojas comerciais situadas nos nmeros
176 e 178 da mesma rua. A doao tem clusula de usufruto.
5.Jos Lus Gonalves Um prdio, eom trs apartamentos, em Maca.
6.Marcelino Lima Pereira Uma casa em Jardim Catarina, So Gonalo,
com a clusula de usufruto.
1 .Moiss Silveira Um terreno, cm Rio Dourado.
UNIO MASCULINA MISSIONRIA BATISTA FLUMINENSE
A atual Unio Masculina Missionria Batista Fluminense teve sua gnese
nas reunies promovidas pelo Pr. Henrique Marinho Nunes, por ocasio das
assemblias convencionais. Ele aproveitava os perodos vagos, os hiatos, e reunia-se com a liderana dos homens batistas de vrias igrejas para orarem, louvarem
ao Senhor e estudarem planos para o seu trabalho.
Foi na 35a. Assemblia Convencional, realizada em Maca, em 1943, que
foi criado um grupo de trabalho composto dos pastores Henrique Marinho Nunes,
Alberto Arajo e Fidlis Morales Bentancr, com a finalidade precipua de estudar
a possibilidade de organizar o trabalho dos homens batistas no estado, nos moldes
do que era feito pelas senhoras.
Os que se interessavam pelo assunto apelavam no sentido de que a conveno
lhes desse tambm oportunidade de realizarem seus trabalhos tendo o respaldo
da prpria conveno. O apoio que solicitavam no era s moral, mas tambm
de ordem financeira.
Como si acontecer em muitos casos semelhantes, a organizao no contou,
de pronto, com o franco apoio que todos esperavam.
Mas, finalmente, foi organizada. Comeou com passos dbeis. Foi, porm,
se desenvolvendo.
Uma das promoes que mais contriburam para o seu desenvolvimento
foi a criao do Congresso dos Homens Batistas Fluminenses, realizado anualmente, por ocasio da Semana Santa, em locais com capacidade para hospedagem
de um bom contingente de congressistas. Assim, Campos, Caxias, Pdua, Itaperuna, Trs Rios e outras importantes cidades do estado tm sido palco das
realizaes dos congressos que tm apresentado boa programao. Para maior
interesse de todos os homens tm sido convidadas para preletores pessoas de
reconhecido mrito na denominao estadual e nacional. noite tm sido realizadas pregaes evangelsticas por pregadores de renome vindos, alguns deles,
de outros estados brasileiros.
J se realizaram 28 congressos. O primeiro foi realizado em Cachoeiras
de Macacu, de 26 a 29 de maro de 1964. O ltimo foi realizado em Fonseca,
Niteri, tendo como orador oficial o Pr. Jair Garcia.
Nos seus congressos os homens batistas fluminenses tm procurado, de
quando em quando, trazer oradores de fora. Assim que trouxeram da Vene157

zuela, o Pr. Artur e, do Peru, o Pr. Carlos Schumann. Dos Estados Unidos
j falaram em congressos da UMMBF os Drs. Eloyd Harris, membro do Conselho
Geral da Aliana Batista Mundial e Kennedy Cooper, famoso pelos exerccios
Cooper.
Muito fizeram pelo desenvolvimento da UMMBF pessoas como Nicodemos
Barreto, membro da Primeira Igreja Batista de So Gonalo, Alcides Cunha,
que veio, mais tarde, a ser pastor e, no momento, labora no Estado de Mato
Grosso do Sul.
Esta entidade tornou-se modelo para a criao dc outras em vrios estados.
A criao da Unio Masculina Missionria Batista do Brasil fruto da viso
de vrios lderes do trabalho dos homens em igrejas fluminenses, sobressaindo-se, entre eles, esse denodado obreiro, Pr. Alcides Cunha, que se empenhou de
corpo e alma para que essa organizao fosse criada, e para que ela tivesse seu
congresso anual. Como o Pr. Alcides Cunha, podemos citar tambm os nomes
do Dr. Ophir Pereira de Bairos, Dr. Ampliato Cabral, Dr. Eudxio Azevedo,
lderes que ocupam posio de salincia no estado e vieram a ser presidentes
do Congresso dos Homens Batistas do Brasil.
Atualmente a Unio Masculina Missionria Batista Fluminense presidida
por Jos Pimentel Jnior. Faz alguns anos que seu secretrio-executivo o Prof.
Levi Silva, que no tem medido esforos para que a organizao cresa a cada ano.
Houve vrios pastores que trabalharam muito dando apoio Unio Masculina Missionria. So eles: Waldemar Zarro, Assis Cabral, Isaac Moreira, Paulo
Mainhard, Henrique Marinho Nunes, David F^ de Oliveira, Antnio Moreira
Portes.
Outros irmos tm contribudo para o desenvolvimento da entidade referida: Custdio Romualdo dos Santos, Patrcio Portela, Daniel Arnaldo do
Nascimento, Manoel Juventino Sant'Anna, Hermilo Gomes da Cruz, Jacy Fructuoso, Galdino de Oliveira, Rhoelmcr Abreu Louzada, Abdiel Duarte, Elias
Pessanha, Klber Faria, Almir Rodrigues, Giovani S. Oliveira, Dioceles Patrcio,
Antnio Fausto de Oliveira, Ivair Simes, Florentino Nogueira.

158

Captulo XI

PERODO DE REESTRUTURAO
REESTRUTURAO DO TRABALHO NO CAMPO BATISTA FLUMINENSE
De quando em quando, necessrio que aconteam mudanas no trabalho,
pois o desenvolvimento da obra requer a aplicao de novos mtodos, novas diretrizes, que acompanhem o mundo tambm em desenvolvimento.
Sempre h aqueles que se apegam ao status quo e no desejam mudana
alguma. No entanto, outros sentem que estruturas que foram boas em determinadas
pocas podem deixar de produzir como se espera. Mister se faz estudar todos os
envolvimentos e procurar descobrir se outra estrutura traria maior progresso para
a obra.
No campo batista fluminense ocorreram mudanas, tambm. Por exemplo,
alguns lderes sentiram que a existncia de uma nica junta j no atendia ao desenvolvimento do trabalho. A obra da educao requeria maior ateno. O mesmo
acontecia com a obra de evangelismo e beneficncia. O trabalho se desenvolvia e,
com ele, a necessidade de reestruturao.
Como resultado dos ideais propostos em convenes e em artigos publicados
em O Escudeiro Batista, veio a surgir no campo batista fluminense, uma segunda
junta: a de Educao. Isso ocorreu no dia27 de julho de 1954. Seus 15 componentes
foram os seguintes: por um ano Pr. Jabs dos Santos, W.B.Mac Neally, Pr. Isaac
Martins, Pr. Jos Fernandes Murta e Pr. Virglio Faria; por dois anos Pr. Abelar
Suzano de Siqueira, Pr. Isaac da Costa Moreira. Miss Blanche Simpson, Moiss
Henrique dos Santos e G Sardenberg; por trs anos Pr. Samuel de Souza, Pr.
Waldemar Zarro, Pr. Ageu Neto, Pr. Jos de Souza Herdy e Pr. Jos Joaquim da
Silveira.
Foi, porm, na Assemblia da Conveno Batista Fluminense que se realizou
em 1959, na Primeira Igreja Batista em Maca, que foi votada toda a reestruturao.
Estudos foram apresentados, vrias propostas foram feitas e discusses se sucederam. Chegou-se finalmente a um consenso, em que a Junta Executiva era extinta
e quatro outras juntas eram criadas. O campo batista fluminense foi o primeiro no
159

Brasil a contar com quatro juntas: Jurila Coordenadora, Junta de Evangelizaao,

Junta de Educao e Junta de Beneficncia, Cada qual teria seu campo especfico
dc atuao.
Ao missionrio Dr. John Riffey caberia ordenar todo o trabalho. Auxiliando-o, como tesoureiro, e, ao mesmo tempo, pastoreando a Primeira Igreja Batista em
Maca, estaria o consagrado obreiro, Pr. Edmundo Antunes.
Ao se organizar, cada junta elaborou e registrou seus prprios estatutos, a fim
dc poder se tornar pessoa jurdica.
A Junta Coordenadora ficou assim constituda: por um ano Pr. Ncmsio
Fernandes de Carvalho, Pr. Walter Velasco, Pr. Rubem Coelho dos Santos, Pr.
Aylpton de Jesus Gonalves, Pr. Daniel de Almeida; por dois anos Pr. Manoel
Avelino de Souza, Pr. Itamar Francisco dc Souza, Pr. Erodice Gonalves Ribeiro,
Pr. Fidlis Morales Bentancr, Pr. Luiz Laurentino da Silva; por trs anos Pr.
Waldemar Zarro, Pr. Antnio Coelho Varella, Pr. Osmar Soares, Pr. Oswaldo Viana,
Pr. Salvador Borges.
A Junta de Evangelizao foi composta dos seguintes membros: por um ano
Pr. Albino Adolfo Verssimo, Pr. Silas Batista, Pr. Ismail de Oliveira Rodrigues,
Pr. Samuel Leite Fonseca, Pr. Ageh de Oliveira Pinto; por dois anos Pr. Demerval
Silva, Pr. Joo Barreto da Silva, Pr. Nilo Cerqueira Bastos, Pr. Antnio Ferreira,
Pr. Paulo Mainhard; por trs anos Pr. Edmundo Antunes da Silva, Pr. Walter
Santos, Pr. Jos Ferreira da Silva, Pr. Waltir Pereira da Silva e Pr. Ary Macharet.
A Junta de Beneficncia ficou assim constituda: por um ano Pr. Osmar
Soares, Laurindo Nolasco, Pr. Dalson Pinto Teixeira, Pr. Manoel Bento da Silva,
Pr. Oswaldo Soares dos Santos; por dois anos Francisco Rosa, Pr. Incio Jos
Pinheiro, Gen. Mrio Barreto Frana, Pr. Benedito Sampaio, D. Julieta Sales; por
trs anos Pr. Fidlis Morales Bentancr, Pr. Antnio Soares Ferreira, D. Florentina Rodrigues Barreto, D.Stela Borges de Arajo, Pr. Nemsio Fernandes de
Carvalho.

ASSOCIAO FILANTRPICA RUI BARBOSA

Nasceu essa entidade filantrpica em 1952, com o irmo Manoel Bernardes
de Oliveira, na localidade denominada Ponto de Cacimbas, no municpio de So
Joo da Barra.
Narra ele que se inspirou no idealismo do Pr. Antnio Soares Ferreira que
fundara, em 1946, o Orfanato Batista de Aperib. Resolveu ele, ento, fundar um
abrigo para velhos desamparados. Orou ao Senhor Deus e, logo, a obra era organizada.
Hoje, alm do abrigo para velhos, de ambos os sexos, a Associao Filantrpica Rui Barbosa mantm servios mdico-hospitalares, ambulatoriais,
fisioterpicos e odontolgicos.
Naquela regio no h nenhuma instituio de beneficncia ou servio social,
quer por parte do governo federal, estadual ou municipal. Assim, essa associao
a pioneira e, no momento, a nica. Isso, graas ao esprito humanitrio, de desprendimento e de zelo pela obra do Senhor demonstrado pelo irmo Manoel Bernardes
de Oliveira.
160

So inestimveis os servios que essa entidade tem prestado quela regio,

atendendo, s vezes, a pessoas vindas at da fronteira com o Estado do Esprito
Santo.
Merece aplausos e nossa cooperao o irmo Manoel, a quem o Senhor tem
usado para a manuteno dessa obra meritria, grande inspirao para tantos
quantos a tm conhecido. Todos devamos visit-la e procurar imitar o irmo Manoel
Bernardes de Oliveira.
SAGRAO DE BISPOS EM TEMPIX) BATISTA
Ocasionou certo constrangimento entre os batistas fluminenses o episdio
que se verificou no templo da Primeira Igreja Batista de Petrpolis, em 1954. Por
sua prpria iniciativa, o Pastor Wilson Rgis autorizou a cpula da "Igreja Catlica Livre" a realizar a cerimnia de "sagrao de bispos" que a ela estavam filiados,
usando para isso o templo daquela igreja batista.
O assunto prendeu a ateno dos mensageiros assemblia convencional que
se realizou em Itaperuna, em julho de 1954, os quais se mostraram surpresos, estranhando o procedimento daquele pastor e sua igreja.
O assunto foi levado, tambm, ao plenrio da Ordem dos Ministros Batistas
do Estado do Rio de Janeiro. Depois de sabatinado, o Pastor Wilson Rgis fez apresentar suas explicaes. Da ata daquela reunio, realizada em 10 de julho de 1954,
extramos:
'' Disse (o Pastor Wilson Rgis) que autorizara, realmente, tais cerimnias no templo de sua igreja, sem julgar que isso viesse a trazer tanta
celeuma e tantos comentrios desfavorveis."
Logo aps a realizao da assemblia convencional em Itaperuna, em julho
de 1954, o Pr. Fidlis Morales Bentancr escreveu um artigo para o O Norte Batista,
rgo da Associao Batista Norte, sob o ttulo "Quatro Passos Para Trs".
O primeiro "passo para trs" comentado por ele foi o referente ao caso da
sagrao de um bispo da Igreja Catlica Livre no templo da Primeira Igreja Batista
de Petrpolis.
Achou o Pr. Fidlis que foi pouco o aperto dado pelos pastores ao Pr. Wilson
Rgis que, ainda, lhe deram, depois, posio saliente na conveno. O Pr. Waldemar
Zarro respondeu, em O Escudeiro Batista, de 30 de novembro de 1954, em duas
pginas, ao "Quatro Passos Para Trs", dizendo que a Unio de Pastores (esse era
o nome na poca) "agiu criteriosamente, reprovando o mal, abraando o obreiro
e amparando-o numa hora difcil".
ORDEM DOS PASTORES BATISTAS DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO
Em julho de 1951, por inspirao do Pastor Joo Barreto da Silva, foi organizada, em Campos, a Unio de Pastores Batistas do Estado do Rio. O Pastor Barreto foi, por mais de dez anos, o seu presidente, tendo sido sucedido pelo Pastor Waldemar
Zarro, que esteve, por vrios anos, frente dessa entidade.
Esses dois presidentes levaram essa organizao a promover, anualmente, um
retiro para os pastores, que foram realizados em Campos, no acampamento de Rio
Dourado, e em Santa Maria Madalena. Para esses retiros, foram convidados prele161

tores como: Reynaldo Purim, Manoel Avelino de Souza, Knas Tognini, Wcrner
Kaschel, Ebenzer Soares Ferreira, Harold Renfrow, John Riffey, Fidlis Morales
Bentancr.
Aps alguns anos frente da entidade, o Pastor Waldemar Zarro foi sucedido pelo Pastor Nilson do Amaral Fnini, que procurou dar nova orientao aos
retiros. Esses passaram a ser realizados no Acampamento Batista Fluminense, em
Rio Bonito. Novos assuntos eram trazidos para debate e, at, preletores da outra
Amrica foram convidados para estarem nesses retiros.
Com a posterior eleio do Pastor Antnio Moreira Portes, para presidente,
uma nova fase foi iniciada, retratada na mudana do nome de Unio de Pastores
Batistas Fluminenses para Ordem dos Ministros Batistas do Brasil, seo do Estado
do Rio.
Em perodos subseqentes, ocuparam a presidncia da Ordem os Pastores
Arides Martins da Rocha, Diocezir Alberto, Francisco Cerqueira Bastos, Edgard
Barreto Antunes, Joaquim de Paula Rosa, Jos de Souza Gama, Elias Carvalho
de S, Nilson Dimrzio e Joo Batista Paulo Guedes.
Secretrio Executivo da Ordem
Por vinte anos, o Pastor Joo Batista Paulo Guedes ocupou o cargo dc
secretrio-executivo da Ordem dos Ministros Batistas do Brasil, seo do Estado
do Rio. Foi sempre muito atuante, podendo ser destacadas, no perodo de sua gesto,
as seguintes atividades:
1. Criao do FUNAPAS, que era um fundo de auxlio aos pastores. Esse
fundo chegou a alcanar quatro milhes de cruzeiros.
2. Condecorao nas assemblias convencionais Eram momentos de grande
solenidade, promovidos pela Ordem para homenagear os obreiros que completavam
25, 30, 40 e 50 anos de ministrio. A esses era entregue uma comenda, de acordo
com o nmero de anos de ministrio que alcanavam. Havia quatro comendas para
serem entregues, em homenagem memria dos pastores: A.B.Christie, Joo Barreto
da Silva, Monoel Avelino de Souza e Elias Vidal.
3. Instituio da carteira de scio. Antes dessa, s era aceita a da Ordem dos
Ministros Batistas do Brasil.
4. Criao da Biblioteca da Ordem, com o acervo que lhe fora doado pelo
Colgio Batista de Niteri, quando do seu fechamento.
5. Promoo de intercmbio entre a Ordem Fluminense e a Paulista. Os fluminenses participaram de um retiro de pastores paulistas e esses, de um retiro de pastores
fluminenses.
6. Criao do DIACOPBERJ Esse departamento agrupava os diconos
de igrejas batistas fluminenses. Houve resistncia, por parte de alguns lderes denominacionais, quanto criao desse departamento. Aps sete anos dc esforos, ele
foi formado. O Dr. Paulo Ribeiro foi eleito o primeiro presidente dessa organizao,
e o Pastor Fidlis Morales Bentancr foi reconhecido como patrono da mesma.
7. Instalao da sede oficial da Ordem, em duas salas do extinto Colgio Batista
de Niteri, logo aps a assinatura do Acordo do Ing.

162

Novo Secretrio-Executivo
Substituiu o Pastor Paulo Guedes na secretaria-exeeutiva, o Pr. Dario Braga,
que ficou na funo durante cerca dc trs anos. Depois dele, tomou posse o Pr.
Judson Garcia Bastos, que est na funo de secretrio-executivo da OMERJ, de
1986 at a presente data (1991). O Pastor Judson tem procurado imprimir um dinamismo especial ao trabalho, que teve sua nomenclatura mudada. Hoje ela chamada
Ordem dos Pastores Batistas do Estado do Rio de Janeiro OPBERJ.

A Obra da OPBERJ
inestimvel a obra realizada pela Ordem dos Pastores Batistas do Estado
do Rio de Janeiro. Anualmente, durante o ms de maio, ela promove um retiro que
bem concorrido. A ele tm comparecido at cerca de trezentos pastores.
A OPBERJ estabelece sees associacionais. Assim, tem-se tornado mais fcil
o congraamcnto entre os obreiros e o trabalho tem-se desenvolvido mais c melhor.
Os retiros tm sido dc grande proveito para todos os pastores que deles tm
participado. Alm de ser um perodo de descanso e lazer, tambm uma oportunidade para que os colegas troquem idias, apresentem seus planos, problemas, etc.
Alm da camaradagem desfrutada, h o grande privilgio de se fazer uma reciclagem,
ouvindo-se mensagens e fazendo-se os estudos apresentados pelos preletores.
sempre um perodo que o obreiro aproveita para aumentar sua bagagem cultural
c espiritual.

Algumas Importantes Decises da Ordem dos Pastores

Muitos foram os assuntos tratados na Ordem dos Pastores Batistas do Estado
do Rio de Janeiro. Salientamos os seguintes:
1. Reconduo de ex-pastores ao ministrio sagrado. Se o pastor foi excludo,
ele perde a investidura ministerial. Reconciliando-se, ele , apenas, um membro da
igreja. Caso uma igreja deseje v-lo investido na funo pastoral deve, ento,
convocar um concilio para dar seu parecer sobre a possibilidade de restaur-lo, ou
no, ao ministrio.
2. Quanto ordenao de pastores. Deve a igreja, que pretende promover a
ordenao de algum ao ministrio, proceder do modo seguinte:
a) Publicar, com muita antecedncia (quem sabe de quatro meses, no mnimo),
em o O Escudeiro Batista e em o O Jornal Batista, a Convocao de Concilio, dando
as qualificaes do candidato e informando que espera que algum que saiba de
algo que desabone a sua conduta se pronuncie em tempo hbil, a fim de se evitar
constrangimentos de ltima hora, ou mesmo futuros.
b) Evitar promover a ordenao, se no concilio no houver unanimidade.
3. Quanto aos pastores divorciados. A Ordem se posicionou contrariamente
ordenao de pessoas que sejam divorciadas, recordando que, para exercer o minis163

trio sagrado, o obreiro tem que ter um carter ilibado e ser exemplo em tudo,
principalmente em sua vida conjugai.
O PROBLEMA DENOMINADO "RENOVAO ESPIRITUAL"
De quando em quando, surgem movimentos que tm cm mira o aperfeioamento espiritual dos crentes. Esses movimentos parecem cclicos. Eles ocorrem
sempre quando os crentes comeam a ficar meio apticos quanto vida espiritual.
Por volta do ano de 1958, surgiu o movimento que ficou denominado como
"Renovao Espiritual". At que, no princpio, cie conquistou a simpatia de ilustres lderes da denominao, tendo cm vista que o que ele buscava era uma maior
pureza na vida dos crentes e um maior fervor espiritual.
A missionria Rosalel Appleby j vinha, h anos, trabalhando e orando nesse
sentido e esperando que o "avivamento viesse ptria brasileira". Ela era, realmente, a grande animadora de um despertamento no seio das igrejas. Com seus livros
maravilhosos como Ouro, Incenso e Mirra, Melodias na Alvorada, Vida Vitoriosa,
folhetos e palestras, ela ia, paulatinamente, semeando um ideal que, h muito, acalentava.
O Pastor Jos Rego do Nascimento, que se formara no Seminrio Teolgico
Batista do Sul do Brasil, em 1951, estava pastoreando a Igreja Batista de Vitria
da Conquista, Bahia, quando comeou a sentir-se inclinado a levar a bandeira que
a missionria Rosalel desfraldava. Por isso, comeou a dedicar-se, de corpo c alma,
ao assunto.
A Igreja Batista de Lagoinha, em Belo Horizonte, o convidou, em maio de
1958, para pastore-la. A j havia um fermento do movimento que, logo depois,
viria a eclodir com grande mpeto.
O movimento trazia no seu bojo uma grande esperana. Era como que uma
lufada de novos ventos na direo de um grande despertamento espiritual.
Quando muitos j estavam entusiasmados com o movimento em curso, descobriram que, no mesmo, permeavam doutrinas de cunho pentecostal. Jos Rego do
Nascimento pregava e escrevia sobre a "segunda bno", que era o batismo do
Esprito Santo, o que estava em desacordo com o que as igrejas batistas ensinavam.
O problema foi levado ao plenrio da Conveno Batista Brasileira, pelo
grande lder mineiro, pastor Muryllo Casseti, que pediu a nomeao de uma
comisso para estudar o movimento que nascia e dar o parecer na assemblia convencional seguinte. Como conseqncia dessa proposta, foram nomeados, pelo
presidente, Pr. Rubens Lopes, 12 pessoas para comporem a comisso solicitada.
O plenrio achou que o presidente deveria fazer parte da mesma. Assim, ela foi
formada eom 13 elementos. Ficou conhecida como a "Comisso dos Treze". Dela
fizeram parte trs que esposavam, abertamente, os ideais da "renovao espiritual"
Jos Rego do Nascimento, Enas Tognini e Achilles Barbosa; e mais os seguintes
pastores: Joo Filson Soren, Harald Schally, Delcyr de Souza Lima, Reynaldo
Purim, David Mein, Werner Kaschel, Jos dos Reis Pereira, David Gomes, Rubens
Lopes e Thurmon Bryant.
Enquanto a comisso prosseguia nos estudos (aps a apresentao de seu
primeiro relatrio assemblia convencional, em Vitria, em janeiro de 1963) os
pastores Jos Rego do Nascimento e Enas Tognini resolveram deixar a ' ' Comisso
dos Treze''.
164

Por a j se podia verificar que rumos as coisas tomariam. Nesse nterim, o

problema da "renovao" estava trazendo muitos dissabores entre os obreiros e
igrejas no Estado de Minas Gerais. A Igreja de Lagoinha, da qual o Pastor Jos
Rego do Nascimento era pastor, fora desligada da Conveno Batista Mineira, em
virtude de considerarem que ela estava com doutrinas pentecostais. Algumas igrejas
simpatizantes da "renovao" se solidarizaram com a Igreja de Lagoinha c, em breve,
trinta delas se desligavam da Conveno Batista Mineira.
O fermento atingiu nosso campo fluminense, atravs da Igreja Batista do
Fonseca, que, na ocasio, era liderada pelo Pr. Samuel Chagas, recm chegado
dc So Paulo, onde j havia manifestado as idias de cunho carismtico que
iria difundir no seio da referida igreja.
Ele foi ganhando a simpatia de muitos e deixando penetrar na membresia
elementos oriundos da igreja pentecostal. Como alguns lderes se opuseram a
isso, ele levou a igreja a conceder-lhes carta compulsria ou excluso. Assim,
os irmos Osvaldo Gomes, Daniel Matta, Fidlis de Oliveira Rosa, Saliel do
Couto, Stnio Velasco e Jetro Maia foram alijados da igreja.
O grupo referido, excludo que fora, e outras pessoas mais, passaram a
se reunir, provisoriamente, em um salo na Rua Alzira Vargas, n? 72, Fonseca,
Niteri.
As igrejas de Niteri estavam apreensivas e perplexas com o que se passava.
Em conseqncia disso, em 12 de novembro de 1963, a Associao Batista Niteroiense enviou Igreja do Fonseca uma carta pedindo que ela se definisse, no
prazo de trs meses, sobre seu comportamento doutrinrio. " O pastor comentou
sobre a carta dizendo que era inqua e que no se devia responder". o que
ficou em ata lavrada pelo irmo Daniel J.Matta, em 12 de novembro de 1963.
Uma comisso, presidida pelo pastor Dr. Erodice G.Ribeiro, encaminhou
uma carta igreja, j que ela no dera ateno carta da associao, "sugerindo
que se exonerasse e exclusse do seu rol de membros o Pastor Samuel Chagas".
Como no chegassem a bom termo as conversaes no mbito da associao, a Conveno Batista Fluminense foi chamada a participar, a fim de ajudar
a salvar aquela boa igreja, que tinha sido liderada, por muitos anos, pelo Pastor
Osmar Soares, grande lder fluminense.
O presidente da Conveno Batista Fluminense, Pastor Ebenzer Soares
Ferreira, se reuniu com o grupo da Igreja Batista do Fonseca, em 29 de julho
de 1964, cm Niteri, para buscar uma soluo para o problema. O Pastor Samuel
Chagas compareceu com um grupo de irmos que j estavam bem "chumbados"
com os ensinos e prticas pentecostais, trazendo um memorial no qual,
defendendo-se, acusava-se mais ainda. Em certa parte do documento ele afirmava: " O batismo do Esprito Santo experincia distinta do novo nascimento
(regenerao e converso). a segunda bno, pela submisso, total entrega,
segundo a obra da graa, plenitude do Esprito...".
Foi feita uma ata dessa reunio, secretariada pelo Pastor Nilson do Amaral
Fanini. Ei-la:
"s 22hl0m do dia 29 de julho de 1964, a convite do senhor presidente, reuniram-se no gabinete pastoral da Primeira Igreja Batista
de Niteri, para apreciar a carta-resposta da Igreja Batista do Fonseca,
os seguintes pastores: Ebenzer Soares Ferreira, Osmar Soares, Gutenberg Faria Guedes, Harold Renfrow, Waltir Pereira da Silva, Antnio
165

Moreira Portes, Edmundo Antunes da Silva, Elias Vidal, Isaas

Barcelos, Jos de S, Jolcio Barreto, Belardim de Amorim Pimentel,
Neri Camargo, Nilson do Amaral Eanini, Joo Jos Soares Eilho
e mais um grupo de irmos da referida igreja, inclusive o seu pastor,
irmo Samuel Chagas.
" O senhor presidente, pastor Ebenzer Soares Ferreira, convidou o
Pastor Fanini para secretariar a reunio. Em seguida, o Pastor Joo
Jos Soares Filho leu o documento da referida igreja. O presidente
historiou os fatos desde a associao, concilio, etc. Ouvindo aqueles
irmos, chegou-se s seguintes concluses:
1. Que fosse usada linguagem serena;
2. Que esta seria a ltima palavra da Igreja do Fonseca;
3. Que a deciso seria votada por unanimidade;
4. Que, segundo acha o prprio grupo da Igreja do Fonseca, certas
expresses da carta so injuriosas igreja e ao seu pastor;
5. Que o parecer da Conveno Batista Brasileira transcrito no
documento do concilio, e endereado ao rebanho, criticado pela
Igreja do Fonseca;
6. Que o pastor no sabia o nmero exato de membros arrolados
na Igreja do Fonseca, em virtude de haver vrios irmos reunido-se
numa congregao;
7. Que a Igreja do Fonseca tem estatutos mas s podero ser fornecidos mediante votao da referida igreja;
8. Que so infundadas as acusaes contidas no documento;
9. Que a carta-resposta foi elaborada por uma comisso eleita pela
igreja mas no foi submetida mesma depois de redigida;
10. Que a Igreja do Fonseca discorda frontalmente do "Parecer da
Comisso dos Treze", aprovado pela Conveno Batista Brasileira;
11. Que a igreja no est em sintonia com a Conveno Batista Brasileira;
12. Que a igreja ditou as linhas principais do documento e delegou
poderes comisso para redigi-lo;
13. Que seja feito um apelo para cessarem os ataques igreja e ao
seu pastor, tanto pela imprensa escrita quanto pela falada.
Finalizando em clima cordial e fraterno, oraram os pastores:
Neri Camargo, Joo Jos Soares Filho e o irmo Davi Ferreira Batista".
Como os problemas fossem aumentados, a Igreja Batista de Porto da
Madama, liderada pelo Pastor Ageu de Oliveira Pinto, foi convidada para dar
assistncia ao grupo que discordava da liderana do Pastor Samuel Chagas. Vendo
que nada conseguira, resolveu convocar um concilio de igrejas batistas para
aconselh-la na maneira de agir com o grupo que saiu da Igreja do Fonseca.
Reunindo-se o concilio, em 1? de novembro de 1964, este deu um parecer,
reconhecendo o grupo que estava desligado como sendo a legtima Igreja Batista
do Fonseca.
Como as crises fermentassem ainda, foi enviado um abaixo-assinado, de
representantes de mais de dez associaes, ao Pastor Ebenzer Soares Ferreira,
ento presidente da Conveno Batista Fluminense, requerendo a convocao
de uma assemblia extraordinria dessa conveno.
166

Para registro histrico, transcrevemo-lo aqui:

"Exmo. Sr. Presidente da Conveno Batista Fluminense:
Considerando o agravamento do problema da Igreja Batista do
Fonseca;
considerando que um grupo foi afastado dc maneira arbitrria por
no concordar com a orientao doutrinria seguida pelo seu pastor;
considerando que esse grupo estava se dispersando por no ter algum
que o orientasse de uma maneira segura;
considerando que a conveno nomeou uma douta comisso a fim
dc tratar do problema relacionado com a referida igreja;
considerando, ainda, que o seu relatrio s viria no prximo ano,
retardando, assim, a soluo do problema, que merece no momento
uma certa urgncia;
considerando que a Igreja de Porto da Madama foi solicitada a prestar
sua colaborao;
considerando, ainda, que essa igreja no deveria sozinha atuar na
soluo do problema, convocou um concilio a fim de traar uma
diretriz para soluo do problema, reunindo-se esse concilio no dia
1? de novembro de 1964, chegando seguinte concluso:
'RECONHCENDO COMO IGREJA BATISTA DO FONSECA O
GRUPO CONSTITUDO DE IRMOS AFASTADOS PELA REFERIDA IGREJA E QUE SE RENE PROVISORIAMENTE RUA
ALZIRA VARGAS, N? 72, FONSECA, NITERI'
considerando que o problema afeto Igreja Batista do Fonseca deve
ser de interesse geral de todas as igrejas batistas do Estado do Rio;
considerando que os estatutos da Conveno Batista Fluminense, no
captulo III, art. 10?, 2o, prevem a convocao para tratar de assuntos de interesse geral,
AS IGREJAS DE VRIAS ASSOCIAES ABAIXO-ASSINADAS
VM, MUI R E S P E I T O S A M E N T E , R E Q U E R E R A VOSSA
EXCELNCIA A CONVOCAO DE UMA ASSEMBLIA
CONVENCIONAL EXTRAORDINRIA, EM DATA E LOCAL
DETERMINADOS, A FIM DE REFERENDAR A RESOLUO
DO CONCILIO OU O QUE A CONVENO JULGAR DE
MELHOR ALVITRE".

Assemblia Extraordinria da Conveno Batista Fluminense

Realizou-se no dia 15 de janeiro de 1965, no templo da Primeira Igreja
Batista de So Gonalo, a Assemblia Extraordinria da Conveno Batista
Fluminense, como prevem os artigos 1? e 10? do captulo III do seu estatuto,
para buscar soluo para o problema relacionado com a Igreja Batista do Fonsecae seu pastor.
Depois de fazer uma exposio dos fatos que ocasionaram a convocao,
o presidente, Pastor Ebenzer Soares Ferreira, encaminha o assunto, oferecendo
ao plenrio duas sugestes: 1) homologao da deciso do concilio promovido
pela Igreja Batista do Porto da Madama, reconhecendo como legtima Igreja
167

Batista do Fonseca o grupo de irmos dela afastados, que se reunia Rua Alzira
Vargas, 92, no Fonseca; 2) reconsiderao do assunto e, ento, excluso da Igreja
Batista do Fonseca da Conveno Batista Fluminense, uma vez que est incursa
no artigo 8?, letra b, do estatuto da mesma.
O Pastor Isaas Barcelos props a homologao da deciso do concilio
j referido. A proposta discutida. O Pastor Antnio Coelho Varella faz, ento,
proposta substitutiva nestes termos:
"Considerando que muitos e variados esforos foram feitos para evitar
o desvio doutrinrio da chamada Igreja Batista do Fonseca;
considerando-se que todos os esforos foram nulos e a referida igreja,
cada vez mais, se afasta das doutrinas aceitas e defendidas pelos
batistas;
considerando que a prpria igreja que, pela voz de uma comisso,
vem dizer-nos que 'ns' que estamos errados, isto luz da chamada
'Comisso dos Treze';
considerando que, dessa maneira, estamos em campos opostos;
proponho a eliminao da citada igreja, chamada Igreja Batista do
(i)
Fonseca.".
Usaram da palavra para discutir o assunto os pastores Jabniel Silva, Fidlis
Morales Bentancr, Antnio Loureiro Belota, Waldemar Zarro, Waltir Ferreira
da Silva, Itamar F. de Souza, Joo Batista Paulo Guedes, Jos de Souza Herdy,
Abelar S. Siqueira, Clrio Boechat, Benedito Sampaio, Raphael Zambrotti, sendo
que a maioria absoluta deles defendia a excluso da Igreja Batista do Fonseca.
Posta em votao, a proposta substitutiva do Pastor Antnio Coelho Varella
venceu por 464 votos, contra trs. Decidia assim o plenrio pela excluso da
igreja do rol de igrejas da Conveno Batista Fluminense. A ata dessa assemblia
extraordinria foi publicada, como apndice, s pginas 22 a 24 dos Anais da
58? Assemblia da Conveno Batista Fluminense, realizada de 12 a 16 de julho
de 1965, no templo da Segunda Igreja Batista de Campos.
Os pastores Gentil de Castro Faria, Raphael Zambrotti e Abelar S. Siqueira
fizeram, por escrito, declarao de voto, requerendo a insero da mesma em
ata. Segundo o redator d' O Escudeiro Batista, esses trs pastores no eram
contra a excluso da Igreja Batista do Fonseca, mas discordaram do proesso
de votao aplicado na tomada dessa deciso pela conveno.
Realizao da Conveno Batista Brasileira em Niteri
O assunto "renovao espiritual" iria mesmo ficar "sacramentado" na
47? Assemblia da Conveno Batista Brasileira, que se realizou cm 1965, no
Templo da Primeira Igreja Batista de Niteri.
" U m obreiro idoso e muito experimentado declarou que essa assemblia, transferida que foi, ltima hora, para Niteri, foi, no seu
entender, uma providncia de Deus, pois assuntos que vinham sendo
arrastados h longos anos foram decididos com o apoio macio dos
fluminenses, que desejavam soluo rpida, por exemplo, para o
(2)
problema
'renovao
espiritual
pentecostal'."
Nessa assemblia convencional havia muitos que desejavam protelar ainda
mais o assunto. Na qualidade de presidente da Conveno Batista Fluminense,
168

o Pastor Ebenzer Soares Ferreira relatou ao plenrio o que fora decidido na

assemblia extrordinria daquela conveno, realizada em janeiro daquele ano,
na Primeira Igreja Batista de So Gonao, no Estado do Rio de Janeiro.
O Pastor Trascy R. dos Santos formulou a proposta com quatro considerandos, sugerindo que a Junta Executiva da Conveno Batista Brasileira ficasse
autorizada a receber os pareceres da comisso, que era relatoriada pelo Pastor
Jos dos Reis Pereira, julgando-os e dando aos mesmos os devidos encaminhamentos, publicando, ainda, n' O Jornal Batista as suas decises, para
conhecimento geral da denominao. Esta autorizao seria, inclusive, para possveis eliminaes de igrejas.
A maioria absoluta dos mensageiros quela assemblia convencional sentia
que essa proposta parecia protelatria.
O Pastor Isaas Barcelos prope:
" O desligamento de todas as igrejas que foram excludas das convenes estaduais por motivo de sua identificao doutrinrio-prtica
com o movimento renovacionista pentecostal ora em curso no Brasil,
sempre que solicitado a faz-lo e que a Conveno Batista Brasileira
evite trazer para o seu rol cooperativo igrejas que no tiverem sido
previamente ligadas s convenes estaduais, e, ao mesmo tempo,
desligue se houver qualquer conveno estadual ligada ao movimento
supracitado." (3)
O Pastor Delcyr de Souza Lima formulou a emenda seguinte, que foi logo
aprovada: "...e que, doravante, passe a considerar, para desligamento, todos os
casos que venham a ser solicitados por convenes estaduais".
A emenda Delcyr de Souza Lima foi incorporada proposta substitutiva
do Pastor Isaas Barcelos, que ficou assim redigida:
"Que esta conveno desligue do seu rol de igrejas cooperativas as
que forem excludas das convenes estaduais, por motivo de sua
identificao doutrinrio-prtica com o movimento renovacionista
pentecostal ora em curso no Brasil e que, doravante, passe a considerar para desligamento todos os casos que venham a ser solicitados
por convenes estaduais". <4)
O plenrio aprovou, com 912 votos contra 60, a substitutiva com a emenda
Delcyr de Souza Lima. Em seguida, conforme editorial n' O Escudeiro Batista,
" O presidente, Pr. Rubens Lopes, fez a seguinte proelamao oficial:
'Na qualidade de Presidente da Conveno Batista Brasileira, declaro,
para os devidos fins, desligadas do rol de igrejas cooperantes da
Conveno Batista Brasileira, a Igreja Batista do Fonseca, sita
Alameda So Boaventura, 937, em Niteri, e as igrejas batistas pertencentes Conveno Batista Mineira, que estiverem ligadas ao chamado movimento de renovao espiritual'." (5)
Assim, encerrava-se na histria dos batistas brasileiros o doloroso captulo
"renovao espiritual". Durante as discusses em plenrio, j dissera o Pastor
Erodice de Queiroz, em momentos de acalorados debates: " E prefervel um fim
horroroso a um horror sem fim".
169

Retomada do Templo
Depois de ter sido definida pela Conveno Batista Fluminense a verdadeira Igreja Batista do Fonseca, o grupo que acompanhava o Pastor Samuel
Chagas se recusava a deixar o templo e suas dependncias.
Desde os primrdios do trabalho batista no estado, a liderana teve cuidado
com os bens imveis das igrejas. A Sociedade Patrimonial Batista, criada cm
1918, tinha cm seu nome 90% das escrituras dos templos. Assim, vinha dando
respaldo nas questes jurdicas em que as igrejas se viam envolvidas.
Tendo disso conhecimento, o Pastor Ageu de Oliveira Pinto, ento secretrio-executivo interino da Junta Coordenadora, em nome do grupo reconhecido como
Igreja Batista do Fonseca, recorreu ao advogado Dr. Evaldo Saramango Pinheiro,
que, na poca, era tambm deputado estadual. Para dar seguimento ao processo
de retomada do templo, foi-lhe passada procurao pelo presidente da Sociedade
Patrimonial Batista de Campos, Pastor Ebenzer Soares Ferreira.
Em pouco tempo, o juiz daria ganho de causa legtima Igreja Batista
do Fonseca. Indo levar a intimao para que os imveis fossem desocupados,
o oficial de justia ouviu do Pastor Samuel Chagas, em desespero, a frase
dramtico-teatral: "Agora vai sair o fogo e entrar o gelo".
Na 58a. Assemblia da Conveno Batista Fluminense, realizada de 12
a 16 de julho de 1965, na Segunda Igreja Batista de Campos, foi aprovada proposta
do Pastor Waldemar Zarro, no sentido de se reconhecer o trabalho do ilustre
advogado como patrono daquela causa, acionada pela Sociedade Patrimonial
Batista. Na mesma sesso, o Pastor Belardim de Amorim Pimentel fez proposta
para "que se registrasse em ata uma palavra de apreciao ao Pastor Ageu de
Oliveira Pinto, pela atuao brilhante e denodada na causa da Igreja Batista
do Fonseca".
Assim, deu-se por encerrada aquela questo, que poderia se ter estendido
por longo tempo, ainda, no fora a habilidade de muitos obreiros interessados
no bom andamento da obra do Mestre.
Pena que um movimento que visava a altos ideais fosse se degerando, por
falta de tato de alguns, e de humildade de outros.
No podemos olvidar aqui a grande contribuio do Dr. Edwin Orr, que,
no ano de 1952, visitou 20 estados, pregando em muitas igrejas sobre Despertamento Espiritual. O livro Redemoinhos do Sul, escrito por Lauro Bretones,
descreve essa contribuio.
O Pr. Humberto Viegas Fernandes, em seu livro Renovao Espiritual no
Brasil; erros e verdades, perfilha tambm esta opinio de que o movimento que
despertou tantas esperanas em muitos, viria a degenerar-se por falta de certo
tato de muitos quando tiveram de enfrent-lo.

SUSTADA A REPRESENTAO DE TRS IGREJAS

NA ASSEMBLIA CONVENCIONAL DE 1958
Isso ocorreu na Assemblia da Conveno Batista Fluminense, realizada
no dia 26 de julho de 1958, em Campos. O presidente, Pastor Manoel Avelino
de Souza, conforme declara a ata da sesso em que se d o fato, aps explicar
170

que "problemas de algumas igrejas do estado tendem a desvirtuar nosso

programa", e declarar que "posies firmes e decididas devemos tomar nesse
instante", faz "sugesto de que a Igreja Batista de Neves, uma das que tm
srios problemas e que tem mensageiros presentes," seja sustada da presente
assemblia convencional.
Para dar parecer sobre o assunto, nomeada uma comisso, composta
dos pastores: Joo Barreto da Silva, Edmundo Antunes da Silva, Manoel Bento
da Silva, Jos Murta e Ageu Netto. Essa comisso trataria dos problemas relacionados s igrejas de Neves, Vila Norma e Itatiaia, essas duas ltimas situadas
em Duque de Caxias.
Relatrio da Comisso Sobre o Problema das Trs Igrejas
Depois de realizar seu trabalho, a comisso apresentou assemblia a
sugesto de que as trs igrejas envolvidas tivessem suas representaes sustadas,
at que seus problemas fossem solucionados.
Discutindo o assunto, vrios oradores usaram da palavra. Entre eles, o
Pastor Fidlis Morales Bentancr, que dizia discordar do prembulo do parecer
apresentado pela comisso e que se fosse "retirada a parte que julga interferncia da conveno na disciplina da igreja, tambm ele votaria nessa proposta
da comisso". Por sugesto do Pastor Jos Hespanhol, em aparte, o Pastor Fidlis
Bentancr apresentou sua proposta:
"Proponho que seja cancelada a introduo da proposta apresentada
pela comisso, e que a representao da Igreja dc Neves fique sustada
at que se normalize a situao.""'
Colocada em votao, essa proposta foi aprovada por unanimidade.
Ainda conforme a ata da referida sesso, ficam assim resolvidos os outros
dois casos:
"B Caso Vila Norma A assemblia aprova o parecer, por unanimidade.
C Caso Itatiaia Tambm aprovado por unanimidade.
Pr. Elias Vidal, Secretrio
Pr. Manoel Avelino de Souza, Presidente."
RECONDUO DE PASTORES AO MINISTRIO
At 1957, no se tinha verificado, no campo fluminense, nenhum caso
dc reconduo de ex-pastores ao ministrio. Nesse ano, o assunto comeou a
ser focalizado, ora em retiros de pastores, ora em publicaes n' O Escudeiro
Batista.
A Primeira Igreja Batista de Niteri promoveu, em 1957, com a orientao
de seu pastor, Manoel Avelino de Souza, a reconduo do irmo Evdio Queiroz s atividades pastorais. Esse irmo passara muitos anos afastado dessas atividades e, como membro da referida igreja, demonstrava, agora, estar em condies
de exercer o ministrio sagrado.
Tambm a Igreja Batista de Tabua, orientada pelo Pastor Salvador Borges,
promoveu a reconduo ao ministrio da palavra do irmo Benedito Borges
171

Botelho, tambm conhecido, em sua regio, como Pastor "Diquinho". O irmo

Benedito fora obreiro muito estimado. Passara, no entanto, por uma crise,
afastando-se da igreja e vivendo de modo contrrio ao evangelho. Depois de
alguns anos, voltou, como o prdigo, e, animado, passou a honrar o evangelho
e o ministrio para o qual fora reconduzido.

172

Captulo XII

PERODO DE EXPANSO EVANGELSTICA

E MISSIONRIA
CAMPANHA DE EVANGELIZAO NA DCADA DE 60
Com o apoio das quatro juntas estaduais, vrias campanhas evangelsticas
foram realizadas em nosso estado, visando a despertar as igrejas e conscientiz-las de que era necessrio manter vivo o esprito evangelstico dos primrdios
do estabelecimento do trabalho do Senhor em nossa ptria.
Assim que, sob orientao do missionrio John Riffey e do Pastor Elias
Vidal, foi lanada a Primeira Campanha Simultnea de Evangelizao, no Estado
do Rio. Logo surgiram tambm o I Congresso e a I Clnica de Evangelismo,
que procuravam enfatizar a necessidade de os crentes se ocuparem mais com
a evangelizao
Foram muito positivos os resultados da I Campanha Simultnea de Evangelizao. Empolgados com esses resultados, os batistas fluminenses lanaram
a segunda, que no surtiu to grandes efeitos.
Esses dois perodos de campanhas evangelsticas foram, de fato, perodos
de sacudidela de nossas fibras de amor propagao do evangelho. Houve clarinadas, reunies de despertamento, conferncias aqui e ali, com pregadores at
de outros estados.
O mbito nacional foi tambm atingido pela Primeira Campanha Nacional
de Evangelizao. Foi uma grande bno esse movimento entre os batistas do
Brasil, resultado de esforo conjunto de pastores e igrejas, incentivadas pelo
Pastor Rubens Lopes, que muito fez para que se alcanasse o alvo desejado.
Cremos que a grande contribuio para o despertamento das igrejas quanto
ao evangelismo partiu principalmente da realizao do 10. Congresso da Aliana Batista Mundial, realizado em julho de 1960, no Maracanazinho, no Rio de
Janeiro. Grande impacto, tambm, causou o encerramento desse congresso, com
a concentrao evangelstica realizada no Maracan, com a pregao de Billy
Graham e a bela interpretao do Dr. Joo Soren, eleito como Presidente da
Aliana Batista Mundial para o perodo de 1960 a 1965.
173

Como resultado dessa Primeira Campanha Nacional de Evangelizao,

manifestaram-se decididas 28.282 pessoas. Destas, segundo informaes do, ento
secretrio, Pastor Elias Vidal, registrou-se que 14.112 sc batizaram e 41 novas
igrejas foram organizadas no Estado do Rio.
Trouxeram maior despertamento e motivao para o deslanchamento de
campanhas evangelsticas de grande porte, entre os batistas fluminenses, a chegada
do missionrio Harold Renfrow, em 1962, e a vinda do Pastor Nilson do Amaral
Fanini, para pastorear a Primeira Igreja Batista de Niteri.
SEMINRIO TEOLGICO BATISTA FLUMINENSE
Em fins do ano de 1962, sentindo que o preparo de pastores traria grandes
benefcios para a obra batista no Estado do Rio, o Pastor Ebenzer Soares Ferreira
reuniu um grupo de obreiros e lhes exps seu ideal de criar, em Campos, um
seminrio teolgico. Outra era a idia do Pastor Joo Barreto da Silva, o grande
homem de viso: criar uma Faculdade de Cincias Econmicas e, mais tarde,
a de Filosofia. Foi mais convincente, porm, a idia da criao do seminrio.
Assim, tendo visto c ouvido os planos do Pastor Ebenzer Soares Ferreira, alguns
obreiros o apoiaram; outros, mostram-se cticos quanto iniciativa e, ainda
outros, postaram-se como os espias de Cana, vendo s gigantes sua frente.
As razes apresentadas para a criao do seminrio eram as seguintes:
1. Suprir a falta de obreiros, pois o nmero de igrejas aumentava dia-a-dia,
sendo ainda poucos os pastores.
2. Intensificar a obra. No obstante ser o Estado do Rio o que mais progredia
com respeito ao evangelho, sabia-se que os batistas fluminenses estavam muito
aqum do que poderiam fazer.
3. Dar oportunidade a muitos vocacionados que, por no terem os recursos
necessrios, no se poderiam manter no seminrio do Rio de Janeiro.
Aula Inaugural
O dia 11 de maro de 1963 ficar nos anais dos batistas fluminenses como
um dos mais importantes, pois nessa data foi solenemente inaugurado o Seminrio Teolgico Batista Fluminense, tendo em Campos a sua sede.
O Dr. Jos Silveira Filho, em seu histrico sobre a organizao do seminrio, comentou:
" C o m o vinha sendo amplamente anunciado, instalou-se no dia 11
de maro do corrente ano, no templo da Segunda Igreja Batista de
Campos, diante de seleto auditrio, o ansiosamente esperado Seminrio Teolgico Batista Fluminense, por inspirao de um grupo de
obreiros que sentem a premente necessidade da obra, tendo frente
a figura destemida e idealista do jovem Presidente da Conveno
Batista Fluminense, Pastor Ebenzer Soares Ferreira, que foi escolhido
como reitor da instituio nascente.
" N a realidade, de h muito se sentia a necessidade da organizao
dessa 'escola de profetas' no Estado do Rio o que, alis, desde
o ano de 1911, j era um sonho do inesquecvel Christie de vez
174

que o trabalho no campo fluminense cresce e se desenvolve a passos

largos, merc de Deus, e nem sempre o famoso Seminrio do Sul
acessvel a todos os vocacionados jovens destas plagas, por motivos
bvios.
"Assim, se aquela grande instituio no Rio de Janeiro c uma bno
e uma indiscutvel necessidade para o centro e o sul do Brasil batista,
menos verdade tambm no que nem todos tm condies de
demandar Cidade Maravilhosa, e ali permanecer quatro ou cinco
anos a fio, num preparo especializado que lhes possibilite um ministrio fecundo e competente. H que se instalar, de fato, outros
seminrios pelo interior. E, no Estado do Rio, por sua privilegiada
situao geogrfica, por sua densa populao geogrfica, por sua
densa populao evanglica, pela possibilidade de um corpo docente
idneo, tanto quanto pela facilidade de acomodaes, e por tudo
o mais que se conhece, nenhuma cidade mais indicada para o funcionamento de uma instituio como esta, que Campos, a famosa 'Prola
do Paraba'.
"A aula inaugural, proferiu-a, com sabedoria e viva emoo, o Prof.
Rev. Benjamin Lenz de Arajo Csar um presbiteriano de escol
e amigo, colaborador, muito mais colaborador dos batistas do que
muitos batistas sobre o seguinte e interessantssimo assunto: 'O
Casamento em Israel'. Um primor. Falou 50 minutos, isto , das 20h
35m s 21h 25m horas. Mas s essa Aula (com A maisculo) valeu
a noite. um indicio seguro de que o Seminrio Teolgico Batista
Fluminense, em Campos, em breve, se ombrear com os melhores
do pas. Disso no sc tenha a menor dvida: quem viver, ver!". (1)
Mudana de Diretor do Seminrio
Aps dirigir o Seminrio Teolgico Batista Fluminense, desde sua organizao em 11 de maro de 1963, o Pastor Ebenzer Soares Ferreira deixou sua
direo em dezembro de 1984 em virtude de ter aceito o convite para ser
Reitor do Seminrio Teolgico Batista do Sul do Brasil, com sede no Rio de
Janeiro.
Substituiu-o nessa funo, o Pr. Silas Quirino de Carvalho, que j lecionava Velho Testamento na instituio.
O Pr. Silas Quirino de Carvalho tem demonstrado ser um obreiro dinmico
e consagrado. Com a ajuda prestimosa da De, Profa. Nely Soares Ferreira,
e do corpo docente, ele vem realizando um trabalho digno de aplausos frente
da referida instituio, ao mesmo tempo em que desenvolve um grande ministrio frente da Igreja Batista de Parque Corrientes, em Campos.
Formados pelo Seminrio Teolgico Batista Fluminense
1966 Alceir Faria Pereira, Josc Pereira da Silva; 1968 Antnio Ferreira
Maciel, Gcny Barreto Viana, Izaas Gomes de Castro, Jos Rodrigues de Azevedo,
Moacir Cunha, Roberto de Oliveira; 1969 Aroldo Sarlo, Francisco Antnio
175

Amorim, Gclson de Souza Dutra, Manoel Vieira de Menezes, Moiss da Silva

Cunha, Saulo Luiz; 1970 Almir Vagner Pereira, Eraldo Soares de Souza, Ismael
Jos Ferreira, Onrio Antnio da Silva, Ozas Ramos de Faria, Raimundo
Ponciano, Walmir Amazonas, Zil Farias; 1971 Edmar Pereira da Silva,
Emoildes Alves Freitas, Esmeraldo Veiga Sales, Geraldo Geremias, Haroldo de
Jesus Rodrigues, Jailton Barreto Rangel, Jorge Andrade, Ledir Cintra; 1972
Aleeil Amaro dos Santos, Anzio Andr Evangelista, Elton Rangel, Emdio
Bragana, Ionice Vieira Alves, Odilar Valvique Dias, Paulo Duarte Neves; 1973
Elza Gomes dos Santos, Enoch Jesus dos Santos, Eunice Neves Duarte, Joo
Francisco Soares, Luiz Almeida Bonfim, Roberto da Rosa Duarte, Roberto da
Silva Carvalho, Sueli Nogueira, Wandis Jos dos Santos; 1974 Berenice Nascimento Mendona, Ediek Pereira Nunes, Elias Pereira Braga, Luiz Carlos Silva
Arajo, Manoel de Macedo Alves, Salmon Alencar de Souza; 1975 Alcebades
Pereira da Silva, lcio Augusto dos Santos, Erinete Carvalho de S, Eusaldy
Gonalves Nunes, Francisco Gomes de Souza, Gaspar Carneiro de Arajo, Ismael
Bento da Silva, Ismael Franco, Julio Neves, Miralva Faria Fonseca, Moacir
Pereira Cardoso, Nogni da Silva Brand, Valter Gomes Pereira; 1976 Aunir
Pereira Carneiro, den Antnio de Souza, Elizabeth Souza de Carvalho, Enas
Borges Sindra, Jurene Nunes Neves, Manoel Arajo Pinto, Marcos Antnio
Gonalves de Paula, Roberto Vieira Macharet; 1977 Alzira Tavares da Silva,
Ciro dos Santos Silva, Erodias Pereira Passos, Ester Gomes Godoy, Everaldo
Pereira Frana, Genival Assuno Chaves, Heleno Bissonho Rios, Jane Rocha
Moraes, Jlio Maria de Miranda, Marilena Camacho de Oliveira, Marina Leide
Silva, Zaqueu Matias dos Santos; 1978 Elias de Souza Mollino, Evaristo
Lacerda, Helyane Rodrigues Sarlo, Luiz de Souza Neto, Salvador Mendes de
Oliveira; 1979 Arnaldo Stellet, Deoeleciano U n o Seplveda, Eliane Ribeiro,
lio Cordeiro dc Mello, Francisco Jos Carvalho Izidoro, Maderval Pereira
Cardoso, Osvaldo Reis do Amaral Barros, Walter Corra; 1980 Alcilei Rangel
Vilaa, Amaro da Silva Viana, Claudinete Mota de Mesquita, Clber Lemos
de Almeida, Crenilda Pereira Gonalves Viana, Edson Silva do Nascimento,
Eliezer Oliveira da Silva, Izaura Maria Rodrigues Rangel, Joo Batista das Chagas
Gomes, Maria Izabel Silva Toledo, Milton Alves de Oliveira, Nilda Ribeiro Barreto,
Reinaldo Bbi Fernandez Candia, Vanderlei Machado dc Souza, Waldecy Dias;
1981 Airtes Silva, Alverino Ribeiro Filho, Anzio Csar Silveira de Arajo,
Aracy Cardoso Ganhoto, Dulcina Ribeiro dos Santos, lvio Rosenberg da Silva
Abreu, Enlcio Jos dos Santos, Francisco Carlos dos Santos Azevedo, Francisco Elias Manhes, Francisco Machado Rodrigues, Jos Fernandes de Assis,
Luiz Henrique Faria Mendel, Norma de Almeida Castelar de Souza, Ozimar
Machado Leite, Srgio Giacomin; 1982 Alceni Frana da Silva, Donito
Gonalves Pereira, Edalma Ferreira Paes, Elizabete Clementino Rodrigues, Elizete
Ferreira Paes, Francisco das Chagas da Silva, Ivone Corra de Castro, Jair da
Cruz, Jocilda de Souza Rocha, Marta Tinoco Luy, Marluiz Stelet da Silva, Moiss
Bravo de Oliveira, Nivaldo de Souza, Paulo Czar Pereira Lima, Paulo Csar
de Lima Gaspar, Paulo Roberto Macedo, Rogrio Jos Trindade dc Moraes,
Silmar Gomes da Silva;
1983 Alfredo Ferreira Rodrigues, Clvis Torqato, Demerval Pereira Lima,
Edevaldes dos Santos Ferreira, Fernando Csar Figueiredo Trindade, Jedaas
Ferreira de Azevedo, Jos Pereira Leite, Lcio Batista, Marinete de Souza
176

Mendona, Marlene Brito de Oliveira, Marly Voloto Bovi, Manoel Messias

da Silva, Rubelino Igncio da Cunha; 1984 Alberto Lima, Antnio Carlos
Fernandes Mageschi, Antnio Luiz Guimares Messias, Celson Frana da Silva,
Cenilza Andrade, Dilme Coutinho da Rosa, Eunice Barbosa Corra, Fernando
Srgio Trindade Crespo, Jairo de Souza, Jos de Macedo Alves, Marcianita Cunha
de Mendona, Orbsio Bastos de Almeida, Pauledir Carlos Emerich, Pedro
Salvador de Azevedo, Roncm Rodrigues do Amaral, Sebastio Gomes Filho,
Alceir Incio Ferreira; 1985 Arlindo Pereira da Rosa Jnior, Carlos Alberto
Machado, Ceferino Arvoles Crdoba, Cludio Luiz Barroso Viana, Cludio
Vgner de Almeida Trindade, Dario Francisco de Oliveira, David Ramos da Silva,
Deiva Ramos Rangel, Gcdeo Bispo de Souza, Geralda Agostinha Incia Mirandola, Henrique Antnio da Cunha Arajo, Inez Mendes Valente Machado, Jeives
Pontes Soares, Joo Gonalves dos Santos, Manoel Messias Alencar Rangel,
Marcos Aurlio da Silva Braga, Marilane Flores Tavares, Nlson Pinheiro do
Carmo, Nilca da Silva, Paulo Zarro de Freitas, Renato Braga Gonalves da
Silva, Rivanildo Pereira Diniz, Ruth Rodrigues Silva, Silsa France Trindade Crespo,
Samuel Mirndola, Shirley Alves, Vanderlei Alves Marinho, Valdelir Barros
Simes; 1986 Antnio Jorge de Souza Neto, Divaldo Zacarias dos Santos,
El mo Rocha Amorim, Geraldo dos Reis, Gilberto Gonalves Pereira, Joo Evangelista Ferreira, Jonas Carvalho da Silva, Marilene Azevedo Rosa, Neidimar
Gomes Alexandre, Rita de Cssia Silva Miranda. Ronaldo Gomes de Souza,
Srgio Luiz Zacarias dos Santos, Vnia Cristina Alexandrino Bernardo, Walcir
Ney de Souza; 1987 Assis Jos Pereira, Carlos Alberto Rodrigues Pereira,
Cludio Leite Malafaia, Dbora Nunes Alecrim, Dionilson Rangel dos Santos,
Edvalson Vivente, rica Cruz, Fidel Bargas Gonzalez, Francisco Jos de Souza
Azeredo, Fernando Evangelista dos Santos, Getlio de Arajo Sobreira, Gilson
Carlos de Souza Santos, Jnatas de Castro, Lzaro Augusto Gomes Vieira, Mrcia
ngela de Souza, Maria Helena de Arajo Cardoso, Marin Vargas Gonzalez,
Mylne de Jesus Souza, Nilton Porfrio do Nascimento, Ozires de Souza Marques,
Paulo Csar Silveira Castelo, Rozana Lemos de Almeida Nascimento, Ruiter
de Campos Muniz, Vanderlei Batista Marins, Zeilza Teixeira; 1988 Alfeu da
Conceio, Carlos Henrique Gomes da Silva, Cludia Mrcia Barreto Sarlo,
Ednaldo de Souza, Eliezer Santos de Souza, lio Tavares Lessa, Eliseu Martins
Santos, Gequion Schulz Moraes, Grimaldo Ferreira Almeida, Jos Carlos Azevedo
de Almeida, Liliana Barreto Hcnriques, Lucclena de Oliveira Almeida, Manoel
Luiz Guimares de Souza, Maria Dica Vieira Moreira, Mrio Henrique Herdy
Leo, Nilson Barreto Mendona, Nivaldo Ferreira Moraes, Rita Mrcia Botelho
Tostes de Souza, Ronaldo Cabral Lopes, Ronaldo Silveira Motta, Rute Nunes
de Souza Moraes, Snia Lcia Salve Coutinho, Tarceli Martins dos Santos,
Zenilton do Amaral Coutinho, Zilma dos Santos Vigas; 1989 Adriana Maria
Raposo Lanhas, Alzeli da Costa Silva Rodrigues Simas, Antnio Gomes Neves,
Cludia de Almeida Marcelino, Cludia Mrcia Gensio de Souza, Djalma Garcia
do Nascimento, Edelma Paes Pereira, Fidelina de Ftima Souza, Josu Campos
Macedo, Mrio da Rosa Teixeira, Marlcia Bernarda Teixeira, Marlcio Alves
Batista, Nazar do Nascimento Magalhes, Robson Damzio, Rogrio da Silva
Vieira, Rozimery Tamy Barreto, Rutilane Alves Campos, Sebastio Azevedo da
Costa, Valmir da Silva Soares, Walter Pacheco da Silveira, Zil dos Reis, Zilanda
da Costa Maurcio.
177

Corpo docente do Seminrio Teolgico Batista Fluminense

Registramos, aqui, os nomes dos professores que tm atuado na docncia
do Seminrio Teolgico Batista Fluminense, sendo que, alguns, s vieram, h
poucos anos, na gesto do Pr. Silas Quirino de Carvalho: Benjamin Lenz de
Arajo Csar, lcia Barreto Soares, Jolcio R. Barreto, Gentil de Castro Faria,
Sebastio Ferreira, Jurandir Gonalves Rocha, Afrnio Foly, Augusto Guimares,
Ilca Barreto de Souza, Cludio Wgner, Eriv Arajo, Isaas Martins, Roberto
de Oliveira, Walter Velasco, Camilo Caldas, Ademir P. Pimentel, Elmar Camilo
dos Santos, Jair Garcia, Samuel Leite Fonseca, Antnio Carlos F. Mageschi,
Gilson C. dos Santos, Eliana Lugo, Elly Bess d'Alcntara, Ismael Jos Ferreira,
Ivanir da Cruz Corra, Joslio Gomes de Souza, Manoel Vieira de Menezes,
Mrio Henrique Herdy Leo, Maria Jos Figueiredo de Carvalho, Nelly Soares
Ferreira, Nilda Luiza Costa Leo, Nilson Borcard da Fonseca, Normice Franco
Stellet, Obadias Ferreira d'Alcntara, Rita dc Cssia Silva Miranda Martins,
Ronaldo Gomes de Souza, Ronaldo Silveira Motta, Silas Quirino de Carvalho,
Suledil Bernardino da Silva, Vanderlei Batista Marins, Wandete Dias da Rocha
Moura, Vnia Cristina Alexandrino Bernardo.
OUTRAS INSTITUIES DE ENSINO TEOLGICO
Alm do Seminrio Teolgico Batista Fluminense, mantido pela Conveno
Batista Fluminense, outras instituies se tm preocupado em oferecer a servos
do Senhor, por ele vocacionados para um trabalho ministerial, o preparo especfico nessa rea. So elas:
Fundao Teolgica Criada pelo Pr. Henrique Marinho Nunes, nas instalaes de sua igreja Primeira Igreja Batista de Nilpolis, na dcada de 50.
Tinha como objetivo preparar obreiros para suprir, principalmente o trabalho
das igrejas da Baixada Suburbana. Aps servir, por vrios anos, a regio, a entidade foi descontinuada.
Seminrio Teolgico Batista Caxiense Fundado em Caxias, pelos pastores
Joo Corra da Rocha, Jaly Chaves de Menezes e lcio Menegatti, com o objetivo de preparar obreiros, com alguma bagagem de conhecimentos teolgicos,
sem buscar, porm, preencher todos os requisitos de um curso de nvel de 3? Grau.
Seminrio Teolgico Batista de Laranjal Dirigido pelo Pr. Aylpton de
Jesus Gonalves e mantido pela Igreja Batista de Laranjal. Sem dvida, essa
instituio tem contribudo para o desenvolvimento da obra ministerial no campo
fluminense.
Seminrio Teolgico Batista de Niteri Fundado, em 1984, como campus
avanado do Seminrio Teolgico Batista Fluminense, essa instituio passou,
logo depois, a ligar-se diretamente Primeira Igreja Batista de Niteri, que foi,
desde a sua fundao, a sua entidade mantenedora. O reitor desse seminrio,
o Pr. Nilson do Amaral Fanini e o seu diretor administrativo, o Pr. Dr. Delcyr
de Souza Lima.
Campi avanados do Seminrio Teolgico Batista do Sul do Brasil O
preparo de obreiros em nosso estado tem sido auxiliado, tambm, pela existncia
de dois campi avanados do STBSB: o primeiro, funcionando nas instalaes
da Primeira Igreja Batista de Nova Iguau, pastoreada pelo Pr. Edgard Barreto
178

Antunes; o segundo, funcionando na cidade de Volta Redonda, no templo da

Primeira Igreja Batista, que pastoreada pelo Pr. Jorge Lus Gouveia Vieira.
SEDE DA CONVENO BATISTA FLUMINENSE EM NITERI
Por muitos anos, a sede da Conveno Batista Fluminense foi em Campos,
onde moravam os secretrios-executivos: Joaquim Fernandes I .essa, Fidlis Morales
Bentancr, Jos Joaquim da Silveira e Antnio Coelho Varella.
Localizavam-se em Campos, tambm, as sedes d 'O Escudeiro Batista, da
Sociedade Patrimonial Batista e a do Colgio Batista Fluminense.
Foi na gesto do missionrio John Riffey, como secretrio-executivo do
campo fluminense, que, por no residir ele em Campos, decidiu-se adquirir uma
sede para a Conveno, em Niteri, onde todas as juntas do campo pudessem
ter um escritrio ou, pelo menos, uma mesa. Assim, quatro salas foram compradas
no edifcio Lder, Av. Amaral Peixoto, 370, onde, com grande jbilo foi inaugurada a sede da Conveno Batista Fluminense. Era um grande passo dado
para o progresso da obra batista no Estado do Rio de Janeiro.
MISSIONRIO HAROLD RENFROW
O missionrio Harold Renfrow chegou ao Brasil em 1959. Aps o aprendizado da lngua, em Campinas, ficou trabalhando no Estado de So Paulo.
Quando o missionrio John Riffey estava para se aposentar e regressar
outra Amrica, o nome dc Renfrow foi escolhido para substitu-lo no cargo
de secretrio-executivo do Campo Batista Fluminense. Nessa ocasio, j havia
sido reestruturado o trabalho batista em nosso estado. O missionrio Renfrow
iniciou a sua atuao cheio de vigor e, entusiasmado, ps em execuo vrios
de seus planos. Uma de suas maiores realizaes foi a aquisio da propriedade
prxima a Rio Bonito, por indicao do Pr. Elias Vidal, para sediar o acampamento estadual. Tendo sido, por vrios anos, seu diretor, procurou desenvolv-lo,
tornado-o num dos melhores acampamentos estaduais do Brasil.
O missionrio Renfrow tinha o seu corao devotado ao evangelismo c
um dos seus sonhos era ver uma igreja batista organizada em cada municpio
do estado. E isso ocorreu.
Aps alguns anos de experincia com a Junta Coordenadora, o Pr. Renfrow
passou a trabalhar com a Junta de Evangelizao. Realizou muitas sries de
conferncias evangelsticas, promoveu muitas campanhas de evangelizao, muitas
clnicas de mordomias, clnicas de EBD, etc. Assumiu, ainda, o pastorado interino de igrejas que ficavam sem pastor. Foi nessas condies que chegou a pastorear
a Primeira Igreja Batista de Niteri, logo aps a morte do Pastor Manoel Avelino
de Souza, em 1962, conduzindo o processo sucessrio, orientando a igreja na
escolha do obreiro que ali est h mais de 25 anos, o Pastor Nilson do Amaral Fanini.
Em 1973, o Pr. Renfrow foi nomeado como secretrio-executivo para a
"Cruzada de Evangelizao Billy Graham Grande Rio", realizada no ano de
1974, no Maracan. Harold Renfrow foi o brao direito do Pr. Fanini, que era
o coordenador geral do movimento.
179

Em todo o trabalho que o missionrio Renfrow desenvolveu no campo

batista fluminense, teve o suporte de sua digna esposa, a missionria Nona
Renfrow, que desempenhou muito bom trabalho entre as senhoras do Estado
do Rio.
TENTATIVAS DE DIVISO DA CONVENO
Na dcada de 60, dizendo-se insatisfeitos com os rumos dos trabalhos da
conveno, e portando esprito divisionista, alguns lderes comearam a buscar
simpatizantes, aqui e ali, nas associaes ento existentes.
A maior parte dos lderes que se mostravam interessados nessa diviso
concentrava-se na Associao Norte-Fluminense.
O Pastor Fidlis Morales
Bentancr, da Terceira Igreja Batista de Campos, e o Pastor Henrique de Queiroz
Vieira, da Igreja Batista de Cardoso Moreira, fizeram reunies e expediram correspondncia no sentido de sensibilizarem outros colegas para abraarem a causa
que defendiam.
Na Associao Extremo-Norte, o nico lder que logo atendeu ao apelo
foi o Pastor Abelar Siqueira, que pastoreava a Primeira Igreja de Itaperuna c
exercia certa influncia na cidade, onde era professor de Ingls no Colgio Estadual e no Colgio Bittencourt, dc propriedade do educador Jair Bittencourt.
Para ajudar na difuso de seus ideais, o grupo interessado na diviso da
conveno criou o peridico O Batista Fluminense, que seria o rgo oficial
da conveno que pretendiam organizar. Na regio norte, j havia o peridico
da associao, que se chamava O Norte Batista. Sua publicao foi suspensa,
pois o grupo queria um veculo de mbito estadual; e o O Batista Fluminense
preencheria esse objetivo. Chegaram a editar dois nmeros desse jornal, sados
sob a redao do Pastor Henrique de Queiroz Vieira, um dos mentores do movimento. O que o grupo esquecera, porm, que, desde 1947, circulava o jornal
O Batista Fluminense, rgo editado pelos pr-seminaristas do Colgio Batista
Fluminense, tendo sido seu fundador o autor desta obra. Outros redatores o
sucederam." 1
O plano articulado previa, tambm, que o nome da nova conveno seria
Conveno Batista Fluminense, embora esse fosse o nome atribudo, desde 1923,
conveno j existente desde 1907, mas que, por no ter seus estatutos publicados no Dirio Oficial do Estado, nem estarem eles registrados em cartrio,
no tinha garantida essa denominao. Ao saberem do que pretendiam os interessados na diviso da conveno, o Pastor Manoel Avelino de Souza e o Pastor
Waldemar Zarro envidaram todos os esforos para que ps estatutos da conveno
j existente fossem registrados naqueles dias, a fim de se evitarem alguns aborrecimentos futuros.
O plano dos que planejavam a dissidncia inclua, tambm, a organizao
de uma Ordem dos Pastores. (2) A carta, assinada pelo Dr. Fidlis Morales
Bentancr, convidava os obreiros do estado que naturalmente estivessem propensos
diviso da conveno a se filiarem nova entidade de pastores.' 3 '
Felizmente, o movimento morreu no nascedouro, pois no encontrou a
ressonncia que esperavam os seus interessados. Deste modo, voltaram os lderes
do movimento a cooperar com os trabalhos da Conveno Batista Fluminense.
180

O fermento espalhado pelo movimento divisionista, porm, ficou. Porque

na ento chamada regio suburbana que, hoje, tem vrias associaes, comeou
a brotar, tambm a idia de uma diviso. Os motivos que alegaram os interessados eram os mesmos que apresentavam os do grupo divisionista que se achara
na Associao Norte o pouco envolvimento dc alguns lderes nos trabalhos
convencionais, fazendo-os se sentir desprestigiados pela denominao.
Usando de psicologia e bom senso, a liderana da poca houve por bem,
ao invs de alijar da conveno os que propunham uma separao, coloc-los
como membros de nossas juntas, levando-os a uma participao mais efetiva
nos trabalhos convencionais.
Na regio suburbana, o movimento no teve muita expresso, de vez que
apenas uma meia dzia de lderes propugnava pela criao de outra conveno.
O conhecido lder da regio, Pastor Henrique Marinho Nunes, maior organizador de igrejas da baixada fluminense, se ops tenazmente idia da diviso
do estado em duas convenes. Em carta ao Pastor Ebenzer Soares Ferreira,
ento presidente da Conveno Batista Fluminense, datada de 29 de maio de
1967, ele declara:
"Fui informado pelo nobre colega Pastor Oswaldo Soares, que alguns
obreiros das Associaes Sul-Fluminense e Suburbana estariam articulando um movimento para a criao de uma outra conveno em
nosso estado.
"Quero manifestar-me ao colega e autoriz-lo, se necessrio for, a
interpretar meu pensamento contrrio a tal idia. S vejo nisso algum
ressentimento pessoal manifestado e que em nada h de beneficiar
o trabalho batista em nosso estado".
Depois desse movimento de tentativa de separao, c que se podia considerar quase natimorto, nenhuma outra tendncia dc diviso do campo fluminense
em duas convenes foi constatada.

181

Captulo XIII

PERODO DE GRANDES CAMPANHAS E DE

DESENVOLVIMENTO DAS ORGANIZAES
FUSO DOS ESTADOS DA GUANABARA E RIO DE JANEIRO
(Permanecem as Convenes Carioca e Fluminense)
Tendo sido construda pelo Presidente Garrastuzu Mediei, e solenemente
inaugurada a 04 de maro de 1975, a Ponte Rio-Niteri passou a unir os estados
da Guanabara e Rio de Janeiro. Denominada "estrada sobre as guas", essa
ponte foi um grande passo no progresso de nossa regio.
A partir de 15 de maro de 1975, os dois estados passaram a se constituir
num s, recebendo a denominao de Estado do Rio de Janeiro. , at ento,
cidade do Rio de Janeiro, por muitos anos capital federal, e que fora, com a
criao de Braslia, transformada em cidade-estado, passou a ser a sede do recm-criado Estado do Rio de Janeiro.
Naquele mesmo dia, escolhido pelo Presidente da Repblica, tomou posse
no cargo dc Governador do Estado do Rio de Janeiro, o Vice-Almirante Faria
Lima.
ESTUDO SOBRE A FUSO DAS CONVENES
Entre os batistas dos dois estados Guanabara e Estado do Rio, surgiu
a idia de que, em virtude da fuso havida, as Convenes Carioca e Fluminense
deveriam, tambm, ser aglutinadas, fazendo surgir uma nica conveno que
se denominaria Conveno Batista do Estado do Rio de Janeiro.
Para estudar o assunto, foi nomeada, em cada uma das duas convenes
envolvidas, uma comisso especial. Num trabalho conjunto, elas analisariam
a viabilidade ou no da execuo dessa fuso. Aps exaustivo estudo, essas comisses chegaram concluso de que, buscando o melhor para cada conveno,
elas deveriam, cada uma, seguir na rota em que vinham marchando, dada a
diferena de psicologias de trabalho.
183

PROGRAMA INTEGRADO DE MISSES E EVANGELIZAO PROIME

Visando a dinamizar os trabalhos das igrejas batistas no Brasil, levando-as
ao crescimento numrico e espiritual, foi criado pela Conveno Batista Brasileira o Programa Integrado de Misses e Evangelismo PROIME, estabelecendo
metas para serem alcanadas pelas juntas convencionais, com a finalidade de
gerar, progressiva e harmonicamente, o crescimento denominacional. O programa
foi estendido tambm as convenes estaduais e s associaes, no intuito de
envolv-las no arrojado plano.
Para cada ano, a apartir de 1973, foi dada uma nfase especial e estabelecidos alvos que, na sua maioria, foram ultrapassados, alguns, porm, por motivos
vrios, deixaram de ser atingidos. Um deles, que ficou muito aqum daquilo
que fora estabelecido, foi o alvo i 1 = 500.000. Esse objetivava o alcance do
dobro de membros nas igrejas batistas que, naquela poca, beiravam o nmero
250.000.
Um dos alvos que rapidamente foram ultrapassados foi o de centenas de
seminaristas em nossos seminrios. Com isso, um problema logo foi tambm
detectado: o nmero de vocacionados era muito grande, mas o nmero de igrejas
no crescia na mesma proporo. Alm disso, muitos dos que buscavam os seminrios, ao completarem seus cursos, no se sentiam vocacionados, seno para
atuarem nos grandes centros.
Durante o desenvolvimento do PROIME, as igrejas se esforaram muito
para atingir os alvos propostos pela conveno. As juntas no mediram esforos
para v-los atingidos.
Apesar de suas limitaes c das dificuldades encontradas no seu desenvolvimento, o PROIME no deixou de trazer benefcios ao trabalho batista no
Brasil, mesmo diante daqueles que se mostraram cticos face a movimento de
tal jaez, lanando crticas por causa do estabelecimento de alvos numricos.
Valeu a experincia e os resultados ficaram!

SECRETRIOS-EXECUTIVOS DA JUNCORD
Elias Vidal
Harold Renfrow foi buscar em Elias Vidal um auxiliar digno dessa funo.
Aps exercer, por dez anos, com grande dedicao, as suas tarefas, para evitar
atritos entre as diversas reas de trabalho, o missionrio deixa a funo de
secretrio-executivo da JUNCORD Junta Coordenadora, e aceita o convite
para trabalhar como secretrio da Junta de Evangelizao do estado, depois
de retornar de um perodo de um ano nos Estados Unidos.
O Pr. Elias Vidal, que j vinha com a mo na obra, como secretrio-executivo
adjunto, foi, ento, conduzido ao cargo de secretrio-executivo da aludida entidade. Era pastor da Igreja Batista de Rio Bonito quando foi convidado para
to elevada posio. Com vasta experincia no ministrio e na liderana fluminense, foi-se conduzindo de modo a agradar o povo. Foi ele quem vislumbrou
a posibilidade de se adquirir a propriedade prxima a Rio Bonito, onde se instalou
o Acampamento Batista Fluminense.
184

Estava cheio de planos para pr em execuo, quando o Senhor o convocou

s manses celestes, no dia 28 de junho de 1973.
Secretrio-Interino
Com o falecimento do Pr. Elias Gomes Vidal, ocorrido no dia 28 dc junho
de 1973, em um acidente automobilstico, a Junta Coordenadora, atravs de
seu presidente, Pr. Waldemar Zarro, escolheu para desempenhar, interinamente,
a funo de executivo, o Pr. Ageu de Oliveira Pinto. Para sanar problema relacionado com as contas da Junta Coordenadora, pelas quais era responsvel,
j que exercia tambm a funo de tesoureiro da mesma, o Pr. Ageu Pinto entregou
sua casa, localizada Rua Mansueto Guimares, 440, em Porto da Madama,
So Gonalo, como pagamento. Durante alguns meses, recebeu a diferena do
valor da mesma. Ficou, assim, sanado para sempre o problema. O Pastor Ageu
de Oliveira Pinto pde, assim, de viseira erguida, deixar o cargo de secretrio
executivo da JUNCORD.
Coube Junta Coordenadora escolher o novo secretrio-executivo, j que
exercia essa funo interinamente o Pr. Ageu de Oliveira Pinto.
Joaquim de Paula Rosa
Sob a presidncia do Pr. Ageu Neto, a Junta Coordenadora escolheu seu
novo secretrio-executivo Pr. Joaquim dc Paula Rosa, que tomou posse nessa
funo no dia 17 de setembro de 1973.
Aps sua formatur no Seminrio Teolgico Batista do Sul do Brasil, o
Pastor Joaquim de Paula Rosa esteve por dois anos como pastor auxiliar da
Primeira Igreja Batista de Niteri, onde se fez despontar como um pastor de
grande liderana.
Sua gesto na Junta Coordenadora do Estado do Rio se caracterizou por
modernizao dos mtodos no trabalho do estado, pela aplicao de nova
dinmica, pela expanso do Plano Cooperativo. Seus relatrios s assemblias
convencionais eram apresentados de maneira bem original e recheados de muitas
realizaes.
Quando se pensava que Joaquim de Paula Rosa ficaria bastante tempo
como executivo da JUNCORD, eis que ele aceita o desafio para ser o Superintendente Geral da JUERP. Em 06 de novembro de 1979, ele empossado nesse
cargo, numa fase crucial daquela junta, e, ali, tem se havido de modo brilhante.
Daniel de Oliveira Cndido
Novamente, h necessidade de substituio no cargo de secretrio-executivo
e tesoureiro da JUNCORD. Reunida, a junta escolhe o Pr. Daniel de Oliveira
Cndido para ocupar esse lugar. O novo executivo mantm como secretrio-adjunto o Pr. Eduardo Carvalho, j que este, na gesto do Pr. Joaquim de
Paula Rosa, fora muito til, apresentando-se como obreiro ponderado e trabalhador.
185

Tendo deixado o pastorado de uma boa igreja a Primeira de Rio Bonito,

o Pr. Daniel de Oliveira Cndido lana-se obra de executivo, cheio de idias
e novos planos. Promoveu trabalhos especiais, clnicas, visitas s associaes.
Procurou, enfim, desenvolver o trabalho que competia junta que dirigia.
Reconhecendo que a doutrina de mordomia crist a base do fortalecimento de um trabalho srio, escreveu o livro Reflexes de Mordomia, que teve
boa aceitao, no s dentro da Conveno Batista Fluminense, mas tambm
entre os batistas de outros estados.
Aps trabalhar com muito amor na funo que exercia, o Pr. Daniel de
Oliveira Cndido adoeceu. Foi acometido da doena de Parkson, que irreversvel. Precisou deixar o cargo de secretrio-executivo e tesoureiro da JUNCORD.
Ganhava relativamente pouco (12 salrios-mnimos). Vendo que a situao financeira do Pr. Daniel no era boa, a Junta Coordenadora fez com ele um acordo:
deu-lhe a casa em que atualmente mora, e que era propriedade da junta, em
troca de quantia quase simblica. Com esse procedimento, a JUNCORD levava
em conta que o referido obreiro recebia pequena aposentadoria, que no lhe
dava condies de adquirir uma casa para morar.
Edgard Barreto Antunes
Para substituir o Pr. Daniel de Oliveira Cndido, a JUNCORD convida
o Pr. Edgard Barreto Antunes, obreiro j experiente nas lides denominacionais.
J o seu pai, Pr. Edmundo Antunes da Silva, fora, tambm, funcionrio da
JUNCORD, exercendo, por vrios anos, a funo de tesoureiro da referida junta,
ao lado de John Riffey.
O Pr. Edgard Barreto j exerceu, por vrias vezes, a presidncia da
Conveno Batista Fluminense, c foi, por algumas vezes, um dos vice-presidentes
da Conveno Batista Brasileira. E, tambm, pastor da Primeira Igreja Batista
de Nova Iguau.
O campo batista fluminense muito espera do dinamismo e talento do Pr.
Edgard Barreto Antunes.
ACORDO DO ING
O Colgio Batista de Niteri possua excelente propriedade Rua Visconde
de Morais, no. 231, no Ing. Por volta do ano de 1976, sentindo que a situao
para a sobrevivncia dos colgios particulares era impossvel, principalmente
quanto ao pagamento do INPS, por parte das entidades, a diretoria daquele
colgio, que pertencia Associao Batista de Educao, resolveu estabelecer
um ACORDO com a Conveno Batista Fluminense. Esse ACORDO, no s
preservaria as propriedades, mas ofereceria CBF melhores condies para a
instalao de suas juntas, da JUBERJ, da OPBERJ, da Unio Feminina Missio
nria Batista Fluminense e d ' 0 Escudeiro Batista.
Por este ACORDO, os batistas fluminenses adquiriram, por um preo
razovel, as propriedades do Colgio Batista dc Niteri. Em contrapartida, como
exigncia da diretoria do colgio, na pessoa do Pr. Samuel de Souza, a Conveno
Batista Fluminense se comprometeu a instituir o Fundo Pastor Manoel Avelino
186

de Souza Memorial ao Colgio Batista de Niteri, perpetuando, assim, a memria

do inolvidvel fundador da entidade, em 1942.
Para celebrar o Acordo do Ing, que teve a assessoria jurdica do Dr. Francisco Cerqueira Bastos, reuniram-se os lderes da Conveno Batista Fluminense,
no dia 20 de dezembro dc 1976, nas dependncias da propriedade recm-adquirida,
e selaram o pacto com a solenidade que o momento exigia.
Deste modo, a Conveno Batista Fluminense foi enriquecida com um
grande patrimnio que, no passado, custara muito trabalho e sacrifcio ao casal
Manoel Avelino de Souza e ao casal Samuel de Souza, alm de outras pessoas.

CENTRO BATISTA FLUMINENSE

Em 1978, durante a gesto do Pastor Joaquim de Paula Rosa como
secretrio-executivo da Junta Coordenadora, os batistas fluminenses criaram
o chamado Centro Batista Fluminense.
Com uma rea total de 3.201 m2> dos quais 1.800 m 2 so de rea construda, o Centro Batista Fluminense ficou sendo a sede da Conveno Batista
Fluminense. Ali existem 21 salas, uma biblioteca, salo de reunies, dormitrios
feminino e masculino, cozinha, refeitrio, quadra de esportes coberta e taqueada.
Esto sediadas ali as quatro juntas da CBF Junta Coordenadora
(JUNCORD), Junta de Evangelizao (JUNEVA), Junta de Beneficncia
(JUBEN), e Junta de Educao (JUNED), bem como as demais entidades da
conveno Ordem dos Pastores Batistas do Estado do Rio (OPBERJ), Juventude Batista do Estado do Rio dc Janeiro (JUBERJ), Unio Feminina Missionria
Batista Fluminense (UFMBF), Unio Masculina Missionria Batista Fluminense
(UMMBF), c a redao d ' 0 Escudeiro Batista. Est sediada ali tambm a Junta
de Mocidade da CBB (JUMOC).
Tem sido de muita utilidade o CENTRO, pois, alm dc servir s entidades
nele sediadas, tem servido s igrejas e organizaes estaduais para a realizao
de congressos, retiros e estudos. Na rea em que est localizado o Centro, existe
uma casa onde reside o secretrio-auxiliar, que, hoje (1991), o Pastor Eduardo
Azevedo de Carvalho.

REENCONTRO OBRAS SOCIAIS E EDUCACIONAIS

Fundada em 1975, esta grande obra denominada REENCONTRO
OBRAS SOCIAIS E EDUCACIONAIS, tem sido, nesse sentido, a menina-dos-olhos de seu fundador, o Pastor Nilson do Amaral Fanini.
REENCONTRO tem promovido programaes evangelsticas pela televiso,
atravs de vrias cadeias de TV, chegando a atingir algumas cidades da Bolvia
e Paraguai. Promove, tambm, campanhas evangelsticas em estdios. De norte
a sul do pas, Reencontro tem estado operando. E o Pastor Fanini, com carisma
especial, tem atrado milhares de almas aos ps de Cristo. A influncia dessa
obra tem atravessado as fronteiras do nosso pas, chegando at aos Estados Unidos,
onde mantido um escritrio, atravs do qual so feitos os contatos para a
preparao das campanhas evangelsticas realizadas pelo Pastor Fanini no exterior.
187

A sede atual do Reencontro est situada Rua Marechal Deodoro, 301,

no centro de Niteri. Ali est instalado o ambulatrio mdico-dentrio que,
segundo peridico publicado pelo prprio Reencontro, atendeu a mais de 100
mil pessoas, nos seus seis anos dc funcionamento. L-se, ainda, na referida publicao:
"Alm desse plano de sade, o REENCONTRO funciona eom atendimentos de consultas particulares e servios de laboratrio de anlises
clinicas, radiologia, pequenas cirurgias, fisioterapia, endoscopia, colonoscopia, eletrocardiografia, provas ergomtricas, ultrassonografia,
eletroencefalografia, acupuntura, nebulizao, fonoaudiologia, psicologia, injees, curativos, medidas de presso arterial e odontologia
em geral.
"Quando a pessoa no tem condies de se tornar scio contribuinte
ou pagar consultas ou qualquer servio utilizado nas clnicas do Reencontro, ela atendida pelo servio social, atravs de uma triagem,
e assistida no que for necessrio, de forma gratuita.
"Esto - disposio do pblico 11 mdicos, seis dentistas, um
bioqumico-farmacutico, uma auxiliar de enfermagem, assistentes
sociais e psiclogos.
Os mdicos atendem s especialidades: clnica mdica, pediatria, ginecologia, cirurgia geral, cardiologia, pneumologia, ortopedia
gastroenterologia, neurologia, neurocirurgia, urologia, reumatologia,
endocrinologia, oftalmologia, psiquiatria, dermatologia, otorrinolaringologia e homeopatia."
Aim da rea de sade, o Reencontro tem atuado na rea educacional:
" H mais de dez anos, o Reencontro presta assistncia comunidade
do Morro da Boa Vista, em Niteri, onde funcionava um pequeno
ambulatrio mdico, Hoje, a presena do Reecontro est ali marcada
pela existncia do seu Centro Estudantil, inaugurado em 13 de junho
de 1990.
"Construdo numa rea de 1.200 m2- o Centro Estudantil tem capacidade para atender mil crianas, diariamente, em horrios
escalonados. A partir de maro deste ano 1991, 400 crianas estaro
inscritas e sendo atendidas, tanto na creche, para crianas dc zero
a seis anos, como em suas outras reas de atividades, voltadas para
crianas na faixa etria de sete a 16 anos.
" O prdio constitudo de um salo com capacidade para 200 pessoas,
onde tambm se rene a Igreja Batista de Boa Vista, organizada pela
PIB de Niteri. Possui oito salas grandes para atividades diversas,
lavanderia, cozinha, refeitrio, banheiros e quadra de esportes. Nesse
prdio funciona uma creche, abrigando 100 crianas em horrio integral, e outras 100, em outra faixa etria, em turnos escalonados.
"Crianas na idade de sete aos 16 anos recebem ali orientao para~
atividades como Educao Artstica (pintura, desenho, msica);
Educao Fsica (esporte e lazer). Dentro dos planos do Pastor Fanini,
est a ampliao desse atendimento, visando a atender sempre a um
maior nmero de crianas. (1)
188

S a eternidade poder revelar a grandeza do empreendimento que o

REENCONTRO OBRAS SOCIAIS E EDUCACIONAIS.
ENCONTRO DE FILHOS DE PASTORES
Muitas esposas de pastores demonstraram o desejo de reunir seus filhos
num retiro, onde eles pudessem debater seus problemas, receber orientao para
enfrent-los, onde pudessem colocar suas aspiraes e desejos. Esse sonho foi
concretizado em 1975, com o Primeiro Encontro de Filhos de Pastores. As irms
Nair de Arajo Portes (hoje, viva do Pastor Antnio M. Portes) e Creusa Rangel
de Souza foram, no princpio, as que mais se entusiasmaram com a organziao,
que surtiu grande efeito entre os jovens que nela se envolveram.
O Pr. Nilson Dimrzo escreveu para o jornal O Escudeiro Batista, de julho-agosto de 1976, sob o ttulo I Encontro de Filhos de Pastores, um apreciado
artigo, do qual extramos o seguinte:
" H quem julgue que o menino, por ser filho de pastor, deve se
comportar como adulto. Eis uma injustia clamorosa, fruto da
ignorncia. Criana criana, seja filho de quem quer que seja. Sua
psicologia deve ser respeitada."
O artigo do Pr. Nilson Dimrzio, que hoje o ilustre redator d' O Jornal
Batista, bem expressa a preocupao de muitos obreiros quanto criao de
seus filhos, pois, para muitos membros de igrejas eles devem ser o exemplo porque
o pai pastor. Essas pessoas, porm, se esquecem de que ningum vive sem
passar por todas as faixas etrias. E os filhos de pastores, como pessoas que
so, no podem crescer sem viver as caractersticas de cada uma delas. Eles so
crianas, depois passam pela adolescncia, pela juventude, para s ento se
tornarem adultos, atingindo a maturidade.
Os encontros que se seguiram ao primeiro foram tambm de muita valia
para os filhos de pastores que deles participaram.

DIACOPBERJ
Por sugesto do ento secretrio-executivo da Ordem dos Pastores Batistas
Fluminenses, Pastor Joo Batista Paulo Guedes, foi criado o DIACOPBERJ
organizao que tem por objetivo congregar os diconos batistas fluminenses.
O incio dessa organizao se deu com a realizao do Primeiro Retiro
Espiritual dos Diconos do Estado do Rio de Janeiro, ocorrido nos dias 09 e
10 de novembro de 1974, ao qual compareceram 160 participantes. Foi orador
oficial desse encontro o Pastor Nilson do Amaral Fanini, que discorreu sobre
o tema: Por uma liderana qualificada. Foram preletores os Pastores Fidlis
Morales Bentancr e Ebenzer Soares Ferreira.
Essa organizao tem sido bem til ao trabalho batista fluminense, trazendo
benefcios, no s aos diconos, como s igrejas.
Por muitos anos, o secretrio-executivo do DIACOPBERJ foi o dicono
Percy Paulo Guedes. Hoje, exerce esse cargo o dicono Orlando Soares.
189

SOCIEDADE DE ESPOSAS DE PASTORES BATISTAS FLUMINENSES

Por ocasio da Assemblia da Conveno Batista Fluminense, realizada
na cidade de Pdua, em julho de 1976, foi organizada a Sociedade de Esposas
de Pastores do Estado do Rio de Janeiro.
O ideal da criao dessa organizao nasceu no corao das irms Jurema
Mainhard e Maria Moreira (D. Mariquita, como era conhecida). Tendo esse desejo,
procuraram o presidente da Conveno Batista Fluminense, Pr. Ebenzer Soares
Ferreira, e lhe explicaram o plano. Esse lhes deu franco apoio, estimulando-as
a iniciarem imediatamente o empreendimento, aproveitando aquela mesma assemblia convencional. Puseram mos obra, ento. Trataram logo de eleger a
primeira diretoria, que foi empossada na mesma assemblia.
Tem sido de grande valor para a obra batista fluminense, labutando, lado
a lado com os pastores, essa organizao, No s congraa as esposas dos obreiros
como, r.ambm, auxiliam-se elas, reciprocamente, na busca de soluo para os
problemas e situaes que lhes so comuns.

O TRABALHO DA JUVENTUDE
Somente muito tempo depois de criada a Associao Batista Fluminense,
em 1907, que o trabalho com os jovens foi organizado em nosso campo. Como
motivos para essa delonga podemos detectar: 1) a falta dc acomodaes nas
casas de cultos, que, no princpio, eram bem acanhadas e limitadas; 2) a falta
de literatura apropriada para essa faixa etria; 3) a falta de incentivo para um
trabalho direcionado para a juventude.
Em finais do sculo passado, porm, a Primeira Igreja Batista de Campos
parecia j se preocupar com a assistncia aos jovens. Tem-se notcia de que,
naquela altura, j a igreja alugara uma sala para servir de sede a uma escola
noturna.
As chamadas Unies de Mocidade surgiram nas igrejas batistas anos mais
tarde. Sabe-se que foi na assemblia convencional, realizada em So Fidlis,
em 1912, com a presena de 55 mensageiros, que se cogitou de organizao da
primeira Unio de Mocidade Batista. J na 13a. Assemblia da Conveno Batista
Fluminense, realizada em Portela, em 1919, com 72 mensageiros, o assunto
trabalho dos jovens foi bem discutido e o plenrio decidiu que a mocidade realizasse seus trabalhos na mesma ocasio das assemblias convencionais.
O ideal, entretanto, s iria concretizar-se na 18a. Assemblia da Conveno
Batista Fluminense, realizada em Valena, no dia 02 de maio de 1924, com a
presena de 45 mensageiros. Ali foi oficialmente organizada a Conveno da
Mocidade Batista Fluminense. Sua primeira diretoria se compunha de jovens
casados e que demonstravam valor no trabalho da Causa. Todos eram pastores:
Presidente Pr. Alberto Portela
Vice-presidente Pr. Fidlis Morales Bentancr
Secretrio Pr. Adozino Neto
Secretrio-correspondente Pr. Virglio Faria
Tesoureiro Pr. Joaquim Rosa
190

Comeou muito animado o trabalho da Conveno da Mocidade Batista

Fluminense. Logo foi fundado o jornal A Juventude, do qual era redator o Pr.
Joo Barreto da Silva.
O entusiasmo inicial, porm, foi arrefecendo e, em breve, o trabalho estava
paralizado vindo a se reorganizar em 1933, em reunio realizada na Primeira
Igreja Batista de Niteri. O presidente eleito foi o jovem Waldemar Zarro, ento
pastor da Igreja Batista de So Gonalo, a qual, alis, pastoreou at 1974, ano
em que faleceu
Na dcada de 40, o trabalho da juventude comea a se desenvolver melhor.
Nele aparecem jovens como. Jlia Codco, Jder Malafaia, Gutenberg Faria
Guedes, I.iberalina Mnica Faria, Elpdio Mota, Isaas Santos, Samuel de Souza,
Nilton de Souza, Gedaas Norberto, Eli Francioni dc Abreu, Elias Vidal, Evaldo
Gonalves, Euza Gomes, Jos Murta, Ebenzer Soares Ferreira, Jos Pinto, Edna
Antunes, Nelson e Waldir Rocha.
na dcada de 40 que criado o peridico O Arauto Fluminense, cuja
primeira redatora foi a Profa. Helena dc Souza. Depois, foi seu redator, por
cerca de trs anos, o Dr. Eli Francioni de Abreu. Em seguida, o ento seminarista
Ebenzer Soares Ferreira assume a direo do jornal, permanecendo nessa funo
por trs anos.
Nessa fase, surgem nos arraiais batistas fluminenses inmeras discusses
sobre o assunto tinerncia que, segundo se pensava, deveria ser desempenhada
por um jovem. Para isso, escolhido o ento seminarista Samuel de Souza.
Realizou ele vriqs viagens pelo estado, procurando despertar a mocidade para
o trabalho de itinerncia, no sentido de ela mesma sustentar algum que exercesse essa funo.

Dcada de 50
E na dcada de 50 que o trabalho jovem entre os batistas fluminenses vai
apresentar maior desenvolvimento. O nmero de jovens nas igrejas batistas era
maior, e maior tambm era o nmero de jovens que haviam cursado o Segundo
Grau (Curso Cientfico, na poca). Havia, ainda, jovens cuja escolaridade j
atingira o Terceiro Grau (Faculdade).
Foi nessa dcada que se iniciou a realizao dos congressos de mocidade.
O Primeiro Congresso da Mocidade Batista Fluminense se realizou na Primeira
Igreja Batista de Petroplis, em fevereiro de 1953. Foram preletores: Dr. Robert
Bratcher, Dr. Werner Kaschel e o Prof. Lauro Bretones. Foi nessa poca que
surgiu a famosa Caixinha de Perguntas. O sermo da ltima noite foi pregado
pelo seminarista Ebenzer Soares Ferreira, ento aluno do Seminrio do Sul,
substituindo o Dr. Manoel Avelino de Souza.
O Segundo Congresso da Mocidade Batista Fluminense foi realizado em
fevereiro de 1954, na Primeira Igreja Batista de Petrpolis que, na ocasio, era
pastoreada pelo vibrante jovem Wilson Rgis, recentemente formado pelo Seminrio do Sul. Na presidncia da mocidade do campo fluminense estava o jovem
Itamar Francisco dc Souza, que pastoreava a Primeira Igreja Batista de Pdua.
O Dr. Robert Bratcher prelecionou sobre O Inferno e a missionria Rosalee
Appleby dirigiu mensagens inspirativas. Outra preletora daquele congresso foi
191

a missionria Mary Ruth Carney, que viria, logo depois, a falecer em acidente
areo no serto brasileiro.
O Terceiro Congresso da Mocidade Batista Fluminense se realizou na
Primeira Igreja Batista de Friburgo, em 1956, sob a presidncia do Pastor Erodice
Gonalves, sendo orador oficial o Pastor Joo Soren.
Pgina da Mocidade n ' " 0 Escudeiro Batista"
Em julho de 1955, em lugar da publicao de O Arauto Fluminense, a
mocidade passou a editar a Pgina da Mocidade n'0 Fscudeiro Batista. Nesse
perodo, a Assemblia da Mocidade Batista Fluminense AMBF tinha a
seguinte diretoria:
Presidente Pr. Erodice Gonalves Riberto
Vice-presidente Pr. Wilson Rgis
lo. Secretrio Seminarista Walter Velasco
2a. Secretria Profa. Edna Antunes
Secretrio-correspondente Seminarista Ismail Rodrigues
Redator da Pgina da Mocidade Dr. Jos Silveira Filho
Em novembro de 1956, o Pr. Arides Martins da Rocha se tornou o redator
da Pgina da Mocidade, que, mais tarde, voltaria a ser redatoriada pelo Dr.
Jos Silveira Filho, e, em 1959, por Geraldo Trindade de Arajo, tendo como
seu auxiliar o Dr. Mrio Slon Gonalves.
Foi esse um perodo de muita prosperidade no trabalho da mocidade batist a
fluminense. Cogitou-se, at, na criao de uma revista especial para os jovens
do estado. Decidiu-sc, entretanto, por dar apoio criao da revista Juventude
Batista, publicao de mbito nacional, editada pela Junta de Escolas Dominicais e Mocidade da Conveno Batista Brasileira.
Para maior divulgao do trabalho da mocidade batista do estado, foi criado
o programa radiofnico Antenas Celestes, que era dirigido pelo General Mrio
Barreto Frana, poeta evanglico muito conhecido e grande amigo da mocidade.
Sucedeu-o o Dr. Ophir Pereira de Barros, dicono da Primeira Igreja Batista
em Niteri.
E nesse perodo que criada a COMEX Comisso Executiva, sendo
eleito para presidi-la o Pr. Francisco Cerqueira Bastos.
Com a aquisio das salas no Edifcio Lder, Avenida Amaral Peixoto,
em Niteri, para funcionar como sede da Conveno Batista Fluminense, a mocidade passa a ter para sua sede uma daquelas salas.
Alm dos nomes aqui citados, destacaram-se no trabalho batista fluminense,
durante a dcada de 50, os jovens: lcio Vieira, Wanderley P. Barreto, Jacyra
Malafaia, Gumercindo Saraiva, Jorge de Oliveira, Paulo Ribeiro (hoje, redator
d ' O Jornal Batista).
Dcadas de 60 e 70
S depois do ressurgimento de um Conselho de Mocidade, eleito na Assemblia da Conveno Batista Fuminense, realizada em 1967, na cidade de Pdua,
que foi realizado o 8" Congresso da Mocidade Batista Fluminense. O conselho
192

era liderado pelos seguintes irmos: Pr. Elias Carvalho de S, Pr. Edgard Barreto
Antunes, Dr. Wilmar Zarro, Prof. Carlos O.Varela, Seminarista Elias Wernek,
Seminarista Wanderley Barreto e outros. O Pr. Elias Carvalho de S foi, por
mais ou menos cinco anos, presidente desse conselho.
Foi no congresso realizado na cidade de Macac, em 1969, que o conselho
sc renovou. Entre seus membros, passaram a figurar o Prof. Ageu Celestino
e o, ento futuro pastor, Daniel Lincoln de Almeida. O Prof. Ageu Celestino
foi eleito presidente do conselho e o, ento seminarista Elias Wernek se tornou
secretrio-executivo, funo que exercia sem qualquer remunerao. O Dr. Wilmar
Zarro foi, tambm, presidente do Conselho de Mocidade.
Nesse perodo, destacaram-se, ainda, outros irmos, como o Dr. Eudxio
Azeredo, Dr. Ampliato Cabral, Prof. David Queiroz, Pr. Joo Jos Soares Filho,
Ozlio Pereira e Arilton de Oliveira. O Pr. Joo Jos Soares Filho emprestou
uma grande colaborao ao trabalho jovem num momento de crise. O Pr. Arilton
de Oliveira conseguiu levar uma grande caravana fluminense Bahia, para assistir
ao 10? Congresso da Mocidade Batista Brasileira. Foi uma grande proeza que,
infelizmente, trouxe srias conseqncias financeiras para a Juventude Batista
Fluminense e at para a Conveno Batista Fminense. Por causa do no pagamento de compromissos assumidos com relao caravana, fez-se uma grande
dvida que precisou ser arcada pela mocidade e pela conveno.
Nesse e no congresso anterior o 9? Congresso da Mocidade Batista Brasileira, realizados em Goinia, em 1971 e, na Bahia, em 1974, quando a caravana
Boina Azul alcanou grande destaque, a mocidade batista fluminense prestou
muita cooperao. J despontava, em 1971, em Goinia, o jovem Ademir Paulo
Pimentel, que , hoje, Juiz de Direito no Rio de Janeiro.
A partir de 1975, com o Pr. Daniel Lincoln de Almeida na presidncia
da juventude fluminense, e com o Pr. Silas dos Santos Vieira, na secrctaria-executiva da mesma, foi elaborada e implantada nova estrutura para o trabalho
da juventude estadual. Em 1976, na assemblia convencional realizada na cidade
de Maca, foi aprovada a nova estrutura, sendo o conselho substitudo, ento,
pela Junta Executiva, eleita pela assemblia da juventude. Neste mesmo ano,
a Conveno Batista Fminense aprovou destinar 2% dc seu oramento para
o trabalho da JUBERJ, entidade que antes no contava com qualquer espcie
de verba.
Em 1979, o Pr. Daniel Lincoln de Almeida deixa a presidncia da junta
para assumir a sua secrctaria-executiva, substituindo assim o Pr. Silas dos Santos
Vieira, que fora convidado para exercer o cargo de Secretrio-Executivo da
JUMOC. O Pr. Silas dos Santos Vieira realizou excelente trabalho junto
secretaria-executiva da JUBERJ, sendo merecedor de destaque por seus servios
ali prestados juventude do Estado do Rio.
O perodo de 1975 a 1981 pode ser considerado positivo, com excelentes
realizaes, das quais destacamos:
1.
2.
3.
4.
5.

estruturao da juventude estadual;

estruturao das juventudes assoeiacionais;
encontros para lderes;
Festival da Primavera (com olimpadas);
incio do trabalho com adolescentes;
193.

6. estruturao do trabalho com adolescentes nas associaoes;

7. criao do Jornal Jovem,
Novas Diretrizes
O jovem Pastor Daniel Lincoln dc Almeida procurou imprimir boa direo
entidade, dando continuidade aos projetos j existentes. Sua gesto foi de
dois anos, apenas. Deixou o cargo de secretrio-executivo para pastorear a Igreja
Batista de Rio Bonito.
Sucedeu-o, no cargo, o Pr. Gilson de Paiva Bifano. Este procurou dar nfase
realizao de congressos, no af de trazer grandes bnos espirituais para
a mocidade. Assim, preparou os congressos: 12?, em 1982, em Maca; 13?, em
1984, em Nova Friburgo; 14?, em 1986, em Nova Iguau; e 15?, em 1988, em
Angra dos Reis. Promoveu intercmbio com jovens bolivianos, em 1985. O Pr.
Gilson Bifano esteve, durante seis anos, frente da JUBERJ. Deixou esse trabalho,
para pastorear a Igreja Batista do Graja, na cidade do Rio de Janeiro. No
momento em que preparada esta obra, o Pr. Gilson Capelo dos Colgios
Batistas Brasileiro e Shepard, no Rio de Janeiro.
Sucedeu o Pastor Gilson Bifano, no cargo de secretrio-executivo da
JUBERJ, o Pr. Josu Ebenzer de Souza Soares, que empreendeu novos rumos
ao trabalho da juventude. Procurou publicar, com regularidade, o Jornal Jovem,
realizou intercmbios e organizou a chamada Festa da Primavera. Deixou o cargo
para trabalhar na JUERP e assumir um pastorado local.
No momento (1991), exerce o cargo de secretrio-executivo da JUBERJ
o Pr. Joo Marcos Barreto Soares.
Ressaltamos aqui os nomes de jovens que se destacaram na liderana da
mocidade estadual, neste perodo: Pr. Malvino Corra, Milton Moraes, Pr. Jlio
Miguel Rangel, Pr. Josias Csar Porto da Silva, Pr. Dilmo P, de Castro, Snica
da Silva, Rossine de Oliveira, William R. de Souza, Emoilde Alves, lcio
Sant'Anna, Helosa Helena Pinto.
Alguns dos que hoje lideram o trabalho denominacional tiveram grande
participao no trabalho de nossa juventude, enquanto estavam tambm treinando e se desenvolvendo. Entre eles, citamos: Pr. Mauro Israel Moreira Pastor
da Primeira Igreja Batista de So Gonalo, ex-presidente da Ordem dos Pastores
Batistas do Brasil e ex-presidente da Conveno Batista Fminense; Pr. Scrates
O. de Souza Pastor da Igreja Batista de Vital Brasil, Niteri, c redator d'
O Escudeiro Batista; Pr. Nilson Godoy secretrio-executivo da Junta de Beneficncia da Conveno Batista Fminense.

194.

Captulo XIV

a influncia da obra dos batistas

fluminenses
A INFLUNCIA DOS BATISTAS FLUMINESES
Atravs dos anos, a sociedade, a educao, os costumes do povo do Estado
do Rio tm recebido positiva influncia dos batistas flumineses. Alcanados pelo
evangelho de Cristo, tendo tido conceitos, princpios e viver cotidiano transformados, eles se tm preocupado em testemunhar, lanar sua influncia crist no
campo moral, social, educacional e espiritual nos meios em que vivem. Seria muito
bom que algum mestrando em histria se abalanasse a escrever sobre essa influncia em algum desses aspectos.
Ressaltamos aqui a influncia na modificao de costumes, na campanha antitabagista, no viver dirio. Fazendeiros afirmavam que sentiam grande diferena em
seus empregados, depois que estes se tornavam crentes. Em lugar de caminharem
para os bares a fim de bebericarem, eles iam, agora, aos cultos, todas as noites, em
casa de um ou de outro amigo, ou irmo na f. Tornavam-se mais responsveis. Aos
domingos, trajavam-se melhor para ir aos cultos. H pessoas, tambm, que fazem
comentrios sobre jovens que, se tornando empregadas domsticas, tm dado excelente testemunho, conquistando a confiana de todos em seus empregos.
Houve lugares que, como comentava o ilustre professor lvaro Barcelos,
professor de portugus do Liceu de Humanidades e do Colgio Agrcola de Campos,
e membro da Academia Brasileira de Filologia, sofreram grandes transformaes
depois de terem tido contato com os crentes. Fez meno da Vila So Luiz, no municpio de Campos, conhecida como a terra do trabuco, que, agora, mostra-se muito
modificada, depois de ter recebido grande influncia dos crentes que ali vivem.
Tabuae Barro Branco, no municpio de So Fidlis, so outro exemplo disso.
Atravs do Pr. Salvador Borges, receberam grande influncia evanglica. Ele viveu
naquela regio durante 50 anos. Tabua, hoje, se chama Vila Pastor Salvador Borges. Barro Branco se denomina, agora, Vila Augusto Moretti, nome de um dicono
batista.
A fora da influncia dos batistas flumineses por todo o estado pode ser
medida, tambm, pelas homenagens prestadas a servos do Senhor que tm seus
nomes perpetuados em ruas, praas e escolas. Eis alguns deles:
195.

Ruas:
Aperib Rua Evarislo Reis.
Arraial do Cabo Rua Profa. Jurema Mainhard Viana, Rua Luiz Joaquim Corra,
Rua Pedro Simas, Rua Paulo Mainhard.
Bom Jesus de Itabapoana Rua Adelcio Dias do Canto, Rua Ailton Belido Barreto,
Rua Antnio Laurindo dos Santos, Rua Bonfino Cardoso de Mello, Rua Dolvina
Rezende Godoy, Rua Pr. Elias Portes Filho, Rua Pr. Francisco Ribeiro da Silva, Rua
Francisco Lus Gonalves, Rua Ismael Jacoud de Mello, Rua Joo Teixeira Pimentel,
Rua Prof. Joaquim Ribeiro, Rua Prof. Orlando Azeredo Silva, Rua Therezinha Olga
Carraro, Rua Theodorico Luiz de Souza.
Campos Rua Pr. Leobino da Rocha Guimares, Rua Pr. Fidlis Morales
Bentancr, Rua Amorita Morales Bentancr, Rua Pr. Gentil de Castro Faria, Rua
Pr. Rubem Coelho dos Santos, Rua Pr. Jurandir Gonalves Rocha, Rua Achilles
Sales, Rua Joo Salvino Soares, Rua Antnio Azevedo (Poo Gordo), Rua
A.B.Christie, Rua Dr. Daniel de Arajo Goes, Rua Pr. Joo Barreto da Silva.
Carapebus Rua Pr. Daniel Carvalho de Almeida
Cardoso Moreira Rua Antnio Reis, Rua Joel Reis.
Casimiro de Abreu Rua Missionrio Salomo Ginsburg, Rua Pr. Lus Laurentino da Silva.
Conceio de Macabu Rua Pr. Jos Carlos.
Duque de Caxias Rua Prof. Jos de Souza Herdy, Rua Manoel Avelino de Souza
(Mantiquira), Rua Pr. Antnio Soares Ferreira (antiga Fbrica Nacional de Motores).
Guapimirim Rua Maximiniano Jos Pacheco (dicono).
Ima Av. Prof. Jos de Souza Herdy.
ItalvaRua Achilles Sales, Rua RitaFria, RuaCcl. Lus Sales, Rua Portela Sales,
Rua Pr. Nilo Sales, Rua Albertina Portela Sales, Rua Jos Gomes Vilarinho.
Itaperuna Rua Dimpina Schwartz, Rua Pr. Abelar Suzano Siqueira, Rua Pr. Elias
Portes Filho, Rua Pr. Elias Vidal, Rua Dicono Manoel Ribeiro da Silva, Rua Alfredo
Coelho, Rua Noemi Bittencourt.
Maca Rua Braulino Simes, Rua Eurico Barbosa, Rua Jesuna Barreto Antunes,
Rua Joo Batista Lessa, Rua Jos da Cunha Barreto, Rua Lus Pinto da Silva, Rua
Miss. Salomo Ginsburg, Rua Corindiba de Carvalho.
Macuco Rua Prof. David Coelho
Mangaratiba Rua Pr. Mateus Paulo Rodrigues Guedes (Muriti).
Maric Rua Sebastio Velasco
Niteri Rua Pr. Manoel Avelino de Souza, Rua D.Delfina de Jesus (Bairro de
Itaipu), Rua Pr. Silas Silveira, Rua Pr. Manoel Avelino de Souza (Pendotiba).
Nova Iguau Rua Abdiel Duarte (Prata), Rua Pr. Jos Caetano de Oliveira (Bairro
Xavantes), Rua Pr. Francisco Joaquim de Mendona (Areia Branca), Rua Joaquim
Soares Neto.
Pdua Rua Joo Eugnio Bastos, Rua Joo Caetano de Oliveira (Ibitipor).
Petrpolis Rua Missionrio A.B.Christie, Rua Missionrio W.E. Entzminger.
Ponto de Cacimbas Rua Nilo Mayerhoffer.
Resende Rua Pr. Elson de Souza.
Rio Bonito Rua Cel. Jos Peixoto.
Rio Dourado Rua Pr. Salomo Ginsburg.
So Fidlis Rua Missionrio Salomo Ginsburg, Rua D.Maria Vitip Raposo,
Rua Pr. Joo Barreto da Silva, Rua Firmina Seixas, Rua Jos de Souza.
196.

So Gonalo Rua Carmlia Armond Zarro.

So Joo da Barra Rua Marclio Rangel (em Barcelos).
So Joo deMeriti Rua Pr. Joo Barreto da Silva (Vilar dos Teles), Rua Pr. Adir
Reginaldo Gil (Bairro Sumar), Rua Pr. Manoel Avelino de Souza (Jardim ris).
So Pedro da Aldeia Rua Pr. Osvaldo Viana da Silva (Campo Redondo), Rua
Pr. Gedor Melo (Bairro Poo Fundo), Rua Agenor Beltro (fundador da igreja em
S. Pedro da Aldeia).
Terespolis Rua Cassiano B. de Souza, Rua Pr. Joaquim Lessa, Rua Pr. Jos
Virglio de Miranda, Rua Pr. Joaquim Carneiro (em Pio).
Praas:
Arraial do Cabo Praa Antnio Valadares (ex-frade catlico)
Maca Praa G Sardenberg
Portela (municpio de Itaocara) Praa Pr. Antnio Soares Ferreira
So Gonalo Praa Pr. Waldemar Zarro
Terespolis Praa Pr. Antnio Moreira Portes
Escolas:
Campos Ginsio Prof. Joo Barreto da Silva
Casimiro de Abreu Escola Municipal Pr. Luiz Laurentino da Silva
Ernesto Machado Escola Estadual Pr. Joo Barreto da Silva
Itaocara (Bia) Escoai Municipal Pr. Antnio Soares Ferreira
Maca Escola Municipal Prof? lcia Barreto Soares
Niteri (Caramujo) Ginsio Manoel Avelino de Souza
Petrpolis Escola Municipal Prof? Ernestina Francioni de Abreu
So Gonalo (Bairro Vermelho) Ginsio Comercial Alberto Lessa
So Gonalo (Brasilndia) Centro Integrado dc Educao Pblica Pr. Waldemar
Zarro.
So Joo da Barra (Fazendinha) Escola Estadual Francisco Sarlo
So Joo de Meriti Escola Municipal Pr. Joaquim Rosa
Terespolis Escola Municipal Beatriz Silva
Conselho de Educao
Os rumos da educao no Estado do Rio de Janeiro foram estudados com
a contribuio de alguns servos de Deus que militavam no campo batista fluminense.
O Conseho de Educao do antigo Estado do Rio de Janeiro contou, em sua
composio, com os seguintes irmos: loo Barreto da Silva, Joadlio de Paula
Codeo, Mrio Barreto Frana, Raphael Zambrotti e Samuel de Souza.
O Conselho de Educao no atual Estado do Rio de Janeiro, j contou com
a contribuio dos seguintes pastores: Ebenzer Soares Ferreira, Jos de Souza
Gama, Nilson Dimrzio, Nilson do Amaral Fanini.
Conselho de Cultura
Faziam parte do Conselho de Cultura do antigo Estado do Rio de Janeiro
os pastores Ebenzer Soares Ferreira e Waldemar Zarro. Estes foram nomeados pelo
197.

Governador Jeremias Fontes, presbiteriano de boa cepa, que soube honrar o nome
de crente em suas lides polticas,
Fez parte do Conselho de Cultura do atual Estado do Rio o Pr. Nilson do
Amaral Fanini.
Outras Influncias:
Seria grande a lista se quisssemos citar aqui os nomes dos crentes agraciados
com o ttulo de cidadania conferido por Cmaras de Vereadores do estado e mesmo
pela Assemblia Legislativa.
Grande , ainda, o nmero de membros de nossas igrejas batistas do campo
fluminense que tm sido eleitos vereadores em vrios municpios. Em algumas
cidades, como o caso de Silva Jardim, houve poca em que a metade dos componentes da Cmara de Vereadores era de crentes. Em Italva, cidade que foi fundada
por famlias na maioria compostas de crentes, os batistas exercem grande influncia.
A bandeira do municpio reflete essa influncia do evangelho, que era ali pregado
pelas famlias Reis e Sales. A primeira Cmara de Vereadores da cidade era composta
de muitos crentes. O primeiro prefeito era crente. Em Cardoso Moreira pode-se
tambm observar a influncia dos batistas.
H municpios que j tiveram no seu governo prefeitos batistas. Campos teve,
ainda que por alguns meses, como prefeito, o irmo Achilles Sales. O Pr. Raphael
Zambrotti foi Secretrio do Governo no tempo do Prefeito Joo Barcelos Martins,
e o Pr. Henrique de Queiroz Vieira foi Secretrio dc Administrao no tempo do
Prefeito Jos Alves. O Dr. Zedir Morales Bentancr foi, por duas vezes, secretrio
do Prefeito Jos Carlos Barbosa, e o Dr. Elsio Tavares foi Secretrio de Governo
no tempo do Prefeito Jos Alves. O Dr. Alair Monteiro foi prefeito de S. Joo de
Meriti.
O Pr. Ebenzer Soares Ferreira foi membro do Conselho de Cultura de Campos
e presidente da Academia de Letras da mesma cidade. O Pr. Raphael Zambrotti e
as professoras Jlia Codeo e Evartgelina Guedes foram diretores do Instituto de
Educao Prof. Aldo Muylaert.
O Prof. David Coelho foi, em certa poca, prefeito de Cordeiro. A cidade de
Maric teve, tambm, como seu prefeito um servo do Senhor: o Dr. Wilson Mendes.
Conceio dc Macabu, por duas vezes, teve como prefeito o irmo Arquimedes
Custdio.
Na poltica, o primeiro deputado batista foi o Pr. Silas Silveira, que deixou
marcas indelveis com seus magistrais discursos sobre intolerncia religiosa, tomados
de conhecimentos de histria, disciplina que ele conhecia como poucas pessoas.
Apareceram, depois, em pocas diferentes, Nelson Rocha e Jos Maria Garcia, que
exerceram o mandato de deputados federais, por algum tempo, e foram, no governo
Celso Peanha, Secretrios de Sade e de Administrao, respectivamente. Surgiram
deputados estaduais, como: Joadlio Codeo, que veio a ser, tambm, Secretrio
de Educao, por algum tempo; Ampliato Cabral, Jair Arajo, Daniel E.Figueiredo,
Josias vila e Gouveia Filho.
Retrata, e muito bem, a influncia de servos do Senhor na vida moral, social,
espiritual do Estado do Rio de Janeiro, a moo que transcrevemos a seguir:

198.

Assemblia Legislativa do Estado do Rio de Janeiro

MOO
Os deputados que esta subscrevem congratulam-se com o digno
e ilustre professor c pastor batista SALVADOR BORGES, residente
em Tabua, 3? Distrito de So Fidlis, por completar, no dia dois de
setembro prximo, oitenta anos de idade. Salvador Borges casado com
Dona Adosina Borges, reside em Tabua h mais de cinqenta anos.
pai dc seis filhos, trs homens e trs mulheres, todos formados.
Tendo sido um dos desbravadores da regio, pois quando l
chegou era tudo mata virgem, vem exercendo o ministrio h mais de
quarenta anos. Educou, no s a sua famlia, mas praticamente toda
a regio. Foi presidente da antiga UDN e do MDB.
Chegou localidade no tempo em que a mortandade grassava,
no s pela malria, mas tambm pela criminalidade, conseguindo com
trabalho, exemplo, bondade, desprendimento, firmeza e f em Deus,
reconduzir bandidos, pistoleiros e criminosos de toda espcie ao
caminho do bem, mostrando um horizonte cristo para todos os moradores daquela regio carente de fraternidade e amor. Pela honradez,
dignidade, firmeza, bondade e desprendimento do ilustre homem
pblico que fazemos a presente moo.
Sala das Sesses, em 29 de agosto de 1972.
(aa) Jos Perlingeiro de Abreu, Alberto Torres, Joaquim
Lavoura, Geraldo Andr, Josias vila e Darciio Ayres.
Escritores e Membros de Academias de Letras
Muitos servos de Deus se tm destacado por sua produo literria c potica
e tm sido conduzidos como membros de academias de letras, sejam elas de suas
cidades, do Estado do Rio, no Brasil ou fora do pas. Podemos citar os nomes de:
Assis Cabral, Daniel de Oliveira Cndido, Delcyr de Souza Lima, Ebenzer Soares
Ferreira, Ivone Boechat de Oliveira, Joo Rodrigues, Jos Silva, Manoel Avelino
de Souza, Mrio Barreto Frana, Nilson do Amaral Fanini, Nilson Dimrzio, Nilson
Nobre, thon vila do Amaral.
Influncia do Acampamento "Stio do Sossego"
Todos os acampamentos tm contribudo para o crescimento dos que ali vo
para os retiros. No Estado do Rio h vrios. O mais antigo, o de Rio Dourado, denominado "Stio do Sossego", tem exercido grande influncia tambm em trs
localidades que ficam prximas a ele: Rio Dourado, Professor Souza e Rocha Leo.
Em todas essas localidades o templo batista maior do que o catlico. O de Rio
Dourado o melhor edifcio da vila.
O missionrio Alvin Hatton, em seu livro A Country Church in Brazil, conta
algo sobre essa influncia. A contribuio desse missionrio foi marcante nas igrejas
referidas.
199.

"PROJETO AMOR"
Entre as entidades que foram criadas para a recuperao dos viciados em
drogas, sobressai-se o Projeto Amor. Instalado cm uma propriedade prxima
cidade de Trs Rios, o Projeto Amor vem, h mais cie dez anos, trabalhando
pela libertao daqueles que foram escravizados pelo terrvel vcio das drogas.
Seu diretor, o Pr. Jos Francisco Veloso, que estivera envolvido com drogas,
em sua juventude, fundou a instituio porque sentiu a dor daqueles que, aguilhoados pelos vcios, no tm foras para deles se desprender.
Ultimamente, o Projeto Amor tem recebido apoio do Reencontro e da
Junta de Misses Nacionais. O maior peso da obra, porm, tem recado sobre
os ombros do fundador da entidade. No se pode esquecer de citar aqui a contribuio que tem sido dada ao Projeto Amor pelo Dr. Ademir Paulo Pimentel,
juiz de direito, dicono da Primeira Igreja Batista de Niteri, que tem dado
grande apoio a esta obra.
O Pr. Jos Francisco Veloso escreveu o livro Um Tapa nas Drogas, que
tem sido muito procurado. uma obra que revela as experincias do autor com
as drogas e como o Senhor o libertou e lhe deu a viso da criao do Projeto
Amor.
"PROJETO AM Al VOS"
O irmo Marcclino Robson Almeida, agrnomo, fundou em Campo Novo,
municpio dc Cabo Frio, na Rodovia Amaral Peixoto, em 1987, o Projeto Amai-vos.
A propriedade mede 54.000 m 2 . A instituio pessoa jurdica e j abriga
11 crianas que foram encaminhadas pelo Juizado de Menores.
No momento, quem est liderando o Projeto o Pr. Iran de Medeiros
Lopes.
COLGIOS FUNDADOS POR IGREJAS E PARTICULARES
E justo que faamos referncia aqui aos colgios que foram criados por
igrejas batistas ou, particularmente, por pessoas interessadas no desenvolvimento
da obra educacional em nosso pas, almejando, com isso, aliar ao preparo intelectual a assistncia e testemunho cristos. Tm prestado essas instituies grandes
servios aos nossos jovens e educao no Brasil.
So as seguintes essas instituies:
1. Colgio do Instituto Batista Americano de Volta Redonda Com a mudana
do missionrio Mac Neally, de Campos para Volta Redonda, no comeo de 1950,
surgiu a grande oportunidade de se criar um colgio na Cidade-do-Ao, que
comeava a se desenvolver rapidamente. Organizou o missionrio, primeiramente,
a Igreja Batista Central de Volta Redonda, que viria, logo depois, a ser a mantenedora do Colgio Batista a ser criado ali.
O colgio foi crescendo. Foi ganhando nome, ao ponto de atingir uma
matrcula superior a 3.000 alunos. Construiu timas instalaes e no se descuidou
da parte espiritual dos alunos. Cooperaram, em pocas diferentes, na adminisBIBU0TECA PARliCULAR

trao da instituio os obreiros: Elson Duarte, Sebastio de Souza, Jos Herdy,

Penteado, Israel Jos Pinheiro, Arides Martins da Rocha, Francisco Cerqueira
Bastos e, atualmente, o Dr. Nilson Dimrzio.
2. Colgio Batista de Laranjal Foi fundado na localidade dc Laranjal, municpio de So Gonalo, h mais de 20 anos passados, o Colgio Batista de Laranjal,
que tem exercido grande influncia na regio. seu fundador e diretor o Pr.
Aylpton de Jesus Gonalves, pastor da Igreja Batista de Laranjal.
3. Colgio Batista de Austin Foi fundado pelo Pastor Benedito Sampaio.
O colgio recebeu, tambcm, o apoio do Pastor Oswaldo Soares dos Santos, que
o dirigiu durante um espao de tempo. A instituio tem procurado cumprir
a misso para que foi organizada.
4. Colgio Rui Barbosa Fundado em Campos. Era de propriedade do Professor
Gentil de Castro Faria, educador que procurou fazer do colgio, alm de bom
educandrio, um instrumento de disseminao do evangelho.
5. Colgio Cardosense O Pastor Henrique de Queiroz Vieira sonhou eom
um grande estabelecimento de ensino em Cardoso Moreira. Viu-o crescer,
desenvolver-se. Deu frutos, como o Pastor Geraldo Ventura que foi seu aluno
e, hoje, destacado lder no Estado do Mato Grosso.
6. Colgio Batista de Meriti Pertencia igreja e foi organizado no tempo
do Pastor Joaquim Rosa. O Pastor Walter Santos procurou desenvolv-lo. Passou-o Conveno Batista Fluminese. Vrios fatores fizeram com que no fosse
possvel continuar a sua manuteno. O colgio foi vendido, alguns anos mais
tarde.
7. Colgio Batista da Igreja Batista de Nilpolis E fruto da viso do Pastor
Henrique Marinho Nunes, que realizou ali a obra educacional, por muitos anos.
Hoje, a instituio pertence aos filhos do seu fundador.
8. Colgio Batista de Resende Foi o sonho do Pastor Elson Duarte. Funcionou
durante alguns anos. Com o falecimento do seu fundador, o colgio foi descontinuado.
9. Universidade Grande-Rio Prof. Jos de Souza Herdy Esse o nome que,
em maro dc 1991, recebeu a entidade denominada Associao Fluminense de
Ensino AFE. Implantada em Caxias, pelo preclaro educador, Pastor Jos
dc Souza Herdy, teve o seu incio num pequeno colgio. Foi crescendo. Criou-se
a primeira faculdade, a segunda e, hoje, possui tantas, que se tornou em Universidade. O sonhador da obra, Pastor Herdy, foi chamado aos tabernculos eternos"
antes de ver o final de seu sonho realizado. Mas os filhos e sua esposa o viram.
Hoje, sob a direo do Dr. Arodi Herdy, sempre aconselhado por sua ditosa
me, a irm Nilza Herdy, a Universidade vai cumprindo sua misso, tendo at
construdo, cm seu campus, um templo que abriga a Primeira Igreja Batista
Universitria do Brasil.
201.

10. Colgio Cruzeiro do Sul O Prof. Jair de Freitas criou o colgio e o viu
crescer e se tornar um dos maiores do municpio de Duque de Caxias.
11. Instituto Educacional Beira-Mar Caxias. Diretor: Pr. Eliseu Reis.
12. Instituto

Caxiense Diretor: Pr. Eliseu Reis

13. Colgio Monteiro Lobato Esse colgio viu cerradas suas portas aps vrios
anos de contribuio educao da juventude. Foi seu diretor o Pr. Ivo Dutra.
14. Colgio Luther King So Joo de Meriti. Diretor: Prof. Ubracy Gil.
15. Colgio Americano

So Joo de Meriti. Diretor: Pr. Samuel Leite.

16. Colgio Pan-Americano

Caxias. Diretora: Prof 3 Mariete de Freitas.

17. Colgio Marcos Freitas Caxias. Diretor: Prof. Elias Pessanha.

18. Centro Educacional Monteiro Lobato So Gonalo. Diretores: Profs. Lus
Carlos Prestes Pinheiro e Loimar Zarro Pinheiro.
19. Centro Educacional Betei Queimados. Diretora: Profa. Regina Sampaio
Jacoud.
20. Centro Educacional Fluminense

Caxias. Diretor: Prof, Alair Moreira Dias.

21. Instituto Evanglico de Vila Norma Diretor: Prof. Alosio Alves da Silva.
22. Ginsio Fluminense

Caxias. Fundador: Pr. Vital R. Cabral.

23. Escola da Igreja Batista de Olaria Friburgo. Diretor: Pr. J.J.Soares Filho.
LDERES ASSOCIACIONAIS
Distribudas em vinte e sete associaes, as igrejas batistas do campo
fluminense tm tido sua frente pastores e lderes que se tm revelado na obra
do Senhor. Seus talentos, operosidade e consagrao ao trabalho nos levam a
registrar nesta pgina os seus nomes, dando-lhes aqui destaque, j que no os
mencionamos noutras partes desta obra.
1. ASSOCIAO BATISTA BETEL
Pastores Honrio de Souza (que trabalhou por mais de 50 anos nessa associao), David Francisco de Oliveira, Daniel Lincoln de Almeida, Otaciano
L. Gomes.
2. ASSOCIAO BATISTA CAXIENSE
Pastores Gutenberg F. Guedes, Nemsio F. Carvalho, Vital Cabral, Joo Batista
202.

Paulo Guedes, Jalir Chaves, Jos de Souza Herdy, Elias Carvalho de S,

Joo Correia Neto.

3.

ASSOCIAAO BATISTA CENTRO

Pastores Joaquim Coelho, Antnio C. Varela, Walter Velasco, Nilo Coelho,
Israel Jos Pinheiro (que foi pastor da Primeira Igreja Batista de So Fidlis
e, tambm, presidente de honra da Conveno Batista Fluminese), Samuel
Leite Fonseca, Wanderley Batista Marins.

4.

ASSOCIAO BATISTA COSTA VERDE

Pastores Paulo Baldow, Isaas Lopes Pinheiro, Jos Rodrigues Menezes.

5.

ASSOCIAO BATISTA EBENZER

Pastores Natanael O. Graciliano de Melo, Sebastio Jos Gomes, Geraldo
Gomes, Grson Melo, Eduardo Bento Andrade.

6.

ASSOCIAO BATISTA EXTREMO-NORTE

Pastores Abelar Siqueira, Manoel Bento da Silva, Nilo Cerqueira Bastos (pai
de trs outros obreiros: Jair, Josu e Judson Cerqueira Bastos), Genecy Farizcl,
Ary Macharet, Gessy Frutuoso, Heitor Antnio da Silva, Delphino Eugnio
Vieira.

7. ASSOCI AAO BATISTA GONALENSE

Pastores Waldemar Zarro, ! Alberto Arajo, Ageu Oliveira Pinto, Aylpton
de Jesus Gonalves, Waldir Rocha, Mauro Israel Moreira, Nilson Nobre de
Oliveira.

8. ASSOCIAO BATISTA IGUAUANA

Pastores Silas Batista, Iomacl Sant'Anna, Diocezir Alberto, Edgard Barreto
Antunes, Albino Verssimo, Jornalista thon vila do Amaral, Abdiel Duarte
(foi vereador, por duas vezes, c, por esforo seu, a associao conseguiu
adquirir sua sede).

9.

ASSOCIAO BATISTA ITAGUAIENSE

Pastores Jos Maria A.Fernandes, Walvique Soares Henriques, Jos Meireles,
Azair Ferreira Correia, Marcionlio Alves de Souza.

10. ASSOCIAO BATISTA LESTE

Pastores Virglio Faria, Valrio Gomes, Oswaldo Reis, Gaspar Carneiro, Evangelistas Jos Martins Faial (conhecido como Jos Areias), Jamil Acruche,
203.

11. ASSOCI AAO BATISTA LITORNEA

Pastores Paulo Mainhard, Osvaldo Viana, Adelmo Coelho, Ira Medeiros,
Clrio Boechat.
12. ASSOCIAO BATISTA MAGEENSE
Pastores Jos Pinto, Demerval Silva, Osias Farias, Sebastio Gomes Sobrinho,
Jos Jnior dos Santos, Estevam Mendes, Jurandir Ferreira Neto.

13. ASSOCIAAO BATISTA MERITIENSE

Pastores Joaquim Rosa, Antnio Anuda, Ageu Neto, Walter Santos, Jos
Maria de Souza.

14. ASSOCIAO BATISTA NILOPOLITANA

Pastores Henrique Marinho Nunes, Jorge Coelho, Slvio Nacre, Nicanor Flisbino.

15. ASSOCIAO BATISTA NITEROIENSE

Pastores Osmar Soares, Samuel de Souza, Isaas Moreira de Frias, Francisco
Cerqueira Bastos, Erodice Gonalves Ribeiro, Josu Santos, Jailton Barreto
Rangel, Dicono Sirley Nunes do Couto.

16. ASSOCIAO BATISTA NOROESTE

Pastores Jovelino Lus Coelho, Oncio Jos de Jesus.

17. ASSOCIAO BATISTA NORTE

Pastores Fidlis Morales Bentancr, Henrique Queiroz Vieira, Josu Garcia,
Nilo Sales, Jos Ezequiel Pereira.

18. ASSOCIAO BATISTA NORTE-CAXIENSE

Pastores Paulo Csar Feijolli, Ivo Lopes Corra, Norival Franco, Josu da
Costa.

19. ASSOCIAO BATISTA PARAIBANA

Pastores Itamar E de Souza, Emanuel Fontes de Queiroz, Edelton Barreto
Antunes, Madson de Carvalho, William de Souza, Nilson Dimrzio, Dr.
Paulo Ribeiro.

20. ASSOCIAO BATISTA DA PLANCIE

Pastores Jurandir Gonalves Rocha, Alceir F. Pereira, Ismael Jos Ferreira,
204.

Obadias F. d'Alcntara, Aurecil dos Santos, Ncry Camargo, Nilson Borcard

cia Fonseca, Camilo Caldas, Gilson Carlos dos Santos, Roberto de Oliveira.

21. ASSOCIAO BATISTA PRIMBIRO CENTENRIO

Pastores Carlos Henrique de Carvalho Menezes, Paulo Vidal, Isaas Vasconcelos Aguiar, Silvai dos Santos.

22. ASSOCIAO BATISTA QUEIMADENSE

Pastores Paulo Csar de Oliveira, Jorge de Oliveira Bezerra, Nivaldo Cavallari.

23. ASSOCIAO BATISTA RIODOURENSE

Pastores Josias Vieira, Isaas de Palma, Jos Pereira Lima, Jos Lus Pereira,
Hlio Souza e Silva, Dr. Rholmer Louzada.

24. ASSOCIAAO BATISTA SERRA DOS RGOS

Pastores Jos Armando Cidaco, Assis Cabral, Emiron Martins, Antnio
Moreira Portes, Isaas Quirino, Henrique Antnio de Arajo.

25. ASSOCIAO BATISTA SERRA-MAR

Pastores Edmundo Antunes da Silva, Daniel dc Carvalho de Almeida, Lus
Laurentino da Silva, Daniel Almeida de Souza, Geraldo Jeremias.

26. ASSOCIAAO BATISTA SERRANA

Pastores Joo Jos Soares Filho, Jair Garcia, lvaro Lamglia de Oliveira,
Jairo Moreira, Eli Santos Vieira, Alcione Tadeu dos Santos, Mrcio Antunes
Vieira.

27. ASSOCIAAO BATISTA SUL-FLUMINENSE

Pastores Jos Ferreira da Silva, Benedito Peanha, Oswaldo Ronis, Jos Silva,
Francisco Nicodemos Sanches, Grson Janurio, Augusto Tavares, Doriclio
Pinheiro, Edson Prtele Vieira, Malvino Corra, Celso Martinez.

OBREIROS FLUMINENSES, MISSIONRIOS DA JUNTA DE

MISSES MUNDIAIS
Muito tem contribudo para o trabalho dc misses mundiais o campo batista
fluminense. Vrios obreiros nascidos no Estado do Rio se tm apresentado
Junta de Misses Mundiais da Conveno Batista Brasileira, para serem por
ela enviados a campos missionrios fora de nossa ptria.
205.

Relacionaremos, primeiramente, aqueles obreiros que j trabalharam eom

a Junta de Misses Mundiais. So eles: Dejanira Barbosa, Lgia Lobato Mota,
Eunice Brito, Rita de Miranda Pinto, Maria Francisca Soares, Talita de Souza
Ribeiro, Ranulfo Gomes dos Santos, Ezequias Mendona, Anete Manzolillo da
Silveira, Jos Carlos Gerhard de Matos, Lucy Gonalves Guimares, Hlcio da
Silva Lessa, Levy Barbosa da Silva, Elizabeth Barbosa da Silva, Ruth Genneio
Barbosa, Jos Nite Pinheiro, Cilcia Cunha Pinheiro, Herodias Neves Cavalcanti,
Marta Ramos do Nascimento, Jder Malafaia, Creuza Rangel de Souza, Elizeu
Roque do Esprito Santo, Eth Ferreira Borges da Luz e Ceila Ferreira Borges
da Luz.
Relacionamos, a seguir, os missionrios fluminenses que pertencem ao
quadro atual de missionrios da Junta de Misses Mundiais (1991), indicando
tambm os pases onde atuam: Almyr Ricardo Chaffim Martins e Suely Pimentel
Valentim Martins (Venezuela), Alade Macedo de Oliveira (povos muulmanos),
Shirley Alves (Chile), Carlos Alberto Pires (Chile), Ubirajara Pereira da Silva
(Canad), Carmem Lgia Ferreira de Andrade (Bolvia), Silas Lus Gomes e Aldair
Ribeiro Gomes (Chile), Dalva Santos de Oliveira (Paraguai), Mnica Malfetana
Bonfim de Oliveira (Peru), Raquel Barcelos (Moambique), Din Ren Lta e
Leila Delgado Lta (Portugal), Edna Motta Leal de Oliveira (Chile), Raquel
Costa dos Santos (Uruguai), Adilene Vieira Marques (Argentina), Ester Penha
da Silva (Uruguai), Odenir Figueiredo Jnior e Eliana Cordeiro Figueiredo (Paraguai), Francisco Antnio de Souza (Portugal), Francisco Nicodemos Sanches
e Olvia Drumond Sanches (frica do Sul), Paulo Moreira Filho (Leste Europeu),
Renato Cordeiro de Souza e Jane Cristina Barbosa de Souza (Portugal), Dn
Portela de Oliveira Lima Aguiar (Espanha), Jos Slio de Andrade e Elizabet
Mota de Andrade (Equador) e Joo Luiz da Silva Manga (Guiana).
OBREIROS FLUMINENSES, MISSIONRIOS DA JUNTA DE
MISSES NACIONAIS
Estes so os missionrios fluminenses que esto na ativa: Dulcina da Silva,
Evonete Neves Brum, Ivanilde Brasil Brum, Hirtes Dias Delgado, Joo Mendes
Cabral, Nilton Ayres Duarte, Vilma Braga Rodrigues Duarte, Solange Maria
Gomes, Gecilda de Oliveira Santos, Mara Lcia Brisson, Isaas Vieira Coelho,
Leoedia Nila de Jesus, Aidete Brum da Costa, Iracema de Souza Batista, Helenice Simo Guimares, Nomia Barbosa Marques, Elias Pereira Braga, Adailda
Pereira Braga, Eunice Barbosa Corra, Marcianita Cunha de Mendona, Lucimar
Gomes, Srgio Figueira, Paulo Roberto Macedo, Elisete F.Paes Macedo, lida
Nascimento dos Santos, lcio Augusto dos Santos, Deise Costa dos Santos, Enilce
de Azeredo, Maria Ivone Soares Anacleto, Moiss Castorino Brando, Gnia
Nogueira Brando, Flordelice Brum, Antnio Francisco Marins, Zilda Francisco
Marins, Enicia Carvalho Godi, Snia Maria da Silva Carvalho, Dbora Pereira,
Carlos Henrique Soares, Mrio da Rosa Teixeira, Elizabeth Cunha Teixeira, Elizabeth Baslio Sena.
Tambm queremos mencionar obreiros fluminenses que trabalham na sede
da JMN: Waltayr Nogueira de Mello, Daniel Martins Eiras, Deusirene Santos
da Silva, Eliane de Aguiar.
206.

BATISTAS FLUMINENSES QUE SE

SOBRESSARAM NA DENOMINAAO
Muitos tm sido os batistas fluminenses que se tm tornado bnos nas
lides denominaeionais em nossa ptria. Muito bem tm eles representado o nosso
estado, dedicando tempo, capacidade c talentos obra batista no Brasil.
Alguns deles j receberam do Senhor o seu galardo pela dedicao com
que fizeram a Obra do Mestre:
O Dr. Francisco Fulgncio Soren nasceu em So Gonalo. Sua influncia
na denominao foi grande. Foi o primeircrpresidcnte da Conveno Batista
Brasileira. Pastoreou a Primeira Igreja Batista do Rio de Janeiro, de 1900 a 1933.
O Pastor Joaquim Fernandes Lessa nasceu em So Joo da Barra. Foi
grande lder nacional, chegando a ocupar, por trs vezes, a presidncia da
Conveno Batista Brasileira.
O Dr. Francisco de Miranda Pinto nasceu em Campos. Ocupou por vrias
vezes, a presidncia da Associao Evanglica Denominada Batista do Rio de
Janeiro. Foi um dos fundadores da Junta Patrimonial Batista do Sul do Brasil.
"Nas juntas ele era figura de escol, respeitado e acatado nas suas opinies e
sugestes", escreveu o Pr. Manoel Avelino de Souza.
O Prof. Moiss Silveira nasceu em Maca. Foi redator d' O Jornal Batista,
foi secretrio-executivo da Junta de Mises Mundiais e diretor do Colgio Batista
do Rio de Janeiro. Foi um leigo de grande influncia, em sua poca.
O Pastor Emdio Warwik Kerr nasceu em Cantagalo. Polemista de peso.
"Teve enorme influncia na vida batista brasileira, graas sua grande cultura,
haurida primeiro em aulas particulares do casal Ginsburg c depois por prodigiosos esforos autodidatas". (i)
O Pastor Erodice Fontes de Queiroz nasceu em So Sebastio do Alto.
Foi um dos maiores pregadores evanglicos. Cognominei-o, certa feita, de o Crisstomo Batista. Foi presidente da Conveno Batista Fluminense nos anos de 1933
e 1936 e orador da mesma conveno, nos anos de 1928 e 1936. Foi orador da
Conveno Batista Brasileira, em 1936.
Herodias Neves Cavalcanti nasceu em Maca. Era grande oradora. Foi
missionria dos batistas brasileiros a Portugal, com o seu primeiro esposo, o
Pastor Eduardo Gobira.
O Pastor Waldemar Zarro nasceu em Natividade de Carangola. Foi presidente de vrias juntas nacionais e membro da diretoria da Conveno Batista
Brasileira, algumas vezes. Foi, por mais de quarenta anos, o pastor da Igreja
Batista de So Gonalo. Foi, por seis vezes, presidente da Conveno Batista
Fluminense.
O Pastor Rui Franco de Oliveira nasceu no municpio de Maca. Foi grande
lder no Estado de Minas Gerais, ocupando, por mais de dez vezes, a presidncia
da Conveno Batista Mineira. Foi membro da Junta de Educao Religiosa da Conveno Batista Brasileira.
O Pastor Joo Barreto da Silva nasceu,em Ernesto Machado. Foi diretor,
por 27 anos, do Colgio Batista Fluminense, e exerceu grande influncia na
Conveno Batista Fluminense, da qual foi presidente. Fez parte de vrias juntas
nacionais.
207.

O Pastor Fidlis Morales Bentancr'nasceu em Ernesto Machado. Exerceu

o ministrio por mais de 50 anos. Foi redator d 'O Escudeiro Batista, diretor
do Colgio Batista Fluminense e, por algumas vezes, membro da diretoria da
Conveno Batista Fluminense.
O Pastor Sebastio Anglico de Souza, que faleceu em janeiro de 1991,
corri 98 anos de idade, foi um dos grandes obreiros do Brasil batista. Nasceu
no municpio de So Fidlis. A cie coube a honra de ter iniciado a irradiao
de mensagens evanglicas.
O Pastor Antnio Charles nasceu cm Cambuci. Ocupou lugar de destaque
na denominao. Foi grande professor no Colgio Batista do Rio de Janeiro.
Foi presidente da Conveno Batista Fluminense, em 1926.
O Pastor Alberto Portela nasceu em Campos. Foi diretor do Colgio Batista
Fluminense e professor no Colgio Pedro II, no Rio de Janeiro.
O Pastor Jder Malafaia nasceu em Pdua. Foi missionrio na Bolvia
e Presidente da Junta do Seminrio Teolgico Batista do Sul do Brasil.
O Pastor Silas Silveira nasceu em Maca. Era historiador. Foi o primeiro
batista a ser eleito deputado estadual.
O Pastor Jos de Souza Hrdy nasceu em Friburgo. Criador e diretor, at
a sua morte, da Associao Fluminense de Ensino (AFE), localizada em Duque
de Caxias, hoje, denominada Universidade Grande-Rio Professor Jos de Souza
Herdy. Foi presidente da Junta de Educao da Conveno Batista Fluminense
e orador oficial da Conveno Batista Fluminense. Foi membro e presidente
da Junta de Educao Religiosa e Publicaces da Conveno Batista Brasileira
JUERP.
O Prof. Ulisses Moraes foi professor pioneiro no Colgio Batista Fluminense, em Nova Friburgo, organizado em 1910. Catedrtico de Portugus do
Liceu de Niteri, foi autor de vrias obras sobre a lngua portuguesa, destacandose, entre elas, um dicionrio de portugus arcaico.
O Dr. Joadlio Codeo nasceu em Campos. Foi deputado em duas legislaturas. Foi Secretrio de Educao, do antigo Estado do Rio de Janeiro. Foi
membro do Conselho de Educao do estado e diretor do Liceu de Niteri.
Foi tesoureiro da Segunda Igreja Batista de Campos e dicono da Primeira Igreja
Batista de Niteri.
O Prof David Coelho nasceu em Macuco. Educador. Foi prefeito de
Cordeiro. Filho do pioneiro, pastor Joaquim Coelho dos Santos.
O Pastor Henrique de Queiroz Vieira nasceu em Cachoeiras de Macacu.
Educador. Escreveu o livro A Bblia na Palavra de Grandes Personalidades. Foi
Secretrio de Educao na Prefeitura de Campos. Foi redator d 'O Norte Batista.
O Pastor Gentil de Castro Faria nasceu em Campos. Ex-padre catlico
romano. Educador. Foi vereador em Campos. Professor do Seminrio Teolgico
Batista Fluminense e do Liceu de Humanidades de Campos. Outras informaes
sobre ele esto pgina 149 desta obra.
O Pastor Alfredo Reis nasceu em Aperib. Foi diretor do Colgio Batista
Fluminense, de 1923 a 1924. Grande propagandista da obra de assistncia social.
Chegou a criar O Patronato, que durou poucos anos. Foi presidente da Conveno
Batista Fluminense, de 1910 a 1912.
O Pastor Jurandir Gonalves Rocha nasceu em Cambuci. Foi orador oficial
da Conveno Batista Fluminense, realizada em Nova Iguau, em 1977. Vice208.

-diretor do Colgio Batista Fluminense e Deao do Seminrio Teolgico Batista

Fluminense.
A seguir, o grupo de obreiros que o Senhor tem conservado at hoje (1991),
atuando em sua obra:
O Pastor Jos dos Reis Pereira nasceu em Pira. uma das mais conspcuas
figuras do Brasil batista. o nosso grande historiador. Escreveu mais de dez
livros. Entre eles, a A Histria dos Batistas no Brasil. Foi um dos vice-presidentes
da Aliana Batista Mundial. Foi, por 24 anos, Diretor d'0 Jornal Batista.
O Pastor Raphael Zambrotti nasceu em Natividade dc Carangola. Foi pastor
da Primeira Igreja Batista de Campos. Secretrio-executivo da Junta de Misses
Mundiais. Foi presidente da Conveno Batista Fluminense, em 1951.
O Pastor Irland Pereira de Azevedo nasceu no municpio de So Fidlis.
Pastoreia a Primeira Igreja Batista de So Paulo, por muitos anos. Por trs vezes,
foi presidente da Conveno Batista Brasileira. presidente da Unio Batista
Latino-Americana UBLA.
O Pastor Francisco Mancebo Reis nasceu em Carapebus. Foi, por muitos
anos, diretor do Seminrio Teolgico Batista Mineiro. Foi orador da Conveno
Batista Fluminense, no ano de 1960. Tem pertencido a vrias juntas nacionais.
O Pastor Alcides Cunha nasceu em So Gonalo. Tem ocupado posies
de destaque na denominao. Foi presidente da Primeira Assemblia de Homens
Batistas no Brasil. Foi presidente da extinta Junta de Evangelismo da Conveno
Batista Brasileira.
O Pastor Samuel de Souza nasceu em Niteri. Foi, por muitos anos, diretor
do Colgio Batista de Niteri. Foi secretrio-executivo da Associao Nacional
dc Educandrios Batistas ANEB. Tem muita influncia na denominao.
O Pastor Joaze Gonzaga de Paula nasceu no municpio de Itaperuna. Foi
secretrio-executivo da Conveno Batista Carioca.
O Dr Celso de Oliveira nasceu em Pdua. Tem sido presidente de vrias
juntas da Conveno Batista Brasileira. Tem pertencido ao Conselho dos Homens
Batistas da Aliana Batista Mundial.
A Dra. Alice Neves de Oliveira nasceu em Maca. Tem sido presidente
da Junta de Educao da Conveno Batista Carioca e da Junta do Seminrio
Teolgico Batista do Sul do Brasil.
O Dr. J}rcio Rangel nasceu no municpio de Itaperuna. Tem ocupado
posies de destaque na Conveno Batista Carioca. Foi presidente do Congresso
de Homens Batistas Brasileiros. o assessor jurdico da JUERP.
O Dr. Oscar Ribeiro nasceu em Natividade de Carangola. Tem exercido
grande liderana na Conveno Batista Carioca. Foi, por mais de uma vez, o
seu orador oficial. Tem sido membro de vrias juntas.
O Dr. Achilles Silva nasceu em Pureza. Foi presidente de vrias entidades
batistas no Rio de Janeiro. Foi presidente da Junta do Seminrio Teolgico Batista
do Sul do Brasil. tcnico de educao em Braslia, Distrito Federal.
O Dr. Jacy de Oliveira nasceu em So Fidlis. Advogado. Foi professor
de Portugus no Seminrio Teolgico Batista do Sul do Brasil.
O Pastor Silas dos Santos Vieira nasceu em Macuco. Foi secretrio-executivo
da JUBERJ e da JUMOC. Pastoreia a Igreja Batista de Santo Antnio, no Estado
do Esprito Santo.
209.

O Dr. Wilmar Zarro nasceu em So Gonalo. Filho do grande lder batista,

Pastor Waldemar Zarro. Foi presidente da JUBFR. c, tambm, fez parte do
Conselho Nacional da Mocidade.
A Profa. Marlene Balthazar da Nbrega Gomes nasceu em Barra do Pira.
Foi, por vrias vezes, presidente da Unio Feminina Missionria Batista Fluminense e da Unio Feminina Missionria Batista do Brasil. professora no Instituto
Batista de Educao Religiosa.
O Pastor Edgard Barreto Antunes nasceu em Maca. Foi, por vrias vezes,
presidente da Conveno Batista Fluminense e, algumas vezes, vice-presidente
da Conveno Batista Brasileira. Foi presidente da JUERP. o atual (1991)
secretrio-executivo da Conveno Batista Fluminense.
O Dr Paulo Ribeiro nasceu em Sapucaia. grande pregador. Evangelista.
Tem exercido grande influncia entre a juventude batista brasileira. E o redator
d'0 Jornal Batista.
O Prof Ampliato Cabral nasceu em Paraba do Sul. Foi deputado estadual
em duas legislaturas. Tem sido vice-presidente da Conveno Batista Fluminense.
Foi presidente da Unio Masculina Missionria Batista do Brasil.
O Pastor Francisco Cerqueira Bastos nasceu em Itaperuna. Tem sido
consultor jurdico da Junta Coordenadora da Conveno Batista Fluminense.
Foi diretor do Colgio Batista de Volta Redonda. Foi presidente da Junta Patrimonial Batista do Sul do Brasil.
O Dr: Eli Francioni de Abreu nasceu em Petrpolis. H 25 anos o vice-moderador da Primeira Igreja Batista de Niteri. Foi redator do jornal da
mocidade fluminense O Arauto Fluminense. Foi presidente da Junta de Beneficncia da Conveno Batista Brasileira.
O Pastor Ubiracy Dutra Gusmo nasceu cm Cambuci. Foi, por muitos
anos, secretrio da Junta Patrimonial Batista do Sul do Brasil. Ocupou, tambm,
a secretaria da Junta de Beneficncia JUBEN. o diretor administrativo
dos Colgios Batistas Shepard e Brasileiro, no Rio de Janeiro. membro da
Junta Administrativa do Seminrio Teolgico Batista do Sul do Brasil.
O Jornalista thon vila Amaral nasceu em Valena. o autor de Roteiro
Histrico dos Batistas Fluminenses (1891-1976). Foi orador oficial da Conveno
Batista Fluminense em 1978. Foi redator-secretrio d 'O Jornal Batista. Foi redator
d'O Escudeiro Batista. secretrio-executivo da Associao Batista Iguauana.
A Profa. Jlia Codeo dos Santos nasceu em Campos. Foi professora do
Liceu de Humanidades de Campos, da Escola Tcnica Federal, tambm em
Campos, e do Colgio Batista Fluminense. Foi, por vrias vezes, presidente da
Unio Feminina Missionria Batista Fluminense e membro da Junta Administrativa do IBER.
O Dr. Gilberto Maia nasceu em Campos. Foi livre-docente de Latim do
Colgio Pedro II, professor na Faculdade Nacional de Direito e professor de
Lngua Portuguesa do Seminrio Teolgico Batista do Sul do Brasil. membro
da Academia Evanglica de Letras do Brasil. filho do Pastor Antnio Maia,
um dos pioneiros do trabalho batista no campo fluminense.
O Pastor Delcyr de Souza Lima nasceu em So Fidlis. Ex-professor do
Seminrio Teolgico Batista do Sul do Brasil. Diretor do Seminrio Teolgico
Batista de Niteri. Escreveu vrias obras, Foi diretor do jornal Brasil Batista.
O Pastor Jolcio Rodrigues Barreto nasceu em Campos. Foi orador da
210.

Conveno Batista Brasileira em 1977. Estudou, durante cinco anos, nos Estados
Unidos da Amrica. Foi professor do Seminrio Batista Fluminense. Ex-presidente
da JUERP. o atual Superintendente de Educao Religiosa da JUERP.
O Dr. Jos Silveira tilho foi redator da Pgina da Mocidade, publicada
n'0 Escudeiro Batista. Tcnico de Educao. Pocurador do Estado.
O Dr. Jair Arajo nasceu cm Petrpolis. Foi vereador naquela cidade. Foi,
tambm, deputado estadual. Teve grande influncia no trabalho da juventude
batista.
O Dr. Nlson Rocha nasceu em Itaperuna. Foi vereador em Niteri. Secretrio de Sade do Estado do Rio, no governo Celso Peanha. Foi deputado federal.
Foi bem integrado no trabalho da juventude.
O Pastor Arides Martins da Rocha foi, por vrias vezes, vice-presidente
da Conveno Batista Fluminense. Ocupou a posio de secretrio adjunto da
Junta de Misses Nacionais do Departamento de Evangelismo, no tempo do
secretrio-executivo, Pr. David Gomes.
O Pastor Osmar Soares nasceu cm Pureza. Foi presidente da Conveno
Batista Fluminense nos anos de 1959, 1960 e 1961. Foi membro de vrias juntas
da Conveno Batista Brasileira.
O Pastor Isaac da Costa Moreira nasceu cm Silva Jardim. Foi diretor, por
mais de dez anos, do Lar Batista Pastor Antnio Soares Ferreira. Foi membro
da Junta Administrativa do Seminrio Teolgico Batista do Sul do Brasil.
O Dr. Jos de Souza Gama nasceu em Niteri. Pastor da Primeira Igreja
Batista de Ipanema. Foi presidente da Ordem dos Pastores Batistas Fluminenses,
no perodo de 1982 a 1983. E Defensor Pblico e autor de oito livros sobre
Direito. Foi membro do Conselho Estadual de Educao e de vrias juntas da
Conveno Batista Brasileira. membro do Conselho de Poltica Criminal do
Rio de Janeiro.
O Pastor Iomael SantAnna nasceu em Trs Rios. Foi redator d 'O Escudeiro Batista e de Pontos Salientes. Tem sido membro de vrias juntas nacionais.
O Dr. Ademir Pimentel nasceu em Bom Jesus. Foi membro da Junta de
Educao da Conveno Batista Fluminense. Tem sido orador em vrias convenes estaduais. Juiz de Direito na 4a. Vara da Fazenda do Rio de Janeiro.
O Pastor Sebastio Ferreira nasceu em Petrpolis. pastor da Igreja Batista
de Vila da Penha, no Rio de Janeiro. Fundador do Seminrio Bblico do Rio
de Janeiro. Ex-professor do Seminrio Teolgico Batista do Sul do Brasil. Ex-presidente da Junta de Educao da Conveno Batista Carioca.
O Pastor Higino de Souza grande obreiro no Estado de Minas Gerais.
Foi presidente da Conveno Batista Mineira, tendo sido seu orador oficial por
ocasio do Centenrio dos batistas mineiros.
O Dr. Joel Pereira dos Santos membro da Igreja Batista do Rocha, So
Gonalo. Juiz. de Direito, exercendo a magistratura na 5a. Vara Criminal de Niteri.
O Dr. Cludio Macrio nasceu em Friburgo. dicono da Primeira Igreja
Batista da Barra da Tijuca. um bem sucedido empresrio que tem cooperado grandemente para a expanso do Reino de Deus, ora na construo de templos
para igrejas pobres, ora na promoo de vrias atividades evangelsticas, apoiando
os conferencistas atravs do Departamento de Evangelismo de sua empresa, a
CLAMA Construtora. D suporte financeiro a uma promoo evangelstica do
ex-missionrio Perry Ellis, nos Estados unidos, e ao Pr. Fanini.
211.

O Pastor Josemar de Souza Pinto nasceu em Cardoso Moreira. H dez anos

o Coordenador do Departamento de Publicaes Gerais da JUERP. Tem atuado
como escritor de vrios artigos em jornais e revistas da denominao. Foi membro
da Junta de Educao da Conveno Batista Carioca. Recebeu o ttulo de cidado
Italvense. jovem talentoso.

MISSIONRIOS DA JUNTA DE RICHMOND QUE COOPERAM

COM AS JUNTAS ESTADUAIS FLUMINENSES
A Junta de Richmond foi sempre fonte de apoio para o trabalho batista
em nossa ptria. Particularmente em nosso estado, esses queridos irmos emprestaram sempre os seus esforos, atuando com denodo e grande amor na obra
de evangelizao e assistncia s igrejas. O nome daqueles missionrios norte
-americanos que se constituram pilares no trabalho batista fluminense, o autor
desta obra os menciona nos captulos que dizem respeito atuao especfica
de cada um. A cies somos gratos pela influncia positiva e grande cooperao
nos primrios do trabalho do Senhor em nosso estado.
Damos destaque agora queles que, enviados por Richmond como missionrios ao Brasil, escolheram o Estado do Rio como seu campo de atuao e,
em tempos mais prximos de ns, no tm poupado esforos no sentido de fazer
continuar a obra iniciada por aqueles que os antecederam no campo missionrio. Estes aqui citados tm colaborado mais especificamente ao lado de nossas
juntas estaduais. So eles:
1. Gregory Deering (esposa: Sharon) Trabalhou com a Associao Batista
Iguauana, sendo sua esposa a responsvel pela msica. Atualmente (1991),
trabalha com a Junta de Evangelizao da Conveno Batista Fluminense.
2. Clint Kimbrough (esposa: Dolores) Por vrios anos, ocupou a direo
do Departamento de Msica da Junta Coordenadora da Conveno Batista Fluminense, deixando-a para assumir o cargo de Superintendente de Msica da JUERP.
Em 1991, retirou-se do Brasil, retornando sua ptria.
3. Nolan Pridemore (esposa: Sheilah) Trabalha (1991) com a Junta de
Educao da Conveno Batista Fluminense.
4. Norvel Welch (esposa: Hattie) Durante alguns anos, trabalhou com
o Departamento de Mordomia da Junta Coordenadora da Conveno Batista
Fluminense, alm de atuar, tambm, no Departamento de Educao Religiosa
da mesma junta.
5. Thomas Hearon (esposa: Bonnie) Em 1990, iniciou o seu trabalho
junto JUBERJ. Quer ocupar-se da evangelizao de estudantes, principalmente os universitrios.
Alm destes missionrios, que atuaram diretamente junto ao nosso campo,
queremos destacar o nome do Pastor Alvin Hatton (esposa: Kate), que, mesmo
no sendo missionrio oficial ao campo fluminense, nele atuou, dirigindo o
Acampamento Batista em Rio Dourado Stio do Sossego, alm de ter sido
pastor das Igrejas de Rio Dourado e Professor Souza.
212.

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1940
1941
1942
1943
1944
1945
1946
1947
1948
1949
1950
1951
1952
1953
1954
1955
1956
1957
1958
1959
1960
1961
1962

So Fidlis
Maca
Niteri
Campos
Pdua
Maca
So Gonalo
Campos
Natividade
Maca
Portela
Petrpolis
Campos
Itaperuna
Niteri
Campos
Campos
Campos
Campos
Niteri
Itaperuna
Campos
Maca
Petrpolis
Campos
Niteri
Maca
Campos
Campos

ANO

LOCAL

1963
1964
1965
1966
1967
1968
1969
1970
1971
1972
1973
1974
1975
1976
1977
1978
1979
1980
1981
1982
1983
1984
1985
1986
1987
1988
1989
1990
1991

Nova Iguau
Niteri
Campos
No houve
Pdua
Niteri
Friburgo
Bom Jesus
So Joo de Meriti
Campos
Caxias
Volta Redonda
Itaperuna
Maca
Nova Iguau
Nova Friburgo
Volta Redonda
Caxias
Campos
Niteri
Terespolis
Caxias
Trs Rios
So Joo de Meriti
Nova Iguau
Itaperuna
Caxias
Rio Bonito
Campos

N. de Mens. PRESIDENTE
126
149
180
243
251
173
206
253
256
210
317
325
153
315
292
397
480
482
225
355
332
338
340
379
312
555
349
418
644

Manoel A.Souza
A.B.Christie
Erodice F.Queiroz
Manoel A.Souza
Manoel A.Souza
Manoel A.Souza
Manoel A.Souza
A.B.Christie
Manoel A.Souza
Manoel A.Souza
Manoel A.Souza
Manoel A.Souza
A.B.Christie
Manoel A.Souza
Manoel A.Souza
Manoel A.Souza
Manoel A.Souza
Raphael Zambrotti
Waldemar Zarro
Waldemar Zarro
Waldemar Zarro
Waldemar Zarro
Waldemar Zarro
Manoel A.Souza
Manoel A.Souza
Osmar Soares
Osmar Soares
Osmar Soares
Joo B.Silva

749
1.318
518
567
1.871
757
1.575
720
860
910
1.758
957
973
1.830
1.388
1.354
1.060
1.924
748
1.724
1.623
978
1.610
1.088

ORADOR OFICIAL

Virglio Faria
Joo B.da Silva
'Virglio Faria
Jos Baslio
Fidlis Morales
Fidlis Morales
Alberto Arajo
Virglio Faria
Alberto Arajo
Alberto Arajo
Raphael Zambrotti
Osvaldo Ronis
Raphael Zambrotti
Raphael Zambrotti
Raphael Zambrotti
Raphael Zambrotti
Osmar Soares
Samuel de Souza
Samuel de Souza
Itamar F.Souza
Jairo Malafaia
Samuel de Souza
Elias Vidal
Elias Vidal
Elias Vidal
Ebenzer S.Ferreira
Elias Vidal
Elias Vidal
Gutenberg F.Guedes

J.J.Silveira
Orlando Alves
Erodice F.Queiroz
Waldemar Zarro
L.M.Bratcher
Antnio S.Ferreira
Fidlis M.Bentancr
Elias Portes Filho
Plcido Moreira
Abelar S.Siqueira
Elias Portes Filho
Alberto Arajo
A.B.Christie
Israel Pinheiro
Joo B.da Silva
Waldemar Zarro
Raphael Zambrotti
Abelar S.Siqueira
Josu Santos
Ageu Neto
J.Barreto da Silva
Wilson Rgis
Fidlis Morales
Abelar S.Siqueira
Raphael Zambrotti
Dalson P.Teixeira
Francisco M.Reis
Gutenberg F.Guedes
Edmundo A.Silva

SECRETRIO

ORADOR OFICIAL

Ebenzer S.Ferreira
Ebenzer S.Ferreira
Ebenzer S.Ferreira

Elias Vidal
Elias Vidal
Elias Vidal

Erodice G.Ribeiro
Itamar F.Souza
Nilson Dimrzio

Ebenzer S.Ferreira
Ebenzer S.Ferreira
Ebenzer S.Ferreira
Nilson A.Fanini
Nilson A.Fanini
Ebenzer S.Ferreira
Ebenzer S.Ferreira
Ebenzer S.Ferreira
Ebenzer S.Ferreira
Nilson A.Fanini
Nilson A.Fanini
Nilson A.Fanini
Ebenzer S.Ferreira
Samuel de Souza
Mauro Israel Moreira
Edgard B.Antunes
Edgard B.Antunes
Ebenzer S.Ferreira
Ebenzer S.Ferreira
Edgard B.Antunes
Ebenzer S.Ferreira
Ebenzer S.Ferreira
Edgard B.Antunes
Elias C.de S
Ebenzer S.Ferreira

Herodice Bastos
Herodice Bastos
Edgard Barreto
Edgard Barreto
Edgard Barreto
Walter Santos
Judson G.Bastos
Josu G.Cerqueira
Josu G.Cerqueira
Josu G.Cerqueira
Edgard Barreto
Diocezir Alberto
Judson G.Bastos
Ampliato Cabral
Ampliato Cabral
thon A.Amaral
thon A.Amaral
Silas Q.Carvalho
Ampliato Cabral
thon A.Amaral
Erly Barros Bastos
Erly Barros Bastos
thon A.Amaral
ber Silva
Erly B.Bastos

Waldemar Zarro
Elias Vidal
Jos de Souza Herdy
Nilson A.Fanini
Ebenzer S.Ferreira
Fidlis M.Bentancr
Isaas M.de Frias
Arides M.da Rocha
Daniel A.de Carvalho
Harold Renfrow
Jurandyr G.Rocha
thon vila Amaral
Mauro Israel Moreira
Daniel O.Cndido
Antnio M.Portes
Osmar Soares
Iomael Sant'Anna
Obadias d'Alcntara
Jos S.Herdy
Silas Q.Carvalho
Jos A.S.Cidaco
Nelly Soares Ferreira
Jairo Moreira
Josu E.S.Soares
Joaquim P.Rosa

N. de Mens. PRESIDENTE
608
1.201
247
746

SECRETRIO

RELAO DOS PASTORES DA

CONVENO BATISTA FI EM IN ENSE
1991
A
Abel Ribeiro de Souza, Abenzer da Silva Cunha, Aberaldo da Costa Eroes,
Abrao Freire Costa, Abraham Carneiro de Campos, Aeedino Vieira, Aeir
Menezes, Aey Eugnio Gonalves, Adair Ribeiro, Adam Bodnarask, Ado Alves
de Oliveira, Adelmo Coelho de Oliveira, Adelino Pereira da Fonseca, Ademiel
Sant'Anna, Ademilton de Souza, Ademir Fernandes, Adilon Joaquim da Silva,
Adilson Joaquim da Silva, Adilson Jos de Oliveira, Adilson Menezes de Souza,
Acio Pinto Duarte, Ageu de Oliveira Pinto, Ageu Neto, Ageu Ramos Bcrnardino, Ailton Monteiro, Alberto Arajo, Alberto Seiro Oki, Alcebades Siqueira,
Alceir Faria Pereira, Alcendino Marques Pereira, Alceu Campos de Menezes,
Alei Chagas Rodrigues, Alcides Conejeiro Peres, Alcides de Oliveira Souza, Alcidino Monteiro, Alcino da Silva Ferreira, Alcionc Tadeu dos Santos, Aldair Antunes
de Souza, Aldevino Werdan Coelho, Aleanir Ribeiro, Alex Soares da Fonseca,
Alfredo Ananias Pereira, Alfredo Neves Brun, Alicio Moreira de Almeida, Almir
Francisco Pereira, Almir Wagner P.Nogueira, Alosio Barreto da Silva, Altair
Dias SantAnna, Altamiro Mariano, Altamiro Pereira, Alusio Ayres da Silva,
lvaro Lamglia de Oliveira, Alverino Galdino Alves, Amaro Alves de Lima,
Amaro da Silva Vicena, Amaury Jos Boaventura, Amilse Pereira Baptista,
Ams da Silva Pedro, Andr Alves Nogueira, ngelo Eder Collares, Anzio Csar
S.de Souza, Antenor Carvalho A. Jnior, Antnio Alves Anuda, Antnio Alves
de Almeida, Antnio Cardoso Coelho, Antnio da Costa P.de Andrade, Antnio
Ferreira Maciel, Antnio Geraldo de Mendona, Antnio Joo Crispim, Antnio
Jos Vieira, Antnio Moreno Borges, Antnio Muniz da Paixo, Antnio Pereira
Gomes, Antnio Queiroz dos Santos, Antnio Siqueira Campos, Argemiro Bittencourt, Ari Santos da Costa, Arides Martins da Rocha, Arildo Borges Xavier,
Arlindo Pereira R.Jnior, Arnaldo Stellet, Arnou Oliveira dos Anjos, Aroldo
Sarlo, Assis Borges Xavier, Ataniel Oliveira Lima, Augustinho Silva, Augusto
Soares Guimares, Augusto Tavares Corra, Auli Fiaux, Aurelino Joo dc Souza,
Aylpton de Jesus Gonalves, Azair Pereira Corra.
B
Balbino Motta, Bartolomeu Ferreira, Benedito Moreira da Costa, Bencio Ribeiro,
Benjamin Moura Marques.
C
Camilo Fernando Caldas, Cndido Gomes Siqueira, Carlindo Andr dos Santos,
Carlos Alberto C.Gonalves, Carlos Alberto da Silva, Carlos Alberto F.Cindra,
Carlos Augusto M.Cyala, Carlos Coelho Franco, Carlos de Amorim Carretero,
Carlos dos Santos Franco, Carlos Luiz Pereira, Carlos Nascimento, Carlos Roberto
R.da Silva, Carlos Teixeira Barbosa, Cssio Peanha de Souza, Clio Ferreira
Magalhes, Clio Rubens Pinto, Celso Fortunato S.Martinez, Celso Gonalves
Cavalcanti, Celso Pereira da Silva, Cerino Moura da Cunha, Csar Loureno,
Cludio Nunes Pereira, Cludio Vgner de A.Trindade, Clber Lemos de Almeida,
216.

Clrio Boechat de Oliveira, Clint Kimbrough, Crispo Sstenes F.de Souza, Crisliiio Jos da Fonseca.
D
Daniel Carvalho de Almeida, Daniel Clementino da Silva, Daniel de Almeida
e Souza, Daniel de Oliveira Cndido, Daniel Fonseca Vianna, Daniel Lincoln
de Almeida, Daniel Maurcio Brun, Daniel Mauro Watcher, Daniel Moreira,
Dario Francisco de Oliveira, Dario Gonalves Braga, David Eliel Schier, David
Leopoldino de Mattos, David Pandino Filho, David Pereira de Andrade, Dcio
Vcrnay da Silva, Dejalma Galdino Nogueira, Delcyr de Souza Lima, Demerval
Dias de Oliveira, Demtrio de Souza Nunes, Denival Silveira de Oliveira, Demerval
Oliveira da Silva, Diocesir Alberto, Djalma da Silveira Belleny, Domingos de
Souza Medeiros, Dorisclio de Souza Pinheiro, Durval Borges, Durvalino Jos
Lopes.
E
Ebenzer Soares Ferreira, ber Silva, Edelton Barreto Antunes, Edgard Barreto
Antunes, Edinaldo Pereira, Edis Pereira de Andrade, Edison Silva do Nascimento, Edmar Guimares Pereira, Edmilson Bartolomeu, Edmundo Antunes
da Silva, Ednezer Faria, Edno dos Santos Ferreira, Edson Fernandes Tvora,
Edson Honorato de Barros, Edson Palmeira Barbosa, Edson Pterle Vieira, Edson
Pinheiro Pedersane, Eduardo Alves Braga, Eduardo Azevedo de Carvalho,
Eduardo Fernandes Sarmiento, Edvaldo Batista de Souza, Edys Silva, Eimaldo
Alves Vieira, lbio Delfi Guimares, lcio Augusto dos Santos, Eli Cabral, Eli
Carvalho de S, Eli de Oliveira Pinto, Eli Santos Vieira, Eli Souza de Matos,
Eliacyr de Almeida, Elias Carvalho de S, Elias de Oliveira Nogueira, Elias Valrio
de Souza, Eliazib Gonalves Rosa, Elieser Mancebo Reis, Eliseu Roque do
E.Santo, Emanoel Fontes de Queiroz, Emilton Silva, Enas Soares Menezes,
Enock Jesus dos Santos, rico Porto da Silva, Eril Souto dos Santos, Erli dos
Santos, Erodice Gonalves Ribeiro, Eronides Sindra, Esdras Aguiar Leo, Esmeraldo Veiga Sales, Estevam Mendes, Eugnio Alves dos Santos, Eugnio Jos
Pinheiro, Everaldo Pereira Frana, Ezcquias Valrio de Souza, Ezequiel Pimentel
de Matos.
F
Fernando Ccsar FXrindade, Fernando dos Santos, Fernando Srgio T.Crespo,
Filenilo Vicente Neves, Francisco A.do Nascimento, Francisco Antnio de
Amorim, Francisco Barbosa Oliveira, Francisco Batista Neto, Francisco Cerqueira
Bastos, Francisco de Oliveira, Francisco Evaldo Schumacher, Francisco Gomes
C.Filho, Francisco Gomes de Souza, Francisco Jos dc S.Azeredo, Francisco
Lopes Muniz, Francisco Luciano da Fonseca, Francisco Machado Rodrigues,
Francisco Quirino da Costa, Francisco Ricardo Leite, Francisco Terceiro da Cunha.
G
Gaspar Carneiro de Arajo, Geazy Simplcio, Gedeo Bispo de Souza, Genncio
Gomes Rodrigues, Genecy Damasceno Pinheiro, Genecy Jardim Farizel, Genildo
217.

Cunha da Silva, Genival Assuno Chaves, Genivaido das Chagas, Genoci Pacheco
de Rezende, Geny Barreto Viana, Geovani Colares Silva, Geovani Ribeiro, Geraldino Ferreira Bastos, Geraldo de Almeida Pires, Cieraldo Geremias, Geraldo
Gomes, Geraldo Marcelo, Grson Mello de Oliveira, Grson Janurio, Gerson
l.opes de Menezes, Grson Moreira, Gervsio Nogueira, Gessy Fructuoso, Getulio
Rodrigues Vargas, Gilberto Gonalves Pereira, Gilmar Olegrio de Moraes, Gilson
Carlos S.Santos, Givaldo da Silva Lima, Gladistnio Vieira.
H
Hamilton Nunes de Souza, Haroldo Rodrigues de Jesus, Heitor Antnio da
Silva, Helci Braga Marinho, Heleno Bissonho Reis, Heleno Ferreira de Amorim,
Hlio Cordeiro de Mello, Hlio de Souza e Silva, Hlio dos Santos, Hlio Jorge,
Hlio Moreira da Silva, Hcnos Dias dos Santos, Henrique Antnio C.Arajo,
Higino Dominguez Esquivei, Honorato de Almeida, Hudson de Oliveira Dutra,
Hudson Galdino da Silva, Hudson Padilha de Oliveira.
I
lomael Sant'Anna, Iracy Ferreira da Costa, Iran de Medeiros Lopes, Irnio Silveira
Chaves, Isaac da Costa Moreira, Isael Pessanha de Souza, Isaas Barcelos de
Oliveira, Isaas Coelho da Palma, Isaas da Silva Pimentel, Isaas de Souza
Gonalves, Isaas Filho, Isaas Gomes de Castro, Isaas Gonalves Vieira, Isaas
Lopes Pinheiro, Isaas Moreira Frias, Isaas Pereira dc Barros, Isaas Vasconcelos
Aguiar, Isa Tavares, Ismael Franco de Oliveira, Ismael Gomes de Souza, Ismael
Jos Ferreira, Ismail de Oliveira Ribeiro, Ismail de Oliveira Rodrigues, Israel
da Silva Alecrim, Israel Jos Pinheiro, Israel Ramos de Avellar, Itamar Francisco
de Souza, Itaquaracy Santos, Ivo Dutra de Matos, Ivo Lopes Corra, Ivo Nogueira,
Ivonilson Rocha de Oliveira, Izael de Souza Nascimento, Izaas Querino, Izaquiel
Rosa de Moraes.
J
Jabs dos Santos Leo, Jaci Palhinha de Figueiredo, Jacy Carvalho, Jacy Paulo
de A.Rangel, Jader Oliveira Terra, Jadir Flix da Silva, Jailton Barreto Rangel,
Jair de Souza Leite, Jair Silva Costa, Jairo Arajo Motta, Jairo Luiz Pereira,
Jairo Moreira, Jaly Chaves Menezes, Jamil Gomes de Oliveira, Janary Chaves
da Silva, Jnio Cosendey Nunes, Jehu Martins de Arajo, Jeorances Nogueira
Soares, Jernimo Nunes Patrcio, Jess Claudi Pinto, Jess Vieira Peixoto, Joo
Alexandre dos Santos, Joo Antnio Amorim, Joo Baptista Paulo Guedes,
Joo Batista C.Gomes, Joo Batista dos Santos, Joo Bueno Peres, Joo Corra
da Rocha, Joo da Costa Santiago, Joo Eduardo da Silva, Joo Fernandes,
Joo Francisco Silveira, Joo Francisco Soares, Joo Jos Christino, Joo Jos
Soares Filho, Joo Lopes Filho, Joo Luiz da Silva, Joo Marcos Pinto Carvalho,
Joo Martins da Costa, Joo Miguel, Joo Reginaldo da Costa, Joo Ricardo
Perisse Dias, Joo Rodrigues de Souza, Joo Teixeira de Lima, Joaquim da Silva
M.Neto, Joaquim dc Paula Rosa, Joaquim Gregrio de Oliveira, Jos Pereira,
Jocis Godoy, Joel Andr dos Reis, Joel Batista de Souza, Joel de Souza Maciel,
Joel Ferreira da Silva, Joel Reinaldo da Costa, Jolcio Luiz Soares, Jonas
218.

Mendona Sales, Jonas Vieira Lima, Jnatas Soares, Jorge Azevedo da Silva,
Jorge Benfeito, Jorge Bertoldo da Silva, Jorge Cabral da Silva, Jorge Coelho
de Oliveira, Jorge Costa, Jorge Cruz, Jorge de Oliveira Bezerra, Jorge Evanir
da Cruz, Jorge Hlio P.de Souza, Jorge Jos da Silva, Jorge Lopes, Jorge Luiz
Carvalho e Silva, Jorge Luiz S.A.Oliveira, Jorge Luiz Gouveia Vieira, Jorge Pereira
de Oliveira, Jos Ablio Dantas, Jos Arcanjo da Silva, Jos Armando Soares
Cidaeo, Jos Baltazar Oliveira, Jos Bencio da Silva, Jos Branth Fernandes,
Jos Carlos da Silva, Jos Carlos C.Paiva, Jos Celestino de Barros, Jos Cludio
Reis Santos, Jos de Arajo Couto, Jos de Mattos Padilha, Jos Francisco Velos o,
Jos Geraldo Tavares, Jos Gomes do Couto, Jos Juvncio da Silva, Jos Lopes
da Cunha, Jos Lopes, Jos Luiz Pereira, Jos Maria A.Fernandes, Jos Maria
M.Tougeiro, Jos Maria de Souza, Jos Maroni, Jos Martins Capetins, Jos
Meirelles, Jos Pereira da Silva, Jos Pereira Lino, Jos Pinheiro, Jos Polegrio
S.Filho, Jos Porto, Josc Quintanilha Corte Real. Jos Regiani, Jos Roberto
da Silva, Jos Rodrigues de Azevedo, Jos Rodrigues de Menezes, Joslio Gomes
de Souza, Josias Vieira, Josu Campanh, Josu Campos Macedo, Josu Cardoso
dos Reis, Josu de Arajo, Josu Ebenzer S.Soares, Josu Flix da Hora, Josu
Garcia Cerqueira, Josu Rodrigues da Costa, Josu Tavares Pereira, Jota de Souza
Paula, Jovelino Luiz Coelho, Joventino Rodrigues da Silva, Juarez de Castro,
Judson Garcia Bastos, Jlio Botelho Filho, Jlio Csar Miguel Rangel, Jurandyr
Ferreira Neto, Juveiino Netto Filho.

L
Laudino Marinho da Silveira, Leci Barbosa, Ledir Cindra, Llio Barros, Licnio
laylor, Lino Evangelino da Frota, I.iodir Barreto de Aguiar, Loureno Santos
Queirs, Lus Henrique Faria Mendel, Luiz Antnio G.de Frana, Luiz Antnio
R.Vieira, Luiz Benedito Netto, Luiz Carlos de Carvalho, Luiz Carlos Corra
Xavier, Luiz Carlos S.Arajo, Luiz Carlos de Souza, Luiz Eugnio C.dos Santos.
M
Madson Paulo de Carvalho, Malton Louzada, Malvino Corra, Mamede Oraca,
Manoel Bento da Silva, Manoel da Conceio, Manoel de Almeida Campos,
Manoel de Jesus B.de Melo, Manoel de Jesus Pereira, Manoel Dias de Oliveira,
Manoel Dias Machado, Manoel Rodrigues Cabreira, Manoel Vieira de Menezes,
Marcelino Domingues Netto, Mrcio Antunes Vieira, Marcionlio Alves de Souza,
Marcos Alex Peres de Arajo, Marcos Antnio do Nascimento, Marcos de Souza
Kobi, Marilton Barbosa Rocha , Mrio dos Santos Couto, Mrio Henrique Herdy
Leo, Mrio Moraes, Marluiz Stelet da Silva, Maurcio Teixeira da Silva, Mauro
Gomes da Silva, Maurlio Moraes, Mauro Israel Moreira, Mauro Robson Eormaggini, Max Henrique dos Santos, Maximiro Mariano, Meraci Luiz Freitas, Mrcio
dos Santos, Miguel Carvalho de Souza, Milton Gomes Barbosa, Milton Luiz
Ribeiro, Mispcrete Urculino da Silva, Moacir Corra dc Frana, Moacir Pereira
Cardozo, Moacvr Cunha, Moadir de Oliveira Lima, Moiss da Silva Santos,
Moiss Leal, Moiss Pereira Almada, Mood Vieira Martinho, Moyss da Silva
Cunha, Moyss Guimares.
219.

N
Nabor Joaquim da Silva, Nadil Dias Neves, Nargino Marcila dos Santos, Natalino Corra Grama, Natanael Cirqueira Santos, Nataniel Cordeiro, Nataniel
Ferreira Velasco, Nathan Fsperidon, Neemias dos Santos Lima, Neil de Oliveira
Carvalho, Nlson Andr dos Reis, Nlson da Motta Reis, Nlson Salustiano
de Lima, Nemzio Fernandes Carvallio, Nemzio Santos, Nery da Silva Camargo,
Newton Bernardo, Nicanor Felisbino, Nicanor Jos Marinheiro, Nilo de Souza
Coelho, Nilo Gomes Sobrinho, Nilo Srgio Rodrigues Brito, Nilson Babo da
Silva, Nilson Barreto Mendona, Nilson Borcard da Fonseca, Nilson Cipriano
Bastos, Nilson Dimrzio, Nilson do Amaral Fanini, Nilson Gomes Godoy, Nilson
Nobre de Oliveira, Nilton dc Souza Melo, Nilton Soares Bellizzi, Nivaldo Antunes
Silva, Nivaldo Aparecido Cavallari, Nogni da Silva Brant, Nolen Gene Pridemore.

O
Obadias Ferreira D'Alcntara, Odilon Jos de Almeida, Olvio Dias dos Reis,
Olmpio de Carvalho Filho, Olivaldo de Souza Lucena, Oneil de Oliveira Carvalho,
Oncio Jos de Jesus, Onrio Antnio da Silva, Oscar dos Santos, Oscar Macedo
dos Santos, Osmar Soares, Osmar Ximenes, Oswaldo Cludio Napolio, Oswaldo
Gomes, Oswaldo Lus Gomes Jacob, Oswaldo Reis do Amaral, Otaciano Loureno
Gomes, Othao Deberg, Otony Francisco de Faria, Ozas Dias Gomes da Silva,
Ozas de Alves Baptista, Ozias Ramos de Farias, Ozias Duarte, Ozires da Siiva
Marques.

P
Paulino Ferreira Campos, Paulo Barcelos da Costa Jnior, Paulo Braga Tavares,
Paulo Csar de Oliveira, Paulo Csar Lima Gaspar, Paulo Csar Vieira, Paulo
Cezar Pereira Lima, Paulo da Rocha Sias, Paulo de Souza Nunes, Paulo Eduardo
Gomes Vieira, Paulo Enilton Baldovv, Paulo Jos de Landes, Paulo Lopes Pinheiro,
Paulo Luiz de Oliveira, Paulo Renato P.da Silva, Paulo Srgio Feijolli, Paulo
Srgio Fonseca, Paulo Zarro de Freitas, Pedro Alves de Freitas, Pedro Heitor
dc Faria, Pedro Mendes da Silva, Pedro Oscar M.da Costa, Pedro Salvador de
Azevedo, Pergentino S.Cabral, Porphiro Nunes Campos, Prazdio Bernardo.
R
Rabereo Vieira Faria, Rafael Antunes Vieira, Raphael Zambrotti, Raimundo
Corra Santos, Raimundo Nonato Bruno, Raul Barreto, Raulino Miguel da Silva,
Renato Braga G.da Silva, Renato da Silva Dantas, Roberlan O.Alcntara, Roberto
R.Duarte, Roberto da Siiva Carvalho, Roberto A.Silva, Rogrio JosT.de Morais,.
Romes Pires de Arajo, Romeu Maciel dc Azevedo, Romilton Gomes Ribeiro,
Rmulo Batista de Jesus, Ronaldo Cabral Lopes, Ronaldo Carneiro Nascimento,
Ronaldo Gomes de Souza, Ronem Rodrigues do Amaral, Rubelino Igncio da
Cunha, Rubem Antnio de Moura, Rui Santos de Souza, Ruivaldo Nolasco,
Ruy Alves de Carvalho.
2.20

s
Salvador Mendes de Oliveira, Samuel de Souza, Samuel Leite Fonseca, Samuel
Lima, Saul Valle dc Souza, Saulo Luiz, Sebastio Carlos Baptista, Sebastio
Gomes Sobrinho, Sebastio Jos de Matos, Sebastio Jos de Oliveira, Sebastio
Jos Gomes, Sebastio Lopes, Sebastio Madeira, Sebastio Martins da Mota,
Sebastio Peixoto Silva, Sebastio Teixeira Santana, Sebastio Xavier Filho, Srgio
da Fonseca, Srgio Fernandes da Costa, Srgio Giacomin, Srgio Luiz Z.dos
Santos, Scverino Ferreira de Melo, Silas Batista S.Lima, Silas Batista, Silas da
Costa Moreira, Silas Ferreira, Silas Quirino de Carvalho, Silas Ribeiro de Souza,
Silas Rodrigues Verdan, Silvene Corra das Flores, Slvio Martins, Slvio Rafael
A.Macri, Sinval dos Santos, Sirlei Moreira Dutra, Scrates Oliveira de Souza,
Stanley John Oliver, Sylas Pimentel.
T
Teodomiro Mendez Delgadilho.
U
Ueliton Soares de Souza, Uilas Moreira da Silva.
V
Valdemiro Rosa Pereira, Valdir Genaio, Valrio S.Gomes, Valter Gomes Pereira,
Vanderlei Gomes Marinho, Vanderlei Machado dc Souza, Vanderly Alves
Marinho, Vanildo Cavalcanti Andrade, Victor Vicente figueiredo.
W
Wagner Heringer, Walcir Ney de Souza, Waldelino de Souza Marques, Waldevino da Silva Teixeira, Waldir Jos da Silva, Waldir Nunes, Waldir Pinheiro,
Waldir Rocha, Walter Corra, Walter da Silva Vieira, Walter Ivantes, Walter
Joaquim de Mattos, Walter Jos Rodrigues, Walter Luiz Curty, Walter Santos,
Walter Velasco, Walvique Soares Henriques, Weston de Azeredo Arajo, William
de Souza, Wilson da Silva Almada, Wilson Gomes Dutra.
Z
Zamir Corra dos Anjos, Zaqueu Matias dos Santos, Zenilzo Alves de Souza,
Zilmar Ferreira Freitas, Zzimo Durval.

221.

CENTENRIO DA PRIMEIRA IGREJA BATISTA DE CAMPOS

Para comemorao do centenrio da Primeira Igreja Batista de Campos,
foi convocada uma assemblia extraordinria da Conveno Batista Fluminense,
que se realizou no templo daquela igreja, no dia 23 de maro dc 1991. O auspicioso acontecimento foi celebrado com intensa e variada programao.
s 8h30m, no Cemitrio do Caju, houve a visitao s sepulturas dos
pastores Joaquim Fernandes Lessa, Leobino da Rocha Guimares, Joo Barreto
da Silva, Antnio Soares Ferreira, Henrique Queiroz Vieira, Fidlis Morales
Bentancr, Ruben Coelho dos Santos, Jurandir Gonalves Rocha, Antnio Coelho
Varella, Virglio Faria, Gentil C. Faria, Antnio de Souza. Essa foi uma homenagem pstuma do campo fluminense queles obreiros que tanto deram ao
trabalho batista em nosso estado.
s 9h30m, foi feita visitao s entidades da denominao sediadas em
Campos. Foram visitados: O Colgio Batista, ali estabelecido desde 1914, a Sociedade Patrimonial Batista de Campos, ali sediada desde 1918, o Seminrio Teolgico
Batista Fluminense, organizado naquela cidade em 1963.
s llh30m, deu-se a organizao do Lar Batista Profa. lcia Barreto Soares,
que est sediado Rua Tancredo Neves, 258, Guarus, Campos. mais uma
entidade filantrpica, de carter orfanolgico. A reunio aconteceu no templo
da Primeira Igreja Batista de Guarus, embora estivesse planejada para a sede
da prpria instituio. A chuva que caa sobre a cidade e a grande afluncia
de mensageiros de vrias partes do estado, porm, fizeram com que houvesse
necessidade de a inaugurao ser realizada naquele templo. O programa foi dirigido pelo Pr. Nilson Godoy. O Pr. Gilson Carlos de Souza Santos apresentou
relatrio da entidade e o Pr. Geraldo Geremias, presidente da Junta de Beneficncia, apresentou a mensagem. Alm de cnticos por um grupo de rfos,
usou da palavra o Prefeito Anthony Matheus, cuja esposa foi, por muitos anos,
aluna do Colgio Batista Fluminense. A Profa. Genilda Terra, como presidente
da UFMBP, tem dado grande apoio a esta entidade.
s 14 horas, foi realizada a sesso solene, no templo da Primeira Igreja
Batista de Campos, de que constaram as seguintes partes:
1. A gratido dos legatrios Dirigiu essa parte o Pr. ber Silva. Representando as diversas organizaes, falaram os seguintes irmos:
a. O legado deixado s senhoras Profa, Aildes Pereira Soares, secretria-executiva da Unio Feminina Missionria Batista Fluminense UFMBF.
b. O legado deixado aos homens Prof. Levi Silva, secretrio-executivo
da Unio Missionria Masculina Batista Fluminense UMMBF.
c. O legado deixado mocidade Pr. Joo Marcos Barreto Soares,
secretrio-executivo da Juventude Batista do Estado do Rio de Janeiro JUBERJ.
d. O legado deixado aos pastores Pr. Joo Batista Paulo Guedes, presidente da Ordem dos Pastores Batistas do Estado do Rio de Janeiro OPBERJ.
2. Mensagem: "A Imorredoura Gratido" proferida pelo Pr. Ebenzer
Soares Ferreira, presidente da Conveno Batista Fluminense.
3. Painel: Dirigiu essa parte o Pr. Edgard Barreto Antunes. Os presidentes e executivos das quatro juntas da conveno falaram e os presidentes
222.

da 27 associaoes representaram-nas informando o nmero de igrejas de que

se compe cada uma.
A msica esteve a cargo da Primeira Igreja Batista de Campos, cujo ministro
de msica, Joo Fernandes da Silva Neto, muito se esforou para abrilhantar
a programao. O hino oficial era de autoria da professora Glria Avelar Campos.
4. Inaugurao do museu e homenagens s I7h30, foram prestadas
homenagens aos pastores que exerceram ministrio na Primeira Igreja Batista
dc Campos. Foram homenageados os j falecidos, alm daqueles que presentes
estavam Solenidade Pr. Raphael Zambrotti, que pastoreou aquela igreja
por mais de dez anos e Pr. Obadias d'Alcntara, que dela pastor desde novembro
de 1969.
Ao lado do templo, como marco histrico, foi colocada a grande pedra,
lavrada, que servia de soleira ao primeiro templo construdo no Brasil. Foram
tambm inauguradas vrias placas com frases alusivas aos pastores referidos.
O museu, inaugurado tambm naquela ocasio, j tem importantes peas
no seu acervo. Por exemplo, dele faz parte o clee nico, usado na celebrao
da Ceia do Senhor, nos primrdios do trabalho batista em Campos.
5. Segunda sesso solene da Assemblia Extraordinria da CBF s 19
horas, foi realizada a segunda sesso solene daquela assemblia. Aps a abertura, o presidente, Pr. Ebenzer Soares Ferreira, passou a direo dos trabalhos
ao Pr. Obadias d'Alcntara, que dirigiu todo o restante da programao.
O ponto alto da solenidade foi a mensagem proferida pelo Pr. Fausto Aguiar
de Vasconcelos, presidente da Conveno Batista Brasileira e pastor da Primeira
Igreja Batista do Rio de Janeiro. No final da programao, foi apresentada a
apoteose intitulada "Preparados para um novo tempo".

223.

Captulo XV

o segredo do crescimento do
campo batista fluminense
A que se deve o vertiginoso crescimento do campo batista fluminense?
A resposta, ns a encontramos no livro A.B.Christie, Sendo Pobre Enriqueceu
a Muitos, de autoria do autor desta obra, onde, no captulo XIX, se acham
as palavras do prprio missionrio Christie respondendo pergunta "Qual foi
o segredo de sua obra?". Aqui transcrevemos esse captulo:
" diligncia e ao dinamismo de Christie se deve o progresso extraordinrio que o Estado do Rio batista alcanou em poucos anos. Sempre
impressionados com esse desenvolvimento, anos aps anos, os seus colegas missionrios e os seus superiores de Richmond inquiriram:
Qual o segredo de sua obra?
Ela no minha obra. O segredo que ela no minha e o seu dono
me chamou como mordomo para desenvov-la.
Em 1951, o Dr. M.Theron Rankin, ento secretrio da Junta de Richmond,
chamou o Dr. Christie e disse-lhe:
Estou deveras maravilhado com o trabalho que o irmo realizou no
Estado do Rio. o campo missionrio que apresenta mais frutos no mundo.
Poderamos saber qual o segredo do seu sucesso? Queramos saber quais os
mtodos que adotou. Pode escrever isto para que possamos apreciar?
Bem, posso escrever alguma coisa, mas posso adiantar-lhe que os nossos
mtodos foram simples e no iro espantar ningum.
Dias depois, Christie lhe endereava a carta que segue:
'Corpus Christi, 1? de junho de 1951
Agradeo-lhe sua carta de 15 de maio. Sou-lhe grato pela sua manifestao de apreo ao trabalho missionrio que tem sido feito no
Estado do Rio. Apesar de termos tido parte na evangelizao do Estado do Rio, fundando igrejas e fazendo-as compreender que deviam
sustentar-se por si mesmas, ns estamos cnscios, profundamente
cnscios de que os resultados alcanados no so de nosso planejamento e labor l. A Cristo devemos colocar em primeiro lugar. Ele
disse: "Sem mim nada podeis fazer". Devemos considerar tambm
225.

aqueles que nos antecederam nesta obra. Entramos em seus trabalhos

e encontramos um campo frtil.
O missionrio S.L.Ginsburg foi o semeador, A.L.Dunstan doutrinou
as igrejas e D.D.Crosland comeou ensinando s igrejas a dependerem
de si mesmas.
O levantamento do liberalismo (1810-1890) comeou com a abertura
dos portos e veio culminar com a Independncia do Brasil, com a
Abolio da Escravatura, com o estabelecimento da Repblica Brasileira e com a liberdade dos evanglicos dc realizarem sua obra
missionria. Os descendentes de alemes e suos evanglicos que
haviam imigrado para o Brasil herdaram um esprito evanglico
tambm e o nmero deles era bem considervel no Estado do Rio.
A natureza do povo no Estado do Rio facilitou a promulgao do
evangelho. Era um povo largamente rurcola, amigo, possuindo uma
mente aberta e um esprito democrtico. So fceis de serem evan
gelizados e tm-se tornado um elemento importante para a
evangelizao das cidades bem como para o fortalecimento das hostes
ministeriais. O Estado do Rio era um campo frtil e pronto para a
sega quando ns para l fomos, em 1908. Entramos no Estado do
Rio com um simples ideal, desprovidos de preconcebidos planos e
mtodos.
Havia 11 igrejas com um total de 1400 membros quando chegamos
Misso Campista. Elas eram sustentadas, na sua maioria, por fundos
missionrios e administradas por missionrios. Unhamos um comeo,
porm o nmero era diminuto em comparao com o campo que
tinha uma populao de dois milhes de pessoas para serem evangelizadas, trazidas s igrejas e estas se sentirem cnscias de que deviam
sustentar o seu trabalho. Tnhamos uma idia, porm no tnhamos
um plano definitivo para seguir. Olhando os anos idos verifico agora
que seguamos princpios e deixamos ao tempo e s condies determinarem os mtodos.
Em sua carta V.S. diz que gostaria de obter a fonte ou o dinamismo
que produziu estes resultados das igrejas se sustentarem a si mesmas
e ao seu trabalho. Pois bem, esta sua declarao uma declarao
tambm dinmica e por isso tenho buscado rodeios para ver se acho
a resposta.
Eu sabia que nada poderamos realizar sem Cristo. Ns ramos da
Videira Verdadeira e tambm a Lavoura de Deus e para sermos consistentes com os princpios de mordomia entendemos que tnhamos que
produzir o material necessrio, recursos para a expanso e manuteno
do trabalho. A Mordomia um fato, um eterno princpio para ser
praticado. O rico e o pobre igualmente so mordomos. O rico no
devia ser avarento, mesquinho em auxiliar o pobre e este por sua
vez no devia deitar-se e ficar espera de que o rico faa o que ele
pode e deve fazer.
O povo era a fonte e a verdade era a fora dinmica que produzia
igrejas que por si mesmas levavam avante o seu trabalho. O Evangelho ou o Novo Testamento o encorporamento da verdade. Ela

 o poder de Deus para salvao de todo aquele que cr, bem como
a portadora de frutos para aqueles que a conhecem e a praticam.
A verdade, aceita com f e confiana, positiva, criadora de ideais
e geradora de foras que nos impelem a seguirmos um alvo. Pensamentos negativos produzem somente atitudes negativas. Isto ,
pessimismo que declara que isto ou aquilo no pode ser feito. A
Verdade, porm, positiva e criadora de pensamentos e atitudes positivas. Isto , vitria que declara que o que pode ser feito o ser.
Infelizmente a escandalosa voz do pessimismo ouvida com mais
freqncia que a humilde voz da vitria.
Parece-me que as igrejas em qualquer terra e sob condies regulares
podem ser levadas ao sustento prprio. No tenho sugestes concernentes aos mtodos que devem ser usados. Nossos mtodos poderiam
ser um fracasso em outras terras ou sob outras condies. Todavia,
mencionarei alguns princpios que eu creio, se forem entendidos, reconhecidos, ensinados e seguidos, sero guias fiis para a edificao
de igrejas genuinamente nco-testamentrias e para lev-las a se sustentarem a si mesmas:
1. O princpio da autonomia Uma igreja autnoma no reconhece
autoridade humana fora de si mesma nem de qualquer organizao
dentro de seu seio. Tem-se dito que um missionrio no gostou de
trabalhar com igrejas que se mantinham a si mesmas. Sim, ele dizia
que uma vez que o auxlio financeiro cessou, ele perdeu o controle
que tinha sobre elas. Talvez muitas igrejas sintam que cias s chegam
completa autonomia quando elas so capazes de se sustentarem.
2. O princpio da democracia Em relao a Deus uma igreja
uma teocracia, porm, em relao sua comunidade uma democracia. Sua lei a vontade de Deus. Sua responsabilidade cumprir
com suas obrigaes para com Deus, para consigo mesma e para
com o mundo. A igreja deve ser uma democracia em ao na qual
os membros conheam e defendam seus direitos, empreguem seus
variados dons para o bem de tudo e cumpram suas obrigaes financeiras de acordo com suas prosperidades. Uma igreja dessa natureza
est no caminho do sustento prprio.
3. O princpio da mordomia Este um eterno princpio, no uma
teoria. um fato para ser praticado. Nos albores do trabalho da
Misso Campista o dzimo foi ensinado como obedincia Lei e isso
causou confuso e certa dificuldade. Com este erro corrigido, logo
achamos que o dzimo, como uma expresso voluntria e como prova
de mordomia era o mais rpido caminho para atingirmos ao sustento
prprio.
4. O princpio da cooperao Cooperao no de uma lado s.
As igrejas cooperam com o missionrio e o missionrio coopera comas igrejas e asim ambos so trabalhadores com Deus. Foi nesta base
que ns nos organizamos. A Conveno Estadual elegia uma Junta
Executiva, a qual, por seu turno, elegia um dos seus pastores como
secretrio-correspondente e o missionrio como secretrio-tesoureiro.
Unhamos duas fontes: uma da Foreign Mission Board e outra das
227.

igrejas. Ns reunamos os nossos fundos e distribuamos onde houvesse

mais necessidade. Este plano vingou satisfatoriamente. proporo
que as contribuies das igrejas aumentavam as apropriaes da
Foreign Mission Board decresciam. E igrejas se tornavam financeiramente independentes.
Tenho dado muitas voltas como se tivesse em torno de crculos, misturando mtodos com princpios, amarrando-me a mim mesmo com
n e estou de volta onde comecei. Eu no achei uma resposta definitiva quanto ao que se refere fonte ou ao dnamo que produziu
resultados das atividades do trabalho missionrio e dos nacionais
do Estado do Rio. Parece-me que muitos fatores concorreram para
ger-los. De uma coisa eu tenho certeza: O trabalho do Estado do
Rio fez muito mais por mim do que eu por ele.
Como o trabalho cresceu, eu tive que crescer com ele. De outro modo
eu teria sido deixado fora do movimento, do progresso, ao longo
da estrada ou teria desaparecido antes do meu tempo.
Agraceo-lhe pela bomba que lanou sobre mim.
Ela quase me acordou...
Sinceramente seu,
A.B.Christie".
Por esta carta o leitor dever ter verificado o esprito de humildade de
Christie, a sua elevada noo do que uma igreja de Cristo e o seu humor.
Qual o segredo da obra de Christie? Ele o disse: CRISTO

228.

eplogo

"Ainda h muita terra para se possuir." Foi este o slogan com que a Junta
de Misses Nacionais desenvolveu uma campanha, no tempo em que o grande
missionrio L.M.Bratcher era seu secretrio-executivo.
Olhando, hoje, para o campo batista fluminense, recordando a sua histria
centenria, revivendo os fatos que nela esto encerrados, reconhecemos que,
a despeito do progresso alcanado pelas igrejas batistas em nosso estado, h
ainda muito o que ser feito para que se possa ver cumprida a misso que o
Senhor nos entregou. Confiamos que esta gerao esteja preparada para legar
aos porvindores um incomensurvel patrimnio moral, intelectual, social e espiritual, a fim de que, quando for comemorado o segundo centenrio da obra
batista neste estado, saiba-se que a bandeira iada, pelos servos de Deus no
passado, anunciando o evangelho, nunca foi enrolada, mas erguida em todas
as cidades, vilas, vilarejos e fazendas do nosso querido torro natal.
A Histria dos Batistas Fluminenses, aqui acabada de ser narrada, mostra -se resultante em progresso, desenvolvimento, crescimento. Reconhecia essa verdade
o Dr. Everett Gill Jr., quando, em 1955, sendo o secretrio da Junta de Richmond, escreveu:
"Todos os missionrios reconhecem que uma das mais notveis histrias das misses modernas tem sido escrita no Estado do Rio de
Janeiro". (l)
Diversos fatores influram nessa histria:
\.FUNDAMENTOS
Foram princpios, no regras. Porque princpios
so eternos; regras so passageiras. O crescimento do trabalho batista em nosso
estado deveu-se aos fundamentos que, pelos implantadores da obra, foram postos
fundamentos bblicos, ortodoxos, doutrinrios. Escrevendo Junta de Richmond, A.R.Crabtree declarava, em 1922:
" O Estado do Rio, cuja capital Niteri, reconhecido como um
dos mais bem organizados campos missionrios do pas. Este campo
tem sido sempre abenoado com uma liderana sbia e consagrada.
Os pioneiros lanaram os fundamentos e seus sucessores tm sido
suficientemente inteligentes construindo sobre esses fundamentos."' 2 '
229.

2.DISCIPLINA ECLESISTICA Outro fator que tem contribudo para

o crescimento do trabalho batista em solo fluminense a disciplina eclesistica.
O Dr. Lester Bell, em seu livro What Way in Brazil?, afirma que:
"... a disciplina eclesistica responsvel pela pureza da membresia
entre as igrejas batistas brasileiras e isso ajuda a explicar o sucesso
de seus esforos."' 3 '
> 3. LIBERALIDADE
Reconhecemos, tambm, que outro fator que muito
tem contribudo para o desenvolvimento da obra no campo fluminense tem sido
a liberalidade com que os crentes tm contribudo para a Causa. F.M.Edwards
afirma:
"Duvido que haja igreja, na Amrica, que demonstre mais liberalidade, especialmente em comparao com a situao financeira de
seus membros."' 4 '
A. COLGIO BATISTA FLUMINENSE Elemento de grande contribuio
na histria progressista do campo batista fluminense foi, sem dvida, o Colgio
Batista Fluminense. Por ele tm passado centenas e mais centenas de alunos
que ali se sentiram despertados para serem evangelistas, professores, pastores,
missionrios, esposas de pastores. Ele , realmente, " u m a colmia de grandes
obreiros e pastores", como afirmou o ento d ' O Jornal Batista, Dr. Jos dos
Reis Pereira.
5.AMOR SACRIFICIAL
Finalmente, fator preponderante no crescimento da obra do Senhor em plagas fluminenses tem sido o amor, o grande
amor, o amor sacrificial demonstrado pelos crentes em fazer discpulos do Senhor
Jesus. Em seu REPORT Richmond, o missionrio A.B.Christie, em 1910, declarava:
"A Igreja Batista do Sana, que tem pouco mais de um ano de organizada [foi organizada em 28 de setembro de 1908, com 60 membros],
foi a que apresentou maior crescimento. Batizaram-se mais de cem
pessoas durante o ano e uma de suas congregaes foi organizada
em igreja com mais de cem membros."' 5 '
Realmente, os obreiros, quer missionrios, quer nacionais, estavam imbudos de grande amor Causa, dispostos aos maiores sacrifcios. Joaquim
Fernandes Lessa narra que uma senhora doente viajava a p, muitas lguas, para
ir igreja e ser doutrinada. Crentes saam, com sol ou chuva, s vezes mal alimentados, mal dormidos, mas dispostos a espalhar o maravilhoso evangelho que
os salvou, enfrentando, algumas vezes, at perseguies. o mesmo l^essa quem
narra:
"Numa nota n ' 0 ESCUDEIRO BATISTA, de abril, o pastor Joaquim
Coelho diz que, em 1911, viajou 885 lguas, realizou 292 conferncias, visitou 969 famlias e realizou 76 batismos. Obreiros desta
qualidade so os que tm dado verdadeiro impulso ao campo..."' 6 '

Li, algures, que, aps sua asceno aos cus, Jesus foi procurado pelo
arcanjo Gabriel, travando-se entre eles o seguinte dilogo:
Senhor, tu morreste na cruz para salvar os homens. Conseguiste que
muitos cressem em ti?
230.

 Consegui alguns poueos seguidores na Galilia.

E qual o teu plano para ganhar o mundo?
Confiei queles que me seguiram a misso de pregar a todos a minha
mensagem.
Suponhamos que, l pelo Sculo XX, aqueles que te aceitaram como
Salvador estejam to ocupados com suas tantas atividades, que deixem de propagar
a tua mensagem salvadora...
J disse, Gabriel, que no tenho outro plano seno este, confiado aos
que me seguirem.
Mas, suponhamos, tornou o anjo Gabriel, que eles deixem de cumprir
a misso que tu lhes confiaste...
Gabriel, respondeu Jesus, eu s tenho este plano! Se eles falharem,
ento, o meu plano falhar!
Esse dilogo deve lembrar aos crentes o desafio divino. Cristo confiou
sua igreja a misso de levar ao mundo a sua mensagem salvadora. Ns, os crentes,
devemos ter em conta que Cristo depende da nossa cooperao para a salvao
dos perdidos. Urge, pois, que cada crente se conscientize dessa realidade, vivendo,
testemunhando, pregando a sua experincia pessoal com Cristo Jesus.
E, agora, por remate, o nosso apelo em orao:
Irmos batistas fluminenses,
curvemo-nos diante do santo altar divino e ali coloquemos o incenso perfumado de nossa sincera gratido, a oblata dc nosso amor. Consagremo-nos mais
ainda ao Senhor! Protestemos-lhe o nosso amor, a nossa f, o nosso louvor!
Que nossos olhos estejam abertos para verem as almas perdidas. Que nossos
ps estejam preparados para busc-las, como os ps formosos dos que anunciam
a paz e a salvao. Que nossas mos estejam estendidas em gratido, cheias
de amor para abenoar os carentes, os rfos, as vivas, os marginalizados.
Que nossos ouvidos estejam abertos para ouvir o clamor do necessitado, do
perdido no pecado e para ouvir as ordens do nosso Mestre. Que nosso corao
transborde de alegria e paz; e que nunca se apague nele a chama que se acendeu
na pira santa da comunho com o Senhor.
Senhor, a ti rendemos mil graas. Senhor, agradecemos-te pelos santos
servos teus que ajudaram na construo desse monumento espiritual que o
corao do povo batista brasileiro.
Aqui depositamos, de joelhos, a teus ps, a nossa imorredoura gratido.
AMM.

231.

notas e citaes
Introduo
( 1 ) M o u r o , D.H.E. O Primeiro Decnio da Diocese de Campos; 1924-1934.
Niteri, Escolas Profissionais Salesianas, 1934, p. 12.
( 2 ) I d e m , p. 13.
Captulo I PRIMRDIOS DO EVANGELHO NO BRASIL
Uma Grande Porta Aberta
(1) Lessa, J.F. e Christie, A.B. Subsdios Para a Histria dos Batistas do Campo
Fluminense. Obra indita, p. 16.
( 2 ) Harrinson, H.B. Os Bagbys do Brasil. Rio de Janeiro, Junta de Educao
Religiosa e Publicaes da CBB, 1987, p.47.
( 3 ) M a u r e r Jr., Th. H. Cristianismo. Io. trimestre, 1962, p. 4.
Captulo II PERODOS DE ASSENTAMENTO DA OBRA BATISTA
(1891-1892)
Incio do Trabalho Batista
(1) Silvestre, H. Aspectos Antopogrficos do Rio Paraba do Sul. Jornal do
Comrcio, 23 de maro de 1934 apud Lamego, A.B. O homem e o brejo.
2a. ed. Rio de Janeiro, Ed. Lidador, 1974, p. 192.
( 2 ) Siqueira, W. Momento Cultural. Campos, Departamento de Cultura da Prefeitura, 1970, no. 2.
Um Grande Apelo
(1) Lessa, J. F. e Christie, A.B. op. cit., p. 16
Organizao da Igreja Batista em Campos
(1) Transcrevemos, do primeiro livro de atas da Primeira Igreja Batista do Rio
de Janeiro, a ata de nmero 132, que foi lavrada pgina 50 do livro mencionado, onde se l sobre a transferncia ou carta demissria concedida aos
irmos citados abaixo para se organizarem em igreja, em Campos.
" N o dia 24 de fevereiro de 1891, s oito e meia horas, da noite, estando
reunida a igreja, o irmo moderador, depois de ler uma parte das
Escrituras Sagradas, cantar-se um hino e fazer-se orao, declara aberta
a sesso. No havendo candidatos ao batismo passou-se leitura
das atas das duas sesses anteriores, as quais foram aprovadas. O
233.

irmo moderador participa igreja que os irmos Domingos Joaquim

de Oliveira, Anna Francisca de Oliveira, Anna de Oliveira, Joo
Bernardino Manhes, Corina Maria Manhes, Rozalina Manhes,
Antnio Asseno, Jlia de Oliveira Santiago e Amlia Reis, residentes
na cidade de Campos, no Estado do Rio de Janeiro, pedem suas
cartas demissrias desta igreja. Unanimimente lhes concedeu suas
cartas ...
Secretrio: Joo Antnio de vila".
(2) Lessa, J.F'. e Christie, A.B. op.cit., p. 17.

Captulo III PERODO DE GRANDE ATIVIDADE EVANGELSTICA

(1893-1900)
Pastorado de Salomo Ginsburg
Converso de Joaquim Fernandes Lessa
(1) Ginsburg,- S.L. Um Judeu Errante no Brasil. Rio de Janeiro, Casa Publicadora Batista, 1932. Trad: Manoel Avelino de Souza.
(1) Lessa, J.F. e Christie, A.B. op.cit., p. 20-21.
Jornal "As Boas-Novas"
(1) No primeiro nmero de "As Boas-Novas", que veio a lume no dia 15 de
maro de 1894, o redator coloca o ideal do mesmo: "A modesta publicao
que hoje, pela primeira vez, damos luz, deseja ser o que seu nome indica
um mensageiro de boas-novas, neste vale de lgrimas e tristezas. Desejamos, unidos em coro anglico, proclamar a todos os brasileiros: Glria
a Deus nas alturas, paz na terra, boa vontade para com os homens".
Na tipografia onde imprimia o jornal "As Boas-Novas", Salomo Ginsburg
publicou, em 1898, a stima edio do "Cantor Cristo", com 210 hinos.
Nesta tipografia Salomo publicava ainda folhetos evanglicos e de polmica, alguns de sua autoria e outros de autoria de A.F. Campos.
(2)Lessa, J.F. e Christie, A.B. op.cit., p. 23.
( 3 ) Pereira, J.R. Histria dos Batistas no Brasil. Rio de Janeiro, Junta de Educao
Religiosa e Publicaes da CBB, 1982, p. 37.
( 4 ) Crabtree, A.R. Histria dos Batistas do Brasil. Rio de Janeiro, Casa Publicadora Batista, 1936. Vol. I, p. 113-114.
Primeira Escola Diria
(1) Lessa, J.F. e Christie, A.B. op.cit., p. 29.
Escola Noturna
(1) Lessa, J.F. e Christie, A.B. op.cit., p. 27.
Escola Industrial
(1) Lessa, J.F. e Christie, A.B. opxit., p. 66.
(2)Mesquita, A.N. Histria dos Batistas do Brasil; 1907-1935. Rio de Janeiro,
Casa Publicadora Batista, 1940. Vol. II, p. 106.
" E m janeiro de 1920, depois das frias, encontrava-se o casal Terry em
Corrente para dar andamento ao plano, e em janeiro de 1922 era aberto
o Instituto Batista Industrial, que to relevantes servios tem prestado denominao."
Perseguies em So Fidlis
(1) Ginsburg, S.L. op.cit., p. 101-111.
234.

Perseguies em Maca
(1) Lessa, J.F. e Christie, A.B. op.cit., p. 45.
( 2 ) Idem, p. 45-46.
( 3 ) Idem, p. 46.
Oposio do Clero
(1) Lessa, J.F. e Christie, A.B. op.cit., p. 29-30.
Lanamento da Pedra Fundamental do Primeiro Templo Batista do Brasil
(1) " E m 24 dc junho de 1883, com a presena do Imperador, Campos a primeira
cidade da Amrica do sul a inaugurar a luz eltrica".
Lamego, A.R. O Homem e o Brejo. 2a. ed. Rio de Janeiro, Editora Lidador,
1974, p. 192.
(2)A Gazela do Povo. Campos, 22 de abril de 1897.
( 3 ) Feydit, J. Subsdios Para a Histria dos Campos dos Goytaeazes. Rio de
Janeiro, Esquilo, 1979, p. 471-472.
O Clero Catlico Romano Reage Contra a Construo do Templo Batista
(1) Monitor Campista, 22 de dezembro de 1897.
(2)Ginsburg, S.L, op.cit p. 100-101.
Inaugurao do Primeiro Templo Contrudo no Brasil
(1) Segundo Distrito. Campos, 22 de abril de 1898.
( 2 ) " S a t a n s mudou provisoriamente o seu campo de ao de Maca para
Campos. Em 1898 mesmo, os batistas comearam a receber cartas annimas
terrivelmente ameaadoras, fruto puramente jesutico. E no demorou muito
a reao, pois em dezembro desse mesmo ano os jesutas fizeram passar
uma procisso em frente ao templo evanglico e parando o apedrejaram.
Este procedimento dos catlicos extremados mereceu justas recriminaes
do sensato povo campista e da imprensa local. Como meio de se justificar
os jesutas comearam a propalar que o apedrejamento era o resultado dos
evanglicos pretenderem atacar a igreja de Santa Efignia que fica situada
perto da Igreja Batista. Como desmentindo a uma to grande aleivosia o
templo evanglico comeou a se encher de ouvintes novos e atentos e almas
a se converterem". Lessa, J.F. e Christie, A.B. op.cit., p. 40-41.
Os Bravos Colportores
(1) As Boas-Novas, 1898.
( 2 ) "Durante quase trs sculos depois que os europeus descobriram o novo
mundo, a Bblia era quase desconhecida na Amrica Latina. A distribuio
de Bblias havia sido proibida nas colnias por decreto do Papa e do Rei.
A Igreja Catlica Romana se propunha a manter a Amrica Latina livre
do veneno da Reforma, e a Inquisio apoiava este propsito". Read, R.W.,
Monterros, W.M. e Johnson, H.A. Avance Evanglico en la Amrica Latina.
2a. ed. s/l, Ermans Company, 1971, p. 17.
( 3 ) Glass, F.C. Through the Heart of Brazil. London, The South American Evangelical Mission, 1906, apud Read, W.R. et allii Avance Evanglico en la
Amrica Latina. El Paso, Casa Bautista de Publicaciones, 1971, p. 18.
Captulo IV PERTURBAES INTERNAS
A Questo A.F. Campos
(1) Souza, H. Cyclo ureo; Histria do'Primeiro Centenrio de Campos, s/l,
Artes Grficas da Escola de Aprendizes e Artfices, 1935, p. 205.
235.

( 2 ) M o n i t o r Campista. Campos, 20 de janeiro de 1903.

(3)Bratcher, L.M. Francisco Fulgncio Soren; Intrprete de Cristo em muitas
terras. Rio de Janeiro, Junta de Educao Religiosa e Publicaes da CBB,
1985, p. 55.
( 4 ) Monitor Campista. Campos, 07 de dezembro de 1903.
( 5 ) Mudando-se de Campos, foi o ex-pastor A.F.Campos para So Paulo e criou
o Mixrdia Protestante com que combatia os crentes. Escreveu tambm livros
contra os mesmos e abriu uma loja onde vendia imagens e santinhos...
(6)Souza, Horcio. op.cit., p. 208.
Horcio de Souza comenta o episdio ocorrido na Igreja Batista de Campos
quando da dissidncia e interpreta eom um sentimento nativista. Chega at a
enxertar a expresso O SEU PROTECTORADO ao texto escrito pelo secretrio
Antnio Maia e publicado em Monitor Campista. Ele assim se expressa:
"Os missionrios estrangeiros desenvolveram tal sagacidade e empregaram mtodos to astuciosos que, dois meses aps, conseguiram
abafar maneirosamente aqueles gritos de nativismo, pelo que se depreende da Declarao publicada em 7 de dezembro..."
Horcio de Souza era um esprito muito intolerante. Sempre atacava os crentes
pelos jornais. Joaquim F. Lessa rebatia todos os seus ataques usando como ttulo
de seus artigos Os Batistas Acusados.
Captulo V MISSO NO RIO
Organizao da Primeira Igreja Batista de Niteri
(1) Azevedo, I.B. et allii Coluna e Firmeza da Verdade; Histria da Primeira
Igreja Batista do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro, Primeira Igreja Batista
do Rio de Janeiro, 1988, Vol. I, p. 32.
( 2 ) Crabtree, A.R. op.cit., p. 169.
A Igreja Dissolvida
(1) Lessa, J.F. e Christie, A.B. op.cit., p. 356.
Segunda Organizao da Igreja
(1) Azevedo, I.B. et allii op. cit., p. 47.
( 2 ) I d e m , ibidem
( 3 ) Mein, D. et allii O que Deus Tem Feito. Rio de Janeiro, Junta de Educao
Religiosa e Publicaes da CBB, 1982, p. 33.
Igreja Metodista e Seu Pastor Tornam-se Batistas
(1) Lessa, J.F. e Christie, A.B. op.cit., p. 25-26
Captulo VI PERODO DE REAJUSTAMENTO, SOLIDIFICAO DO
TRABALHO E DE GRANDES PERSEGUIES
Ordenao de Dois Grandes Obreiros
(1) Ferreira, E.S. A.B. Christie, Sendo Pobre Enriqueceu a Muitos. 2a. ed. Rio
de Janeiro, Casa Publicadora Batista, 1959, p. 52.
Perseguies em Niteri
(1) O Pr. Florentino Rodrigues da Silva foi perseguido em Maca, So Fidlis,
em Niteri e outros lugares. Conta Tarsier que ele foi perseguido tambm
236.

em Cesrio Alvin, municpio de Silva Jardim. Diz ele: "Ainda no mesmo

ms do mesmo ano (era fevereiro de 1904), o Pr. Florentino Ferreira da Silva,
estava a servir em Cesrio Alvin, foi acometido por mais de oitocentas pessoas.
Foram esbordoados vrios crentes, entre outros o octogenrio Joaquim de
Mendona. Os evanglicos tiveram que retirar-se com prejuzos avultados".
Tarsier, P. Histria das Perseguies Religiosas no Brasil. So Paulo, Cultura
Moderna, 1936, Tomo I, p. 204-205.
Perseguies em Campos
(1) Lessa, J.F. e Christie, A.B. op.cit., p. 89-90.
Tambm Bagby foi perseguido em Campos no lugar denominado Guriri.
O ataque ao missionrio era chefiado pelo Sr. Jos Rodrigues. Isso ocorreu
em 1890.
Perseguies em Aperib
(1) Lessa, J.F. e Christie, A.B. op.cit., p. 93.
Manoel Nunes Saraiva, um mrtir do evangelho
(1) Crabtree, A.R. Histria dos Batistas do Brasil. Rio de Janeiro, Casa Publicadora Batista, 1937, p. 293.
(2) Lessa, J.F. e Christie, A.B. op.cit., p. 77.
(3) Segundo informao do irmo Alcides de Oliveira Quintanilha, os perseguidores estiveram tambm na casa do irmo Alberto Santarm onde
quebraram tudo.
(4) Lessa, J.F. e Christie, A.B. op.cit., p. 89.
(5) Idem, p. 95.
(6) Idem, ibidem.
(7) Houve em nosso estado muitos crentes que perderam at seus haveres por
causa das perseguies:
" U m nome que neste esboo histrico no deve ficar no olvido
o de Alfredo Ramos, de Maca, pois ele no foi s o principal elemento
no levantamento do trabalho de Jesus naquela cidade, como tambm
um dos que se mostraram mais pacientes e mais abnegados a favor
do evangelho. Um dos fundadores da igreja em Maca, e consagrado
dicono, viu a sua primeira esposa falecer sem lhe poder dar o relativo conforto, pois havia perdido todos os seus haveres com as
perseguies. Finalmente veio a falecer naquela cidade s trs e meia
da manh do dia 26 de maio de 1907, dando o mais edificante testemunho da sua f em Jesus".
Lessa, J.F. e Christie, A.B. op.cit., p. 94.
(8) Lessa, J.F. e Christie, A.B. op.cit., p. 89.
(9) Crabtree, A.R. op.cit., p. 296.
Organizao da Associao Batista Fluminense
(1) O Jornal Batista, 24 de janeiro de 1907.
Organizao do Hospital Batista
(1) Lessa, J.F. e Christie, A.B. opxit., p. 252-253.
(2) Souza, M.A. O Escudeiro Batista, 15 de junho de 1946.
Campanha de Combate ao Fumo
(1) Souza, A.S. Da Aurora ao Pr-do-Sol. Rio de Janeiro, Edio do Autor,
1973, p. 20.
237.

(2) Joo Caetano de Oliveira, pai do Dr. Celso de Oliviera, foi um grande construtor de templos. O de Aperib, construdo por ele h muitas dcadas
um dos mais belos para aquela poca. Em discurso pronunciado em 18 de
julho de 1946, fazendo um retrospecto histrico da Igreja Batista de Pdua,
que pode-se dizer nasceu na casa de seu pai, no lugar denominado Vargem
da Motta, no interior de Pdua, ele destaca o seguinte: ' 'A primeira iniciativa
que tomamos foi exterminar o vcio do fumo, vcio este muito natural entre
os crentes daquela poca. Talvez seja isso irrisrio para ns atualmente, mas
igreja alguma havia tomado tal iniciativa. Muitas lutas tivemos para irmos
adiante com esta campanha e, (parece mentira), fomos ameaados de perder
a fraternidade com outras igrejas. Cabe, portanto, a esta igreja a honra de
ser a eliminadora deste flagelo em nossas igrejas com a ajuda de Deus, isto
em 1907".
Foram, realmente, os batistas os que primeiro comearam a campanha antitabagista. O mdico, Dr. Joaquim N.Paranagu, escreveu um opsculo sobre
os malefcios do fumo que teve larga divulgao. Mais tarde surgiram outros
grupos defendendo a campanha antitabagista. No Cear houve um senhor
que era um grande combatente contra o fumo. Ele criou a sociedade chamada
Barreira Contra os Vcios, cuja sigla BACOVI era muito conhecida no nordeste.
Escreveu at um livro com o ttulo Barreira Contra os Vcios. Atacava muito
o uso do fumo.
(3) Lessa, J.F. e Christie, A.B. op. cit., p. 86
(4) Ferreira, E.S. Educao Moral e Cvica. 4a. ed. Rio de Janeiro, Junta de
Educao Religiosa e Publicaes da CBB, 1974, p. 160.
Usados por Deus Tais Como Eram
(1) O Pr. Jos da Silva Lta era homem de poucas letras, mas realizou, no entanto,
com amor e dedicao, o trabalho do Senhor. Em 1915, ele j se encontrava
no Sana, municpio de Maca, como evangelista e, nessa condio, trabalhou
nessa igreja e em outra, at 18 de junho de 1927, quando foi ordenado ao
Ministrio Sagrado. Pastoreou primeiramente a Igreja de Taquarussus, depois
a Primeira de Cachoeiras de Macacu, Bananeiras, Correntezas, Imba e, por
fim, a 2?. de Cachoeiras de Macacu. Desejamos ressaltar, aqui, o fato de
um filho ter se tornado pastor (Marclio Kepler Lta) e de outros descendentes terem vindo a se destacar na obra do Senhor. Trs netos so pastores:
Din R. Lta (missionrio a Portugal), Hudson Galdino da Silva, Rubem
Clniton Lta. O neto Urgel Russi Lta Ministro de Msica da Igreja Batista
da Penha, So Paulo. A neta Marilene Teli Frederico da Silva casada com
o Pr. Juraci Rodrigues da Silva, e a neta Meacir Carolina Frederico Coelho
casada com o Pr. Isaltino Gomes Coelho Filho, que o Diretor da Faculdade Teolgica Batista de Braslia.
Captulo VII PERODO DE ORGANIZAO DE VRIAS ENTIDADES
E COOPERAO
Perseguies em Friburgo
(1) O Friburguense, 20 de agosto de 1908.
(2) Ixssa, J.E e Christie, A.B. op.cit., p. 104-107.
238.

A Misso Campista Abre Trabalho em Minas Gerais

(1) "Mesmo na sua morte, quiseram negar ao missionrio Daniel Franklin Crosland a sepultura, pois o cemitrio onde deveria ser enterrado era controlado
pela Igreja Catlica Apostlica Romana e o vigrio se opunha ao sepultamento. Foi preciso que sua digna esposa e leal companheira interferisse e
depois de longo dilogo com o vigrio conseguiu sua anuncia para o sepultamento, sem aquelas encomendas e outras exigncias religiosas. Na poca
era o nico tmulo que no tinha a cruz de madeira ou de outro material
qualquer, mas simplesmente uma lpide eom o seguinte trecho bblico: (II Tim.
4:7) "Combati o bom combate, acabei a carreira, guardei a f". Bastos Jnior,
J.C. Lineamentos da Histria dos Batistas no Estado de Gois. Anpolis,
ed. do autor, 1988, p. 75,
(2) Assis, Ader A. Pioneirismo e Neopioneirismo. Belo Horizonte, Conveno
Batista Mineira, 1989, p. 24-25.
Junta Estadual
(1) Lessa, J.F. e Christie, A.B. op.cit., p. 206.
Os Batistas Fluminenses e Seus Jornais
(1) O Escudeiro Batista, 1? de janeiro de 1904.
(2) Houve, por duas vezes, proposta na assemblia convencional, para mudana
do nome de O Escudeiro Batista para O Batista Fluminense. Na Conveno
realizada em Petrpolis, em 1945, a assemblia aprovou a mudana, mas
os lderes, depois, sentiram que no se devia mudar o nome e no levaram
a efeito o que fora votado e deram explicaes em outra assemblia convencional.
O Trabalho Feminino
(1) Lessa, J.F. e Christie, A.B. op.cit., p. 44-45.
(2) Em 1925 foi organizada a primeira Sociedade de Moas, em Cacimbas, por
D. Anita Soares, esposa do Pr. Antnio Soares Ferreira. O Escudeiro Batista,
22 de junho de 1941, p. 5.
A Obra Educacional dos Batistas Fluminenses
(1) "Trs quartas partes da populao da maioria dos pases da Amrica Latina
eram analfabetos em 1900. As escolas evanglicas haviam servido como instrumentos para eliminar o preconceito contra os evanglicos, os quais defendiam
a causa da liberdade religiosa. ... estas escolas foram exemplo de mtodos
de educao mais modernos e excelentes e, freqentemente, foram usados
como modelos para novos programas pblicos de educao". Read, R.W.
Monterros, W.M. e Johnson, H.A. Avance Evanglico en la Amrica Latina.
2a. ed. Erdmans Company, 1971, p. 19.
(2) O Movimento pr escola-anexa se estendeu por grande parte do Brasil. Xavier
Assumpo declarou que o missionrio "A.B. Deter tinha a mania da escolaanexa..." Ele foi missionrio no Estado do Rio de Janeiro e do Paran.
Assumpo, Xavier. Pequena Histria dos Batistas no Paran. Curitiba,
Editora Ltero-Tcnica, 1976, p. 195.
(3) Lessa, J.F. e Christie, A.B. op.cit., p. 116-117.
(4) Idem, p. 131-133.
(5) O Jornal Batista, 15 de setembro de 1955.
(6) Idem, 26 de julho de 1970.
239.

(7) Ferreira, E.S. A.B. Christie, Sendo Pobre Enriqueceu a Muitos. 2a. ed. Rio
de Janeiro, Casa Publicadora Batista, 1959, p. 138-139.
(8) O Escudeiro Batista, setembro de 1961.
Integrao de Igrejas Dissidentes
(1) Lessa, J.E e Christie, A.B. op.cit., p. 156-157.
Sociedade Patrimonial Batista
(1) Lessa, J.F. e Christie, A.B. op.cit., p. 168.
(2) Idem, p. 165.
(3) Mesquita, A.N. op.cit. p. 316.
D. Anna Christie, o Trabalho com as Senhoras e com o Colgio Batista Fluminense
(1) Ferreira, E.S. op.cit., p. 154-155.
Campanha Para Reorganizao do Trabalho
(1) Lessa, J.F. e Christie, A.B. op.cit., p. 176.
Assistiu

Perseguio
ao
Missionrio
Salomo
Ginsburg
(1) Oscar, Joo. Apontamentos para a Histria de So Joo da Barra. Terespolis, Mihigrfica Ed., 1976, p. 61-62.
(2) Ginsburg, Salomo, op.cit., p. 167.

Captulo VIII PERODO DE PROGRESSO FINANCEIRO, NO PRICPIO,

E DE DEPRESSO FINANCEIRA, NO FINAL, COMO
REFLEXO DAS CONDIES MUNDIAIS (1919-1929)
A Coragem dos Bravos Missionrios
(1) O Escudeiro Batista, agosto de 1914.
(2) Ferreira, E.S. op.cit., p. 80.
Construo de Templos Maiores na Dcada de 20
(1) Nas dcadas de 50 e 60 as igrejas sentiram que precisavam construir templos
bem maiores. Foi a Segunda Igreja de Campos a primeira a construir um
grande templo que foi inaugurado com a realizao da Conveno Batista
Brasileira, em janeiro de 1951. Depois vieram as construes dos templos
da Primeira de Niteri, Primeira de So Gonalo, Primeira de Campos,
Primeira de Nilpolis, Primeira de Alcntara, Primeira de Caxias, Primeira
de So Joo de Meriti e Primeira de Itaperuna. Hoje, embora sejam espaosos, nenhum deles suficiente para as reunies de nossas assemblias
convencionais.
Escola de Vero
(1) Escola de Vero panfleto. Rio de Janeiro, Casa Publicadora Batista,
1928, p. 4.
Organizao das Associaes
(1) Em 1991 havia 27 associaes. So elas: Associao Batista Betei, Associao
Batista Caxiense, Associao Batista Centro, Associao Batista Costa Verde,
Associao Batista Ebenzer, Associao Batista Extremo-Norte, Associao
Batista Gonalense, Associao Batista Iguauana, Associao Batista
Itaguaiense, Associao Batista Leste, Associao Batista Litornea, Associao Batista Mageense, Associao Batista Meritiense, Associao Batista
Nilopolitana, Associao Batista Niteroiense, Associao Batista Noroeste,
Associao Batista Norte, Associao Batista Norte-Caxiense, Associao
240.

Batista Paraibana, Associao Batista da Plancie, Associao Batista do

Primeiro Centenrio, Associao Batista Queimadense, Associao Batista
Riodourense, Associao Batista Serrana, Associao Batista Serra dos rgos,
Associao Batista Serra-Mar, Associao Batista Sul-Fluminense.
Primeiros Problemas Associacionais
(1) Lessa, J.F. e Christie, A.B. op.cit., p. 239.
Igreja Batista de Pio "Desfraternizada" por Alguns Anos e Retorna em 1923
(1) Lessa, J.F. e Christie, A.B. op.cit., p. 83.
(2) Idem, p. 84.
(3) Idem, p. 136.
Caixa de Beneficncia dos Obreiros
(1) Lessa, J.F. e Christie, A.B. op.cit., p. 238.
Depresso, Endividamento e Desnimo
(1) Furtado, J. Formao Econmica do Brasil. 4a. ed. Rio de Janeiro, Fundo
de Cultura, 1969, p. 210.

Captulo IX INCIO DA ORIENTAO PRPRIA E REAVIVAMENTO

(1930-1941)
Curso de Extenso
(1) Ajudaram, tambm, nesse curso, os pastores Jos Joaquim da Silveira, Virglio
Faria, Antnio Soares Ferreira, Antnio Coelho Varela e outros.
A "Zona Neutra"
(1) O Escudeiro Batista, julho de 1939.
(2) Idem, janeiro de 1949.
Miss Blanche Simpson e a Educao Religiosa e Teolgica
(1) Matheus, R.F. Mo Para Toda Obra. Rio de Janeiro, publicao do IBER,
1971, p. 9.
Jubileu de Ouro da Primeira Igreja Batista de Campos
(1) Em seu relatrio sobre os cinqenta anos da Primeira Igreja de Campos,
o Pr. Leobino da Rocha Guimares declarou: "Foi uma noite chuvosa do
dia 23 de maro de 1891, num sobrado velho que ainda existe Rua dos
Andradas, 88 (antiga Praa do Rocio) que se organizou a primeira igreja
batista do Estado do Rio de Janeiro... Aqueles dez membros e mais quatro
batizados na tarde do dia anterior organizao, constituram a clula na
formao do trabalho batista, que vimos nos primeiros anos multiplicar-se
e tomar vulto".
(2) Crabtree comenta que quase todos os membros da igreja exerciam o dom
da prdica. Informa tambm que uma das melhores escolas dominicais do
Brasil era a da Igreja de Campos. Crabtree, A.R. Histria dos Batistas no
Brasil. Rio de Janeiro, Casa Publicadora Batista, 1937, p. 174.
Ao do Integralismo no Seio das Igrejas
(1) Houaiss, A. et allii Enciclopdia Mirador Internacional. So Paulo, Edies
Melhoramentos, 1976. Verbete Integralismo.
(2) Idem, ibidem.
(3) Tal foi a confuso que o movimento integralista causou na igreja que foram
241.

(4)
(5)

(6)
(7)

excludos vrios membros da liderana. O Pr. Antnio Soares Ferreira assumiu

o pastorado da igreja na poca da crise.
O Jornal Batista, 7 de maro dc 1935, p. 3.
O Puritano, 10 de maio de 1935. Era o rgo oficial dos presbiterianos.
Servia s igrejas do sul, pois navia no norte outro peridico. Ambos deixaram
de existir para que fosse criado O Brasil Presbiteriano.
O Jornal Batista, 23 de maio de 1935, p. 9.
Houaiss, A. op.cit., in loco.

Converso do Ex-padre Gentil de Castro Faria

(1) O padre Antnio Ribeiro do Rosrio escreve sobre seu relacionamento com
o ex-padre Gentil Faria, de quem foi aluno de Filosofia no Seminrio Diocesano de Campos:
"Naquele tempo, tais atitudes eram absolutamente reprovadas. O "Tu
es sacerdos inaeternum" valia tanto para o carter sacerdotal, como
para o exerccio do sacerdcio. A terrvel resoluo do Padre Gentil
abalou toda a Campos. Afastado de seus compromissos de padre,
o professor Gentil continuou a freqentar as igrejas. Que coisa
estranha! Como teria ele podido conciliar a sua nova situao com
as prticas religiosas? O corao do homem sempre um abismo
insondvel!... Em breve, sentindo-se desambientado dentro da igreja,
ante os olhos espantados de umas mulheres devotas, no foi mais
a nenhuma missa. Ah! Essas almas simples que se horrorizaram com
a presena do ex-padre na igreja, se tivessem refletido, poderiam ter
visto no mistrio de sua orao talvez um raio de esperana. No
se deve apagar a mecha que ainda fumega. Quando criana, Gentil
andara freqentando um templo batista. Depois, guiado pela mo
benfazeja de Padre Aquiles, entrou para o Seminrio. Com o passar
do tempo, tomou-se de averso a qualquer espcie de protestantismo.
Lembro-me que certo dia, antes de meu ingresso no Seminrio, eu
lhe dissera que sabia um hino protestante. Logo ele me preveniu: "No
cante!". Pois bem, desligado da igreja, bateu s portas de um templo
batista, entrou e permaneceu l at morrer. Que mistrio insondvel
o corao humano! A amizade profunda que dediquei ao Pe. Gentil,
meu padrinho de ordenao sacerdotal, por certo que se abalou. Houve
reservas de parte a parte, mas, no fundo, os antigos sentimentos permaneceram. Quando estive, faz alguns anos, doente, em casa de minhas
irms, o Prof. Gentil me telefonou, desejando fazer-me uma visita.
Compreendi que ele receava no ser bem recebido. A visita foi feita.
Minhas irms o receberam cordialmente e lhe ofereceram um ch.
Ao sair, deixou-me de presente um livro que eu muito desejava:
Compndio de Filosofia de Tiago Sinibaldi, obra preciosa, hoje rarssima.
Quando se disps a construir uma nova sede para o Instituto Rui
Barbosa, pude ser-lhe til, modificando, atravs da Cmara Municipal, o Plano de Urbanizao da Cidade, que previa a abertura de
uma rua, dentro do terreno destinado ao prdio. Nos seus ltimos
anos de vida, fez-me vrias visitas, no Instituto Santa Terezinha. As
242.

irms (hoje ex-irms) cantaram cnticos religiosos, ouvidos por ele

com prazer".
Rosrio, Pe. Antnio Ribeiro Reflexes e Lembranas de um Padre:
suas lutas e fracassos. Campos, Damad, 1985, pp. 240-241.
Captulo X FIRMANDO AS ESTACAS NA BENEFICNCIA E EM
OUTRAS ORGANIZAES
Perodo de Transio Missionria
(1) Tanto o ofcio referido e a carta da Misso se encontram em poder do autor
desta obra.
A Obra de Beneficncia
(1) Aqui transcrevemos a carta-convite e a resposta positiva da irm Alice Reis:
"Igreja Batista em Petrpolis
Av. Paulo Barbosa, 95
Pastor: E. Fontes de Queiroz
Petrpolis E. do Rio
Petrpolis, 3 de maro de 1945
Prezada irm D. Alice:
Saudaes crists.
Primeiramente desejo-vos saber feliz ao lado do vosso esposo.
Cumpre-me o dever dc secretrio da Junta Executiva da Conveno Batista
Fluminense, de levar ao vosso conhecimento, que fostes escolhida pela referida
Junta para diretora do Orfanato Batista em Aperib, coadjuvada pelo Pr. Alfredo
Reis como propagandista. Inicialmente recebereis o salrio de CR$ 300,00, tendo
ambos o direito de casa e penso.
A organizao e instalao do orfanato se daro o quanto antes possvel.
Aguardo seja positiva a vossa resposta e espero vossa comunicao nesse sentido
para nosso governo.
Vosso no Bem Amado,
Emanoel Fontes de Queiroz
1? Secretrio".
So Gonalo, 5 dc maro de 1945
"Prezado irmo Emanoel:
Saudaes fraternais.
Recebi a vossa carta de 3 do corrente e fiquei confundida com a resoluo da
Junta convidando-me para diretora do orfanato a instalar-se em Aperib. Estou
muito velha, com mais de 60 anos de idade, e completamente vazia das quali- dades necessrias para dirigir uma instituio como deve ser o Orfanato Batista
Fluminense. Entretanto, se acham que posso fazer alguma cousa, aceito em carter
provisrio at que outra pessoa me possa substituir.
De sua irm em Cristo,
Alice".
243.

(2) A carta informando que a Junta Executiva da CBE desistia da criao do

orfanato por no estar, naturalmente, em condies, foi assinada pelo Pr,
Edmundo Antunes da Silva.
(3) Ao encampar o orfanato a junta recebeu um grande patrimnio, pois o mesmo
estava instalado numa propriedade de seis alqueires, com trs casas e outras
benfeitorias. Isso ajudou na compra da propriedade de Rio Douro para onde
foi transferido o "Lar Batista Pr. Antnio Soares Ferreira" no dia 12 de
junho de 1962. thon A. do Amaral escreveu:
" D o relatrio sobre o "Lar Batista Pr. Antnio Soares Ferreira",
do diretor, Pr. Isaac da Costa Moreira, a agradvel notcia da aquisio de duas propriedades em Niteri, com 136.536 m2, no valor
de Cr$ 2.304.023,00, restando pagar dessa dvida, na poca, Cr$
1.094.116,00. Da outra propriedade a instituio recebeu doao dos
irmos John L.Riffey e Laurindo Nolasco, no valor de Cr$ 129.661,00".
Amaral, O. A. Roteiro Histrico dos Batistas Fluminenses (1891-1976).
Niteri, Servios de Grfica Editora, 1977, p. 53.
Afirma ainda o jornalista thon vila do Amaral que " n o relatrio do diretor
da instituio, Isaac da Costa Moreira, das 83 crianas internadas 41 j pertenciam Igreja Batista de Trs Irmos e 18 aguardavam batismo".
(Idem, p. 57). Um dos grandes benefcios que a instituio trouxe Vila dos
Trs Irmos foi a organizao da igreja batista ali.
Captulo XI PERODO DE REESTRUTURAO
Assemblia Extraordinria da CBF
(1) Anais da CBF 1964
(2) O Escudeiro Batista 1965
(3) Anais da CBB 1965
(4) Idem
(5) O Escudeiro Batista 1965
Sustada a Representao de Trs Igrejas na Assemblia Convencional
(1) Anais da CBF 1958
Captulo XII PERODO DE
MISSIONRIA

EXPANSO

EVANGELSTICA

Seminrio Teolgico Batista Fluminense

(1) O Escudeiro Batista, abril de 1963, p. 1, 5.
Tentativas de Diviso da Conveno
(1) Os Estatutos da Conveno foram logo registrados a fim de garantir o nome.
Saiu no Dirio Oficial no dia 30 de maio de 1959.
(2) O Pr. Abelar Suzano de Siqueira escreveu uma carta datada de 11 de abril
de 1959 convocando os obreiros para uma reunio no dia 21 de abril de 1959,
no templo da 2? Igreja Batista de Cardoso Moreira. No final da carta ele
declarava:
"A reunio ser realizada no dia 21 do corrente, no templo da 2 a Igreja Batista
de Cardoso Moreira, s 9 horas da manh.
244.

Peo a sua resposta aceitando ou rejeitando este convite. nosso desejo organizar uma instituio idealista e til a todos ns. Insisto na sua valiosa
colaborao, pois sinto profundamente a necessidade desta organizao.
Certo da boa vontade do prezado irmo c colega, subscrevo-me fraternalmente, em Cristo Jesus, Abelar Suzano de Siqueira".
(3) A carta do Pr. Fidlis Morales Bentacr:
"Campos, 22 de abril de 1959.
Prezado colega pastor:
Saudaes Fraternais em Cristo.
com prazer que lhe comunico que foi organizada ontem, no templo da
2? Igreja Batista de Cardoso Moreira, a ORDEM DOS PASTORES BATISTAS
DO ESTADO DO RIO.
Foi eleita uma diretoria provisria que ficou assim constituda: Presidente:
Pr. Abelar Siqueira; vice-presidente: Pr. Salvador Borges; 1 0 Secretrio: Pr.
Jairo Malafaia; 2? secretrio: Pr. Gentil de Castro Faria; Secretrio-correspondente: Pr. Fidlis Morales Bentancr e Tesoureiro: Pr. Henrique
de Queiroz Vieira. Para discutir e aprovar com as retificaes que se fizerem
necessrias o projeto dos Estatutos, foi convocada uma assemblia geral para
o dia 2 de maio prximo, s 13 horas, em uma das salas da Escola Tcnica
de Comrcio Jairo Malafaia, Rua Gavio Peixoto, n 13, em Niteri. Encarecendo a presena do nobre colega, peo-lhe, caso no lhe seja possvel
comparecer, escrever urgentemente apresentando as suas sugestes e adeso.
Abraos do amigo e colega sempre s ordens,
Fidlis Morales Bentancr Se. Corresp.
Av. Pelinca, 257 Campos".
Captulo XIII PERODO DE GRANDES CAMPANHAS E DE DESENVOLVIMENTO DAS ORGANIZAES
Reencontro Obras Sociais e Educacionais
(1) REENCONTRO peridico, janeiro de 1991, p. 3.
Captulo XIX - A INFLUNCIA DA OBRA DOS BATISTAS FLUMINENSES
Batistas Fluminenses que se Sobressaram na Denominao
(1) Pereira, J.R. Histria dos Batistas no Brasil, op.cit., p.73
EPLOGO
(1) Gill Jr., Everett, Pilgrimage to Brazil. Nashville, Convention Press, 1954, p. 61
(2) Crabtree, A.R. Foreign Mission Board Report, peridico, 1923, p. 46.
(3) Bell, L. What Way in Brazil? Nashville, Convention Press, 1965, p. 112.
(4) Edwards, F.M. Foreign Mission Board Report, peridico, 1922, p. 238.
(5) Christie, A.B. Foreign Mission Board Report, peridico, 1910, p. 125.
(6) Lessa, J.F. e Christie, A.B. op.cit., p. 128-129.

245.

bibliografia
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WATTS, Josephine T. Seed Sower in Brazil; the life and work of J. J.Taylor.
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Revistas
REVISTA TEOLGICA. Rio de Janeiro, Seminrio Teolgico Batista do Sul
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MOMENTO CULTURAL. Campos, Departamento de Cultura da Prefeitura,
1970, n? 2.
REVISTA DE ESTUDOS BBLICOS E HISTRICOS. Campos, Seminrio
Teolgico Batista Fluminense, 1984, n 2.
Jornais
O JORNAL BATISTA. rgo oficial da Conveno Batista Brasileira.
O ESCUDEIRO BATISTA. rgo da Conveno Batista Fluminense.
O NORTE BATISTA. rgo da Associao Batista Norte-Fluminense.
O BATISTA DA PLANCIE. rgo da Associao Batista da Plancie (regio
de Campos).
BOAS-NOVAS. rgo da Misso Campista.
O ARAUTO FLUMINENSE. rgo da Mocidade Batista Fluminense.
JORNAL JOVEM. rgo da Juventude Batista Fluminense.
O REPRTER. rgo da regio paraibana.
MONITOR CAMPISTA. Pertence aos Dirios Associados.
249.

JUVENTUDE, rgo da mocidade Batista Fluminense na dcada de 20

O Friburguense. Jornal de Nova Friburgo
O Lynce Jornal de Maca. Feneceu
Miscelnea
Anais da Conveno Batista Fluminense (todos os anos)
Anais da Conveno Batista Brasileira (1965)
Foreign Mission Board Reports
Notes for an autobiography (A.B.Christie, 20 pginas)
Cartas particulares de A.B.Christie
Prospecto do Instituto Batista Fluminense
Cartas do Pr. Alberto Portela
Cartas do Pr. Joo Barreto da Silva
Relatrio do Cinqentenrio da Primeira Igreja Batista de Campos (Leobino
da Rocha Guimares)
Atas da Primeira Igreja Batista de Campos
Atas da Primeira Igreja Batista do Rio de Janeiro
Atas da Igreja Batista de Ernesto Machado
Atas da Junta Regional Centro-Fluminense
Atas da Associao Batista Norte-Fluminense
Histria da Associao Leste-Fluminense
Atas da Sociedade Patrimonial Batista
Brazilian Snaphots vol. II, march 1933.
OBRAS DE AUTORIA DO DR. EBENZER SOARES FERREIRA
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.

The Place of Beneficence in the New Testament (tese)

A.B. Christie, Sendo Pobre, Enriqueceu a Muitos (2? ed.)
Dificuldades Bblicas Vol. I (2.a ed.)
Dificuldades Bblicas Vol. II
Angeolologa
Citaes de Poetas Gregos na Literatura Paulina
Vidas Devotadas Causa
Billy Graham, um Vaso Escolhido
Educao Moral e Cvica (4 a ed.)
Vade-Mecum do Obreiro e da Igreja
Manual do Obreiro e da Igreja (6? edio)

A serem publicados:
1.
2.
3.
4.
5.
6.

Dificuldades Bblicas Vol III

A Bblia e a Antropologia
Antologia de Poetas Evanglicos
O Valor das Boas Leituras
Introduo Profecia Messinica
Cem Minibiografias

250.

ndice onomstico
Abreu, Eli Francioni de 105, 191, 210
Abreu, Eunuco Santana de 62,
Abreu, Jos Larrbia de 35
Abreu, Jos Perlingeiro de 199
Abreu, Raul Alves de 63
Adan, Joseph 41
Alberto, Diocezir 162
Albuquerque, Antnio Teixeira de 41
Alcntara, Elly Bess d' 108
Alcntara, Obadias d' 222; 223
Allen, Edith 136
Allen, W.E. 136
Almeida, Daniel Carvalho de 35, 160
Almeida, Daniel Lincoln 193, 194, 202
Almeida, Marcelino Robson 200
Alves, J.J. 41, 62, 80
Alves, Joo 62
Alves, Joo Tibrcio 62
Alves, Orlando 35, 114
Amaral, Jos Nunes do 89
Amaral, Othon vila do 34, 105, 199, 210
Amorim, Joo Antnio 156
Anderman, Carlos 40
Anderson, Axel Frederico 35
Andrade, David Pereira de 90
Andrade, Milito Pereira de 90
Andrade, Pedro de 73
Andr, Geraldo 199
Antunes, Benedito Pereira 91
Antunes, Edgard Barreto 162, 178, 186, 193, 210, 222
Antunes, Edna 191,192
Antunes, Jesuna 109
Apostlico, Cristiano 104
Appleby, Rosalee 164, 191
Araium, Hans 40
Arajo, Alberto 35, 113, 151, 157
Arajo, Benedito Geraldo de 35
Arajo, Enete Francisco de 35, 90

Arajo, Ernesto G. 35
Arajo, Geraldo Trindade de 192
Arajo, Jair 198, 211
Arajo, Stela Borges 108, 160
Armindo, Antnio 112
Asseno, Rosa 107
Assuno, Antnio 48
Assuno, Rosa Lima Manhes 48
Avelar, Isabel 107, 125
vila, Josias 198, 199
Ayres, Darclio 199
Azevedo, Eudxio 158, 193
Azevedo, Irland Pereira de 208
Azevedo, Israel Bello de 78
Bagby, Anna Luther 41, 50
Bagby, W.B. 34, 41, 42, 45, 46, 47, 48, 68, 71, 74, 77, 78, 79, 80, 146
Baker, J.A. 41
Bancroft 37
Barbosa, Achilles 35, 86, 164
Barbosa, Antnio Teixeira 86, 91
Barbosa, Dejanira 86
Barbosa, George 106
Barbosa, Nomia 109
Barbosa, Pedro Sebastio 62, 81, 137
Barbosa, Rui 42
Barcelos, lvaro 195
Barcelos, Isaas 166, 168, 169
Barreto, Antnio Teixeira 35, 97
Barreto, Florentina 107, 115, 125, 160
Barreto, Jolcio Rodrigues 121, 166, 210
Barreto, Nicodemos 158
Barreto, Panflio Teixeira 63
Barreto, Vicente 91
Barreto, Wanderley P. 192, 193
Barros, Leonor 107
Barros, Ophir Pereira de 158, 192
Bastos, Erly B. 108
Bastos, Francisco Cerqueira 162, 187, 192, 201, 210
Bastos, Ideal de Souza 62
Bastos, Judson Garcia 163
Bastos, Nilo Cerqueira 35, 160
Batista, Davi Ferreira 166
Batista, Joo 41
Batista, Silas 35, 160
Batista, T.W. 41
Beale, Joseph 46
Bell, Lester 230
Belota, Antnio Loureiro 35, 168
252.

Bentancr, Antnio Morales 35, 139

Bentancr, Fidlis Morales 35, 97, 105, 112, 113, 120, 136, 139, 152, 155, 157,
160, 161, 162, 168, 171, 179, 180, 189, 190, 208
Bentancr, Zedir Morales 198
Bernardes Jnior, Antnio 35, 113
Bernardes, Adrio 138
Bifano, Gilson Antnio de Paiva 106, 194
Bitat, Jos 85
Bittencourt, Joo Batista 157
Bittencourt, Manoel 36
Blackford, A.F, 39
Bocaiva, Quintino 42
Boechat, Carlos 86
Boechat, Clrio 35, 86, 123, 168
Boechat, Emiliano 35, 86
Boechat, Pearl-White 109
Boecher 39
Borborema, Scrates 41
Borges, Adosina 109, 125
Borges, Francisco 41
Borges, Salvador 35, 160, 171, 195, 199
Borwen, T.J. 40
Botelho, Benedito Borges 35, 171
Braga, Dario 163
Branco, Drio da Silva 62
Branco, Francisco 122
Bratcher, Artie 102, 125
Bratcher, L.M. 104, 113, 118, 131, 132, 229
Bratcher, Robert 191
Bretones, Lauro 170, 191
Brito, Manuel de 35, 122, 136
Bryant, Thurman 164
Butler, Guilherme 40
Caboclo Filho, Manoel 129
Cabral, Ampliato 158, 193, 198, 210
Cabral, Assis 35, 90, 105, 137, 158, 199
Cabral, Vital 113, 202
Calvino, Joo 37
Camargo, Galeno, Tenente 61
Camargo, Neri 166
Campos, Antnio Ferreira 52, 60, 70, 71, 72, 74, 75, 80, 83, 84, 86, 104
Canada, W.H. 110
Cndido, Daniel de Oliveira 185, 186, 199
Cardoso Neto, Zeferino 35
Carey, William 38
Carneiro, Fidlis 62
Carneiro, Manoel Joaquim 35
Carney, Mary Ruth 192
253.

Carvalho, Corindiba de 62, 97, 122

Carvalho, Cosete Pevidor de 108
Carvalho, Duque Policarpo de 35
Carvalho, Eduardo A. 185, 187
Carvalho, Honesto de Almeida 62
Carvalho, Nemsio Fernandes de 36, 160, 202
Carvalho, Silas Quirino 175
Casseti, Muryllo 164
Cavalcanti, Clodovil Fortes 79
Cavalcnti, Herodias Neves 207
Cavalcanti, Vanildo 105
Celestino, Ageu 193
Cerqueira, Carmen Lcia de Aguiar 108
Cerqueira, Jos Garcia 105
Csar, Benjamim Lenz de Arajo 121, 175
Chagas, Samuel 166, 170
Charles II 37
Charles, Antnio 35, 104, 112, 121, 136, 208
Christie, A.B. 33, 34, 83, 89, 90, 96, 104, 106, 110, 111, 112, 114, 116, 18, 122,
125, 132, 133, 134, 136, 138, 139, 142, 143, 146, 152, 225, 228, 230, 245
Christie, Ana 108, 125, 126
Clark, John 37
Codeo, Joadlio de Paula 121, 198. 208
Coelho Filho, Isaltino Gomes 238
Coelho, Adclmo 35
Coelho, David 154, 198, 208
Coelho, Joaquina Alves 107
Coelho, Jovelino Luiz 36
Coelho, Meacir Carolina Frederico 238
Coelho, Nilo de Souza 36, 203
Cooper, Kennedy 158
Corra, Acelino 62
Corra, Jos Rodrigues 62
Corra, Malvino 194
Costa, Antnio Dias da 103
Costa, Augusto F. 143
Costa, Isabel Trigueira de 77
Costa, Otvio Dionzio da 35
Costa, Tomaz 41,78
Couto, Saliel 165
Cowsert, J.J. 34, 143, 152
Crabtree, A.R. 77, 88, 90, 229
Crane 38
Crispim, Antnio Joo 35
Crosland, D.F. 34, 87, 89, 91, 100, 103, 104, 110, 226, 234
Crosland, Maude 34
Cruz, Azevedo 46, 65, 66
Cunha, Alcides 158, 208
254.

Cunha, Alexandrino 62
Cunha, Djalma 35
Cunha, Manoel Couto da 63
Cunha, Sebastio Igncio da 69
Curvelo, Jaime Soares 62
Custdio, Arquimedes 198
Daniel, C.D. 4, 47
Darcoso Filho, Ccsar38
Degiovanni, Pedro 41
Deering, Gregory 35, 212
Delgado, Alfredo Dias 62
Deter, A. B. 34, 74, 84, 99, 100, 101, 137, 239
Dias, Alair Moreira 202
Dimrzio, Nilson 104, 162, 189, 199, 201
Diniz, Otvio 86
Dria, Alpio 104
Downing, J.L, 34, 41, 48
Drumond, Fernando 130
Drumond, Jos Alves 35
Duarte, Abdiel 105, 158
Duarte, Elson 201
Duclere, Coriolano Costa 148
Dunstan, Alberto Lafayette 34, 52, 73, 74, 94, 122, 226
Durval, Zzimo 36
Dutra, Ivo 202
Edwards, F.M. 230
Entzminger, W.E. 34, 41, 69, 74, 78, 79, 83
Everett, Mina 41
Eyer, Laura 107
Eyer, Leonel 35, 91, 93, 94, 95, 100, 110, 122, 138, 153
Eyken, Norma Lee Van 108
Fanini, Nilson do Amaral 79, 162, 166, 174, 178, 179, 187, 189
Faria, Cely Manhes 149
Faria, Daniel S. 36
Faria, Gentil de Castro 149, 168, 201, 208
Faria, Virglio 35, 125, 136, 139, 141, 159, 190
Farias, Otvio 63
Fayal, Jos Martins Gomes 62
Feitoza, Jgli 105
Feitoza, Leopoldo Alves 63
Felipe, Imperador 37
Fernandes, Antnio Ribeiro 35, 122
Ferreira Neto, Bernardo 62
Ferreira, Antnio 160
Ferreira, Antnio Soares 35, 90, 113, 139, 140, 147, 149, 154, 155, 156, 160
Ferreira, Domingos Jos 62
Ferreira, Ebenzer Soares 104, 105, 117, 120, 121, 125, 127, 154, 156, 162, 165,
166, 167, 169, 170, 174, 175, 181, 189, 190, 191, 222, 223
255.

Ferreira, Florentino 35, 62

Ferreira, Francisco Alves 62
Ferreira, Ismael Jos 178
Ferreira, Nely Soares 175
Ferreira, Sebastio 211
Fuerharmel, Carlos 39
Fydit, Jlio 66
Figueiredo, Avelino 35
Figueiredo, Daniel E. 198
Firmo, Benedito 62
Firmo, Luiz Ovdio 63, 91
Fonseca, Antnio Vieira da 79, 80
Fonseca, Denir Luz 108
Fonseca, Samuel Leite 160, 203
Fontes, Jeremias 198
Frana, Mrio Barreto 160, 192, 199
Freitas, Antnio Manoel de 77
Freitas, Emlia Cndida de 77
Freitas, Jair de 202
Freitas, Jofo 62
Freitas, Marilene de 202
Freitas, Sara Ester de 77
Freitas, Sebastio 63
Frias, Isaas Moreira de 90
Gama, Jos de Souza 162, 211
Garcia, Gilberto 105
Garcia, Jair 157
Garcia, Jos Maria 198
Gartner, Herman 35, 52, 74, 83, 84
Geremias, Geraldo 222
Gil, Ubiracy 202
Gill Jnior, Everett 229
Ginsburg, Emma41, 50, 52, 107
Ginsburg, Salomo Luiz 34, 41, 50, 51, 52, 53, 55, 58, 60, 61, 66, 67, 68, 69, 72,
78, 80, 127, 226
Godoy, Esther 108
Godoy, Nilson 156, 194
Gis, Anuar Arago de 156
Gomes, Alfredo 129
Gomes, David 164, 211
Gomes, Delfina 129
Gomes, Marlene Baltazar da Nbrega 108, 210
Gomes, Osias 150
Gomes, Oswaldo 165
Gomes, Valrio 62, 138
Gonalves, Almir dos Santos 130
Gonalves, Arsnio 35
Gonalves, Aylpton de Jesus 160, 178, 201
256.

Gonalves, Carlos 94
Gonalves, Dodanin 114
Gonalves, Evaldo 191
Gonalves, Ismail 35
Gonalves, Jos Lus 157
Gonalves, Mrio Slon 192
Gspeler, Ccero 69, 135
Graham, Billy 179
Grassini, Rogrio 153
Graudin, Pedro 40
Green, J.P. 84
Guedes, Evangelina 113, 157, 198
Guedes, Gutenberg Faria 35, 114, 165, 191, 202
Guedes, Joo Batista Paulo 156, 162, 163, 168, 189, 202, 222
Guedes, Percy Paulo 189
Guimares, Isa Avelar 107
Guimares, Leobino da Rocha 35, 94, 95, 139, 146
Guimares, Manoel 52
Gusmo, Ubiracy Dutra 210
Harris, Floyd 158
Hatton, Alvin 35, 199, 212
Hawthorne, A.T. 40, 41
Hearon, Thomas 35, 212
Helwys, Tomaz 37
Henrique, Walvique Soares 36, 114, 143
Herdy, Aroldi 201
Herdy, los de Souza 159, 168, 201, 203, 208
Herdy, Nilza 201
Hespanhol, Jos 171
Holliman, Ezekiel 37
Hbmaier, Baltazar 37
Igncio, Frei 59
Inke, Jacob 40
Inke, Joo 40
Inke, Ricardo J. 39, 40
Irving, B.C. 41
Jackson, Ernest A. 34 126 136
Jacoud, Regina Sampaio 202
Johnson, Sallie 41
Joyce, T.C. 34
Judson, Adoniran 37
Kalley, Robert Ried 39
Karklin, Ana 154
Kaschel, Werner 162, 164, 191
Kennedy, J.L. 38
Kerr, Emlio W. 62, 207
Kidder, Daniel 381
Kimbrough, Clint 35, 212

Kingsolving, Lucian Lee 39

Klavin, Alexandre 39, 40
Kopp, Joo Hugo 59
Kraul, Carlos 40
Laet, Carlos de 102
Landin, Pedro 68
Lanes, Gersoni 149
Langston, A.B. 136
Lavoura, Joaquim 199
Leal, A. Gomes 137
Leal, Jos Quintanilha Costa 90
Leandro, Ana 77
Leo, Laurindo P. 91
Leekning, Andr 40
leimann, Frederico 39, 40
leimann, Guilherme 40
Leite, Ozimar Machado 90
Leite, Samuel 202
Lessa, Alberto Vaz 35, 70, 94, 104, 139
Lessa, Arstides 94
Lessa, Elizabeth 107
Lessa, Joaquim Fernandes 33, 35, 46, 48, 49, 50, 51, 52, 59, 61, 62., 64, 69, 75,
78, 80, 81, 84, 85, 86, 87, 88, 89, 90, 91, 93, 100, 101, 104, 110, 111, 114,
137, 138, 139, 179, 207, 230
Lessa, Juvenil 113
Lima, Delcyr de Souza 164, 169, 178, 199, 210
Lima, Faria 183
Lima, Jacintho 74
Lima, Joo Teixeira de 36, 113, 137
Lingerfelt, J.E. 114, 116
Lins, Melo 41
Lopes, Durvalino Jos 35
Lopes, Iran de Medeiros 200
Lopes, Joo Batista 68
Lopes, Rubens 164, 169, 173
Lta, Din Ren 238
Lta, Jos da Silva 35, 90, 97, 238
Lta, Marcelino Kepler 238
Lta, Rubem CIniton 238
Lta, Urgel Russi 238
Loureiro, Dionsio 62, 113
Ludolf, Pamphilio 91
Lustosa, Celina V. 127, 129
Luz, Eth Ferreira Borges da 154
Luz, Jonas Borges da 154
Mae Neally, W.B. 35, 152, 154, 159, 200
Maerio, Cludio 211
Machado, Emerenciano Nunes 62, 103
258.

Machado, Joo D. 137

Macharet, Ary 160
Maddox, O.P. 34, 106
Madeira, Pedro 104
Magalhes, Alfredo 78
Magro, Augusto 103
Maia, Antnio Rodrigues 35, 91, 93, 94, 103
Maia, Gilberto 210
Maia, Jetro 165
Mainhard, Paulo 158
Malafaia, Jacira 192
Malafaia, Jder 35, 191, 208
Malaquias, Paulo 40
Manhes, Benedito 114
Manhes, Corina Maria 48, 58
Manhes, Eufrzia Maria 48
Manhes, Joo Bernardino 48, 74
Manhes, Tibrcio 94
Manzolilo, ngelo 144
Mariano, Joaquim Evangelista Pereira 35, 81, 139
Marques, Antnio 41
Martin, T.T. 41
Martins, Isaque 35, 159
Martins, Klber 35, 87, 90, 91, 99, 100, 110, 153
Martins, Waldemira 108
Matheus, Anthony 222
Mathews, Ruth 108
Matschulat, Augusto 39
Matschulat, Frederico 40
Matta, Daniel 165
Maurer Jnior, T.H. 42, 233
Mdici, Garrastazu 183
Mein, David 78, 164
Mein, John 33, 104, 112, 126
Mello, A.Rodrigues 74
Mello, Cristino Rodrigues de 72
Melo, A.R. 62
Melo, Alfeu 35
Melo, Antnio de Souza 60, 75
Melo, Juvenil F. 35, 105
Melo, Plcido de 101
Mendes, Wilson 198
Mendona, Balbina 107
Mendona, Carlos de 35, 73, 91, 92
Mendona, Francisco J. 35
Menegatti, lcio 178
Menezes, Augusto de 91
Menezes, Jalv Chaves de 178, 203

Menezes, Joo 91
Menezes, Manoel de 91
Mesquita, Antnio Neves de 124
Miranda, Mosenhor 101
Monteiro, Alair 198
Monteiro, Benjamim 36
Monteiro, M.L. 137
Moraes, Milton 194
Morais, J. Ulisses de 33, 121, 208
Morais, Vicente 62
Moreira, Benedito 35
Moreira, Francisco 35
Moreira, Galdino 148
Moreira, Isaac da Costa 36, 90, 155, 156, 158, 159, 211
Moreira, Jess 90
Moreira, Maria Fernandes 109, 155, 190
Moreira, Mauro Israel 194
Moreira, Plcido 35
Moreira, Silas da Costa 90
Moreira, Vitorino 113
Morgan, F. 34, 144
Moris, James Watson 39
Mota, Elpdio 191
Mota, Gabriel 35
Motta, Joaquim Martins da 91
Mueller, Frederico 39, 62
Muirhead, H.H. 141
Murta, Jos Fernandes 159, 171, 191
Mussolini, Benito 140,146
Nascimento, Joo Daniel do 105
Nascimento, Jos Abrao do 103
Nascimento, Jos Rego do 64, 165
Nascimento, Manoel de Deus 105
Nascimento, Tiburtino do 35
Neighbour, R.E. 41
Nelson, J.H. 38
Neto, Adozino 19
Neto, Ageu 35, 113, 114, 159, 171, 185
Nettenberg, Joo 39
Newman, Junius E. 28
Nigro, Jos 33, 35, 74, 86, 88, 124, 125
Nitzke, Germano 39
Nobre, Nilson 199
Nogueira, Almiro Campos 62
Nogueira, Antnio G. 91
Nogueira, Lencio G. 91
Nolasco, Laurindo 160, 244
Noronha, Jlio Csar de 95
260.

Nunes, Francisco 85
Nunes, Henrique Marinho 35, 152, 157, 158, 178, 181, 201
Oliveira, Alberto Mendes de 62
Oliveira, Alice Neves de 208
Oliveira, Alvina Gomes de 107
Oliveira, Ana Francisca de 48
Oliveira, Arilton 193
Oliveira, Carlos Rodrigues de 62
Oliveira, Carolino de 62,
Oliveira, Celso de 96, 208
Oliveira, Drio dc 90
Oliveira, David Francisco de 90, 158, 202
Oliveira, Domingos de 41, 45, 46, 47, 48, 62
Oliveira, Francisco Antunes 62
Oliveira, Ivone Boechat 199
Oliveira, Jacy dc 209
Oliveira, Joo Caetano de 91, 238
Oliveira, Manoel Bernardes 160, 161
Oliveira, Roberto 178
Oliveira, Rui Franco de 114, 207
Otoni, Honrio Benedito 80
Paes, Francisco Barbosa 85
Paranagu, J.N. 238
Patrcio, Dioceles 158
Paula, Joo Francisco de 62
Paula, Joaze Gonzaga de 208
Paulo, Lino de 63
Peanha, Benedito 35, 143
Peanha, Celso 116, 198, 211
Peanha, Nilo 110, 111
Peixoto, Joo C.P. 91
Penido, Ernesto Nogueira 62
Pereira, Aildes Soares 104
Pereira, Alceir Faria 121, 125
Pereira, Flauzina 48
Pereira, J.E. Mariano 106
Pereira, Jos dos Reis 109, 164, 169, 208, 230
Pereira, Julio Guedes 72
Pereira, Marcelino Lima 157
Pereira, Otvio Florncio 63
Pereira, Walter Gomes 90
Perez, Ellen Mrcia 106
Pessanha, Elias 202
Pimentel Jnior, Jos 158
Pimentel, Ademir P. 193, 200, 211
Pimentel, Belardim de Amorim 166, 170
Pinheiro, Alzira 81
Pinheiro, Francisco 81

Pinheiro, Incio Jos 160

Pinheiro, Israel Jos 36, 154, 201, 203
Pinheiro, Joaquim Alves 35, 103
Pinheiro, Loimar Zarro 202
Pinheiro, Lus Carlos Prestes 202
Pinheiro, Odlia 81
Pintcher, A. 40
Pinto, Adiei Pereira 154
Pinto, Ageu de Oliveira 160, 166, 170, 185
Pinto, Cantando Ferreira 62, 143
Pinto, Clemente Teixeira 62
Pinto, Elza Lessa 109
Pinto, Francisco de Miranda 207
Pinto, Josemar da Silva 212
Pinto, Maria Rute 48
Pitrowsky, Elisa 39
Pitrowsky, Gustavo 39
Pitrowsky, Ricardo 39, 40
Pitts, F.E. 38
Plaute, Francis 38
Plnio, o Moo 36
Policarpo, Joaquim Melo 62
Portela, Alberto 35, 113, 114, 118, 190, 208
Portela, Antnio Carvalho 48, 94
Portela, Tlita 118, 125
Porter, Paulo 34
Porter, Samuel J. 34, 41, 78
Portes Filho, Elias 35, 134, 139, 142, 143
Portes, Antnio Moreira 35, 158, 162, 165
Portes, Laura 142
Portes, Nair Arajo 108, 189
Portugal, Antnio Fernandes 62
Pridemore, Nolan 35, 212
Prucolli, Alzira 108
Purens, Esther Ferreira 155
Purim, Reynaldo 162, 164
Puthuff, E.A. 41
Queiroz, Aristteles 35
Queiroz, Emanuel Fontes de 36, 113, 129
Queiroz, Erodice Fontes de 35, 97, 105, 112, 113, 114, 136, 169, 207
Queiroz, Euza Gomes 129, 191
Queiroz, Evdio 35, 112, 171
Queiroz, Solita Retto 109
Quillen, E.H. 40
Quintanilha, Alcides de Oliveira 89
Ramos, Rosa 77
Rangel, Jlio Miguel 194
Rangel, Prcio 208
262.

Rankin, M.Therson 225

Ranson, William Taylor 38
Rgis, Wilson 161, 191, 192
Rcike, Ricardo 39
Reis, Alfredo 53, 86, 91, 92, 96, 103,'110, 113, 118, 139, 153, 154, 156, 208
Reis, Alice 53, 103, 107, 125, 153
Reis, lvaro 72, 102
Reis, Amlia Lima 48
Reis, Eliseu 202
Reis, Evaristo 86
Reis, Francisco Mancebo 208
Reis, Rodolpiana Ludolf 107
Renfrow, Harold 35, 103, 162, 165, 174, 179, 180
Renfrow, Nona 109, 180
Resende, Antnio da Costa 122
Retto, Ernestina Rezende 107
Rezende, Altina 107
Ribeiro, Domingos (Minga) 61
Ribeiro, Erodice Gonalves 149, 160, 165, 192
Ribeiro, Oscar 208
Ribeiro, Paulo 162, 192, 210
Ribeiro, Romildo Gomes 105
Rice, Luther 37
Rice, Maggie 41
Riffey, Esther Prudence 108
Riffey, John 34, 108, 141, 160, 162, 173, 179
Rocha, Arides Martins da 105, 162, 192, 201, 211
Rocha, Ari th Barreto 109
Rocha, Joo Corra da 178
Rocha, Jurandir G. 35, 208
Rocha, Nelson 198, 211
Rocha, Waldir 191
Rodrigues, Ismail de Oliveira 160, 192
Rodrigues, Joo 199
Rodrigues, Jos 80
Roger, J.W. 38
Roig, Camilo 69
Ronis, Oswaldo 36
Rosa, Alice 107, 125
Rosa, Andr 129
Rosa, Eliasar 87, 153
Rosa, Elizer 87
Rosa, Fidlis de Oliveira 165
Rosa, Francisco 36, 114, 160
Rosa, Joaquim 35, 86, 87, 91, 105, 110, 136, 139, 153, 190, 201
Rosa, Joaquim de Paula 32, 162, 185, 187
Rosa, Otvio Felipe 36
Rosrio, Antnio Ribeiro, Pe. 150, 242

Roth, Carlos 39, 40

S, Antnio Maria Correia de, Pe. 67
S, Elias Carvalho de 162, 193, 203
S, Jos de 166
S, Lina Dias Mendes de 108
Sales, Achilles 196
Sales, Julieta 109, 160
Sales, Lira 107
Salgado, Plnio 147
Salit, Pedro 40
Salles, Nilo 35, 112, 145
Sampaio, Benedito 35, 160, 168, 201
Sant'Anna, lcio 194
Sant'Anna, Iomael 104, 211
Sant'Anna, Juventino 158
Santiago, Jlia de Oliveira 48
Santos, Domingos Francisco 91
Santos, Fortunato dos 62
Santos, Gilson Carlos dc Souza 222
Santos, Isaas 191
Santos, Joaquim Coelho dos 35, 91, 92, 97, 110, 139, 203, 230
Santos, Joel Pereira dos 211
Santos, Jlia Codeo dos 108, 191, 198, 210
Santos, Maria Helena Leo 109
Santos, Moiss Henrique dos 159
Santos, Oswaldo Soares dos 155, 160, 181, 201
Santos, Rubem Coelho dos 160
Santos, Trascy R. dos 169
Santos, Walter 160, 201
Santos, Zeny 108
Saraiva, Gumercindo 192
Saraiva, Manuel Nunes 87, 88, 90
Sardenberg, Deodoro 86
Sardenberg, G 113, 159
Sardenberg, Suetnio 86
Sattler 37
Schally, Harald 164
Schneider, F.J.C. 39
Schumann, Carlos 158
Sias, Maria Francisca 121
Sias, Paulo 36, 121
Silva Filho, Joo Mauro de 62
Silva Neto, Joo Fernandes da 222
Silva, Achilles 209
Silva, Adlia Darclia Marins da 109
Silva, Alosio Alves 202
Silva, Antnio 88
Silva, Antnio Amrico da 91
264.

Silva,
Silva,
Silva,
Silva,
Silva,
Silva,
Silva,
Silva,
Silva,
Silva,
Silva,
Silva,

Antnio Zeferino e 113

Bento de Souza e 69
Cndido Igncio da 62, 69, 90, 122, 131, 132
Clemir Fernandes da 106
Demerval 160
ber 222
Edmundo Antunes da 36, 105, 160, 171, 186
Florentino Rodrigues da 35, 60, 61, 62, 69, 74, 85, 106
Francisco Ribeiro da 35
Hudson Galdino 238
Jabniel 168
Joo Barreto da 35, 97, 113, 115, 116, 117, 119, 12.0, 125, 147, 149, 160,
161, 171, 174, 191, 207
Silva, Jos 155, 199
Silva, Jos Arruda 94
Silva, Jos Ferreira da 35, 160
Silva, Jos Galdino da 35
Silva, Josias Csar Porto da 194
Silva, Juraci R. da 238
Silva, Levi 158, 222
Silva, Lus Laurentino 35, 160
Silva, Manoel Antnio da 35, 62
Silva, Manoel Bento da 36, 138, 160, 171
Silva, Manoel de Souza e 80
Silva, Marilene Frederico da 238
Silva, Miguel Galdino da 63
Silva, Pedro Gomes de 96, 103
Silva, Suledil Bernardino da 178
Silva, Waltir Pereira da 160, 165, 168
Silvado, Luiz Roberto 106
Silveira Filho, Jos 174, 192, 211
Silveira, Ildefonso 62

Silveira, Jos Joaquim 35, 105, 134, 135, 136, 139, 143, 154, 159, 179
Silveira, Moiss 157, 207
Silveira, Silas 35, 114, 208
Simonton, A.G. 39
Simpson, Blanche 108, 144, 159
Siqueira, Abelar Suzano de 35, 97, 113, 159, 168, 180, 244
Smyth, John 37
Soares Filho, Joo Jos 166, 193
Soares, Aildes Pereira 222
Soares, Anita 239
Soares, lcia Barreto 115
Soares, Joo Marcos Barreto 194, 222
Soares, Josu Ebenzer de Souza 106, 194
Soares, Orlando 189
Soares, Osmar 36, 160, 165, 211
Sobral, Nlio Wilson Lopes 106
265.

Soper, E.H. 34, 41, 45, 48

Soren, Francisco Fulgncio 35, 41, 73, 74, 83, 84, 95, 207
Soren, Joo Filson 146, 164, 173, 192
Souza Filho, Jos 91
Souza, Antdio de 35, 147
Souza, Antnio Jos de 35
Souza, Apolinrio 105
Souza, Belmiro Baslio de 62
Souza, Cssio Peanha de 35
Souza, Creuza Rangel de 189
Souza, Desidrio Francisco de 122
Souza, Domingos Jos de 91
Souza, Dorcas Pinheiro de 109
Souza, Evade 107, 125, 152
Souza, Francisca de 107
Souza, Grson de 147
Souza, Helena 105, 191
Souza, Higino de 211
Souza, Honrio de 35, 90, 112, 202
Souza, Horcio de 72, 75, 116, 117
Souza, Itamar Francisco de 36, 105, 160, 168, 191
Souza, Joaquim Francisco de 62
Souza, Jos Baslio de 36, 113
Souza, Jos de 59
Souza, Lus dc 48
Souza, Manoel Avelino de 35, 78, 79, 95, 97, 106, 112, 113, 123, 134, 139, 151,
152, 160, 162, 170, 171, 180, 187, 191, 199
Souza, Maria Amlia Carvalho de 108, 152
Souza, Samuel de 120, 152, 159, 186, 187, 191, 208
Souza, Sebastio Anglico de 96, 112, 201, 208
Souza, Sebastio Faria de 35, 106
Souza, Silvino Ferreira de 63
Souza, Scrates O. de 104, 194
Souza, Ubaldino Faria de 139
Spaulding, R.J. 38
Stover, T.B. 136, 143, 152
Tarboux, J.W. 38
Tavares, Elsio 198
Tavares, Lucinda 108
Taylor, Catarina 41
Taylor, J.J. 34, 41, 80, 83
Taylor, Z.C. 41, 49, 51
Teixeira, Dalson Pinto 160
Teixeira, Eugnia 107
Teixeira, Teodoro Rodrigues 41, 148
Telford 39
Terra, Genilda 222
Tertuliano 90
266.

Tiago, Manoel 62
Tinoco, Osvaldo 152
Tognini, Enas 162, 164
Torres, Alberto 199
Trigueira, Maria 77
Tucker 39
Valadares, Antnio 35
Varela, Antnio Coelho 35, 154, 160, 168, 179, 203
Varela, Carlos O. 193
Vargas, Jair 104
Varol, Maria 109
Vasconcelos, Fausto Aguiar de 223
Veiga, Nomia 109
Veiga, Rogrio da 106
Velasco, Stnio 165
Velasco, Walter 160, 192, 203
Veloso, Jos Francisco 200
Venncio, Artur 35
Ventura, Geraldo 201
Verssimo, Albino 35, 160
Viana, Jurema Mainhard 190
Viana, Oswaldo 160
Vianna, Jlio Martins 91
Vidal, Elias 16*6, 171, 173, 174, 179, 184, 191
Vieira, lcio 105, 192
Vieira, Henrique Queiroz 105, 180, 201, 208
Vieira, Jorge Lus Gouveia 179
Vieira, Silas dos Santos 193, 209
Vilarinho, Valdir Gomes 36
Villement, Virglio Jos 91
Vorheis, Genoveva 112, 125
Walmer, Jos 95
Watson, S.L, 136, 38
Watts, M. 38
Welch, Norvel 35, 212.
Werneck, Elias 193
Williams, Roger 37
Zambrotti, Raphael 36, 114, 120, 168, 198, 208, 222
Zarro, Loyde 109
Zarro, Waldemar 35, 97, 104, 113, 158, 159. 160, 161, 162, 168, 170, 180, 185,
191, 207
Zarro, Wilmar 193, 210

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Fabiano de Oliveira Fialho