Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao

XVIII Congresso de Cincias da Comunicao na Regio Nordeste Caruaru - PE 07 a 09/07/2016

O camp e o queer como resistncia performtica heteronormatividade1

Bruna Silva RODRIGUES2
Francisco das Chagas de MEDEIROS JUNIOR3
Sandro Soares SOUZA4
Universidade do Estado do Rio Grande do Norte, Mossor, RN
Resumo: Desde a segunda metade do sculo XX, os grupos minoritrios inseriram-se em
um processo de luta contra a heteronormatizao que est arraigada sociedade h anos.
Movimentos de contracultura, como o camp e o queer, despontaram nesse cenrio de
resistncia e de luta por espaos, at mesmo gerando discordia entre grupos de
homossexuais assimilacionistas pelas divergncias metodolgicas. A sndrome da AIDS e a
atribuio gnese desta aos homossexuais provocaria um profundo retrocesso direcionado
aos seus direitos civis e sociais.
Palavras-chave: Camp; Queer; heteronormatividade; resistncia.

Gnese do camp
A primeira vez que se ouviu falar sobre o camp foi na obra literria de Christopher
Isherwood (1954), chamado The World in the Evening. O livro conta a histria do
personagem Stephen Monk que, aps o fim de seu casamento, comea a relacionar-se com
outros homens e descobre sua bissexualidade latente. No romance, a sensibilidade e a
teatralidade camp so tratados como desvario, no sendo definidas, em sua nomenclatura,
como camp. A teorizao do conceito nasce uma dcada depois, quando Susan Sontag
(1964), publica o artigo Notes on Camp.
Composto por 58 notas, Sontag (1964) afirma no incio de seus apontamentos que o
camp no est ligado de forma natural sensibilidade, pois tem como caracterstica
essencial o gosto pelo exagero, sendo algo inatural e esotrico. Para ela, o camp
No se trata de uma forma natural de sensibilidade, se que isto existe. Na
realidade, a essncia do Camp sua predileo pelo inatural: pelo artifcio e pelo
exagero. Camp esotrico uma espcie de cdigo pessoal, at mesmo um
signo de identificao entre as igrejinhas urbanas (SONTAG, 1964, p.1.).

Existia ali uma busca por uma nova forma de expresso social, que no rompe por
completo com os paradigmas do comportamento social. Para autora (1964, p. 9-10) o camp
Trabalho apresentado no IJ 8 Estudos Indisciplinares da Comunicao do XVIII Congresso de Cincias da
Comunicao na Regio Nordeste realizado de 07 a 09 de julho de 2016.
2
Estudante de Comunicao Social com habilitao em Publicidade e Propaganda da Universidade do Estado do
Rio Grande do Norte. E-mail: bruna.rodrgs@gmail.com;
3
Estudante de Comunicao Social com habilitao em Publicidade e Propaganda da Universidade do Estado do
Rio Grande do Norte. E-mail: juniormedeiros777@hotmail.com;
4
Professor Adjunto IV do Programa de Ps-Graduao em Educao da UERN.
1

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seria dividido em trs espectros, sendo a primeira sensibilidade, a da cultura erudita [...]
basicamente moralista. O camp uma forma de comportar-se que passa pelos gestos,
posturas, grias e formas de falar; baseado na teatralidade, frivolidade, humor aguado e
efeminao. As Drag Queens e todos aqueles que fogem norma so exemplos bastante
evidentes.
A sensibilidade camp no est depositada diretamente sobre os artefatos produzidos
culturalmente por seus adeptos, mas na postura como o sujeito as expressa para o seu
receptor. A performatividade feita de forma voluntria e lcida pelos emissrios da
mensagem, sendo essa prtica endossada apenas a partir dos anos de 1960 - devido
tomada de conscincia do conceito, quando ele ganha uma delimitao mais profunda. Este
um fato que representa o segundo tipo de sensibilidade, que, como a autora afirma a
dos estados extremos do sentimento, representada em muitas artes de vanguarda
contemporneas, ganha vigor por uma tenso entre a moral e a paixo esttica (SONTAG,
1964, p. 10).
No terceiro ponto, o camp puramente esttico, uma vez que no preciso de
legitimao oficial das formas artsticas e culturais. O que se busca o exagero, o artifcio
e o excesso sem nenhuma pretenso conteudista. A busca est na reproduo dos objetos
elitistas e aristocrticos. Mesmo no pretendendo anular o seu valor, essa reproduo
feita de forma irnica e bem humorada.
A sociedade marcada por normas heteronormativas e quem vai de encontro ao
usual acaba por ser rechaado. De acordo com a sensibilidade camp, a sada menos
dolorosa para os sujeitos assumindo papis irnicos e arqutipos, sendo assim a busca
pela interpretao de papis o caminho necessrio para aceitao, como tambm do
enfrentamento e da ruptura. Para Babuscio (2004),
Pagar de htero um fenmeno geralmente definido pela metfora do teatro, ou
seja, representar um papel, fingir ser algo que no se ; ou camuflar nossa
homossexualidade, omitindo fatos sobre ns que possam levar outros a uma
correta concluso sobre nossa orientao sexual. (...) Esta prtica (que pode ser
ocasional, contnua, no passado ou no presente) fora o indivduo a estar sempre
alerta aos padres de gosto, comportamento, fala etc. que so geralmente
associados aos papis masculino e feminino definidos pela sociedade
(BABUSCIO, 2004, p. 125).

A frivolidade e o exagero no faz da sensibilidade camp algo despolitizado e

descompromissado, como dito por Sontag. Para Lacerda Jnior (2011), o camp se mostrou
transgressor e poltico, indo alm de uma sensibilidade homossexual (SONTAG, 1964, p.

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64). No entanto, pode ser suavizado ou at apagado pela fora de cooptao do

capitalismo (LACERDA JNIOR, 2011, p. 12). Um dos fatores que fazem com que o
camp seja to facilmente fragilizado em relao a questes polticas o ar sarcstico e
divertido empregado por seus interpretes, que podem at mesmo se autossabotarem.
Abordando este ponto, Dyer (1999) afirma que
A diverso, o sarcasmo, tem seus inconvenientes tambm. Tende a levar a uma
falta de seriedade perante qualquer coisa, tudo tem que ser lido via ironia, virar
piada () Da mesma forma, a autoironia pode ter um efeito corrosivo sobre ns.
Podemos continuar zombando de ns mesmos at acreditamos que somos meio
patticos mesmo, realmente inferiores (DYER, 1999, p. 111).

Dyer (1999) congratulava o camp pela sua postura agregadora, mas enfatizava que
nem todos os homossexuais estariam confortveis naquelas diretrizes, o que para ele
poderia ser um fator de desmobilizao da comunidade homossexual. Os homossexuais que
atuavam politicamente, sendo mais presentes nos movimentos de empoderamento gay
tratavam o comportamento camp como desengajado e puramente esttico e visual, causando
conflitos entre ambos.
A dcada de 1980 foi marcada pela epidemia de AIDS - associada na poca aos
homossexuais o que direcionou ao recrudescimento das parcas conquistas dos grupos
homossexuais, sendo todos estes ainda mais marginalizados.

Sobre o queer
A sexualidade, nos ltimos dois sculos, vem sendo alvo de uma grande visibilidade
por parte de diversas reas, como a psiquiatria, sociologia, religio, educao, antropologia,
tornando-se, assim, uma questo social. Diante deste fato, a sexualidade vem sendo
analisada e compreendida de acordo com numerosos pontos de vista. Hoje, ampliaram-se o
nmero de instituies que se colocam no direito de ditar regras e normas, definindo-lhe
padres de pureza, sanidade ou insanidade, delimitando-lhe os saberes e as prticas
pertinentes, adequados ou infames mantendo, assim, a sexualidade em uma posio de
controle e vigilncia (LOURO, 2001).
As minorias, contemporaneamente, conquistaram uma maior visibilidade do que
outrora, levando-as, assim, ao encontro de grupos conservadores, que no aceitam a
sexualidade alm do binarismo heteronormativo. De acordo com Louro (2001, n.p.) apud
La Gandhi Argentina, as minorias nunca poderiam se traduzir como uma inferioridade
numrica mas sim como maiorias silenciosas que, ao se politizar, converte o gueto em

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territrio e o estigma em orgulho gay, tnico e de gnero. A maior apresentao ao

mundo da pluralidade sexual acaba por ter efeitos contraditrios, pois h quem apoie e
consuma seus produtos culturais, se veja na mesma condio e passa a, explicitamente,
fazer parte deste grupo, como tambm intensifica a repulsa por parte dos conservadores,
que investem tempo e elucubraes em campanhas favor da famlia nuclear, fomentando a
violncia verbal e fsica para aqueles que no concordam com o seu posicionamento.
Destarte,
O grande desafio no apenas assumir que as posies de gnero e sexuais se
multiplicaram e, ento, que impossvel lidar com elas apoiadas em esquemas
binrios; mas tambm admitir que as fronteiras vm sendo constantemente
atravessadas e o que ainda mais complicado que o lugar social no qual
alguns sujeitos vivem exatamente a fronteira (LOURO, 2001, n.p.).

Com parte dos sujeitos inserindo-se fronteira, negando-se identificao binria

que se imposta por sculos, os modelos passam a quebrar-se, mostrando que preciso
ampliar o pensamento e o olhar para alm do usual e socialmente construdo, pois o anseio
pelo cnone e pelas metas confiveis abalado (LOURO, 2001, n.p.). Felizmente, os
sujeitos transpassam-nas, no se vendo mais inseridos s clausuras impostas.
A ideia do sujeito homossexual no um termo existente durante toda a histria da
humanidade5. O surgimento desta definio advindo da segunda metade do sculo XIX,
onde os sujeitos das prticas denominados de sodomitas passaram a ser definidas como um
tipo especial de sujeito que viria a ser assim marcado e reconhecido (LOURO, 2001, p.
542). Todos aqueles que fogem norma heterossexual so obrigados a viver em segredo e
segregado, pois, caso sigam de encontro a isto, estaro impostos violncia e rejeio
social.
A partir dos anos de 1970, houve um avano em relao s questes sobre gnero e
sexualidade. Nos EUA e Inglaterra os movimentos de auto-organizao das minorias
sociais surgiram a partir de reunies que beiravam a clandestinidade, como tambm de
aparelhos culturais. No Brasil, no foi diferente. Como foi exposto por Louro (2001, p. 543)
alguns artistas optaram por se desvincularem da associao equivocada de gnero e
sexualidade, fazendo apresentaes performticas onde era incerta a identificao de
feminino e/ou masculino, o que fazia com que provocasse a sociedade, que no conseguia
e ainda no consegue enxergar tal atitude como algo natural das dissidncias humanas.
Surgiu tambm, em 1975,
5

Antes, existia a ideia de sodomia, que a relao amorosa e sexual entre dois homens. No entanto, era tida
como indesejvel ou pecaminosa, mas que era possvel render-se.

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O Movimento de Libertao Homossexual no Brasil, do qual participam, entre

outros, intelectuais exilados/as durante a ditadura militar e que traziam, de sua
experincia no exterior, inquietaes polticas, feministas, sexuais, ecolgicas e
raciais que ento circulavam internacionalmente (LOURO, 2001, p. 543).

A partir destes acontecimentos, os movimentos pr-minorias homossexuais vem se

consolidando e, assim, a ideia de uma comunidade homossexual criada de forma
gradativa: a agenda se multiplica, intelectuais inseridos em instituies estrangeiras
publicam artigos, jornais e revistas sobre temas voltados a esse pblico, a
homossexualidade passa a ser teorizada, sujeitos que so referncia nas artes e na academia
passam a se assumir publicamente, a militncia cresce cada vez mais, fazendo com que um
maior nmero de pessoas se libertem e se permitam sair do armrio. Desta forma, gays e
lsbicas eram representados como um grupo minoritrio, igual mas diferente; um grupo
que buscava alcanar igualdade de direitos no interior da ordem social existente,
[construindo] uma identidade enquanto grupo social (LOURO, 2001, p. 543-544).
A representatividade da homossexualidade, mesmo com numerosos pontos
positivos, indica tambm um carter disciplinador, uma vez que a identidade homossexual
ligada escolha amorosa dos sujeitos, definindo como homossexual aquele que mantem
relaes sexuais e amorosas com algum do mesmo sexo. No entanto, como colocado no
livro A histria da sexualidade, do filsofo francs Michel Foucault (2007) e,
posteriormente, em Problemas de gnero da filsofa norte-americana Judith Butler (2012),
esse no o fator base para ser definida a identidade de gnero de um indivduo, pois
ambas as coisas no tem ligao direta. No necessariamente um sujeito homossexual se
envolver sexualmente com pessoas do mesmo sexo. Outra questo debatida o fato de que
a ideia colocada por volta dos anos de 1970 exclui outras identidades, como a bissexual e a
transexual. Por conta disso, a divergncia se multiplicava cada vez mais dentro da
comunidade.
No incio da dcada de 1980, a intolerncia aos grupos homossexuais por setores
conservadores da sociedade passou a ser ainda mais gritante, com o surgimento da AIDS
esta sndrome ficou conhecida por um perodo como o cncer gay. Entretanto, o mesmo
fato causou efeitos contrrios benficos at mesmo em sujeitos que no fugiam norma
sexual, com o surgimento de redes de solidariedade a pessoas soropositivas. Louro afirma
que a consequncia das redes de solidariedade
So alianas no necessariamente baseadas na identidade, mas sim num
sentimento de afinidade que une tanto os sujeitos atingidos (muitos, certamente,
no-homossexuais) quanto seus familiares, amigos, trabalhadores e trabalhadoras

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da rea da sade, etc. As redes escapam, portanto, dos contornos da comunidade

homossexual tal como era definida at ento (LOURO, 2001, p.545).

A partir de ento, os discursos so direcionados s prticas sexuais enfatizados,

principalmente, ao sexo seguro e no apenas s identidades de gnero. Ao mesmo tempo,
a homofobia mostra-se cada vez mais cruel, com a reproduo da metfora de que a
homossexualidade pega. Segundo Joo Silvrio Trevisan, desencadeou, ento, uma
epidemia de informao, uma vez que o homossexual visto pela sociedade, percebendo
que pode estar inserido em qualquer ambiente, no sendo uma realidade distante, como se
era imaginado.
Havia grupos que estavam em busca da to esperada igualdade sexual e de gnero,
enquanto outros acreditavam que o ideal era a quebra de poder direcionado ao
heterobinarismo. Assim, esse ltimo grupo tinha como objetivo
Desafiar as fronteiras tradicionais de gnero e sexuais, pondo em xeque as
dicotomias masculino/feminino, homem/mulher, heterossexual/homossexual; e
ainda outros no se contentam em atravessar as divises mas decidem viver a
ambiguidade da prpria fronteira (LOURO, 2001, p.546).

Via-se, ento, a necessidade da criao de um pensamento e formulaes psidentitrias, onde os sujeitos que fogem a norma e decidem estar fronteira sejam
englobados aos debates sobre minorias sexuais. A partir desta mxima, tericos e
intelectuais uniram-se para debater, em meados da dcada de 1990, questes de gnero e
sexualidade tendo como base o pensamento ps-estruturalista francs, assim como
acreditam na desconstruo para a obteno do entendimento sobre as mais diversas
dissidncias sexuais. Como diz Seidman (1995, p. 125), os tericos queer imaginam o
social como um texto a ser interpretado e criticado com o propsito de contestar os
conhecimentos e as hierarquias sociais dominantes.
Com base nas divergncias existentes entre alguns tericos e o pensamento da
sociologia cannica, decidiu-se pela criao de uma nova forma de pensamento relacionado
s minorias sexuais e de gnero. Desta forma, por volta do fim da dcada de 1980, nos
Estados Unidos, pesquisadores de reas da Filosofia e da Crtica Literria foram os
primeiros a esboar estudos sociolgicos sobre o queer, pois o que existia at ento era a
no ruptura completa ao sistema heterossexual, j que todos, incluindo os homossexuais,
estavam enquadrados lgica normativa.
No foi aleatoriamente que o termo queer surge para denominao dos estudos na
rea das dissidncias de gnero e sexualidade, mas por ser marcado por uma srie de
degradaes sociais histricas. Sendo alado agora a outro patamar. Quem primeiro

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empregou o termo Queer Theory foi Teresa de Lauretis (1990), na Califrnia. Desde a
gnese, os estudos tinham como marco poltico o enfrentamento aos estudos gays e lsbicos
assimilacionistas. Esse enfrentamento no se dava com intuito de aniquilao dos discursos,
mas como alerta para os estudos gays e lsbicos das armadilhas do hegemnico. O queer
aponta para as fraturas do sujeito, o carter efmero e contextual e busca alianas para se
contrapor aos regimes normalizadores que criam identidades e o seu outro.
Com o intuito de aprofundamento dos estudos sobre o queer, os tericos foram em
busca de bases filosficas. Assim, viram em A histria da sexualidade I: a vontade de
saber, de Michel Foucault (2007) e Gramatologia, de Jacques Derrida (1967) uma
oportunidade de distanciar os estudos queer do que fora colocado at ento pelas cincias
sociais.
A contribuio da obra de Foucault (2007) est direcionada contrariedade existente
na sociedade. Segundo o autor, o que acontece com o senso comum o fato de que se fala
prolixamente do seu prprio silencio, obstina-se em detalhar o que no diz; denuncia os
poderes que exerce e promete liberar-se das leis que a fazem funcionar (FOUCAULT,
2007, p.32). Com isso, a ideia que construda, segundo Miskolsci (2009), de que
a sexualidade no proibida, antes produzida por meio de discursos. Ao expor e
analisar a inveno do homossexual, ele mostrou que identidades sociais so
efeitos da forma como o conhecimento organizado e que tal produo social de
identidades naturalizada nos saberes dominantes. A sexualidade tornou-se
objeto de sexlogos, psiquiatras, psicanalistas, educadores, de forma a ser descrita
e, ao mesmo tempo, regulada, saneada, normalizada por meio da delimitao de
suas formas em aceitveis e perversas. Da a importncia daquelas invenes do
sculo XIX, a homossexualidade e o sujeito homossexual, para os processos
sociais de regulao e normalizao (MISKOLSCI, 2009, p. 153).

As contribuies de Jacques Derrida (1967), com o conceito de suplementaridade e

perspectiva metodolgica da descontruo, tambm foram bastante importantes para a
construo da teoria queer. O primeiro, parte do pressuposto de que os significados so
organizados por meio de diferenas em uma dinmica de presena e ausncia, ou seja, o que
parece estar fora de um sistema j est dentro dele e o que parece natural histrico
(MISKOLCI, 2009, p. 153). Seguindo essa lgica, a heterossexualidade necessita da
existncia da homossexualidade para a sua prpria definio, tendo o sujeito heterossexual
colocando-se como tal a partir da oposio entre ambos, a partir da afirmao daqui que no
: um indivduo homossexual (MISKILSCI, 2009, p. 153). Assim,
Este procedimento analtico que mostra o implcito dentro de uma oposio
binria costuma ser chamado de desconstruo. Desconstruir explicitar o jogo

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entre presena e ausncia, e a suplementaridade o efeito da interpretao porque

oposies binrias como a de hetero/homossexualidade, so reatualizadas e
reforadas em todo ato de significao, de forma que estamos sempre dentro de
uma lgica binria que, toda vez que tentamos quebrar, terminamos por
reinscrever em suas prprias bases (MISKOLSCI, 2009, p. 153-154).

A sexualidade para Foulcalt era um dispositivo histrico de poder que caracteriza as

sociedade modernas ocidentais. O sexo estava inserido nos sistemas de unidade e regulao
social29. Tericos como Eve K. Sedgwick, David M. Halperin, Judith Butler e Michael
Warner passaram a adotar a mesma linda terica foulcatiana sobre a sexualidade. Os
estudos "queer" colocam como central o binarismo- homossexual/heterossexual-,
evidenciando criticamente a poltica do conhecimento e da diferena. Steven Seidman dizia
que o queer era daqueles conhecimentos e daquelas prticas sociais que organizam a
sociedade como um todo, sexualizando heterossexualizando ou homossexualizando
corpos, desejos atos, identidades, relaes sociais, conhecimentos, cultura e instituies
sociais30.

Concluso
Os ltimos dois sculos foram notadamente marcados por um esforo social de
normatizao. Mesmo assim, emergiram diversos movimentos que contestavam o
estabelecido. O camp, nascido na dcada de 50 com Christopher Isherwood, busca
reordenar os espaos destinados as suas sensibilidades mais ntimas, e assim mesmo que
sem pretenso direta- abrir fissuras na sociedade. Sontag discorva do seu carter poltico,
porm tratar de forma irnica, despretensiosa e teatral nossos papis sociais tambm fazer
poltica. O queer- gestado na dcada 90- tambm um contestador social. A busca pelo no
binarismo o coloca como ebulidor dos padres ao lado do camp na reformulao social.
Nesta sociedade notadamente patriarcal que usa da violncia simblica, fsica e
monetria para assumir sua posio privilegiada normal que, em alguns momentos,
movimentos de contra cultura sejam atacadas dentro da sua base- cooptando discursos,
membros e falas- para desqualificar, higienizar e mudar o seu sentido para a sociedade do
capital. Entretanto, dentro de movimentos to pujantes ataques como esses s
impulsionaro o seu ntimo transgressor, sendo assim lastro para novas fronteiras serem
rompidas.

Em cada contestao frvola, esttica, efeminada, queer, camp estaremos

rompendo com as barreiras e normas que nos aprisionam- mesmo que para alguns isso no

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seja vlido. Crer nesse papel agregador do camp e dos movimentos de enfrentamento
conceber o futuro de lutas por espaos que so to seus.

Referncias bibliogrficas
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