HELENA HIRATA FRANCOISE LABORIE HELENE LE DOARE DANIELE SENOTIER (Orgs.) DICIONARIO CRITICO DO FEMINISMO a e_ ye editora Liberté + Egalité + Fraternité unesp REPUBLIQUE FRANCAISEDICIONARIO CRITICO DO FEMINISMO. 67. Divisao sexual do trabalho e relagdes sociais de sexo* Daniele Kergoat As condig6es em que vivem homens e mulheres nao so produtos de um destino biolégico, mas, sobretudo, i —— Construg6es sociais. Homens e mulhe- res ndo so uma colecio— ou duas ¢ ent ; ale¢des — de individuos biologicamente diferentes. Eles formam dois grupos sociais envolvidos numa relacao social especifica: as relagdes sociais de sexo. Estas, como todas as relagbes sociais, Possuem uma base material, no caso o trabalho, e se exprimem por meio da divisao social do trabalho entre 0s sexos, chamada, concisamente, divisao sexual do trabalho. A divisao sexual do trabalho Essa nocao foi primeiramente utilizada pelos etndlogos para designar uma repartigao “complementar” das tarefas entre homens e mulheres nas. sociedades que estudavam. Lévi-Strauss fez dela o mecanismo explicativo da estruturagao da sociedade em familia. Mas as antropélogas feministas foram as primeiras que lhe deram um contetido novo, demonstrando que traduzia ndo uma complementaridade de tarefas, mas uma relacao de poder dos homens sobre as mulheres (Mathieu, 1991a; Tabet, 1998). Utilizada em outras disciplinas, como a Hist6ria e a Sociologia, a divisio sexual do trabalho adquiriu, nessas pesquisas, o valor de um conceito analitico, A divisao sexual do trabalho é a forma de divisao do trabalho social de- cotrente das relagdes sociais de sexo; essa forma ¢ historicamente adaptada a cada sociedade. Tem por caracteristicas a destinacao prioritaria dos ho- mens a esfera. produtiva e das mulheres a esfera teprodutiva e, simultanea- mente, a ocupacao pelos homens das fungoes de forte valor social agregado (politicas, religiosas, militares etc.). Essa forma de divisdo social do trabalho tem dois principios organiza- dores: o da separacio (existem trabalhos de homens e outros de mulheres) © oda hierarquizagao (um trabalho de homem “vale” mais do que um de mulher). Eles sao validos para todas as sociedades conhecidas, no fen0) e No espaco, o que permite, segundo alguns (Héritier-Augé, 1984), mas nao Segundo outros (Peyre e Wiels, 1997), afirmar que existem dessa forma des-6B HELENA HIRATA « FRANCOISE LABORIE + HELENE LE DOARE » DANIELE SENOTIER de o inicio da humanidade. Esses princpios podem ser aplicados gragas a um processo especifico de legitimagao — a ideologia naturalista—, que relega sociais a “papéis sociais” se 0 género ao sexo bioldgico e reduz.as prat xuados, os quais remetem ao destino natural da espécie. No sentido oposto, a teorizagao em termos de divisao sexual do trabalho afirma que as pra- ticas sexuadas sao construgées sociais, elas mesmas resultado de relagdes sociais, Portanto, nao mais que as outras formas de divisao do trabalho, a divi- so sexual do trabalho nao é um dado rigido e imutavel. Se seus principios organizadores permanecem os mesmos, suas modalidades (concepgao de trabalho reprodutivo, lugar das mulheres no trabalho mercantil etc.) va- riam fortemente no tempo e no espago. Os dados da Historia e da Antropo- logia demonstraram-no amplamente: uma mesma tarefa, especificamente feminina numa sociedade ou ramo industrial, pode ser considerada tipica- mente masculina em outros (Milkman, 1987). Assim, problematizar em termos de divisao sexual do trabalho nao remete a um pensamento deter- minista; ao contrario, trata-se de pensar a dialética entre invariantes e va- riagdes, pois, se supée trazer a tona os fendmenos da reproducao social, esse raciocinio implica estudar ao mesmo tempo seus deslocamentos e rupturas, bem como a emergéncia de novas configuragées que tendem a questionar a propria existéncia dessa divisio. Da opressao as relagGes sociais de sexo A divisao sexual do trabalho foi objeto de trabalhos precursores em va- rios paises (Madeleine Guilbert, Andrée Michel, Viviane Isambert-Jama- ti). Mas foi no comego dos anos 70 que houve na Franga, sob o impulso do movimento feminista, uma onda de trabalhos que geraria rapidamente as bases te6ricas desse conceito, Para comecar, lembremos alguns fatos: nao foi tratando a questao do aborto, como usualmente se diz, que o movimento feminista comegou- Foi a a da eon de consciéncia de uma opressio especifica: tornou-s* coletivament te” que enorme massa de trabalho era realizada pe itamente pelas mulheres; que esse trabalho era invisivel; que eta feit® ze Para si, mas para os outros e sempre em nome da natureza, do amor © dever maternal. E a dentincia (pensemos no titulo de um dos primeit®sDICIONARIO CRITICO DO FEMINISMO 69. jornais feministas franceses: Le Torchon Brille") se desdobra numa dupla dimensao: basta’ de executar aquilo que se conviria chamar “trabalho”; como se sua atribuicao as mulheres, e somente a elas, fosse automatica e isso nao fosse visto nem reconhecido. Muito rapidamente as primeiras andlises dessa forma de trabalho apa- receram nas Ciéncias Sociais. Para citar apenas dois corpos teéricos, temos 0 “modo de produgao doméstico” (Delphy, 1998) e 0 “trabalho doméstico” (Chabaud-Rychter et al., 1985). A conceitu agdo marxista —relagées de pro- dugao, classes sociais definidas pelo antagonismo entre capital e trabalho, modo de produgao~era preponderante na época, pois nos situavamos num ambiente de esquerda, e sabemos que a maioria das feministas fazia parte da esquerda (Picq, 1993) Mas, pouco a pouco, as pesquisas se desligaram dessa referéncia obriga- toria para analisar 0 trabalho doméstico como atividade com o mesmo peso do trabalho profissional. Isso permitiu considerar simultaneamente a ativi- dade realizada nas esferas doméstica e profissional, e pudemos raciocinar em termos de uma divisio sexual do trabalho. Por uma espécie de efeito bumerangue, depois que a “familia”, como entidade natural e bioldgica, se desfez para aparecer prioritariamente como lugar de exercicio de um trabalho, em seguida foi a esfera do trabalho as- salariado, vista até o momento somente em termos do trabalho produtivo e da figura do trabalhador masculino, qualificado, branco, que implodiu (Delphy e Kergoat, 1984). Em muitos paises, esse duplo movimento deu origem a muitos estudos que utilizam a abordagem da divisio sexual do trabalho para repensar o tra- balho e suas categorias, suas formas hist6ricas e geograficas, a inter-relagao das miltiplas divisoes do trabalho socialmente produzido. Essas reflexdes Permitiram trazer a campo conceitos como tempo social (Langevin, 1997), qualificagao (Kergoat, 1982), produtividade (Hirata e Kergoat, 1988) ou, mais recentemente, competéncia. A divisao sexual do trabalho, no comego, tinha o status de articulagao de duas esferas, como indica 0 subtitulo Estruturas familiares e sistemas pro- pe Ss 4 Opano de prato esta queimando. (N.T.) 5 A autora utiliza aqui a expressdo consagrada no movimento: “ras-le-bol”. (N.T.)70 HELENA HIRATA « FRANGOISE LABORIE * HELENE LE DOARE - DANIELE SENOTIER dutivos, de Sexo do trabalho (Coletivo, 1984). Mas essa nogao de articula. cao se mostrou rapidamente insuficiente: os dois principios — separacao e hierarquia — se encontram em toda parte e se aplicam sempre no mesmo sentido; era necessario passar a um segundo nivel de andlise: a conceituagao dessa relacao social recorrente entre o grupo dos homens e o das mulheres, A APRE (Atelier Production Reproduction [Oficina Produgao Reprodu- cio]), do CNRS (Centre National de Recherche Scientifique) funcionou regularmente a partir de 1985, desembocando numa mesa-redonda inter- nacional intitulada “Relagdes sociais de sexo: problematicas, metodologias, campos de analise” (Paris, 1987). Paralelamente, algumas participantes pu- blicaram o estudo A propésito das relagdes sociais de sexo; percursos episte- mol6gicos no contexto da ATP do CNRS, “Pesquisas feministas e pesquisas sobre as mulheres” (Battagliola et al., 1986). Entretanto, junto com esse trabalho de construgao tedrica, despontava o declinio da fora subversiva do conceito de divisao sexual do trabalho. O termo é agora usual no discurso académico das Ciéncias Humanas, particu- larmente na Sociologia. Mas na maior parte das vezes é despojado de toda conotacao conceitual e retorna a uma abordagem sociogréfica que descre- ve os fatos, constata desigualdades, mas nio organiza esses dados de ma- neira coerente. O trabalho doméstico, que havia sido objeto de numerosos estudos, era muito raramente analisado; mais pyecisamente, em vez de se utilizar esse conceito para reinterrogar a sociedade salarial (Fougeyrollas- -Schwebel, 1998), fala-se em ti le ‘{dupla jornaday, de “acumulagad ou de “¢onciliagao de tarefa3”, como se fosse somente um apéndice do tra balho assalariado, Dai um movimento de deslocamento e focalizagao sobre esse tiltimo (as desigualdades no trabalho, no salario, trabalho em temp? parcial etc.) e sobre o acesso a politica (cidadania, reivindicagao de paridade etc.). Por sua vez, o debate em termos de relagdes sociais (de sexo) é basta” tenegligenciado. ss Podemos ver ai os efeitos conjugados do desemprego em massa & das novas formas de emprego”’, do crescimento do neoliberalismo, do declin'® numérico da classe operdria tradicional, da queda do Muro de Berlim, co” suas consequéncias politicas e ideolégicas — o esvaziamento da andlise &™ termos de relagées sociais acima da logica econémica nao poupou nen” setor das Ciéncias Sociais,DICIONARIO CRITICO DO FEMINISMO 71 As relag6es sociais de sexo A nogao de relagées sociais foi, salvo notaveis excecdes (Godelier, 1984; Zarifian, 1997) } Pouco trabalhada pelas Ciéncias Sociais na Franca A relacao social é, em principio, uma tensdo que atravessa o campo so- cial. Nao é alguma coisa passivel de teificagdo. Essa tensio produz certos fendmenos sociais e, em torno do que neles esta em jogo, constituem-se grupos de interesses antagonicos. Em nosso caso, trata-se do grupo social homens e do grupo social mulheres, os S quais nao sao em nada passiveis de serem confundidos coma dupla categorizagio biologizante machos-fémeas Esses grupos esto em tensao permanente em torno de uma questio: o trabalho e suas divisdes. Assim, podemos apresentar as seguintes proposi- Ges: as relacGes sociais de sexo ea divisio sexual do trabalho sao expressées | indissociaveis que, epistemologicamente, formam um sistema; adivisio se- xual do trabalho tem o status de enjeu® das relacées sociais de sexo } Estas ultimas sao caracterizadas pelas seguintes dimensées: — arelagao entre os grupos assim definidos é antagénica; — as diferencas constatadas entre as atividades dos homens e das mu- Iheres sao construcdes sociais, e ndo provenientes de uma causalida- de biolégica; — essa construcao social tem uma base material e nao é unicamente ideol6gica; em outros termos, a “mudanga de mentalidades” jamais acontecera de forma espontanea, se estiver desconectada da diviséo de trabalho concreta; podemos fazer uma abordagem histérica e pe- riodizé-la; oe ~ essas relagées sociais se baseiam antes de tudo numa relagao hierar- quica entre os sexos; trata-se de uma relagao de poder, de dominagao. Essa relagao social tem, além disso, caracteristicas soutllates) como ja vimos, ela se encontra em todas as sociedades conhecidas; além disso, é es- truturante para o conjunto do campo social ¢ transversal a totalidade desse campo, 0 que nao é 0 caso do conjunto das relagdes sociais. Podemos entao considera-la um paradigma das relagoes de dominagio. Se a © O que esta em jogo, em disputa, 0 desafio. (N.T.)J 72 HELENA HIRATA « FRANCOISE LABORIE « HELENE LE DOARE « DANIELE SENOTIER Do campo epistemoldgico ao espaco do politico Ja vimos quea expresso “divisio sexual do trabalho” tem sentidos mui- to diferentes e que varias vezes remete a uma abordagem descritiva. Isso foi e permanece indispensdvel: por exemplo, a construgao de indicadores con- fidveis para medir a (des)igualdade profissional entre homens e mulheres jum verdadeiro desafio politico na Franca. Mas falar em termos de divisio | sexual do trabalho ¢ ir mais além de uma simples constatacao de desigualda- articular a descrigao do real com uma reflexao sobre os processos pelos | quaisa sociedade utiliza a diferenciagao para hierarquizar essas atividades, ~O conteudo da expressao “relacdes sociais de sexo” é controverso. Para tornar precisos os termos, lembremos que o idioma francés tem a vantagem de propor duas palavras: rapport e relation.’ Uma e outra recobrem dois ni- veis de apreensao da sexuacao do social (tornar o social sexuado). A nogao de rapport social aborda a tensao antagénica que se desenrola, em particular, em torno da questao da divisao sexual do trabalho e que termina na criagao de grupos sociais com interesses contraditérios. A denominagao relations sociais remete as relagdes concretas que os grupos e individuos mantém. Assim, as formas sociais “casal” ou “familia”, que podemos observar em nossas sociedades, so ao mesmo tempo expressao das relagées (rapports) sociais de sexo configuradas por um sistema patriarcal e também espacos de interagao social que vao, eles mesmos, recriar o social e dinamizar parcial- mente o processo de sexuagao do social Insistir sobre o antagonismo ou sobre o vinculo corresponde entio @ duas posturas de pesquisa que se tornam contraditérias quando deixamos 0 plano da observacao para passar ao da epistemologia: sao as relacdes socials que pré-configuram a sociedade. Versus é a multiplicidade de interacoes que, no seio de um universo browniano, cria pouco a pouco as normas, regras que podemos observar numa dada sociedade. E nessa tiltima pets- pectiva, relativamente hegeménica nas Ciéncias Sociais da atualidade, 44° somos levadas a falar, por exemplo, de complementaridade de tarefas ©. P consequéncia, designar prioritariamente as mulheres ~ com toda “legitim* dade” ~o trabalho em tempo parcial, fugit Come, Podemos ver, esse debate trata nao somente de uma ordem epis: temoldgica, mas contém também umaigrdem politic, Trata-se: 1) deco™ 7 Em portugués, ambas se traduzem por “relagio”.(N.T.)DICIONARIO CRITICO DO FEMINISMO. 73 iagao, 0 trabalho, o Cédigo Civil ) legitimando 0 estado das relacdes de forga entre os grupos num momento dado (Scott, 1990); e 2) expor as novas tensdes geradas na sociedade, procurando compreend deslocam as questdes e permitem potencialmente deslegiti normas e representacdes que apresentam como grupos “ Pos sociais constituidos em torno dessas questdes. Em sintese, é poder pen- sar a utopia enquanto se analisa o funcionamento do social etc.) que tém por funcao cristalizar tudo, | ler como elas imar as regras, “naturais” os gru- Portanto, como os grupos de sexo nao sio mais “categorias” imutaveis, fixas, i gaia odemos pé ‘o que os constitui um em fungao do outro (gracas a anéllise da evolugao das modalidades das questées sociais) e podemos entdo abordar o problema da mudanca —e nao somente do rearranjo — do social Esse ponto de vista, minoritario nas Ciéncias Sociais, continua, no en- tanto, sendo amplamente compartilhado por aqueles(as) que trabalham em torno da sexuagio do social e reconhecem a opressio de um sexo pelo outro Eisso desde 0 inicio dos anos 70 na Franca. Entretanto, duas questées per- manecem em debate: 1) E necessério centrar a reflexio somente sobre as relagdes sociais de sexo ou, ao contrario, tentar pensar 0 conjunto das relagées sociais em. sua simultaneidade? A tentagao de hegemonizar uma s6 relagao social —no caso, a relagao social de sexo —é grande, mesmo que fosse s6 para tentar preencher o vazio quase total na matéria. Trabalhos geralmen- te brilhantes (pensemos, por exemplo, nos de Delphy, Guillaumin, Mathieu etc.) oferecem instrumentos poderosos, novos e explicati- vos. Mas considerar apenas o elo de dominagao homem-mulher e as lutas contra ele é insuficiente para tornar inteligiveis a diversidade ea complexidade das praticas sociais masculinas e femininas. 2) O segundo debate — e aqui passamos da construgao do objeto de pes- quisa a interpretagao dos fatos observados — retorna a caracterizacao da relagao social de Em O sexo do trabalho e nos trabalhos cole- la relacao social de sexo. . _ tivos e individuais que se seguiram, exprimiu-se um amplo consenso sobre a transversalidade das relacdes sociais de sexo. Mas essa carac- terizagao é insuficiente, se nfo se soma.aela.umaoutra dimensio: a( 74 HELENA HIRATA « FRANCOISE LABORIE + HELENE LE DOARE + DANIELE SENOTIER interpenetragao constante das relacées sociais. Tomemos o exemplo do modo de produgao capitalista: ele € construido sobre a separagao dos lugares e tempos da produgao e da reprodugio; quanto a0 que chamamos “trabalho doméstico”, trata-se de uma forma histérica particular do trabalho reprodutivo, insepardvel da sociedade salarial, iais sao consubst Em outros termos, as relagées soc Esse debate nao se reduz a uma querela escolastica: ele remete a posicées analiticas muito diferentes do ponto de vista tanto cientifico como Politico. das mulheres; Assim, torna-se impossivel isolar 0 trabalho ou o emprego | trata-se, ao contrario, de operar ao mesmo tempo como elementos centrais explicativos, com a evolugao das relagdes de sexo, de classe e Norte-Sul; 0 mesmo vale para a familia, a explosio de suas formas sociais, e suas tenta. tivas de enquadramento juridico; ou também para a evolugao de formas de virilidade, paternidade/maternidade, ou os debates atuais sobre imigracao e agrupamento familiar. Essa consubstancialidade das relacé: natureza das fortes turbuléncias que hoje in trabalho. Dois exemplos: nite compreender a divisao sexual do 1) Diante da precarizagao e da flexibilizagaio do emprego, o aparecimen- to eo desenvolvimento dos “nomadismos sexuais” (Kergoat, 1998): nomadismos no tempo para as mulheres (0 grande aumento do tra- balho em tempo parcial geralmente associado a concentragao de ho- ras de trabalho dispersas na jornada ou na semana); nomadismos no espago para os homens (temporarios, canteiros de obras ptiblicas edo nuclear para os operdrios, a banalizacao e a multiplicagao dos deslo- camentos profissionais dos altos executivos, na Europa e no mundo). Aqui se vé bem como a divisio sexual do trabalho e do empregoe, de maneira reciproca, a flexibilizagao, podem reforgar as formas mais estereotipadas das relages sociais de sexo. 2) O segundo exemplo éa dualizacao do emprego feminino, ‘o que ilus- tra bem o cruzamento das relacdes sociais. Desde o comego dos anos 80, ontimero de mulheres contabilizadas pelo INSEE como “exec” tivas e profissionais diplomadas do ensino superior” mais do que ae brou: cerca de 10% das mulheres ativas esto atualmente nessa ca!” Goria. Ao lado da precarizagio eda pobreza de um niimero resco"DICIONARIO CRITICO DO FEMINISMO. 75 de mulheres (que representam 46% da populacao ativa, mas 52% dos desempregados e 79% dos baixos salérios), assistimos a um aumento dos capitais econémicos, culturais e sociais de uma proporcaio de mu- Iheres ativas que nao pode ser desconsiderada, Vemos surgir, assim, pela primeira vez na historia do capitalismo, uma camada de mulhe- Tes cujos interesses diretos (nao mediados como antes pelos homens: Pals, esposos, amantes etc.) se opdem frontalmente aos interesses da- quelas abrangidas pela generalizacao do tempo parcial, dos empregos muito mal remunerados e nao reconhecidos socialmente e, em geral, mais atingidas pela precariedade. Podemos assim trabalhar em conjunto sobre a totalidade do social sem nos apressar em buscar a “boa” relacao social ou a “boa” identidade indi- vidual ou coletiva. Considerar que essas relacdes sociais nio evoluem no mesmo ritmo no tempo e no espago permite-nos perceber ao mesmo tem- po a complexidade e a mudanga. E, assim, as categorias sociais — eviden- temente sempre definidas pelos dominantes — explodirao, dando espaco a um conjunto mével de configuracées nas quais os grupos sociais se fazem e desfazem e os individuos constroem sua vida por meio de praticas sociais muitas vezes ambiguas e contraditorias. — Desemprego ~ Educacao e socializacao ~ Familia - Coexisténcia dos sexos - Movimentos feministas — Precarizacao social - Trabalho (0 conceito de) ~ Trabalho doméstico > Coletivo. Le sexe du travail. Structures familiales et systéme productif, Grenoble, Puc, 1984, 320 p. Daune-Richard, Anne-Marie; Devreux, Anne-Marie. 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